在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

歸元寺導(dǎo)游詞篇一

各位朋友:

大家好,，我是“xx旅行社”的導(dǎo)游員機器貓,，在那里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位帶給導(dǎo)游講解服務(wù),，我必須會盡力安排好各位的行程,，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

好,，下面請大家隨我一齊去參觀武漢市的古剎歸元禪寺,。

好了，說著說著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了,，下面請大家下車和我一齊到里面去參觀,。

此刻在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門,，佛寺的大門稱三門,，即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門,，左右分別是無相和無作門,。這門的建筑形式也是有說法的，象此寺的三門八字朝外開,，就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生，喻意吉祥,。大家再看門上方的直匾,，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住,，只好請他題寫寺名,，永志紀念，白光盛意難卻,，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字,。

步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”,，意思呢就是皈依阿彌陀佛,。此刻在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開始游覽。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園,，據(jù)記載，當(dāng)年王章浦購得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰,，供高朋玩賞，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂,。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實亡,，白光法師感到很惋惜,，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名,。那里的“妙境”兩個字則是蘊藏著宗教的色彩。整理該文章,，版權(quán)歸原作者,、原先源所有。

進了念佛堂,，大家可能就注意到這個供桌了吧,？它長達4.5米，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案,，（各位能看得出來刻的是什么嗎？其實它）從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來向伽藍等菩薩說法、四大天王及“七佛”,、如來說法于樹下,、佛祖給唐僧師徒封位。

在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣,，主要是供奉觀音菩薩,。

各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，它是全寺中最為高大的一尊佛像，大家看佛前的這兩棵樹,，代表的是釋迦牟尼涅盤時的雙婆羅樹,，據(jù)說釋迦牟尼涅盤后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點燭，所以那里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛,。

下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂,。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛,，人們將散見于各經(jīng)之中的名號錄出,，不足的就加以杜撰，湊足了五百個,。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂,，而到了這天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,，（主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺、昆明筇竹寺,、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。）比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,。

它的平面布局呈田字形，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“”字相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了,。

歸元寺導(dǎo)游詞篇二

各位旅客朋友們,，大家好!歸元寺的佛像早在東漢即從印度傳入中國，十六國時期,，南北朝,、隋朝、唐朝,、北宋南宋,、遼金、元明清各時期表現(xiàn)的風(fēng)格,，既有繼承,，又有創(chuàng)新。雕刻工藝，也受到不同時代和不同民族的影響,，表現(xiàn)出差異和時代特點,。主要看它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價值，體現(xiàn)于它的工藝和銘文上,。一般來說,，佛像尺寸越大的價值越高;宮廷鑄造的高于民間的;要從造型、質(zhì)地,、款式等方面辨別如系真品,，大多古樸純真，細膩逼真;而贗品往往顯露粗糙做作,、形制混亂,，甚至露出作假年代和近現(xiàn)代風(fēng)格的破綻。

說法印,，就是象征佛在說法;智拳印,，象征著佛的智慧無邊;施無畏印，象征著佛能使眾生心安,，無所畏懼;定印，表示禪思,。據(jù)說釋迦牟尼在菩提樹下禪思入定,，并修習(xí)成道時，就是采用這個姿勢,。密宗中使用的則是法界定印;與愿印,，是以手下垂,，指端下垂，手掌向外,，象征佛或菩薩能給予眾生愿望滿足,，使祈求的愿望都能實現(xiàn)之意;降魔印,，其造型是以右手覆于右膝,，指頭觸地，表示降妖除魔,。又因其觸地，也叫觸地印,。

以上五印,，合稱為釋迦五印，是最常見的五種手勢,。

佛像前的供桌,，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4.8米,，橫闊一丈二尺,，深寬二尺五寸，前嵌垂欄，寬—尺五寸,，高六寸，其間分為五格,，刻畫樓空,。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時,，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空,、豬八戒,、沙和尚等《西游記》人物;有李世民以及文武百官,、侍衛(wèi)、庶民百姓;在亭院殿墻,、車馬山水,、幢幡寶蓋、香爐蠟臺等一應(yīng)儀仗,。綜觀全圖,，繁復(fù)活潑，盛況空前,。垂欄下沿為五龍云彩,，周匝圍繞，以四虎腿支地,，生動有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才竣工，技藝精巧,，令人贊嘆不已,。

“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。傳說人們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始,，順序往下數(shù)完自己的有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份、表情和動作,，便可昭示數(shù)者的命運,。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。

到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢,，是武漢民間早已形成的一種有趣習(xí)俗,。數(shù)羅漢，無非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式,，根據(jù)自己的年齡,，隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù)，有多大年紀就數(shù)多少尊,，數(shù)到為止時再看這尊羅漢的尊號,、動作、面部表情等,，自己可以從中去品味思考,，看能否悟出一些人生哲理來,。如游客數(shù)到第416尊羅漢，其對應(yīng)的卡片上即有如下字樣：“第四百十六蠲楞意尊者”法相所現(xiàn)為正面安然而坐,，雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀,，頭部略向前傾，蓄須,，頭頂隆起,，威嚴貌。附詩云：“鳥在林中自由飛,，鳥在籠中唯悲啼,，聽其自然由其性，生而為囚最可悲,?！敝劣趯@首詩如何去理解，因各人年齡,、性格,、脾氣、工作,、家庭,、事業(yè)、經(jīng)歷都不盡相同,，各人都會有不同的理解,，需自己去領(lǐng)悟。

除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預(yù)測自己新一年的吉兇,，歸元寺還有其他的一些民俗活動,，歸元寺與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)。每年臘月三十晚上至初一燒頭香,，人數(shù)能達到20余萬人,，人們都來祈求來年平安吉祥;農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財神廟、拜財神,。在這些日子里,，都會有鑼鼓隊、舞獅隊前來助興,，歸元寺附近熱鬧非凡,，不論是否佛教信徒都會來參與，這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日,，民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒，祈盼來年的好運,。

歸元寺里有個蓮池,，里面有很多大家放生的烏龜,。有人來到池邊，它們會從水里探出頭來看看,，或者爭吃扔給他們的食物,。它們一點都不會怕生，可能也知道來這兒的人都會有慈悲心,，只會憐愛它們,，不會傷害它們吧。

歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽歸元寺內(nèi),，為專營寺廟特色素菜糕點的特色餐館,。無論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱，都能為游客信眾提供名副其實的特色寺廟素食菜肴,。

齋內(nèi)的素菜具有“清淡”,、“咸鮮”的特點，講究“色,、香,、味、形”俱佳,，講究食齋悟道,。歸元寺素菜無論菜名與實物、形式與內(nèi)容,，都達到了和諧一致亦有“咬得菜根香,，方知道中味”之妙境，讓食齋人確實領(lǐng)悟到“行善人生,、淡泊自若,，明心見性、安詳幸福,?！?/p>

云集齋素菜館還提供特色的素食筵席，如平安生日宴,、健康長壽宴,、吉祥如意宴、金榜題名宴,、開光法喜宴等,。齋內(nèi)廳堂設(shè)雅座和“甘露”、“法喜”,、“如意”等包房,，裝修古樸、環(huán)境淡雅,，融佛教清靜于一體,。在進餐的同時,，齋內(nèi)還有專門的音響為食客詠念經(jīng)文，給食客一個祥和,、平安的進餐氛圍,，護佑人們吉祥如意、出入平安,、事業(yè)有成,、興旺發(fā)達。正因為如此,，新加坡前總理李光耀，日本前首相曾根等國內(nèi)外知名人士、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過云集齋的素食風(fēng)味，并大為贊賞。

歸元寺導(dǎo)游詞篇三

各位朋友大家好,，歡迎大家來到歸元禪寺旅游，我是這里的講解員,，在接下去的時間里將由我為各位提供導(dǎo)游服務(wù)，希望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快。

步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”,，意思呢就是皈依阿彌陀佛?，F(xiàn)在在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開始游覽,。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園,，據(jù)記載，當(dāng)年王章甫購得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂,。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實亡,，白光法師感到很惋惜,，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今?，F(xiàn)在歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。這里的“妙境”兩個字則是蘊藏著佛教的色彩,。

這里就是念佛堂了,，念佛堂供奉著西方三圣，即阿彌陀佛和他的兩個協(xié)侍觀音菩薩和大勢至菩薩,。另外還有文殊和普賢菩薩,。念佛堂內(nèi)神龕高6米,，寬5米，頂飾紅日高照,，二龍出海,，雙鳳朝陽，寓意“龍鳳呈祥”,。大家可能已經(jīng)注意到這個供桌了吧?它長達4.5米,，是于1935年制成的，上面刻了五組浮雕圖案,，各位能看得出來刻的是什么嗎?其實它從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍等菩薩說法,、四大天王及“七佛”,、如來說法于樹下、佛祖給唐僧師徒封位,。很有意思吧!

好,，下面請大家和我一起去藏經(jīng)閣，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,，為兩層五間，高約25米,，首先我們看到的是閣中潔白無暇,，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的,，玉佛重約兩噸,，屬國內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》,。《龍藏》有7250卷,，至今完好無損,，是國內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品,，如北魏的石雕觀音,，明代的冰裂紋凈瓶，清代的鏤空浮雕如意,，印度的貝葉經(jīng),，緬甸的檀香木雕香盒，馬來西亞的玉塔等,。大家可以慢慢的參觀,。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家可以看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,，文靜安詳，前胸豐滿,，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。

各位朋友,，現(xiàn)在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，這里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像,，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺上,。背后裝飾一火焰圈,，中是一面魔尼鏡，象征光明,，佛前一尊獅子,，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹,，代表的是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹,，據(jù)說釋迦牟尼涅磐后遺體火化，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點燭，所以這里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛,。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個相輪,。佛左邊弟子是迦葉,，右邊的名叫“阿難”。

我們再來看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來佛”,，你看他憨態(tài)可掬,，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺,，快樂無憂,，寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”,。神龕上有一副對聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事,，慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說是明太祖朱元璋所撰呢!

下面再請大家和我一起去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后,，由五代開始興盛,，人們將散見于各經(jīng)之中的名號錄出，不足的就加以杜撰,，湊足了五百個,。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了今天,，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,，主要有北京碧云寺、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺,、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。相比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色，名氣最大,。

羅漢堂的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了,。

我國有句俗語說：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾佇像,，又稱脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,，其制作過程較為復(fù)雜,，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,，再用生漆將混合的膏灰,、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細部，陰干后再打磨拋光,，然后在塑像的背后開一個小孔,，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈，晾干后再木塊封口,，再刷上生漆,、貼上金箔，最后涂上桐油或亮漆以保持光澤,。 這里的羅漢造價雖然很高,，但采用的工藝不僅省料，而且每尊不超過25公斤,，體輕質(zhì)堅,，不透水，不怕水浸,。很適應(yīng)武漢地勢低洼,，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后,，羅漢卻安然無恙,。所以如此看來，別說是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴}。

好了各位朋友,，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到這里,，希望我的講解能令大家滿意，不詳盡的地方也請大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢,，再來看看歸元寺。

歸元寺導(dǎo)游詞篇四

歸元禪寺位于湖北省武漢市武漢市漢陽區(qū)歸元寺路,，由白光法師于清順治20xx年(公元1659年)興建,。所謂歸元，即歸真,、歸本,、出生滅界，還歸于真寂本元之意,。以下是小編為大家提供的關(guān)于歸元寺

導(dǎo)游詞

各位朋友大家好，大家一路辛苦了!我叫是您們的導(dǎo)游員,，大家可以叫我小張或張導(dǎo),，預(yù)祝大家旅途愉快!

今天我們游覽的是武漢市一處著名的4a 級風(fēng)景區(qū)——歸元禪寺。在此我就先向各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺,，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年,，整座寺院分為東,、西、南,、北,、中五個部分，面積由46900多平方米,，整個平面布局呈袈裟形狀,。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的,。

好了,，各位游客，說話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺,，現(xiàn)在請大家隨我下車,，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢!

現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了，也就是歸元寺的大門了,，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無相門和無作門，細心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?不知道也沒關(guān)系,。那就我來告訴大家了，此寺的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥,。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時,，主峰禪師率眾僧挽留未果,，但請白光禪師題寫寺名，永志紀念,，在眾僧人真誠邀請之下,，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字,。

好了，各位游客,，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后,，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍,，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器,、法物的殿堂,。

好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了,。大雄寶殿是寺院的中心殿堂,，這是僧人們早晚做功課，大小法會的地方,。大家看到的這尊身材高達5米多,，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子,。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué),，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻,。在佛像前面這條長3.96米，高1.6米,，寬0.83米的供案,，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后,，則是以海島觀音象為中心的雕塑群,。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像,，有興趣的游客,，大家可以數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來了,，確實是24座,，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接,，經(jīng)過測定,，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年,，也就是公元1661年至今已有300多年歷史,，它不墜不毀，實屬一大奇跡,。

看完了大雄寶殿,，我們再到前面的韋馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實，韋馱持杵的不同姿勢,，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供住;兩手持杵的,，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住。

游完了韋馱殿后了,，我將帶大家去一處不得不去的地方,，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負盛名的羅漢堂了,。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建,。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個天井式的內(nèi)院,，院中栽種了奇花異草,，四季長青,。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了,。

我國有句俗話說的：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為這里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑,，而是采用一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾“佇”像,。這里的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅,，不透水,，不怕浸。很適合武漢地勢低洼,，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無恙,。所以如此看來,，別說是過江，就算是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴},。

美好的時光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了,。在這里我感謝大家對我工作的支持和配合,，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢,，最后祝大家愛身體健康,，萬事如意!謝謝大家,再見!

各位游客朋友們，大家好,。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游,，大家可以叫我小朱。在這里,，我代表我們旅行社對大家的到來表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機師傅---李師傅。李師傅有著長達十年的駕駛經(jīng)驗,，車技嫻熟,，大家盡可放心乘坐。在接下來的行程中,，我們將竭力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。希望大家今天玩的舒心,，游的盡興。

下面就請大家和我一起去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺,。

歸元禪寺,，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古寺院,，始建于清順治十五年,，后不斷增修。其位于武漢漢陽翠微峰下,，與古琴臺相鄰,。佛家言“歸元無二路，方便有多門,?！睔w元寺寺名即來源于此。歸元,，亦稱歸真,，即歸于真寂本源、得道成佛之意,。

歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對稱的宏大格局，甚至略顯雜亂,。它有東西南北中五個院落,，儼然一個“袈裟”狀。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說,。傳說明宗禎末年,，一富豪無名指斷了，聽說翠微草庵的長老醫(yī)道非凡,，便來求他為其再接斷指,。長老見其心誠，果然為他接活斷指,。富豪感恩戴德,，愿為長老新建寺廟，就其規(guī)模請問長老時,，長老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地,。”頓時,，袈裟越變越大,，徐徐降落，竟覆地五十余畝,，富豪見長老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地,，聘全國能工巧匠，選各地上等材石,，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功,，并由法師以“歸元”為寺命名。也有一種說法是,，初建寺院時，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個整體的安排,。有錢時就趕快買地搶修,，否則等到錢籌集足夠時，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了,。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處。這就形成了現(xiàn)在這個“袈裟”狀的布局,。

說話間我們已經(jīng)到了,，請大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車。現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的山門了,，也就是歸元寺的大門,。各位細心的游客可以看出，高大的山門呈八字朝陽開,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生，寓意吉祥,。大家看這山門上方中間的這塊豎匾,，上書“歸元禪寺”四個大字。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時候,，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后,，請求白光禪師題寫寺名，以此來永做紀念,，在大家的真誠邀請之下,，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。

好了,，各位游客,，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找,，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家可以看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音,，文靜安詳，體態(tài)豐滿,、身姿輕盈,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈?，我們再到韋馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實，韋馱持杵的不同姿勢,，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供住;兩手持杵的,，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住。

接下來請大家和我一起去游覽羅漢堂,。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了,。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多，其中最負盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑,，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱干漆像,。乃國內(nèi)稀世珍品。 另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個傳說,。相傳歸元寺建成,，要建500羅漢時，特意從黃陂請來兩父子塑羅漢,，當(dāng)時的羅漢譜一套在浙江,，一套在湖南,，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動手塑像，但他不愿意照葫蘆畫瓢,，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一,，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，而當(dāng)時歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息路過或者在樹下睡覺,，神態(tài)各異,，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧,，記住他們的調(diào)皮樣子然后塑在羅漢身上,。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是,，不論男女,，跨門檻時如果左腳先跨入則從左邊開始，如右腳先跨入則從右邊開始;第二種方法是,，男左女右,，進入羅漢堂后，男士從左邊開始,，女士從右邊開始;第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到自己的年齡數(shù)時停下,，與之對應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運勢。

接下來的時間就留給大家自己安排,，大家可以四處參觀一下,，也可以去數(shù)一數(shù)羅漢，看看自己運勢怎么樣,。我們下午四點鐘的時候在旅游車停放處再見,。希望大家及時準時到達。然后,，提醒大家隨時攜帶好自己的隨身物品,，注意安全。無論有什么事,，記得,，記得什么?沒錯，記得有事找小朱,。

好了,，各位朋友,，美好的時光總是讓人覺得短暫，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。感謝大家今天對我工作的支持和配合,，若我工作中有什么不足之處，還請大家批評指正!這次能和大家相識,，我感到非常高興,，也希望能有機會再次為大家服務(wù)。最后,，祝大家身體健康,，全家幸福。謝謝!

歸元寺導(dǎo)游詞篇五

各位游客,、朋友們：

大家好,！首先讓我代表海航樂游旅行社歡迎大家來到美麗的江城—武漢觀光游覽。我是您此行的導(dǎo)游,，我姓許,，大家可以叫我小許或者許導(dǎo)就好了，在我右手邊的了是我們的司機劉師傅,，劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗,，車技相當(dāng)嫻熟，大家可以放心乘坐,。在接下來的時間里呢,，將由我為大家提供導(dǎo)游講解服務(wù)。如果大家有什么問題和要求,，可以盡管提出,，我會盡力為大家解決。同時,，在這里預(yù)祝大家有個愉快,、難忘的武漢之旅。

在這春意盎然的時節(jié),，能夠陪同您游覽以獨特的規(guī)模和五百羅漢堂,，而極富盛名的歸元禪寺，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力,，用佛教的話來說,，那可真是“隨喜”了。

說著說著,，我們今天游覽的目的地就在眼前了,，請隨我一同下車游覽吧！

歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側(cè)，是清順治十五年也就是1658年,，,，由浙江的兩位僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的,。取名“歸元”出自《楞嚴經(jīng)》“歸元無二路,，方便有多門”，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃,，建筑面積達2萬平方米。現(xiàn)存殿堂樓閣28棟,，殿舍200余間,，莊嚴雄偉、井然有序,。在武漢呢,，歸元寺與寶通寺、溪蓮寺,、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”,。

大家可以看到，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,，佛教寺院的大門也叫作“三門”,。 即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門,，左右分別是無相和無作門。這個寺院的三門八字朝陽開,，象征著廣結(jié)良緣,、普度眾生，寓意吉祥,。抬頭呢,，可以看到，三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾,，直書“歸元禪寺”四個大字,。說到這兒，可能有的`朋友會問了：“這寺名怎么不是橫著寫的呢,？”確實,，全國佛教古剎不少，可寺名直書的卻不多見,，因為直書寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用,，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

走進寺內(nèi),，不知道大家是否覺得這個寺廟的布局有點兒與眾不同呢,？

寺院作為佛,、法、僧三寶的常住地,，是講究一定格局的,。一般說來，我國明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門,，進三門左右為鐘樓和鼓樓,，迎面為天王殿，進而是大雄寶殿,，其后是藏經(jīng)樓,，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè)。然而,，歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱的格局,，這是由它獨特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了,，第二年修建大雄寶殿,，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工,，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成,，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂。從而形成了目前的東,、西,、南、北,、中五個院落的獨特布局,，儼然形成了“袈裟”狀。

了解完歸元寺的獨特布局后,，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧,。

現(xiàn)在，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿,。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼,，您看他“偏袒右肩，結(jié)跏而坐”,，顯得是那么的莊嚴而又肅穆,。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉，整個塑像都是托沙雕塑而成,。佛像背后是一組海島觀音像,，只見海島觀音赤足站在鰲頭上，左右侍立著龍女和童子，整個塑像向前傾覆,。仰視上去,，觀音的衣袖好像在飄動一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來,。這樣的設(shè)計更增加了宗教藝術(shù)的感染力,。

大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿,。您看他,，身穿鎧甲，手持寶杵,，多么威武挺立啊,。傳說，韋陀是“四天王三十二將”之首的護法神,。用我們現(xiàn)在的話來說呢,，他就是保安隊隊長。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成,，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

請大家小心腳下,，繼續(xù)隨我往前走，接下來我們就要前往羅漢堂了,。

大家知道,，現(xiàn)在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺,，西有成都寶元寺,，北有北京碧云寺,，中有武漢歸元寺,。但其中最負盛名、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了,。

歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局,，給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。另外,，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個“法輪”的相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難?！?，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了，因為啊，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝—“脫胎漆塑”,，它的制作過程十分復(fù)雜。首先要用黏土做成等身的人形胎膜,；等到干了以后,，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面；再用生漆將膏灰,、木粉混合調(diào)勻,，涂刮塑造細部；陰干后再打磨拋光,；然后在塑漆像后取一小孔,，向里面注水將泥化成漿,，從而脫出胎膜并沖洗干凈,；晾干后用木塊封口；再刷上生漆,，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔,；然后上彩涂色,；最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。這樣,，一尊佛像才算完工了,。

“脫胎漆塑”的制作方法，雖然造價很高,，但所采用的工藝不僅省料,，而且體質(zhì)輕盈、堅固,、不透水,，很適合武漢地勢低洼、冬燥夏濕的氣候特點,。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲,，但洪水退后羅漢任舊完好無損。如此看來別說是讓羅漢過江了,，就是讓他們飄揚過海也不成問題,。

我們仔細看來，會發(fā)現(xiàn),，羅漢們的形象極其生動,。動作上，有的在研讀詩書,、有的在驅(qū)邪除惡,；表情上,，有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑,、有的英勇神武,，個個惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒有一個雷同,，這實在令人稱奇,。

這羅漢堂除了可供參觀外，還可以用它預(yù)測一年內(nèi)的禍福,。每逢節(jié)假日,，人們就會來到這里數(shù)羅漢。所謂的數(shù)羅漢就是,，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向,，然后隨意選定一尊羅漢為起點，依照自己的年齡,，順序往下默數(shù),，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動作就可以昭示數(shù)者的命運,。因此，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件,。

好了,，各位游客朋友們，今天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象,。非常感謝您對我工作的支持與配合，不足之處還請您批評指出,。美麗的江城期待著與您再次相逢,，最后祝大家旅途愉快，謝謝,，再見,！

歸元寺導(dǎo)游詞篇六

各位朋友大家好，大家一路辛苦了,！我叫**,，是武漢希望旅行社的導(dǎo)游員，大家可以叫我小李或李導(dǎo),，我身邊的這位是司機王師傅，首先讓我代表旅行社,、王師傅向各位遠道而來表示熱烈的歡迎,，在接下來的幾天將由我負責(zé)各位的觀光游覽活動,，由李師傅負責(zé)乘車的各項事宜，我們將會以各位的安全和滿意為目標(biāo),，盡我們的努力來充實和豐富各位此次的江城之旅,，最后預(yù)祝大家旅途愉快！

今天我們游覽的是武漢市一處的4a級風(fēng)景區(qū)——歸元禪寺,。在此我就先向各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧,！歸元禪寺，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年,，也就是公元1685年，整座寺院分為東,、西,、南、北,、中五個部分,，面積由46900多平方米，整個平面布局呈袈裟形狀,。歸元禪寺是禪宗白光,、主峰法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的。

好了,，各位游客,，說話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請大家隨我下車,，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢,！

現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了，也就是歸元寺的大門了,，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無相門和無作門，細心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎,？不知道也沒關(guān)系。那就我來告訴大家了,，此寺的三門呈八字形,，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生,，寓意著吉祥,。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時,，主峰禪師率眾僧挽留未果,，但請白光禪師題寫寺名,，永志紀念，在眾僧人真誠邀請之下,，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字,。

好了，各位游客,，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后,，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的'藏經(jīng)閣了,。說到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍,，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器,、法物的殿堂。

好了各位朋友,，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了,。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課,，大小法會的地方,。大家看到的這尊身材高達5米多,，慈眉善目,，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后,，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué),，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻,。在佛像前面這條長3,。96米，高1,。6米,，寬0,。83米的供案,，也是一件不可多得樟木雕刻珍品,。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群,。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”,。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客,，大家可以數(shù)一數(shù),。有的游客已經(jīng)數(shù)出來了，確實是24座,，他們代表著24諸天,，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接,，經(jīng)過測定,，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年,，也就是公元1661年至今已有300多年歷史,，它不墜不毀，實屬一大奇跡,。

看完了大雄寶殿,，我們再到前面的韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢？大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實,，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供??；兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模,；供吃但不供住,。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住,。

我國有句俗話說的：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為這里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑,，而是采用一種盛行于唐代的獨特的工藝制成的夾“佇”像,。這里的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅,，不透水,，不怕浸。很適合武漢地勢低洼,，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無恙,。所以如此看來,，別說是過江，就算是讓它們?nèi)テ筮^?？峙乱膊怀蓡栴},。

美好的時光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了,。在這里我感謝大家對我工作的支持和配合,，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢,，最后祝大家愛身體健康,，萬事如意！謝謝大家,，再見,！

游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方,，可能大家已經(jīng)猜到了,，我們下一站將是歸元寺久負盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間,，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形,，內(nèi)有四個天井式的內(nèi)院,，院中栽種了奇花異草，四季長青。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。

歸元寺的導(dǎo)游詞

湖北歸元寺英文導(dǎo)游詞

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河南的導(dǎo)游詞

歸元寺導(dǎo)游詞篇七

各位朋友大家好,，大家一路辛苦了,！我叫xxx,，是武漢期望旅行社的導(dǎo)游員,，大家能夠叫我小張或張導(dǎo)，我身邊的這位是司機王師傅,，首先讓我代表旅行社,、王師傅向各位遠道而來表示熱烈的歡迎，在接下來的幾天將由我負責(zé)各位的觀光游覽活動,，由李師傅負責(zé)乘車的各項事宜,，我們將會以各位的安全和滿意為目標(biāo)，盡我們最大的努力來充實和豐富各位此次的江城之旅,，最后預(yù)祝大家旅途愉快,！

這天我們游覽的是武漢市一處著名的4a級風(fēng)景區(qū)——歸元禪寺。在此我就先向各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧,！歸元禪寺,，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年,，也就是公元1685年,，整座寺院分為東、西,、南,、北、中五個部分,，面積由46900多平方米,，整個平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光,、主峰法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的,。

好了，各位游客,，說話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺,，此刻請大家隨我下車，更精彩的資料和更有意思的事情等著我們大家呢！

此刻在大家面前的就是歸元寺的三門了,，也就是歸元寺的大門了,，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門,，細心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎？不明白也沒關(guān)系,。那就我來告訴大家了,，此寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥。

大門上方歸元禪寺四字,，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時,，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請白光禪師題寫寺名,，永志紀念,，在眾僧人真誠邀請之下，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字,。

好了,，各位游客,，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后,，我們此刻所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過,，但是呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍,，那里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器,、法物的殿堂,。

好了各位朋友,，我們此刻所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂,，這是僧人們早晚做功課,，大小法會的地方,。大家看到的這尊身材高達5米多,，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。

相傳在釋迦牟尼死后,，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué),，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻。在佛像前面這條長3.96米,，高1.6米,，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品,。在釋迦牟尼的背后,，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。

海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”,。在觀音的身后則是一組佛像,，有興趣的游客，大家能夠數(shù)一數(shù),。有的游客已經(jīng)數(shù)出來了,，確實是24座,，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝,。大家能夠發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接,，經(jīng)過測定，雕像的傾斜度有30度,，從清順治十八年,，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀,，實屬一大奇跡,。

看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看,！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不明白大家注意到了沒有，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實,，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩,，則證明該寺廟太小，既不供吃也不供??；兩手持杵的，則證明寺廟為中等規(guī)模,；供吃但不供住,。我們此刻所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則證明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住,。

游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方,，可能大家已經(jīng)猜到了,，我們下一站將是歸元寺久負盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間,，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形,，內(nèi)有四個天井式的內(nèi)院,，院中栽種了奇花異草，四季長青,。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡相等時看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了。

我國有句俗話說的：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了,，因為那里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾“佇”像,。那里的羅漢每尊不超過25公斤,，體輕質(zhì)堅，不透水,，不怕浸,。很適合武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無恙。所以如此看來,，別說是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^海恐怕也不成問題,。

完美的時光總是讓人感到如此的短暫,，我們這天的黃鶴樓之行到那里就結(jié)束了。在那里我感謝大家對我工作的支持和配合,，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正,，期望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛身體健康,，萬事如意！謝謝大家,，再見,！

歸元寺導(dǎo)游詞篇八

歸元禪寺位于湖北省武漢市武漢市漢陽區(qū)歸元寺路，由白光法師于清順治16年（公元1659年）興建,。所謂歸元,，即歸真、歸本,、出生滅界,，還歸于真寂本元之意,。下面是小編收集整理的湖北歸元寺

導(dǎo)游詞

在這春意盎然的時節(jié),，能夠陪同您游覽以獨特的規(guī)模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺,，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力,，用佛教的話來說，那可真是“隨喜”了,。

說著說著,，我們今天游覽的目的地就在眼前了，請隨我一同下車游覽吧,！

歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側(cè),，是清順治十五年也就是1658年，由浙江的兩位僧人白光,、主峰來此創(chuàng)建的,。取名“歸元”出自《楞嚴經(jīng)》“歸元無二路，方便有多門”,，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃，建筑面積達2萬平方米?，F(xiàn)存殿堂樓閣28棟,，殿舍200余間，莊嚴雄偉,、井然有序,。在武漢呢，歸元寺與寶通寺,、溪蓮寺,、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”。

大家可以看到,，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,，佛教寺院的大門也叫作“三門”。即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門,，左右分別是無相和無作門。這個寺院的三門八字朝陽開,，象征著廣結(jié)良緣,、普度眾生，寓意吉祥,。抬頭呢,，可以看到,，三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾，直書“歸元禪寺”四個大字,。說到這兒,，可能有的朋友會問了：“這寺名怎么不是橫著寫的呢？”確實,，全國佛教古剎不少,，可寺名直書的卻不多見，因為直書寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才可以使用,，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高,。

走進寺內(nèi)，不知道大家是否覺得這個寺廟的布局有點兒與眾不同呢,？

寺院作為佛,、法、僧三寶的常住地,，是講究一定格局的,。一般說來，我國明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門,，進三門左右為鐘樓和鼓樓,，迎面為天王殿，進而是大雄寶殿,，其后是藏經(jīng)樓,，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè)。然而,，歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱的格局,，這是由它獨特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了,，第二年修建大雄寶殿,，又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工,，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成,，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂。從而形成了目前的東,、西,、南、北,、中五個院落的獨特布局，儼然形成了“袈裟”狀,。

了解完歸元寺的獨特布局后,，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧,。

現(xiàn)在，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿,。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼,，您看他“偏袒右肩，結(jié)跏而坐”,，顯得是那么的莊嚴而又肅穆,。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉，整個塑像都是托沙雕塑而成,。佛像背后是一組海島觀音像,，只見海島觀音赤足站在鰲頭上，左右侍立著龍女和童子,，整個塑像向前傾覆,。仰視上去，觀音的衣袖好像在飄動一樣,，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來,。這樣的設(shè)計更增加了宗教藝術(shù)的感染力。

大雄寶殿的前面呢,，就是韋馱殿,。您看他，身穿鎧甲,，手持寶杵,，多么威武挺立啊。傳說,，韋陀是“四天王三十二將”之首的護法神,。用我們現(xiàn)在的話來說呢，他就是保安隊隊長,。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成,，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格，是歸元寺的藝術(shù)珍品,，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

請大家小心腳下，繼續(xù)隨我往前走,，接下來我們就要前往羅漢堂了,。

大家知道，現(xiàn)在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺,，南有昆明筇竹寺,，西有成都寶元寺，北有北京碧云寺，中有武漢歸元寺,。但其中最負盛名,、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了。

我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難?！?，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了，因為啊,，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨特的工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過程十分復(fù)雜,。首先要用黏土做成等身的人形胎膜,；等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面,；再用生漆將膏灰,、木粉混合調(diào)勻，涂刮塑造細部,；陰干后再打磨拋光,；然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水將泥化成漿,，從而脫出胎膜并沖洗干凈,；晾干后用木塊封口；再刷上生漆,，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔,；然后上彩涂色；最后涂上桐油或亮漆以保持光澤,。這樣,，一尊佛像才算完工了。

“脫胎漆塑”的制作方法,，雖然造價很高,，但所采用的工藝不僅省料，而且體質(zhì)輕盈,、堅固,、不透水，很適合武漢地勢低洼,、冬燥夏濕的氣候特點,。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退后羅漢任舊完好無損,。如此看來別說是讓羅漢過江了,，就是讓他們飄揚過海也不成問題,。

我們仔細看來，會發(fā)現(xiàn),，羅漢們的形象極其生動,。動作上，有的在研讀詩書,、有的在驅(qū)邪除惡；表情上,，有的天真憨厚,、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武,，個個惟妙惟肖,，而且五百尊中竟然沒有一個雷同，這實在令人稱奇,。

這羅漢堂除了可供參觀外,，還可以用它預(yù)測一年內(nèi)的禍福。每逢節(jié)假日,，人們就會來到這里數(shù)羅漢,。所謂的數(shù)羅漢就是，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向,，然后隨意選定一尊羅漢為起點,，依照自己的年齡，順序往下默數(shù),，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止,，這最后一尊羅漢的身份、表情和動作就可以昭示數(shù)者的命運,。因此,，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件。

好了,，各位游客朋友們,，今天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象,。非常感謝您對我工作的支持與配合,，不足之處還請您批評指出。美麗的江城期待著與您再次相逢,，最后祝大家旅途愉快,，謝謝，再見,！

主體建筑分內(nèi)外兩院,。外院主要由門樓,、庭院、池塘組成,；內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣,、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個主體建筑，以及天王殿,、地藏王殿等組成,。歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局,，卻略顯雜亂,。原來，初建寺院時,，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財做整體安排,。有錢時就趕快買地搶修，否則等到錢籌集足夠時,，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買了,。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處,。山門朝東,，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進。與一般大叢林相比,，歸元寺“百尺茂林,，千桿修竹，紅分日剎,，綠繞云房”,，多彩多姿，秀麗宜人,。

經(jīng)過荷葉滴綠,、蓮花盛開的蓮池，就是大雄寶殿,，殿內(nèi)釋迦像兩旁是海島觀音,，以及二十四諸天等像，放置在一個傾斜的面上,，工藝水平極高,。尤為值得注意的是，釋迦像前供桌的垂簾,，它不是一般的紡織物,，而是木刻而成的木質(zhì)垂簾。垂簾古樸典雅造型獨特,，有較高的欣賞價值,，是一件不可多得的藝術(shù)珍品,。

向北而行可到藏經(jīng)閣，其建筑壯麗,，裝飾典雅,，是歸元寺收藏文物的寶庫。閣內(nèi)藏有清一套和貝葉真經(jīng),、牙雕或銅鑄佛像,，俱為珍品，此外尚有國外贈送的佛事文物若干,。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像,，十分精美。

藏經(jīng)閣向西,，繞過大士閣，南行至南院的羅漢堂,，進入內(nèi)室,，可以看見呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥,，喜怒哀樂,，各具姿色，各富特色,，或盤腿端坐,、或抱石問天、或研讀佛經(jīng),、或驅(qū)除邪魔,，動作各不相同，有的勇武,、有的溫和,、有的天真憨坦、有的飽經(jīng)滄桑,，表情個個有異,，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無聊賴地打著呵欠,，使人忍俊不禁,。羅漢制作的工藝水平很高，為十九世紀末清光緒年間黃陂縣王氏父子費時九年制成,。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法：先用泥胎塑制模型,，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑,，并使每座羅漢的頭部,、兩肩,、肋骨、腿骨等各自形成一個傾向,，從而用藝術(shù)的線條形象勾勒出一個大的面,，使動作、表情各異,。這種工藝方法既利于固形,，經(jīng)久不變，又能夠防腐,，經(jīng)久不壞,，此法為中國獨有。一四年武漢發(fā)大水,，五百羅漢滿堂飄浮,，水退之后卻完好無損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過澡”的說法,。

歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一,。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法,，時聽者甚眾,，激發(fā)太虛弘法志愿，與兩湖聽講的名流商議,，為更好地弘法利生,，必須設(shè)立佛學(xué)院,，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一。

各位游客朋友們,，大家好,。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游,，大家能夠叫我小朱,。在那里，我代表我們旅行社對大家的到來表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機師傅——李師傅,。李師傅有著長達十年的駕駛經(jīng)驗，車技嫻熟,，大家盡可放心乘坐,。在接下來的行程中，我們將竭力為大家?guī)Ыo最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。期望大家這天玩的舒心,，游的盡興。

下面就請大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺,。

歸元禪寺,，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年,，后不斷增修。其位于武漢漢陽翠微峰下,，與古琴臺相鄰。佛家言“歸元無二路,，方便有多門,?！睔w元寺寺名即來源于此。歸元,，亦稱歸真,，即歸于真寂本源,、得道成佛之意。

歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對稱的宏大格局,，甚至略顯雜亂。它有東西南北中五個院落,，儼然一個“袈裟”狀,。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說。傳說明宗禎末年,，一富豪無名指斷了,，聽說翠微草庵的長老醫(yī)道非凡,，便來求他為其再接斷指。長老見其心誠,，果然為他接活斷指,。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟,，就其規(guī)模請問長老時,，長老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地?！鳖D時,，袈裟越變越大，徐徐降落,，竟覆地五十余畝,，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地,，聘全國能工巧匠,，選各地上等材石，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功,，并由法師以“歸元”為寺命名,。也有一種說法是，初建寺院時,，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個整體的安排,。有錢時就趕快買地搶修，否則等到錢籌集足夠時,，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了,。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處,。這就構(gòu)成了此刻這個“袈裟”狀的布局,。

說話間我們已經(jīng)到了，請大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車,。此刻在大家面前的就是歸元寺的山門了,，也就是歸元寺的大門。各位細心的游客能夠看出,，高大的山門呈八字朝陽開,，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生,，寓意吉祥,。大家看這山門上方中間的這塊豎匾，上書“歸元禪寺”四個大字。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時候,，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后,，請求白光禪師題寫寺名，以此來永做紀念,，在大家的真誠邀請之下,，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。

好了,，各位游客,，我們此刻所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，但是呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找,，那里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂,。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像,。畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音，文靜安詳,，體態(tài)豐滿,、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。看完了大雄寶殿后,，我們再到韋馱殿去看看,！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不明白大家注意到了沒有,，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實，韋馱持杵的不同姿勢,，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩，則證明該寺廟太小,，既不供吃也不供?。粌墒殖骤频?，則證明寺廟為中等規(guī)模,；供吃但不供住,。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地，則證明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住,。

接下來請大家和我一齊去游覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了,。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多,，其中最負盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑,，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨特的工藝——“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱干漆像,。乃國內(nèi)稀世珍品,。

另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個傳說。相傳歸元寺建成,，要建500羅漢時,，特意從黃陂請來兩父子塑羅漢，當(dāng)時的羅漢譜一套在浙江,，一套在湖南,，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動手塑像，但他不愿意照葫蘆畫瓢,，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一,，他想塑出羅漢的各種神態(tài)，而當(dāng)時歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息飄過或者在樹下睡覺,，神態(tài)各異,，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài)，有時候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧,，記住他們的調(diào)皮樣貌然后塑在羅漢身上,。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是，不論男女,，跨門檻時如果左腳先跨入則從左邊開始,，如右腳先跨入則從右邊開始；第二種方法是,，男左女右,，進入羅漢堂后，男士從左邊開始，女士從右邊開始,；第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到自己的年齡數(shù)時停下,，與之對應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運勢。

接下來的時間就留給大家自己安排,，大家能夠四處參觀一下,，也能夠去數(shù)一數(shù)羅漢，看看自己運勢怎樣樣,。我們下午四點鐘的時候在旅游車停放處再見,。期望大家及時準時到達。然后,，提醒大家隨時攜帶好自己的隨身物品,，注意安全。無論有什么事,，記得,，記得什么？沒錯,，記得有事找小朱,。

好了，各位朋友,，完美的時光總是讓人覺得短暫,，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。感謝大家這天對我工作的支持和配合,，若我工作中有什么不足之處,，還請大家批評指正！這次能和大家相識,，我感到十分高興,，也期望能有機會再次為大家服務(wù)。最后,，祝大家身體健康，全家幸福,。謝謝,！

歸元寺導(dǎo)游詞篇九

武漢是一座臨江的大城市，游樂景點也是全國最多的城市之一,。如：美麗的江灘,、雄偉的黃鶴樓、芒草綠野的琴臺、湖水碧綠的東湖等等,。不過更值得一提的是佛教勝地歸元寺,。只要到武漢來旅游的客人定會到此一游。

金秋十月的一天,，風(fēng)和日麗,，我與爸爸媽媽又一次來到歸元寺游玩。

這天,，盡管我們來得很早,，這里還是人山人海。我們隨著川流不息的人群好不容易擠進了歸元寺失紅的大門,。一進大門,，我們就匆匆來到放生池，我將事先在烏龜背上刻上“余東洲”三字的烏龜輕輕放在水邊,，烏龜很快爬進了水中,，得到了自由，高興地找它的伙伴們?nèi)チ?，這時我的心也跟烏龜一樣,，十分興奮，似乎自己也是一只放飛的小鳥,，無拘無束,，自由飛翔。在放生池觀賞了一番后,，我們來到大雄寶殿前,，那兒有兩只大鼎，一個是用來讓游客丟香火錢用的,，另一只是用來讓游客在上面貼錢取靈氣用的,，誰丟進的錢多，誰貼上去的錢(硬幣)不掉下來,，誰就最有誠意,，據(jù)說菩薩會保佑你的。我首先丟錢,，在丟之前,，我很靜，腦子里一片空白,，然后輕輕一丟,，進了，我高興極了,，我想我會得到神的倚佑的,，趁著興致,，我連丟進了十個一元的硬幣，個個都進了,，周圍的人都笑我是一個很有靈氣的孩子,。趁著這股靈氣，我又開始在鼎的周邊用手指夾著硬幣上下滑動,，很快硬幣就被吸上去了,，照這樣，一個,、兩個……一下子就貼了六枚硬幣,。爸爸媽媽也學(xué)著我丟錢，貼錢,，可是都沒有我的多,。這時，我已經(jīng)瘋狂了,，高興又蹦又跳,，只聽見大人們說：“這小孩真有靈氣，長大了一定會很有出息,?！蔽椅⑿χ戳丝茨切┤耍愫桶职謰寢屓?shù)羅漢了,。

羅漢堂是歸元寺最大的一座殿堂,，里面有五百位羅漢，聽說這五百個羅漢是由父子兩人精心用木頭雕刻而成的,，他們花了畢生的精力,，雕出來的羅漢栩栩如生，每個羅漢形態(tài)各異,，有的盤坐著,、有的斜躺著、有的慈祥,、有的兇狠,。五百羅漢分別排列在左右兩邊，據(jù)說男性進門要先跨左腳,，且從左邊數(shù)起,，而女性則要跨右腳，從右邊數(shù)起,。于是,，我就從左邊數(shù)起。我數(shù)的是第92號“尊者”,。其意是做任何事,，一經(jīng)選定了，就不要回頭,，勇往直前,，最后會取得輝煌的成績的。

在回家的路上,，我忽然想到外婆說的話：“心誠則靈”,。今天的幸運大概應(yīng)驗了這句話，如果真的如此,，我一定要把它用到學(xué)習(xí)上,。

歸元寺導(dǎo)游詞篇十

各位旅客朋友們：

大家好！

歸元寺的佛像早在東即從印度傳入中國,，十六國時期,，南北朝、隋朝,、唐朝,、北宋南宋、遼金,、元明清各時期表現(xiàn)的風(fēng)格,，既有繼承，又有創(chuàng)新,。雕刻工藝,，也受到不同時代和不同民族的影響，表現(xiàn)出差異和時代特點,。主要看它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價值,，體現(xiàn)于它的工藝和銘文上。一般來說,，佛像尺寸越大的價值越高,；宮廷鑄造的高于民間的；要從造型,、質(zhì)地,、款式等方面辨別如系真品，大多古樸純真,，細膩逼真,；而贗品往往顯露粗糙做作、形制混亂,，甚至露出作假年代和近現(xiàn)代風(fēng)格的破綻,。

說法印，就是象征佛在說法,；智拳印,，象征著佛的智慧無邊,；施無畏印，象征著佛能使眾生心安,，無所畏懼,；定印，表示禪思,。據(jù)說釋迦牟尼在菩提樹下禪思入定,，并修習(xí)成道時，就是采用這個姿勢,。密宗中使用的則是法界定?。慌c愿印,，是以手下垂,，指端下垂，手掌向外,，象征佛或菩薩能給予眾生愿望滿足,，使祈求的愿望都能實現(xiàn)之意；降魔印,，其造型是以右手覆于右膝,，指頭觸地，表示降妖除魔,。又因其觸地,，也叫觸地印。

以上五印,，合稱為釋迦五印,，是最常見的五種手勢。

佛像前的供桌,，是一件不可多得的木刻珍品,。供桌高4.8米，橫闊一丈二尺,，深寬二尺五寸,，前嵌垂欄，寬—尺五寸,，高六寸,，其間分為五格，刻畫樓空,。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時,，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空,、豬八戒,、沙和尚等《西游記》人物,；有李世民以及文武百官、侍衛(wèi),、庶民百姓,；在亭院殿墻、車馬山水,、幢幡寶蓋、香爐蠟臺等一應(yīng)儀仗,。綜觀全圖,，繁復(fù)活潑，盛況空前,。垂欄下沿為五龍云彩,，周匝圍繞，以四虎腿支地,，生動有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才竣工，技藝精巧,，令人贊嘆不已,。

“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。傳說人們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始,，順序往下數(shù)完自己的有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份、表情和動作,，便可昭示數(shù)者的命運,。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。

到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢,，是武漢民間早已形成的一種有趣習(xí)俗,。數(shù)羅漢，無非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式,，根據(jù)自己的年齡,，隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù)，有多大年紀就數(shù)多少尊,，數(shù)到為止時再看這尊羅漢的尊號,、動作,、面部表情等,，自己可以從中去品味思考，看能否悟出一些人生哲理來,。如游客數(shù)到第416尊羅漢,，其對應(yīng)的卡片上即有如下字樣：“第四百十六蠲楞意尊者”法相所現(xiàn)為正面安然而坐,，雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀，頭部略向前傾,，蓄須,，頭頂隆起，威嚴貌,。附詩云：“鳥在林中自由飛,，鳥在籠中唯悲啼，聽其自然由其性,，生而為囚最可悲,。”至于對這首詩如何去理解,，因各人年齡,、性格、脾氣,、工作,、家庭、事業(yè),、經(jīng)歷都不盡相同,，各人都會有不同的理解，需自己去領(lǐng)悟,。

歸元寺30萬香客夜拜財神

除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預(yù)測自己新一年的吉兇,，歸元寺還有其他的一些民俗活動，歸元寺與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān),。每年臘月三十晚上至初一燒頭香,，人數(shù)能達到20余萬人，人們都來祈求來年平安吉祥,；農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財神廟,、拜財神。在這些日子里,，都會有鑼鼓隊,、舞獅隊前來助興，歸元寺附近熱鬧非凡,，不論是否佛教信徒都會來參與,，這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日，民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒,，祈盼來年的好運,。

歸元寺里有個蓮池，里面有很多大家放生的烏龜。有人來到池邊,，它們會從水里探出頭來看看,，或者爭吃扔給他們的食物。它們一點都不會怕生,，可能也知道來這兒的人都會有慈悲心,，只會憐愛它們，不會傷害它們吧,。

歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽歸元寺內(nèi),，為專營寺廟特色素菜糕點的特色餐館。無論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱,，都能為游客信眾提供名副其實的特色寺廟素食菜肴,。

齋內(nèi)的素菜具有“清淡”、“咸鮮”的特點,，講究“色、香,、味,、形”俱佳，講究食齋悟道,。歸元寺素菜無論菜名與實物,、形式與內(nèi)容，都達到了和諧一致亦有“咬得菜根香,，方知道中味”之妙境,，讓食齋人確實領(lǐng)悟到“行善人生、淡泊自若,，明心見性,、安詳幸福?！?/p>

云集齋素菜館還提供特色的素食筵席,，如平安生日宴、健康長壽宴,、吉祥如意宴,、金榜題名宴、開光法喜宴等,。齋內(nèi)廳堂設(shè)雅座和“甘露”,、“法喜”、“如意”等包房,，裝修古樸,、環(huán)境淡雅，融佛教清靜于一體。在進餐的同時,，齋內(nèi)還有專門的音響為食客詠念經(jīng)文,，給食客一個祥和、平安的進餐氛圍,，護佑人們吉祥如意,、出入平安、事業(yè)有成,、興旺發(fā)達,。正因為如此，新加坡前總理李光耀,，日本前首相曾根等國內(nèi)外知名人士,、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過云集齋的素食風(fēng)味，并大為贊賞,。

歸元寺導(dǎo)游詞篇十一

5424個字組成,。每個字只有芝麻大，肉眼分辨不清,。用30倍放大鏡看,，筆力挺秀，是書法珍品,。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》,，字體娟秀，堪稱精品,。

潮濕,，防蟲蛀，經(jīng)久不變,。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,，但水退后羅漢仍完好無損。

走進羅漢堂,，無不被它們的生動形象所感染,。只見有的盤腿端坐，有的臥石看天,，有的研讀佛經(jīng),，有的驅(qū)邪除惡，有的勇武,，有的溫良,，有的天真憨厚，有的飽經(jīng)滄桑,，個個惟妙惟肖,，活靈活現(xiàn)。如第463尊羅漢是陀怒尊者，周圍有6個童子,，為羅漢挖耳,，掩嘴，遮眼等,，稱“六戲彌勒”,。“六”即眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意。它告誡佛門弟子,，不要為凡情所染,。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致,?！皵?shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始,，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動作,，便可昭示數(shù)者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣,。

為五龍云彩,，周圍匝繞，以四虎腿支地,，生動有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成。大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),，供奉著一尊木雕韋馱像,，身著鎧甲，手持寶杵,，威武挺立,，用我國古代武將形象表達了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成,，線條刀法都是唐朝風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。

歸元寺屬曹洞宗,，又稱歸元禪寺,，它與寶通寺、溪蓮寺,、正覺寺今稱為武漢的四大叢林,。

歸元寺導(dǎo)游詞篇十二

歸元寺位于武漢市內(nèi)，是清順治十五年（1658）浙江僧人白光,、主峰來此建立的.,。1983年被國務(wù)院確定為漢地全國重點佛教寺院。現(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地,。那里古樹參天,，花木繁茂，泉清水綠,，曲徑通幽,，是“漢西一境”，取“歸元性不二,，方便有多門”的佛偈而命名,。歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成,，擁有藏經(jīng)閣,、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑,，占地面積17500多平方米,。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓，是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑,，高約25米,，頂為大脊，魚角搬爪,，飛栱飛檐,，古樸玲瓏；當(dāng)面為四柱通天,，雙鳳朝陽,，五龍戲珠。

5424個字組成,。每個字只有芝麻大,，肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看,，筆力挺秀,，是書法珍品,。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀,，堪稱精品,。

南院的主體建筑是羅漢堂，始建于清道光年間,，咸豐二年（1852）毀于兵災(zāi),，光緒二十一年（1895）重建，1902年完成,，至今有二百年歷史,。民間有句諺語：上有寶光（成都），下有西園（蘇州）,，北有碧云（北京）,，中有歸元（武漢）。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,，是佛教塑像的精華,。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的。當(dāng)時,，吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢,。五百羅漢的名號，最早見于五代的《復(fù)齋碑錄》,，惜今已不存,。另有南宋紹興四年（1134），高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》,，將五百羅漢一一齊名造姓,。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。

潮濕,，防蟲蛀,，經(jīng)久不變,。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,，但水退后羅漢仍完好無損。

走進羅漢堂,，無不被它們的生動形象所感染,。只見有的盤腿端坐，有的臥石看天,，有的研讀佛經(jīng),，有的驅(qū)邪除惡，有的勇武,，有的溫良,，有的天真憨厚,，有的飽經(jīng)滄桑，個個惟妙惟肖,，活靈活現(xiàn),。如第463尊羅漢是陀怒尊者，周圍有6個童子,，為羅漢挖耳,，掩嘴，遮眼等,，稱“六戲彌勒”,。

“六”即眼、耳,、鼻,、舌、身,、意,。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染,。塑像中把孩子的天真爛漫,，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致?！皵?shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事,。據(jù)說我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動作，便可昭示數(shù)者的命運,。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣,。

羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi)，供奉著地藏菩薩,。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品,，其間斗栱飛檐，魚度搬爪,，雙鳳朝陽,，飛龍滾柱，浮雕垂柱,，花草人物,，均極為精巧玲瓏，為國內(nèi)少有的藝術(shù)珍品,。中院的主體建筑是大雄寶殿,。該殿初建于清順治十八年（1661）,，后經(jīng)多次維修。現(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年（1908）重修,。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,，兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩,，結(jié)跏趺坐,，莊嚴靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案,。佛像前還有韋馱,、彌勒、地藏像,。佛像后是一組海島觀音像,。

只見海島觀音赤足站立，左右侍立著一龍女和童子,，背后是一面高達八尺的泥塑懸崖峭壁,，足下碧波萬頃，怒濤洶涌,。整個塑像向前傾覆,。人們仰視上去，只見觀音衣袖似在飄動,，正在洶涌的波濤上迎面向你走來,，增加了宗教藝術(shù)的感染力。佛像前的供桌,，是一件不可多得的木刻珍品,。供桌高4丈8尺，橫闊1丈2尺,，深寬2,。5尺，前嵌垂欄,，寬1,。5尺，高0,。6尺,，其間分為五格,，深畫鏤空,。

為五龍云彩，周圍匝繞,，以四虎腿支地,，生動有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成。大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),，供奉著一尊木雕韋馱像,，身著鎧甲，手持寶杵,，威武挺立,，用我國古代武將形象表達了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成,，線條刀法都是唐朝風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

歸元寺屬曹洞宗,，又稱歸元禪寺，它與寶通寺,、溪蓮寺,、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。

歸元寺導(dǎo)游詞篇十三

主體建筑分內(nèi)外兩院,。外院主要由門樓,、庭院、池塘組成;內(nèi)院由北院藏經(jīng)閣,、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個主體建筑,，以及天王殿、地藏王殿等組成,。歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致,。它不具有整齊對稱的宏大格局，卻略顯雜亂,。原先,，初建寺院時，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊聚足夠的錢財做整體安排,。有錢時就趕快買地搶修,，否則等到錢籌集足夠時，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買了,。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處。山門朝東,，建筑物卻由南向北逐次側(cè)進,。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林,，千桿修竹,，紅分日剎,，綠繞云房”，多彩多姿,，秀麗宜人,。

經(jīng)過荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池,，就是大雄寶殿,，殿內(nèi)釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像,，放置在一個傾斜的面上,，工藝水平極高。尤為值得注意的是,，釋迦像前供桌的垂簾,，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的木質(zhì)垂簾,。垂簾古樸典雅造型獨特,，有較高的欣賞價值，是一件不可多得的.藝術(shù)珍品,。

向北而行可到藏經(jīng)閣,，其建筑壯麗，裝飾典雅,，是歸元寺收藏文物的寶庫,。閣內(nèi)藏有清一套和貝葉真經(jīng)、牙雕或銅鑄佛像,，俱為珍品,，此外尚有國外贈送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像,，十分精美,。

藏經(jīng)閣向西，繞過大士閣,，南行至南院的羅漢堂,，進入內(nèi)室，能夠看見呈”田”字形排列的五百羅漢,。它們起伏坐臥,，喜怒哀樂，各具姿色,，各富特色,，或盤腿端坐、或抱石問天、或研讀佛經(jīng),、或驅(qū)除邪魔,，動作各不相同,，有的勇武,、有的溫和、有的天真憨坦,、有的飽經(jīng)滄桑,，表情個個有異，有的在怡然自得地掏耳朵,，有的在百無聊賴地打著呵欠,，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高,，為十九世紀末清光緒年間黃陂縣王氏父子費時九年制成,。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布,、生漆逐層粘貼套塑,，并使每座羅漢的頭部、兩肩,、肋骨,、腿骨等各自構(gòu)成一個傾向，從而用藝術(shù)的線條形象勾勒出一個大的面,，使動作,、表情各異。這種工藝方法既利于固形,，經(jīng)久不變,，又能夠防腐，經(jīng)久不壞,，此法為中國獨有,。一九五四年武漢發(fā)大水，五百羅漢滿堂飄浮,，水退之后卻完好無損,，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過澡”的說法。

歸元寺也是近代佛學(xué)復(fù)興的發(fā)源地之一,。一九二二年間春,，太虛法師在歸元寺講經(jīng)弘法，時聽者甚眾,，激發(fā)太虛弘法志愿,，與兩湖聽講的名流商議，為更好地弘法利生，務(wù)必設(shè)立佛學(xué)院,，廣泛培養(yǎng)佛學(xué)人才,，此是武昌佛學(xué)院得以興辦的緣起之一。