無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。
歸元寺的導(dǎo)游詞篇一
如果大家有什么問(wèn)題和要求,，能夠盡管提出，我會(huì)盡力為大家解決,。同時(shí),，在那里預(yù)祝大家有個(gè)愉快、難忘的武漢之旅,。
在這春意盎然的時(shí)節(jié),，能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺,，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力,，用佛教的話來(lái)說(shuō)，那可真是“隨喜”了,。
說(shuō)著說(shuō)著,，我們這天游覽的目的地就在眼前了，請(qǐng)隨我一同下車游覽吧,！
歸元禪寺坐落于武漢市漢陽(yáng)區(qū)翠微路西側(cè),，是清順治十五年也就是1658年,，，由浙江的兩位僧人白光,、主峰來(lái)此建立的,。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路，方便有多門”,，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃，建筑面積達(dá)2萬(wàn)平方米?，F(xiàn)存殿堂樓閣28棟,，殿舍200余間，莊嚴(yán)雄偉,、井然有序,。在武漢呢，歸元寺與寶通寺,、溪蓮寺,、正覺(jué)寺合稱為武漢的“四大叢林”。
大家能夠看到,，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,，佛教寺院的大門也叫作“三門”。即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門,，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門。這個(gè)寺院的三門八字朝陽(yáng)開(kāi),，象征著廣結(jié)良緣,、普度眾生，寓意吉祥,。
抬頭呢,，能夠看到，三門上方正中鑲著一塊長(zhǎng)方形的直匾,，直書“歸元禪寺”四個(gè)大字,。說(shuō)到這兒，可能有的朋友會(huì)問(wèn)了：“這寺名怎樣不是橫著寫的呢”確實(shí),，全國(guó)佛教古剎不少,，可寺名直書的卻不多見(jiàn)，因?yàn)橹睍旅挥谢实塾n匾額的寺廟才能夠使用,，可見(jiàn)歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高,。
走進(jìn)寺內(nèi)，不明白大家是否覺(jué)得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢
寺院作為佛,、法,、僧三寶的常住地,，是講究必須格局的。一般說(shuō)來(lái),，我國(guó)明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門,，進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓，迎面為天王殿,，進(jìn)而是大雄寶殿,，其后是藏經(jīng)樓，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè),。
然而,，歸元禪寺卻不是這樣中軸對(duì)稱的格局，這是由它獨(dú)特的建造歷史而決定的,。在清順治十七年禪院就落成了,，第二年修建大雄寶殿，又在康熙三年祖堂,、韋馱殿和方丈室完工,，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂,。從而構(gòu)成了目前的東,、西、南,、北,、中五個(gè)院落的獨(dú)特布局，儼然構(gòu)成了“袈裟”狀,。
了解完歸元寺的獨(dú)特布局后,，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧。
此刻,，大家所看見(jiàn)的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿,。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼，您看他“偏袒右肩,，結(jié)跏而坐”，顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆,。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉,，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像,，只見(jiàn)海島觀音赤足站在鰲頭上,，左右侍立著龍女和童子，整個(gè)塑像向前傾覆,。仰視上去,，觀音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣,，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來(lái)。這樣的設(shè)計(jì)更增加了宗教藝術(shù)的感染力,。
大雄寶殿的前面呢,，就是韋馱殿。您看他,，身穿鎧甲,，手持寶杵，多么威武挺立啊,。傳說(shuō),，韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神。用我們此刻的話來(lái)說(shuō)呢,，他就是保安隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品,，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。
請(qǐng)大家留意腳下,，繼續(xù)隨我往前走,，接下來(lái)我們就要前往羅漢堂了。
大家明白,，此刻全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺,，南有昆明筇竹寺，西有成都寶元寺,，北有北京碧云寺,，中有武漢歸元寺。但其中最負(fù)盛名,、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了,。
歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局，給龐大深邃的殿堂帶給了良好的通風(fēng)和采光條件,。另外,，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個(gè)“法輪”的相疊加，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。
我國(guó)有句俗話說(shuō)“泥菩薩過(guò)江—自身難?！保覀儦w元寺的羅漢就不能這樣說(shuō)了,，因?yàn)榘?，那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝—“脫胎漆塑”,，它的制作過(guò)程十分復(fù)雜,。
首先要用黏土做成等身的人形胎膜,；等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面,；再用生漆將膏灰,、木粉混合調(diào)勻，涂刮塑造細(xì)部,；陰干后再打磨拋光,；然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水將泥化成漿,，從而脫出胎膜并沖洗干凈,；晾干后用木塊封口；再刷上生漆,，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔,；然后上彩涂色；最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤,。這樣,，一尊佛像才算完工了。
“脫胎漆塑”的制作方法,，雖然造價(jià)很高,，但所采用的工藝不僅僅省料，而且體質(zhì)輕盈,、堅(jiān)固,、不透水，很適合武漢地勢(shì)低洼,、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn),。兩百年來(lái)羅漢堂幾次遭受洪水侵襲，但洪水退后羅漢任舊完好無(wú)損,。如此看來(lái)別說(shuō)是讓羅漢過(guò)江了,，就是讓他們飄揚(yáng)過(guò)海也不成問(wèn)題。
我們仔細(xì)看來(lái),，會(huì)發(fā)現(xiàn),，羅漢們的形象極其生動(dòng)。動(dòng)作上,，有的在研讀詩(shī)書,、有的在驅(qū)邪除惡；表情上,，有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑,、有的英勇神武,，個(gè)個(gè)惟妙惟肖,，而且五百尊中竟然沒(méi)有一個(gè)雷同，這實(shí)在令人稱奇,。
這羅漢堂除了可供參觀外,，還能夠用它預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福。每逢節(jié)假日,，人們就會(huì)來(lái)到那里數(shù)羅漢,。所謂的數(shù)羅漢就是，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向,，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn),，依照自己的年齡，順序往下默數(shù),，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止,，這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作就能夠昭示數(shù)者的命運(yùn),。因此,，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件。
好了,，各位游客朋友們,，這天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。期望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象,。十分感謝您對(duì)我工作的支持與配合,，不足之處還請(qǐng)您批評(píng)指出。美麗的江城期盼著與您再次相逢,，最后祝大家旅途愉快,，謝謝，再見(jiàn),！
歸元寺的導(dǎo)游詞篇二
在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,，畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音，文靜安詳,，前胸豐滿,，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。
各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼，它是全寺中最為高大的一尊佛像,，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上,。背后裝飾一火焰圈,，中是一面魔尼鏡，象征光明,，佛前一尊獅子,，是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹(shù),，代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹(shù),，據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅磐后遺體火化,，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭，所以那里的樹(shù)葉也做成火焰形,，樹(shù)葉間各有七佛,。還書寫有“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪,。佛左邊弟子是迦葉,，右邊的名叫“阿難”。
我們?cè)賮?lái)看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來(lái)佛”,，你看他憨態(tài)可掬,，滑稽可笑，給人們一種洪福不淺,，快樂(lè)無(wú)憂,，寬宏大度的象征,。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂(lè)佛”。神龕上有一副對(duì)聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事,，慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說(shuō)是明太祖朱元璋所撰呢!
下面再請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后,，由五代開(kāi)始興盛，人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,，不足的就加以杜撰，湊足了五百個(gè),。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂，而到了這天,，在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。相比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,，名氣最大。
羅漢堂的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬(wàn)”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。
這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了,。
我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)：泥菩薩過(guò)江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說(shuō)了,，因?yàn)槟抢锏牧_漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像，又稱脫紗像或干漆像，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,，其制作過(guò)程較為復(fù)雜,，首先要用粘土做成人形胎模，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,，再用生漆將混合的膏灰,、木粉調(diào)勻涂刮，塑造細(xì)部,，陰干后再打磨拋光,，然后在塑像的背后開(kāi)一個(gè)小孔，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈,，晾干后再木塊封口,，再刷上生漆、貼上金箔,，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤,。那里的羅漢造價(jià)雖然很高，但采用的工藝不僅僅省料,，而且每尊不超過(guò)25公斤,，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水,，不怕水浸,。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了廢墟，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無(wú)恙。所以如此看來(lái),，別說(shuō)是過(guò)江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^(guò)海恐怕也不成問(wèn)題,。
好了各位朋友,，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿意,，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢，再來(lái)看看歸元寺,。
歸元寺的導(dǎo)游詞篇三
各位旅客朋友們：
大家好,！
歸元寺的佛像早在東即從印度傳入中國(guó),，十六國(guó)時(shí)期，南北朝,、隋朝,、唐朝、北宋南宋,、遼金,、元明清各時(shí)期表現(xiàn)的風(fēng)格,，既有繼承,，又有創(chuàng)新。雕刻工藝,，也受到不同時(shí)代和不同民族的影響，表現(xiàn)出差異和時(shí)代特點(diǎn),。主要看它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值,，體現(xiàn)于它的工藝和銘文上。一般來(lái)說(shuō),，佛像尺寸越大的價(jià)值越高,；宮廷鑄造的高于民間的；要從造型,、質(zhì)地,、款式等方面辨別如系真品，大多古樸純真,，細(xì)膩逼真,；而贗品往往顯露粗糙做作、形制混亂,，甚至露出作假年代和近現(xiàn)代風(fēng)格的破綻,。
說(shuō)法印，就是象征佛在說(shuō)法,；智拳印,，象征著佛的智慧無(wú)邊；施無(wú)畏印,，象征著佛能使眾生心安,，無(wú)所畏懼；定印,，表示禪思,。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼在菩提樹(shù)下禪思入定，并修習(xí)成道時(shí),，就是采用這個(gè)姿勢(shì),。密宗中使用的則是法界定?。慌c愿印,，是以手下垂,，指端下垂，手掌向外,，象征佛或菩薩能給予眾生愿望滿足,，使祈求的愿望都能實(shí)現(xiàn)之意；降魔印,，其造型是以右手覆于右膝,，指頭觸地，表示降妖除魔,。又因其觸地,，也叫觸地印。
以上五印,，合稱為釋迦五印,，是最常見(jiàn)的五種手勢(shì)。
佛像前的供桌,，是一件不可多得的木刻珍品,。供桌高4.8米，橫闊一丈二尺,，深寬二尺五寸,，前嵌垂欄，寬—尺五寸,，高六寸,，其間分為五格，刻畫樓空,。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安時(shí),，君民夾道歡迎的場(chǎng)面：有唐僧、孫悟空,、豬八戒,、沙和尚等《西游記》人物；有李世民以及文武百官,、侍衛(wèi),、庶民百姓；在亭院殿墻,、車馬山水,、幢幡寶蓋、香爐蠟臺(tái)等一應(yīng)儀仗,。綜觀全圖,，繁復(fù)活潑,，盛況空前。垂欄下沿為五龍?jiān)撇?，周匝圍繞,，以四虎腿支地，生動(dòng)有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才竣工,，技藝精巧，令人贊嘆不已,。
“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事,。傳說(shuō)人們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開(kāi)始，順序往下數(shù)完自己的有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動(dòng)作，便可昭示數(shù)者的命運(yùn),。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂(lè)趣,。
到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢，是武漢民間早已形成的一種有趣習(xí)俗,。數(shù)羅漢，無(wú)非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式,，根據(jù)自己的年齡,，隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù)，有多大年紀(jì)就數(shù)多少尊,，數(shù)到為止時(shí)再看這尊羅漢的尊號(hào),、動(dòng)作、面部表情等,，自己可以從中去品味思考,，看能否悟出一些人生哲理來(lái)。如游客數(shù)到第416尊羅漢,，其對(duì)應(yīng)的卡片上即有如下字樣：“第四百十六蠲楞意尊者”法相所現(xiàn)為正面安然而坐,，雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀，頭部略向前傾,，蓄須,，頭頂隆起，威嚴(yán)貌,。附詩(shī)云：“鳥(niǎo)在林中自由飛,，鳥(niǎo)在籠中唯悲啼，聽(tīng)其自然由其性,，生而為囚最可悲,?！敝劣趯?duì)這首詩(shī)如何去理解，因各人年齡,、性格,、脾氣、工作,、家庭,、事業(yè)、經(jīng)歷都不盡相同,，各人都會(huì)有不同的理解,，需自己去領(lǐng)悟。
歸元寺30萬(wàn)香客夜拜財(cái)神
除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預(yù)測(cè)自己新一年的吉兇,，歸元寺還有其他的一些民俗活動(dòng),，歸元寺與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)。每年臘月三十晚上至初一燒頭香,，人數(shù)能達(dá)到20余萬(wàn)人,，人們都來(lái)祈求來(lái)年平安吉祥；農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財(cái)神廟,、拜財(cái)神,。在這些日子里，都會(huì)有鑼鼓隊(duì),、舞獅隊(duì)前來(lái)助興,，歸元寺附近熱鬧非凡，不論是否佛教信徒都會(huì)來(lái)參與,，這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日,，民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒，祈盼來(lái)年的好運(yùn),。
歸元寺里有個(gè)蓮池,，里面有很多大家放生的烏龜。有人來(lái)到池邊,，它們會(huì)從水里探出頭來(lái)看看,，或者爭(zhēng)吃扔給他們的食物。它們一點(diǎn)都不會(huì)怕生,，可能也知道來(lái)這兒的人都會(huì)有慈悲心,，只會(huì)憐愛(ài)它們，不會(huì)傷害它們吧,。
歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽(yáng)歸元寺內(nèi),，為專營(yíng)寺廟特色素菜糕點(diǎn)的特色餐館。無(wú)論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱,，都能為游客信眾提供名副其實(shí)的特色寺廟素食菜肴,。
齋內(nèi)的素菜具有“清淡”,、“咸鮮”的特點(diǎn)，講究“色,、香,、味、形”俱佳,，講究食齋悟道,。歸元寺素菜無(wú)論菜名與實(shí)物、形式與內(nèi)容,，都達(dá)到了和諧一致亦有“咬得菜根香,，方知道中味”之妙境，讓食齋人確實(shí)領(lǐng)悟到“行善人生,、淡泊自若,，明心見(jiàn)性、安詳幸福,?！?/p>
云集齋素菜館還提供特色的素食筵席，如平安生日宴,、健康長(zhǎng)壽宴,、吉祥如意宴、金榜題名宴,、開(kāi)光法喜宴等,。齋內(nèi)廳堂設(shè)雅座和“甘露”、“法喜”,、“如意”等包房，裝修古樸,、環(huán)境淡雅,，融佛教清靜于一體。在進(jìn)餐的同時(shí),，齋內(nèi)還有專門的音響為食客詠念經(jīng)文,，給食客一個(gè)祥和、平安的進(jìn)餐氛圍,，護(hù)佑人們吉祥如意,、出入平安、事業(yè)有成,、興旺發(fā)達(dá),。正因?yàn)槿绱耍录悠虑翱偫砝罟庖?，日本前首相曾根等?guó)內(nèi)外知名人士,、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過(guò)云集齋的素食風(fēng)味,，并大為贊賞。
歸元寺的導(dǎo)游詞篇四
各位朋友：
大家好,！
歡迎來(lái)到美麗的江城——武漢,，我是大家此行的導(dǎo)游，我的名字叫王晶,，晶是晶瑩剔透的晶,，希望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)?lái)優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)，大家也可以叫我小王或王導(dǎo),。我旁邊的這位就是我們的司機(jī)張師傅,，他的車技十分嫻熟，有著多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，大家可以放心乘坐,。希望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全,，游得愉快,，玩的開(kāi)心！
今天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺,。它與寶通寺,，溪蓮寺，古德寺并稱為武漢的四大叢林,，是武漢和湖北省對(duì)外友好往來(lái)接待的知名旅游景點(diǎn)之一,。歸元寺位于漢陽(yáng)城內(nèi)翠微路，創(chuàng)建于清順治十五年,，也就是公元1658年,，規(guī)模宏大，意義非凡,。相傳歸元寺的開(kāi)山祖師是白光,、主峰兩位大師，他們祖籍浙江,，云游到武漢的漢陽(yáng)興國(guó)寺研究藏經(jīng),，同時(shí)行醫(yī)，行善三載,，普度世人,。漢陽(yáng)富商孫耀光、戴天成等人深感恩德,，故此民間出錢修建了歸元寺,。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路，方便有多門“，意為萬(wàn)法歸一,，方便于人的門道有很多,。
好了，說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元寺的門口了,，請(qǐng)大家?guī)R隨身物品隨我一起下車去里面參觀,，讓我們正式踏上這求佛之旅吧！
現(xiàn)在在大家面前的是歸元寺的三門,，也就是歸元寺的大門,，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無(wú)相門和無(wú)作門,，細(xì)心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎？對(duì)了,，就是“八字形”,，歸元寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥。熟悉佛學(xué)的人可能會(huì)感到奇怪,，大多數(shù)寺廟的銘牌,，都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上，但是歸元寺卻是為直匾,，全國(guó)罕見(jiàn),，原來(lái)是當(dāng)年白光、主峰兩位法師行善積德,、功德無(wú)量,，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了,。
歸元寺是由北院,，中院和南院三個(gè)院落組成的，那現(xiàn)在我們就先從北院開(kāi)始參觀吧?，F(xiàn)在我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣，這里雖不像武俠小說(shuō)中描寫的那樣有各種各樣的武林秘籍,，卻也是歸元寺寶物的集中地,。這里藏有許多佛教文物，除藏經(jīng)外,，還有佛像,、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍,，是國(guó)內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺,。來(lái)到藏經(jīng)閣，有兩件珍品是不能不提的,。請(qǐng)游客朋友們跟我來(lái),，現(xiàn)在我們看到的是其中之一，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的“佛”字,，“佛”字在長(zhǎng)寬不過(guò)六寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成，每個(gè)字只有芝麻大小,，單憑肉眼根本分辨不清,，用三十倍的放大鏡看，才能看到那些字飄逸挺拔,，筆力遒勁,，確實(shí)是書法中的珍品。這邊陳列著另外一件珍品,，這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了,，是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴(yán)華經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀,，堪稱精品,。
參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣，峰回路轉(zhuǎn),，柳暗花明,，我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑,，讓我們一起去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧,！不過(guò)進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂是歸元寺最為有趣和神奇的地方,。說(shuō)到有趣莫過(guò)于數(shù)羅漢了,，而數(shù)羅漢也有一定的方法，總的來(lái)說(shuō)有三種：一是,，按照男左女右的慣例,，男士從左邊開(kāi)始數(shù)，女士從右邊開(kāi)始數(shù),；二是,，隨緣數(shù)，就是從任意一尊開(kāi)始數(shù),；三是,，哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開(kāi)始數(shù),，但是殊途同歸，最后都是數(shù)到你現(xiàn)在的年齡為止,，然后記住那尊羅漢的身份,，表情和動(dòng)作，據(jù)說(shuō)這些可以昭示你這一年的運(yùn)勢(shì)哦,，大家待會(huì)兒不妨數(shù)一數(shù),，看看自己這一年的運(yùn)勢(shì)如何。
這里的羅漢不僅可以供大家參觀祈福,，還可以讓大家進(jìn)一步了解中國(guó)博大精深的.工藝文化,。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”的手法,。先用泥胎塑成模型,，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布空塑,，最后飾以金粉,。它的特點(diǎn)是抗潮濕，防蟲(chóng)蛀,，經(jīng)久不變,。這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼，濕度大的環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里,。湖水退后,，正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時(shí)，卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無(wú)損,，安然無(wú)恙,。這也就難怪會(huì)有“上有寶光，下有西園,，北有碧云,，中有歸元“了，也就是說(shuō)這四個(gè)寺院的羅漢是最具代表性的,，是佛教塑像的精華,。好了，數(shù)完羅漢,，相信大家對(duì)羅漢堂的布局都有了一定的認(rèn)識(shí)吧,，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢，想必大家也對(duì)中國(guó)的塑像文化感到無(wú)比驚嘆和驕傲吧,！
游完歸元寺,，我們的武漢之旅到這里也就接近尾聲了，但是我們的友誼卻是又得到了升華,，大家說(shuō)是不是?。考热蝗绱?，希望大家在回程中不要傷感悲傷,，而要滿載著朋友的真心祝福開(kāi)開(kāi)心心的踏上回家的路！接下來(lái)我要感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,，是你們的支持給予我動(dòng)力,，讓這次的旅途圓滿的畫上句號(hào)，謝謝,！最后,，千言萬(wàn)語(yǔ)化作這首《傳奇》的歌，我相信這是一次傳奇之旅,。
歸元寺的導(dǎo)游詞篇五
各位朋友：
大家好,，歡迎大家來(lái)到歸元禪寺旅游，我是那里的講解員,，在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù),，期望大家的這次歸元之旅能夠開(kāi)心愉快。
歸元禪寺建于清順治十五年,，也就是1685年,，整個(gè)寺廟分為東、西,、南,、北、中五個(gè)院落,，占地46900平方米,，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢,？在那里我先賣個(gè)小關(guān)子,，請(qǐng)大家聽(tīng)我的講解，待會(huì)兒自然就明白了,。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟,。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王章蒲的葵園舊址上興建的，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種,，有說(shuō)是白光,、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門外，見(jiàn)尸骨遍野,，一片凄涼,，欲行善事,，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨,，超度亡魂,，王章甫問(wèn)何為歸元禪寺，法師答：““元”,，數(shù)之始,、道之極、物之總也,?！皻w元”即歸真、歸化,、歸本,，出生滅界，還歸真寂本元,，義同“圓寂”,。“圓”是一切功德圓滿,，“寂”是一切煩惱寂滅,。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說(shuō),，王章甫心悅誠(chéng)服,，深知法師道行無(wú)量，便將葵園獻(xiàn)出,，作為建寺之地,。還有一說(shuō)，明宗禎末年,，一富豪無(wú)名指斷,，幕翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香,，祈求再接斷指,。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng)，果然為他接活斷指,，口訟“歸本歸元”,。富豪感恩戴德，愿為長(zhǎng)老新建寺廟,，即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老,，長(zhǎng)老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”,，頓時(shí),，袈裟越變?cè)酱?，徐徐降落，竟?/p>
地五十余畝,，富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地，聘全國(guó)能工巧匠,，選各地上等材石，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功,，并由法師以“歸元”為寺命名,。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧？
此刻在大家面前的就是歸元寺的三門,，也就是歸元寺的大門,，佛寺的大門稱三門，即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門,，左右分別是無(wú)相和無(wú)作門。這門的建筑形式也是有說(shuō)法的,，歸元寺的三門呈八字朝陽(yáng)外開(kāi),，就是象征著廣結(jié)善緣，普度眾生,，喻意吉祥,。大家再看門上方的藍(lán)底鑲金邊的長(zhǎng)方形豎匾，相傳當(dāng)年白光法師要離去,，主峰及眾僧挽留不住,，只好請(qǐng)他題寫寺名，永志紀(jì)念,，白光盛意難卻,，便在臨行時(shí)親筆寫下了這歸元禪寺四個(gè)字。步入三門,，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”,，意思呢就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的是北院,，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑，下面我們就從北院開(kāi)始游覽,。
大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園，據(jù)記載,，當(dāng)年王章甫購(gòu)得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡,，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今,。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名,。那里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著佛教的色彩。
那里就是念佛堂了,，念佛堂供奉著西方三圣,，即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩,。念佛堂內(nèi)神龕高6米,，寬5米，頂飾紅日高照,，二龍出海,，雙鳳朝陽(yáng)，寓意“龍鳳呈祥”,。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧,？它長(zhǎng)達(dá)4.5米，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案,，各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎？其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法、四大天王及“七佛”,、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下,、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧,！
好,，下面請(qǐng)大家和我一齊去藏經(jīng)閣，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,，為兩層五間,，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無(wú)暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像,。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的,，玉佛重約兩噸，屬國(guó)內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了,。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》?！洱埐亍酚?250卷,，至今完好無(wú)損，是國(guó)內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一,。藏經(jīng)閣中還有我國(guó)的佛教文物和外國(guó)的佛教禮品,，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋凈瓶,，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經(jīng),，緬甸的檀香木雕香盒,，馬來(lái)西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀,。
歸元寺的導(dǎo)游詞篇六
歸元寺位于武漢市內(nèi),，是清順治十五年（1658）浙江僧人白光、主峰來(lái)此建立的,。1983年被國(guó)務(wù)院確定為漢地全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院?，F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。那里古樹(shù)參天,，花木繁茂,，泉清水綠，曲徑通幽,，是“漢西一境”，取“歸元性不二，方便有多門”的佛偈而命名,。歸元寺由北院,、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成，擁有藏經(jīng)閣,、大雄寶殿,、羅漢堂三組主要建筑，占地面積多平方米,。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓,，是一座兩側(cè)五開(kāi)間的樓閣式建筑，高約25米，頂為大脊,，魚(yú)角搬爪,，飛栱飛檐，古樸玲瓏,；當(dāng)面為四柱通天,，雙鳳朝陽(yáng)，五龍戲珠,。
整個(gè)建筑精巧壯觀,，金碧輝煌。那里藏有許多佛教文物,，除藏經(jīng)外,，還有佛像、法物,、石雕,、書畫碑帖及外文典籍，是國(guó)內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺,。1935年太虛法師出訪緬甸時(shí),，仰光的佛教徒贈(zèng)他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像，就供奉在那里,。這種佛像在我國(guó)只有三尊,，其他二尊分別列供于北京和上海。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》一部,，宋代影印本《磧砂藏》一部,，清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年（1875）,，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字,。“佛”字是在長(zhǎng)寬不超過(guò)6寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共
5424個(gè)字組成,。每個(gè)字只有芝麻大，肉眼分辨不清,。用30倍放大鏡看,，筆力挺秀，是書法珍品,。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,，字體娟秀，堪稱精品,。
南院的主體建筑是羅漢堂,，始建于清道光年間，咸豐二年（1852）毀于兵災(zāi)，光緒二十一年（1895）重建,，1902年完成,，至今有二百年歷史。民間有句諺語(yǔ)：上有寶光（成都）,，下有西園（蘇州）,，北有碧云（北京），中有歸元（武漢）,。是說(shuō)這四個(gè)寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,，是佛教塑像的精華。中國(guó)漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時(shí)開(kāi)始的,。當(dāng)時(shí),，吳越王錢氏在天臺(tái)山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號(hào),，最早見(jiàn)于五代的《復(fù)齋碑錄》,，惜今已不存。另有南宋紹興四年（1134）,，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》,，將五百羅漢一一齊名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型,。
四個(gè)小天井給龐大深邃的殿堂帶給了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列,，殿堂里盡管安放了五百多尊塑像,，卻沒(méi)有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理,。那里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時(shí)間塑成的,。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng)，有悠久的泥塑傳統(tǒng),，技藝嫻熟,，藝人輩出。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》,，歸元寺的五百羅漢,，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù)，進(jìn)行加工提煉,，創(chuàng)造而成的,。工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”,。先用泥胎塑成模型,，然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑，稱為漆布空塑，最后飾以金粉,。它的特點(diǎn)是抗
潮濕,，防蟲(chóng)蛀，經(jīng)久不變,。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,，但水退后羅漢仍完好無(wú)損。
走進(jìn)羅漢堂,，無(wú)不被它們的生動(dòng)形象所感染,。只見(jiàn)有的盤腿端坐，有的臥石看天,，有的研讀佛經(jīng),，有的驅(qū)邪除惡，有的勇武,，有的溫良,，有的天真憨厚，有的飽經(jīng)滄桑,，個(gè)個(gè)惟妙惟肖,，活靈活現(xiàn)。如第463尊羅漢是陀怒尊者,，周圍有6個(gè)童子,，為羅漢挖耳，掩嘴,，遮眼等,，稱“六戲彌勒”。
“六”即眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意。它告誡佛門弟子,，不要為凡情所染,。塑像中把孩子的天真爛漫，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致,?！皵?shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說(shuō)我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開(kāi)始,，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動(dòng)作，便可昭示數(shù)者的命運(yùn),。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂(lè)趣,。
羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi)，供奉著地藏菩薩,。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品,，其間斗栱飛檐，魚(yú)度搬爪,，雙鳳朝陽(yáng),，飛龍滾柱，浮雕垂柱,，花草人物,，均極為精巧玲瓏，為國(guó)內(nèi)少有的藝術(shù)珍品,。中院的主體建筑是大雄寶殿,。該殿初建于清順治十八年（1661），后經(jīng)多次維修?，F(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年（1908）重修,。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像，兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像,。釋迦偏袒左肩,，結(jié)跏趺坐，莊嚴(yán)靜穆,。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案,。佛像前還有韋馱、彌勒,、地藏像,。佛像后是一組海島觀音像,。
只見(jiàn)海島觀音赤足站立,，左右侍立著一龍女和童子，背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁,，足下碧波萬(wàn)頃,，怒濤洶涌。整個(gè)塑像向前傾覆,。人們仰視上去,，只見(jiàn)觀音衣袖似在飄動(dòng)，正在洶涌的波濤上迎面向你走來(lái),，增加了宗教藝術(shù)的感染力,。佛像前的供桌,，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺,，橫闊1丈2尺,，深寬2。5尺,，前嵌垂欄,，寬1。5尺,，高0,。6尺，其間分為五格,，深畫鏤空,。
圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長(zhǎng)安時(shí)，君民夾道歡迎的場(chǎng)面：有唐僧,、孫悟空,、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物,，有李世民以下文武百官,、侍衛(wèi)、庶民百姓,；有亭院殿墻,，車馬山水，幢幡寶蓋,，香爐蠟臺(tái)等一應(yīng)俱全,。綜觀全圖，繁復(fù)活潑,，盛況空前,。垂欄下沿
為五龍?jiān)撇剩車牙@,，以四虎腿支地,，生動(dòng)有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成,。大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),，供奉著一尊木雕韋馱像，身著鎧甲,，手持寶杵,，威武挺立，用我國(guó)古代武將形象表達(dá)了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象,。這座木雕系用整塊樟木雕成,，線條刀法都是唐朝風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國(guó)雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。
歸元寺屬曹洞宗,，又稱歸元禪寺，它與寶通寺,、溪蓮寺,、正覺(jué)寺今稱為武漢的四大叢林。
