無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

歸元寺的導(dǎo)游詞篇一

如果大家有什么問題和要求,，能夠盡管提出，我會盡力為大家解決,。同時,，在那里預(yù)祝大家有個愉快、難忘的武漢之旅,。

在這春意盎然的時節(jié),，能夠陪同您游覽以獨特的規(guī)模和五百羅漢堂，而極富盛名的歸元禪寺,，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力，用佛教的話來說,，那可真是“隨喜”了,。

說著說著，我們這天游覽的目的地就在眼前了,，請隨我一同下車游覽吧,！

歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側(cè)，是清順治十五年也就是1658年,，,，由浙江的兩位僧人白光、主峰來此建立的,。取名“歸元”出自《楞嚴經(jīng)》“歸元無二路,，方便有多門”，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃,，建筑面積達2萬平方米。現(xiàn)存殿堂樓閣28棟,，殿舍200余間,，莊嚴雄偉、井然有序,。在武漢呢,，歸元寺與寶通寺,、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”,。

大家能夠看到,，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門，佛教寺院的大門也叫作“三門”,。即佛經(jīng)里的三解脫門,，中間的是空門，左右分別是無相和無作門,。這個寺院的三門八字朝陽開,，象征著廣結(jié)良緣、普度眾生,，寓意吉祥,。

抬頭呢，能夠看到,，三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾,，直書“歸元禪寺”四個大字。說到這兒,，可能有的朋友會問了：“這寺名怎樣不是橫著寫的呢”確實,，全國佛教古剎不少，可寺名直書的卻不多見,，因為直書寺名只有皇帝御賜匾額的寺廟才能夠使用,，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

走進寺內(nèi),，不明白大家是否覺得這個寺廟的布局有點兒與眾不同呢

寺院作為佛,、法、僧三寶的常住地,，是講究必須格局的,。一般說來，我國明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門,，進三門左右為鐘樓和鼓樓,，迎面為天王殿，進而是大雄寶殿,，其后是藏經(jīng)樓,，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè)。

然而,，歸元禪寺卻不是這樣中軸對稱的格局,，這是由它獨特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿,，又在康熙三年祖堂,、韋馱殿和方丈室完工，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成,，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂,。從而構(gòu)成了目前的東、西,、南,、北、中五個院落的獨特布局,，儼然構(gòu)成了“袈裟”狀,。

了解完歸元寺的獨特布局后，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧,。

此刻,，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼,，您看他“偏袒右肩,，結(jié)跏而坐”，顯得是那么的莊嚴而又肅穆,。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉,，整個塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像,，只見海島觀音赤足站在鰲頭上,，左右侍立著龍女和童子，整個塑像向前傾覆,。仰視上去，觀音的衣袖好像在飄動一樣,，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來,。這樣的設(shè)計更增加了宗教藝術(shù)的感染力。

大雄寶殿的前面呢,，就是韋馱殿,。您看他，身穿鎧甲,，手持寶杵,，多么威武挺立啊。傳說,，韋陀是“四天王三十二將”之首的護法神,。用我們此刻的話來說呢，他就是保安隊隊長。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成,，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

請大家留意腳下,，繼續(xù)隨我往前走，接下來我們就要前往羅漢堂了,。

大家明白,，此刻全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺，南有昆明筇竹寺,，西有成都寶元寺,，北有北京碧云寺，中有武漢歸元寺,。但其中最負盛名,、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了。

歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局,，給龐大深邃的殿堂帶給了良好的通風(fēng)和采光條件,。另外，“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個“法輪”的相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難保”,，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了,，因為啊，那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝—“脫胎漆塑”,，它的制作過程十分復(fù)雜。

首先要用黏土做成等身的人形胎膜,；等到干了以后,，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面；再用生漆將膏灰,、木粉混合調(diào)勻,，涂刮塑造細部；陰干后再打磨拋光,；然后在塑漆像后取一小孔,，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈,；晾干后用木塊封口,；再刷上生漆，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔；然后上彩涂色,；最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤,。這樣，一尊佛像才算完工了,。

“脫胎漆塑”的制作方法,，雖然造價很高，但所采用的工藝不僅僅省料,，而且體質(zhì)輕盈,、堅固、不透水,，很適合武漢地勢低洼,、冬燥夏濕的氣候特點。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲,，但洪水退后羅漢任舊完好無損,。如此看來別說是讓羅漢過江了，就是讓他們飄揚過海也不成問題,。

我們仔細看來,，會發(fā)現(xiàn)，羅漢們的形象極其生動,。動作上,，有的在研讀詩書、有的在驅(qū)邪除惡,；表情上,，有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑,、有的英勇神武,，個個惟妙惟肖，而且五百尊中竟然沒有一個雷同,，這實在令人稱奇,。

這羅漢堂除了可供參觀外，還能夠用它預(yù)測一年內(nèi)的禍福,。每逢節(jié)假日，人們就會來到那里數(shù)羅漢,。所謂的數(shù)羅漢就是,，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點,，依照自己的年齡,，順序往下默數(shù)，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動作就能夠昭示數(shù)者的命運,。因此，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件,。

好了,，各位游客朋友們，這天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。期望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象,。十分感謝您對我工作的支持與配合，不足之處還請您批評指出,。美麗的江城期盼著與您再次相逢,，最后祝大家旅途愉快，謝謝,，再見,！

歸元寺的導(dǎo)游詞篇二

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,，畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,，文靜安詳,，前胸豐滿，體態(tài)輕盈多姿,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,。

各位朋友，此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,，那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，它是全寺中最為高大的一尊佛像，你看他丈六金身,，頭上寶幢華蓋,，摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺上。背后裝飾一火焰圈,，中是一面魔尼鏡,，象征光明，佛前一尊獅子,，是佛前世為獅子王的形象,。大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅磐時的雙婆羅樹,，據(jù)說釋迦牟尼涅磐后遺體火化,，有七佛在火中顯現(xiàn),，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙，并焚香點燭,，所以那里的樹葉也做成火焰形,，樹葉間各有七佛。還書寫有“佛日增輝,，法輪常轉(zhuǎn)”的八個相輪,。佛左邊弟子是迦葉，右邊的名叫“阿難”,。

我們再來看看彌勒佛吧!他被稱為三世佛中的“未來佛”,，你看他憨態(tài)可掬，滑稽可笑,，給人們一種洪福不淺,，快樂無憂，寬宏大度的象征,。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”,。神龕上有一副對聯(lián)：“大肚能容容世間難容之事，慈顏常笑笑天下可笑之人”,。此聯(lián)傳說是明太祖朱元璋所撰呢!

下面再請大家和我一齊去游覽羅漢堂,。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛,，人們將散見于各經(jīng)之中的名號錄出,，不足的就加以杜撰，湊足了五百個,。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂,，而到了這天，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,，主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺、昆明筇竹寺,、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言,，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,，名氣最大。

羅漢堂的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院,，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個“萬”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感,。

這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測這一年的運勢了,。

我國有句俗語說：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了,，因為那里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾佇像，又稱脫紗像或干漆像,，歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,，其制作過程較為復(fù)雜，首先要用粘土做成人形胎模,，干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,，再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮,，塑造細部,，陰干后再打磨拋光，然后在塑像的背后開一個小孔,，注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈,，晾干后再木塊封口，再刷上生漆,、貼上金箔,，最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。那里的羅漢造價雖然很高,，但采用的工藝不僅僅省料,，而且每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅,，不透水,，不怕水浸。很適應(yīng)武漢地勢低洼,，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了廢墟,，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后，羅漢卻安然無恙,。所以如此看來,，別說是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^海恐怕也不成問題,。

好了各位朋友,，關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里，期望我的講解能令大家滿意,，不詳盡的地方也請大家多多海涵,。歡迎各位再次光臨武漢，再來看看歸元寺,。

歸元寺的導(dǎo)游詞篇三

各位旅客朋友們：

大家好,！

歸元寺的佛像早在東即從印度傳入中國，十六國時期,，南北朝,、隋朝、唐朝,、北宋南宋,、遼金、元明清各時期表現(xiàn)的風(fēng)格,，既有繼承,，又有創(chuàng)新。雕刻工藝,，也受到不同時代和不同民族的影響,，表現(xiàn)出差異和時代特點。主要看它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價值,，體現(xiàn)于它的工藝和銘文上,。一般來說，佛像尺寸越大的價值越高,；宮廷鑄造的高于民間的,；要從造型、質(zhì)地,、款式等方面辨別如系真品,，大多古樸純真，細膩逼真,；而贗品往往顯露粗糙做作,、形制混亂，甚至露出作假年代和近現(xiàn)代風(fēng)格的破綻,。

說法印,，就是象征佛在說法；智拳印,，象征著佛的智慧無邊,；施無畏印,，象征著佛能使眾生心安，無所畏懼,；定印,，表示禪思。據(jù)說釋迦牟尼在菩提樹下禪思入定,，并修習(xí)成道時，就是采用這個姿勢,。密宗中使用的則是法界定?。慌c愿印,，是以手下垂,，指端下垂，手掌向外,，象征佛或菩薩能給予眾生愿望滿足,，使祈求的愿望都能實現(xiàn)之意；降魔印,，其造型是以右手覆于右膝,，指頭觸地，表示降妖除魔,。又因其觸地,，也叫觸地印。

以上五印,，合稱為釋迦五印,，是最常見的五種手勢。

佛像前的供桌,，是一件不可多得的木刻珍品,。供桌高4.8米，橫闊一丈二尺,，深寬二尺五寸,，前嵌垂欄，寬—尺五寸,，高六寸,，其間分為五格，刻畫樓空,。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時,，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空,、豬八戒,、沙和尚等《西游記》人物,；有李世民以及文武百官、侍衛(wèi),、庶民百姓,；在亭院殿墻、車馬山水,、幢幡寶蓋,、香爐蠟臺等一應(yīng)儀仗。綜觀全圖,，繁復(fù)活潑,，盛況空前。垂欄下沿為五龍云彩,，周匝圍繞,，以四虎腿支地，生動有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才竣工,，技藝精巧，令人贊嘆不已,。

“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事,。傳說人們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始，順序往下數(shù)完自己的有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動作，便可昭示數(shù)者的命運,。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣,。

到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢，是武漢民間早已形成的一種有趣習(xí)俗,。數(shù)羅漢,，無非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式，根據(jù)自己的年齡,，隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù),，有多大年紀就數(shù)多少尊，數(shù)到為止時再看這尊羅漢的尊號,、動作,、面部表情等，自己可以從中去品味思考,，看能否悟出一些人生哲理來,。如游客數(shù)到第416尊羅漢，其對應(yīng)的卡片上即有如下字樣：“第四百十六蠲楞意尊者”法相所現(xiàn)為正面安然而坐，雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀,，頭部略向前傾,，蓄須，頭頂隆起,，威嚴貌,。附詩云：“鳥在林中自由飛，鳥在籠中唯悲啼,，聽其自然由其性,，生而為囚最可悲?！敝劣趯@首詩如何去理解,，因各人年齡、性格,、脾氣、工作,、家庭,、事業(yè)、經(jīng)歷都不盡相同,，各人都會有不同的理解,，需自己去領(lǐng)悟。

歸元寺30萬香客夜拜財神

除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預(yù)測自己新一年的吉兇,，歸元寺還有其他的一些民俗活動,，歸元寺與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)。每年臘月三十晚上至初一燒頭香,，人數(shù)能達到20余萬人,，人們都來祈求來年平安吉祥；農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財神廟,、拜財神,。在這些日子里，都會有鑼鼓隊,、舞獅隊前來助興,，歸元寺附近熱鬧非凡，不論是否佛教信徒都會來參與,，這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日,，民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒，祈盼來年的好運,。

歸元寺里有個蓮池,，里面有很多大家放生的烏龜。有人來到池邊，它們會從水里探出頭來看看,，或者爭吃扔給他們的食物,。它們一點都不會怕生，可能也知道來這兒的人都會有慈悲心,，只會憐愛它們,，不會傷害它們吧。

歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽歸元寺內(nèi),，為專營寺廟特色素菜糕點的特色餐館,。無論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱，都能為游客信眾提供名副其實的特色寺廟素食菜肴,。

齋內(nèi)的素菜具有“清淡”,、“咸鮮”的特點，講究“色,、香,、味、形”俱佳,，講究食齋悟道,。歸元寺素菜無論菜名與實物、形式與內(nèi)容,，都達到了和諧一致亦有“咬得菜根香,，方知道中味”之妙境，讓食齋人確實領(lǐng)悟到“行善人生,、淡泊自若,，明心見性、安詳幸福,?！?/p>

云集齋素菜館還提供特色的素食筵席，如平安生日宴,、健康長壽宴,、吉祥如意宴、金榜題名宴,、開光法喜宴等,。齋內(nèi)廳堂設(shè)雅座和“甘露”、“法喜”,、“如意”等包房,，裝修古樸、環(huán)境淡雅,，融佛教清靜于一體,。在進餐的同時,，齋內(nèi)還有專門的音響為食客詠念經(jīng)文，給食客一個祥和,、平安的進餐氛圍,，護佑人們吉祥如意、出入平安,、事業(yè)有成,、興旺發(fā)達。正因為如此,，新加坡前總理李光耀,，日本前首相曾根等國內(nèi)外知名人士、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過云集齋的素食風(fēng)味,，并大為贊賞,。

歸元寺的導(dǎo)游詞篇四

各位朋友：

大家好！

歡迎來到美麗的江城——武漢,，我是大家此行的導(dǎo)游,，我的名字叫王晶，晶是晶瑩剔透的晶,，希望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)韮?yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù),，大家也可以叫我小王或王導(dǎo)。我旁邊的這位就是我們的司機張師傅,，他的車技十分嫻熟,，有著多年的駕駛經(jīng)驗,，大家可以放心乘坐,。希望在我和老搭檔張師傅的配合下，大家能夠行得安全,，游得愉快,，玩的開心！

今天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4a級風(fēng)景區(qū)——歸元禪寺,。它與寶通寺,，溪蓮寺，古德寺并稱為武漢的四大叢林,，是武漢和湖北省對外友好往來接待的知名旅游景點之一,。歸元寺位于漢陽城內(nèi)翠微路，創(chuàng)建于清順治十五年,，也就是公元1658年,，規(guī)模宏大，意義非凡,。相傳歸元寺的開山祖師是白光,、主峰兩位大師，他們祖籍浙江，云游到武漢的漢陽興國寺研究藏經(jīng),，同時行醫(yī),，行善三載，普度世人,。漢陽富商孫耀光,、戴天成等人深感恩德，故此民間出錢修建了歸元寺,。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞嚴經(jīng)》“歸元無二路,，方便有多門“，意為萬法歸一,，方便于人的門道有很多,。

好了，說著說著我們已經(jīng)到了歸元寺的門口了,，請大家?guī)R隨身物品隨我一起下車去里面參觀,，讓我們正式踏上這求佛之旅吧！

現(xiàn)在在大家面前的是歸元寺的三門,，也就是歸元寺的大門,，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門,，細心的各位游客,，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎？對了,，就是“八字形”,，歸元寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥。熟悉佛學(xué)的人可能會感到奇怪,，大多數(shù)寺廟的銘牌,，都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上，但是歸元寺卻是為直匾,，全國罕見,，原來是當(dāng)年白光、主峰兩位法師行善積德,、功德無量,，清道光皇帝特御賜玉璽一方，從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了,。

歸元寺是由北院,，中院和南院三個院落組成的,，那現(xiàn)在我們就先從北院開始參觀吧。現(xiàn)在我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣,，這里雖不像武俠小說中描寫的那樣有各種各樣的武林秘籍,，卻也是歸元寺寶物的集中地。這里藏有許多佛教文物,，除藏經(jīng)外,，還有佛像、法物,、石雕,、書畫碑帖及外文典籍，是國內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺,。來到藏經(jīng)閣,，有兩件珍品是不能不提的。請游客朋友們跟我來,，現(xiàn)在我們看到的是其中之一,，這是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的“佛”字，“佛”字在長寬不過六寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個字組成,，每個字只有芝麻大小，單憑肉眼根本分辨不清,，用三十倍的放大鏡看,，才能看到那些字飄逸挺拔，筆力遒勁,，確實是書法中的珍品,。這邊陳列著另外一件珍品，這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了,，是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴華經(jīng)》和《法華經(jīng)》,，字體娟秀,，堪稱精品,。

參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣，峰回路轉(zhuǎn),，柳暗花明,，我們已進入另一番天地—羅漢堂，羅漢堂是南院的主體建筑,，讓我們一起去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧,！不過進去之前我還要提醒大家一件事，羅漢堂是歸元寺最為有趣和神奇的地方,。說到有趣莫過于數(shù)羅漢了,，而數(shù)羅漢也有一定的方法,，總的來說有三種：一是，按照男左女右的慣例,，男士從左邊開始數(shù),，女士從右邊開始數(shù)；二是,，隨緣數(shù),，就是從任意一尊開始數(shù)；三是,，哪只腳先踏進羅漢堂就從哪邊開始數(shù),，但是殊途同歸，最后都是數(shù)到你現(xiàn)在的年齡為止,，然后記住那尊羅漢的身份,，表情和動作，據(jù)說這些可以昭示你這一年的運勢哦,，大家待會兒不妨數(shù)一數(shù),，看看自己這一年的運勢如何。

這里的羅漢不僅可以供大家參觀祈福,，還可以讓大家進一步了解中國博大精深的.工藝文化,。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”，又稱“金身托沙塑像”的手法,。先用泥胎塑成模型,，然后用葛布生漆逐層沾貼套塑，稱為漆布空塑,，最后飾以金粉,。它的特點是抗潮濕，防蟲蛀,，經(jīng)久不變,。這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢低洼，濕度大的環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方成為汪洋，這些羅漢也被浸在水里,。湖水退后,，正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時，卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無損,，安然無恙,。這也就難怪會有“上有寶光，下有西園,，北有碧云,，中有歸元“了,，也就是說這四個寺院的羅漢是最具代表性的，是佛教塑像的精華,。好了,，數(shù)完羅漢，相信大家對羅漢堂的布局都有了一定的認識吧,，而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢,，想必大家也對中國的塑像文化感到無比驚嘆和驕傲吧！

游完歸元寺,，我們的武漢之旅到這里也就接近尾聲了,，但是我們的友誼卻是又得到了升華，大家說是不是??？既然如此，希望大家在回程中不要傷感悲傷,，而要滿載著朋友的真心祝福開開心心的踏上回家的路,！接下來我要感謝大家對我工作的支持和配合，是你們的支持給予我動力,，讓這次的旅途圓滿的畫上句號,，謝謝！最后,，千言萬語化作這首《傳奇》的歌,，我相信這是一次傳奇之旅。

歸元寺的導(dǎo)游詞篇五

各位朋友：

大家好,，歡迎大家來到歸元禪寺旅游,，我是那里的講解員，在接下去的時間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù),，期望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快,。

歸元禪寺建于清順治十五年，也就是1685年,，整個寺廟分為東,、西、南,、北,、中五個院落,，占地46900平方米,，整個平面布局呈袈裟形狀，為什么布局成袈裟形狀呢,？在那里我先賣個小關(guān)子,，請大家聽我的講解,，待會兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟,。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的,，關(guān)于當(dāng)時修建歸元禪寺的說法有幾種，有說是白光,、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時募化于漢陽府城鳳山門外,，見尸骨遍野，一片凄涼,，欲行善事,，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨,，超度亡魂,，王章甫問何為歸元禪寺，法師答：““元”,，數(shù)之始,、道之極、物之總也,?！皻w元”即歸真、歸化,、歸本,，出生滅界，還歸真寂本元,，義同“圓寂”,。“圓”是一切功德圓滿,，“寂”是一切煩惱寂滅,。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說,，王章甫心悅誠服,，深知法師道行無量，便將葵園獻出,，作為建寺之地,。還有一說，明宗禎末年,，一富豪無名指斷,，幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡，隧穿草鞋來進香，祈求再接斷指,。長老見其心誠,，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”,。富豪感恩戴德,，愿為長老新建寺廟，即就其規(guī)模請問長老,，長老法事完畢,，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時,，袈裟越變越大,，徐徐降落，竟覆

地五十余畝,，富豪見長老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠,，選各地上等材石,，經(jīng)數(shù)年營造方告成功，并由法師以“歸元”為寺命名,。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧,？

此刻在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門,，佛寺的大門稱三門,，即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門,，左右分別是無相和無作門,。這門的建筑形式也是有說法的，歸元寺的三門呈八字朝陽外開,，就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生，喻意吉祥,。大家再看門上方的藍底鑲金邊的長方形豎匾,，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住,，只好請他題寫寺名,，永志紀念，白光盛意難卻,，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字,。步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛,。此刻在大家右邊的是北院,，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開始游覽。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園,，據(jù)記載，當(dāng)年王章甫購得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實亡,，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今,。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名,。那里的“妙境”兩個字則是蘊藏著佛教的色彩。

那里就是念佛堂了,，念佛堂供奉著西方三圣,，即阿彌陀佛和他的兩個協(xié)侍觀音菩薩和大勢至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩,。念佛堂內(nèi)神龕高6米,，寬5米，頂飾紅日高照,，二龍出海,，雙鳳朝陽，寓意“龍鳳呈祥”,。大家可能已經(jīng)注意到這個供桌了吧,？它長達4.5米，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案,，各位能看得出來刻的是什么嗎？其實它從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來向伽藍等菩薩說法、四大天王及“七佛”、如來說法于樹下,、佛祖給唐僧師徒封位,。很有意思吧！

好,，下面請大家和我一齊去藏經(jīng)閣,，此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間,，高約25米,，首先我們看到的是閣中潔白無暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像,。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的,，玉佛重約兩噸，屬國內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了,。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,，有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》?！洱埐亍酚?250卷,，至今完好無損，是國內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一,。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品,，如北魏的石雕觀音,，明代的冰裂紋凈瓶,，清代的鏤空浮雕如意,，印度的貝葉經(jīng)，緬甸的檀香木雕香盒,，馬來西亞的玉塔等,。大家能夠慢慢的參觀。

歸元寺的導(dǎo)游詞篇六

歸元寺位于武漢市內(nèi),，是清順治十五年（1658）浙江僧人白光,、主峰來此建立的。1983年被國務(wù)院確定為漢地全國重點佛教寺院?，F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地,。那里古樹參天，花木繁茂,，泉清水綠,，曲徑通幽，是“漢西一境”,，取“歸元性不二,，方便有多門”的佛偈而命名,。歸元寺由北院、中院和南院三個各具特色的庭院組成,，擁有藏經(jīng)閣,、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑,，占地面積多平方米,。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓，是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑,，高約25米,，頂為大脊,，魚角搬爪,，飛栱飛檐，古樸玲瓏,；當(dāng)面為四柱通天,，雙鳳朝陽，五龍戲珠,。

整個建筑精巧壯觀,，金碧輝煌。那里藏有許多佛教文物,，除藏經(jīng)外,，還有佛像、法物,、石雕,、書畫碑帖及外文典籍，是國內(nèi)收藏佛像較多的一個佛寺,。1935年太虛法師出訪緬甸時,，仰光的佛教徒贈他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像，就供奉在那里,。這種佛像在我國只有三尊,，其他二尊分別列供于北京和上海。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有：清代《龍藏》一部,，宋代影印本《磧砂藏》一部,，清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品：一是清光緒元年（1875）,，湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字,。“佛”字是在長寬不超過6寸的紙上,，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共

5424個字組成,。每個字只有芝麻大,，肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看,，筆力挺秀,，是書法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》,，字體娟秀,，堪稱精品。

南院的主體建筑是羅漢堂,，始建于清道光年間,，咸豐二年（1852）毀于兵災(zāi)，光緒二十一年（1895）重建,，1902年完成,，至今有二百年歷史。民間有句諺語：上有寶光（成都）,，下有西園（蘇州）,，北有碧云（北京），中有歸元（武漢）,。是說這四個寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,，是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時開始的,。當(dāng)時,，吳越王錢氏在天臺山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號,，最早見于五代的《復(fù)齋碑錄》,，惜今已不存。另有南宋紹興四年（1134）,，高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》,，將五百羅漢一一齊名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型,。

四個小天井給龐大深邃的殿堂帶給了良好的通風(fēng)和采光條件,。羅漢依“田”字排列，殿堂里盡管安放了五百多尊塑像,，卻沒有擁擠之感,。這種建筑格局既巧妙又合理。那里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時間塑成的,。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng),，有悠久的泥塑傳統(tǒng)，技藝嫻熟,，藝人輩出,。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》,，歸元寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù),，進行加工提煉,，創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”,，又稱“金身托沙塑像”,。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑,，稱為漆布空塑,，最后飾以金粉。它的特點是抗

潮濕,，防蟲蛀,，經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,，但水退后羅漢仍完好無損,。

走進羅漢堂,，無不被它們的生動形象所感染,。只見有的盤腿端坐，有的臥石看天,，有的研讀佛經(jīng),，有的驅(qū)邪除惡，有的勇武,，有的溫良,，有的天真憨厚，有的飽經(jīng)滄桑,，個個惟妙惟肖,，活靈活現(xiàn)。如第463尊羅漢是陀怒尊者,，周圍有6個童子,，為羅漢挖耳，掩嘴,，遮眼等,，稱“六戲彌勒”。

“六”即眼,、耳,、鼻、舌,、身,、意,。它告誡佛門弟子，不要為凡情所染,。塑像中把孩子的天真爛漫,，嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致?！皵?shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事,。據(jù)說我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始，順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動作，便可昭示數(shù)者的命運,。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣,。

羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi)，供奉著地藏菩薩,。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品,，其間斗栱飛檐，魚度搬爪,，雙鳳朝陽,，飛龍滾柱，浮雕垂柱,，花草人物,，均極為精巧玲瓏，為國內(nèi)少有的藝術(shù)珍品,。中院的主體建筑是大雄寶殿,。該殿初建于清順治十八年（1661），后經(jīng)多次維修?，F(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年（1908）重修,。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像，兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像,。釋迦偏袒左肩,，結(jié)跏趺坐，莊嚴靜穆,。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案,。佛像前還有韋馱、彌勒,、地藏像,。佛像后是一組海島觀音像。

只見海島觀音赤足站立,，左右侍立著一龍女和童子,，背后是一面高達八尺的泥塑懸崖峭壁,，足下碧波萬頃，怒濤洶涌,。整個塑像向前傾覆,。人們仰視上去，只見觀音衣袖似在飄動,，正在洶涌的波濤上迎面向你走來,，增加了宗教藝術(shù)的感染力。佛像前的供桌,，是一件不可多得的木刻珍品,。供桌高4丈8尺，橫闊1丈2尺,，深寬2,。5尺，前嵌垂欄,，寬1,。5尺，高0,。6尺,，其間分為五格，深畫鏤空,。

圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時,，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空,、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物,，有李世民以下文武百官,、侍衛(wèi)、庶民百姓,；有亭院殿墻,，車馬山水，幢幡寶蓋,，香爐蠟臺等一應(yīng)俱全,。綜觀全圖，繁復(fù)活潑,，盛況空前,。垂欄下沿

為五龍云彩，周圍匝繞,，以四虎腿支地,，生動有力,。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才完成。大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),，供奉著一尊木雕韋馱像,，身著鎧甲，手持寶杵,，威武挺立,，用我國古代武將形象表達了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成,，線條刀法都是唐朝風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn),。

歸元寺屬曹洞宗,，又稱歸元禪寺，它與寶通寺,、溪蓮寺,、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。