每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇一

好,，下面請大家隨我一起去參觀武漢市的古剎歸元禪寺。

這歸元禪寺呢是建于清順治十五年,，也就是1685年,，整個(gè)寺廟分為東、西,、南,、北、中五個(gè)院落,，占地約兩萬余平方米,，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀，(關(guān)于這個(gè)袈裟形狀呢我先賣個(gè)小關(guān)子,，請大家聽我的講解,，待會(huì)兒自然就明白了。)歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟,。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王氏葵園舊址上興建的,，關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說法有幾種，有說是白光,、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽府城鳳山門外,，見尸骨遍野，一片凄涼,，欲行善事,，建“普同塔”和“歸元禪寺”,掩埋白骨，超度亡魂,園主王章浦好釋,，問何為歸元禪寺,，法師答：“‘元’，數(shù)之始,、道之極,、物之總也?！畾w元’即歸真,、歸化,、歸本,，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’,?！畧A’是一切功德圓滿，‘寂’是一切煩惱寂滅,。歸元便是得道成佛之義也,。”,。如此一說,，王章浦心悅誠服，深知法師道行無量,，便將葵園獻(xiàn)出,，作為建寺之地。還有一說,，明宗禎末年,，一富豪無名指斷，幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡,，隧穿草鞋來進(jìn)香,，祈求再接斷指。長老見其心誠,，果然為他接活斷指,，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德,，愿為長老新建寺廟,，即就其規(guī)模請問長老，長老法事完畢,，隨手將破袈裟拋向天空：就此一袈裟之地,，頓時(shí)，袈裟越變越大,，徐徐降落,，覆地五十余畝，富豪見長老有如此法力,，欣然買得這一袈裟之地,，聘全國能工巧匠，選各地上等材石,，經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功,，并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家應(yīng)該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧?

好了,，說著說著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了,，下面請大家下車和我一起到里面去參觀,。

現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門,，佛寺的大門稱三門,，即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門,，左右分別是無相和無作門,。這門的建筑形式也是有說法的，象此寺的三門八字朝外開,，就是象征著廣結(jié)善緣,，普度眾生，喻意吉祥,。大家再看門上方的直匾,，相傳當(dāng)年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住,，只好請他題寫寺名,，永志紀(jì)念，白光盛意難卻,，便在臨行時(shí)親筆寫下了這歸元禪寺四個(gè)字,。

步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”,，意思呢就是皈依阿彌陀佛?，F(xiàn)在在大家右邊的是北院，里面主要有念佛堂,、藏經(jīng)閣等幾座建筑,，下面我們就從北院開始游覽。

大家看這圓形門上的“翠微妙境”,，“翠微”二字還是源于王氏葵園,，據(jù)記載，當(dāng)年王章浦購得太湖石,，在葵園中壘砌了一座高大假山,，雅稱翠微峰，供高朋玩賞,，當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高,，可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,，翠微峰便名存實(shí)亡,，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右后方的小石山上至今?，F(xiàn)在歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名,。這里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著宗教的色彩,。 第一范文 整理該文章，版權(quán)歸原作者,、原出處所有.

進(jìn)了念佛堂，大家可能就注意到這個(gè)供桌了吧?它長達(dá)4.5米,，是于1935年制成的,，上面刻了五組浮雕圖案，(各位能看得出來刻的是什么嗎?其實(shí)它)從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行,、如來向伽藍(lán)等菩薩說法、四大天王及“七佛”,、如來說法于樹下,、佛祖給唐僧師徒封位。

好,，下面請大家在和我一起去藏經(jīng)閣,，現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的，為兩層五間,，高約25米,，其中的珍藏十分豐富，光這部清代刊印的《龍藏》就有7250卷,。大家可以慢慢的參觀,。

在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣，主要是供奉觀音菩薩,。

各位朋友,，現(xiàn)在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿，這里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,，它是全寺中最為高大的一尊佛像,，大家看佛前的這兩棵樹，代表的是釋迦牟尼涅盤時(shí)的雙婆羅樹,，據(jù)說釋迦牟尼涅盤后遺體火化,，有七佛在火中顯現(xiàn)，因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,，并焚香點(diǎn)燭,，所以這里的樹葉也做成火焰形，樹葉間各有七佛,。

下面再請大家和我一起去游覽羅漢堂,。我國五百羅漢的形象是自唐以后，由五代開始興盛,，人們將散見于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,，不足的就加以杜撰,，湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂,，而到了今天,，在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多，(主要有北京碧云寺,、武漢歸元寺,、昆明筇竹寺、成都寶光寺,、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺,。)比較而言，又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,。

它的平面布局呈田字形,，內(nèi)有四院，是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線,。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“ ”字相疊加,，這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運(yùn)勢了。

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇二

在這春意盎然的時(shí)節(jié),，能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂,，而極富盛名的歸元禪寺，一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力,，用佛教的話來說,，那可真是“隨喜”了。

說著說著,，我們今天游覽的目的地就在眼前了,，請隨我一同下車游覽吧！

歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側(cè),，是清順治十五年也就是1658年,，由浙江的兩位僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的,。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路,，方便有多門”,，是超出生滅還歸于真寂本源的意思?，F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃,，建筑面積達(dá)2萬平方米?，F(xiàn)存殿堂樓閣28棟，殿舍200余間,，莊嚴(yán)雄偉,、井然有序。在武漢呢,，歸元寺與寶通寺,、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”,。

大家可以看到,，首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,，佛教寺院的大門也叫作“三門”,。即佛經(jīng)里的三解脫門，中間的是空門,，左右分別是無相和無作門,。這個(gè)寺院的三門八字朝陽開，象征著廣結(jié)良緣,、普度眾生,，寓意吉祥。抬頭呢,，可以看到,，三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾，直書“歸元禪寺”四個(gè)大字,。說到這兒,，可能有的朋友會(huì)問了：“這寺名怎么不是橫著寫的呢？”確實(shí),，全國佛教古剎不少,，可寺名直書的卻不多見，因?yàn)橹睍旅挥谢实塾n匾額的寺廟才可以使用,，可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高,。

走進(jìn)寺內(nèi)，不知道大家是否覺得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢,？

寺院作為佛,、法、僧三寶的常住地,，是講究一定格局的,。一般說來，我國明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是：在中軸線上最前面的是三門,，進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓,，迎面為天王殿,，進(jìn)而是大雄寶殿，其后是藏經(jīng)樓,，其他殿堂則分布于中軸兩側(cè),。然而，歸元禪寺卻不是這樣中軸對(duì)稱的格局,，這是由它獨(dú)特的建造歷史而決定的,。在清順治十七年禪院就落成了，第二年修建大雄寶殿,，又在康熙三年祖堂,、韋馱殿和方丈室完工，五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成,，道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂,。從而形成了目前的東、西,、南,、北、中五個(gè)院落的獨(dú)特布局,，儼然形成了“袈裟”狀,。

了解完歸元寺的獨(dú)特布局后，就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧,。

現(xiàn)在,，大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼,，您看他“偏袒右肩,，結(jié)跏而坐”，顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆,。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉,，整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像,，只見海島觀音赤足站在鰲頭上,，左右侍立著龍女和童子，整個(gè)塑像向前傾覆,。仰視上去,，觀音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣，正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來,。這樣的設(shè)計(jì)更增加了宗教藝術(shù)的感染力,。

大雄寶殿的前面呢，就是韋馱殿。您看他,，身穿鎧甲,，手持寶杵，多么威武挺立啊,。傳說,，韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神。用我們現(xiàn)在的話來說呢,，他就是保安隊(duì)隊(duì)長,。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成，線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,，是歸元寺的藝術(shù)珍品,，也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。

請大家小心腳下,，繼續(xù)隨我往前走,，接下來我們就要前往羅漢堂了。

大家知道,，現(xiàn)在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了：東有蘇州西園寺,，南有昆明筇竹寺,，西有成都寶元寺,，北有北京碧云寺，中有武漢歸元寺,。但其中最負(fù)盛名,、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了。

我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難?！?，而我們歸元寺的羅漢就不能這樣說了，因?yàn)榘?，這里的羅漢既不是木雕也不是泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特的工藝—“脫胎漆塑”，它的制作過程十分復(fù)雜,。首先要用黏土做成等身的人形胎膜,；等到干了以后，用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面,；再用生漆將膏灰,、木粉混合調(diào)勻，涂刮塑造細(xì)部,；陰干后再打磨拋光,；然后在塑漆像后取一小孔，向里面注水將泥化成漿，從而脫出胎膜并沖洗干凈,；晾干后用木塊封口,；再刷上生漆，敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔,；然后上彩涂色,；最后涂上桐油或亮漆以保持光澤。這樣,，一尊佛像才算完工了,。

“脫胎漆塑”的制作方法，雖然造價(jià)很高,，但所采用的工藝不僅省料,，而且體質(zhì)輕盈、堅(jiān)固,、不透水,，很適合武漢地勢低洼、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn),。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲,，但洪水退后羅漢任舊完好無損。如此看來別說是讓羅漢過江了,，就是讓他們飄揚(yáng)過海也不成問題,。

我們仔細(xì)看來，會(huì)發(fā)現(xiàn),，羅漢們的形象極其生動(dòng),。動(dòng)作上，有的在研讀詩書,、有的在驅(qū)邪除惡,；表情上，有的天真憨厚,、有的飽經(jīng)滄桑,、有的英勇神武，個(gè)個(gè)惟妙惟肖,，而且五百尊中竟然沒有一個(gè)雷同,，這實(shí)在令人稱奇。

這羅漢堂除了可供參觀外,，還可以用它預(yù)測一年內(nèi)的禍福,。每逢節(jié)假日，人們就會(huì)來到這里數(shù)羅漢,。所謂的數(shù)羅漢就是,，根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向，然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn)，依照自己的年齡,，順序往下默數(shù),，數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止，這最后一尊羅漢的身份,、表情和動(dòng)作就可以昭示數(shù)者的命運(yùn),。因此，“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件,。

好了,，各位游客朋友們，今天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。希望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象,。非常感謝您對(duì)我工作的支持與配合，不足之處還請您批評(píng)指出,。美麗的江城期待著與您再次相逢,，最后祝大家旅途愉快，謝謝,，再見,！

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇三

各位游客朋友們，大家好,。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游,，大家可以叫我小朱。在這里,，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅---李師傅,。李師傅有著長達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn),，車技嫻熟，大家盡可放心乘坐,。在接下來的行程中,，我們將竭力為大家提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。希望大家今天玩的舒心,，游的盡興,。

下面就請大家和我一起去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺。

歸元禪寺,，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年,，后不斷增修,。其位于武漢漢陽翠微峰下，與古琴臺(tái)相鄰。佛家言“歸元無二路,，方便有多門,。”歸元寺寺名即來源于此,。歸元,，亦稱歸真，即歸于真寂本源,、得道成佛之意,。

歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局,，甚至略顯雜亂,。它有東西南北中五個(gè)院落，儼然一個(gè)“袈裟”狀,。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說,。傳說明宗禎末年，一富豪無名指斷了,，聽說翠微草庵的長老醫(yī)道非凡,，便來求他為其再接斷指。長老見其心誠,，果然為他接活斷指,。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟,，就其規(guī)模請問長老時(shí),，長老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地?！鳖D時(shí),，袈裟越變越大，徐徐降落,，竟覆地五十余畝,，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地,，聘全國能工巧匠,，選各地上等材石，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功,，并由法師以“歸元”為寺命名,。也有一種說法是，初建寺院時(shí),，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個(gè)整體的安排,。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了,。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處。這就形成了現(xiàn)在這個(gè)“袈裟”狀的布局,。

說話間我們已經(jīng)到了,，請大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車。現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的山門了,，也就是歸元寺的大門,。各位細(xì)心的游客可以看出，高大的山門呈八字朝陽開,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生，寓意吉祥,。大家看這山門上方中間的這塊豎匾,，上書“歸元禪寺”四個(gè)大字。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候,，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后,，請求白光禪師題寫寺名，以此來永做紀(jì)念,，在大家的真誠邀請之下,，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。

好了,，各位游客,，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找,，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂,。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家可以看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像,。畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,，文靜安詳,，體態(tài)豐滿,、身姿輕盈，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念,?？赐炅舜笮蹖毜詈螅覀冊俚巾f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢,，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小,，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住,。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像持杵在地,，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住,。

接下來請大家和我一起去游覽羅漢堂,。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多,，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了,。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝----“脫胎漆塑”制成的脫紗像,，又稱干漆像。乃國內(nèi)稀世珍品,。 另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說,。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時(shí),，特意從黃陂請來兩父子塑羅漢,，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南,，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動(dòng)手塑像,，但他不愿意照葫蘆畫瓢，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一,，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時(shí)歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息路過或者在樹下睡覺，神態(tài)各異,，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài),，有時(shí)候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧,，記住他們的調(diào)皮樣子然后塑在羅漢身上。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福,，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是,，不論男女,，跨門檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開始，如右腳先跨入則從右邊開始;第二種方法是,，男左女右,，進(jìn)入羅漢堂后，男士從左邊開始,，女士從右邊開始;第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下,，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢。

接下來的時(shí)間就留給大家自己安排,，大家可以四處參觀一下,，也可以去數(shù)一數(shù)羅漢，看看自己運(yùn)勢怎么樣,。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車停放處再見,。希望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。然后,，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品,，注意安全。無論有什么事,，記得,，記得什么?沒錯(cuò)，記得有事找小朱,。

好了,，各位朋友，美好的時(shí)光總是讓人覺得短暫,，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。感謝大家今天對(duì)我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處,，還請大家批評(píng)指正!這次能和大家相識(shí),，我感到非常高興，也希望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。最后,，祝大家身體健康，全家幸福,。謝謝!

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇四

各位朋友大家好,，大家一路辛苦了!我叫是您們的導(dǎo)游員，大家可以叫我小張或張導(dǎo),，預(yù)祝大家旅途愉快!

今天我們游覽的是武漢市一處著名的4a 級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺,。在此我就先向各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年,，也就是公元1685年，整座寺院分為東,、西,、南、北,、中五個(gè)部分,，面積由46900多平方米，整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,。歸元禪寺是禪宗白光,、主峰法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的。

好了,，各位游客,，說話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請大家隨我下車,，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢!

現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了,，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門,，左右分別為無相門和無作門,，細(xì)心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?不知道也沒關(guān)系,。那就我來告訴大家了,，此寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生,，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字,，相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí),，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請白光禪師題寫寺名,，永志紀(jì)念,，在眾僧人真誠邀請之下,，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字。

好了,，各位游客,，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置,，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過,，不過呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器,、法物的殿堂。

好了各位朋友,，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了,。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課,，大小法會(huì)的地方,。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多，慈眉善目,，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后,，阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué),，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長3.96米,，高1.6米,，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品,。在釋迦牟尼的背后,，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”,。在觀音的身后則是一組佛像,，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù),。有的游客已經(jīng)數(shù)出來了,，確實(shí)是24座，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝,。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接,，經(jīng)過測定，雕像的傾斜度有30度,，從清順治十八年,，也就是公元1661年至今已有300多年歷史,，它不墜不毀,，實(shí)屬一大奇跡。

看完了大雄寶殿,，我們再到前面的韋馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不知道大家注意到了沒有，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢會(huì)不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力,。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系,。韋馱左手持杵在肩,，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的,，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住,。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住,。

游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方,，可能大家已經(jīng)猜到了,，我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間,，在咸豐年間毀于兵亂之中,，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形,，內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院,，院中栽種了奇花異草，四季長青,。這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,，方法是隨意選中一尊羅漢,，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運(yùn)勢了。

我國有句俗話說的：泥菩薩過江——自身難保,，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了,，因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像,。這里的羅漢每尊不超過25公斤,，體輕質(zhì)堅(jiān)，不透水,，不怕浸,。很適合武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境,。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里,，洪水退后,，羅漢卻安然無恙。所以如此看來,，別說是過江,，就算是讓它們?nèi)テ筮^海恐怕也不成問題,。

美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫,，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請大家多多批評(píng)指正,，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛身體健康,，萬事如意!謝謝大家,再見!

歸元寺導(dǎo)游詞內(nèi)部篇五

各位游客朋友們,，大家好。我是您此次歸元寺之行的導(dǎo)游,，大家能夠叫我小朱,。在那里，我代表我們旅行社對(duì)大家的到來表示最最熱烈的歡迎,。旁邊這位是我們的司機(jī)師傅——李師傅,。李師傅有著長達(dá)十年的駕駛經(jīng)驗(yàn)，車技嫻熟,，大家盡可放心乘坐,。在接下來的行程中，我們將竭力為大家?guī)Ыo最優(yōu)質(zhì)的服務(wù),。期望大家這天玩的舒心,，游的盡興,。

下面就請大家和我一齊去游覽一下有著湖北”四大叢林”之一之稱的歸元禪寺。

歸元禪寺,，又名歸元寺,，是一座具有三百多年歷史的古寺院，始建于清順治十五年,，后不斷增修,。其位于武漢漢陽翠微峰下，與古琴臺(tái)相鄰,。佛家言“歸元無二路,，方便有多門,?！睔w元寺寺名即來源于此。歸元,，亦稱歸真，即歸于真寂本源,、得道成佛之意,。

歸元寺給人的一個(gè)突出印象是它的建筑風(fēng)格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對(duì)稱的宏大格局,，甚至略顯雜亂,。它有東西南北中五個(gè)院落，儼然一個(gè)“袈裟”狀,。關(guān)于歸元寺的平面布局呈“袈裟”狀還有一段神奇的傳說,。傳說明宗禎末年，一富豪無名指斷了,，聽說翠微草庵的長老醫(yī)道非凡,，便來求他為其再接斷指。長老見其心誠,，果然為他接活斷指,。富豪感恩戴德，愿為長老新建寺廟,，就其規(guī)模請問長老時(shí),，長老隨手將破袈裟拋向天空說：“就此一袈裟之地?！鳖D時(shí),，袈裟越變越大，徐徐降落,，竟覆地五十余畝,，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠,，選各地上等材石,，歷經(jīng)數(shù)年方才修建成功，并由法師以“歸元”為寺命名,。也有一種說法是,，初建寺院時(shí)，化緣的和尚無法在短期內(nèi)湊齊足夠多的錢做一個(gè)整體的安排,。有錢時(shí)就趕快買地?fù)屝?，否則等到錢籌集足夠時(shí)，周圍構(gòu)想中的地方則已被別人搶先買下了,。和尚們不得已,，只能夠有一筆錢就修一處。這就構(gòu)成了此刻這個(gè)“袈裟”狀的布局,。

說話間我們已經(jīng)到了,，請大家?guī)Ш秒S身物品隨我下車。此刻在大家面前的就是歸元寺的山門了,，也就是歸元寺的大門,。各位細(xì)心的游客能夠看出，高大的山門呈八字朝陽開,，意為廣結(jié)善緣,，普渡眾生，寓意吉祥,。大家看這山門上方中間的這塊豎匾,，上書“歸元禪寺”四個(gè)大字。相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去的時(shí)候,，各位禪師率領(lǐng)眾僧挽留未果后,，請求白光禪師題寫寺名，以此來永做紀(jì)念,，在大家的真誠邀請之下,，白光禪師便提筆寫下了這歸元禪寺四字。

好了,，各位游客,，我們此刻所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了,。說到藏經(jīng)閣,，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，但是呢,，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍可供尋找,，那里主要是一座用于收藏,、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器的殿堂。

在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,，主要是供奉觀音菩薩的殿堂,。大家能夠看到左側(cè)墻壁上的楊柳觀音像。畫像為唐代閆立本所繪,。畫像中的觀音,，文靜安詳，體態(tài)豐滿,、身姿輕盈,，顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念?？赐炅舜笮蹖毜詈?，我們再到韋馱殿去看看！我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,，不明白大家注意到了沒有,，為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢會(huì)不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),，韋馱持杵的不同姿勢,，與寺廟的規(guī)模大小有著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,，則證明該寺廟太小，既不供吃也不供??；兩手持杵的，則證明寺廟為中等規(guī)模,；供吃但不供住,。我們此刻所看到的這尊韋馱像持杵在地，則證明歸元寺的規(guī)模很大,，既能供吃又能供住,。

接下來請大家和我一齊去游覽羅漢堂。羅漢堂是歸元寺最值得一游的地方了,。全國寺廟中保存比較好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多,，其中最負(fù)盛名的要算武漢歸元寺的羅漢堂了。其他寺廟的五百羅漢塑像有木刻也有泥塑,，唯有歸元寺的五百羅漢既非木刻也非泥塑,，而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特的工藝——“脫胎漆塑”制成的脫紗像，又稱干漆像,。乃國內(nèi)稀世珍品,。

另外關(guān)于歸元寺500羅漢的神態(tài)也有一個(gè)傳說,。相傳歸元寺建成，要建500羅漢時(shí),，特意從黃陂請來兩父子塑羅漢,，當(dāng)時(shí)的羅漢譜一套在浙江，一套在湖南,，老塑匠跋山涉水到湖南把羅漢譜描畫好才回來動(dòng)手塑像,，但他不愿意照葫蘆畫瓢，覺得羅漢譜上畫的羅漢神態(tài)過于單一,，他想塑出羅漢的各種神態(tài),，而當(dāng)時(shí)歸元寺周圍有很多農(nóng)民種地休息飄過或者在樹下睡覺，神態(tài)各異,，于是老塑匠便巧妙的把他們化成羅漢的神態(tài),，有時(shí)候還把附近的孩子找來故意逗他們嬉鬧，記住他們的調(diào)皮樣貌然后塑在羅漢身上,。

這羅漢堂除了可供參觀外,，人們還喜歡用它來預(yù)測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,。數(shù)羅漢有三種方法：第一種是,，不論男女，跨門檻時(shí)如果左腳先跨入則從左邊開始,，如右腳先跨入則從右邊開始,；第二種方法是，男左女右,，進(jìn)入羅漢堂后,，男士從左邊開始，女士從右邊開始,；第三種方法是,，隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去,，數(shù)到自己的年齡數(shù)時(shí)停下,，與之對(duì)應(yīng)的羅漢則象征了您一年的運(yùn)勢。

接下來的時(shí)間就留給大家自己安排,，大家能夠四處參觀一下,，也能夠去數(shù)一數(shù)羅漢，看看自己運(yùn)勢怎樣樣,。我們下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候在旅游車停放處再見,。期望大家及時(shí)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。然后,，提醒大家隨時(shí)攜帶好自己的隨身物品,，注意安全,。無論有什么事，記得,，記得什么,？沒錯(cuò)，記得有事找小朱,。

好了,，各位朋友，完美的時(shí)光總是讓人覺得短暫,，我們的歸元寺之旅就到此結(jié)束了,。感謝大家這天對(duì)我工作的支持和配合，若我工作中有什么不足之處,，還請大家批評(píng)指正,！這次能和大家相識(shí)，我感到十分高興,，也期望能有機(jī)會(huì)再次為大家服務(wù),。最后，祝大家身體健康,，全家幸福,。謝謝！