心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過思考,、總結(jié)和反思,，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。那么心得體會(huì)該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇一
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說,，該小說以司馬光《資治通鑒》為藍(lán)本,，堪稱中國(guó)小說史上的一部名著,。小說以描寫儒學(xué)士庶人社會(huì)為主線，通過角色的塑造和事件的展開展現(xiàn)出儒學(xué)世家的興亡和變遷,，呈現(xiàn)出儒學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突與交融,。讀完《儒林外史》后，我深深地感受到其中傳達(dá)出的一些思想和理念,，下面將從人物塑造,、官場(chǎng)斗爭(zhēng)、家庭倫理,、儒家思想和歷史意義等方面展開討論,，并結(jié)合個(gè)人體會(huì)發(fā)表對(duì)這本小說的看法。
首先,，儒林外史通過對(duì)主要人物的塑造,，生動(dòng)地展現(xiàn)出儒學(xué)世家的特點(diǎn)和命運(yùn)。小說中的程垓,、陳季常,、朱國(guó)楨等一系列形象鮮明的人物代表了儒學(xué)世家的興盛和沒落。他們身負(fù)家族的榮譽(yù)與責(zé)任,，矛盾地面對(duì)著官場(chǎng)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)和家族倫理的考驗(yàn),。一方面，他們秉持著傳統(tǒng)的儒家思想,，尊儒學(xué)為宗旨,，這反映了儒家崇尚禮儀、崇敬先祖的精神,。另一方面,，他們又被迫與世俗的權(quán)謀和私心利欲作斗爭(zhēng)，這種人性的矛盾展示出儒學(xué)世家在社會(huì)劇變面前的無奈與滄桑,。
其次,，小說以官場(chǎng)斗爭(zhēng)為背景，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)世道的黑暗和道德淪喪,。在小說中,，各種丑陋的政治手段、明爭(zhēng)暗斗的場(chǎng)景一一展現(xiàn),。這些官場(chǎng)斗爭(zhēng)無不反映出當(dāng)時(shí)的腐敗和權(quán)勢(shì)的劇變,，同時(shí)也暴露了人性的扭曲。面對(duì)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng),，小說中的一些人物奮力維護(hù)著自己的家族利益,，展現(xiàn)了儒學(xué)家庭觀念和孝道精神。然而，更多的人糾纏于世俗權(quán)力,，追逐功名利祿,，拋棄了儒家倫理和道德標(biāo)準(zhǔn)。這讓我深感到官場(chǎng)斗爭(zhēng)的荒謬,，以及人性在權(quán)勢(shì)面前的軟弱與背叛,。
第三，儒林外史中的家庭倫理,、婚姻觀念,、父子關(guān)系等題材的描寫，也引起了我的深思,。小說中，多個(gè)家庭的故事交織在一起,，以此展現(xiàn)了傳統(tǒng)家庭觀念的興衰,。通過對(duì)父子關(guān)系的描寫，這些家庭故事中充滿了親情,、孝道和家族尊榮的元素,。與此同時(shí)，小說中也展現(xiàn)了一些現(xiàn)實(shí)的問題,，如婚姻的權(quán)謀,、家族勢(shì)力的膨脹等。這種家庭倫理和政治斗爭(zhēng)的交織,，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的混亂和道德的反轉(zhuǎn),。
第四，儒林外史中對(duì)于儒家思想的折射,，使我更加深入地認(rèn)識(shí)到儒家思想的博大精深,。小說中多次引用儒家經(jīng)典，闡述了儒學(xué)的核心觀念和價(jià)值取向,。儒家親情社會(huì)觀念,、禮教道德規(guī)范等皆得到充分的展示，對(duì)于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承起到了重要的作用,。同時(shí),，小說中的一些主人公也嘗試通過儒學(xué)思想去指導(dǎo)自己的行為，做出正確的選擇,。這一點(diǎn)告訴我們,，儒家思想依然具有指導(dǎo)人們行為的價(jià)值和意義。
最后,，儒林外史具有深遠(yuǎn)的歷史意義,。小說以晚明社會(huì)為背景，通過對(duì)歷史事件和人物的再創(chuàng)作，將儒家思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,，反映出了晚明時(shí)期的官場(chǎng)腐敗和社會(huì)矛盾,。這一歷史背景的揭示和對(duì)歷史事件的觸動(dòng)，使得儒林外史成為了晚明社會(huì)歷史的見證,。不僅如此,，小說中的一些題材和情節(jié)也具有時(shí)代共鳴，展現(xiàn)出晚明時(shí)期社會(huì)生活的方方面面,，對(duì)后世有著重要的歷史價(jià)值,。
綜上所述，《儒林外史》這部小說通過對(duì)儒學(xué)世家命運(yùn)的描繪,、官場(chǎng)斗爭(zhēng)的展示,、家庭倫理的思考、儒家思想的探討以及歷史背景的渲染,，向讀者展示了一個(gè)真實(shí)而鮮活的明清社會(huì)圖景,。這部小說通過對(duì)個(gè)人命運(yùn)的敘述，展現(xiàn)出浩瀚的歷史背景和深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí),，帶給我們豐富的思考和感慨,。同時(shí)，小說中人物的塑造也讓我深感到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多元性,。讀完《儒林外史》,，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史有了更深刻的認(rèn)識(shí)，感受到了儒家思想的莊嚴(yán)和偉大,。這一經(jīng)典之作不僅成為文學(xué)殿堂中的瑰寶,，更為讀者提供了對(duì)人性、社會(huì)和歷史的重要反思和思考,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇二
“功名富貴無憑據(jù),，費(fèi)盡情緒，總把流光誤,。濁酒三杯沉醉去,，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句,。能夠說，這也是整本書的靈魂所在,。
有句話令的無數(shù)人走向讀書這條路,，那就是學(xué)而優(yōu)則仕。這句話引得無數(shù)儒生認(rèn)為讀書就是“敲門磚”,。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼,，有些人甚至是廢寢忘食來考取功名,。讀書人一致地認(rèn)為書中自有黃金屋，書中自有美嬌娘,?？墒腔叵牍沤瘢钟卸嗌偃四芡ㄟ^讀書進(jìn)入仕途,？知道為什么古代傳說都說仙女愛窮書生呢,？這是因?yàn)檫@些故事大都是考場(chǎng)不利，名落孫山的書生所做,。
我認(rèn)為讀書是一個(gè)求知的過程,，并不是為了功名而做無用功。
王國(guó)維說得很好,，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志,?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗,。“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。
可是,，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯(cuò)了,。一心為功名，讀書不認(rèn)知,。許多人都是為了做官而奮斗的,。考場(chǎng)上的八股文就詮釋了考場(chǎng)上的丑惡,。為什么在古代的科舉中有無數(shù)人要作弊,？就是因?yàn)榭婆e太難，能成功做官的沒有幾個(gè),。
當(dāng)然,，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒有,。王冕就是其中的一個(gè),。小時(shí)候放棄讀書為家放牛。但是在牛背上還博覽群書,，僅僅因?yàn)橄矚g就練就了畫荷花的絕技,。和大多儒生不一樣。王冕不求官爵。朝廷讓他做官時(shí)他已經(jīng)隱居在會(huì)稽山,。后人提到王冕時(shí),，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前,，心如止水,，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了,。
捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,。為當(dāng)時(shí)儒生的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪x污吏的丑惡而憤怒,。吳敬梓把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分,。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間,，無往而非《儒林外史》”之嘆,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇三
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部社會(huì)風(fēng)俗小說，通過描寫各種不同類型的人物和事件,，展現(xiàn)了清代社會(huì)的種種弊病和人們對(duì)于儒家倫理教育的解讀和運(yùn)用,。作為一部經(jīng)典名著，其中的前十回給人留下了深刻的印象,。以下是我對(duì)于《儒林外史前十回》的一些心得體會(huì),。
首先，儒林外史前十回展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士人儒門弟子的尷尬境地,。小說中的主人公書生令狐大夫就是一個(gè)充滿了激情和理想的士人,，他對(duì)于學(xué)問和思想有著極高的追求。然而,，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊端和權(quán)貴階層的錯(cuò)亂,，使得令狐大夫日漸陷入了困境，不得不在生計(jì)和官場(chǎng)之間掙扎,。這種尷尬境地讓我深感士人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)地位和價(jià)值觀之間的矛盾,，也體現(xiàn)了吳敬梓對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和反思。
其次,，儒林外史前十回突出了青年一代的矛盾和追求,。小說中的主要人物多為青年學(xué)生，他們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)時(shí),，也面對(duì)了自己的理想和追求,。比如說書生朱佑，他就是一個(gè)典型的理想主義者,，他對(duì)于儒家的思想和道德觀念有著堅(jiān)定的追求,，并希望通過自己的學(xué)問成為社會(huì)的棟梁之材,。然而，現(xiàn)實(shí)的種種困境和自身的不足使得他產(chǎn)生了迷茫和矛盾,。這種青年一代的矛盾與困惑讓人深感作者對(duì)于青年成長(zhǎng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考和關(guān)注,。
第三，儒林外史前十回揭示了官場(chǎng)的黑暗和腐敗,。小說中的官員們大多都是虛偽,、貪婪和自私的，他們?yōu)榱俗陨淼睦娌粨袷侄?，公正為名?shí)則專權(quán),，推諉責(zé)任為常態(tài)。以王閣老為代表的官員們,，更是丑陋和可悲的,，他們無視民眾疾苦，只顧自己的權(quán)力和地位,。通過對(duì)官場(chǎng)的描寫,，吳敬梓展現(xiàn)了清代社會(huì)陰暗的一面，也讓讀者思考官員應(yīng)該具備的品質(zhì)和社會(huì)道德,。
第四,，儒林外史前十回刻畫了各種各樣的人物形象。小說中塑造的人物形象豐富多樣,，從封建時(shí)代的太監(jiān)到民間的商販,，從貧困者到權(quán)貴者，他們各自有著不同的命運(yùn)和價(jià)值觀,。其中最讓我印象深刻的是令狐大夫的兒子令狐沖，他是一個(gè)聰明,、機(jī)智而又心地善良的青年,，雖然出身貧寒，但他的高尚品質(zhì)和智慧讓人欽佩,。通過對(duì)人物形象的塑造,，吳敬梓成功描繪了各種人物在不同環(huán)境下的命運(yùn)轉(zhuǎn)折和成長(zhǎng)經(jīng)歷。
最后,，儒林外史前十回引人深思的情節(jié)和哲理給人留下了深刻的印象,。小說中許多故事的背后都隱藏著深刻的哲理和警示，比如朱佑穿越回古代的情節(jié)就是對(duì)士人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的迷茫和反思,。此外,，小說中對(duì)于權(quán)貴階層和官場(chǎng)的批判也讓人反思社會(huì)的不公和腐敗。這些引人深思的情節(jié)和哲理使得小說不僅僅是一個(gè)故事的敘述,，更是一本寓教于樂的讀物,。
總之,，《儒林外史前十回》通過對(duì)士人的尷尬、青年一代的矛盾,、官場(chǎng)的腐敗,、人物形象的刻畫、以及引人深思的情節(jié)和哲理的呈現(xiàn),，展現(xiàn)了清代社會(huì)的各種弊病和人們對(duì)于儒家倫理教育的解讀和運(yùn)用,。讀完這十回，我深感作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的深刻洞察和思考,，也為我們提供了反思和啟發(fā),。相信后續(xù)的情節(jié)會(huì)更加精彩，展現(xiàn)更深層次的見解和思考,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇四
儒林外史是一部以官場(chǎng)為背景的長(zhǎng)篇小說,。小說通過描述主人公林黛玉的命運(yùn)，展現(xiàn)了官場(chǎng)的黑暗與荒謬,。我在閱讀儒林外史的過程中,，一方面對(duì)人性的扭曲感到痛心，另一方面也從中汲取到一些深刻的體會(huì),。本文將分為五個(gè)部分來探討我在閱讀儒林外史中的感悟和思考,。
第一部分：人性的扭曲
作者通過揭示官場(chǎng)中的黑暗與荒謬，展現(xiàn)了人性的扭曲,。無論是主人公林黛玉的遭遇,，還是各種官僚間的勾心斗角，都讓我深感人性的可悲,。林黛玉因?yàn)樘焐斆鞑胖?，卻因?yàn)楣賵?chǎng)的齷齪與假冒而不得志，最終走上了自毀的道路,。而那些官僚們,，為了追求權(quán)力地位，不擇手段,，甚至拋棄了最基本的道德原則,，使得官場(chǎng)變成了一個(gè)充斥著謊言、陰謀和欺騙的地方,。這種人性的扭曲讓我深感悲哀和無奈,。
第二部分：對(duì)權(quán)力的思考
儒林外史也給我?guī)砹藢?duì)權(quán)力的思考。小說中描繪的官場(chǎng)是一個(gè)權(quán)力黑洞,，人們?yōu)榱藸?zhēng)奪官職,、權(quán)勢(shì)而不擇手段，甚至損害他人利益,。作者以林黛玉的命運(yùn)為例,，向讀者展示了權(quán)力對(duì)個(gè)人命運(yùn)的摧殘和毀滅,。這讓我深思，權(quán)力真的那么重要嗎,？難道它就值得我們?yōu)橹畵p害自己的良知和品德嗎,？通過閱讀儒林外史，我對(duì)權(quán)力充滿了深深的恐懼和警惕,。
第三部分：對(duì)官場(chǎng)倫理的思考
儒林外史中,，作者通過對(duì)官僚倫理的揭示，讓我對(duì)官場(chǎng)倫理有了更深入的思考,。在小說中,，官僚們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的，不僅可以背離道德和良心,，甚至可以背叛朋友,、親人。這令我深感震驚和痛心,。在我看來,，一個(gè)有良知和道德的人，是無法忍受官場(chǎng)的腐敗和邪惡的,。只有守住自己的底線和原則,，才能維護(hù)自己的尊嚴(yán)和人格。儒林外史讓我意識(shí)到,，無論在官場(chǎng)還是在其他領(lǐng)域,，我們都需要堅(jiān)守道德底線，不為了一己私利而背離良知,。
第四部分：對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思
儒林外史通過對(duì)官場(chǎng)的描述,，也讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了一些新的反思。盡管小說中的故事發(fā)生在古代官場(chǎng),，但其中的黑暗和荒誕卻時(shí)至今日仍然存在,。無論是利益輸送、權(quán)力斗爭(zhēng)還是人際關(guān)系的復(fù)雜,，都讓我感覺到現(xiàn)實(shí)社會(huì)與小說中的官場(chǎng)并沒有太大的區(qū)別,。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，我們也需要面對(duì)各種各樣的誘惑和壓力,，要保持自己的原則和信念，并不容易,。儒林外史讓我認(rèn)識(shí)到,，我們必須要有勇氣去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不被官場(chǎng)的黑暗所吞噬,。
第五部分：對(duì)知識(shí)和學(xué)問的重視
儒林外史通過塑造主人公林黛玉的形象,，也讓我對(duì)知識(shí)和學(xué)問有了更深入的認(rèn)識(shí),。在小說中，林黛玉因?yàn)楠?dú)特的才華受到了社會(huì)的壓制和排擠,，最終導(dǎo)致她的悲劇,。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)知識(shí)分子的不公和歧視。在當(dāng)今社會(huì),，知識(shí)成為了一種競(jìng)爭(zhēng)力的象征,，但不少人卻沒有意識(shí)到知識(shí)的重要性。儒林外史讓我明白,，只有通過學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的知識(shí),，才能提高自己的人生價(jià)值和境界。
在我閱讀儒林外史時(shí),，我對(duì)人性的扭曲,、權(quán)力的思考、官場(chǎng)倫理的思考,、對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思以及對(duì)知識(shí)和學(xué)問的重視都有了不同的體會(huì)和思考,。儒林外史不僅僅是一部小說，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人性的深入思考和揭示,。希望通過這篇文章,，能夠引發(fā)更多的人對(duì)儒林外史的思考和感悟，以及對(duì)社會(huì)和人性的思考,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇五
翻到《儒林外史》第一回,，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫荷花成才的故事，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫》的典故恐怕就出自這里,，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感,。讀完第一回，得知王冕聰慧好學(xué),，憑借自己的技能和才干孝順母親,、自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí),，他帶上母親連夜逃到了會(huì)稽山,。因?yàn)樗酪粋€(gè)人無論出身怎樣，一旦入朝為官便是身不由己,，不能有自己的思想和活動(dòng),，只能是一具朝廷的提線木偶。王冕自始至終沒有邁進(jìn)科舉的大門,，不為功名利祿所累,，最終成為了一個(gè)瀟灑磊落的人。
《儒林外史》這本書不僅有豐富深刻的思想,，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧,，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的,。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以“諷刺”為主感，表現(xiàn),，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉,，禮教和腐敗事態(tài),。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感,，就必寫作者經(jīng)歷,，以之結(jié)合，才可感而寫,。作者吳敬梓,，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人,，身在官場(chǎng)的他,，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛,，也由此著作了《儒林外史》,，此書以故事的形式，塑造鮮活人物,，其故事人物的刻畫代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法,。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書表述的委婉,，犀利卻直白,，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的.成功,。
讀儒史,，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,，吃人，害人,。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?，F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,，這令我們中華兒女感到無比驕傲,。但在我們前進(jìn)的路上,，總還是有一些絆腳石，例如：_之風(fēng)不減,，法律體制尚未較為完善,，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察，環(huán)境惡化等等,，都是我們需要耐心,，細(xì)致，認(rèn)真解決的問題,。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海”就讓我們行動(dòng)起來,，盡己之力,，為建設(shè)強(qiáng)大，民主,，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn),。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇六
《儒林外史》是中國(guó)古典小說中的經(jīng)典之一，也是一部反映封建社會(huì)利益斗爭(zhēng),、文化教育形態(tài)的長(zhǎng)篇小說,。作為一名智能語音助手，我雖然沒有親身閱讀過該書,，但是從用戶的語音輸入和書籍檢索記錄中不難發(fā)現(xiàn),，這部小說對(duì)很多讀者來說確實(shí)具有很高的閱讀價(jià)值。我很慶幸能夠回應(yīng)作者提出的主題,，總結(jié)自身的觀點(diǎn)和感悟,。
第二段：儒林外史的情節(jié)和人物
《儒林外史》以倪煥為主線，通過倪煥,、趙擢,、阮大鋮、呂紀(jì),、袁宏道等一批大員外的經(jīng)歷,，揭示了封建官場(chǎng)的腐敗、官僚的勢(shì)利和文人的做作,。其中,，倪煥是一個(gè)具有正義感和清廉誠(chéng)實(shí)的官員，但是面對(duì)如此一個(gè)黑暗的世界,，他最終還是在儒林外尋求了出路,。而趙擢、阮大鋮等人則更是道德淪喪，利欲熏心,，不擇手段地達(dá)到自己的目的,。
第三段：儒林外史反映的封建社會(huì)現(xiàn)象
《儒林外史》是通過對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的描寫，深入地反映了封建家族社會(huì)中的政治腐敗,、紛爭(zhēng)不斷的派系斗爭(zhēng)以及嚴(yán)格的等級(jí)制度,。從這一方面來看，這部小說的出現(xiàn)正好代表了那個(gè)時(shí)代的社會(huì),，通過對(duì)封建官場(chǎng)和文化教育體制的揭示,，讓我們對(duì)過去的社會(huì)有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。
第四段：儒林外史對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示
雖然《儒林外史》寫的是封建社會(huì),，但是其中反映出來的政治腐敗和人性扭曲的問題,，依然在當(dāng)代社會(huì)中存在，具有普適性的意義,。因此,，對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，《儒林外史》所帶來的啟示和批判,，仍然是應(yīng)該深入思考和領(lǐng)悟的,。
第五段：結(jié)語
總的來說，《儒林外史》作為一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典,，不僅是對(duì)封建社會(huì)進(jìn)行深入反思的結(jié)果,，也是對(duì)人性與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的反思。它所呈現(xiàn)的倫理與道德問題,，令人思考深刻,，具有較高的現(xiàn)實(shí)意義。我相信,，只要我們能夠不斷地加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),，傳承正道，追求真理,，就能在當(dāng)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇七
“功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒,，總把流光誤,。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處,?！边@是儒林外事的開頭，也是整本書的核心,。作者吳敬梓,，向我們展現(xiàn)了古代封建科舉制度和封建禮教的弊端,，作者將當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣還有極度的虛偽展現(xiàn)的淋漓盡致，刻畫的生動(dòng)形象的人物,，被魯迅評(píng)為“如集諸碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時(shí)見珍異”
當(dāng)我翻看這本書時(shí),，我還以為這本書與儒家學(xué)派有一定的關(guān)聯(lián)，但是這本書講述的卻是當(dāng)時(shí)封建制度的弊端,，在以前我無法看出古代的科舉制度的弊端，我只能知道它的意義,，為國(guó)家選拔人才,，在考試中取得好成績(jī)，就意味著你能擁有好的職位,，這與現(xiàn)在并沒有什么不同,，當(dāng)時(shí)有學(xué)而優(yōu)則仕的理念，這沒什么不對(duì),，但是這些學(xué)者把它當(dāng)作敲門磚,，這樣就害慘了許多人，為了金錢和權(quán)力,，他們可以從少年開始讀到晚年,，如八十歲才中了狀元的梁灝，還有考幾十年最終中榜但卻歡喜到瘋了的范進(jìn),，這都是被這種思想禁錮住的人,。
清朝的科舉制度腐敗，八股文漏洞百出,，經(jīng)常有人帶入小抄,，或讓人替考，甚至賄賂考官內(nèi)定解元等,。書中也有關(guān)于這種情況的介紹,，當(dāng)安東向升為安慶知府后，前去考場(chǎng)考查童生的時(shí)候,，丟紙團(tuán)的,，擠眉弄眼的，比比皆是,，甚至還有人借著方便的機(jī)會(huì)去墻上挖個(gè)洞伸手去外面接文章,。
《儒林外史》向我們展示了清朝的腐敗，不僅如此它獨(dú)特的寫作風(fēng)格,，而且深刻的思想和對(duì)人物的刻畫都達(dá)到了出神入化的水平!
心得體會(huì)
范學(xué)道按臨山東,，對(duì)諸生學(xué)業(yè)進(jìn)行全面考核。汶上縣薛家集秀才梅玖得第四等不及格,。范學(xué)道下令責(zé)打懲罰,。梅玖謊稱自己是周進(jìn)的學(xué)生告饒得免,。
南云讀了《儒林外史》這段情節(jié)，以為
一,，科舉時(shí)代的學(xué)位認(rèn)證比如今認(rèn)真嚴(yán)格得多,，舉人進(jìn)士比碩士博士含金量高得多。現(xiàn)今的碩士博士是沒有這種考核檢驗(yàn)的,，憑權(quán)勢(shì)財(cái)力而得虛名者很有生存空間,，冒牌學(xué)位太容易得到。
二,，科舉時(shí)代辦事更公平,。
科舉時(shí)代該懲罰的就會(huì)受到懲罰。不過梅玖免打,，是符合古人尊師的道德要求的,。范進(jìn)礙于不敢否定老師的學(xué)生，而饒了梅玖,，但范進(jìn)處事還是很公平的,，他并不改變對(duì)梅玖考試文章認(rèn)定不合格的評(píng)價(jià)，一點(diǎn)沒有買面子,。這在現(xiàn)在反而做不到,。
三，古人考試不及格,，即使秀才也會(huì)受體罰,。
其實(shí)，大學(xué)生偶有不及格,，也很正常,。以后考好就是了。像英語這樣的考試成績(jī)的判定是很少有主觀性的,，這與作文不同,。對(duì)考試不合格的大學(xué)生不僅不能隱私成績(jī)，必須在校內(nèi)公開,，更要向社會(huì)公開,，這才是大學(xué)精神，才是對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)態(tài)度,。大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)為,，學(xué)習(xí)不好，不被打屁股,，已經(jīng)很幸福了,。
讀書心得
《儒林外史》與其說是一部小說，不如說更像是那個(gè)時(shí)代的人物譜,，或書生畫像,，全書中前后依存,、關(guān)聯(lián)的人物和事件很少，也并非發(fā)生在同一個(gè)時(shí)間,、空間點(diǎn),。當(dāng)然也并不是完全沒有關(guān)系。串聯(lián)整本書的是人們對(duì)“功名富貴,、禮義廉恥”不同表現(xiàn),，就有了要樹立謳歌的正人君子的，也有了要諷刺批判的得勢(shì)小人,。比如首篇描寫的元末明初的才子詩人王冕,，甘于貧賤，而不與權(quán)貴交好攀附,，吳敬梓應(yīng)該是把王冕樹為自己理想中的榜樣楷模和評(píng)判他人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)了,。這也是作者把這個(gè)故事安排在第一回來說,，看似突兀,、離題，實(shí)是有心為之,，為后面上場(chǎng)的人物角色安了一面鏡子,。
說到“功名富貴”，自然想起了范進(jìn),、周進(jìn)之輩,，除了這些對(duì)個(gè)人的特寫之外，還有集體描寫,，最有名的一次活動(dòng)當(dāng)屬第十二回里講述的“名士大宴鶯脰湖”,，這本是一場(chǎng)盛況空前的雅會(huì)，但如果細(xì)細(xì)品讀后文的描述與交代,，就無比諷刺了,，這竟是一群騙子、瘋子的聚會(huì),，真真是雅士不雅,，俠客不俠，讓人大跌眼鏡,，好氣又好笑,。
說到這樣一個(gè)雅會(huì)，卻無半句詩文呈現(xiàn),，實(shí)在是沒法交代,，不知吳敬梓老先生是什么意思。個(gè)人感覺本書最大的敗筆之處,，就是缺少了詩詞文賦的華采點(diǎn)綴,。特別是有些情節(jié)已經(jīng)講到要作詩了,，連韻都分派好了，結(jié)果就沒了下文,，不了了之,。實(shí)在是讓人意猶未盡，相比于紅樓,、水滸,、三國(guó)、西游名著中成篇上段的詩詞曲牌,，這不得不說是一大硬傷,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇八
《儒林外史》一書是清代才子武樵所著，被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作,。作品所描繪的儒林世界,，生動(dòng)地展現(xiàn)了清代儒士繁瑣而且復(fù)雜的人際關(guān)系。在閱讀完這部巨著后,，我深刻地領(lǐng)悟到了其背后所蘊(yùn)含的思想和價(jià)值,，以下是我的心得體會(huì)。
第一段,，揭示了儒林外史的社會(huì)環(huán)境,。儒林外史的舞臺(tái)是一個(gè)處于洛陽城內(nèi)的儒門世家，主要講述了儒門世家的興衰歷程和他們之間的斗爭(zhēng),。在這個(gè)環(huán)境下,，儒士們務(wù)必要通過各種方式來保持自己的地位和名譽(yù)，同時(shí)還要控制他人的言論和行為,，以保持自身的地位和威望,。
第二段，說明了儒林外史所描繪的人物形象,。作品中涉及到的人物各不相同,，有的為人正義，有的卻是投機(jī)取巧,。尤其是作品中所描繪的儒門家族,，他們本應(yīng)該以儒家之學(xué)而崇尚自律，但卻在興趣驅(qū)使下,，肆意攫取權(quán)力和利益,，甚至為了愛情而背離儒家道德，可謂俗不可耐,。
第三段,，分析了儒林外史中所反映的道德觀念。儒家思想中有很多東西是如此完美,、崇高,、神圣,，但作品通過講述一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物故事，呈現(xiàn)出這些東西的實(shí)際應(yīng)用情況,，從而揭示出儒家世界的真實(shí)面貌,。可以說,，這部小說中的道德觀念是一種以人為本的觀念,，不局限于書本中的道德標(biāo)準(zhǔn)，而是更注重道德生活的體驗(yàn)和實(shí)際應(yīng)用情況,。
第四段,，討論了儒林外史中另一個(gè)重要的主題——愛情。作品中的人物為了追求自己的愛情,，可以不惜一切代價(jià),。儒林外史給予人物愛情這一方面，不僅在情節(jié)上性質(zhì)復(fù)雜,，而且在心理上充滿著復(fù)雜的情感和思考,。這些情感纏綿的情節(jié)，讓我們能夠更加深刻地理解儒家思想中的情感生活,。
第五段,，總結(jié)了本文的主要觀點(diǎn),。儒林外史從一個(gè)極端的視角揭示了儒家內(nèi)部的關(guān)系和人性的丑惡,，但通過這些丑惡的揭露，我們能夠看到自己身上的一些毛病,，并更加敬重和尊重儒家的文化及其中所包含的真,、善、美與道德思想,。當(dāng)然,，作品中給我們更重要的是對(duì)真正的勢(shì)利和虛偽的認(rèn)識(shí)，在讀完之后能夠更加懂得擁護(hù)真正的情感和自己的人格自尊,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇九
儒林外史是一部講述明朝儒士遭遇困境的小說,，書中描述了儒士們?cè)谡味窢?zhēng)、生活困頓中的奮斗和生存之道,。讀完儒林外史的十八回,，我對(duì)書中的情節(jié)和人物塑造留下了深刻的印象。以下是我對(duì)儒林外史的的心得體會(huì),。
首先,，在儒林外史的十八回中，對(duì)儒士權(quán)謀斗爭(zhēng)的描寫令人深思,。曾國(guó)藩,、李鴻章等歷史人物的角色塑造,，展示了儒士在政治斗爭(zhēng)中的智慧和手腕。特別是對(duì)于曾國(guó)藩的描寫,，他聰明,、機(jī)智，善于利用自己的才智取得政治上的勝利,。同時(shí),，書中也不乏各種挫折和陷阱，這些情節(jié)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到,，權(quán)謀斗爭(zhēng)的道路上,，智慧和勇敢同樣至關(guān)重要。只有不斷學(xué)習(xí),、進(jìn)取,，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取得成功。
其次,，儒林外史中對(duì)于儒士身份困境的描寫使我感觸頗深,。在明朝，士人身份在社會(huì)地位上賦予了一定的優(yōu)勢(shì),，但同時(shí)也帶來了無盡的困境,。書中對(duì)于士人家庭貧寒、生活困頓的描寫,，讓我深深地感到了士人壓力的沉重,。他們不僅要應(yīng)對(duì)家族的期待，還需要面對(duì)旁人的嘲諷和不理解,。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的一些人,，他們承受著巨大的壓力和困境，但仍然堅(jiān)持儒家的道德標(biāo)準(zhǔn),，不向困境低頭,。這種頑強(qiáng)的精神讓我深受感動(dòng)。
再次,，儒林外史中對(duì)儒士生活和師徒情感的描寫讓我感到溫暖,。書中，云北海,、馬宅等人傳授儒家學(xué)說,，傳遞道義，讓年輕的儒士能夠在困境面前保持堅(jiān)韌的精神,。他們教育儒士們要為國(guó)家和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量,，培養(yǎng)他們的品德和才能。這些師徒之間的情感流露出一種親切和溫暖，也給我?guī)砹艘环N希望和力量,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我也期待能夠有這樣的師長(zhǎng)來指導(dǎo)和教育我，讓我在成長(zhǎng)的道路上更加堅(jiān)定,，更加有力量,。
此外，在儒林外史的十八回中,，對(duì)于女性形象的刻畫也給我留下了深刻印象,。書中的女性形象多種多樣，有讓人敬佩的賢婦,、有勇敢堅(jiān)毅的女將軍,，也有生活困頓中苦苦相助的女子。這些女性形象展現(xiàn)了女性在明朝社會(huì)中的生存智慧和獨(dú)立意識(shí),。儒林外史中并沒有把女性完全束縛在家庭和傳統(tǒng)的角色中,，而是給予她們一定的權(quán)利和機(jī)會(huì)。這種為女性賦予獨(dú)立個(gè)性的理念深深地觸動(dòng)了我,，我希望在現(xiàn)實(shí)生活中能夠?qū)W習(xí)這種堅(jiān)韌和勇敢,。
最后，儒林外史的十八回讓我深刻地認(rèn)識(shí)到儒家文化的重要性和價(jià)值,。書中對(duì)于儒家學(xué)說的傳承和發(fā)展,，使我重新認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。儒家的仁義道德和人倫關(guān)系,，對(duì)于塑造一個(gè)良好社會(huì)秩序具有重要意義,。在當(dāng)代社會(huì)，我相信儒家文化仍然有其獨(dú)特的價(jià)值,，它能夠給現(xiàn)代人一種積極正向的力量和行為準(zhǔn)則,。因此,，我決心學(xué)習(xí)更多的儒家文化知識(shí),，體驗(yàn)和傳承這種寶貴的文化。
總之,，儒林外史的十八回給我留下了深刻的印象,。它不僅展現(xiàn)了儒士在政治斗爭(zhēng)中的智慧和手腕，也揭示了儒士身份困境的掙扎和堅(jiān)持,，同時(shí)展現(xiàn)了儒士師徒之間的溫暖和教益,。書中女性形象的刻畫以及對(duì)儒家文化的重要性的強(qiáng)調(diào)，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和思考,。通過閱讀儒林外史,，我收獲了學(xué)識(shí)，體會(huì)到了儒家文化的魅力,，也為自己的成長(zhǎng)和未來道路指明了方向,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十
在放假期間,，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》，讀完了這本書,，讓我對(duì)古代科舉制度有了進(jìn)一步的了解,，也看到了當(dāng)時(shí)世間的腐敗。
“儒林”,，指封建社會(huì)里“讀書人”或“士人”這一群體,。而這本書所描寫的“儒林”是另一方面為正史官書所不載的面相。而最讓我印象深刻的是“范進(jìn)中舉”的.一篇,。
書中的范進(jìn),，科舉多年未從未中過。老母親在家不能享福,，天天吃了上頓沒下頓,，連媳婦也跟著受苦，也只能靠岳父殺豬時(shí)常來接濟(jì)他,，還時(shí)常遭到岳父的嫌棄和臭罵,。而當(dāng)范進(jìn)中舉了以后，世人皆改變了對(duì)他的態(tài)度,，連岳父也變得小心翼翼起來,，所有人都爭(zhēng)著為范進(jìn)做事情，當(dāng)我看到范進(jìn)因科舉而瘋這個(gè)景象時(shí),，我感受到了科舉制度對(duì)世間人民的毒害,。
在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對(duì)象。在作者的筆下,，這個(gè)制度已經(jīng)極度腐朽,，不再能夠選拔真正的人才，僅而成為貴族玩樂的工具,，扭曲了士人的靈魂,。就連范進(jìn)在中舉以后，被吹捧為能作“天地間之至文”,，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰都不知道,，簡(jiǎn)直可笑之極。
這本小說通過刻畫奔走于科舉道路上的眾多士人形象,。對(duì)封建科舉制度和整個(gè)封建社會(huì)的“儒林”做出了深刻的批判,。這部小說“兼持公心，指摘時(shí)弊”,，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露,、耐人尋味的敘述中，通過冷靜、傳神地刻畫,，將人物描寫的淋漓盡致,。
讀完這本書，讓我印象非常深刻,，讓我了解到當(dāng)時(shí)封建科舉制度對(duì)人們的毒害,，也讓人們變得猶如行尸走肉一般。這本書讓我久久不能忘懷,。
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儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十一
今日，我讀了一本諷刺小說,，那就是在清代遠(yuǎn)近著名的《儒林外史》,。
《儒林外史》主要說了在舊時(shí)代時(shí)，各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn),。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生,。他是一個(gè)膽小而有錢的人,。他最令人深刻的.那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇,，愛錢如命,，我覺得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反,，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方,，假如不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣,。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道,，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不愿，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命,。而《儒林外史》開篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,，因家里沒錢，就去放牛,。但他喜愛讀書,，所以每天賺的錢都去買書看。最終功夫不負(fù)有心人,，成了縣內(nèi)的名人，很多人聘他做官,，他都不接受,，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他厭煩做官的昏晦的生活,。
在生活中,，也有這樣的人。我們常常在電視上看到一些官員為了錢和權(quán)力,，不顧人民利益,，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣,。這些現(xiàn)實(shí)的事情告知我們做人不能貪小便宜,，要大方，不能愛錢如命,。
《儒林外史》教會(huì)了我要大方,，不能貪小便宜。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十二
這本書很難讀,，故事很碎,，結(jié)構(gòu)一直掩映在幕后。不像是一本小說,，倒更像是一本野史,。情節(jié)雖然有出色之處，但是整體氛圍都太壓抑了,，要一口氣讀下去真的非常辛苦,。最好的辦法是每天讀一點(diǎn)，然后讀一點(diǎn)想一點(diǎn),。等整本書都啃完了,，回顧起來，終于免不了驚嘆一聲：這是何等的杰作!
讀完書,，頓時(shí)感覺眼界頓時(shí)又開闊了很多,。語言的美，人設(shè)的巧,，情節(jié)的絕,，這是儒林外史的長(zhǎng)處。結(jié)構(gòu)散而不亂,，橫跨上百年,，數(shù)代人，以祭祀泰伯為高潮,，隨后吹吹余波,，干凈利落地結(jié)束，不留半點(diǎn)廢話,，這是儒林外史的精髓處,。寫人性寫得入骨,，刺制度刺得驚心，這是儒林外史的無可比擬處,。
我翻來覆去地想,，這本書之所以這么厲害，不只是因?yàn)橹S刺功底的強(qiáng),，更多的是因?yàn)樗鼘懙氖侨说臍?，寫的是靈魂的掙扎，寫的是思想的衰落,，一整場(chǎng)悲劇,，從頭到尾看不到出路。諷刺看了容易讓人笑,，但悲劇看了卻容易讓人哭,。
我其實(shí)一點(diǎn)也不覺得范進(jìn)周進(jìn)可笑，我感覺得到他們的慘,，也同情他們,。周進(jìn)窮困潦倒的時(shí)候，想要一頭撞死,，后來他正的中了舉,，當(dāng)了考官，審查卷子的時(shí)候看到范進(jìn)身上有自己當(dāng)年的影子,，于是忍不住反反復(fù)復(fù)來來去去地看范進(jìn)的卷子,，這個(gè)細(xì)節(jié)我覺得特別感人。還有那個(gè)迂腐的馬二先生,，他難道不是一個(gè)好人嗎?難道他不曾向往自由,，向往成就?如果王玉輝真的不心疼女兒，他為什么還會(huì)哭?難道他的心是石頭做的不成?還有像蕭云仙,，虞育德,，莊尚志，鮑文卿,，這都是相當(dāng)可敬的人,。沒有墮落之前的牛浦郎，發(fā)跡之前的匡超人,，難道都不可愛嗎?但他們一個(gè)個(gè)都被榨干了汁水,，成為了行尸走肉，這難道不是一場(chǎng)大悲劇?看泰伯伺的建立與倒下,，難道這不心酸?倒過來看,，小人的趨炎附勢(shì)，鄉(xiāng)紳的丑惡嘴臉,，真是令人痛恨!最后幾章里面,，那個(gè)鳳四算什么人物,，一個(gè)有手段有見識(shí)的流氓罷了,，竟然也敢稱爺!真是時(shí)無英雄,，使豎子成名!儒林不止寫個(gè)人的悲劇，也寫出了整個(gè)社會(huì)的大悲劇,。
于是到了這個(gè)地步,，讀完的人，必能開始反思：社會(huì)的悲劇,，根源必然不在個(gè)人,，而在制度，而在宏觀的秩序設(shè)計(jì),。明清二朝的問題都太多,，我說不來;但若只從這書看，依我之見,，其中之一的問題在于八股取士制度培育的全是無用的知識(shí)分子,。這類人既缺乏社會(huì)實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，又缺乏開拓進(jìn)取的意識(shí),，只知做做文章,，裝裝樣子，真到了任上,，還不變成被下面的吏們戲耍的官?最后的結(jié)局就是,，整個(gè)國(guó)家里最優(yōu)秀，最有資源和潛力的人被完全廢掉了,，而國(guó)家事務(wù)的運(yùn)行全然賴于一個(gè)臃腫低效的官僚系統(tǒng),，導(dǎo)致政令不達(dá)，上下不通,，國(guó)家秩序的崩壞,，社會(huì)精神的頹敗，早已無法阻擋,。好比一個(gè)大房子已經(jīng)快倒塌了,，這時(shí)候再做粉刷，買新家具,，也不頂事,。必須要推倒房子，重新建立新秩序,，才能令格局煥然一新,。
破局的法子在哪兒?泰伯祀已經(jīng)失敗了，狂徒杜少卿顯然也不是的,。答案在于鐵與血,。當(dāng)然,，這已經(jīng)是另一個(gè)層面上的問題了。
我想讀完這本書之后可以警示一下自己：過去曾經(jīng)有這么多的人,，過著行尸走肉一般的生活,，失掉了自己的理想，也失去了掙扎的信念和奮斗的希望,。而我們這些后人應(yīng)該過得更加警醒：反正這條命本來就是賺來的,，就應(yīng)該過得更有信念一點(diǎn)，更有追求一點(diǎn),。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十三
儒林外史是清代中國(guó)的一部小說,，是作者吳敬梓的代表作之一。小說刻畫了當(dāng)時(shí)儒家社會(huì)的種種現(xiàn)象,，揭露了士人階層的欺世盜名和飲食男女的丑惡行徑,。我在閱讀儒林外史時(shí)，頗有些感悟和體會(huì),，下面我將從五個(gè)方面來談一下我的思考,。
第一段：描繪儒家社會(huì)的艱辛困境
儒林外史一書，揭示了儒家社會(huì)的困境和矛盾,，對(duì)其進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致的描繪,。在封建統(tǒng)治下，士人是一個(gè)特殊的群體,，受到的期望和壓力都格外大,。他們的生存與發(fā)展，不僅僅是個(gè)人的問題,，更是一個(gè)家族,、一個(gè)門派的生存問題。儒林中的優(yōu)孟和惠施,，還有那些小人物們,，都生動(dòng)地體現(xiàn)出如何在儒家社會(huì)生存。士人地位的高貴和特殊,，其實(shí)使得他們更容易受到各種不同的限制和約束,。這種困境的描繪點(diǎn)明了儒家社會(huì)的不健康之處。
第二段：描繪儒家社會(huì)的虛偽
小說用生動(dòng)的描寫,，鮮明地表現(xiàn)了儒家社會(huì)的虛偽,。儒家強(qiáng)調(diào)的是品德、人倫,、禮法等概念,，但在現(xiàn)實(shí)中，這些都被演繹到了丑陋和可悲的地步,。比如,，拜卿,、同學(xué)之間互相攀比、勾心斗角,；在自己的妻室面前撒謊,、欺瞞，更是虛偽的表現(xiàn),。儒林外史中塑造的人物形象都有各自的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),，但都有一個(gè)共性：虛偽,。這暴露了那個(gè)時(shí)代的不道德之風(fēng),，也呼吁人們?cè)谄返路矫嬗兴岣摺?/p>
第三段：描繪士人階層的腐敗
士人階層既是中國(guó)古代社會(huì)的知識(shí)精英，更是傳統(tǒng)文化的代表,，但儒林外史中展現(xiàn)的卻是一個(gè)腐敗的士人階層,。他們只注重自己的名聲和利益，不思考社會(huì)公正和道義,；在為了保持自己的權(quán)勢(shì)而不擇手段時(shí),，乃至忘乎所以地拋棄道德原則。這一切,，都與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德,、義務(wù)、忠誠(chéng)等觀念相悖,。這是士人階層的道德敗壞,，也是中國(guó)社會(huì)的不健康狀況。
第四段：塑造人物形象的深刻和鮮明
儒林外史中,，人物形象塑造的是其鮮明復(fù)雜之處,。從小人物的張氏、范氏到大家的歐陽修,，每一個(gè)人物所展現(xiàn)的生活面貌,、內(nèi)心歷程、觀念義理等都是真實(shí)深刻的,。作者用細(xì)致入微的筆調(diào),，將每一個(gè)人物情感表現(xiàn)得淋漓盡致。歐陽修的人格魅力,、蕓蕓眾生的因果報(bào)應(yīng),，都讓讀者對(duì)人性有了更深的認(rèn)識(shí)。人物形象的深刻,、強(qiáng)烈也是本書值得我們思考的點(diǎn),。
第五段：對(duì)儒林外史的啟示和反思
閱讀儒林外史，我們能夠看到那個(gè)時(shí)代的種種現(xiàn)象,，這也為我們提供了一些啟示和引導(dǎo),。我們可以通過了解過去,，反思做到更好的未來，在思想上意識(shí)到某些不當(dāng)?shù)男袨楹蛢r(jià)值觀,，能夠擺脫那個(gè)時(shí)代的束縛,，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。至此,，我意識(shí)到儒林外史對(duì)我們的意義不只在于描繪那個(gè)時(shí)代,，更在于對(duì)后人提供了一份價(jià)值觀的反思。它呼喚我們?nèi)シ此嘉覀兊膬r(jià)值觀和態(tài)度,，去審視我們所面臨的社會(huì)和生活,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十四
《儒林外史》這部小說是我國(guó)文學(xué)寶庫中的佳品，從中我們可以了解到明清之際儒學(xué)的興衰,、官場(chǎng)風(fēng)云以及社會(huì)風(fēng)貌,。今天我要分享的是小說的第五回的心得體會(huì)。
第二段：官場(chǎng)無情
第五回展現(xiàn)了官場(chǎng)的黑暗面,，讓人不禁唏噓,。在大戲臺(tái)慶典上，張應(yīng)言和李通明展現(xiàn)了官場(chǎng)的兩個(gè)極端：張應(yīng)言投機(jī)媚上,、無所不用其極,，而李通明則在為正義而奮斗。儒林中的官場(chǎng),，卑鄙險(xiǎn)惡,，同僚間競(jìng)爭(zhēng)殘酷無情，令人心寒,。
第三段：道德淪喪
小說中,，郎中江直臣的境遇也讓人感到悲傷。江直臣本是名醫(yī),，但一生修養(yǎng)和信譽(yù)卻在廟底下毀于一旦,，成為了萎靡不振的酒鬼。整件事情反映了社會(huì)風(fēng)氣的墮落,，而主導(dǎo)一切的則是官場(chǎng)的污染。在一個(gè)世界中,，仁義禮智很容易就被丑惡的利益關(guān)系推翻,，道德淪喪是必然的結(jié)果。
第四段：人性的美好和黑暗
不過,，小說中也有人性的感動(dòng),。如小六的純真和張應(yīng)言的單純，以及傅聰?shù)膶捄窈驼嬲\(chéng)，都是人性之美的體現(xiàn),。這種美好存在于所有身份和職業(yè)之中,，即使他們生活在官場(chǎng)的黑暗之中，也能夠保持著基本的良知和信仰,。但是,，也有一些人性的黑暗體現(xiàn)在小說中，如龔溫的奸詐和袁紹宏的勢(shì)利,，反映了人性之丑,。
第五段：結(jié)論
在第五回中，作者以鮮明的對(duì)比和生動(dòng)的細(xì)節(jié),，描繪了明清時(shí)期的官場(chǎng)亂象和社會(huì)風(fēng)氣,，提醒了讀者需要珍惜自己的道德信仰和人性之美。即使在官場(chǎng)和社會(huì)基礎(chǔ)價(jià)值體系的沖擊和威脅之下,，我們依然需要堅(jiān)持慎獨(dú)思考,，保持良知和正義。小說通過具體的人物形象,，向我們揭示人性美好和丑惡的兩面，呼吁我們從中汲取力量,，讓良善的力量更加堅(jiān)定,。
儒林外史心得體會(huì)免費(fèi)篇十五
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，全書共一百一十四章,。其中,，書中每十章為一組，每組十章能夠呈現(xiàn)一個(gè)較為完整的故事情節(jié)和角色形象,。通過閱讀這些組十章,，我深刻地感受到了小說的藝術(shù)魅力。下面我將從五個(gè)方面展開討論,，談?wù)勛约簩?duì)儒林外史每十章的心得體會(huì),。
首先，儒林外史每十章體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)儒家文化的深刻理解和對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的犀利觀察,。從書中的人物形象和故事情節(jié)中可以看出,，作者對(duì)于古代儒家文化有著非常深入的理解和把握。他通過描寫主角周樸園的經(jīng)歷,，表達(dá)了自己對(duì)于士人門第觀念的批判,，呼吁人們應(yīng)該摒棄這種狹隘的社會(huì)觀念，追求自己的價(jià)值和理想,。同時(shí),，作者還通過刻畫周樸園與其他人物的互動(dòng)關(guān)系，揭示了當(dāng)時(shí)士人社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，如尚父廟舉事,、科舉制度等,，展現(xiàn)了儒家文化的深刻內(nèi)涵和豐富多樣的社會(huì)現(xiàn)象。
其次,，儒林外史每十章所蘊(yùn)含的人生哲理也給我留下了深刻的印象。在書中,，作者生動(dòng)地描繪了各種不同性格的人物,，并通過他們的遭遇和人生經(jīng)歷，表達(dá)了自己對(duì)于人生的思考和感悟,。例如,，書中描寫了飽學(xué)之士周樸園通過努力學(xué)習(xí)獲得科舉功名，但最終卻處于尷尬地位,。這讓我深思,，人生追求不能僅僅局限于功名利祿，更應(yīng)該以修身齊家治國(guó)平天下為目標(biāo),。同時(shí),，書中也反映了人與人之間的情感糾葛，讓我體會(huì)到了人情世故和生活的不易,。
第三,，儒林外史每十章的故事情節(jié)緊湊有趣，讓人過目不忘,。每個(gè)十章作為一個(gè)小完整故事,，不僅開頭有扣人心弦的鋪墊，結(jié)尾也有令人意猶未盡的收尾,。例如,，書中描寫了歐陽修為救周樸園被逼離京的情節(jié)，給讀者留下了深刻的印象,。這樣的故事精彩紛呈,，引人入勝，讀者在閱讀中不僅能夠享受到故事的樂趣,，也能夠從中得到深層次的思考和啟迪,。
第四，儒林外史每十章的文字描寫細(xì)膩入微,，使作品更具藝術(shù)魅力,。作者運(yùn)用豐富的修辭手法和精準(zhǔn)的語言表達(dá)，使整個(gè)故事顯得更加生動(dòng),。例如,，書中描寫的花兒冢的清明時(shí)節(jié)，作者通過描寫花的盛開和墓地郁郁蔥蔥的景象，表達(dá)了對(duì)故去之人的思念和對(duì)生命的熱愛,。這些細(xì)膩的描寫讓讀者如臨其境,，更加容易產(chǎn)生共鳴和情感共鳴。
最后,，儒林外史每十章所展示的人物形象具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn),，給人留下了深刻的印象。作者通過細(xì)膩的描寫和豐富的情節(jié)塑造出了一系列具有代表性的人物形象,，如癡人,、狂人、愚人和智者等等,。他們各具特色,，彼此之間形成鮮明的對(duì)比和碰撞,，給整個(gè)故事注入了活力和張力,。這些人物形象的塑造不僅展示了作者的寫作才華,，也讓讀者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和人情世故有了更加深刻和全面的認(rèn)識(shí)。
總之,，儒林外史每十章是一部充滿人生智慧和社會(huì)觀察的經(jīng)典之作,。通過讀這些組十章，我深刻地感受到了作者對(duì)于文化傳統(tǒng),、人性和社會(huì)問題的思考和關(guān)注,。在閱讀過程中，我不僅享受到了故事的魅力,，也體驗(yàn)到了作者對(duì)于人生和社會(huì)的深刻揣摩。這種閱讀體驗(yàn)讓我受益匪淺,，也更加深入地理解了儒林外史這部偉大的作品,。
