體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。
儒林外史心得體會(huì)篇一
儒林外史是明代作家吳敬梓的代表作品之一，被譽(yù)為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的翹楚,。該小說(shuō)以描寫(xiě)儒家學(xué)派內(nèi)部的爾虞我詐,、爭(zhēng)權(quán)奪利為主線，通過(guò)對(duì)人物形象的塑造展示了各種人性的丑惡和倫理道德的淪喪,。閱讀《儒林外史》讓我深感人性的脆弱和倫理道德的重要性,，并引發(fā)了我對(duì)于傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會(huì)。
第一段：《儒林外史》揭示人性的脆弱性
《儒林外史》通過(guò)對(duì)儒家學(xué)派的描寫(xiě),，展示了人性的種種弱小和迷茫,。書(shū)中的人物形象栩栩如生，他們以虛偽,、勾心斗角為手段,，只為了個(gè)人的利益和地位。無(wú)論是賈仲明還是李時(shí)中,，他們都在權(quán)力的面前失去了自己的本性,，甘愿背叛家庭、親人和朋友,。他們背離了儒家所倡導(dǎo)的仁者愛(ài)人,、忠孝二德的道德原則，導(dǎo)致個(gè)人和家庭的破碎,，彰顯了人性的脆弱和倫理道德的重要性,。
第二段：《儒林外史》對(duì)倫理道德的敦促
《儒林外史》通過(guò)對(duì)儒家學(xué)派內(nèi)部的丑惡現(xiàn)象的揭示，對(duì)人們的倫理道德提出了敦促,。小說(shuō)通過(guò)賈仲明的家族悲劇，向人們警示著倫理道德的重要性,。在書(shū)中,，賈仲明因?yàn)樽非髾?quán)力地位而不擇手段，最終付出了慘痛的代價(jià),。這個(gè)故事讓人們反思個(gè)人的道德底線,，警示我們?cè)谧非髠€(gè)人利益和欲望的同時(shí)，也不能忽視了倫理道德所帶來(lái)的重要性,。只有遵守倫理道德,，才能保持心靈的純潔和人際關(guān)系的和諧。
第三段：《儒林外史》引發(fā)我對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的思考
閱讀《儒林外史》讓我深入思考傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。儒家學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和德行,，強(qiáng)調(diào)以仁為核心的倫理道德,。然而，小說(shuō)中的人物形象卻丑陋而虛偽,，他們背離了儒家的理念,。這讓我思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用和可行性。倫理道德是否是人性中的一種本能,，還是需要通過(guò)教育和培養(yǎng)來(lái)培養(yǎng)和加強(qiáng),？傳統(tǒng)儒家思想如何與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合，發(fā)揮其積極影響,，成為我在閱讀過(guò)程中的思考,。
第四段：對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的重新解讀
《儒林外史》對(duì)儒家學(xué)派的描寫(xiě)，以及對(duì)倫理道德的敦促,，使我對(duì)傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行了重新的解讀,。傳統(tǒng)儒家的核心思想是仁和忠孝，強(qiáng)調(diào)家庭倫理和社會(huì)道德,。然而,，在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人利益的追求往往凌駕于倫理道德之上,。因此,，我們需要重新思考和解讀傳統(tǒng)儒家思想，使其與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合,。只有將傳統(tǒng)儒家思想與現(xiàn)代個(gè)人價(jià)值觀相結(jié)合,，才能有效引導(dǎo)個(gè)人的行為，并推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步,。
第五段：結(jié)語(yǔ)
《儒林外史》是一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品,，通過(guò)對(duì)人性的剖析和倫理道德的反思，引發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的思考與體會(huì),。在閱讀過(guò)程中,，我重新認(rèn)識(shí)到倫理道德的重要性，并開(kāi)始思考傳統(tǒng)儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的可行性和應(yīng)用方式,。對(duì)于個(gè)人和社會(huì)而言,，倫理道德是基石和紐帶，只有恪守倫理道德,，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的和社會(huì)的和諧與進(jìn)步,。
儒林外史心得體會(huì)篇二
《儒林外史》是清代文學(xué)杰作，其以反映清代時(shí)期文化和社會(huì)生活為主要特點(diǎn),，揭示了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的精神面貌與社會(huì)風(fēng)貌,。而如今,，在不斷深入的學(xué)習(xí)時(shí)代背景和作品內(nèi)涵的過(guò)程中，我不能不說(shuō)這部小說(shuō)對(duì)我來(lái)說(shuō)是多么的重要,，因?yàn)樗钌钣|動(dòng)了我的靈魂,，精神和道德情操。毫不夸張地說(shuō),，這讓我領(lǐng)悟到了許多以前沒(méi)有注意到的道理,，并有了新的人生感悟。
第二段：探討儒林人士的境遇
自古以來(lái),，孔子道教便是中國(guó)文化傳承的核心,。儒林外史中，儒林人士處境的困難體現(xiàn)出了社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的分化,，深刻反映了清代文化的荒涼和落后,。文中的主角聚散離合、一時(shí)并非全都是靠自己爭(zhēng)氣而渡過(guò),，而是靠著父輩的幫助,。其中一個(gè)例子是自由童，他穩(wěn)健勤奮,、守望相助,，終于被兩次考中秀才。但是它仍然是個(gè)貧苦的家庭,，反映了清代的貧困,、落后和家庭不幸，而這些狀況也是儒林人士生活難得的體現(xiàn),。
第三段：討論文人精神
作為霄書(shū)記和書(shū)呆子,，他們的價(jià)值觀、人生經(jīng)驗(yàn),、靈魂修養(yǎng)以及為官品德就體現(xiàn)了文人的精神,。在清代的時(shí)代背景下，他們必須要具備一定的精神加工和人生體驗(yàn),，才能充分發(fā)揮他們的作用,。由此我們可以推導(dǎo)出，只有針對(duì)精神成長(zhǎng)作出更多的努力才能獲得內(nèi)在和外在的成功,。
第四段：探討家長(zhǎng)該如何引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)
盡管儒林外史是一部正確的道德教育,、精神和人生教育的經(jīng)典小說(shuō)，但作為家長(zhǎng)我們?nèi)匀徊荒茉诮逃⒆拥倪^(guò)程中,，把孩子置于同樣的情境下評(píng)價(jià)他們。相反,，我們應(yīng)該更加重視孩子的教育,，幫助他們獲得豐富的人生體驗(yàn),，并促進(jìn)他們變得更加值得信賴，更加理性,，更加愿意接受新的事物與觀念,，最終，成為真正的人,。
第五段：總結(jié)
回顧以上的篇章,，我深深覺(jué)得一個(gè)人的成長(zhǎng)是綜合體，是生活和精神修養(yǎng)的交織魅力,。作為家長(zhǎng),，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)孩子的關(guān)心和教育，并使孩子積極錘煉自己的思想和身心的成長(zhǎng),，樂(lè)觀向上地看待生活和社會(huì),，并努力讓自己為未來(lái)做出突出的貢獻(xiàn)。最后,，我相信在我們的幫助下,，我們的孩子們將會(huì)成為更好的自己,，社會(huì)也將會(huì)變得更加美好,！
儒林外史心得體會(huì)篇三
《儒林外史》是清代著名小說(shuō)家吳敬梓的代表作，被譽(yù)為中國(guó)小說(shuō)史上的一顆明珠,。這部小說(shuō)以光緒年間南京城的世俗社會(huì)為背景,，通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描寫(xiě)，反映了封建社會(huì)的黑暗面和人性的弱點(diǎn),，具有深刻的思想內(nèi)涵,。在閱讀過(guò)程中，我深刻感受到了小說(shuō)對(duì)于人性的探索和對(duì)于人類(lèi)情感的豐富表現(xiàn),，產(chǎn)生了深刻的思考和感悟,。
二、人性的弱點(diǎn)與道德的失范
小說(shuō)情節(jié)復(fù)雜,，人物眾多,，通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描寫(xiě)，反映出封建社會(huì)的種種弊端,。作者通過(guò)對(duì)于封建士人的描繪,，細(xì)致地描繪了儒家文化的傳承與對(duì)于人的教化。但另一方面,，也展現(xiàn)出封建文化的某些缺陷,，如功利性、虛偽性等等,。故事中的人物有守信達(dá)義的好品德,，但也有因功名利祿而墮落的,；有大公無(wú)私的忠臣，也有唯利是圖的小人,。在作者眼中,，儒家文化的傳統(tǒng)并不是萬(wàn)無(wú)一失的，仍然存在諸多弱點(diǎn)和不足之處,。小說(shuō)里的人物,，也因此展示了各式各樣的道德失范。
三,、真情流露與人性補(bǔ)償
盡管小說(shuō)中有許多讓人氣憤的事情和人物,，但作者依然展現(xiàn)出了對(duì)于人性的關(guān)懷。在物欲橫流的封建社會(huì)里,，人性受到了很大的磨練,。然而，在小說(shuō)中也不乏有些真情流露的場(chǎng)景,，如張益友與紀(jì)昀的交往,，楊繼康與崔醒的親情，以及汪嘯風(fēng)與莊廷龍之間的友情等等,。這些真情的表現(xiàn)讓人看到了人性的美好和補(bǔ)償,，展示了封建社會(huì)中人性的復(fù)雜性。
四,、現(xiàn)實(shí)批判與啟示
《儒林外史》在現(xiàn)實(shí)批判中不失為一部具有深刻啟示意義的作品,。通過(guò)對(duì)于封建制度的揭露和對(duì)于人性的描寫(xiě)，深刻反映出了封建社會(huì)的病態(tài)和危機(jī),。而在這樣的社會(huì)環(huán)境中,，人類(lèi)情感和人性缺陷顯得尤為突出，也表明了在世俗之外,，人性的真實(shí)需求和人性的美好向往,。它啟示人們，不要受封建文化的禁錮,，應(yīng)該從真實(shí)生活出發(fā),，升華人性，尋求個(gè)體自由與人類(lèi)和諧,。
五,、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)這部小說(shuō)，我們能夠深刻體驗(yàn)和思考人性的弱點(diǎn)和道德的失范,，真情流露與人性補(bǔ)償,，現(xiàn)實(shí)批判與啟示等多重主題。不管是在今天還是在封建社會(huì)時(shí)期,，人性經(jīng)歷的各種境遇和內(nèi)心的訴求并沒(méi)有本質(zhì)的改變,。因此,，從歷史所給予我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，我們可以明確地認(rèn)識(shí)到,，人性的本質(zhì)是善良的，我們需要尊重它,，珍視它,，讓行動(dòng)服務(wù)于內(nèi)心，優(yōu)化人類(lèi)社會(huì),。
儒林外史心得體會(huì)篇四
《儒林外史》是清代小說(shuō)家吳敬梓所著的一部章回小說(shuō),，通過(guò)一群儒者的生活面貌，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的政治,、社會(huì),、文化等多個(gè)方面。其中,，第章是該小說(shuō)的開(kāi)篇之作,，以最為簡(jiǎn)潔明了的方式，向讀者介紹了本書(shū)的主題,，同時(shí)也為后文的情節(jié)發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。
第二段：分析
第章的核心在于反映出了社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象。它通過(guò)一個(gè)破敗的聚族而居的普通家庭,，來(lái)反映當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上那種虛偽面孔背后的險(xiǎn)惡世界,。同時(shí)，該章節(jié)中描寫(xiě)的婚姻攀附和朋友交情上的利益關(guān)系,，也凸顯出了封建社會(huì)中人與人之間的利益交換關(guān)系,。這一章節(jié)的反腐主題，直觀深刻地反映了吳敬梓對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí),。
第三段：解讀
第章要傳達(dá)的信息是什么呢,？從這一章里面我們可以看到，虛偽與真實(shí)并行,，女子的婚姻不僅屬于感情也屬于利益交換,；流動(dòng)的財(cái)富觀念與忠誠(chéng)之間也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本章的主旨在于,，揭示封建社會(huì)“利益”二字對(duì)于人們的支配力量,，不論是關(guān)系到家庭還是關(guān)系到國(guó)家，都有著極其重要的作用,，甚至可以說(shuō)是左右歷史走向的決定因素,。
第四段：體會(huì)
讀完儒林外史第章，使我感觸頗深,，深刻認(rèn)識(shí)到了“利益”在社會(huì)中的重要地位?，F(xiàn)實(shí)生活中,，我們時(shí)常能發(fā)現(xiàn)許多為了一己之利而不惜鋌而走險(xiǎn)的情況，這就早已赤裸裸地表明了人性面貌的不同,。而小說(shuō)中以卑微家庭和樸素人物為主角的世界,，則特別能夠勾勒出這種深入骨髓的利益觀念的滋生根源。閱讀小說(shuō),，不僅感受到了歷史背景下那種惡劣現(xiàn)象的萬(wàn)籟俱寂,，也能夠更好地對(duì)比個(gè)人的行為和人類(lèi)文明進(jìn)程同歷史之間的相似性和不同點(diǎn)，這種體味恰恰是頗有價(jià)值的,。
第五段：總結(jié)
儒林外史第章,，作為整部小說(shuō)的開(kāi)山之作，不僅直觀地呈現(xiàn)了社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象,，它對(duì)于封建社會(huì)中人與人之間利益交錯(cuò)的關(guān)系和虛偽背后的險(xiǎn)惡世界,，都有著重要的提示和教示作用。作為一部章回體小說(shuō),，每個(gè)章節(jié)的獨(dú)立性非常強(qiáng),，更好地塑造了每個(gè)角色的獨(dú)特性格，也更能保持故事的連貫性,，這正是小說(shuō)的又一個(gè)亮點(diǎn),。總之,，讀完第章,，不難感受到小說(shuō)獨(dú)特的歷史感和人文情懷，這才是文學(xué)價(jià)值所在,。
儒林外史心得體會(huì)篇五
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,，以“諷刺”為主感，表現(xiàn),，反映了明清兩代儒生的功名生活,，也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉,，禮教和腐朽事態(tài),。
至今仍非常具有警世意義。
既然寫(xiě),，就必寫(xiě)作者經(jīng)歷,，以之結(jié)合，才可感而寫(xiě),。
作者吳敬梓,，一個(gè)厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場(chǎng)的他,，更是看透了不知多少沉浮,，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》,，此書(shū)以故事的形式,，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法,。
魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉,，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,，可見(jiàn)此書(shū)的成功。
讀儒史,，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,，吃人，害人,。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó),。
現(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般；現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,，是高舉列寧馬克思主義,，以人民為本的國(guó)家；現(xiàn)在的.中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,，這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。
但在我們前進(jìn)的路上,，總還是有一些絆腳石,，例如：貪臟腐朽之風(fēng)不減，法律體制尚未較為完善,，諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,，環(huán)境惡化等等，都是我們需要耐心,，細(xì)致,，認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄?！本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái)，盡己之力,，為建設(shè)強(qiáng)大,，民主，美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
復(fù)的機(jī)構(gòu),，多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)錢(qián)和造成腐敗,。
儒林外史心得體會(huì)篇六
《儒林外史第章》是一部中國(guó)古典小說(shuō)的名著，它以優(yōu)美的文筆和深刻的思想塑造了許多生動(dòng)而富有人情味的形象,，揭示了封建社會(huì)的黑暗和人性的弱點(diǎn),。閱讀本書(shū)，不僅能夠了解傳統(tǒng)文化和禮節(jié)習(xí)俗,，還能夠深入理解人性的復(fù)雜與深刻,。
第二段：小說(shuō)背景簡(jiǎn)介
《儒林外史第章》是一部古代小說(shuō)，講述的是晚明時(shí)期官場(chǎng)的黑暗和權(quán)力的腐敗,。主人公黃九峰是一個(gè)官場(chǎng)新手,，他靠著家族的背景進(jìn)入了官場(chǎng)，卻因善良而受到了外族群體發(fā)起的排擠和歧視,。他在苦苦尋找出路的過(guò)程中,，遇到了一對(duì)靈秀的兄妹——楊守敬和楊守志，通過(guò)與他們的接觸,，黃九峰慢慢意識(shí)到了自己的生命意義,。
第三段：深刻人性的描寫(xiě)
小說(shuō)展現(xiàn)出的是人性的復(fù)雜和深刻，主人公黃九峰的善良,、直率,、孝順等優(yōu)良品質(zhì)，與官場(chǎng)上人情冷暖,、權(quán)力腐敗,、你斗我斗的惡劣現(xiàn)象形成強(qiáng)烈的對(duì)比。作者通過(guò)對(duì)人物的塑造,，表現(xiàn)了人性中的陰暗面,，如楊守志的陰險(xiǎn)狡猾、韓愈的虛偽狡猾等,，深入剖析了人性的種種弱點(diǎn)和缺陷,。
第四段：批判封建禮教
小說(shuō)中還對(duì)于封建禮教進(jìn)行了尖銳的批判，因?yàn)檫@種禮教使人失去了自我和自由,，使整個(gè)社會(huì)停滯不前,。作者從多個(gè)角度描寫(xiě)了婦女形象，如葛洪的妻子,、李靖的母親等,，揭示了封建禮教對(duì)于婦女的束縛和壓抑。同時(shí),，還通過(guò)對(duì)于父子,、兄弟、師生之間的關(guān)系刻畫(huà)，展現(xiàn)了封建禮教對(duì)于人性自由發(fā)展的限制,。
第五段：對(duì)于人性的思考和探討
通過(guò)閱讀《儒林外史第章》,，讀者能夠深入思考人性的復(fù)雜和深刻，進(jìn)而探討人性的真諦,。小說(shuō)中的每個(gè)角色都具有自己的人性特點(diǎn),，從不同角度展示出了人性的種種表現(xiàn)。作者以此為基礎(chǔ),，思考“仁者為誰(shuí),，邪者為誰(shuí)”的問(wèn)題，提出了“誠(chéng)信是人性的本質(zhì),，人性的光輝不應(yīng)該泯滅”的觀點(diǎn),，深刻地揭示出了人性的真諦。
結(jié)語(yǔ)
總之,，《儒林外史第章》作為一部中國(guó)古典名著,，從多個(gè)角度深入思考人性的弱點(diǎn)和缺陷，反映了一個(gè)封建社會(huì)的黑暗和人性的復(fù)雜,。通過(guò)對(duì)人類(lèi)本質(zhì)的探討和思考，它告訴我們,，作為人類(lèi),，我們應(yīng)該尊重自己的內(nèi)心，保持誠(chéng)信和善良,，從而拓寬自己的人生道路,。
儒林外史心得體會(huì)篇七
在一篇篇辛辣的諷刺話語(yǔ)中，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的明珠暗投的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿,、生氣的呼喊,。
《儒林外史》，中的'周進(jìn)令我印象很深,。剛出場(chǎng)時(shí),，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席,，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才,，他再無(wú)資格接著教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口,，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇,。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房,，路過(guò)貢院,，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來(lái)，化作一廂老淚縱橫,，一頭撞在號(hào)板上,，直僵僵不省人事。讀到這里,，我不禁心感酸楚,，周進(jìn)只是一個(gè)代表，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害,，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深邃古經(jīng)而耽擱青春,，使得人性蕩然無(wú)存，尊富鄙貧,，社會(huì)不得安靜,！
周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母,，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效,！”爬到地下就磕了幾個(gè)頭?？梢?jiàn)他已深陷科舉毒害中,，不得自拔。這是一種社會(huì)“深厚”的風(fēng)氣,。
自此,，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變。假如說(shuō)從前沉淪落魄受盡冷眼,，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順,。中舉人，中進(jìn)士,，做御史,，做學(xué)道，一路升到國(guó)子監(jiān)司業(yè),。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋,，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。
周進(jìn)用錢(qián)買(mǎi)來(lái)了監(jiān)生,，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章,。因?yàn)闊o(wú)事可做，便多讀了幾遍,，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多,，改變妙，加上遭受與自己甚是相像,，立刻產(chǎn)生共鳴,。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們整個(gè)吞棗,，漫不經(jīng)心，不識(shí)人才,。
其實(shí),，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn),，就是已經(jīng)有人起先意識(shí)到危害,，并且想要革命去變更現(xiàn)狀，這是思想的升華,。
擴(kuò)展資料：儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)
儒林外史讀書(shū)心得體會(huì)
不久前,，我看了《儒林外史》這部書(shū)?？赐暌院?，我的感觸很深。
《儒林外史》是清代小說(shuō),，共有五十六回,，是吳敬梓寫(xiě)的。小說(shuō)的后半部是作者在三十六歲（1736）托病辭去征辟以后陸續(xù)寫(xiě)成的,。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài),，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛,，不堪救藥,。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)多彩的風(fēng)格畫(huà)卷,。
吳敬梓在小說(shuō)中寫(xiě)到的范進(jìn)，周進(jìn),、牛布衣,、馬二先生、匡超人,、杜少卿的命運(yùn),，并非別人的問(wèn)題，而是他看到了歷史的凝滯,。正是借助于對(duì)科舉的內(nèi)心體驗(yàn),，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫(xiě)的社會(huì)俗相,，不僅僅是作為一種文化心理的'思考,，同時(shí)，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨,，是靈魂站立起來(lái)之后對(duì)還未站起來(lái)的靈魂的調(diào)侃,。因此我們也看到了吳敬梓的小說(shuō)的一個(gè)鮮明特征思想大于性格,。
在《儒林外史》第一回寫(xiě)的是：說(shuō)楔子敷陳大義，借名流隱括全文,。
在爭(zhēng)名奪利的元朝末年,，諸暨縣出了一個(gè)嵌崎磊落的人，此人七歲時(shí),，父親便早早地離開(kāi)了人世,，他的母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書(shū),。他為了報(bào)答母親,，發(fā)奮、用功的念書(shū),。之后,，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕,。
王冕自幼好學(xué)勤奮,，但只因家境貧窮，讀不起書(shū),。他的母親把他叫到跟前,，對(duì)他說(shuō)：“兒子啊，不是我有心要耽誤你,，只是你父親早早去世了,，我一個(gè)寡婦人家，社么都不會(huì),。如今年歲不好,，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強(qiáng)糊口,，實(shí)在是沒(méi)錢(qián)供你念書(shū)?。∪缃駴](méi)辦法,，只能讓你到隔壁去放牛,，每月能夠賺幾錢(qián)銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃,，明日你就去吧,！”王冕知道家里的難處，便答應(yīng)了,。
第一天,，王冕便來(lái)到秦家放牛，秦老爺對(duì)母子倆十分客氣,，而且之后十分照顧王冕,。這讓他們十分感動(dòng),。
王冕在休學(xué)后，并沒(méi)有放下讀書(shū),。他經(jīng)常在有空時(shí)拿自己的工錢(qián)去書(shū)販那里買(mǎi)兩本舊書(shū)看看,。
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡情緒,，總把流光誤,。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處,?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。能夠說(shuō),，這也是整本書(shū)的靈魂所在,。
有句話令的無(wú)數(shù)人走向讀書(shū)這條路，那就是學(xué)而優(yōu)則仕,。這句話引得無(wú)數(shù)儒生認(rèn)為讀書(shū)就是“敲門(mén)磚”,。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼，有些人甚至是廢寢忘食來(lái)考取功名,。讀書(shū)人一致地認(rèn)為書(shū)中自有黃金屋,，書(shū)中自有美嬌娘?？墒腔叵牍沤?，又有多少人能通過(guò)讀書(shū)進(jìn)入仕途？知道為什么古代傳說(shuō)都說(shuō)仙女愛(ài)窮書(shū)生呢,？這是因?yàn)檫@些故事大都是考場(chǎng)不利,，名落孫山的書(shū)生所做。
我認(rèn)為讀書(shū)是一個(gè)求知的過(guò)程,，并不是為了功名而做無(wú)用功,。
王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志,?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗,?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功,。
可是,，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯(cuò)了。一心為功名,，讀書(shū)不認(rèn)知,。許多人都是為了做官而奮斗的?？紙?chǎng)上的八股文就詮釋了考場(chǎng)上的丑惡,。為什么在古代的科舉中有無(wú)數(shù)人要作弊？就是因?yàn)榭婆e太難,，能成功做官的沒(méi)有幾個(gè)。
當(dāng)然,，“世人皆醉我獨(dú)醒,，舉世渾濁我獨(dú)清”的`人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè),。小時(shí)候放棄讀書(shū)為家放牛,。但是在牛背上還博覽群書(shū)，僅僅因?yàn)橄矚g就練就了畫(huà)荷花的絕技,。和大多儒生不一樣,。王冕不求官爵。朝廷讓他做官時(shí)他已經(jīng)隱居在會(huì)稽山,。后人提到王冕時(shí),，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前,，心如止水,，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了,。
捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀,。為當(dāng)時(shí)儒生的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪x污吏的丑惡而憤怒,。吳敬梓把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分,。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆,。
《儒林外史》這本書(shū)，我相信大家都知道,。它的作者就是吳敬梓。這本書(shū)是一本主角不斷變換的長(zhǎng)篇小說(shuō),。書(shū)中寫(xiě)的都是生活中的小事,，應(yīng)此,，這本書(shū)就非常貼合生活，讓人們都愛(ài)不釋手,。這本書(shū)的`作者利用諷刺的手法揭露了社會(huì)的混亂與黑暗,。這本書(shū)以栩栩如生的人物塑造、優(yōu)美細(xì)膩的景物描寫(xiě),，取得了巨大的成功,！
《儒林外史》曾經(jīng)被大文豪魯迅先生，給予了“偉大”的美稱,，讀后感《儒林外史》讀后感500字》,。書(shū)中的主見(jiàn)都備注中了他的：自吹自擂、自以為是,、自作聰明,、弄巧成拙的一面。透視了人的內(nèi)心的黑暗,。在書(shū)中講述了很多故事,。給我印象最深的一個(gè)故事就是《布衣畫(huà)家王冕》了！里面主要講了:王冕是一個(gè)鄉(xiāng)下人,，他在放牛的時(shí)候看見(jiàn)了荷花,，就畫(huà)了一幅《荷花圖》，他認(rèn)為畫(huà)的還不錯(cuò)就托人把它送給了知府,。知府見(jiàn)這幅畫(huà)畫(huà)的栩栩如生,，就要召見(jiàn)那個(gè)畫(huà)家，但他卻不來(lái),，因?yàn)橥趺岬哪赣H再三地提醒他不要做官,、不要做官，所以他才沒(méi)去,。為了不纏上不必要的麻煩,，他就隱居山林，再也不出來(lái)了,！
從這個(gè)故事我知道了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)上的黑暗是多么可怕,！王母權(quán)王冕不要當(dāng)官也是有原因，真可謂是：明槍易躲,，暗箭難防呀,！但逃避也不是一種辦法，只要人心齊就一定能打倒黑暗,！
在一篇篇辛辣的諷刺話語(yǔ)中，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的明珠暗投的人們對(duì)封建頑固禮教的不滿,、生氣的呼喊,。
《儒林外史》,，中的周進(jìn)令我印象很深,。剛出場(chǎng)時(shí),，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生,。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無(wú)資格接著教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來(lái)坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇,。不久,，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房,，路過(guò)貢院，觸景生情,。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過(guò)的凌辱夾雜著悲憤的心情一下子全部發(fā)泄出來(lái),，化作一廂老淚縱橫,，一頭撞在號(hào)板上,，直僵僵不省人事,。讀到這里,，我不禁心感酸楚,，周進(jìn)只是一個(gè)代表,，世上曾經(jīng)有多少人被封建禮教毒害,，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深邃古經(jīng)而耽擱青春，使得人性蕩然無(wú)存,，尊富鄙貧,，社會(huì)不得安靜！
周進(jìn)道：“若得如此,，便是重生父母,，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效！”爬到地下就磕了幾個(gè)頭,?？梢?jiàn)他已深陷科舉毒害中，不得自拔,。這是一種社會(huì)“深厚”的`風(fēng)氣,。
自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性改變,。假如說(shuō)從前沉淪落魄受盡冷眼,，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人,，中進(jìn)士,，做御史，做學(xué)道,，一路升到國(guó)子監(jiān)司業(yè),。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對(duì)整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判,。
周進(jìn)用錢(qián)買(mǎi)來(lái)了監(jiān)生,，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章,。因?yàn)闊o(wú)事可做,，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多,，改變妙,，加上遭受與自己甚是相像,，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對(duì)考場(chǎng)監(jiān)生的諷刺：他們整個(gè)吞棗,，漫不經(jīng)心,，不識(shí)人才,。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中,，我還讀到了欣慰的一點(diǎn),，就是已經(jīng)有人起先意識(shí)到危害，并且想要革命去變更現(xiàn)狀,，這是思想的升華,。
假期里我讀了一本精彩的中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)——《儒林外史》。這篇小說(shuō)是清代吳敬梓所寫(xiě)的,，是一本現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),。
魯迅認(rèn)為這本書(shū)思想內(nèi)容是“秉持公心”“指摘時(shí)弊”，但書(shū)上真實(shí)的揭曉人性被腐蝕的過(guò)程和原因,，進(jìn)行了深刻的批判和諷刺，畫(huà)了形形色色的人,，讓我深刻印象的.有兩個(gè)人——王冕和范進(jìn),。
王冕在七歲的時(shí)候父親就去世了，他用放牛的方式賺錢(qián)托人買(mǎi)畫(huà)畫(huà)用的工具和顏料,，自己在荷花池邊學(xué)習(xí)畫(huà)荷花,。開(kāi)始他的畫(huà)技不怎么好，但是他有著堅(jiān)持不懈的精神,，漸漸地他的畫(huà)技越來(lái)越好,。十二歲時(shí)，王冕因自己的畫(huà)出名了,，好多人請(qǐng)他去做官,，可他不求官也不求名，什么都不愿意,，全都一一回絕了,。在他母親去世的時(shí)候，他遵循母親的遺言,，不肯出去當(dāng)官,，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕這不與貪官同流合污的氣節(jié),，我喜歡正直的人,。生活中如果律師，警察,，法官不正直,，顛倒黑白的話，這個(gè)世界就會(huì)很混亂,，如果商人不正直,，賣(mài)假貨,，虛抬價(jià)……那我們就買(mǎi)不到貨真價(jià)實(shí)的物品了。
還有就是范進(jìn)這個(gè)讀書(shū)人,，他從二十歲開(kāi)始參加科舉考試,，一直都沒(méi)有考上，三十多年里,，他參加了二十多次科舉考試,，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜瘋了,，其實(shí)我們每個(gè)人面對(duì)考試,，都應(yīng)該盡最大的努力，但是要做好最壞的打算,，可是范進(jìn)卻一心想著要當(dāng)官,，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉,，因?yàn)樘d奮以至于瘋了,。
《范進(jìn)中舉》只是《儒林外史》的一篇，但卻把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)出來(lái),?！度辶滞馐贰愤@本書(shū)中還有很多有趣的小說(shuō)，等著我們來(lái)欣賞,，它雖然是一部諷刺小說(shuō),，但卻告訴了我們很多知識(shí)。
同學(xué)們,，讓我們閱讀吧,，從閱讀中獲得知識(shí)。
回憶匆匆而逝的暑假,，除了“泡”在作業(yè)和課本中,，也許其他對(duì)我產(chǎn)生影響的只有一樣——讀了幾本好書(shū)?！度辶滞馐贰肥俏易钕矚g的一本,。它給我很大的啟發(fā)。
《儒林外史》出自于清朝小說(shuō)家吳敬梓之手,，它具有強(qiáng)烈的諷刺意味,，在我的心中，它毫不遜色于四大名著,。它主要描寫(xiě)了封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌,。
也許有人會(huì)說(shuō)：“《儒林外史》我沒(méi)讀過(guò)!”沒(méi)讀不要緊，只要讀一下它的典范《范進(jìn)中舉》,，你就會(huì)深有體會(huì),。
《范進(jìn)中舉》中,，范進(jìn)從二十歲一直考到五十四歲時(shí)才中舉，等于初三復(fù)讀了三十三年,?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)科舉考試的重要性?？婆e考試使范進(jìn)自五十四歲后享有榮華富貴,，可那是他已五十四歲，他所創(chuàng)造的財(cái)富值得他所擁有的榮華富貴么?這也正是它的弊端,。在當(dāng)時(shí),，像范進(jìn)這樣的.人很多。除了會(huì)讀書(shū),，他根本就沒(méi)有為社會(huì)和國(guó)家承擔(dān)丁點(diǎn)責(zé)任,，家里都窮的叮當(dāng)響，他還要家人供他讀書(shū),，可悲啊!在《范進(jìn)中舉》中,，我也看到了那時(shí)人們的愛(ài)慕虛榮，范進(jìn)中舉前收人欺凌,，中舉后受人敬仰，同一個(gè)人,，前后轉(zhuǎn)折怎么這么大呢?一個(gè)字,，“錢(qián)”!
也許有人會(huì)說(shuō)《儒林外史》反映的是歷史。不!它反映的就是現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)在許多家長(zhǎng)的眼里整天就是倆個(gè)字：“讀書(shū)”!家務(wù),，起居都不用做，學(xué)生只需學(xué)習(xí),，成績(jī)象征一切,，這和范進(jìn)有什么區(qū)別?家長(zhǎng)整天說(shuō)：“考上大學(xué)就會(huì)有好工作，那么你就會(huì)出人頭地!”不!考上大學(xué),，只意味著你在書(shū)本知識(shí)方面過(guò)關(guān),，并不代表你能適應(yīng)社會(huì)的考驗(yàn)!也不代表就有好的工作。
對(duì)了,，說(shuō)到愛(ài)慕虛榮,，現(xiàn)代人都是以前人的“楷模”,，現(xiàn)代人眼里基本只有一個(gè)字“錢(qián)”!
光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《儒林外史》一書(shū),，序言有部分相當(dāng)精彩，可謂是《儒林外史》的骨髓,。
夫曰《外史》,，原不自居正史之列也,；曰“儒林”，迥異玄虛荒渺只談也,。其書(shū)以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者,；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無(wú)意功名富貴自以為高,，被人看破恥笑者,；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層,，為中流砥柱,。僅僅幾句，就把讀書(shū)之人的性情心術(shù)都刻活現(xiàn)了出來(lái),。
中國(guó)文史出版社出版的《水滸傳》一書(shū)中,，在序言部分也有一段關(guān)于《儒林外史》的描述。此書(shū)為明清時(shí)期五大奇書(shū)之一,，數(shù)的作者用犀利的筆鋒,，辛辣的言語(yǔ)描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的奇異丑惡現(xiàn)象，為我們了解明清時(shí)期封建皇權(quán)統(tǒng)治的殘酷,，官府宦吏的貪婪,，地主豪紳的劫掠，市井狂徒的強(qiáng)悍,，平民百姓的無(wú)助,，提供了一幅鮮活的社會(huì)眾生形象。
讀了這些序言部分,，不讀此書(shū),，已解此書(shū)的真諦！也正是這些序言的精彩,，促使我翻開(kāi)了此書(shū),。
書(shū)的第一回是以一首詞開(kāi)始的，意思大體講人生富貴功名是人外之物,，但世人一見(jiàn)了功名,，便舍性命去求，到手后,，味同嚼蠟,。自古及今，那個(gè)是看得破的,！一句那個(gè)是看得破的,，道出了整本書(shū)的內(nèi)容趨向，而作者卻峰回路轉(zhuǎn),，寫(xiě)了與趨向相反的故事———王冕的故事,。這個(gè)故事相信每個(gè)人都有所了解,，記得自己在小學(xué)的`時(shí)候也學(xué)過(guò)，但當(dāng)時(shí)的理解很是膚淺,，記得是一個(gè)孩子每天放牛,，無(wú)意當(dāng)中學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花，并一直堅(jiān)持,，最后花的荷花人人稱贊?，F(xiàn)在再讀《儒林外史》中，整個(gè)關(guān)于王冕的故事,，感覺(jué)領(lǐng)悟全部一樣,。母親讓王冕去鄰居家放牛時(shí)，王冕道：“娘說(shuō)的是,。我在學(xué)堂里坐著,，心里也悶；不如往他家放牛,，倒快活些,。假如我要讀書(shū)，依舊可以帶幾本去讀,?！狈排？旎?，是寬慰慈母,；帶書(shū)去讀，是述明志向,。先母后己,，可覘知其后處事為人,。后面的描寫(xiě)也驗(yàn)證了這一點(diǎn),。如“或遇秦家煮些腌魚(yú)·臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了回家,，遞與母親,。每日點(diǎn)心錢(qián)，他也不買(mǎi)了吃,，聚到一兩個(gè)月,，便偷個(gè)孔，走到村學(xué)堂里,，見(jiàn)那闖學(xué)堂的書(shū)客,，就買(mǎi)幾本舊書(shū)?！庇幸惶煜掠?，王冕看到湖里有十來(lái)枝荷花,，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來(lái)滾去,，王冕想把它畫(huà)下來(lái),，可惜沒(méi)畫(huà)工。若是常人多放棄只會(huì)感慨,，而他心里卻想“天下那有個(gè)學(xué)不會(huì)的事,，我何不自己畫(huà)他幾枝？”自此,，王冕學(xué)畫(huà)荷花,，畫(huà)到三個(gè)月后，那荷花精神顏色無(wú)一不像,，只多一張紙,，就像是湖里長(zhǎng)的，又像才從湖里摘下來(lái)貼在紙上的,。鄉(xiāng)間人見(jiàn)畫(huà)得好,，爭(zhēng)著來(lái)買(mǎi)。王冕不在秦家了,，每日畫(huà)幾筆畫(huà),，讀古人的詩(shī)文。
可以看出王冕是不追求功名利祿的,，是難得看的破的人,。后面故事的描寫(xiě)更論證了這一點(diǎn)。知縣時(shí)仁將其畫(huà)給老師危素看,，危素想要與王冕相會(huì),，不料王冕不肯見(jiàn)他，逃到濟(jì)南,。后黃河水患,，王冕知天下將大亂，回到家中,，時(shí)任已升任去了,。后明朝建立，知朝廷實(shí)行八股取士,，又見(jiàn)貫索星犯文昌,，有百十個(gè)小星墜向東南角，預(yù)言一代文人有厄,，天降一伙星君維持文運(yùn),。朝廷要征聘王冕出仕，王冕竟隱居會(huì)稽山中。
看的破的少之又少,，隨后的周進(jìn),，范進(jìn)一生追求功名，晚年二人高中,。范進(jìn)高中前后岳父的形象就是市儈市民的再現(xiàn),，鮮活逼真。范進(jìn)高中前的家庭生活窮苦潦倒,，“自從進(jìn)了你家門(mén),，這十幾年，不知豬油可曾吃過(guò)兩三回哩,！可憐,！可憐！”’“我有一只生蛋的母雞,，你快拿集上去賣(mài)了,，買(mǎi)幾升米來(lái)煮餐粥吃，我已是餓得兩眼都看不見(jiàn)了,?！备咧泻蟮募彝ド睢暗絻扇齻€(gè)月，范進(jìn)家奴仆,，丫環(huán)都有了,，”“搬到新房子里，唱戲,，擺酒,，請(qǐng)客，一連三日,?！边@些足以看到當(dāng)時(shí)官吏的腐敗。多半輩子的圣賢書(shū)似乎白讀了,！
書(shū)中所載之人,，不可枚舉，人之性情心術(shù),，一一活現(xiàn),，我們要以此為鏡,，不可五十步笑百步,。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋,，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事,。十分簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事,，苦考了三十四年最終出頭,，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板,。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng),，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人,，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí),，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝,。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月,，什么房產(chǎn),、田地、金銀,、奴役,，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一,，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣,，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō),，也是好處非凡,。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后,，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌,，他卻說(shuō)：（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺,，就是天上的星宿,。天上的星宿是打不得的。如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái),，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名,，中了科舉余毒的`市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳,，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀,，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事,，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭,，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬,，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物,，無(wú)一不受科舉的毒害,。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們,，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類(lèi)的人,。還有佛門(mén)弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師,，屁滾尿流地立刻安排起來(lái),。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文,，什么都以八股文馬首是瞻,，自我終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無(wú)興趣,，終日長(zhǎng)嘆,。書(shū)中充斥著諷刺味，辛辣尖刻,，這與作者生活背景很有聯(lián)系,。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子,。他后半生十分潦倒,，可是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng),。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩,，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子,，就是八股臭文之意,。正因貧困無(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼,，相與應(yīng)和,，并稱其為暖足。這樣的背景下,，無(wú)怪乎書(shū)中描述如此地耐人尋味了,。
如今時(shí)代不一樣了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話,，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現(xiàn)象,。可是,，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書(shū),，有些考上的扔書(shū)慶賀,，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么秀才,、舉人磕頭撞板,，卻有人為碩士、博士不擇手段,。很多人拿著文憑大吃大喝,。不知以后是否還會(huì)有一本儒林次史來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
在五年級(jí)上學(xué)期的語(yǔ)文課本中,，有一篇“少年王冕”,，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō),，正是我喜歡的書(shū)型之一,，所以，我立即買(mǎi)了一本,。果然名不虛傳,，剛讀完兩三篇就讓我愛(ài)不釋手了。
“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的`摧殘,，《儒林外史》正是經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期,，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度,，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能與虛偽,。
懷著平淡無(wú)奇的心情，讀完了《儒林外史》的序言,，說(shuō)來(lái)說(shuō)去,，無(wú)非就是“現(xiàn)實(shí)主義”“諷刺意味”“科舉制度摧殘人心”，沒(méi)有妖魔鬼怪,，沒(méi)有英雄兒女,，索然無(wú)味的情節(jié)配上艱深晦澀的文字，名義上吹噓一下這本書(shū)膾炙人口,、含義深刻,，實(shí)際上我還沒(méi)讀就覺(jué)得，這本書(shū)就是老太婆的裹腳布——又臭又長(zhǎng),！在讀完“范進(jìn)中舉”和“臨死前的嚴(yán)監(jiān)生”兩部分內(nèi)容后,，我所謂的賞析就和網(wǎng)上、書(shū)籍上說(shuō)的如同一個(gè)模子刻出來(lái)的一樣：范進(jìn)中舉,，可喜可賀反而樂(lè)極生悲,；而嚴(yán)監(jiān)生家財(cái)萬(wàn)貫,，臨死前唯一的留戀竟是那兩棵燈芯，吝嗇鬼的形象躍然紙上,。他們都被封建教育扭曲,，靈魂受到了束縛，精神受到了迫害,，可憐又可悲,。但當(dāng)我靜下來(lái)自己思考時(shí)，卻覺(jué)得這種解析,，作為答案,，并非正解，讀后感應(yīng)是主觀題,，何時(shí)變成這種固守成規(guī)的客觀題了,？范進(jìn)的丑態(tài)被人詬病，可笑嗎,？不,，一點(diǎn)也不好笑，很現(xiàn)實(shí),?；盍舜蟀胼呑樱翱嘧x幾十年,。受盡了他人冷眼相待,，突然一步登天，平步青云,，從窮困潦倒走向錦衣玉食,。終于出人頭地，終于能不再受人欺壓,，終于了卻了一樁心愿,，如此翻天覆地的變化，擱在一個(gè)壓抑了大半生的人身上,，怎能無(wú)動(dòng)于衷,？就因?yàn)檫@一時(shí)的放飛自我，就被說(shuō)成心靈脆弱,，就可以忽略他這么多年來(lái)的心理壓力嗎,？家境的潦倒，岳父的冷漠,，鄉(xiāng)鄰的鄙夷,，二十多次落榜，一個(gè)人咬著牙堅(jiān)持到勝利,。這份恒心,，毅力,，不動(dòng)如山，又有誰(shuí)能做到呢,？嚴(yán)監(jiān)生又怎么吝嗇了呢,？他對(duì)妻子王氏有情有義，對(duì)王氏兩個(gè)兄弟出手闊綽,，禮節(jié)周全體貼,。在他那不爭(zhēng)氣的哥哥嚴(yán)貢生惹了官司時(shí),，本可袖手旁觀的嚴(yán)監(jiān)生主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,，破財(cái)免災(zāi)，對(duì)于嚴(yán)貢生的一走了之,，并未責(zé)備,，甚至給他留了一份厚禮，明明家境富有,，卻日日粗茶淡飯,，和他大魚(yú)大肉、坐吃山空的兄長(zhǎng)嚴(yán)貢生,，誰(shuí)更吝嗇,？吝嗇是對(duì)他人苛刻，不是嚴(yán)格律己的貶義詞,。這是“寬以待人,，嚴(yán)以律己”的表現(xiàn)，何有“吝嗇”之說(shuō),！
范進(jìn)的迂腐,、虛偽、軟弱卑微不可否認(rèn),，嚴(yán)監(jiān)生的`膽小怕事,，精打細(xì)算無(wú)可非議，但也不能因?yàn)槿绱?，就片面的評(píng)論一個(gè)人的一生,。書(shū)上的解析，網(wǎng)上的評(píng)論,，都是些千篇一律的心靈雞湯,，像是一個(gè)數(shù)學(xué)公式一樣套用在所有“膾炙人口”的書(shū)籍上。但當(dāng)我靜下來(lái)思考時(shí),，突然有種悲哀,，為“千篇一律”而悲哀，這些賞析都流露著諷刺悲哀,，暗含著這本書(shū)的核心主旨,，我不禁有些后悔,，后悔沒(méi)有自己思考便看了x主旨，就像是忍不住偷看了數(shù)學(xué)答案,，即使依靠自己寫(xiě)出計(jì)算過(guò)程,，仍是感受不到收獲，我也有些好奇,，好奇如果自己沒(méi)有看前言,，能否看出這本書(shū)的主旨。那么多人的賞析中,，又能有多少人能自己得出結(jié)論呢,？對(duì)于《儒林外史》的種種因果，讀第一遍覺(jué)得“又臭又長(zhǎng)”,，再讀第二遍時(shí)覺(jué)得有些意思,，在讀第三遍時(shí)，我就覺(jué)得回味無(wú)窮了,。其實(shí)讀書(shū)的感悟,，一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特，無(wú)法做到十全十美,，但可以獨(dú)一無(wú)二,，仔細(xì)得讀，反復(fù)得讀,，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)要實(shí)事求是,，自己得出的結(jié)論才是真正的收獲啊,！
最近,，我讀了一本書(shū)——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓,，他用了很長(zhǎng)時(shí)間才完成了這部諷刺小說(shuō),，書(shū)中介紹了王冕、范進(jìn),、杜少卿,、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象,，同時(shí)揭露了封建科舉制度與封建禮教的黑暗與腐朽,。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人（匡迥），他本是一個(gè)事親孝順,、勤奮好學(xué)的人,，馬二先生也盡心盡力地幫忙他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識(shí)了潘三這樣的壞人,，他還幫著潘三干了兩件壞事,，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他立刻與潘三斷了聯(lián)系,，害怕官府查出自我來(lái),，這也是不正義之舉。之后,，他不但不學(xué)好,，反而變得愛(ài)吹牛，對(duì)事不懂裝懂,，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑,。匡超人本來(lái)很好,，可深受八股文的毒害,，又交了壞朋友,，落得如此下場(chǎng),。令人感到可惜！
《儒林外史》中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子,，他不怕艱苦,，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他,，而他卻默默無(wú)聞的供養(yǎng)著父親,，最終拿到了父親的遺骨，完成了自我應(yīng)當(dāng)做的一樁心事,。
郭孝子是天下難得的孝子,。我們應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)！
《儒林外史》中最令我敬佩的.是奇女子沈瓊枝,，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾,，自我用了妙計(jì)出逃了。在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中,，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一齊,，可是沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權(quán)貴,，出逃后,，她憑自我的滿腹才情，寫(xiě)詩(shī)文出售,，最終討回了自我的清白,，與宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描述了很多人物,，讀了之后,，我感觸萬(wàn)千,，明白了什么是近墨者黑，明白了什么是真正的孝子,，明白了什么是真正的勇敢,。
我看了一部精彩的中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)——《儒林外史》，這本書(shū)是清代吳敬梓所作,，是中國(guó)古典諷刺小說(shuō)的佳作,，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊”,。書(shū)中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因,，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端,、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷,，刻畫(huà)了形形色色、各行各業(yè)的人,，讓我印象深刻的有兩個(gè)人——王冕,、范進(jìn)。
在元朝末年有一個(gè)叫王冕的人,，他七歲時(shí)父親去世了,，他用放牛賺的錢(qián)托人買(mǎi)畫(huà)畫(huà)用的工具和顏料，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫(huà)荷花,。漸漸地他的畫(huà)技越來(lái)越好,，十二歲時(shí)王冕出名了，好多人來(lái)請(qǐng)他去做官,，可他不求官也不求名,，全都一一回絕了。在他母親去世后,，他遵循母親的遺言,，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林,。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié),，我喜歡正直的人，因?yàn)槿绻F(xiàn)在的律師,、警察,、法官不正直、顛倒黑白的話,，那這個(gè)世界就會(huì)混亂,。如果商人不正直，賣(mài)假貨、虛抬價(jià)……那我們就買(mǎi)不到貨真價(jià)實(shí)的物品了,。
還有一個(gè)叫范進(jìn)的讀書(shū)人,，他從二十歲開(kāi)始參加科舉考試，在三十多年里,，他參加了二十次的科舉考試,，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜得瘋了,。面對(duì)考試,，考生應(yīng)該盡的努力，但是要做最壞的打算,，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官,，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉,，因?yàn)樘d奮以至于瘋了,。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財(cái)?shù)穆?，壞處是如果一輩子都沒(méi)考上的話,，那就白白浪費(fèi)了一生。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的.高考,，不同的是,，在階級(jí)分明的古代社會(huì)里,，科舉考試是寒門(mén)子弟的出路;而在平等開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)里,，高考并不是我們成功的選擇，我們還可以經(jīng)商,、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝,，無(wú)論你從事怎樣的工作，只要堅(jiān)持努力,，就一定會(huì)成功,。
王冕、范進(jìn)所處的時(shí)代,，社會(huì)制度很落后,，人們的生活非常困難;現(xiàn)在社會(huì)制度在進(jìn)步，人民的生活也很幸福,，所以,，珍惜現(xiàn)在這來(lái)之不易的幸福生活吧!
《儒林外史》是我國(guó)吳敬梓寫(xiě)的一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)。這本書(shū)寫(xiě)了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí),。批判了八股科舉制度對(duì)人性的扭曲,。這本書(shū)里沒(méi)有一個(gè)主要人物，也沒(méi)有一個(gè)主要的情節(jié)是由多種小故事和多種小人物連結(jié)出來(lái)的一本書(shū)。
這里面有寫(xiě)那種真心實(shí)意善良的人,。也有假裝是個(gè)好人的人,。作者用生動(dòng)的語(yǔ)言寫(xiě)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的狀況。作者以諷刺的手法對(duì)清政府統(tǒng)治給予了有力的打擊,，也對(duì)當(dāng)時(shí)追求功名思想迂腐的文人儒士進(jìn)行了嘲諷,。他對(duì)那些為了有更好的前途拋妻舍子進(jìn)行了很大的諷刺。他覺(jué)得為了自己的`前途就拋棄舍子,，這不是正人君子的作派,。作者筆下的人物形象都很逼真美丑可見(jiàn)。例如范進(jìn)屢試不中,，在家中遭到家人的冷眼,。丈人更是對(duì)他百般貶損。他去參加鄉(xiāng)試,，因沒(méi)有盤(pán)纏,，跟丈人商議，丈人卻把他罵個(gè)狗血淋頭,。等到出榜那天范進(jìn)中舉了丈人立馬一改往常的態(tài)度,。說(shuō)他是“文曲星″，稱贊他“才學(xué)又高,，品貌又好,。″在《儒林外史》中也有很多人像范進(jìn),，胡屠戶一樣鮮活的人物形象,。如為功名不擇手段，拋妻棄子的匡超人,。行俠正義的杜少卿,。富有反抗精神的沈瓊枝……通過(guò)這些人物，我們還是可以一看那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,。
《儒林外史》思想深刻,，風(fēng)格獨(dú)特，尤其是它的諷刺藝術(shù),，令人贊嘆,，可以說(shuō)這本書(shū)是不可多得的好書(shū)，它的光彩照耀后世,。
《儒林外史》這是清代小說(shuō)家吳敬梓出在哪工作的一部小說(shuō),，全書(shū)以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫(xiě)了周進(jìn),、范進(jìn)中舉的故事,，我讀了這本書(shū)之后有很多的感受,，對(duì)封建社會(huì)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
周進(jìn)就是個(gè)老童生,，一生之中科舉不得意,，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下,，他捐了個(gè)監(jiān)生,，又先后中了舉，成了進(jìn)士,，官至廣東學(xué)道,。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn),。范進(jìn)中舉后,，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒,。范進(jìn)中舉后,，書(shū)中這樣寫(xiě)：“他笑了一聲，道：”噫!好了!我中了!‘說(shuō)著,，往后一交跌倒,，牙關(guān)咬緊，不省人事,。灌醒過(guò)來(lái),，竟發(fā)了瘋，一邊叫’我中了!一邊往門(mén)外飛跑,，一腳踹在塘里,，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了,，兩手黃泥,，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌,，他才清醒過(guò)來(lái)?！八?chē)娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：先前的”現(xiàn)世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時(shí)變成了”體面的相貌“這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書(shū)人及整個(gè)社會(huì)毒害之深,。
《儒林外史》之所以廣為流傳,，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的`產(chǎn)物,，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡,。比如像是周進(jìn)看見(jiàn)號(hào)板一頭撞倒,，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景,，只是大嚼零食,，留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的,。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：就像是嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣,，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母快樂(lè)得一命嗚呼都是,。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假,，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物與主要情節(jié),，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心,，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事,。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開(kāi),，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心,，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害,，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄,。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣,，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽與不可救藥。
在放假期間,，我有幸拜讀了吳敬梓先生所作的《儒林外史》,，讀完了這本書(shū)，讓我對(duì)古代科舉制度有了進(jìn)一步的了解,，也看到了當(dāng)時(shí)世間的腐敗,。
“儒林”，指封建社會(huì)里“讀書(shū)人”或“士人”這一群體,。而這本書(shū)所描寫(xiě)的“儒林”是另一方面為正史官書(shū)所不載的面相,。而最讓我印象深刻的是“范進(jìn)中舉”的.一篇。
書(shū)中的范進(jìn),，科舉多年未從未中過(guò),。老母親在家不能享福,，天天吃了上頓沒(méi)下頓,，連媳婦也跟著受苦,，也只能靠岳父殺豬時(shí)常來(lái)接濟(jì)他，還時(shí)常遭到岳父的嫌棄和臭罵,。而當(dāng)范進(jìn)中舉了以后,，世人皆改變了對(duì)他的態(tài)度,，連岳父也變得小心翼翼起來(lái)，所有人都爭(zhēng)著為范進(jìn)做事情,，當(dāng)我看到范進(jìn)因科舉而瘋這個(gè)景象時(shí),，我感受到了科舉制度對(duì)世間人民的毒害。
在《儒林外史》中科舉制成為了作者諷刺的對(duì)象,。在作者的筆下,，這個(gè)制度已經(jīng)極度腐朽，不再能夠選拔真正的人才,，僅而成為貴族玩樂(lè)的工具,，扭曲了士人的靈魂。就連范進(jìn)在中舉以后,，被吹捧為能作“天地間之至文”,，竟連北宋大文學(xué)家蘇軾是誰(shuí)都不知道，簡(jiǎn)直可笑之極,。
這本小說(shuō)通過(guò)刻畫(huà)奔走于科舉道路上的眾多士人形象,。對(duì)封建科舉制度和整個(gè)封建社會(huì)的“儒林”做出了深刻的批判。這部小說(shuō)“兼持公心,，指摘時(shí)弊”,，將諷刺的鋒芒隱藏在含而不露、耐人尋味的敘述中,，通過(guò)冷靜,、傳神地刻畫(huà)，將人物描寫(xiě)的淋漓盡致,。
讀完這本書(shū),，讓我印象非常深刻，讓我了解到當(dāng)時(shí)封建科舉制度對(duì)人們的毒害,，也讓人們變得猶如行尸走肉一般,。這本書(shū)讓我久久不能忘懷。
儒林外史心得體會(huì)篇八
這個(gè)寒假,，老師讓我們讀一本書(shū)——《儒林外史》,，并且要寫(xiě)讀后感，我讀了那本書(shū)后深受啟發(fā),。
它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象,，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度,，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。其中,，我最喜歡的就是《王冕的故事》,，它主要講了在元朝末年,，有一個(gè)王冕和他的母親日子過(guò)得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛,，鄰居很同情王冕,，讓他一日二餐在他家吃。在一天,，王冕在放?？吹搅擞旰竺利惖暮苫ǎ氚押苫ó?huà)下來(lái),，于是他托人去城里買(mǎi)紙和胭脂鉛粉之類(lèi)學(xué)畫(huà)荷花,。開(kāi)始的時(shí)候畫(huà)得不好，畫(huà)到三個(gè)月之后,，王冕畫(huà)荷花畫(huà)得栩栩如生,，然后靠畫(huà)畫(huà)賺點(diǎn)錢(qián)過(guò)日子，后來(lái)一位王爺請(qǐng)王冕到他家去,，他不肯去,，王冕怕那位王爺對(duì)他不利，就到外面躲避一陣子,。母親見(jiàn)他性情高傲,，當(dāng)官可能會(huì)闖禍，叫他千萬(wàn)不要去做官,。后來(lái),，時(shí)常有人傳說(shuō)，朝廷要征召王冕出來(lái)做官,，王冕聽(tīng)說(shuō)后,，急忙收拾好行李，連夜逃往會(huì)稽山中,，最后,，王冕因病而死。
讀了這篇課文,，讓我想到了自己的生活,，我們現(xiàn)在的生活是多么的幸福，有書(shū)讀,，每天好吃好喝,，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。而王冕小時(shí)候卻不能這樣,，只能從小給別人干活,、做事情來(lái)掙錢(qián)養(yǎng)活自己與家人。所以,，我要好好讀書(shū),，將來(lái)能為社會(huì)做出貢獻(xiàn),。
儒林外史心得體會(huì)篇九
儒林外史是清代作家吳敬梓所寫(xiě)的一部小說(shuō)，講述了封建社會(huì)下士子們的生活及政治斗爭(zhēng),。這部小說(shuō)在中國(guó)文學(xué)史上有著不可替代的地位,，為后世傳承了許多人文精神。在這篇文章中,，我將分享我在閱讀儒林外史中的一些心得體會(huì),。
第一段：對(duì)小說(shuō)的批判與反思
儒林外史通過(guò)描繪紛繁復(fù)雜的人情世態(tài)，實(shí)際批判了封建政治的腐敗和虛偽,。在小說(shuō)中,，吳敬梓揭露了孟郊的比喻“鳥(niǎo)槍換炮”，詳細(xì)描述了吳東墨,、陸潤(rùn)庠,、顧義等人出賣(mài)自身利益、公開(kāi)取賄,、打壓異己等種種丑行,。同時(shí)，也反思了傳統(tǒng)教育和考試制度對(duì)人才選拔的局限性,，以及官場(chǎng)的黑暗規(guī)則和殘酷壓迫,。
第二段：對(duì)小說(shuō)中人物的評(píng)價(jià)
儒林外史中的人物個(gè)性鮮明，獨(dú)具匠心,，值得深入思考,。比如，顧義雖然出身于寒微,，卻憑借自己的努力考中進(jìn)士,，但在官場(chǎng)上不得不屈服于土豪勢(shì)力，最終被舉報(bào)后落得慘死的下場(chǎng),。唐伯虎則是個(gè)性格豁達(dá),、不拘束的人，不被塵俗所累,，一心追求自己的理想,，對(duì)愛(ài)情也有著自己的執(zhí)著。而程宗才雖是書(shū)生氣十足,，但他在人情世故上也很有分寸,，并能正確的處理人際關(guān)系。
第三段：對(duì)小說(shuō)中的文化描寫(xiě)的思考
儒林外史中的文化描寫(xiě)是其獨(dú)有的特色,，它揭示了封建社會(huì)的文化風(fēng)貌和倫理觀念,。小說(shuō)中描寫(xiě)了士人對(duì)文學(xué)的熱情、經(jīng)義禮法的誦讀和注解、家族節(jié)慶等方面,，反映出了封建文化的發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn),。同時(shí),，小說(shuō)中也對(duì)儒家思想進(jìn)行了諷刺和批判,，以此展現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考。
第四段：對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言的優(yōu)美與深意的感悟
儒林外史的語(yǔ)言富于想象力,，具有很強(qiáng)的優(yōu)美性和藝術(shù)性,。小說(shuō)中的語(yǔ)言運(yùn)用恰如其分，或鏗鏘有力,，或流暢優(yōu)美,，無(wú)不達(dá)意，給人以深刻,、耐人尋味的感受,。作者通常用深刻而意味深長(zhǎng)的隱喻、對(duì)仗和修辭手法,，使語(yǔ)言既通俗易懂,，又具有深入人心、令人難忘的印象,。
第五段：結(jié)論
儒林外史平平淡淡地描寫(xiě)了一批人物的奮斗,、求生與求法的過(guò)程，卻透過(guò)人物和情節(jié)點(diǎn)滴,，揭示了封建思想中的瑕疵和封建體制中的腐敗,，諷刺了時(shí)弊和黑暗，批評(píng)了萎靡不振,、虛偽無(wú)用的知識(shí)分子,，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人自由與正義與公義的關(guān)系。小說(shuō)中人物的獨(dú)特性格和思想感情豐富多彩,，歷來(lái)都為讀者所傾倒和喜愛(ài),。作為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，它在價(jià)值觀上為人們提供了很多啟示,，為今后的人類(lèi)文明貢獻(xiàn)了寶貴的思想資源,。
儒林外史心得體會(huì)篇十
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋,，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事,。十分簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單,。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事,，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板,。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng),，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人,，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事,，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí),，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝,。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月,，什么房產(chǎn),、田地、金銀,、奴役,，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一,，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣,，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō),，也是好處非凡,。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后,，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌,，他卻說(shuō)：（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺,，就是天上的星宿,。天上的星宿是打不得的。如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái),，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名,，中了科舉余毒的`市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳,，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀,，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事,，作者詳細(xì)描述了臨死伸著兩指頭,，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表,。
綜上所述的人物,，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們,，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類(lèi)的人,。還有佛門(mén)弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師,，屁滾尿流地立刻安排起來(lái),。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文,，什么都以八股文馬首是瞻,，自我終日練習(xí)八股，之后正因丈夫?qū)婆e毫無(wú)興趣,，終日長(zhǎng)嘆。書(shū)中充斥著諷刺味,，辛辣尖刻,，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施,，被族人看成敗家子,。他后半生十分潦倒，可是旁人幾次三番找他參加科舉,，他都不應(yīng),。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng),，一個(gè)蚊子,，就是八股臭文之意。正因貧困無(wú)法取暖,，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還歌吟嘯呼,，相與應(yīng)和，并稱其為暖足,。這樣的背景下,，無(wú)怪乎書(shū)中描述如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不一樣了,，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話,，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現(xiàn)象?？墒?，我們常常看見(jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班,，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書(shū),，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么秀才,、舉人磕頭撞板,，卻有人為碩士、博士不擇手段,。很多人拿著文憑大吃大喝,。不知以后是否還會(huì)有一本儒林次史來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
儒林外史心得體會(huì)篇十一
《儒林外史》是由清代小說(shuō)家吳敬梓所著的一部小說(shuō),，是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之一,。小說(shuō)以清代士子黃庭堅(jiān)的人生遭遇為主線，以描繪清代官場(chǎng)的黑暗與腐敗為主題,。本文是對(duì)《儒林外史》的鑒賞心得體會(huì),，通過(guò)對(duì)小說(shuō)的分析和理解，嘗試深入探究其中所包含的人性,、社會(huì),、歷史等多重內(nèi)涵。
第二段：人性的多重層面
《儒林外史》刻畫(huà)了豐富的人性,，從各個(gè)角度揭示了人互相之間的復(fù)雜關(guān)系,。小說(shuō)中，楊繼盛為了自己的前途背叛了友情,，曾澍上下交往卻仍不免暗地里害人,，把自己的不仁不義行為掩蓋在華麗的語(yǔ)言和外表之下。而石鼓學(xué)官陳大可則是一個(gè)無(wú)話不說(shuō)的正直之士,，對(duì)自己的原則和信條始終不渝,，即使在人生道路上遭受挫折也不放棄自己的追求。這些人性的種種表現(xiàn),，充分體現(xiàn)了作者對(duì)人性的深刻洞察和把握,。
第三段：社會(huì)的暗流涌動(dòng)
《儒林外史》描繪了清代官場(chǎng)的黑暗與腐敗，這與當(dāng)時(shí)的歷史背景息息相關(guān),。小說(shuō)以地方官員,、進(jìn)士、舉人等為代表的身份群體,，描繪了種種過(guò)河拆橋,、明修棧道暗渡陳倉(cāng)的行徑，以及背信棄義,、以權(quán)謀私的動(dòng)機(jī),。這些影射出社會(huì)的潛規(guī)則和諸多不公。而在小說(shuō)中的一些普通百姓中,，卻也可以看到他們積極進(jìn)取,、勤勞肯干的精神,，這種社會(huì)氣息的對(duì)比和反差，更加凸顯了小說(shuō)的內(nèi)涵,。
第四段：歷史的沉淀與啟示
《儒林外史》通過(guò)對(duì)清代社會(huì)的描寫(xiě),，展現(xiàn)了明清交替時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也反映了中國(guó)古代的文化傳統(tǒng),、教育制度和官僚體制等多方面的內(nèi)涵,。從中，我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的參數(shù)以及不同歷史階段所呈現(xiàn)出的不同面貌,，可以引發(fā)人們對(duì)于社會(huì),、文化、政治等方面的思考,，對(duì)于重建各個(gè)方面的價(jià)值體系也具有十分重要的啟示意義,。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，《儒林外史》是一部很值得推薦的小說(shuō),。它不僅是一部文學(xué)巨著,，更是一部展現(xiàn)人性、社會(huì)和歷史的綜合性小說(shuō),。小說(shuō)中的人物形象深刻，情節(jié)跌宕起伏,，言辭優(yōu)美精煉,，可以讓讀者在閱讀中獲得不同的體會(huì)和感受。閱讀《儒林外史》,，不僅可以體驗(yàn)清代的歷史氛圍,，也能夠發(fā)現(xiàn)不同歷史階段背后的不同價(jià)值觀。希望我們能夠從中汲取一些有益的思維啟示,，以此提升自己的人生境界,。
儒林外史心得體會(huì)篇十二
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，書(shū)中以清代社會(huì)為背景,，以京城士人的命運(yùn)為線索,，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的士人階層的生活和心理狀態(tài)。在讀完儒林外史前十回后,，我對(duì)小說(shuō)中所描述的情節(jié)和人物產(chǎn)生了深刻的反思和體會(huì),。
第一回中，我深深感受到了京城的壓抑和封建社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán),。文天祥作為一個(gè)世外高人,，因?yàn)榈米锪四硞€(gè)官員受到迫害，被迫離開(kāi)了儒林圣地,。這讓我反思了封建社會(huì)的不公平和人際關(guān)系的復(fù)雜性,。即使是有理有節(jié)的儒生,，也不能逃脫命運(yùn)的捆綁。
第二回中,，我對(duì)故事中涉及到的“惡人”顏回進(jìn)行了深思,。顏回雖然仗義直言，但卻因?yàn)橛|犯了一位官員的利益而被迫離開(kāi)京城,，遠(yuǎn)離儒林圣地,。這讓我體會(huì)到了官場(chǎng)斗爭(zhēng)的無(wú)情和失敗者的苦楚。顏回的悲慘遭遇讓我認(rèn)識(shí)到要在封建社會(huì)中生存,，除了道德修養(yǎng),，還需要足夠的智慧和手段。
第三回中,，我感受到了“風(fēng)雅”這一士人階層追求的精神追求,。書(shū)中描繪了眾多士人聚會(huì)討論文學(xué)藝術(shù)的情節(jié)，讓我感受到了士人階層的自豪和對(duì)文化的追求,。在讀這一回時(shí),，我不禁思考了文學(xué)藝術(shù)在社會(huì)中的地位和作用。文學(xué)藝術(shù)承載著士人精神追求的同時(shí),，也傳遞著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和呼喚,。
第四回中，我讀到了安若民等一行人到長(zhǎng)安城視察的場(chǎng)景,，深感他們之間的真摯友誼和堅(jiān)持初心,。安若民等人雖然離開(kāi)了儒林圣地，但他們?cè)谕庖廊灰匀迳矸輬?jiān)持修身齊家治國(guó)平天下的理念,，與世面對(duì)抗,，不受誘惑和阻撓。這給予了我勇氣和力量,，讓我懂得了應(yīng)該堅(jiān)定追求自己的目標(biāo),，不被外界環(huán)境影響。
第五回中,，我讀到了晁端禮才子佳人們的風(fēng)流韻事,，使我深受觸動(dòng)。他們的虛偽,、狹隘和道德淪喪使我對(duì)整個(gè)儒林圣地的虛偽感到憤懣,。在這個(gè)回合中，我意識(shí)到了封建社會(huì)儒林圣地的陰暗面,，意識(shí)到這種封建倫理和等級(jí)制度下人們的冷漠和私欲,。
通過(guò)閱讀儒林外史前十回，我對(duì)清代封建社會(huì)的生活和心態(tài)有了更深入的了解,。書(shū)中所描繪的士人階層的命運(yùn)和心理變化,，引發(fā)了我對(duì)封建社會(huì)的質(zhì)疑和反思,。同時(shí)，書(shū)中關(guān)于友誼,、責(zé)任和追求的描寫(xiě),，也讓我更加明確了自己對(duì)于人生和社會(huì)的價(jià)值觀和追求方向。儒林外史這部作品不僅具有歷史意義,，更是一部帶給人們啟迪和反思的偉大著作,。
儒林外史心得體會(huì)篇十三
記得還是二十多年以前，那是一個(gè)鶯飛草長(zhǎng),、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的暮春天氣,，風(fēng)和日麗，惠風(fēng)和暢,，我們一行文學(xué)愛(ài)好者來(lái)到了安徽全椒,，前往瞻仰”吳敬梓紀(jì)念館“.
位于全椒縣城城郊的”吳敬梓紀(jì)念館“頗具規(guī)模，古色古香,，雕梁畫(huà)棟,，青瓦白墻。吳敬梓的塑像矗立在大院中,，深邃的目光凝視著遠(yuǎn)方,，給人以睿智沉穩(wěn)的感覺(jué)。當(dāng)步入展覽廳,，給我留下特別深刻印象的是,，展柜內(nèi)陳列著多種版本和多國(guó)文字的《儒林外史》。吳敬梓所撰寫(xiě)的小說(shuō)《儒林外史》,，竟然被翻譯成英、法,、德,、意、俄,、日等多國(guó)文字而在世界上廣為傳播,。由此，足見(jiàn)《儒林外史》的影響力有多么巨大和深遠(yuǎn),。在沒(méi)有來(lái)到全椒之前,，對(duì)于這一點(diǎn)，我是不敢想象的,。
《儒林外史》是一部我所喜歡閱讀的古代小說(shuō),。初次接觸該書(shū)，是在青年時(shí)代,。沒(méi)有想到的是,，已經(jīng)過(guò)去了四五十年,，如今已是年逾六旬的我，依然對(duì)此書(shū)愛(ài)不釋手,，經(jīng)常翻閱不已,，咀嚼品味，感慨良多,。
《儒林外史》深刻揭露了科舉制度對(duì)封建知識(shí)分子的毒害和腐蝕,。真可謂入木三分，鞭辟入里,?！狈哆M(jìn)中舉“就是其中一個(gè)典型的例子。讀了這節(jié)膾炙人口的描述,，在忍俊不禁的同時(shí),，不免心生凄涼之感。沒(méi)有想到封建時(shí)代的科舉八股對(duì)文人的侵蝕竟是如此之深,。范進(jìn)原本是一個(gè)落魄書(shū)生,，苦讀數(shù)載，不見(jiàn)出頭之日,。有朝一日中了舉人,，極度興奮之際，竟被一口痰迷了心竅,，在大街上拍手頓足高叫”中了,！中了！“瘋瘋癲癲,，傻傻冒冒,，出盡了洋相。后來(lái),，被殺豬匠的丈人狠狠打了一巴掌,，方才清醒過(guò)來(lái)，恢復(fù)了理智,。他的丈人老兒卻因此后悔不已,，說(shuō)是用沾滿豬油的手打了文曲星是會(huì)遭報(bào)應(yīng)的！
《儒林外史》對(duì)封建文人吝嗇,、貪鄙,、自私自利本性的揭露也是不遺余力、力透紙背的,。嚴(yán)監(jiān)生臨死前伸出兩根手指,，就是不肯咽氣。他的舅老爺問(wèn)他,，是不是還有二百兩銀子沒(méi)有說(shuō)出藏匿的地方,？他搖搖頭,。他的親弟弟問(wèn)他，是不是還有二十畝地契沒(méi)有交代,？他也搖搖頭,。只有他的小妾知道他的心思，問(wèn)他是不是油燈燈盞里面點(diǎn)了兩根燈芯太費(fèi)油了,？他終于點(diǎn)了點(diǎn)頭,，待小妾剪滅一根燈芯以后，他方才撒手人寰,，駕鶴西去,。嚴(yán)貢生坐船回家時(shí)，船家因腹中饑餓,，吃了幾塊他放在船艙中的云片糕,。他硬賴人家吃了他價(jià)值連城的高級(jí)補(bǔ)品，大罵而特罵,，高低不肯罷休,，非要送官處理。結(jié)果被他賴去了船錢(qián),，方才罵罵咧咧上岸去了,。
吳敬梓在《儒林外史》中也描寫(xiě)了他心中理想的知識(shí)分子形象。王冕在他的筆下,，就是一個(gè)縷槔諑淶娜恕m趺崾欠排m蕹鏨懟k發(fā)奮努力,，勤奮好學(xué)。利用放牛間隙,，在湖岸邊寫(xiě)生繪畫(huà),。經(jīng)過(guò)不懈的努力和刻苦的磨練，他畫(huà)出的荷花栩栩如生,，活靈活現(xiàn),，深得大家喜愛(ài)。左鄰右舍都愿意掏錢(qián)買(mǎi)他的畫(huà),，王冕因此也有了打理日子的本錢(qián)。后來(lái),，王冕終于成為一代名人,。這與他勤勤懇懇刻苦耐勞的品質(zhì)是分不開(kāi)的。我切切記得,，關(guān)于王冕的章節(jié)選入了我們中學(xué)時(shí)代的課本,。所以，給我留下的印象特別深刻,，至今不忘,。
在吳敬梓紀(jì)念館細(xì)細(xì)觀賞,，瀏覽徜徉。我注視著吳敬梓高大的塑像,，心中默念,，這位文學(xué)前輩給后人留下了多多少少耐人尋味的人物形象啊,！給人以啟示,，予人以深思。
儒林外史心得體會(huì)篇十四
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),，以描寫(xiě)清朝末年知識(shí)分子的生活為主題,。其中的前十回揭示了儒士生活的丑陋和虛偽，引發(fā)了許多讀者的共鳴和沉思,。 在閱讀這十回中,，讓我感受最深的是它對(duì)人性的揭示和對(duì)社會(huì)弊端的批判。這讓我深思自己的生活態(tài)度和處世之道,，也引發(fā)了我對(duì)社會(huì)的不滿和對(duì)改革的渴望,。下面，我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)闡述我的心得體會(huì),。
首先,，儒林外史前十回讓我深刻認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性。這十回中,，各個(gè)人物形象塑造的精細(xì)入微,，他們的行為和言談不僅反映了他們的性格特征，更讓人看到了人性的種種矛盾和弱點(diǎn),。比如,，書(shū)中的張載是一個(gè)以“狂學(xué)”自詡的士人，卻驕橫傲慢,，自私自利,；而李廷龍則以儒家理念為宣揚(yáng)，卻在實(shí)際中追求個(gè)人私利,。這種對(duì)人性的揭示使我深感人之復(fù)雜,，也警醒我要保持自身的純真和善良，不被現(xiàn)實(shí)的利益所迷惑,。
其次,，儒林外史前十回中的種種世態(tài)炎涼讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿。小說(shuō)中描繪的士人們?yōu)榱松侔l(fā)財(cái)不擇手段,，背離了儒家的道德準(zhǔn)則,。他們明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐，形成了一個(gè)虛偽的儒林世界,。這讓我深感社會(huì)的風(fēng)氣敗壞,，道德缺失。這種社會(huì)弊端令我深感痛心,，也激發(fā)了我對(duì)社會(huì)改革的渴望,，希望能夠改變這種狀況，還儒林以清新,。
第三,，儒林外史前十回中的主人公林則徐給了我很大的啟示。林則徐是個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他在面?duì)社會(huì)腐敗和士人虛偽時(shí),，敢于站出來(lái)發(fā)聲。他大膽揭露社會(huì)的病態(tài),，表達(dá)自己的言論,，不被世俗的因陋就簡(jiǎn)所束縛。這讓我明白了作為知識(shí)分子的責(zé)任和使命,，以及言論自由的重要性,。我開(kāi)始思考自己應(yīng)該對(duì)社會(huì)多做一些貢獻(xiàn)，勇于發(fā)表自己的觀點(diǎn),，敢于為正義而斗爭(zhēng),。
第四，儒林外史前十回中的女性形象也給了我很大的啟示,。小說(shuō)中的女性多以善良,、賢淑的形象出現(xiàn)。她們?cè)诩彝ブ邪l(fā)揮著重要的作用,，為家人和社會(huì)付出了許多,。在這個(gè)男權(quán)主義盛行的社會(huì)里，她們以柔情和智慧,，默默地支持著丈夫和子女,。從這些女性身上，我看到了堅(jiān)韌和勇氣,，看到了女性對(duì)家庭和社會(huì)的貢獻(xiàn),，也更加尊重和珍視女性的地位。
最后,，儒林外史前十回中的揭露讓我對(duì)儒家思想有了更深的認(rèn)識(shí),。小說(shuō)中雖然揭示了儒家的虛偽與空洞，但在其中也透露著對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)道德的追求,。儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，也需要注入新的活力和理念,。我想,，通過(guò)對(duì)儒家思想的學(xué)習(xí)和發(fā)展，可以找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及改善社會(huì)風(fēng)氣的新途徑,。
總而言之,，讀完儒林外史前十回，讓我在思想上得到了很多觸動(dòng)和啟示,。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的丑陋,，也讓我對(duì)自己的人生價(jià)值和社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生了思考。通過(guò)讀書(shū),，我更加堅(jiān)信知識(shí)的力量,，只有不斷學(xué)習(xí)和反思，我們才能夠真正超越自己,，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn),。希望未來(lái)的社會(huì)能夠更加公正和善良，每個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值,，共同創(chuàng)造美好,。
儒林外史心得體會(huì)篇十五
《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士,。透過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿,，和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕Ｐ≌f(shuō)開(kāi)篇描述了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,，因家境貧寒,，他從小替人放牛，聰明穎悟,，勤奮好學(xué),，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出,，并且他博覽群書(shū),，才華橫溢。他不愿意接交朋友,，更不愿意求取功名利祿,。縣令登門(mén)拜訪,，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他咨議參軍的職務(wù),，他也不理解，心甘情愿的逃往會(huì)稽山中,，去過(guò)隱姓埋名的生活,。
本書(shū)還揭露科舉制度培養(yǎng)了一批庸才及貪官污吏,。如像進(jìn)士王惠那樣，他被任命為南昌知府后,，他上任的第一件事,，不是去詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟踩绾危膊皇侨ピ儐?wèn)百姓的生活,，更不是去詢問(wèn)案件的冤情而是查詢地方人情,，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥,，將衙門(mén)中的六房書(shū)辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,，問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢(qián)財(cái)歸公,。從此,，衙門(mén)內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤(pán)聲,、板子聲,。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。而他本人的信條卻是三年清知府,，十萬(wàn)雪花銀。朝廷考察他的政績(jī)時(shí),，竟一致認(rèn)為他是江西的第一能員,。
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,，辛酸苦嘆,。
儒林外史心得體會(huì)篇十六
儒林外史是清代作家吳敬梓所寫(xiě)的一部小說(shuō)，描寫(xiě)了儒士徐渭在考試,、學(xué)術(shù),、官場(chǎng)等方面的種種不順?biāo)煸庥觯⒁源藖?lái)諷刺當(dāng)時(shí)科舉制度的弊端和社會(huì)風(fēng)氣的險(xiǎn)惡,?？梢哉f(shuō)，這部小說(shuō)是中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑,，對(duì)我們現(xiàn)代人的啟示也是深遠(yuǎn)的,。在閱讀儒林外史十八回后，我對(duì)于儒士的困境和社會(huì)的病態(tài)有了更加深刻的認(rèn)識(shí),。
第一段：不求改變的困境
在儒林外史中,，徐渭這個(gè)角色可以說(shuō)是一個(gè)典型的儒士代表，也是一個(gè)典型的失敗者,。他雖然聰明才智出眾,，但對(duì)于社會(huì)的固化和不公卻束手無(wú)策,。作者通過(guò)描寫(xiě)徐渭一次次的考試失敗和各種磨難的經(jīng)歷，暗示了當(dāng)時(shí)儒林士子的困境,。他們受到的是一種強(qiáng)大的輿論壓力和權(quán)貴的壓迫,。與此同時(shí)，他們對(duì)于時(shí)代的改變和個(gè)人的成長(zhǎng)卻不敢有任何希望和追求,。這種困境讓人感到悶悶不樂(lè)，也讓人心生敬畏,。
第二段：科舉制度的弊端
第三段：應(yīng)對(duì)考試壓力的心態(tài)
在儒林外史中,，徐渭面對(duì)考試失敗和社會(huì)的壓力，始終保持了一種樂(lè)觀的心態(tài),。他不放棄,，不向外界妥協(xié)，堅(jiān)持自己的理想和追求,。這種心態(tài)讓我深受感動(dòng),，也讓我重新審視了自己在考試中的態(tài)度?？荚囍皇且粫r(shí)的成敗,，如果我們過(guò)于看重結(jié)果，就容易被焦慮和失落所困擾,。正所謂“成年人最大的快樂(lè)是學(xué)到的東西越多,，就越發(fā)現(xiàn)我們的無(wú)知”，考試只是人生中的一部分,，重要的是我們是否有持續(xù)學(xué)習(xí)的心態(tài)和不斷提升自我的能力,。
第四段：貧困的農(nóng)民和社會(huì)的病態(tài)
儒林外史中展現(xiàn)了農(nóng)民的生活困境和社會(huì)的病態(tài)現(xiàn)象。農(nóng)民們辛勤勞作,，卻只是為了維持生計(jì),；社會(huì)上有一些人通過(guò)貪污腐敗、欺壓百姓來(lái)追求自己的私利,。這種社會(huì)的病態(tài)不僅侵害了農(nóng)民的權(quán)益,，也威脅到了社會(huì)的穩(wěn)定和和諧。這讓我想到了現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題,，尤其是圍繞著農(nóng)民工和低收入群體的問(wèn)題,。我們應(yīng)該關(guān)注他們的權(quán)益，解決社會(huì)的不公,，而不是讓社會(huì)進(jìn)一步失衡,。
第五段：儒林外史啟示
儒林外史給我們提供了許多深刻的啟示。一方面,，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的理想和追求,，即使周?chē)沫h(huán)境并不理想,。另一方面，我們也需要擁有一種積極樂(lè)觀的心態(tài),，不為失敗和困境所屈服,。我們要相信自己的能力，并付出努力去爭(zhēng)取機(jī)會(huì),。同時(shí),，我們也要關(guān)注社會(huì)的不公，為弱勢(shì)群體發(fā)聲,。只有這樣,，我們才能夠找到自己的位置，為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。
總結(jié)：通過(guò)閱讀儒林外史十八回,，我們不僅可以對(duì)儒林士子的困境和社會(huì)的病態(tài)有更深刻的理解，也能夠從中獲取對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的啟示,。我們要勇敢面對(duì)考試的壓力,，堅(jiān)持自己的理想和追求，同時(shí)關(guān)注社會(huì)的不公,。只有這樣,，我們才能在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的社會(huì)中找到自己的位置，并努力為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。
儒林外史心得體會(huì)篇十七
月明星稀,，鏡中圓月披著謊言的薄紗，泛起漣漪,，愚昧的猴子殷勤地向月亮獻(xiàn)出雙臂,，似竹籃打水，換來(lái)了一場(chǎng)空,，卻還沉浸于想要自圓其說(shuō)的迷夢(mèng)里,。
眾生群像，人各有異,，類(lèi)似“愚猴”的人并不少,。《儒林外史》中的婁氏兄弟,，便是“愚猴”的典型代表,。婁府婁老爺，大名鼎鼎的“中堂”大人,，那么婁府的兩位公子定可以說(shuō)是出自書(shū)香門(mén)第,，家境是何等的優(yōu)越。那又為何稱二人為“愚猴”,，且聽(tīng)我娓娓道來(lái),。
婁氏兄弟——沐猴而冠的“名士”
三公子諱琫,，四公子諱瓚，托婁老爺?shù)母?，輕松地就坐上了“監(jiān)生”的位置(編者記：小說(shuō)中說(shuō)婁三“是個(gè)孝廉”,，“孝廉”這個(gè)稱呼，是明朝,、清朝對(duì)舉人的雅稱,，所以?shī)淙桥e人而非監(jiān)生。),，可人的獸性總貪念著“已有的不好,，沒(méi)有的偏要”，所以兩人都想繼續(xù)晉升官職,，奈何實(shí)力并不允許二位胡鬧，一切便在現(xiàn)實(shí)面前止步,。令人瞠目結(jié)舌的是,，兩位公子卻更愿意稱自己為“懷才不遇”，果真如此嗎?詩(shī)仙李白懷才不遇,，便書(shū)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海”展豪情壯志,，詩(shī)圣杜甫懷才不遇,，便寫(xiě)“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”抒萬(wàn)般感慨,。而作者在書(shū)中對(duì)婁氏公子的文學(xué)水平乃是只字不提,，連一篇拿得出手的成文詩(shī)作都沒(méi)有。那此時(shí)再將外秀中空的婁氏公子與以上兩位對(duì)比,，誠(chéng)然,，就像是片白紙遇著了流芳百世的潑墨山水畫(huà)。魯迅筆下的孔乙己都能道出個(gè)甚么“之乎者也”,，而自稱讀書(shū)人的兩位公子確是算得上是沐猴而冠的“名士”,。
婁氏兄弟——庸人自擾的“伯樂(lè)”
請(qǐng)看官們細(xì)想，若楊執(zhí)中和權(quán)勿用當(dāng)真是名士,，楊執(zhí)中又怎會(huì)對(duì)著一張發(fā)黃的任教喜帖顧影自憐?權(quán)勿用又怎能說(shuō)出“一切事物不分你我,，你的就是我的”這等低俗粗鄙之語(yǔ)?他們二人又怎會(huì)因楊老六竊錢(qián)的事而針?shù)h相對(duì)?這難道就是他們口中所謂的“淡泊名利”?所謂的“超凡脫俗”?喝，妙哉!
可是,，我們冷靜下來(lái),，沉下心去思考，可笑之人又何嘗不亦有可悲之處呢?
儒林外史心得體會(huì)篇十八
暑假里我看了一部精彩的中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)——《儒林外史》,，這本書(shū)是清代吳敬梓所作,，是中國(guó)古典諷刺小說(shuō)的佳作,，魯迅認(rèn)為它思想內(nèi)容“秉持公心，指摘時(shí)弊”,。書(shū)中真實(shí)的揭示人性被腐蝕的過(guò)程和原因,，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端,、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷,，刻畫(huà)了形形色色、各行各業(yè)的人,，讓我印象深刻的有兩個(gè)人——王冕,、范進(jìn)。
在元朝末年有一個(gè)叫王冕的人,，他七歲時(shí)父親去世了,，他用放牛賺的錢(qián)托人買(mǎi)畫(huà)畫(huà)用的工具和顏料，在荷花池邊自己學(xué)習(xí)畫(huà)荷花,。漸漸地他的.畫(huà)技越來(lái)越好,，十二歲時(shí)王冕出名了，好多人來(lái)請(qǐng)他去做官,，可他不求官也不求名,，全都一一回絕了。在他母親去世后,，他遵循母親的遺言,，不肯出去當(dāng)官，最終歸隱山林,。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節(jié),，我喜歡正直的人，因?yàn)槿绻F(xiàn)在的律師,、警察,、法官不正直、顛倒黑白的話,，那這個(gè)世界就會(huì)混亂,。如果商人不正直，賣(mài)假貨,、虛抬價(jià)……那我們就買(mǎi)不到貨真價(jià)實(shí)的物品了,。
還有一個(gè)叫范進(jìn)的讀書(shū)人，他從二十歲開(kāi)始參加科舉考試,，在三十多年里,，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結(jié)果卻歡喜得瘋了,。面對(duì)考試,，考生應(yīng)該盡最大的努力，但是要做最壞的打算,，可是范進(jìn)卻一心想當(dāng)官,，并且這種欲望持續(xù)了三十多年，所以一朝中舉,，因?yàn)樘d奮以至于瘋了,。
我認(rèn)為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發(fā)財(cái)?shù)穆?，壞處是如果一輩子都沒(méi)考上的話,，那就白白浪費(fèi)了一生。古代的科舉考試就如同現(xiàn)在的高考,，不同的是,，在階級(jí)分明的古代社會(huì)里，科舉考試是寒門(mén)子弟的唯一出路,；而在平等開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)里,，高考并不是我們成功的唯一選擇，我們還可以經(jīng)商,、搞發(fā)明或者學(xué)習(xí)一些技藝，無(wú)論你從事怎樣的工作,，只要堅(jiān)持努力,，就一定會(huì)成功。
王冕,、范進(jìn)所處的時(shí)代,，社會(huì)制度很落后，人們的生活非常困難,；現(xiàn)在社會(huì)制度在進(jìn)步,，人民的生活也很幸福，所以,，珍惜現(xiàn)在這來(lái)之不易的幸福生活吧!
