無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

詩詞鑒賞首篇一

學(xué)會從詩詞的意象入手,，解讀詩意,，體會詩情。

一課時(shí)

渭城朝雨浥輕塵,，客舍青青柳色新,。

——王維 《送元二使安西》

揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人,。

——鄭谷 《淮上與友人別》

5,、在古詩詞中象“月”、“柳”這樣的慣用意象不少。（請同學(xué)說說,。）

詠? 柳

賀知章

碧玉妝成一樹高,，

萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰裁出,，

二月春風(fēng)似剪刀,。

2)為什么悲喜兩種截然不同的情感可借同一株“柳”來表達(dá)呢？

己亥雜詩

龔自珍

浩蕩離愁白日斜,，

吟鞭東指即天涯,。

落紅不是無情物，

化作春泥更護(hù)花,。

[注]本詩是詩人辭去官職,，離京之前所寫。

2）“落花”有著什么樣的“情”,？ （無私奉獻(xiàn)的精神,。）

四、小結(jié)

1,、積累慣用意象,。

2、把握意象特征,。

相信做到了以上兩點(diǎn),，對于我們平時(shí)解讀鑒賞詩詞是大有裨益的。

詩詞鑒賞首篇二

古代詩詞作為中華文化的重要組成部分,，擁有著獨(dú)特的審美魅力和文化價(jià)值,。在今天這個信息爆炸的時(shí)代，學(xué)古詩詞鑒賞不僅可以培養(yǎng)人的審美情趣,，還有助于增進(jìn)大家的文化素養(yǎng)和文化自信心,。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深地意識到學(xué)古詩詞鑒賞的重要性,，并從中收獲了許多心得和體會,。

首先，學(xué)習(xí)古詩詞必須要了解其歷史背景和文化內(nèi)涵,。我們的祖先們在不同的歷史時(shí)期創(chuàng)作了不同類型的詩詞,，反映了不同的社會、政治,、文化和個人的情感,。學(xué)習(xí)古詩詞不僅僅是死記硬背地背誦，更是要理解其深層次的文化內(nèi)涵,，理解作者所表達(dá)的情感和思想,。只有這樣,，才能真正發(fā)掘其價(jià)值。

其次,，學(xué)習(xí)古詩詞需要注重語言文學(xué)方面的鑒賞,。古詩詞的語言是一種高度壓縮的語言，需要我們認(rèn)真分析每一個字眼,、每一個修辭手法,，并理解其美學(xué)效果。通過對字義和詞匯的解讀,，可以更好地領(lǐng)悟詩人所表達(dá)的情感和價(jià)值觀,，從而更好地欣賞和理解古詩詞。

另外,，學(xué)習(xí)古詩詞需要注重詩歌韻律,。古詩詞的韻律是其獨(dú)特魅力的來源之一，通過學(xué)習(xí)古代韻律的特點(diǎn)和變化規(guī)律,，我們可以更好地欣賞韻律美,。同時(shí)，也需要了解不同類型的古體詩歌的韻律和格律規(guī)律,，如平水韻,、古風(fēng)樂府、七絕詞等,，為我們的鑒賞和賞析提供了更深刻的味道,。

學(xué)習(xí)古詩詞還需要注重古代文學(xué)背景的了解。文學(xué)既是文化的載體,，也是文化的表現(xiàn),，古代的文學(xué)背景有著深刻的歷史和文化背景，了解這些文學(xué)背景有助于更好地讀懂古詩詞,。古代文學(xué)背景包括了古代思想文化、文學(xué)理論以及詩詞流派,、詩人流派等,，學(xué)習(xí)這些知識可以為我們的古詩詞鑒賞提供更加豐富的文化積淀。

最后,，學(xué)習(xí)古詩詞需要注重實(shí)踐,。在課堂學(xué)習(xí)之外，我們還可以通過課外閱讀,、詩歌演唱等方式來加深對古詩詞的了解和鑒賞,。同時(shí)也可以通過賞析名家詩詞、寫作漢字等方式來提高個人水平,，增強(qiáng)對古代文學(xué)藝術(shù)的的感悟和思考,。

總之,，古代詩詞作為文化瑰寶，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值,。通過學(xué)習(xí)古代詩詞的歷史背景,、語言文學(xué)特色、韻律格律特點(diǎn),、文學(xué)背景以及實(shí)踐應(yīng)用等方面,，我們可以更好地理解和感受古詩詞的魅力。只有善于鑒賞,，才能更好地汲取文化滋養(yǎng),，將中華優(yōu)秀文化傳承下去。

詩詞鑒賞首篇三

檻菊愁煙蘭泣露,，羅幕輕寒,，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,，斜光到曉穿朱戶,。

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,，望盡天涯路,。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處,。

析晏殊的這首《蝶戀花》,，可著一“愁”字，這是一種什么樣的愁,？詞中已明確告訴我們了,，是離別之愁。古今寫離愁的詩詞多如牛毛,，那此詞有何獨(dú)到之處,，以致能膾炙人口。因?yàn)樗苋诩?xì)膩與宏闊為一體,，不僅寫出愁之真,、之深，而且寫出愁之變,、之動,。本詞中所寫之愁，不管是意蘊(yùn)內(nèi)涵,，還是其呈現(xiàn)方式,，均在不斷流動變化著，對比分析詞的上下片,，這種變化體現(xiàn)得很明顯,。如果說詞的上片對愁的刻畫是內(nèi)傾的幽深的,，那么詞的下片對愁的展現(xiàn)則是外向的悲壯的，這種格調(diào)變化有力地提升了詞的品質(zhì)內(nèi)涵而區(qū)別于一般寫離愁別恨的詩詞,。

詞的上片,，作者寄愁于景，通過檻菊,、蘭花,、月光等意象渲染離愁之苦，這種情感呈現(xiàn)方式是含蓄的,，幽微的,，非常的真切?！皺懢粘顭熖m泣露”,，傳神在“愁”、“泣”二字,，用擬人化手法隱約透露主人公內(nèi)心情感,。試著將這二字改成“繞”和“滴”，就韻味全無了,?！把嘧与p飛去”、“月光穿朱戶”,，這些景象觸動抒情主人公的內(nèi)心隱秘處,，使其內(nèi)心愁緒彌漫擴(kuò)散，徹夜難眠,。

內(nèi)心之愁實(shí)在無法裝盛了,，那就只好設(shè)法排解，于是很自然地有下片“獨(dú)上高樓”的舉動和“欲寄彩箋兼尺素”的愿望,?！巴M天涯路”似乎為情感宣泄找到了一個突破口，但天涯路的盡頭是什么呢,？除了虛空還是虛空,，這使主人公內(nèi)心之愁更深更濃了。欲寄書信,，卻又是山長水闊，無處可達(dá),，更使內(nèi)心之愁帶上一點(diǎn)悲涼甚至悲壯的色彩了,。

“曲盡幽微，富于變化,，境界宏闊,，格調(diào)高遠(yuǎn)”是晏殊這首《蝶戀花》的過人之處,。

3、大家詩詞脫口而出,。大家之作,，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目,。其辭脫口而出,，無嬌柔裝束之態(tài)。以其所見者真,，所知者深也,。詩詞皆然。持此以衡古今之作者,，可無大誤矣,。

詩詞鑒賞首篇四

古詩詞是中華文化的瑰寶，它不僅承載著古人的智慧和情感,，也是塑造了中華民族精神世界的重要組成部分,。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞是一段獨(dú)特而美妙的旅程，通過接觸,、閱讀和欣賞古人的詩詞作品,，我深深地感受到了古人的聰慧和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。在學(xué)習(xí)過程中,，我不僅對古詩詞的藝術(shù)特點(diǎn)和韻律有了更深的理解,，還對它們所表達(dá)的人生智慧和情感有了更深刻的感受。在此,，我愿與大家分享我學(xué)完古詩詞鑒賞的心得體會,。

首先，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我感受到了古人的聰慧和才情,。古人在受到各種限制的條件下,，能夠通過文字抒發(fā)情感、表達(dá)思想,，展現(xiàn)出了極高的智慧和獨(dú)特的才情,。古人對自然、人生和社會等各種事物的觀察和思考,，深深地感染了我,。比如，李白的《靜夜思》直接簡潔地描繪了一個人在夜晚獨(dú)自思念故鄉(xiāng)的場景,，表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念之情,。這種簡約而富有意境的表達(dá)方式讓我感受到古人在語言和思維上的高超之處。通過閱讀古人的詩詞作品,，我也受到了啟發(fā),，學(xué)會了更好地表達(dá)自己的情感和思想,。

其次，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我對古代文化有了更深的了解,。古詩詞是古代文化的重要組成部分,，通過學(xué)習(xí)古詩詞，我了解到了古代人們的生活方式,、價(jià)值觀念和審美情趣,。比如，通過杜牧的《秋夜將曉神秘冷》這首詩,，我了解到了唐朝人民在秋天里慶祝豐收的盛況,。而通過辛棄疾的《青玉案·元夕》這首詞，我了解到了元旦這個傳統(tǒng)節(jié)日在古代人們心中的意義和慶祝方式,。這些詩詞作品不僅展現(xiàn)了古代文人的才華和情感,，也深入揭示了古人文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

第三,，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我對古代人們的情感和人生智慧有了更深刻的感悟,。古詩詞不僅是古代詩人們藝術(shù)表達(dá)的媒介，也是他們對人生思考的結(jié)晶,。通過學(xué)習(xí)古詩詞,，我深刻體會到了古代人們對于愛情、友情,、親情,、生死等重大人生主題的思考和領(lǐng)悟。比如,，杜甫的《月夜憶舍弟》通過描繪人生離別的場景,，表達(dá)了對親情的思念和對人生短暫和無常的感慨。而杜牧的《秋夜將曉神秘冷》則通過描繪秋天豐收的輝煌景象,，表達(dá)了對生命的熱愛和對人生幸福的追求,。這些古詩詞作品給我?guī)砹撕芏鄦⑹竞退伎迹苍黾恿宋覍θ松睦斫夂腕w驗(yàn),。

第四,，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞讓我發(fā)現(xiàn)了古代文化對現(xiàn)代生活的啟迪和影響。古詩詞是源遠(yuǎn)流長的中華文化的重要組成部分,，它蘊(yùn)含著豐富的意境和情感,，對人們的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)古詩詞,，我不僅對古代文化有了更深入的認(rèn)識,，也發(fā)現(xiàn)了古代文化對于現(xiàn)代生活的啟迪之處。比如，通過學(xué)習(xí)古人的修身養(yǎng)性之道和待人處世之道,，我認(rèn)識到了古人對于人際關(guān)系、社會倫理等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn),，可以指導(dǎo)我們在現(xiàn)代社會中更好地處理人際關(guān)系和面對生活的困境,。

總之，學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞是一次寶貴的心靈之旅,。通過與古人的對話和接觸,，我深入領(lǐng)悟到了他們的聰慧和才情，了解了古代文化的內(nèi)涵和特點(diǎn),，感受到了古人們對于人生智慧和情感的深刻思考,，發(fā)現(xiàn)了古代文化對于現(xiàn)代生活的啟迪之處。通過古詩詞的鑒賞,，我對中國傳統(tǒng)文化有了更好的理解和認(rèn)識,，也進(jìn)一步豐富了自己的心靈世界。希望未來能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞古詩詞,，不斷豐富自己的文化修養(yǎng),，感受到更多的人生智慧和情感。

詩詞鑒賞首篇五

岱宗夫如何,，齊魯青未了,。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉,。

蕩胸生層云,，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小,。

【注解】：

1、岱宗：泰山別名岱,，居五岳之首,，故又名岱宗。

2,、鐘：賦予,、集中。

3,、決：裂開,。

4、凌：躍上,。

【韻譯】：泰山呵,，你究竟有多么宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地,。 造物者給你,，集中了瑰麗和神奇， 你高峻的山峰,，把南北分成晨夕,。 望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌,， 看歸鳥回旋入山,，使人眼眶欲碎。 有朝一日,，我總要登上你的絕頂,， 把周圍矮小的群山們，一覽無遺,！

【評析】：杜甫望岳詩共三首,，這一首是寫望東岳泰山的。詩以望入題,，贊嘆東 岳,，謳歌造化。希望凌頂而小天小,，以抒雄心壯志,。

開首兩句，寫泰山的高峻偉大,，先寫對它的仰慕,，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。 三,、四句寫近望,，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五,、六句寫遙望,， 見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌,。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿,。表達(dá)了 詩人不怕困難，敢于攀登之雄心,，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),。會 當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小千百年來為人們傳誦,。

詩詞鑒賞首篇六

憶秦娥（新韻）

天清澈,，佳人相伴調(diào)琴瑟,。

調(diào)琴瑟，濁酒對飲,，醉臥君側(cè),。

別時(shí)淚眼乘飛舸，形單只影他鄉(xiāng)客,。

他鄉(xiāng)客,，殘陽夕照，頻弄平仄,。

調(diào)笑令（新韻）

春色，春色,，綠水碧空清澈,。

鶯飛草長和風(fēng)，蜂飛蝶舞杏紅,。

紅杏,，紅杏，隔墻艷姿頻送,。

調(diào)笑令（新韻）

秋色,，秋色，幾點(diǎn)孤星月側(cè),。

鴻雁難傳家書,，花殘枝萎葉枯。

枯葉,，枯葉,，影只形單寒夜。

鄉(xiāng)村冬晨

推門忽見雪滿山,，楊柳著銀換新顏,。

幾處寒鵲棲冷樹，誰家村婦點(diǎn)炊煙,。

回故鄉(xiāng)看父母和生病的二哥有感

夜半暖炕漸漸涼,，破曉寒霜映冷窗。

披衣忽聞鵲叫樹,，推門又見雪棲房,。

炊煙裊裊迎旭日，鴿雀瑟瑟啄新糧,。

孤臥病床君莫怨,，誰人都有發(fā)蒼蒼。

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詩詞鑒賞首篇七

李商隱

本以高難飽,，徒勞恨費(fèi)聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情,。

薄宦梗猶泛,，故園蕪已平。

煩君最相警,，我亦舉家清,。

你棲身高枝之上才難以飽腹，你雖含恨哀鳴徒然白費(fèi)神勁,。

五更以后疏落之聲幾近斷絕,，大樹依然蒼翠卻無絲毫同情。

我官職卑下象桃梗漂流不定,，家園早已荒蕪雜草埋沒腳脛,。

煩勞你的鳴叫我得借以自警，我也舉家操守象你高潔不佞,。

古人有云：“昔詩人篇什,，為情而造文?！边@首詠蟬詩,，就是抓住蟬的特點(diǎn)，結(jié)合作者的情思,，“為情而造文”的,。詩中的蟬，也就是作者自己的影子,。

“本以高難飽,，徒勞恨費(fèi)聲”，首句聞蟬鳴而起興,?！案摺敝赶s棲高樹，暗喻自己的清高,；蟬在高樹吸風(fēng)飲露,，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合,。由“難飽”而引出“聲”來,，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費(fèi),，是徒勞,，因?yàn)椴荒苁顾鼣[脫難飽的困境。這是說,，作者由于為人清高,，所以生活清貧,，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助,，最終卻是徒勞的,。這樣結(jié)合作者自己的感受來詠物，會不會把物的本來面貌歪曲了呢,？比方蟬,，本來沒有什么“難飽”和“恨”，作者這樣說,，不是不真實(shí)了嗎,？詠物詩的真實(shí)，是作者感情的真實(shí),。作者確實(shí)有這種感受,，借蟬來寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的,，作者可以寫出他對“高”和“聲”的獨(dú)特感受來，可以寫“居高聲自遠(yuǎn)”（虞世南《詠蟬》）,，也可以寫“本以高難飽”,，這兩者對兩位不同的作者都是真實(shí)的。

接著,，從“恨費(fèi)聲”里引出“五更疏欲斷”,，用“一樹碧無情”來作襯托，把不得志的感情推進(jìn)一步,，達(dá)到了抒情的頂點(diǎn),。蟬的鳴聲到五更天亮?xí)r，已經(jīng)稀疏得快要斷絕了,，可是一樹的葉子還是那樣碧綠,，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情,。這里接觸到詠物詩的另一特色,，即無理得妙。蟬聲的疏欲斷,，與樹葉的綠和碧兩者本無關(guān)涉,，可是作者卻怪樹的無動于衷。這看似毫無道理,，但無理處正見出作者的真實(shí)感情,。“疏欲斷“既是寫蟬,，也是寄托自己的身世遭遇,。就蟬說,，責(zé)怪樹的無情是無理；就寄托身世遭遇說,，責(zé)怪有力者本可以依托蔭庇而卻無情,，是有理的。詠物詩既以抒情為主,，所以這種無理在抒情上就成了有理了,。

接下去來一個轉(zhuǎn)折，拋開詠蟬,，轉(zhuǎn)到自己身上,。這一轉(zhuǎn)就打破了詠蟬的限制，擴(kuò)大了詩的內(nèi)容,。要是局限在詠蟬上面,，有的話就不好說了?！氨』鹿＊q泛,，故園蕪已平?！弊髡咴诟鞯禺?dāng)幕僚,，是個小官，所以稱薄宦,。經(jīng)常在各地流轉(zhuǎn),，好象大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活,，使他懷念家鄉(xiāng),。“田園將蕪胡不歸”,，更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了,，作者思?xì)w就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無關(guān),，暗中還是有聯(lián)系的,。“薄宦”同“高難飽”“恨費(fèi)聲”聯(lián)系,，小官微祿,，所以難飽費(fèi)聲。經(jīng)過這一轉(zhuǎn)折,，上文詠蟬的抒情意味就更明白了,。

末聯(lián)“煩君最相警，我亦舉家清”,，又回到詠蟬上來,，用擬人法寫蟬,。“君”與“我”對舉,，把詠物和抒情密切結(jié)合,，而又呼應(yīng)開頭，首尾圓合,。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應(yīng),；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個與蟬境遇相似的小官,，想到“故園蕪已平”,，不免勾起賦歸之念。錢鍾書先生評論這首詩說：“蟬饑而哀鳴,，樹則漠然無動,，油然自綠也（油然自綠是對“碧”字的很好說明）。樹無情而人（‘我’）有情,，遂起同感,。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之,；蟬鳴非為‘我’發(fā),，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無情’,，而我與之為有情也。錯綜細(xì)膩,?！卞X先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進(jìn)一步說明詠蟬與抒情的錯綜關(guān)系,，對我們更有啟發(fā),。

詠物詩，貴在“體物為妙,，功在密附”,。這首詠蟬詩，“傳神空際,，超超玄著”,，被朱彝尊譽(yù)為“詠物最上乘”。

詩詞鑒賞首篇八

詩詞作為中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式,，是中華文化寶庫中的瑰寶,。每當(dāng)我讀到一首美妙的古詩詞時(shí)，總能感受到一種無比神奇的力量,。意境深遠(yuǎn),，情感真摯,，語言花繁葉茂，一派清新秀麗的氣質(zhì),，這些古詩詞的魅力難以言喻,。今天，我將分享一下自己在賞析最美古詩詞過程中所得到的體會和心得,。

第二段：審美角度的體會

古詩詞是中國文化的精品,，能夠給人帶來身心愉悅的感覺。在鑒賞古詩詞時(shí),，我們需要了解古代文化和人文心理,。只有這樣，才能夠真正理解古人的情感表達(dá)和思想內(nèi)涵,。而讀者則需要用專注的心態(tài),、回味悠長的時(shí)間和深邃的思維去沉淀和發(fā)掘古人的真意，讓自己的審美能力得到提高,。當(dāng)我們掌握了古代文化背景和文化內(nèi)涵后,，每一句古詩詞都可以被我們所理解和欣賞。

第三段：作品的感受和理解

眾多詩詞中,，讓我最為喜歡的是辛棄疾的《青玉案·元夕》,。詩的前兩句詞，讓我馬上就感受到了一種愁苦的情緒,，以及作者內(nèi)心深處的孤獨(dú)感,。接下來的幾句，又讓我感受到了一種歡樂和溫馨,。作者運(yùn)用詞藻,、語言和情感的表達(dá)非常精妙，真正表達(dá)了他對于愛和家鄉(xiāng)的思念,，讓我在讀完后徹底愛上了這首詩,。這也讓我認(rèn)識到，一首好的詩,，對于我們的情感是有一定影響力的,。

第四段：對古人情感表達(dá)的感受

在古人寫作中，情感是不可缺少的一個組成部分,，而情感的表達(dá)則是人們在古代所追求的詩歌表現(xiàn)方式,。在古詩詞中，作者往往能用極其簡潔的語言,，卻能表達(dá)出非常豐富的情感,。這種情感的表達(dá)，極大地提升了像我這樣讀者對于古人情感表達(dá)的欣賞和理解能力,。因此,，我覺得古代詩歌應(yīng)該成為中華民族的一部分,，帶領(lǐng)我們?nèi)フJ(rèn)識古代人的精神世界，帶領(lǐng)我們?nèi)バ蕾p他們情感表達(dá)的完美構(gòu)思,。

第五段：總結(jié)

通過對于古詩詞的賞析,，我對于中國文化的獨(dú)特之處有了更深的理解。古代詩歌作品是中華民族瑰寶,，蘊(yùn)含著無窮的中華文化內(nèi)涵和精神價(jià)值,。古詩詞通過自己的語言之美和情感之美激發(fā)了讀者內(nèi)心深處最美好的感受。讀者只有靜下心來,，從語言,、文化和情感三個層面去深思細(xì)品，才能夠真正的欣賞到古詩詞之美,，領(lǐng)略到中華文化的深邃內(nèi)涵,。

詩詞鑒賞首篇九

避雀喬枝里，飛空華殿曲,。

天寒響屢嘶,，日暮聲愈促。

繁吟如故盡,，長韻還相續(xù),。

飲露非表清，輕身易知足,。

這是一首詠物詩,，詠物詩均有象征的意思，因?yàn)檎Z言文字本身就是“近取諸身,，遠(yuǎn)取諸物”的隱喻系統(tǒng),。隱喻的基礎(chǔ)即人與自然的基本相似性。詩人總是不厭其煩地幻想我是樹,，是蟬,，是鳥,，是云等等,，企圖通過忘我、脫我,、化我而與世界合一,。隱喻建立在雙重或多重存在之上，詩人喻自己為蟬,，就是把另一種經(jīng)歷或活動,，即把蟬的生存過程與特性加在真實(shí)的生活領(lǐng)域中，意味著真實(shí)中的虛幻,，虛幻中的真實(shí),。像蟬一般象征廉潔,、清高、悲哀,。古人以為蟬棲高樹,，聲高遠(yuǎn)，以晨露為食,，蟬也就成了“清高”,、“廉潔”的代名詞。蟬一生十分短促,，深秋天寒,，蟬聲哀嘶，逐漸死去,，故而總被用來表達(dá)悲秋情緒,。

劉勰說過一句言簡意賅的話：“比類雖繁，以切至為貴,?！彪[喻雖多種多樣，但要以貼切吻合為最高標(biāo)準(zhǔn),?！扒兄痢本褪切紊窦?zhèn)洌为q不似,，遑論神似,？在《賦得蟬》中，詩人將自然之物——蟬人格化,，以此審視自身的人格價(jià)值和生存環(huán)境,。對于這首詩，一般理解過程大致是,，前兩句直接描寫蟬為了躲避黃雀的傷害（隱含螳螂捕蟬黃雀在后的典故）,，或藏身在高高的樹枝上，或避匿在空空的宮殿內(nèi),。這里實(shí)寫了蟬艱難的生存狀況,。頷聯(lián)和頸聯(lián)寫蟬在寒秋日暮之時(shí)，哀嘶悲鳴,，聲音短促,，間或有單調(diào)的余韻繞耳，渲染了一種悲涼的氛圍,。最后兩句借蟬之口直接抒寫：蟬餐風(fēng)飲露,，無所厚求，并不是故作清高，而是容易知道滿足,，表達(dá)了一種知足常樂的意思,。

然而，這只是構(gòu)成了這首詩的表層含義,，因?yàn)椤帮嬄斗潜砬?，輕身易知足”中已經(jīng)蘊(yùn)含了知足常樂的意思。解讀一首詩,，肯定要注重其語境,，什么是語境呢？用燕卜蓀的話說,，即“語境就是與我們詮釋某個詞語有關(guān)的一切事情,。”文本中字或詞意義的確定都要依賴于詞句之間的關(guān)系,，所以,，一首詩句中意義的確定必然受到其它字詞句的語境限制，即一首詩中每一個詞,、語句的意義都要彼此相互確定,，這種相互確定的過程就使得文本的語義之間呈現(xiàn)網(wǎng)狀化的現(xiàn)象，使文本的意義纏繞含混,，蘊(yùn)藉多義,，僅憑讀者從頭到尾一次閱讀，是不可能意識到其錯綜復(fù)雜的意義叢的,。

認(rèn)真閱讀,，全詩處處寫蟬，實(shí)際是處處寫自己,，讓人有一種悲哀之感,。那么，我們又是怎樣獲得這樣的深層意義和感受的呢,？只要回到首聯(lián)去感知,，就會發(fā)現(xiàn)“避雀喬枝里，飛空華殿曲”很難解釋,，也就是說,，很難和知足常樂聯(lián)系起來。而知足常樂也很難和中間兩聯(lián)的“天寒”,、“響屢嘶”,、“日暮”,、“聲愈促”等聯(lián)系起來,。所以，后三聯(lián)對蟬原本的意義和聲音的描述，在首聯(lián)大背景暗示下,，發(fā)生了變化,，產(chǎn)生了言外之意，變成了詩人對自己生存境況的深深的憂慮,。中間兩聯(lián)寫蟬聲,，不僅僅渲染了一種悲涼的氛圍，而且還寄寓了對生命流逝的傷感以及對自己處境艱難的悲哀之情,。尾聯(lián)詩人以蟬自喻,，蟬棲高樹，飲晨露,，不是為了故意顯示自己的清雅高潔,；自己為官清廉，也非故意顯示與眾不同,，而是自己知道知足常樂,；但“知足”這個詞語來自于《老子》，“禍莫大于不知足”,，由于有了首聯(lián)實(shí)寫的提示,，可見詩人在“知足”背后潛藏著一種悲哀，在悲哀中還雜糅著一種畏禍的心態(tài),，隱含的意思是知足為避禍全身,。這首詩的意義就是這樣相互生成的。

詩詞鑒賞首篇十

古詩詞作為中國文化的瑰寶,，承載著千年文明智慧,，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞,，可以讓我們更深入地了解中國的文化底蘊(yùn),，感受到古人的智慧和情感，提高自身審美能力和鑒賞水平,。在學(xué)習(xí)過程中,，我體會到了古詩詞的深遠(yuǎn)意義，也從中獲得了許多收獲,。

第二段：審美境界的提升

古詩詞的鑒賞需要一種高度的審美境界,。通過學(xué)習(xí)，我逐漸培養(yǎng)了對美的敏感和理解能力,，學(xué)會了欣賞古詩詞中所蘊(yùn)含的深邃之美,。古人以極其簡練的文字，傳達(dá)出類似美的智慧,。他們利用意象,、比喻等修辭手法,，巧妙地表達(dá)出自己的思想和情感。在閱讀和鑒賞古詩詞的過程中,，我能夠更準(zhǔn)確地把握其中的意境,，感受到古人的情感表達(dá)。這種對美的敏感度不僅局限在古詩詞方面,，也影響到我對其他藝術(shù)形式的欣賞,。

第三段：人生智慧的啟示

古詩詞用簡練的文字，表達(dá)了豐富的人生哲理和智慧,。他們通過獨(dú)到的見解,，以及象征和比喻的手法來引發(fā)人們的思考。讀古詩詞,，我開始更加關(guān)注人生的本質(zhì)問題,，思考自己的人生觀和價(jià)值觀。古詩詞教會我懂得虛懷若谷,、明哲保身,、真誠待人等價(jià)值觀，這些都是至今仍然有著重要意義的品質(zhì),。古詩詞中的人生智慧啟示著我追求人生的真諦,，提醒我珍惜并認(rèn)真生活每一天。

第四段：情感體驗(yàn)的升華

古詩詞常常能夠直抵人心,，通過簡短而凝練的文字表達(dá)出豐富的情感,。在讀古詩詞時(shí)，我常常被其中的情感所打動和共鳴,。古人通過表達(dá)自己的內(nèi)在情感,，抒發(fā)對人生、社會和自然的熱愛,，使我更加深切地感受到了人類共同的情感體驗(yàn),。古詩詞給予我情感上的療愈，并激發(fā)了我表達(dá)自己情感的欲望,。通過學(xué)習(xí)古詩詞,，我也嘗試去寫寫自己的情感，從中釋放壓力,，獲得內(nèi)心的寧靜與滿足,。

第五段：文化自信的樹立

通過學(xué)習(xí)古詩詞的鑒賞，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)同,。古詩詞承載著中國人的智慧和情感,，它是我們民族的瑰寶，也是我們民族的驕傲,。通過起以古人的詩詞為榜樣,，我開始有了表達(dá)自己的欲望,，有了對傳統(tǒng)文化的興趣，有了一種自信心,。每次讀古詩詞，我深深地感到自己是中國文化的傳承人,，更加堅(jiān)定了對中華傳統(tǒng)文化的熱愛和自豪,。

總結(jié)：

學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞是一種美的享受，也是一種文化修養(yǎng),。通過學(xué)習(xí)古詩詞,，我們可以提升自己的審美境界，從中獲得人生的智慧啟示,，體驗(yàn)情感的升華,，并樹立起對于中國傳統(tǒng)文化的自信心。讓我們一起學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞,，探索中華文化的瑰寶,，體味其千年的智慧和情感。

詩詞鑒賞首篇十一

隨著古詩詞在我們生活中的應(yīng)用越來越廣泛,，對于古詩詞的鑒賞和欣賞也越來越受到人們的重視,。在閱讀古詩詞時(shí)，不僅要理解詞意,，更需要領(lǐng)略其中的美感和哲思,，這樣才能達(dá)到真正的欣賞效果。在鑒賞古詩詞的過程中,，我體會到了很多,，下面我將分享一些我對于古詩詞鑒賞的體會和心得。

一,、觀察篇章結(jié)構(gòu)

想要真正欣賞一首古詩,，首先要詳細(xì)的觀察詩歌的篇章結(jié)構(gòu)。古詩的構(gòu)成是非常重要的,，元曲的“長三行”和唐詩的“五言,、七言”都有各自的語言韻味，讓讀者更好的理解詩歌的意境,。因此,，在閱讀詩歌的時(shí)候，我們要時(shí)常關(guān)注詩歌的結(jié)構(gòu),，掌握古詩的基本韻腳和文詞結(jié)構(gòu),，這樣才能更好地領(lǐng)略詩詞之美。

二,、抓住語言特點(diǎn)

古人的詩歌有著清新的語言和生動的畫面,，同時(shí)還有很多句子和表達(dá)方式在今天并不常見,。因此，在欣賞古詩詞時(shí),，我們需要對語言特點(diǎn)進(jìn)行深入的探究,，比如用詞獨(dú)到、用典豐富等等,。這些語言特點(diǎn)能夠更好地突出詩歌的思想和意境,，同時(shí)也是我們鑒賞古詩時(shí)需要留意的重點(diǎn)。

三,、詩人的哲思

古詩詞中有一句話：“詩來興古風(fēng),，意蘊(yùn)讀史書”。因此,，在鑒賞古詩詞時(shí),，我們需要注意其中的哲思思想，通俗易懂的古詩可以帶給我們很多啟迪,。詩人通過句子和詞語,，表達(dá)了他們對人生的思考和對社會現(xiàn)狀的觀察，讓詩歌不僅是一種美感,，更是一種有價(jià)值和意義的東西,。

四、領(lǐng)略詩歌意境

古人的詩歌多姿多彩,，可以畫張畫卷,，而且詩里的意境也是非常獨(dú)特和精湛的。因此,，在欣賞古詩詞時(shí),，我們需要特別注意詩歌的意境，通?？梢詮纳?、人物、景色和音樂等方面入手,，更好的欣賞它的意境,。同時(shí)，在欣賞的時(shí)候,，也要多思考,、多想象，感受詩歌中獨(dú)特的韻味,。

五,、情感共鳴

古詩詞往往都是情感的表達(dá)，詩人通過句子和詞語,，表達(dá)了他們的內(nèi)心情感,。因此,，一個好的古詩詞不僅是讀者的欣賞對象，更是讀者與詩人之間的心靈溝通,。在欣賞古詩詞時(shí),，我們需要有情感的共鳴，體驗(yàn)它所表達(dá)的情感和情感的共鳴,。

總之,，古詩詞是中華文化的珍寶，在我們的傳統(tǒng)文化中擁有著不可替代的地位,。對于我們而言,，古詩詞的重要性也不容小覷,，通過鑒賞古詩詞,，可以更好地涵養(yǎng)自己的情感，啟迪自己的思考,。這是一件極為美妙的事情,。

詩詞鑒賞首篇十二

1.送杜少府之任蜀州（王勃）

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津,。與君離別意,，同是宦游人。海內(nèi)存知己,，天涯若比鄰,。無為在歧路，兒女共沾巾,。

2.酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈（劉禹錫）

巴山楚水凄涼地,，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦,，到鄉(xiāng)翻似爛柯人,。

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春,。今日聽君歌一曲,，暫憑杯酒長精神。

3.夜雨寄北（李商隱）

君問歸期未有期,，巴山夜雨漲秋池,。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí),。

4.觀滄海（曹操）

東臨碣石,，以觀滄海。水何澹澹,，山島竦峙,。樹木叢生,，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,，洪波涌起,。

日月之行，若出其中,；星漢燦爛,，若出其里。幸甚至哉,，歌以詠志,。

5.聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（李白）

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪,。我寄愁心與明月,，隨君直到夜郎西。

6.望岳（杜甫）

岱宗夫如何,？齊魯青未了,。造化鐘神秀，陰陽割昏曉,。蕩胸生層云,，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小,。

7.登飛來峰（王安石）

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升,。不畏浮云遮望眼,，自緣身在最高層。

8.飲酒（陶淵明）

結(jié)廬在人境,，而無車馬喧,。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏,。采菊東籬下,，悠然見南山。山氣日夕佳,，飛鳥相與還,。

此中有真意，欲辨已忘言,。

9.次北固山下（王灣）

客路青山外,，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸,。海日生殘夜,，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá),？歸雁洛陽邊,。

10.早春呈水部張十八員外（韓愈）

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無,。最是一年春好處,，絕勝煙柳滿皇都。

11.雁門太守行（李賀）

黑云壓城城欲摧,，甲光向日金鱗開,。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫,。半卷紅旗臨易水,，霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺上意,，提攜玉龍為君死,。

12.天凈沙秋思（馬致遠(yuǎn)）

枯藤老樹昏鴉,，小橋流水人家,，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下,，斷腸人在天涯,。

13.春望（杜甫）

國破山河在，城春草木深,。感時(shí)花濺淚,，恨別鳥驚心。烽火連三月,，家書抵萬金,。白頭搔更短，渾欲不勝簪,。

14.白雪歌送武判官歸京（岑參）

北風(fēng)卷地白草折,，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來,，千樹萬樹梨花開,，散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄,。

將軍角弓不得控,，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰,，愁云慘淡萬里凝,。中軍置酒飲歸客,，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門,，風(fēng)掣紅旗凍不翻,。輪臺東門送君去，去時(shí)雪滿天山路,。山回路轉(zhuǎn)不見君,，雪上空留馬行處。

15.茅屋為秋風(fēng)所破歌（杜甫）

八月秋高風(fēng)怒號,，卷我屋上三重茅,。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢,，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳,。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊,。公然抱茅入竹去,，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息,。

俄頃風(fēng)定云墨色,，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵,，嬌兒惡臥踏里裂,。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕,。

自經(jīng)喪亂少睡眠,，長夜沾濕何由徹!安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動安如山,。

嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋,，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

16.游山西村（陸游）

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚,。山重水復(fù)疑無路,，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近,，衣冠簡樸古風(fēng)存,。

從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門,。

17.漁家傲（范仲淹）

塞下秋來風(fēng)景異,，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。千嶂里,，長煙落日孤城閉,。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì),。羌管悠悠霜滿地,。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚,。

18,、觀刈麥（白居易）

田家少閑月，五月人倍忙,。夜來南風(fēng)起,，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食,，童稚攜壺漿,。相隨餉田去，丁壯在南岡,。

足蒸暑土氣,，背灼炎天光。力盡不知熱,，但惜夏日長,。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁,。右手秉遺穗,，左臂懸敝筐,。

聽其相顧言,，聞?wù)邽楸瘋＜姨镙敹惐M,，拾此充饑腸,。今我何功德，曾不事農(nóng)桑,。吏祿三百石,，歲晏有余糧。

念此私自愧,，盡日不能忘,。

19、.赤壁（杜牧）

折戟沉沙鐵未銷,，自將磨洗認(rèn)前朝,。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。20.過零丁洋（文天祥）

20,、過零丁洋（文天祥）

辛苦遭逢起一經(jīng),，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮,，身世浮沉雨打萍,。惶恐灘頭說惶恐,，零丁洋里嘆零丁,。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青,。

21.己亥雜詩（龔自珍）

浩蕩離愁白日斜,，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物,，化作春泥更護(hù)花,。

22.山坡羊潼關(guān)懷古（張養(yǎng)浩）

峰巒如聚，波濤如怒,，山河表里潼關(guān)路,。望西都，意躊躕,。傷心秦漢經(jīng)行處,，宮闕萬間都做了土。

興,，百姓苦,；亡，百姓苦!

23.使至塞上（王維）

單車欲問邊,，屬國過居延,。征蓬出漢塞，歸雁入胡天,。大漠孤煙直,，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎,，都護(hù)在燕然,。

24.泊秦淮（杜牧）

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家,。商女不知亡國恨,，隔江猶唱《后庭花》。

25.無題（李商隱）

相間時(shí)難別亦難,，東風(fēng)無力百花殘,。春蠶到死絲方盡,，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,，夜吟應(yīng)覺月光寒,。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看,。

26.浣溪沙（晏殊）

一曲新詞酒一杯,，去年天氣舊亭臺。西陽西下幾時(shí)回,？無可奈何花落去,，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊,。

27.水調(diào)歌頭（蘇軾）

明月幾時(shí)有?把酒問青天,。不知天上宮闕，今夕是何年,。我欲乘風(fēng)歸去,，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒,。

起舞弄清影,，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣,，低綺戶,，照無眠。不應(yīng)有恨,，何事長向別時(shí)圓?

人有悲歡離合,，月有陰晴圓缺，此事古難全,。但愿人長久,，千里共嬋娟。

28.關(guān)雎（《詩經(jīng)》）

關(guān)關(guān)雎鳩,，在河之洲,。窈窕淑女，君子好逑,。參差荇菜，左右流之,。窈窕淑女,，寤寐求之。

求之不得,，寤寐思服,。悠哉悠哉,，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,，左右采之,。窈窕淑女，琴瑟友之,。

參差荇菜,，左右芼之。窈窕淑女,，鐘鼓樂之,。

29.蒹葭（《詩經(jīng)》）

蒹葭蒼蒼，白露為霜,。所謂伊人,，在水一方。溯洄從之,，道阻且長,。溯游從之，宛在水中央,。

蒹葭凄凄,，白露未晞。所謂伊人,，在水之湄,。溯洄從之，道阻且躋,。溯游從之,，宛在水中坻。

蒹葭采采,，白露未已,。所謂伊人，在水之涘,。溯洄從之,，道阻且右。溯游從之,，宛在水中沚,。

30.錢塘湖春行（白居易）

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低,。幾處早鶯爭暖樹,，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,，淺草才能沒馬蹄,。

最愛湖東行不足,，綠楊陰里白沙堤。

31.相見歡（李煜）

無言獨(dú)上西樓,，月如鉤,。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷,，理還亂,，是離愁。別是一般滋味在心頭,。

32,、江城子密州出獵（蘇軾）

老夫聊發(fā)少年狂,，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘,，千騎卷平岡,。為報(bào)傾城隨太守,，親射虎,，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張,。鬢微霜,，又何妨！持節(jié)云中,，何日遣馮唐,？會挽雕弓如滿月，西北望,，射天狼,。

33.行路難（李白）

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢,。停杯投箸不能食,，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川,，將登太行雪滿山,。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊,。行路難,！行路難！多歧路,，今安在?長風(fēng)破浪會有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海。

34.破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之（辛棄疾）醉里挑燈看劍,，夢回吹角連營,。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲,，沙場秋點(diǎn)兵,。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚,。了卻君王天下事,，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生,！

詩詞鑒賞首篇十三

“詩經(jīng)三百篇，讀罷如見一樹梨,?！边@是唐代詩人戴復(fù)古對古詩詞的概括。古詩詞作為中國文化的精華之一,，海納百川,，充滿著不同歷史時(shí)期、不同地域,、不同題材,、不同風(fēng)格的詩歌，是中國文化獨(dú)具特色的代表,。在這些古詩詞中,，有許多沉淀著人類多年思想和智慧的珍品，被稱為“最美古詩詞”,，今天我們將一起來賞析,、品味其中的美。

第二段：古詩詞的美

古詩詞的美有很多種,，有凄婉悲愴的,，有豪放壯麗的，有清新淡雅的,，有含蓄雋永的,。最美古詩詞，不僅僅是語言優(yōu)美,、抒情深沉,，更是表達(dá)了人類尊崇自然、感悟人生的智慧和洞見,，具有極高的審美價(jià)值,。譬如“天地玄黃，宇宙洪荒”,，這首《春秋·天問》代表了古代中國人對天地宇宙的探索和尊崇,；“人生若只如初見,，何事秋風(fēng)悲畫扇”，這首《長恨歌》在凄婉悲愴之中表達(dá)了人類對于愛情的向往和追求,。

第三段：最美古詩詞的鑒賞

鑒賞古詩詞,，首先要注重對文學(xué)常識的掌握，從詩歌的背景,、意義,、人物、情節(jié)等方面進(jìn)行分析和解讀,，深入理解作者的創(chuàng)作意圖,、情感表達(dá)及文化內(nèi)涵。其次要注重整體感知,，尤其是掌握古詩詞的韻味和情調(diào),，感受其中飽含的感情和意境，領(lǐng)悟其意蘊(yùn)和寓意,。最后要注重與個人的聯(lián)想和情感結(jié)合,，從自己的視角出發(fā)，進(jìn)行感性理解和詮釋,，把古詩詞融入到自己的生活和情感體驗(yàn)中,。

第四段：最美古詩詞對我們的啟示

最美古詩詞不僅僅是詩歌，更是文化,、歷史,、思想、情感的載體,、凝聚和傳承,。這些文化精粹可以開闊我們的視野，啟示我們的思維,，提升我們的文化素養(yǎng),。譬如，“玉不琢,，不成器,；人不學(xué)，不知道”,，它告訴我們只有不斷努力學(xué)習(xí),，才能不斷提高自己的能力和素質(zhì)；“鐘鼓饌玉不足貴,，但愿長醉不愿醒”,，它寄托了人類對于美好生活的向往，同時(shí)也告訴我們要珍惜時(shí)間，不要貪圖安逸,。

第五段：結(jié)尾

最美古詩詞,，不僅是文學(xué)上的經(jīng)典，更是生命中的美好,。它們象征了我們民族的文化和精神,，寓意著我們?nèi)祟悓τ谏赖牟恍缸穼?。在賞析古詩詞的過程中,，我們不僅要掌握其語言特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格，更要細(xì)品其中的情感和啟示,，汲取智慧和思想,，將其真正化為自己內(nèi)心的光輝和動力，希望這些最美古詩詞能夠陪伴我們走過每一天的生命旅程,，灑滿心中的美好,。

詩詞鑒賞首篇十四

詩詞是中華文化的珍貴瑰寶，代表著中華民族的智慧和情感,。在大學(xué)的課程中,，我們有幸學(xué)習(xí)了一門雙減下的詩詞鑒賞課程，通過這門課程的學(xué)習(xí)和感悟,，對于詩詞有了更加深入的了解和沉淀,，同時(shí)也讓我體會到了教育的力量和學(xué)習(xí)的樂趣。

第二段：詩詞鑒賞的意義

詩詞是中國文化的瑰寶,，通過學(xué)習(xí)和鑒賞詩詞,，我們可以更好地理解古代文人的思想情感，感受到他們對于生活,、自然,、人情的獨(dú)到見解。而詩詞鑒賞課程則從形式,、藝術(shù)手法,、意境等多個層面對詩詞進(jìn)行了深入解讀，讓我們更加全面地了解和欣賞詩詞的魅力,。通過學(xué)習(xí)詩詞鑒賞,，我們可以提高我們的審美能力，培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng),，更好地欣賞和理解詩詞的藝術(shù)魅力,。

第三段：雙減下課堂的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

雙減下的詩詞鑒賞課程在課堂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和互動。通過老師的講解和示范,，我們學(xué)會了如何分析詩詞的結(jié)構(gòu),，如何領(lǐng)悟詩詞的意境。同時(shí)，我們也積極參與到課堂討論中,，與同學(xué)們分享自己的理解和感悟,。這樣的互動讓我們更加深入地理解了詩詞的內(nèi)涵，并且鍛煉了我們的表達(dá)能力和思維能力,。雙減下的課堂教學(xué)方法也培養(yǎng)了我們的獨(dú)立思考能力,，讓我們能夠在鑒賞詩詞時(shí)更加深入地挖掘和理解詩詞的內(nèi)涵。

第四段：詩詞對于生活的啟示

詩詞不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)形式,，更是對于生活的一種啟示,。通過學(xué)習(xí)和欣賞詩詞，我們可以更好地把握生活的美好和意義,。詩詞中的文人墨客以自己獨(dú)到的方式表達(dá)了對于生活,、自然和人情的理解和感悟，通過他們的作品,，我們可以更加真切地感受到世間的美好與善良,。同時(shí)，詩詞也讓我們對于生命的價(jià)值有了更加深刻的思考,，讓我們更加珍惜生活,，去追求心靈的自由和舒適。

第五段：雙減下詩詞鑒賞課的收獲與展望

通過雙減下詩詞鑒賞課的學(xué)習(xí),，我收獲了很多,。不僅對于中國傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識和理解，也對于文學(xué)藝術(shù)有了更深層次的感悟,。通過課堂的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我提高了自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。同時(shí),，也提升了自己的學(xué)術(shù)研究能力和表達(dá)能力,。未來，我希望能夠繼續(xù)深入研究詩詞,、廣泛閱讀詩詞,，不斷提升自己的鑒賞水平和創(chuàng)作能力，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)做出自己的貢獻(xiàn),。

總結(jié)：通過雙減下詩詞鑒賞課的學(xué)習(xí)和體會,，讓我對于詩詞有了更加深入的認(rèn)識和感悟。詩詞作為中華文化的瑰寶,，不僅具有藝術(shù)的魅力,，更能啟迪我們對于生活和人情的思考。通過學(xué)習(xí)詩詞鑒賞,，我們可以提升自己的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng),，讓自己的心靈更加富有溫度。同時(shí)，也希望能夠繼續(xù)深入研究詩詞,，為中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)做出自己的貢獻(xiàn),。

詩詞鑒賞首篇十五

昔我去草堂，蠻夷塞成都,。

今我歸草堂,，成都適無虞。

請陳初亂時(shí),，反復(fù)乃須臾,。

大將赴朝廷，群小起異圖,。

中宵斬白馬,，盟歃氣已粗。

西取邛南兵,，北斷劍閣隅。

布衣數(shù)十人,，亦擁專城居,。

其勢不兩大，始聞蕃漢殊,。

西卒卻倒戈,，賊臣互相誅。

焉知肘腋禍,，自及梟獍徒,。

義士皆痛憤，紀(jì)綱亂相逾,。

一國實(shí)三公,，萬人欲為魚。

唱和作威福,，孰肯辨無辜,。

眼前列杻械，背后吹笙竽,。

談笑行殺戮,，濺血滿長衢。

到今用鉞地,，風(fēng)雨聞號呼,。

鬼妾與鬼馬，色悲充爾娛,。

國家法令在,，此又足驚吁。

賤子且奔走，三年望東吳,。

弧矢暗江海,，難為游五湖。

不忍竟舍此,，復(fù)來剃榛蕪,。

入門四松在，步屟萬竹疏,。

舊犬喜我歸,，低徊入衣裾。

鄰舍喜我歸,，酤酒攜胡蘆,。

大官喜我來，遣騎問所須,。

城郭喜我來,，賓客隘村墟。

天下尚未寧,，健兒勝腐儒,。

飄搖風(fēng)塵際，何地置老夫,。

于時(shí)見疣贅,，骨髓幸未枯。

飲啄愧殘生,，食薇不敢馀,。

迨至廣德二年（764）三月，嚴(yán)武復(fù)任東西川節(jié)度使兼成都尹,，杜甫始攜家人自閬州返回成都,。此詩當(dāng)作于唐代宗廣德二年（764）春，杜甫自閬州返回成都草堂后,。

從形式上看,，《草堂》用大量篇幅回溯了徐知道亂蜀的始末及其嚴(yán)重后果，是對舊史的重要補(bǔ)充,，是詩史,。而眾多注家也是從這個角度來肯定這首詩的價(jià)值的。這無疑是杜詩的一個極其重要的方面,。就這方面而論,，《草堂》的確真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)。例如對徐知道亂蜀原因：“義士皆痛憤,，紀(jì)綱亂相逾”,、“大將赴朝廷,，群小起異圖”的準(zhǔn)確把握；對漢,、蕃相互勾結(jié)又相互火并的生動刻畫：“中宵斬白馬,，盟歃氣已粗”；對亂象錯綜復(fù)雜情況的巨細(xì)不遺：“布衣數(shù)十人,，亦擁專城居”,；以及對賊謀“西取邛南兵，北斷劍閣隅”的揭露,，其廣度和深度,，是抵得上一篇徐知道亂蜀始末記而有余的。

特別是“鬼妾與鬼馬,，色悲充爾虞”,，不僅深刻地揭示了戰(zhàn)亂給人民帶來的深重災(zāi)難，而且表現(xiàn)了詩人的無比痛憤,。當(dāng)這位偉大詩人寫到這里時(shí),，是站在審判臺上，面對著毫無人性的魔鬼,，怒不可遏地申斥他們的罪行的,。一個“爾”字，就維妙維肖地表明了他那種面對魔鬼,，痛予呵叱的堅(jiān)定立場。死者而有妾,，馬,，當(dāng)然不是等閑之輩。這似乎有點(diǎn)為互相殘殺而死的賊徒,，或者為殃及闊人的枉死鬼而一表同情的嫌疑,。其實(shí)不然，這是文學(xué)上常用的一種藝術(shù)手段——深一層寫法,。對鬼妾,、鬼馬尚且這樣肆無忌憚地蹂躪、糟踏,，則對一般老百姓的殘忍,、兇暴，更不消說了,。杜甫的同情,，始終是在無辜而死的老百姓一邊的。

然而僅僅看到這方面取得的成就及其價(jià)值,，尚不足以盡《草堂》的極致,?！恫萏谩返乃枷胍饬x和文學(xué)價(jià)值，除了上述這一個方面,，還有一個最主要的方面,，那就是，在回憶蜀亂始末的筆觸上,，融入了杜甫對嚴(yán)武最真摯的友誼,，希望他面對“成都適無虞”、“天下尚未寧”的冷酷現(xiàn)實(shí),，認(rèn)真思考“大將赴朝廷,。群小起異圖”的原因；吸取禍生肘腋的沉痛教訓(xùn),，整頓紀(jì)綱,，厲行國家法令，不要重蹈“大將赴朝廷,，群小起異圖”的覆轍,。《草堂》詩主要是按這樣的構(gòu)思,，藝術(shù)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的亂象的,。

開頭四句，詩人用對比的方法,，突出了他為“蠻夷塞成都”而去,，為“成都適無虞”而歸的心情，希望嚴(yán)武注意國家的治亂,，同人心向背,，息息相關(guān)，千萬不能滿足于眼前的“適無虞”,。這是對嚴(yán)武的忠告,，也是對當(dāng)前形勢的正確估計(jì)。論者多從它同下文的關(guān)系,，許其為一篇之綱,，是只知其一，不知其二,。

為了讓嚴(yán)武清醒地記取“蠻夷塞成都”的慘痛教訓(xùn),，詩人接著寫到：“請陳初亂時(shí)，反覆乃須臾,。大將赴朝廷,，群小起異圖?！薄罢堦悺闭?，請?jiān)试S我（杜甫）陳于大將之前,。“大將”者,，劍南節(jié)度使嚴(yán)大將軍武也,。這就充分表明《草堂》主要是向嚴(yán)武陳情。而陳情的第一件事是“反覆乃須臾”間事,，不可掉以輕心,；是詩人把“群小起異圖”，直接同嚴(yán)武赴朝廷聯(lián)系起來,。這固然可以說明嚴(yán)武舉足輕重,，國家安危所系，用《八哀詩》哀嚴(yán)武的詩句來說,，就是“公來雪山重,，公去雪山輕”。但也未嘗不可以理解為：嚴(yán)武治蜀還有嚴(yán)重問題,，以至于前腳剛剛跨出成都,，便禍生心腹。一句話,，“群小起異圖”,，嚴(yán)武是不能完全辭其咎的。這是杜甫希望嚴(yán)武認(rèn)真思考的第一個問題,。

楊倫對“中宵斬白馬,，盟歃氣已粗”，加了“寫出草草烏合光景”八個字的旁批,。需要補(bǔ)充一句：豈止草草烏合,，他們在歃血為盟之初，就有過激烈爭吵呢,。這消息，是“氣已粗”三個字透露出來的,。氣粗就是喉嚨大,，出大聲氣，是提勁爭吵的形象語言,。它生動地反映出：叛亂集團(tuán)從一開始就有沖突,，其發(fā)展為分裂，為自相殘殺,，而終歸滅亡,，是必然的。

詩中“布衣數(shù)十人,，亦擁專城居”這一句,，也是很值得嚴(yán)武深省的大問題,。布衣一般指老百姓。這就是說,，除徐知道這股亂軍,，還有鋌而走險(xiǎn)的老百姓。當(dāng)然,，無論從組織,，還是從性質(zhì)看，其鋌而走險(xiǎn)的情況都極其復(fù)雜,，但有一點(diǎn)卻是相同的,，即他們都是逼上梁山的。在當(dāng)時(shí),，除了這條路,，已經(jīng)沒有別的選擇了。

嚴(yán)武這個人,，《舊唐書》批評他,，一則說：“前后在蜀累年，肆志逞欲,，恣行猛政,。”再則說：“性本狂蕩,，視事多率胸臆,。”三則說：“窮奢極靡,，賞賜無度,，蜀方間里，以征斂殆至匱竭,?！边@些，杜甫都是知道的,。有時(shí)也盡過朋友之道,，微言相感。但因愛才心切,，加以嚴(yán)武“驕倨”,，多言未必見納，所以平常相處,，表揚(yáng)鼓勵居多,。徐知道的反叛，以及由此引起的人民的騷動,，同嚴(yán)武上述缺點(diǎn)是有關(guān)系的?，F(xiàn)在,，再鎮(zhèn)成都，不知道會不會認(rèn)真總結(jié)“大將赴朝廷,，群小起異圖”的血腥教訓(xùn),，改弦更張，防患未然,。杜甫從“遣騎問所須”這件小事上,，深深意識到問題已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，再不提出,，嚴(yán)武個人成敗事小,，天下安危事大。因而在痛憤之馀,，結(jié)撰至思,，向嚴(yán)武表明了“飲啄愧殘生，食薇不敢馀”的態(tài)度,，同時(shí),，又通過初亂的回憶，提示了若干值得嚴(yán)武虛心思考的問題,，目的都在促使嚴(yán)武的猛省,，去其所短，用其所長,，把兩川的事情辦好,。

《草堂》，杜甫“窮年憂黎元”的高大形象以及“何人懷抱盡”的諫諍風(fēng)范,，都是令人仰之彌高,，即之彌親的。

詩詞鑒賞首篇十六

作為一門傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn),，古典詩詞自古以來已經(jīng)成為中國文化中最經(jīng)典,、最有代表性的一部分。在學(xué)習(xí)古典詩詞鑒賞課的過程中,，我有著許多的認(rèn)識和體會,。在這篇文章中，我將分享自己關(guān)于古典詩詞的理解,，以及古詩詞對我的重要性和影響，希望能夠讓更多的人認(rèn)識到古典詩詞的魅力,。

一,、古典詩詞的特點(diǎn)

古典詩詞以其深遠(yuǎn)的思想，優(yōu)美的語言和精美的藝術(shù)形式著名于世,。古詩詞的語言通常都很簡介,，且用詞極其精準(zhǔn),，經(jīng)過精心的編排和再加工，使詩歌表意更加完美,，也更容易讓讀者朗誦和記憶,。詩詞包含的文化內(nèi)涵豐富，包括歷史動態(tài),、民俗習(xí)慣,、人生哲理和情感傾向等，是中國文化的精華和中華民族傳統(tǒng)智慧的載體,。

二,、古詩詞對我產(chǎn)生的影響和啟迪

在學(xué)習(xí)古典詩詞鑒賞課的過程中，我深深地感受到古典詩詞家的思想深刻和智慧,。我不僅學(xué)會了欣賞和賞析古典詩詞,，也受到了其中的啟迪。古詩詞對我的影響具體表現(xiàn)為以下幾個方面：

首先,，古詩詞讓我更好地理解了中國文化的傳奇和藝術(shù)成就,。不僅如此，我通過深入研究古典文學(xué),，更加深了我對中國文化的理解和認(rèn)識,。

其次，古詩詞開啟了我的思維和文學(xué)才能,，使我更開放,、更富有創(chuàng)造力。它使我具備了一種更加純粹的思維模式和精神價(jià)值觀,，這對我的人生道路具有積極意義,。

最后，學(xué)習(xí)古典詩詞鑒賞課也為我提供了更廣泛的文化體驗(yàn),，使我有機(jī)會感受到古代人民精神文明和智慧結(jié)晶,。也讓我在現(xiàn)代文學(xué)中找到了對比，更加清晰地意識到中國文化傳統(tǒng)的獨(dú)特和瑰麗,。

三,、 古典詩詞的價(jià)值

古典詩詞并不是簡單的文學(xué)作品，它有著深遠(yuǎn)的歷史,、思想,、文化、政治價(jià)值,。首先,，它展示了中國文化的獨(dú)特魅力。中華文化源遠(yuǎn)流長，古典詩詞通過詩人凜然不屈的精神,、才情奇異的藝術(shù)和深情厚意的思想,，傳承和傳遞著中華民族的文化基因，使人們心潮澎湃,。

其次,，古詩詞是人們心靈交流和情感感染的重要工具。它更加生動地描繪了人類熾熱的欲望和追求,，展示了人類生活中最美妙,、最偉大、最真摯的情感和價(jià)值,，極大地激發(fā)了人們良知中最深處的感悟,，啟迪著讀者在不同時(shí)間和空間中思考和探尋人生真諦。

最后,，古典詩詞還是中國文學(xué)繁榮發(fā)展的重要組成部分,，它代表著中國文學(xué)史上最杰出、最經(jīng)典的一部分,，不僅為后人留下了深刻的文學(xué)遺產(chǎn),，而且為后代文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了寶貴的養(yǎng)料和能量。

四,、如何學(xué)習(xí)古典詩詞鑒賞

對于學(xué)習(xí)古典詩詞鑒賞的初學(xué)者,，可以通過以下幾個方面不斷的學(xué)習(xí)和掌握：

首先，要積極的去了解古典詩詞的歷史背景,、流派習(xí)慣,、文化內(nèi)涵等方面，同時(shí)增加古典文學(xué)方面的知識儲備,，以便深入領(lǐng)會詩詞的精神和情感,。其次，要對詩的結(jié)構(gòu)和用語上下功夫,，在日常生活中逐漸吸收,、積累和運(yùn)用。

第三,，要多方面的去用心去感受和體驗(yàn)古詩詞的情感和思想含義,。我們只有處于真實(shí)的感悟中，才能更好的體會詩歌之美,。

最后,，要注重對歷史文化的認(rèn)識和理解，在豐富知識的同時(shí)也要注重運(yùn)用,，才能夠更好地發(fā)掘詩詞深層次的思想,。

五,、 結(jié)語

總而言之，學(xué)習(xí)古典詩詞鑒賞課的過程中,，我領(lǐng)悟了其意義和重要性。古典詩詞雖然是傳統(tǒng)文化,，但其構(gòu)造深刻精簡,，氣韻幽深，凝聚了人類智慧與思想的精華,，是經(jīng)典之作,。在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會中，我們應(yīng)該不斷保護(hù)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,，繁榮中華民族文化的典范,，傳承中華民族優(yōu)秀的文化基因，傳遞中華民族依然在創(chuàng)新和發(fā)展的信心與力量,，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,！

詩詞鑒賞首篇十七

自古以來，中國古代詩詞一直被譽(yù)為中華文化的瑰寶,。然而,，在當(dāng)今快節(jié)奏的社會中，古詩詞的學(xué)習(xí)常常被忽視,。為了提高學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣與能力,，我校特意開設(shè)了“雙減下詩詞鑒賞課”。在這門課上,，我深深感受到了中國古典詩詞的魅力,，也體會到了古詩詞對于學(xué)生綜合素質(zhì)的重要意義。

首先,，古詩詞鑒賞課在我拓展文化視野方面起到了重要作用,。通過學(xué)習(xí)課文，我接觸到了許多以前沒有聽說過的古代文化知識,。在學(xué)習(xí)《杜甫詩選》時(shí),，我了解到了唐代著名詩人杜甫的生平和作品內(nèi)容。在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)選》時(shí),，我了解到了《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部詩歌總集,，它包含了眾多古代民間詩歌。通過這門課,，我領(lǐng)略到了古代文化的博大精深,，強(qiáng)化了對中華傳統(tǒng)文化的自豪感。

其次,，古詩詞鑒賞課對于培養(yǎng)我的審美情趣有著重要的作用,。古詩詞以其獨(dú)特的音律、形象的描寫和藝術(shù)的表達(dá)手法，打動了無數(shù)的讀者,。在學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞課時(shí),，我感受到了其中蘊(yùn)含的美感和審美的力量。例如,，在學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》這首詩時(shí),，我被詩人李白所傾訴的豪情壯志所深深吸引。他用極富感染力的文字將自己的感受表達(dá)出來,，使我能夠與他產(chǎn)生共鳴,，感受到了美的力量。這門課讓我對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣,，也提升了我對美的理解和欣賞能力,。

第三，古詩詞鑒賞課對于培養(yǎng)我的語言表達(dá)能力有著重要的影響,。古詩詞的語言具有濃厚的文學(xué)氣息,，字字珠璣，意蘊(yùn)深遠(yuǎn),。在學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞課時(shí),，我們不僅要理解詩詞的意義，還要善于運(yùn)用優(yōu)秀詩詞的表達(dá)方式,，借鑒其優(yōu)秀的修辭手法,。例如，在學(xué)習(xí)《江南逢李龜年》這首詩時(shí),，我深深感受到了杜甫那種對友人的思念和對國家命運(yùn)的憂慮,。我學(xué)會了如何運(yùn)用類似的修辭手法，來表達(dá)自己的情感和思想,，提升了我的語言表達(dá)能力,。

另外，古詩詞鑒賞課還對于培養(yǎng)我的綜合素養(yǎng)有著重要的作用,。學(xué)習(xí)古詩詞不僅需要對文化,、藝術(shù)有所了解，還需要具備一定的歷史,、哲學(xué),、社會等多方面的知識。通過學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞課,，我能夠從中領(lǐng)悟到不同時(shí)代,、不同社會背景下的人們的情感和思想。例如,，在學(xué)習(xí)《賦得古原草送別》這首詩時(shí),，我能夠感受到王維那種對家鄉(xiāng)的眷戀和對現(xiàn)實(shí)的無奈,。這門課通過讓我們對古詩詞進(jìn)行分析和解讀，培養(yǎng)了我們對歷史,、文化和人文社會的敏感性和洞察力,，提升了我們的綜合素養(yǎng)。

綜上所述,，古詩詞鑒賞課在學(xué)生的文化視野,、審美情趣、語言表達(dá)能力和綜合素養(yǎng)等方面起到了重要的作用,。通過學(xué)習(xí)這門課，我發(fā)現(xiàn)了古代文化的博大精深,，啟發(fā)了我對美感的追求,，提升了我的語言表達(dá)能力和綜合素質(zhì)。我相信,，只有通過學(xué)好古詩詞,，我們才能更好地傳承中華文化，才能真正培養(yǎng)出具有個性和創(chuàng)造力的綜合素質(zhì)型人才,。因此,，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)古詩詞鑒賞課，不斷提升自己的文化素養(yǎng),。