人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧
繼承與創(chuàng)新篇一
繼承與創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的兩個重要方面,。繼承是指在傳統(tǒng)文化,、經(jīng)濟體系,、社會制度等領(lǐng)域中傳承和發(fā)揚前人的智慧和經(jīng)驗；創(chuàng)新則是指在現(xiàn)有基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)的經(jīng)驗和理論進(jìn)行突破和改進(jìn),，推動社會向前發(fā)展,。繼承與創(chuàng)新是相輔相成、相互依存的,，只有合理地實現(xiàn)二者的平衡,，才能推動社會不斷向前發(fā)展,。
首先,，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。繼承是對前人經(jīng)驗和智慧的承認(rèn)和肯定,。我們的祖先經(jīng)歷了千辛萬苦,，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。在文化領(lǐng)域,，我們要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，發(fā)揮其獨特的價值。例如,，在文學(xué)上,，我們可以學(xué)習(xí)前人的寫作風(fēng)格和技巧；在藝術(shù)方面,，我們可以學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作方法和藝術(shù)表現(xiàn)形式,；在生活習(xí)俗方面，我們可以傳承祖輩的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗,。只有通過繼承前人的理念和智慧,，我們才能更好地理解現(xiàn)實世界，為創(chuàng)新打下堅實的基礎(chǔ),。
其次,，創(chuàng)新是繼承的目的。我們不僅需要繼承前人的智慧和經(jīng)驗,，更需要通過創(chuàng)新來將其發(fā)揚光大,。創(chuàng)新是進(jìn)步的階梯，只有不斷地改進(jìn)和創(chuàng)造,，社會才能保持活力,。在科技領(lǐng)域，我們看到了許多創(chuàng)新的成果,，例如互聯(lián)網(wǎng),、人工智能等，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新帶來了許多新的疾病治療方法和醫(yī)療設(shè)備,。在經(jīng)濟領(lǐng)域,，創(chuàng)新推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟增長。只有通過創(chuàng)新,，我們才能更好地適應(yīng)社會發(fā)展的需求,，不斷提高我們的生活水平和綜合素質(zhì)。
繼承與創(chuàng)新不是孤立的,，而是相互依存,。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的,。在繼承中,，我們可以發(fā)掘并借鑒前人創(chuàng)造的方法和思想，提高我們的繼承能力,。在創(chuàng)新中,，我們可以通過改進(jìn)和創(chuàng)造來發(fā)揚前人的智慧和經(jīng)驗，提高我們的創(chuàng)新能力,。繼承和創(chuàng)新是一項相輔相成的任務(wù),，只有將二者有機地結(jié)合起來，我們才能更好地推動社會發(fā)展,。
在實踐中,，我們要注重對繼承和創(chuàng)新的權(quán)衡和把握。繼承需要我們尊重前人的智慧和經(jīng)驗,，但也不應(yīng)盲目地復(fù)制,，而是要根據(jù)時代的需求進(jìn)行改進(jìn)和更新。創(chuàng)新也需要我們積極地學(xué)習(xí)和借鑒前人的經(jīng)驗和教訓(xùn),，避免重復(fù)和錯誤,。在實踐中，我們要緊緊圍繞社會發(fā)展的需要,，運用前人的智慧和經(jīng)驗,，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和突破。
在繼承與創(chuàng)新的推動下,，我們的社會將蒸蒸日上,，我們的國家將更加繁榮昌盛。
繼承與創(chuàng)新篇二
秦觀云：“金風(fēng)玉露一相逢,，便勝卻人間無數(shù)”,，恰似這風(fēng)與露，繼承與創(chuàng)新相逢之時,，又可擦出多少氤氳,？創(chuàng)新不孤,，繼承非獨?？v時光荏苒,，創(chuàng)新與繼承也永遠(yuǎn)相互結(jié)合，無法分離,。
創(chuàng)新,，并不是閉門造車和主觀臆造。而是要在繼承中同步進(jìn)行,，歷史上許多發(fā)明創(chuàng)造都來源于此,。屠呦呦手持青蒿取其汁，三千年的時光在發(fā)霉面包中打磨出了青霉素,，幾千年古法打造下的渦輪葉片迎風(fēng)而轉(zhuǎn),，繼承傳統(tǒng)，為創(chuàng)新提供了新的思路,，新的方法,，如啟明星般照亮創(chuàng)新之路,。
繼承也并非枯燥和單調(diào),，為了更加新穎、有吸引力,，繼承傳統(tǒng)也需要創(chuàng)新的點綴,。觀熒幕，《國家寶藏》,、《詩詞大會》熠熠閃光,；觀影視，大圣,、哪吒重武其槍棒,，顯其神威；觀科技,，“鴻蒙”等以古代神話動物命名的新技術(shù)陸續(xù)發(fā)布,。我們知道，想要讓文化的繼承更具活力,、更受當(dāng)代青年的歡迎,，就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新思維，改變單一的繼承模式,，用全新的方法,，讓我們的傳統(tǒng)文化重新回到人們的.視野。
看到如此現(xiàn)狀,，作為青少年的我們更不能置之不理,，在日常首先應(yīng)當(dāng)要注意傳統(tǒng)文化的積累，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和古人思想智慧的結(jié)晶。其二,，要鍛煉學(xué)習(xí)能力與思維能力,，從而為自我的創(chuàng)新打下良好的基礎(chǔ)，多多參與與創(chuàng)新能力有關(guān)的活動于比賽,。最后,，我們更要將二者結(jié)合，在未來不論是科研,、商業(yè),、演藝方面，都要借鑒過去經(jīng)驗,，思考新的方法,，從而讓自己贏得成功。
湍流不會停息,，時光不會停滯,，將昨天與明天如金風(fēng)玉露般相逢，豈不美哉,？
繼承與創(chuàng)新篇三
腳下踩過凹凸不平的石板,，最真實的觸感從腳底傳遍全身。穿過烏鎮(zhèn)細(xì)長的弄堂,，“吱呀”一聲門響后,，竟是幾代人的傳承。矮樹樁旁的幾只竹蜻蜓,，展翅欲飛,，快載我，載我到時光軸,，去踏尋竹編留下的足跡,。
輝煌的昨日，幽麗的往事,。悠悠江南水,，浮躁和喧鬧都隨它一起流去，剩下的是這小鎮(zhèn)最深最深的沉淀,。人們枕水而居,，用一片片竹篾編織成歌。取材,，破蔑,，上口，扎口,，包角,，上色,，打磨。好的篾片給竹編上了很多分,，篾匠們樂此不疲地加工篾片,，再左右穿插扭編成竹籃，果籃,，書箱,，托籃，匾……天明時分,，男人就會用扁擔(dān)挑著去集市上賣,。不會在意多少錢，顧客用著好就是篾匠最大的滿足了,。一到晚上,，就著頭頂昏黃的暖光，一家人就會圍在一起,，做著竹編,，眼里滿是專注，若是一不小心被篾片劃傷手,，總會有一個關(guān)切的聲音告訴自己要小心,。春季有花飛，夏日有蔭垂,，秋天有蟲吟,，冬節(jié)有雪舞。守著更迭的四季的只有向東流的西市河水和穩(wěn)穩(wěn)坐著不聲不響的篾匠,。
這成了篾匠新的思考。年輕化和時尚化與竹編相互融合,。在迷茫和執(zhí)著中,，篾匠用身體力行給出一種答案。還是一樣的拉篾片,，一樣的穿插扭編,，矮樹樁旁的幾只竹蜻蜓，是他花了不少功夫琢磨出來的,。還有竹編小扇,，竹編小雞，花器等,，既好看又實用,。隨著烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)大會的召開，篾匠家的新巧竹編更是吸引了中外不少的目光,，外墻上,，他和老伴花了兩個月做的有“烏鎮(zhèn)”字樣的巨匾引得他們紛紛駐足拍照,。互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,，給古老的藝術(shù)帶來了新奇的變化,，現(xiàn)在兒子會在網(wǎng)上開直播課程，吸引更多更多的年輕人來了解竹編,，好不讓這門手藝消失,。五湖四海的人通過他們的淘寶店鋪，玩起了竹編,。竹編基于篾匠就是父母一般的存在,，想要它活下去，就不能去仿古,，只能去創(chuàng)新,。多少年的風(fēng)雨造就了篾匠波瀾不驚的平穩(wěn)。篾匠用篾片穿插扭編昭示著傳統(tǒng),，又用新式的花樣讓竹編煥發(fā)著不一樣的精彩,。20xx年9月底，烏鎮(zhèn)竹編成為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。這之中的繼承與創(chuàng)新,，實實在在地彰顯了“固守而篤志，變通以通途,?！?/p>
祖上世代傳下來的東西，他有責(zé)任去維護(hù),，去發(fā)揚,。讓這個快節(jié)奏的時代有空也慢下來，去一點點體味人情傾注的竹編,。因為每一次的.穿插扭編都是穿在歲月里,，歲月可以磨蝕一切，唯獨不會磨蝕人情,。
坐在矮樹樁旁忙活的篾匠,，笑了。
繼承與創(chuàng)新篇四
學(xué)會繼承,，我們是幸運的,，在繼承中，我們變得理智;學(xué)會創(chuàng)新,，我們是幸福的,，小編收集了繼承與創(chuàng)新的作文，歡迎閱讀,。
今年是辛亥革命一百周年,，在這個時候,，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的,。
當(dāng)中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫,，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上,，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端,。雖然他們的革命沒有完全勝利,，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想,，這是我們應(yīng)該繼承的,。不管是民主革命，還是新民主主義革命,，亦或是改革開放,，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套,，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的,。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新，中國共產(chǎn)黨才會成立,，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國,。
時至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時,，學(xué)習(xí)各種
國學(xué)
經(jīng)典,，又成為一股新的文化熱潮。重要的是,，在這些國學(xué)經(jīng)典中,，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么,，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么,。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理,，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會的發(fā)展需要的,。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度,，而不是生搬硬套,。對于學(xué)習(xí)經(jīng)典,，重要的不是學(xué)，而是用,。弟子規(guī)
,、三字經(jīng)
張口便是，生活中卻絲毫未見,，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義?古人云半部論語治天下,，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也,，滿嘴的仁義道德,，到頭來未見真才實學(xué)，不得不說是十分可笑的,。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個問題的時候,，如何創(chuàng)新更是無從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典,，就是因為在生活的方方面面,，都可以體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活,，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了,。繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒有繼承,，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新,，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明,，繼承和創(chuàng)新,，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動力,。
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜,，但總體感覺錯落有致,，別有韻味,。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,，想借模仿他的風(fēng)格來出名,，那么他必定會走入一條死胡同,。因為有人說,，這種作品“不可無一,，不可有二,?！闭f“不可無一”,，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”,，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師,，你只能學(xué)習(xí),，不能效仿,?！?/p>
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生,，有其獨特的歷史背景和意義,，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝,，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格,，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操,，是對自由的追求,，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯,？梢哉f,，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛,，思想和心靈獲得自由的象征,，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,，只能有其形而無其神,。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”,。然而,，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里,，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說,，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時,，不久卻被遺忘在角落,，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng),。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間,。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品,，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神,，關(guān)注人類和人生的作品?！?/p>
這么說,，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是,。那些膚淺的跟風(fēng)之作,，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠,，才會畫虎不成反類犬,，落于俗套。因此,，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面,，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后,，我國與外界的科技,、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗,，嘗到了甜頭,。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱,。前幾日的《文匯報》上說,，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞,。在此,，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧,。有變通與創(chuàng)新,，才有突破。
不論從事什么行業(yè),，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗,，并充分認(rèn)識自身特點,，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新,。傳承與創(chuàng)新并重,，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
兩個書法家,，一個在學(xué)習(xí)前人中僵化,，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實,，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機結(jié)合,。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù),。正如沒有土地,，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂,，春華秋實便無從談起,。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影,，從
唐詩
的意境到宋詞
的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈,，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承,，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣,，看得見明清,，卻看不見歷史。沒有創(chuàng)新,，繼承就沒有了動力,。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力,，一切的急流勇進(jìn),，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中,，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里,，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn),。是創(chuàng)新,，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段,，我們看得到的階段,。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種,，從牛耕;從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機械化作業(yè),，人工優(yōu)化作物品種,。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸,，有了岸,，歷史才源遠(yuǎn)流長，奔涌不息,。無論缺了哪一邊,，都會使歷史干涸。我們需要繼承,，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新,，我們學(xué)會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中,，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導(dǎo),，一種啟蒙,。繼承告知人們前人走過的路,，而這是沒有必要從新探索的,。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。
這時,，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸,。學(xué)會繼承，我們是幸運的,，在繼承中,，我們變得理智;學(xué)會創(chuàng)新,，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長,，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,，因而理智;自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在,，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應(yīng)該中和,，不如將他們看成兩個階段,，認(rèn)識由繼承向創(chuàng)新的過程,。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來,，人生也因其而豐富多彩,。
繼承與創(chuàng)新篇五
王履說：“時當(dāng)違，理可違,，吾斯違哉?！碑嫾乙朐谒囆g(shù)上有所建樹,，應(yīng)該既“不遠(yuǎn)于前人之軌轍”,，又“不局限于專門之固守”,，去故而創(chuàng)新,。
藝術(shù)不大可能沒有師承，學(xué)習(xí)中國畫如同接力,，前人跑到今天由我們?nèi)ソ影?，如不接而從頭跑起，就讓人不可思議,。還有人主張復(fù)古,，那就是接了棒按前人的來路跑回去，自然有幾分滑稽,。
繼承是手段,，創(chuàng)新是目的。聞一多先生評論杜詩時談到,，杜甫的詩無一字無來處,，但可貴在其去處。只停留在繼承上,，就會成為前人語言的堆砌,、前人筆墨的再現(xiàn)，形成沒出息的模仿,。
創(chuàng)新不是搞突變,，離開繼承的創(chuàng)新往往造成斷裂,，是難以存在的。有人對我說：“我昨天創(chuàng)造了一種程式和符號,，今天叫人拿走了,，你看可氣不可氣！”藝術(shù)的程式和符號是高功力度的產(chǎn)物,，如此輕易一拿就走還有什么可貴,。
創(chuàng)新是個嚴(yán)肅的問題，山水畫的創(chuàng)新必須到大自然中去求得,，去概括不同于前人的程式,，“拘法者守家教，不拘法者換門庭”,，這是一條艱難的路,，也是惟一的生路。
男裝市場呼喚解放觀念
中國男士是睿智,、堅強不屈的'和有超強的忍耐力,，但面對長期不合理觀念壓抑下，這種忍耐力是有限度的,。全國的男士站起來吧,！不信青春喚不回。
傳統(tǒng)觀念隨著時代發(fā)展,，要取其精華,，去其糟粕，繼承是手段,，創(chuàng)新是目的,，解放傳統(tǒng)觀念，中國男裝市場會豁然開朗,，打開一片新天地,。
男裝市場龐大，但中國品牌為什么不能像巴黎,、米蘭,、倫敦一般領(lǐng)導(dǎo)潮流？又不能像紐約,、東京,、柏林一般后來居上國際市場并與三大時裝中心平分秋色呢？因為中國品牌沒有自己的品牌文化,，一味模仿,，缺少一種品牌應(yīng)有的時尚權(quán)威凝聚力，服裝文化也缺少一份來自于生活的矜貴,。
近年我國服裝出口量增加,，最大因由：日本,、美國……他們看中的是我國龐大的廉價勞動力市場，而不是設(shè)計,。
繼承與創(chuàng)新篇六
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜,，但總體感覺錯落有致，別有韻味,。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名,，那么他必定會走入一條死胡同,。因為有人說，這種作品“不可無一,，不可有二,。”說“不可無一”,，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”,，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師,，你只能學(xué)習(xí),，不能效仿?！?/p>
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生,，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展,、摧殘人才天性的清王朝,，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想,、高尚情操,，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷,，非古非今”是掙脫束縛,，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在,。后人如果模仿“板橋體”,，只能有其形而無其神。這樣的作品,，當(dāng)然“不可有二”,。然而,，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里,，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說,，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時,，不久卻被遺忘在角落,，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng),。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間,。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神,，關(guān)注人類和人生的作品,。”
這么說,，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是,。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承,、研究不夠,，才會畫虎不成反類犬，落于俗套,。因此,，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力,。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重,。改革開放后,，我國與外界的科技、文化等交流頻繁,，汲取了不少成功的經(jīng)驗,，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱,。前幾日的《文匯報》上說,，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞,。在此,，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧,。有變通與創(chuàng)新,，才有突破。
不論從事什么行業(yè),，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗,，并充分認(rèn)識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向,，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,，是科技和文藝等發(fā)展的根源,。
今年是辛亥革命一百周年，在這個時候,，回眸中國一路走來的歷程,，還是很有意義的。
當(dāng)中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫,，在夾縫中求生存的時候,，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上,，力主中國革命有所超越,，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利,，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí),。我想，這是我們應(yīng)該繼承的,。不管是民主革命,，還是新民主主義革命，亦或是改革開放,，科學(xué)發(fā)展觀,，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的,。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新,，中國共產(chǎn)黨才會成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國。
時至今日,，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的`同時,，學(xué)習(xí)各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮,。重要的是,，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么,，我們要繼承什么,，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng)新什么,。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理,，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會的發(fā)展需要的,。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度,，而不是生搬硬套,。對于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué),，而是用,。弟子規(guī)、三字經(jīng)張口便是,，生活中卻絲毫未見,，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義?古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到,。滿腦袋之乎者也,，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學(xué),，不得不說是十分可笑的,。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起,。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典,，就是因為在生活的方方面面，都可以體現(xiàn),。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活,，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的,，沒有繼承,，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明,，繼承和創(chuàng)新,，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動力。
在生活中,，要想獲得成功,，創(chuàng)新是必不可少的，但是,，缺少了繼承,，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木,。這樣,，便難以成功,。只有既懂得發(fā)揚自己的特色,，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng),，才會更易成功,。
創(chuàng)新,，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造,，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義,。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律,，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時,，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因為我站在了巨人的肩上,?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來,，如果沒有伽利略夜觀星空,，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律,，似乎要大費周折了,。可見,，繼承和創(chuàng)新是不可分的,，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》,，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進(jìn)步而奮斗,。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗,，之后的奮筆疾書,，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注,，摘抄資料時的認(rèn)真,，圣西門、傅立葉他們的空想理論,，他也不會成功的,。甚至可以斷言，如果沒有他們,，《資本論》也許不會這么快地完成,，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢?，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明,，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論,，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙,，讓人傳為笑談,。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習(xí)別人的步法,，以便自己跟本國的人走路不一樣,，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純,，方法不對,，不知繼承，落了個爬回去的下場,。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理,，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”,，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強行配伍,，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年,。若不得要領(lǐng),，便很容易犯同樣的錯誤,。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水,，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣,，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣,。只有魚和水統(tǒng)一在一起,，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起,，才會結(jié)出成功的果實一樣,。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的,。你要想獲得成功,，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S,，為有源頭活水來?！睕]有了繼承便是無源之水,，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,，才會真的“清如許”了,。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒,?！钡那巡辉偈悄菢庸庖笫?，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,，生活的刺激,，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華,，又有多少人解《離騷》之苦,，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,，有的只不過是閑余飯后的談資罷了,。
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,，要有意地去創(chuàng)新,，去培育,。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),，像紙糊蘋果成祭品,，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊,。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn),，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展,，為國人所吸收接納,，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí),，一切又有何意義,，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承,，但同樣我們也要創(chuàng)新,，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去,，這才能有效地保護(hù)我們的文化,。
我相信，不,，我堅信,，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝,，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
繼承與創(chuàng)新篇七
“舉世皆濁我獨清,，眾人皆醉臥獨醒?！钡那?，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春,，在紙醉金迷中虛度年華,，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩,，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,，要有意地去創(chuàng)新,，去培育。當(dāng)然,，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取,，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊,。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮,，將它所包含的精神不斷地拓展,，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化,，當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí),，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承,，但同樣我們也要創(chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中,，把文化中的意義傳承下去,，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信,，不,，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中,，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝,，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
兩個書法家，一個在學(xué)習(xí)前人中僵化,，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊,。其實，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機結(jié)合,。
沒有繼承,，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地,，草木就沒有了根基,，一切的枝繁葉茂,，春華秋實便無從談起,。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影,，從
唐詩
的意境到宋詞
的音韻,，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈,，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,，毫無意趣,，看得見明清，卻看不見歷史,。沒有創(chuàng)新,，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花,，大海便沒有了生命力,，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里,。在創(chuàng)新中,，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長,，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn),。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題,。這只是創(chuàng)新的一個階段,，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種,，從牛耕;從自然取種,，從自西域引進(jìn)新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種,。這期間,，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸,，歷史才源遠(yuǎn)流長,，奔涌不息。無論缺了哪一邊,，都會使歷史干涸,。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新,，我們學(xué)會創(chuàng)新,。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說,，繼承是一種指導(dǎo),，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路,，而這是沒有必要從新探索的,。當(dāng)路已到盡頭,，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧,。這時,，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸,。
學(xué)會繼承,，我們是幸運的，在繼承中,，我們變得理智;學(xué)會創(chuàng)新,，我們是幸福的，在創(chuàng)新中,，我們變得清醒,。就像那兩個書法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長,，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,，因而理智;自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在,，獨立人格使他清醒,。我們與其批判他們是兩個極端，應(yīng)該中和,，不如將他們看成兩個階段,，認(rèn)識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣,，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來,，人生也因其而豐富多彩。
在生活中,，要想獲得成功,，創(chuàng)新是必不可少的，但是,，缺少了繼承,，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木,。這樣,，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色,，勇于創(chuàng)新,，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
創(chuàng)新,，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造,，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果,，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律,，創(chuàng)新不可謂不豐富,。可當(dāng)別人問及他為什么會取得如此的成績時,，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些,，那是因為我站在了巨人的肩上?！彪m然這只是一時謙虛之詞,，但細(xì)細(xì)想來，如果沒有伽利略夜觀星空,，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律,，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了,?？梢姡^承和創(chuàng)新是不可分的,，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的,。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》,，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進(jìn)步而奮斗,。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗,，之后的奮筆疾書,，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注,，摘抄資料時的認(rèn)真,，圣西門、傅立葉他們的空想理論,，他也不會成功的,。甚至可以斷言，如果沒有他們,，《資本論》也許不會這么快地完成,，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見,，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果,。其實不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論,，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談,。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人,，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣,，似乎是創(chuàng)新了,，但是動機不純，方法不對,，不知繼承,，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理,，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù),，可是那個“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強行配伍,，結(jié)果是可想而知的,。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領(lǐng),，便很容易犯同樣的錯誤,。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水,，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣,，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣,。只有魚和水統(tǒng)一在一起,，才會變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起,，才會結(jié)出成功的果實一樣,。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的,。你要想獲得成功,，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢柷堑们迦缭S,，為有源頭活水來,。”沒有了繼承便是無源之水,，而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水,，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會真的“清如許”了,。
今年是辛亥革命一百周年,，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程,，還是很有意義的,。
當(dāng)中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫,，在夾縫中求生存的時候,，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來。他們在借鑒外國革命的基礎(chǔ)上,，力主中國革命有所超越,，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利,，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí),。我想，這是我們應(yīng)該繼承的,。不管是民主革命,，還是新民主主義革命，亦或是改革開放,，科學(xué)發(fā)展觀,，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來的,。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng)新,，中國共產(chǎn)黨才會成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國,。
時至今日,，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時，學(xué)習(xí)各種
國學(xué)
經(jīng)典,，又成為一股新的文化熱潮,。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中,，我們要學(xué)些什么,，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么,，我們要創(chuàng)新什么,。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理,，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會的發(fā)展需要的,。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度,，而不是生搬硬套,。對于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué),，而是用,。弟子規(guī)
、三字經(jīng)
張口便是,，生活中卻絲毫未見,，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義?古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到,。滿腦袋之乎者也,，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學(xué),，不得不說是十分可笑的,。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個問題的時候，如何創(chuàng)新更是無從談起,。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典,，就是因為在生活的方方面面，都可以體現(xiàn),。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活,，創(chuàng)新便來源于生活而高于生活了。繼承與創(chuàng)新是相輔相成的,，沒有繼承,，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，繼承也不過爾爾,。五千年的中華文明,，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動力,。
繼承與創(chuàng)新篇八
我們似乎都在認(rèn)為繼承是在盲目守舊,，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚棄。但在我看來,，正是因為想要創(chuàng)新,，所以去繼承；想要繼承,，所以去創(chuàng)新,。繼承與創(chuàng)新,，從來都不是對立的，它們之間是相互聯(lián)系,，共同發(fā)展的,。只有這樣，人類的文化生活世界才會更加燦爛與精彩,。
掀開歷史的篇章,，我們隨處可見繼承與創(chuàng)新相互影響的身影。稷下學(xué)宮在繼承西周官學(xué)的辦學(xué)形式上,，又在當(dāng)時的國家形式上發(fā)展出一些新的內(nèi)容,，為先秦的教育史和學(xué)術(shù)史揭開了新的一頁。儒學(xué)復(fù)興運動孕育了理學(xué),，譚維維與華陰老腔在舞臺上的創(chuàng)新使最老搖滾樂得以延續(xù),。可見,，創(chuàng)新需要從繼承中來,，繼承需要從創(chuàng)新中過,。只有使傳統(tǒng)變成現(xiàn)在人能夠接受的東西,，傳統(tǒng)才能繼承，繼承才能創(chuàng)新,，只有這樣,，人類文化才會生生不息。
反之,，如果只是繼承,，而不去創(chuàng)新的，必定會被社會所排擠,。文藝片《百鳥朝鳳》中的`嗩吶老藝人艱難苦尋徒弟去繼承自己的嗩吶絕技就是一個很好的例子,。試問一下，若是老藝人能夠主動去創(chuàng)新,，如同華陰老腔一樣去創(chuàng)新一種被社會所接納的東西,，使嗩吶與時代相結(jié)合，何嘗不怕沒有繼承呢,？所以由此可見,，繼承不是你希望怎樣就能達(dá)到多么好的效果，而是與創(chuàng)新共同發(fā)展,，共同影響的,。
近段時間爆紅與網(wǎng)絡(luò)的二十四節(jié)氣美食圖，以手繪的方式來表達(dá)中國的傳統(tǒng)文化,，使人們重新感受到這一文化,，繼承的目的不就達(dá)到了嗎,？用新的方式去表達(dá)舊的內(nèi)容，都不是創(chuàng)新嗎,？可見,，繼承與創(chuàng)新相互聯(lián)系，相互影響,。并且使人類生活變得更精彩,。
我們只有在繼承中去創(chuàng)新，在創(chuàng)新中去繼承,，從傳統(tǒng)文化中得到新生事物,，傳統(tǒng)文化才能生生不息地繁衍下去，人類的文化生活才能更加精彩,。
繼承與創(chuàng)新篇九
就中國目前發(fā)展?fàn)顩r來說,，要想獲得成功，繼承是必不可少的,。但是,，除了繼承以外，創(chuàng)新也是必要的,。如果沒有了創(chuàng)新,，繼承便會成為無沙之丘，無根之木,。我們首先要做的便是“繼承前人的傳統(tǒng)”,，其次便是“發(fā)揚自己的特色”，將二者充分發(fā)揮利用,，才更容易取得成功,。
“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”創(chuàng)新是重要的但是繼承也是同樣重要,，有了創(chuàng)新,，繼承才能如魚得水，沒有繼承,，再好的創(chuàng)新也沒有長久的生命力,。在幾千年的華夏文明中，中國的傳統(tǒng)文化也慢慢失去了原本絢麗的色彩,，現(xiàn)在的人們只記得圣誕節(jié),，情人節(jié)等西方節(jié)日，卻有很少一部分人記得重陽節(jié)等這類的中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日,，這是一種傳統(tǒng)意識的缺識,，雖然西方節(jié)日為我們的生活添加了一絲浪漫，但是中國的民族文化,，需要正當(dāng)年輕的我們?nèi)ダ^承發(fā)展,。
“問渠那得清如許,？為有源頭活水來”xx說過“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,?！睕]有創(chuàng)新，繼承發(fā)展便沒有了動力,。在創(chuàng)新中,，可口可樂的廣告打破了中國傳統(tǒng)經(jīng)典的束縛，年畫作為中國獨特的藝術(shù)門類,，源遠(yuǎn)流長,，采用年畫的藝術(shù)形式，對可口可樂瓶進(jìn)行藝術(shù)化的加工,，一個身穿中國古代喜慶服飾的孩子,，在花團(tuán)錦簇、愉悅歡快的氛圍中開心的玩耍,，并運用金色與紅色為主色調(diào),，使整幅作品栩栩如生，惟妙惟肖,，而人物的線條也采用金粉渲染,，使作品的主次分明，重點突出,，這是可口可樂的文化創(chuàng)新之舉,。所以,，對于文化創(chuàng)新來說,，方法就是新的世界，最重要的不是知識,，而是思路,。
中國的傳統(tǒng)文化是中華民族的身份和象征，是區(qū)別于其他國家的標(biāo)志,，它是一種社會精神力量,，在人們認(rèn)識世界，改造世界的過程中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,。我們要有意識的去創(chuàng)新培育,，一個國家，一個民族,，如果連幾千年傳承下來的文化都丟失了,，那還擁有什么呢？若不好好珍惜愛護(hù)本國的文化,，當(dāng)它流失之后再去挽回還有什么用呢,。,？我們青少年是祖國未來的接班者建設(shè)者，而中國的傳統(tǒng)文化是先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn),，它是歷史的結(jié)晶,，是鮮活的生命，是發(fā)展的必然要求,。
創(chuàng)新是繼承的發(fā)展,；繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一個國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的繼承,，就會失去創(chuàng)新的根基,。繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的目的,。創(chuàng)新便是發(fā)展,。傳承是為了更好的創(chuàng)新。所以,，讓我們一起來捍衛(wèi)祖國的文化,，相信繼承與創(chuàng)新的結(jié)合，會使我們的祖國更加綻放光彩,！
繼承與創(chuàng)新篇十
兩個書法家,，一個在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊,。其實,，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機結(jié)合。
沒有繼承,，創(chuàng)新就沒有了依據(jù),。正如沒有土地，草木就沒有了根基,，一切的枝繁葉茂,，春華秋實便無從談起。在繼承中,，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影,，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈,，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承,，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣,，看得見明清,，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力,。正如沒有浪花,，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進(jìn),，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里,。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里,，試想若只是順其自然生長,，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新,，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題,。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段,。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種,，從牛耕;從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機械化作業(yè),，人工優(yōu)化作物品種,。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸,，有了岸,，歷史才源遠(yuǎn)流長，奔涌不息,。無論缺了哪一邊,，都會使歷史干涸。我們需要繼承,，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新,，我們學(xué)會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中,，對于尚未形成完整的價值體系的人來說,，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙,。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的,。當(dāng)路已到盡頭,，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧,。這時,，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸,。
學(xué)會繼承,，我們是幸運的,，在繼承中，我們變得理智;學(xué)會創(chuàng)新,，我們是幸福的,，在創(chuàng)新中，我們變得清醒,。就像那兩個書法家,，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長，總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,，因而理智;自我獨創(chuàng),，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒,。我們與其批判他們是兩個極端,，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個階段,，認(rèn)識由繼承向創(chuàng)新的過程,。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來,，人生也因其而豐富多彩,。
在生活中，要想獲得成功,，創(chuàng)新是必不可少的,，但是，缺少了繼承,，創(chuàng)新便會成為無源之水,，無本之木。這樣,，便難以成功,。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新,，又善于繼承前人的傳統(tǒng),，才會更易成功。
創(chuàng)新,，并不是所謂的閉門造車,，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果,，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會顯得更有意義,。英國17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問及他為什么會取得如此的'成績時,，他說：“如果說我看得更遠(yuǎn)一些，那是因為我站在了巨人的肩上,?！彪m然這只是一時謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來,，如果沒有伽利略夜觀星空,，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運行的三大定律,，似乎要大費周折了,。可見,，繼承和創(chuàng)新是不可分的,，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師,，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》,，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進(jìn)步而奮斗。誠然,，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗,，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論,。但是如果沒有他翻前人之作時的專注,，摘抄資料時的認(rèn)真，圣西門,、傅立葉他們的空想理論,，他也不會成功的。甚至可以斷言,，如果沒有他們,，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn),?？梢姡诶^承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果,。其實不用更多的證明,，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人,，總想學(xué)習(xí)別人的步法,，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了,，但是動機不純,，方法不對，不知繼承,，落了個爬回去的下場,。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術(shù),，可是那個“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”,，將原來風(fēng)馬牛不相及的流行音樂與民族藝術(shù)強行配伍，結(jié)果是可想而知的,。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年,。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤,。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系,，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會成為空中樓閣,，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂,，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起,，才會變得有生氣,。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會結(jié)出成功的果實一樣,。
繼承與創(chuàng)新篇十一
我們在做任何事情,，在任何方面總會有兩種選擇：一是墨守成規(guī)，沿著前人的路走下去;二是根據(jù)前人的經(jīng)驗,，走創(chuàng)新之路,。在生活中，要想獲得成功,，創(chuàng)新是必不可少的,，但是缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水,，無本之木,，這樣便難以成功只有既懂得發(fā)揚自己的特色，用于創(chuàng)新,，又善于繼承前人的傳統(tǒng),，才會更容易獲得成功,。
英國的莎士比亞說過“拙劣的藝術(shù)家永遠(yuǎn)帶著別人的眼睛”這就像我們現(xiàn)代一詞“抄襲”抄襲就是指竊取他人的作品當(dāng)作自己的，包括完全照抄他人作品和在一定程度上改變其形式或內(nèi)容的行為,。但若你在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,，那么這個創(chuàng)新就是你的了。襄陽的米芾大家都知道,，他是宋代四大書法家之一,。年輕時學(xué)習(xí)很刻苦他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己的臨摹作品一道歸還原主時,，連主人也分辨不出真假來,。別人對他說“你寫字太像古代的人唯獨沒有自己的面貌這樣是不會有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長不能食古不化,?！彼牶舐龥_破古人的束縛，發(fā)揚自己的長處,，到晚年終于形成了自己獨特的風(fēng)格,。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談,?！昂悓W(xué)步”這一成語想必大家都聽過吧。就是燕國有幾個青年羨慕趙國人走路的樣子,，便相約去趙國首都邯鄲,，細(xì)心觀察行人走路的姿勢，并竭力模仿,，他們不但沒有學(xué)到趙國人走路的姿勢,，反而失去了原有走路的能力，結(jié)果爬著回國,。這幾個青年似乎是創(chuàng)新了,，但是動機不純，方法不對,，所以最后落了個爬回去的下場,。
創(chuàng)新是需要對傳統(tǒng)的繼承有所突破，是一個不斷嘗試的過程,，要在繼承中創(chuàng)新,，再創(chuàng)新中繼承。英國十七世紀(jì)的科學(xué)家巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律,，創(chuàng)新可以說是非常豐富的,。可當(dāng)別人問他為什么會取得如初的成績,，他說“如果我看的更遠(yuǎn)一些,，那是因為我站在了巨人的肩上,。”雖然這句話只是一個謙虛之詞,，但現(xiàn)在仔細(xì)想想,，如果沒有伽利略和笛卡爾這兩位前人的經(jīng)驗,，那么牛頓想要得出物體運動的三大規(guī)律想必肯定要大費周折了,。可見,，這創(chuàng)新需要吸取你前輩的經(jīng)驗,，然后自己繼續(xù)往前走。但前輩也可能有不足的地方,，總而言之就是取其精華,，棄其糟粕。
真正有才能的人會摸索出自己的道路,，繼承是手段,，最后的目的是創(chuàng)新。但盲目創(chuàng)新就會弄巧成拙,，一味的模仿也會失去本色,。創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚新，吸取前人的經(jīng)驗,，發(fā)表自己的新看法,。創(chuàng)新需要勇氣和智慧讓兩者巧妙結(jié)合，讓兩者齊放光芒,。
繼承與創(chuàng)新篇十二
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜,，但總體感覺錯落有致，別有韻味,。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同,。因為有人說,，這種作品“不可無一，不可有二,。 ”說“不可無一”,，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理,。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師,，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿,。 ”
“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生,，有其獨特的歷史背景和意義,，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝,，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格,，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操,，是對自由的追求,，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯,？梢哉f,，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛,，思想和心靈獲得自由的象征,，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,，只能有其形而無其神,。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”,。然而,，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里,，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說,，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時,，不久卻被遺忘在角落,，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng),。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間,。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神,，關(guān)注人類和人生的作品,。 ”
這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是,。那些膚淺的跟風(fēng)之作,，正是因為對文化藝術(shù)傳承,、研究不夠，才會畫虎不成反類犬,，落于俗套,。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力,。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面,，都要傳承與創(chuàng)新并重,。改革開放后，我國與外界的科技,、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗,，嘗到了甜頭,。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱,。前幾日的《文匯報》上說,，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞,。在此,，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧,。有變通與創(chuàng)新,，才有突破。
不論從事什么行業(yè),，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗,，并充分認(rèn)識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向,，勇于創(chuàng)新,。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源,。
創(chuàng)新是世界進(jìn)步的動力,。有了創(chuàng)新精神，那么就有了前進(jìn)的希望,。小鳥飛行需要翅膀,，世界要進(jìn)步需要創(chuàng)新，創(chuàng)新就是進(jìn)步的翅膀,。
烈日下,，一群饑渴的鱷魚陷身于水源快要斷絕的池塘中,。面對這種情形，只有一只小鱷魚起身離開了池塘,，它嘗試著去尋找新的生存的綠洲,。塘中之水愈來愈少，最強壯的鱷魚開始不斷地吞噬身邊的同類,，茍且幸存的鱷魚看來是難逃被吞食的命運,，然而卻不見有鱷魚離開。池塘似乎完全干涸了,，惟一的大鱷魚也耐不住饑渴而死去了,。然而，那只勇敢的小鱷魚呢,，它經(jīng)過多天的跋涉,，幸運的它竟然沒死在半途中，而是在干旱的大地上,，找到了一處水草豐美的綠洲,。
這是我讀的一篇短文的大致內(nèi)容。讀后,，我獲得了不小的啟示,。試想，如若不是小鱷魚勇于嘗試,，尋求另一條生路,，那它也難逃喪生池塘的厄運;而其它的鱷魚，如果它們不安于現(xiàn)狀,，勇于嘗試,，那么它們又怎會落得身死干塘的可悲結(jié)局!由此可見，勇于嘗試的精神多么重要!
不僅在科學(xué)上需要這種精神,，我們在學(xué)習(xí)和生活中不也同樣需要這種勇于嘗試的精神嗎?在學(xué)習(xí)和生活中,，我們應(yīng)嘗試著舉手發(fā)言，嘗試著向課本質(zhì)疑,，嘗試著與同學(xué)合作探討,，還應(yīng)嘗試著理解別人、關(guān)心別人……在不斷的嘗試中,，我們的智慧將得到增長;在不斷的嘗試中,，我們的能力將得到提升;在不斷的嘗試中，我們的人性將得到升華,。不斷的嘗試,，我們將攀上一個又一個智慧的高峰。
當(dāng)今國際社會是一個飛速發(fā)展的時代，創(chuàng)新精神顯顯得尤為重要,。只有擁有創(chuàng)新精神的國家,，才能讓自己立于世界強國之林。市場是無情的,，競爭是殘酷的,，只有堅持創(chuàng)新，個人才能體現(xiàn)價值,，企業(yè)才能獲得優(yōu)勢,，國家才能繁榮富強。
朋友們,，勇于嘗試吧!它幾乎是一切成就的催生婆,。
德國歌德說過：“要成長，你必須獨創(chuàng)才行,?！钡拇_，一個人要不斷成長,，不斷進(jìn)步,，必須需要創(chuàng)新。
曾看過這樣一則故事：1900年,，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情阻喪,，很遺憾地對兒子說：“孩子,，十分遺憾，今天有個發(fā)現(xiàn),。它和牛頓的發(fā)現(xiàn)同樣重要,。”他提出了量子力學(xué)假設(shè)即普朗克公式,。他阻喪這一發(fā)現(xiàn)破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論,。他終于宣布取消自己的假設(shè)。人類本應(yīng)因權(quán)威而受益,，卻不料竟因權(quán)威而受害,，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。25歲的愛因斯坦敢于沖破權(quán)威圣圈,，大膽突進(jìn),，贊賞普朗克假設(shè)并向縱深引申，提出了光量子理論,，奠定了量子力學(xué)的基礎(chǔ),。隨后又隨意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對論，一舉成名,，成了一個更偉大的新權(quán)威,。
看完這則故事，我懂得了創(chuàng)新要勇于否定權(quán)威,，在學(xué)習(xí)上,，我們不能一味的接受新的知識，要學(xué)會獨立思考,，勇于思考,，不斷創(chuàng)新。現(xiàn)在,，我也逐漸養(yǎng)成了獨立思考的好習(xí)慣,。
創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，打開知識的大門;創(chuàng)新是一股清澈的泉水,，澆灌枯涸的心靈;創(chuàng)新是燃燒的火把,，照亮未來的路!因為創(chuàng)新，我們才這么的幸福;因為創(chuàng)新,，我們才這么的豐富多彩;因為創(chuàng)新,，我們才這么的快樂;因為創(chuàng)新，我們才這么的精彩,。
