“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,。“讀”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感，并感得深刻,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對大家有所幫助,。

陶行知故事集讀后感篇一

一、實施愛的教育,，保護培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,。

愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大,。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用,。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng),，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力,。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中,，情感的需要是第一位的,。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展,。師愛能營造出和諧,、溫馨、親切的師生關(guān)系,。在這種師生關(guān)系中,，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展,，形成積極向上的精神狀態(tài),。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

在這樣的認(rèn)識下,，我在教學(xué)上,，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,，不帶半根草去”獻身教育的品格,，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差,，更要抓”“因為差,，更要愛”的敬業(yè)精神。

教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里,，而應(yīng)擎在手上,，高高舉起，讓學(xué)生看得見,，摸得著,，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心,，使學(xué)生感到老師的親切,、集體的溫暖，從而樹起生活的信心,，提高學(xué)習(xí)的積極性,。 我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語,，保護學(xué)生的心靈不受傷害,，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始,，進行指導(dǎo)幫助，不歧視,、不訓(xùn)斥,、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛,，有了良好的情緒,，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中,，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感,，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動,，使學(xué)生們感受父母的愛,，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感,。情感是理智的基礎(chǔ),，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ),。

二、實施生活教育,，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,。

傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書,、教書死”,，是摧殘人才。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,，更是強化了“三中心”(即教師中心,、課堂中心、書本中心),，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠離社會生活,。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營,，生活所必須的教育,。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,，離開了生活的改進,，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來,，去關(guān)注社會生活,，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育,，不僅使書本知識變活,，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識,，從而獲得思想和精神力量,。 基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來,，在課堂教學(xué)中,，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè),、國家的發(fā)展,、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣,，不僅使學(xué)生開闊了眼界,，書本上的

知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性,。在課外,，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動,，如學(xué)生自編、自導(dǎo),、自演文藝節(jié)目,，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報，自己寫稿,，自己設(shè)計版面,，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動,，都有明確的目的,、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效,。

同時,，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動,、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察,、去感受、去鍛煉,、去分辨,，以吸取有益的思想和知識。

三,、尊重學(xué)生主體,，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造,。學(xué)習(xí)的欲望和能力,，即自己主動獲取知識、解決問題的能力,，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一,。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動，要獲取知識,，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力,?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料,，完全處于被動的地位,。教師灌輸花時多，效果差,，學(xué)生聽,、記,、背學(xué)得苦，求知欲沒有了,，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,，在教學(xué)操作上,，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式,，把學(xué)生放在主體的地位,。 我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教,，而在教學(xué),，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子,。”把學(xué)生放在主體的地位,，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,，樹立了新的教學(xué)思想,，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué),、樂意學(xué),，才算是教學(xué)效果好。

四,、煥發(fā)學(xué)生活力,，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端,。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角,，敏感而脆弱,，需要教育者珍愛、保護,，并給以廣闊的空間和自由,。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時空自由,，或束縛手腳行為,，或惡語直傷心靈，使其壓抑,、萎縮,、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,，就需要在我們的文化,、教育觀念中，在我們的教育操作中,，去檢索并革除壓抑,、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念和舊做法。

陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進行過全面,、猛烈的批評,，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手,、解放頭腦,、解放嘴、解放空間,、解放時間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題,，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,，讓他們?nèi)タ瓷鐣⒖醋匀?、看生?解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來,，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,，開動腦筋,，積極思維，學(xué)會思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會,，接觸自然,，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由,，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們,。

創(chuàng)新教育是教育觀念,，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn),。但教育教學(xué)無定法,，因此它又是一個長期的實踐過程。為此,，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,，更新教育觀念，牢固樹立

以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念,，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗,、師德高尚,、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師,。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

(二)我的收獲

陶行知說過,，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合,，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年,，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之,，不亦樂乎，這是一種樂觀,。他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適,?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物,，這就是我們所不及的,。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家,。他一方面具備著各種禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)的專業(yè)知識,，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,，因著他的眾多的知能,，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來,，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典,，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo),。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮,。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說,，生活教育是給生活以教育，用生活來教育,，為生活向前向上的需要而教育,。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育,。從效力上說,，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活為中心,，是生活決定教育,、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用,。

陶行知故事集讀后感篇二

陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識,，調(diào)動不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”,?！耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,，然而世界上新理無窮,，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此，從這個意義上講,，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要,。有了這種能力，即使離開了老師,，離開了課堂,，他們照樣能獲取知識。

當(dāng)今時代知識更新非?？?，過去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復(fù)返了。教師要在傳授文化知識的同時指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),?！笆谥贼~，不如授之以漁”,。學(xué)生只有不斷地充電,、加油、完善,、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會,。這也是當(dāng)今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,。

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童,，熱愛青少年,，而且熱愛教育、熱愛科學(xué),、熱愛真理,、熱愛祖國人民、熱愛全人類,?！皭邸笔翘障壬簧I身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn),?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ),，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動,。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一簇繽紛,。

1,、播下愛的種子

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光,，把愛的種子播種在泥土里,，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。

為了教好每位學(xué)生,，讓每位家長放心,，我認(rèn)真完成家長拜托的任何事。有時家長出門在外,，托我多多關(guān)心他們的孩子,，我就會在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁,，有時還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí),，并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。雖然有時我也會因為學(xué)生的調(diào)皮而埋怨,，因為他們的退步而急躁,，因為他們的違紀(jì)而心煩，但一想到他們還是孩子,，我就努力地克制自己心中的不滿,。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生,?！蔽覀儺?dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求,，多一份理解;少一份指責(zé)，多一份尊重,，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根,、發(fā)芽。

2,、澆灌愛的雨露

愛是雨露,，她能滋潤人;愛是夏日，她能溫暖人;愛是奉獻,，她的無私能讓幼苗茁壯地成長,。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤,，愛的溫暖,，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生,。

滴水,，可以穿頑石;清泉，可以潤心田;愛心,，可以撥心弦。通過大家的努力,，王芳,、鄒曉靜合格地畢業(yè)了。伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦,，但我想,，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石

3,、收獲愛的回報

以真誠對待學(xué)生,，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說,，要成為孩子的真正教育

者,，就要把自己的心奉獻給他們。在這里,，我想說的是,，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的,，那么,，在孩子心里就會很滿足，很滿足,，他們也會特別感激你,。真情的付出使我得到了豐厚的回報。就是王芳和鄒曉靜這兩位學(xué)生,，在我請產(chǎn)假期間,，攜手來看望我，拿著家長給她們準(zhǔn)備的雞蛋,，帶上自己收集廢品后換錢買來的水果,，她們的心是透明的，她們的真誠至今令我深深感動,。當(dāng)我不經(jīng)意間向?qū)W生噓寒問暖時,，我已贏得了學(xué)生的心，學(xué)生的愛,。在我生病住院時,，學(xué)生們來看望我，他們告訴我,，我不在時,，他們也能得紅旗。有的學(xué)生精心制作賀卡,，寫上幾句祝福的話語“老師,，祝您早日康復(fù)!” “老師，收到我的祝福了嗎?”雖是寥寥數(shù)語,，卻足以表達他們對老師的愛,，那一刻，誰見了都會羨慕地說一聲：“當(dāng)老師真好!”是的,，當(dāng)老師真好!在我看來,，無論是那些憨厚的小助手，還是那個在我喉嚨沙啞時提醒我輕聲教課的有心人;無論是那個花了好常時間編制中國結(jié)又將它偷偷塞進我手心的膽怯女孩,，還是那幾個在我參加排球比賽前不斷撿球給我練習(xí),、又不斷朝我喊加油的調(diào)皮蛋，他們的行為都是愛的表現(xiàn),，這份特殊的愛值得我珍藏一生一世,。誰說做老師的只有清貧陪伴，我說,，我們教師是世界上最富有的人,。

實踐證明,，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè),。教師要以廣博的愛教育人,，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人,。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想,，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇,，奏響一曲激昂的人生凱歌!