心得體會(huì)是對(duì)所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式,，是對(duì)自身成長和發(fā)展的一種反思和總結(jié),。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

學(xué)論語心得體會(huì)篇一

孔子是非常重視友情的,，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位,。他關(guān)于“友情”,、“朋友”的言論，在我們今天,，仍具有重要的借鑒意義,。

孔子認(rèn)為，“道不同,，不相為謀”，如果不是志同道合,，根本就不會(huì)在一起策劃，就更談不上交友了,。因此,，有著相同的追求,，共同的愛好、志趣,，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生,，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說過,，以文會(huì)友,，以友輔仁,。他認(rèn)為，朋友之間交往,，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì),。

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們靜下心來思索的機(jī)會(huì)越來越少,，從而帶來情緒上的浮躁，情感上的淡漠,。真正的友情,、朋友,，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三,。他認(rèn)為，在人的一生中,，真正的朋友不會(huì)超過三位。檢視自己,，在蕓蕓眾生中走過了幾十年，其實(shí)真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位,，人來人往,，常不過是泛泛之交，過眼煙云,。正因如此，我們更要學(xué)會(huì)珍惜,，好好把握,。在生活中一旦遇到志同道合的人,，實(shí)屬不易，一定要認(rèn)真交往,，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣,，無緣相逢，也不必過于急躁,，擁有一份寧靜的心情不被打擾，也是一件美麗的事情,。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。

其實(shí),，只要我們用心感悟，用心尋覓,，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。

以上是《教師學(xué)習(xí)《論語》心得》的詳細(xì)內(nèi)容,，主要描述朋友、我們,、友情、真正,、孔子、認(rèn)為,、用心,、交友,，看完如果覺得有用請(qǐng)記得收藏。

學(xué)論語心得體會(huì)篇二

孝,，是中華民族傳統(tǒng)的美德,，也是中國文化的重要組成部分,。在《論語》這本經(jīng)典的著作中，孔子為我們留下了豐富的關(guān)于孝的思考和教誨,。通過閱讀論語,，我深刻理解到孝心的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì),。

首先，論語中強(qiáng)調(diào)孝敬父母的重要性,。孔子告訴我們：“君子非孝子不肯有勇,，非弟子不肯有能，非仁者不肯有高,。”這句話意味著一個(gè)人若想成為真正的君子,，必須首先孝敬自己的父母。作為子女,，我們應(yīng)該盡心盡力去關(guān)心照顧父母，讓他們過上幸?？鞓返耐砟?。只有懂得孝敬父母,，才能夠有足夠的愛心和責(zé)任感，去愛護(hù)和關(guān)懷別人,。

其次，論語告訴我們孝心不僅體現(xiàn)在言行舉止上,，更體現(xiàn)在日常的小事中?？鬃诱f：“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。”這句話告訴我們不僅要孝敬自己的父母,，也應(yīng)該尊敬其他人的父母和長輩,。年老的人需要關(guān)懷，年幼的人需要關(guān)愛,，我們作為孝順的年輕人應(yīng)該主動(dòng)關(guān)心他們，幫助他們,，讓他們感受到溫暖和關(guān)愛。孝心不僅體現(xiàn)在大事上,，更體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事中,。

另外,，論語中也提到了過度孝順的問題?？鬃诱f：“過則不及也?！边@句話告誡人們孝順要適可而止，不可過度,?？鬃诱J(rèn)為孝心要與中庸相結(jié)合，即恰當(dāng)?shù)某潭?。過度地孝順可能會(huì)導(dǎo)致自我犧牲和不合理的行為。孝敬父母是我們應(yīng)盡的責(zé)任,，但我們也應(yīng)該保障自身的健康和發(fā)展。只有平衡好個(gè)人與家庭的關(guān)系,，才能更好地實(shí)現(xiàn)孝心,。

此外,，論語中對(duì)于孝心的具體實(shí)踐也給予了很多的啟示。例如,，“事鬼神而后事人者，未能,，則問?！边@句話告訴我們要先盡力去做好應(yīng)該做的事情，只有做到了,，才能問自己是否還能再為父母做點(diǎn)什么。孝心是實(shí)踐出來的,，只有通過實(shí)際行動(dòng)才能真正體現(xiàn)出來。只有行動(dòng)起來，才能深刻理解孝心的真正含義,。

綜上所述，通過閱讀《論語》,，我對(duì)孝心有了更深的理解和體會(huì),。孔子告訴我們孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分,，孝心不僅體現(xiàn)在言行舉止上,，更體現(xiàn)在日常的小事中,。要適可而止，不可過度,。同時(shí),，我們要通過實(shí)際行動(dòng)來踐行孝心。只有真正體驗(yàn)和實(shí)踐,，才能領(lǐng)悟到孝心的真正含義。孝心不僅是個(gè)人道德的表現(xiàn),，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石。我們應(yīng)該牢記孔子的教誨,，時(shí)刻保持對(duì)父母的孝心，以積極的行動(dòng)去關(guān)愛他人,，為社會(huì)和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

學(xué)論語心得體會(huì)篇三

第一段：引言(200字),。

論語是中國古代經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子言行的集合,，以及一系列言論和教導(dǎo)。通過研讀論語,，我深深感受到其深遠(yuǎn)的思想和智慧的真理,。本文將重點(diǎn)討論我在論語學(xué)習(xí)中得到的心得體會(huì)。

第二段：修身(200字),。

論語中關(guān)于修身的內(nèi)容具有重要的教育價(jià)值。例如孔子說：“人而無信,，不知其可也?！边@句話提醒人們要有信義,，言必信,，行必果。他還說：“君子不器”,，強(qiáng)調(diào)品德和修養(yǎng)的重要性,。這些教導(dǎo)使我深刻認(rèn)識(shí)到修身養(yǎng)性的重要性，要時(shí)刻保持良好的品德和道德標(biāo)準(zhǔn),。

第三段：治家(200字)。

孔子的治家思想為我們提供了一種指導(dǎo)家庭生活的倫理準(zhǔn)則,。他說：“父母在，不遠(yuǎn)游,，游必有方?！边@句話教導(dǎo)我們要孝順父母,，維系家庭的和睦；他還提到：“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？”,，強(qiáng)調(diào)與朋友互相尊重與關(guān)愛。這些教導(dǎo)讓我深刻認(rèn)識(shí)到家庭和睦,、友誼珍貴的重要性。

第四段：為政(200字),。

論語中孔子對(duì)為政者的教誨給我留下了深刻印象。他強(qiáng)調(diào)要有良好的道德修養(yǎng),，并要以身作則，影響下屬,。他還說：“君子周而不比，小人比而不周,?！边@句話告誡為政者不要偏袒,，公正處理事務(wù),。這些教導(dǎo)提醒我作為公民要培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，并對(duì)國家和社會(huì)負(fù)責(zé),。

第五段：求學(xué)(200字)。

在論語中,，有很多關(guān)于求學(xué)的教導(dǎo)值得我學(xué)習(xí)?？鬃诱f：“溫故而知新”，強(qiáng)調(diào)要通過回顧已學(xué)知識(shí)來增加更多的新知,。他還指出：“不學(xué)而知者，不意其至也”,，提醒我們學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過程,，要保持謙虛的心態(tài)。這些教導(dǎo)讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是一輩子的事業(yè),，要保持樂觀向上的精神面貌。

結(jié)尾(200字),。

通過學(xué)習(xí)論語，我正在走上一條修身齊家治國平天下的道路,。論語教導(dǎo)我們要有高尚的品德修養(yǎng)，與人為善,、尊重他人,，并強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和追求智慧的重要性,。它的智慧和思想在現(xiàn)代社會(huì)依然有著深刻的指導(dǎo)意義,。通過學(xué)習(xí)論語,，我希望能夠更加努力地改進(jìn)自己,，并以積極的態(tài)度對(duì)待生活和社會(huì)。

學(xué)論語心得體會(huì)篇四

《論語》論理,，理論人生，理論孔子儒家思想,，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子,，受萬民敬仰,，成立儒家思想,，得意門生隊(duì)排長龍。作為一部先圣的經(jīng)典,，《論語》給后人的啟迪和價(jià)值是說不盡的。

《論語》對(duì)于我來說并不陌生,，在初中、師范的課本里讀過,，在參加自學(xué)考試時(shí)，大學(xué)語文我也自認(rèn)為對(duì)有關(guān)《論語》的內(nèi)容有所了解,。最近看了于丹教授《論語》,，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄,。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的,、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書,！她從天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦,，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》,，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會(huì)《論語》,，《論語》不再高深莫測(cè)，不再那么令人難以領(lǐng)會(huì),。

毋庸置疑，“孔夫子”在中國有著接近“神”的地位,。我國近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也,。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化,，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化,，賴孔子而開,?！笨鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情,。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的,。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”,，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止,，是處于不斷的變化過程中的,，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也,?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性,，才是最困難的。而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志,；父沒,，觀其行；三年無改于父之道,，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即：當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了,。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝,。

孔子主張勤儉而愛人,。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅,，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也,，小子鳴鼓而攻之，可也,。”孔子一向崇尚節(jié)儉,，即使“飯疏食，飲水,，曲肱而枕之”,，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國,，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承,，在中國封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。

孔子堅(jiān)持謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問近而思”。都體現(xiàn)了其實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,，大思想家,，可謂是震古爍今。以如此身份,，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問,。”這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,。我不如老農(nóng),，我不如老圃,，這是實(shí)事求是,；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎,，這是一種樂觀?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的?！叭诵校赜形?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友,。

兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能,、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮,、樂,、射,、御,、書,、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營管理政治的理念,，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能,，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來,，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí),，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo),。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于海”,，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的。

掩卷長思時(shí),，才意識(shí)到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠(yuǎn),，完全可以用自己的行動(dòng)去追尋,。

不得不說《論語》是本韻味無窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語錄集,，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語時(shí),，半懂不懂地喊“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎”,，其樂無窮,；青蔥年少時(shí),，裝腔作勢(shì)地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”,，樂在其中；風(fēng)華正茂時(shí),，拋出一句“道不同，不相為謀”,，擲地有聲；如今,，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語氣把“不義而富且貴,，于我如浮云”變成了口頭禪,。或許有一天,，我們也會(huì)對(duì)著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”,，理解他對(duì)生命價(jià)值的體悟,；我們也會(huì)侃侃而談“修身,，齊家，治國，平天下”,，將他的思想化為自己的實(shí)踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會(huì)說“半部《論語》治天下”,？？那時(shí),，我們或許會(huì)覺得，與其說自己是炎黃子孫,，不如說我們是孔子的后人?！墩撜Z》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界，禪宗說這個(gè)人間最好的境界是花未全開月未圓,，是這樣七個(gè)字,。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了,，月一旦全圓,，馬上就要缺損了，而未全開未全圓,，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道,，親人之道,，皆是如此,。稍微留一點(diǎn)分寸,，海闊天空,。

這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

學(xué)論語心得體會(huì)篇五

俗話說“半部《論語》治天下”,，從論語簡短樸實(shí)的語句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西,。而對(duì)于我這個(gè)初學(xué)者來說，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說的那些治國的大道理,。但自從朱老師教了《論語》開始，我便悟出了一些人生哲理,，也慢慢喜歡上了《論語》。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,，而不慍,不亦君子乎？”開學(xué)第一天,，朱老師便興致勃勃地講起了《論語》,。他站在黑板前眉飛色舞地講著,，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講,，簡直就是對(duì)牛彈琴。慢慢地,，我們?cè)谥炖蠋煹闹更c(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起,，他對(duì)社會(huì)生活獨(dú)具一格的想法，令我茅塞頓開,、贊嘆不已。

中國文化博大精深,，《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解,。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理,、道理。經(jīng)常讀《論語》,，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還能教會(huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí),、做人、做事,。《論語》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味,，好好琢磨,！

學(xué)論語心得體會(huì)篇六

近期，我讀了學(xué)校推薦的書《論語》,。剛開始讀這本書的時(shí)候,，尤其一些古文，還沒讀懂的感覺,。讀第一遍，雖然有些不流利,，但還是深深地吸引了我，于是,，我又讀了一遍,，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯,。我覺得讀了這本書，對(duì)自己的人生有了更深的感悟,，激動(dòng)時(shí)，我把其中一些感動(dòng)的句子畫了下來,。

書的封面上有一段話：《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。讓我們感受到一種溫暖,。大多數(shù)人都會(huì)覺得《論語》難懂,，給人一種枯燥的感覺,。而于丹老師卻用通俗的語言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾。這樣紛繁的喧囂世界,，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”,？于丹老師用《論語》來感受、解讀天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道、人生之道,。讓每一個(gè)讀者看了之后，如沐春風(fēng),，心靈獲得了一次清洗,，有一種心靈的觸動(dòng),，對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。

在“天地人之道”中有這么幾句話感受深刻：“只有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧,。”“我們的眼睛總是看外界太多,，看心靈太少?！笔前。巳硕枷Ｍ^上幸?？鞓返纳睿腋,？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān),，同內(nèi)心相連。一個(gè)人能不被富足的生活蠱惑,，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂，讓每個(gè)人的心里開出一片樂土,，這是一種多么清亮的歡樂！“孔子一輩子學(xué)問的精華，就是‘忠恕’,，要做好自己,，同時(shí)要想到別人,。”“你寬容別人,，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空”。的確,，在競(jìng)爭激烈的現(xiàn)在，需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)整與他人的關(guān)系,。不僅遇事要拿的起放下,，還要盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。關(guān)愛別人,，就是仁；了解別人,，就是智?！霸谶@個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人,，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,，一點(diǎn)不能拖延?！痹诤芏鄷r(shí)候,，很多事,，自己想到了,，卻想等一會(huì)兒再做,，“明日復(fù)明日”到頭來著急,、后悔,。

“君子之道”這一講對(duì)我也感觸頗深?，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更近了,，也可說更遠(yuǎn)了,，但無論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問題,?！墩撜Z》告誡我們，無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸,。孔子說：“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊,，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天,，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道,，《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說人的朋友,，益者三友，損者三友,。好朋友有三種，壞朋友也有三種,。什么叫益友呢？叫友直,，友諒，友多聞,。直是直率坦率，諒是寬容原諒,，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友,。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”,。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚,，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境,，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友,，你也就會(huì)成為什么樣的人。

雖然只寫了自己感悟深刻的兩方面,，但是，自己的感悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些,。很多感動(dòng)是心靈的觸動(dòng),，用語言不能表達(dá)得很清楚。的確,，我們?cè)谌松牡缆飞弦獣r(shí)常的反思、多一點(diǎn)靜靜的傾聽,，少一點(diǎn)抱怨的聲音，多用明亮的雙眸的去世界萬物的變遷,，多想想生活的快樂與感動(dòng)，少一點(diǎn)不實(shí)際的言論,。也許，人生的道理人人都懂,，許多人還可以說的頭頭是道，只是在付諸于行動(dòng)的時(shí)候好像很難把握,，有計(jì)劃、有責(zé)任,、有理想的人先將自己的人生座標(biāo)定位好，然后按照座標(biāo)一步步的付諸于行動(dòng),，只可惜有時(shí)候付出的努力還是會(huì)或多或少的偏離理想的軌跡，需要調(diào)整心態(tài),，把握好自己前進(jìn)的方向。

讀了這本書,，自己感覺有很多收獲。但是真正對(duì)論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系,，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到活的真諦與快樂,！

學(xué)論語心得體會(huì)篇七

論語心得——“禮”

說到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語,?！岸Y”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn),。在儒家看來,，禮是個(gè)體生存的根本,，正如孔子所說，“不學(xué)禮,，無以立?！倍Y，是一切的根本,，我們?nèi)f事都要以禮為先。

有子曰：“禮之用,，和為貴。先王之道,，斯為美；小大由之,。有所不行，知和而和,，不以禮節(jié)之，亦不可行也,。”

圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當(dāng),。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來加以節(jié)制,。如果一個(gè)君主以禮治國，大到國家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩,，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事,。正所謂“是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉,。是謂大同?！?/p>

定公問：“君使臣，臣事君,，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮,，臣事君以忠,?！?/p>

朝，與下大夫言,，侃侃如也；與上大夫言,，訚訚如也。君在,，踧踖如也，與與如也,。

君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子,，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主,。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫,。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛國,，為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí),，君主沒有到來,，同下大夫說話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話,，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時(shí)候,，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬,，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國家大業(yè)付出,，使得天下百姓安居樂業(yè)。

鄉(xiāng)人飲酒,，杖者出，斯出矣,。

行鄉(xiāng)飲酒禮后,，要等老年人都出去之后,，自己這才出去。這是對(duì)長者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束,。不與長者計(jì)較，對(duì)長者保持尊敬,，虛心向長者學(xué)習(xí),，讓自己品格得以升華,。這便是禮,。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國家,。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要,。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè),。君與臣之間的禮，促進(jìn)國家興旺發(fā)達(dá),。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情,。然而在這個(gè)浮躁的世界,，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來,，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍,。這都是我們應(yīng)該修正的行為,。我們應(yīng)該懂禮,，用禮，以友好的方式待人,，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國家！

學(xué)論語心得體會(huì)篇八

孔子作為中國古代哲學(xué)家,、文化名人和教育家，他的思想與話語一直被人們傳頌,。而《論語》作為他的言行錄，更是包含了他的智慧,、見解、處世之道等方方面面,。在我閱讀《論語》的過程中，我深感內(nèi)心受到了震撼,，也從中汲取了許多寶貴的心得體會(huì)，下面讓我與大家分享一下,。

第二段：情感共鳴。

在《論語》的學(xué)習(xí)中,，最令我感受深刻的是孔子對(duì)于人性的探討。比如在《學(xué)而》篇中,，“吾日三省吾身”,，這句話道出了學(xué)習(xí)心得的重要性,，在自我反省的過程中，可以更好地認(rèn)清自己的缺點(diǎn)并加以改善,；再比如在《為政》篇中，“政者,，正也,。子帥以正,，孰敢不正？”這句話從政治角度闡明了領(lǐng)導(dǎo)者的角色與責(zé)任,。這些話語讓我不斷感到內(nèi)心的震撼，也更深刻地認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值和責(zé)任,。

第三段：思考人生。

閱讀《論語》也讓我不斷思考著自己的人生,。如在《中庸》篇中,，“識(shí)者不必求以進(jìn)，行者不必求以知”,，這句話讓我意識(shí)到人的一生不能只停留在理論和知識(shí)上,，而是更要注重行為和實(shí)踐,，通過行動(dòng)來驗(yàn)證自己的信仰和理念。還有在《泰伯》篇中“以約失之者鮮矣”,，這句話告訴我們,，在人生的道路上,，機(jī)遇和挑戰(zhàn)難免會(huì)讓我們犯錯(cuò),，但是只有擔(dān)當(dāng)責(zé)任和尋找解決方案，才能擺脫困難,，取得成功。

第四段：品讀文化,。

《論語》中不僅蘊(yùn)含著孔子的思想，也涵蓋了中國古代文化中的很多智慧,。比如在《弟子規(guī)》中“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”,，這句話是我們中華民族習(xí)慣了千年的精神理念,。再比如在《衛(wèi)靈公》篇中“使民以時(shí)”,，這句話也對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任做出了很好的詮釋。在閱讀《論語》時(shí),，我不僅品讀了孔子的講話,，也領(lǐng)略到了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。

第五段：達(dá)成共識(shí)。

總的來說,，閱讀《論語》給予我極大的啟示和認(rèn)知，讓我更好地認(rèn)清了自我價(jià)值和責(zé)任,，以及中國古代文化的內(nèi)涵和博大精深。作為現(xiàn)代人,，我深感應(yīng)該堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，在實(shí)踐中貫徹著孔子的思想和理念,，并將其注入到現(xiàn)代生活中。在不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我們作為傳承者可以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)這些古老的智慧，更好地展示中國文化的獨(dú)特魅力,。

學(xué)論語心得體會(huì)篇九

以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余,，但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎,？就我看來,，它是為婚姻做一些必要的,、經(jīng)常被忽略的,、精神層次上的鋪墊,。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行,，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對(duì)待。

子曰：益者三友,，損者三友。友直,，友諒，友多聞,，益矣；友便辟,，友善柔，友便佞,，損矣。

好的朋友是良師,，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光,；好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神,、一句話語、一種態(tài)度,、一份默契。

但是再好的朋友,，也是需要距離的。否則就是非愛行為,，就是事君數(shù)，思辱矣,；朋友數(shù)，思疏矣,。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友,？最根本的，讓自己成為善良的,、樂觀的,、幸福的人,，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶,。

我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩文學(xué)校，我們從一年級(jí)開始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開始讀了《論語》,，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話,，其中我最喜歡：《巧言令色,，鮮矣仁》,，這句話。

這句話的意思你知道么,？我告訴你吧,！這句話是說：花言巧語，一副偽善面目,，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個(gè)小故事吧?。禾菩跁r(shí)李林浦任兵部尚書兼中書令，這個(gè)人品德敗壞,，凡是才能比她好,，聲望比他高的人,，他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開始討好賣乖,。有一次，他對(duì)李適之說：“華山有大量黃金,，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財(cái)富,?！保ɡ盥犃?，趕快向皇帝報(bào)告，建議開采,。唐玄宗聽了,，找李林莆商量?？衫盍制螀s說：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開采了,。”唐玄宗聽了他的話,，以為他是個(gè)忠君愛國的好臣子，對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了,。

聽了這個(gè)故事，我又聯(lián)想到了了我自己,，不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮?，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對(duì)弟弟說：“今天你讓我吃一個(gè)糖,，明天我給你買一個(gè)漢堡包，你讓我吃個(gè)糖唄,！”，弟弟聽了,，把糖給了我好幾顆。到了第二天,，弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈,。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個(gè)好玩的游戲,。但這一次讀了“巧言令色,，鮮矣仁?！蔽揖驮僖膊贿@樣做了,，每次弟弟買糖,，我不再花言巧語了,！

我一定堅(jiān)持把論語讀完,，在把我的壞毛病改掉,！

學(xué)論語心得體會(huì)篇十

第一段：引入論題。

可論語是孔子的學(xué)說總結(jié)和言行錄,，也是中國古代經(jīng)典著作之一?？烧撜Z中包含了眾多的哲理和智慧,，對(duì)于人們的思維方式和為人處事都有著深刻的啟示和指導(dǎo),。通過閱讀可論語并深入思考，可以使我們更好地理解人生的意義和價(jià)值,，找到處理問題和相處之道，下面將從幾個(gè)方面分享我的可論語心得體會(huì),。

《可論語》中有一句話“巧言令色，鮮矣仁”,，這句話強(qiáng)調(diào)了真誠和善意的重要性，讓我明白了處事應(yīng)該以仁慈為核心,。有時(shí)，我們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的,，可能會(huì)說一些動(dòng)聽的話或者做出一些讓人感到不舒服的事情，但是這樣的行為只會(huì)暫時(shí)起作用,，最終只會(huì)蒙蔽他人的眼睛，損害自己的形象,。而如果我們能夠用真誠的態(tài)度待人接物，傾聽他人的需求并提供幫助,，我們將會(huì)贏得更多人的理解和信任。

《可論語》中有一句話“由”：“由就是由言而行”。這句話告訴我們,，我們的行為應(yīng)該與我們的言語保持一致。言而必行是真正的行動(dòng)者的標(biāo)志,，一個(gè)言而不行的人必定是虛偽的。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們會(huì)遇到很多口頭上說得很好聽的人，但是他們的行動(dòng)卻和他們的說法相反,，這樣的人讓人難以信任和依賴,。我們應(yīng)該言行一致,，對(duì)自己的承諾負(fù)責(zé)，用真正的行動(dòng)去證明自己的價(jià)值,。

《可論語》中有一句話“君子愛人，取之有道”,。這句話意味著人與人之間的相處需要有道德和規(guī)則，君子是指道德上高尚的人,，他們注重保持人際關(guān)系的和諧。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常會(huì)遇到一些人際關(guān)系緊張、爭執(zhí)不斷的情況,，而這些情況大多是由于雙方都沒有從對(duì)方的角度考慮問題。如果每個(gè)人都能夠換位思考,，學(xué)會(huì)理解和尊重他人的需求，盡量避免沖突,，我們的生活將會(huì)更加和諧，人際關(guān)系也會(huì)更加融洽,。

《可論語》中有一句話“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎”,，這句話告訴我們,，人的一生應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和修煉，不斷地提高自己的素養(yǎng)和能力,。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，我們可以增長知識(shí)、提升技能,，更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí),，我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng),，如修正己過,、言行得體等,。只有不斷地發(fā)展自己，才能在競(jìng)爭激烈的社會(huì)中保持競(jìng)爭優(yōu)勢(shì),。

通過閱讀《可論語》，我深深體會(huì)到了其中包含的智慧和價(jià)值,。合理處置、言行一致,、和諧相處以及修身養(yǎng)性都是我們?nèi)粘Ｉ钪行枰玫降牡览砗头椒āＨ绻覀兡軌虬堰@些道理和方法貫徹于日常生活中,，我們的人生將會(huì)變得更加豐富和有意義。我會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，將可論語中的學(xué)說融入自己的思維和行為中,，用它們指導(dǎo)我成長和進(jìn)步。

學(xué)論語心得體會(huì)篇十一

中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國,、平天下”,，做一切事情的根基，修身是放在第一位的,。從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書,，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。

孔子的至理名言,，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫,，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句,，往往就能使人受益一輩子,。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人,。相之于天地的永恒,，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度,，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,。處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德,，率然臨之而不驚,，無故加之而不怒?！?/p>

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人,、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語言的力量,。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,，它以言簡意賅,、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人,。

給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷,。或曰：“陋,，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言,。”“子曰“三人行必有我?guī)??！钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪,，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面,，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈,。二是人改變環(huán)境,，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了,，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了,，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了,，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著,，富耐著，睡不著瞇著,。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說,，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,，那里就不會(huì)閉塞落后了,。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì),，以前,，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí),，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼,，后來我查了詞典，也的確如此,，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思,，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看,，他的臉色便慢慢的難看起來,，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒,，扭頭就走,。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受,，沒做到“慎于言”，便向他道了歉,。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受,，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將,，堪稱喬丹第二,，有數(shù)學(xué)天才,，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者,，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流,，無以成江海,，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華,，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人,。

小小的一本語錄體書籍，從治國,，到為政，再到做人,，無不有詳細(xì)的思想與感悟,，宋朝的宰相趙普曾稱,，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說,，我們以一本《論語》治人生。

學(xué)論語心得體會(huì)篇十二

古今中外,，女性一直是被較少提及或被忽視的群體之一。即便在經(jīng)典名著《論語》中,，女性的形象也并不是那么突出。然而,，在《論語》中，我們也能找到一些關(guān)于女性的言論,，與女性相較其他經(jīng)典著作，更加突出,。

第二段：正確看待女性地位。

在《論語》中，“祭酒”章節(jié)有這樣一句話：“《詩》三百,，一言以蔽之，思無邪,。”這里也可以延伸為《論語》三百,，其中提到的女性,，沒有一處是在批判或者羞辱她們,。至少我們知道，孔子主張的是男尊女卑的地位關(guān)系,，但是他也強(qiáng)調(diào)講究“品德高下”,，醫(yī)治女人也一樣要講究治病原理,，而非區(qū)分男女,。

第三段：女性在社會(huì)生活及家庭中的地位。

從孔子的言論中,，我們可以看到他對(duì)待女性話題的生動(dòng)態(tài)度,?？鬃釉f過：“女子參政，必參於禮,。”他對(duì)女性的話題關(guān)注,，也到了絲毫不低于對(duì)待男性的程度,。在中國家庭教育中,，“閨房之學(xué)”有時(shí)候就是對(duì)女性教育的簡稱。這也意味著,，孔子承認(rèn)了女性在家庭中的重要地位。他非常注意到,，只有廣泛的知識(shí)及高尚的品德,，女子在家庭中才會(huì)起到合適的作用,。

第四段：對(duì)女性教育的看法。

孔子在《論語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)多次教育女子,，也曾經(jīng)告訴他的學(xué)生：“古之學(xué)必有師,。師者，所以傳道受業(yè)解惑也,。”這話也意味著,，只有嚴(yán)格的教育,，女兒才不至于成為失范之人,。此外，孔子認(rèn)為,，女性保持積極的態(tài)度，不傷天害人,，不損人利己的品德,，是必須具備的特點(diǎn),。

第五段：女性在當(dāng)前社會(huì)中的地位,。

雖然時(shí)代變遷,、社會(huì)進(jìn)步,，女性的地位得到了顯著的提升,，但是我們?nèi)孕枰眩赫湎КF(xiàn)在的女性地位，保持現(xiàn)有地位,，也需要在一定的經(jīng)濟(jì)、家庭,、愛情,、教育等方面進(jìn)行自我修行,。在今天的中國社會(huì)中,，男女平等這一理念已經(jīng)得到更廣泛的認(rèn)同,，而且女性的地位和角色已經(jīng)越來越突出,。相信只要我們踐行《論語》等經(jīng)典著作中的思想精髓，在生活中,，女性的地位和形象一定會(huì)得到更加輝煌的展現(xiàn)。

結(jié)尾：

在未來的生活中,，我們需要不斷把自己修煉得更好，充分發(fā)揮女性的優(yōu)秀特質(zhì),，真正做到在家庭和社會(huì)中承擔(dān)和完成自己肩負(fù)的使命,。同時(shí),，也希望通過這些努力，能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)到女性的重要地位,，進(jìn)一步增強(qiáng)女性自我價(jià)值的認(rèn)知和信心。

學(xué)論語心得體會(huì)篇十三

論語是我國古代儒家經(jīng)典之一,，內(nèi)容博大精深，意義深遠(yuǎn),。通過學(xué)習(xí)論語，我深感其對(duì)道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的影響,。下面是我個(gè)人的心得體會(huì)。

首先,，學(xué)習(xí)論語讓我深刻體會(huì)到“仁”為核心的價(jià)值觀。作為一個(gè)人,，要學(xué)會(huì)做一個(gè)有仁愛之心的人,。孔子在《論語》中多次強(qiáng)調(diào)“仁”,，他認(rèn)為“仁者愛人”，而孟子則指出,，“仁者愛人，則后人之自愛亦至矣”,。人的“仁愛之心”不僅能施及他人，而且能影響到他人,，進(jìn)而使整個(gè)社會(huì)更加和諧,。通過學(xué)習(xí)論語，我明白了仁愛之道應(yīng)該體現(xiàn)在日常生活中的點(diǎn)滴小事上,，比如待人接物要有禮貌,、關(guān)心他人的感受等,。只有通過自己的實(shí)際行動(dòng)，才能真正體驗(yàn)到“仁”的意義和力量,。

其次，學(xué)習(xí)論語讓我有了更加深刻的人際關(guān)系理解,。論語中關(guān)于親情、友情,、師徒關(guān)系等各種關(guān)系的論述讓我受益匪淺。家庭是一個(gè)人最基本的社會(huì)關(guān)系,，而親情則是最原始,、最真摯的感情之一,。正如孔子所說,，“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼”,。親情的重要性使我更加珍惜和愛護(hù)家人，關(guān)心他們的身心健康,，用實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。論語也提到了朋友之間的相處之道,，孔子曰：“君子周而不比,，小人比而不周”。友情需要相互關(guān)心和理解,，要在朋友之間建立起誠摯信任的感情基礎(chǔ),。只有在真正的朋友之間，人們才能坦誠相待,，互相鼓勵(lì)和幫助,，共同成長,。

再次,，學(xué)習(xí)論語讓我更好地理解了孔子的孔學(xué)思想。論語中充滿了對(duì)道德和人類行為的反思和探討,，其中最具代表性的是孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)?？鬃诱J(rèn)為，通過修養(yǎng)自己的道德品質(zhì)和學(xué)習(xí)知識(shí),，可以提高自己的個(gè)人能力，成為對(duì)社會(huì)有益的人,。這個(gè)思想深深地影響了我。我明白了自己只有通過不斷學(xué)習(xí),，充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的職業(yè)素養(yǎng),，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化。同時(shí),，我也相信只有通過不斷修身養(yǎng)性，使自己的道德水平更高,，才能更好地維護(hù)社會(huì)的公平正義,。

最后,，學(xué)習(xí)論語讓我對(duì)自己的人生有了更加明確的追求和目標(biāo),。論語中的經(jīng)典名言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,，告訴我們應(yīng)該志于實(shí)踐,、樂于實(shí)踐,、追求實(shí)踐。對(duì)于自己的興趣和愛好,，要有堅(jiān)持下去的毅力；對(duì)于自己的夢(mèng)想和目標(biāo),，要懷有無限的熱情和動(dòng)力。同時(shí),，論語還教導(dǎo)我們要牢記“為政以德,，譬如北辰”，強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)之高,。對(duì)于人的一生來說，只有通過自身的努力和實(shí)踐,，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并給社會(huì)帶來更大的貢獻(xiàn),。

總之,，學(xué)習(xí)論語對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。通過深入學(xué)習(xí)論語,，我深刻領(lǐng)悟到“仁”為核心的價(jià)值觀,，明白了人際關(guān)系的重要性，更加深入理解了孔子的孔學(xué)思想,，同時(shí)也對(duì)自己的人生追求有了更加明確的目標(biāo)。正如孔子所言,，“己所不欲，勿施于人”,，只有扎根于道德之林，充實(shí)自己的精神追求,，才能在人生的道路上不斷前行,，為自己和他人創(chuàng)造更美好的未來。