體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友,。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一步語(yǔ)錄體散文,,主要記載孔子及其弟子的言行,是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成,。
在我看來(lái),,最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》,稍為遜色那么有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》,,當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語(yǔ)心得》,,這也可以作為一個(gè)群眾化的.版本來(lái)參照,除此之外,,還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱(chēng)經(jīng)典,,當(dāng)然,這些都只是一些很好的參照版本,我們想深入到孔子思想里面,,還是得親身去品味《論語(yǔ)》那些古老的文字,,還得親身去體味孔子的箴言,親自去領(lǐng)悟孔子的智慧,??鬃樱ㄇ?51—前479),名丘,,字仲尼,,魯國(guó)人。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
第一段:介紹巜論語(yǔ)的背景和意義,。
巜論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種思維方式和表達(dá)方式,,它源于道家學(xué)說(shuō),強(qiáng)調(diào)以清靜無(wú)為,、隨緣自然的方式面對(duì)人生,。巜論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”、“順其自然”,,不僅是一種處世哲學(xué),,也是一種修身之道。學(xué)習(xí)和理解巜論語(yǔ),,可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,,面對(duì)生活和工作的挑戰(zhàn),從容應(yīng)對(duì)各種情境,,使我們的生活更加和諧與自在,。
第二段:探討巜論語(yǔ)的主要思想和特點(diǎn)。
巜論語(yǔ)的主要思想可以概括為“無(wú)為而治”,、“順其自然”和“虛心守中”,。其中,“無(wú)為而治”是巜論思維中的重要概念,,強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該在不勞而獲,、積極無(wú)為的狀態(tài)中,處理好人生各個(gè)方面的事宜,。相比于勞心勞力和爭(zhēng)強(qiáng)斗勝,,巜論語(yǔ)更倡導(dǎo)與自然和諧相處,弱中有強(qiáng),,力量自然而然地流露出來(lái),。此外,“虛心守中”也是巜論思想的特點(diǎn)之一,,即在黑白分明之間選擇中間的灰色地帶,,無(wú)上,、無(wú)下、無(wú)內(nèi),、無(wú)外地沉穩(wěn)平緩,,不挑選,不偏離,,凝神于走自己的路,。
第三段:巜論語(yǔ)的應(yīng)用和實(shí)踐方式。
巜論語(yǔ)不單純是一種理念,,更是一種具體的實(shí)踐方式,。在實(shí)際生活中,我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐巜論語(yǔ),,改變自己的思維方式,,更好地應(yīng)對(duì)生命,增進(jìn)自身的修養(yǎng)和人生智慧,。例如,,巜論語(yǔ)中重要的“無(wú)為而治”,可以讓我們壓力更小地面對(duì)生活的挑戰(zhàn),,不加太多負(fù)擔(dān);“順其自然”可以引導(dǎo)我們接受自己真實(shí)的情感和感受,,更好地理解生命的本來(lái)面目,;“虛心守中”能讓我們更加平衡,更加從容地面對(duì)生殺予奪之事,。
第四段:巜論語(yǔ)對(duì)人生意義的啟示,。
巜論語(yǔ)的思想富有智慧,不論對(duì)哲學(xué),、管理,、心理學(xué)等各個(gè)學(xué)科都提供理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)。巜論語(yǔ)帶給我們的啟示是,,為了避免人生的沖突和挫折,,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“虛心守中”,盡可能地與生活保持平衡,;為了避免人生的煩惱和不安,,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“無(wú)為而治”,適應(yīng)并和諧地面對(duì)困境,;為了更好地生活和工作,,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“順其自然”,盡可能地做到放輕松,,順自己的本性,。
第五段:巜論語(yǔ)的未來(lái)發(fā)展,。
巜論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一,它在現(xiàn)代的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛,,成為一種具有獨(dú)到思維和實(shí)踐價(jià)值的文化資源,。隨著信息科技的飛快發(fā)展和全球化趨勢(shì)的推動(dòng),巜論語(yǔ)將迎來(lái)更大的發(fā)展機(jī)遇,。相信未來(lái),,借助現(xiàn)代技術(shù)的力量,巜論語(yǔ)的魅力將會(huì)被更多人所認(rèn)識(shí)和傳頌,,并為人們帶來(lái)更加豐富而有意義的人生,。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典之一,被譽(yù)為中華民族的國(guó)學(xué)經(jīng)典,。讀《論語(yǔ)》不僅可以增長(zhǎng)知識(shí),,還能讓人受益匪淺。我也有幸讀過(guò)《論語(yǔ)》,,在閱讀中,,我受到了很多啟迪和幫助。今天,,我想談一下我的“論語(yǔ)心得體會(huì)”,。
第二段:對(duì)道德品質(zhì)的思考。
《論語(yǔ)》中最重要的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng),。如論語(yǔ)所說(shuō):“知之者不如好之者,,好之者不如樂(lè)之者?!边@句話告訴我們,,知識(shí)只是一個(gè)過(guò)程,但是它只有通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為行動(dòng)才有意義,。因?yàn)橹挥邢硎?、?ài)和樂(lè)趣,才真正體現(xiàn)了人們行為的本質(zhì),,才能使我們更好地理解生命和世界,。
第三段:關(guān)于學(xué)習(xí)的想法。
另一個(gè)我從《論語(yǔ)》中學(xué)到的東西是關(guān)于學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣,。如《學(xué)而時(shí)習(xí)之,,不亦說(shuō)乎》、《三人行必有我?guī)煛?、《弟子?guī)》等等,,他們都反映了一個(gè)道理,即學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程,。學(xué)習(xí)需要日積月累,,不能心急,。只有持之以恒,不斷努力,,方能獲得較好的收益,。此外,還需要關(guān)注不同的咨詢(xún)來(lái)源,,因?yàn)橹挥羞@樣才能更好地掌握知識(shí),。
第四段:關(guān)于為人處世的思考。
《論語(yǔ)》中的許多格言和話語(yǔ)幫助我們學(xué)習(xí)如何與人相處,。這些話語(yǔ)要求我們保持低調(diào),、誠(chéng)實(shí)、準(zhǔn)確定位以及考慮他人的立場(chǎng),。這些都與我們進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)時(shí)所需的技能十分相似,,如具體問(wèn)題具體分析,切勿輕信淺易,,以及用心傾聽(tīng)并尊重他人意見(jiàn)等,。
第五段:對(duì)生活的啟示。
最后,,我學(xué)到的最重要的教訓(xùn)是關(guān)于生活本身,。《論語(yǔ)》告訴我們,,生活不是徒勞,,而是有一定節(jié)奏和規(guī)律的。也就是說(shuō),,我們不需要過(guò)分擔(dān)心未來(lái),而應(yīng)更好地利用現(xiàn)在,。同樣,,我們也不必過(guò)分糾結(jié)于過(guò)去,而應(yīng)學(xué)會(huì)從經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng),,留下更好的記憶,。
結(jié)論:
這些思想是從《論語(yǔ)》中提取出來(lái)的,可以幫助我們?cè)谏詈吐殬I(yè)中更好地表現(xiàn)自己,。這些陳述只是個(gè)人感受,,讀者們可以通過(guò)自己的閱讀獲得更深入的思想和洞察力。無(wú)論如何,,我認(rèn)為《論語(yǔ)》中所言堪稱(chēng)至理名言,,是值得人們深入學(xué)習(xí)和研究的。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
讀了論語(yǔ)通譯,,雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文,,但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的,。覺(jué)得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,,為什么那么多的人到此刻都還不明白,。
商鞅是行變法,落得五馬分尸的結(jié)局,;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子,;助人為樂(lè)的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),,又有誰(shuí)能理解,?如果他們一味的追求理解,又怎樣捍衛(wèi)真理,?他們最初不被理解,,是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白理解這個(gè)東西,。他們能夠追求別人的理解,,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),,以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,,寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生,。他們真的明白理解嗎,他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,,并換取別人的理解嗎,,不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你,,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎,?于是,,終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,,碌碌無(wú)為,。不再努力改造自己的生活,不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,,卻只是追求理解,。理解不是牽強(qiáng)的,,是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,,又有什么關(guān)系,,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也必須能理解你的吧,??鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了,不擔(dān)心別人呢不了解自己,,只憂慮自己不理解別人,。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
《論語(yǔ)》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯?shū),,它已經(jīng)有兩千五百多年的歷史,深受我們喜愛(ài),?!墩撜Z(yǔ)》里的每一句話都很短,但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn),,細(xì)細(xì)品之,,總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理,,它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ?、學(xué)習(xí)和生活,怎樣做人,、交友和處世,。北師大教授于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考,將一般人很難讀懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái),,通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,,變得更加通俗易懂,從中也更能悟出道理,。
《于丹論語(yǔ)心得》包括“天地人之道、心靈之道,、處事之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道”,。書(shū)中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。
每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意,,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),,而我們可以改變的`是看待這些事情的態(tài)度,。
《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。
首先:能正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),。不要糾纏在里面,,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重自己的苦痛,。
其次:盡可能的用自己所能做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。
既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,。心態(tài)不同,,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
我們一樣在這個(gè)世界上生活,,有些人活得歡欣而溫暖,,而有些人卻整天指責(zé)抱怨。他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎,?其實(shí)就像我們面前有半瓶酒,,悲觀主義者說(shuō),這么好的酒怎么就剩半瓶了,!樂(lè)觀主義者說(shuō),,這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,,源于心態(tài)不同,。
在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要,。
孔子說(shuō),,“君子泰而不驕,小人驕而不泰”,。――君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和,、安定和勇敢,他的安祥舒泰是由內(nèi)而外的自然流露,;小人表現(xiàn)出來(lái)的則是故作姿態(tài),,驕矜傲人。因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣,氣度上便少了一份安閑,。
人的生命是何其短暫,,孔老夫子從各個(gè)角度,()各種層面不斷地教誨我們,,怎樣使自己有限的生命變得更有意義,,總體概括為:精神富足、心理健康,、積極生活,、和他人和睦相處,愛(ài)崗敬業(yè),、安于本職,,獻(xiàn)于社會(huì)。
于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜,。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽??你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),,因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想,,這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照,,和別人攀比,比到最后常常悶悶不樂(lè),,郁郁寡歡,。這是沒(méi)有什么必要的,人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè),。
現(xiàn)代社會(huì)中,,孔子、孟子,、老子,、莊子已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的關(guān)聯(lián),。
讀了這樣的一本書(shū),仿佛給自己的心靈澆了一次水,,沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法,滋養(yǎng)了自己的內(nèi)心世界,讓我更積極地去面對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活,。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合中時(shí)常使用的一種語(yǔ)言表述方式,,它能夠總結(jié)過(guò)往經(jīng)驗(yàn),引發(fā)共鳴,,展示個(gè)人觀點(diǎn),。在我的生活和工作中,我也積累了許多心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ),,它們對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響,,讓我更加成熟和睿智。接下來(lái),,我將分享一些我認(rèn)為有意義的心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ),,并闡述它們?cè)谖覀€(gè)人成長(zhǎng)中的作用。
首先,,我要分享的是“時(shí)間就是生命,,節(jié)約時(shí)間就是節(jié)約生命”這句評(píng)論語(yǔ)。在我參加工作以來(lái),,我深刻體會(huì)到時(shí)間的寶貴和有限,。我們每個(gè)人都只有有限的時(shí)間去完成事情,如果我們不好好利用時(shí)間,,就會(huì)浪費(fèi)生命,。因此,我始終將時(shí)間視為至高無(wú)上的財(cái)富,,努力以高效的方式完成工作,,提高自己的時(shí)間管理能力。通過(guò)這種方式,,我不僅在工作中表現(xiàn)出色,,而且有更多的時(shí)間去追求自己的興趣愛(ài)好,豐富自己的人生,。
其次,,我想分享的是“知識(shí)改變命運(yùn),行動(dòng)決定未來(lái)”這句評(píng)論語(yǔ),。在我還是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候,,我就意識(shí)到知識(shí)的重要性。知識(shí)是一種無(wú)形的財(cái)富,,它讓我們擁有更多的選擇和機(jī)會(huì),。然而,單單擁有知識(shí)是不夠的,,我們還需要付諸行動(dòng),。只有將知識(shí)付諸實(shí)踐,,才能產(chǎn)生真正的影響。所以,,我在學(xué)習(xí)的過(guò)程中注重實(shí)踐,,將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。通過(guò)這種方式,,我不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備,,提高自己的實(shí)踐能力,進(jìn)一步改變了自己的命運(yùn),。
第三,,我想分享的是“成功源于努力和堅(jiān)持,但它并非一蹴而就”這句評(píng)論語(yǔ),。成功是我們追求的目標(biāo),,但它并非輕而易舉的事情。它需要我們付出努力和堅(jiān)持不懈的精神,。有時(shí)候,,我們可能會(huì)遇到挫折和困難,但我們不能輕易放棄,。只有堅(jiān)持不懈地努力,,才能逐漸接近成功。我深刻理解這一點(diǎn),,在自己的工作和學(xué)習(xí)中,,我始終堅(jiān)持不懈,不斷努力,,相信只要堅(jiān)持下去,,成功一定會(huì)離我越來(lái)越近。
第四,,我想分享的是“團(tuán)隊(duì)合作是成功的關(guān)鍵,,唯有團(tuán)結(jié)一致,才能攻克難關(guān)”這句評(píng)論語(yǔ),。在我曾經(jīng)參與的一些團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中,,我深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。團(tuán)隊(duì)合作可以將每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致,,對(duì)團(tuán)隊(duì)的成果起到?jīng)Q定性的作用,。然而,團(tuán)隊(duì)合作并非容易實(shí)現(xiàn)的事情,,需要團(tuán)隊(duì)成員之間的信任,、溝通和共同目標(biāo)。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作,,我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)他人的意見(jiàn),,積極參與討論,,并通過(guò)相互協(xié)作解決問(wèn)題。團(tuán)隊(duì)合作不僅讓我們?nèi)〉昧肆己玫慕Y(jié)果,,而且有效提升了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力,。
最后,我要分享的是“感恩是一種美德,,心懷感恩才能真正快樂(lè)”這句評(píng)論語(yǔ)。感恩是一種積極向上的情感,,它能讓我們真正體會(huì)到生活的美好,。在生活中,我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)他人和事物的感激之情,,的時(shí)刻保持一顆感恩的心,。通過(guò)心懷感恩,我們可以更加積極樂(lè)觀地面對(duì)生活中的苦與樂(lè),,享受到真正的快樂(lè)和幸福,。我時(shí)常保持一顆感恩的心,感謝家人的支持,,感謝朋友的陪伴,,感謝上蒼的恩賜。正是感恩的心,,讓我在快樂(lè)中成長(zhǎng),,達(dá)到了自己的人生目標(biāo)。
在我個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程中,,這些心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)我起到了積極的引導(dǎo)和啟發(fā),。它們讓我懂得了時(shí)間的寶貴,激勵(lì)我更加高效地工作和生活,。它們告訴我知識(shí)和行動(dòng)的重要性,,幫助我不斷提升自己的能力。它們教會(huì)我堅(jiān)持不懈,,相信成功不容易但一定會(huì)到來(lái),。它們讓我認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的力量,懂得如何與他人協(xié)作,。最重要的是,,它們教會(huì)我懷有感恩之心,體驗(yàn)到真正的快樂(lè),。這些心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)成為了我成長(zhǎng)和進(jìn)步的指南,,讓我在人生的道路上一步一步走得更遠(yuǎn),更加自信和堅(jiān)定,。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一,,以其內(nèi)涵深厚的道德和人生哲理而聞名于世,。時(shí)至今日,隨著社會(huì)的發(fā)展和人們價(jià)值觀念的改變,,對(duì)于《論語(yǔ)》的理解也不再固步自封,,出現(xiàn)了一種新的解讀方式——“新論語(yǔ)”。在探究“新論語(yǔ)”帶來(lái)的新體驗(yàn)前,,我們需要先梳理一下傳統(tǒng)《論語(yǔ)》的主旨,。
第二段:傳統(tǒng)《論語(yǔ)》的主旨。
傳統(tǒng)《論語(yǔ)》講述了孔子及其門(mén)徒之間的對(duì)話和行為模式,,以啟人們思考和探討什么是道德,、什么是真善美。其中最著名和最廣泛被引用的是“仁愛(ài)”和“孝道”的概念,。傳統(tǒng)《論語(yǔ)》主張踐行仁愛(ài)之道,,即相互尊重、關(guān)心,、誠(chéng)信,、寬容、道德自律等等,。而孝道則主張自覺(jué)關(guān)心父母,、盡孝之義,以此推崇道德和家庭價(jià)值觀的重要性,。
第三段:新論語(yǔ)的內(nèi)涵,。
與傳統(tǒng)《論語(yǔ)》相比,新論語(yǔ)則強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和時(shí)代感,。新論語(yǔ)作者齊聚一堂,,共同探討如何將孔子的哲學(xué)思想與當(dāng)代社會(huì)聯(lián)系起來(lái),如何把古代道德思想運(yùn)用到現(xiàn)代生活中,,讓這些思想變得更加實(shí)踐和可操作,。此外,新論語(yǔ)不只是對(duì)孔子思想的解讀,,更是一種創(chuàng)新與發(fā)展,,推動(dòng)孔子思想的發(fā)展和更深刻的意義。
第四段:新論語(yǔ)與現(xiàn)代生活,。
新論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的實(shí)用主義倡導(dǎo)人們把孔子思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活中的具體行動(dòng):例如在職場(chǎng)上,,要推崇誠(chéng)信、責(zé)任感和自律精神,;在生活中,,尊重他人,愛(ài)護(hù)環(huán)境,;學(xué)習(xí)中,,要注重啟發(fā)人的個(gè)性,、創(chuàng)造性和多元化思維。透過(guò)新論語(yǔ),,人們可以發(fā)現(xiàn)這種啟迪仍舊有著極大的指導(dǎo)價(jià)值,,同時(shí)又經(jīng)過(guò)了時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的篩選,更符合現(xiàn)代人的需求和實(shí)際情況,。
第五段:結(jié)語(yǔ),。
新論語(yǔ)不僅是對(duì)《論語(yǔ)》的再解讀,更是對(duì)于人生道德的新思考和新貢獻(xiàn),。它可以幫助大家更加深入地了解孔子思想的內(nèi)涵和特性,,進(jìn)而更好的了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己,,讓個(gè)人的行為方式與既定的道德價(jià)值觀和諧共存。通過(guò)學(xué)習(xí)新論語(yǔ),,我們可以在如今的復(fù)雜世界中掌握更加實(shí)際可行的解決方案,,謀求更加健康穩(wěn)定的生活態(tài)度。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
《論語(yǔ)》這部書(shū)基本上能夠稱(chēng)之為我們中國(guó)人的圣經(jīng),,幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范,,行為規(guī)范,都得從這部書(shū)里面找到根源,,就像是我們的一個(gè)指路明燈,,當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始,,就走上了神壇的道路,,歷朝歷代,都把這本書(shū)當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書(shū),?!熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的,,最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀,,而且還能聽(tīng)命于朝。(本文由86.整理,,歡迎轉(zhuǎn)載),。
因此,從漢朝起,,至清朝終,,所有的學(xué)問(wèn)研究者,讀書(shū)人,,都會(huì)對(duì)這本書(shū)做出注釋,、解析,,力圖透過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想,甚至于我們的鄰居,,韓國(guó),、日本,也有超多的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),,光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類(lèi)書(shū)籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊,,有好的,,也有壞的。那里面比較著名的,,大概是朱熹的《四書(shū)章句集注》,,能夠說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么,,這浩如煙海的《論語(yǔ)》書(shū)籍,,如何讀呢,哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語(yǔ)譯注》——楊伯峻注,。
楊伯峻先生,,是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)家,生于清末民初時(shí)期,,自小理解正統(tǒng)教育,,對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力??礂钕壬倪@部書(shū),,打開(kāi)來(lái)立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),對(duì)于研究之認(rèn)真,?!墩撜Z(yǔ)》中的文字,他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字,,如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,,他是不會(huì)寫(xiě)在注釋中的,所以,,常常會(huì)發(fā)現(xiàn),,在注釋文字中,關(guān)于一個(gè)字的解釋?zhuān)瑮钕壬枰?jīng)據(jù)典,,甚至還要講上一段故事,,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因??梢?jiàn),,他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此,,讀這本書(shū),,能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想,而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,,而這個(gè)客觀的思想本身,,其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么,,孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢,。
首先,孔子是個(gè)人,。這個(gè)很重要,,孔子不是神,不是耶穌,、也不是默罕默德,、釋迦摩尼,他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人,,與你我一樣,只是,,他是一個(gè)品德高尚的人,,這點(diǎn)與我們不同?!墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門(mén)生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書(shū)籍,。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理,有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言,。
所以,,從一些尋常語(yǔ)言中也是能夠看到孔子的可愛(ài)之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25,,子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”,,孔子說(shuō):“觚不像個(gè)觚(一種容器),這是觚嗎這是觚嗎”,??鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法,著實(shí)可愛(ài),??吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面出此刻眼前,孔子拿起來(lái)一個(gè)觚,,一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō),,這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出,。
其次,孔子是個(gè)品德高尚的人,,這個(gè)不得不佩服,。孔子窮其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界,,對(duì)待自己,、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人,,都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待,。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì),,從而使天下變得更為和諧,,更有秩序,當(dāng)然,,這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序,。但是在當(dāng)時(shí),能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了,。
那么,,《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢,是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語(yǔ)》大致成書(shū)開(kāi)始于春秋末期,,修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期,,這個(gè)時(shí)代,中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代,,各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我?jiàn)Z,,互不相讓。社會(huì)禮制崩塌,,各種思想泛濫,,東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡,各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字,、貨幣單位等等,,儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想,,游走于各國(guó),,期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,,期望透過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,,來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,士大夫能夠治家有方,,諸侯能夠治理好國(guó)家,,這樣整個(gè)天下自然就安康了,各個(gè)階層不要總想著越級(jí),,你是一個(gè)士大夫,,就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái),不要在禮制上超越諸侯王,,參見(jiàn)諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán),,這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了。
所以,,他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的,,但是,他忽略了一點(diǎn),,人的欲望往往是不可控制的,,而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望,所以這幾乎是不可避免的,??鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯樱龊米约簯?yīng)有的社會(huì)主角,,沒(méi)有任何的非分之想,,這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái),,儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的,,但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用,還是要嚴(yán)格法制才是基本出路,。比如唐朝的貞觀之治,,繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想,。
這么說(shuō)來(lái),,《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么好處了嗎也不是??鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的,,比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí),、謙虛,、仁慈等等,這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的,。說(shuō)儒家類(lèi)似于宗教也正是在此,。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo),甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人能夠做到,所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn),,而永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá),,因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教,,只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回,,但是也許需要幾世的修行才能到達(dá),但是上一世的修行誰(shuí)還記得,。那么你就要之后修行,,因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此,,你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了,,不,因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有到達(dá),,而你,,連孔子還沒(méi)有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了,,而且也是教人向善,,社會(huì)和諧的。我看僅此而已,。
另外,,此刻社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論,我看也沒(méi)有什么道理,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的,。比如文章開(kāi)頭提到的“君君臣臣父父子子”,其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,,因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了,。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn),看一本書(shū),,必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景,,不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí),,社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,,諸侯、士大夫,,各自都想要上位,,都想要成功,沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序,,孔子認(rèn)為這是不對(duì)的,,所以提出這種思想,,想要規(guī)范人們的行為,但是可惜,,他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn),,因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書(shū)”的問(wèn)題,,其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的,。“學(xué)以致用”才是孔子的想法,,而且要“活學(xué)活用”,。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,后世拿這句話為根本,,指揮著萬(wàn)千讀書(shū)人在科舉,,其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),,學(xué)而優(yōu)則仕“,。意思是官做得好了,有余力的要抓緊學(xué)習(xí),,學(xué)習(xí)好的,,有余力的,要出來(lái)做官,。你看,,這斷章取義是不是也不好。
所以,,不管怎樣樣,,我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,,這本書(shū)是中華民族承繼了上千年的文化根基,,我們不能輕易把他忘掉,因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血,,《論語(yǔ)》是我們的根,。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
第一段:引言(200字)。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典的代表之一,,自問(wèn)世以來(lái),,對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,。作為一本充滿(mǎn)智慧和哲學(xué)思考的書(shū)籍,,它不僅記錄了孔子及其弟子的言行,更是對(duì)人生,、社會(huì)和道德等問(wèn)題提出了許多令人深思的觀點(diǎn),。經(jīng)過(guò)閱讀和思考,,我體會(huì)到了《論語(yǔ)》中的一些重要思想,對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)和價(jià)值觀塑造起到了重要的作用,。
第二段:修身篇(200字),。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性??鬃映Uf(shuō):“君子務(wù)本,,本立而道生?!蓖ㄟ^(guò)修身,,我們可以培養(yǎng)自己優(yōu)秀的品德和處世態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,,我明白了努力追求自我完善和個(gè)人素質(zhì)的重要性,。在不斷學(xué)習(xí)的道路上,我學(xué)會(huì)了謙卑,、忍耐,、誠(chéng)信并注重細(xì)節(jié)。這些品德的培養(yǎng)使我成為一個(gè)更好的人,,并對(duì)我今后的發(fā)展道路有了更明確的方向,。
第三段:治國(guó)篇(200字)。
《論語(yǔ)》中也強(qiáng)調(diào)了治國(guó)的原則,??鬃诱J(rèn)為,一個(gè)好的政府是以德治國(guó),,通過(guò)道德教化來(lái)引導(dǎo)人民,。這一思想對(duì)我影響深遠(yuǎn),我深信只有領(lǐng)導(dǎo)者擁有崇高的道德品質(zhì)和公正的判斷力,,才能夠真正服務(wù)人民,。作為一名普通的公民,我也應(yīng)當(dāng)盡自己的努力來(lái)為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn),,通過(guò)恪守道德和法律,,維護(hù)社會(huì)的公平和正義。
第四段:待人篇(200字),。
《論語(yǔ)》中也對(duì)待人待己提出了一系列的建議,。例如,孔子說(shuō):“己所不欲,,勿施于人”,,意思是不要做自己不愿意別人對(duì)自己做的事情。這句話對(duì)我來(lái)說(shuō),,是一種在生活中與他人相處的座右銘,。通過(guò)尊重他人,,我學(xué)會(huì)了更好地理解他人感受,以及如何與他人建立和諧的關(guān)系,。同時(shí),,我也明白了自律的重要性,如何以身作則來(lái)影響他人,,并成為一個(gè)好的榜樣,。
第五段:追求真理篇(200字)。
《論語(yǔ)》中追求真理也是很重要的觀點(diǎn)之一,??鬃诱J(rèn)為,通過(guò)自己的努力和探索,,我們可以獲得更深的認(rèn)知和智慧,。我深入思考這個(gè)問(wèn)題,明白了學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)都是一個(gè)不斷追求的過(guò)程,。通過(guò)學(xué)習(xí),,《論語(yǔ)》啟發(fā)我探索內(nèi)心的真理和世界的真相。只有不斷學(xué)習(xí)和探索,,我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)自己,,了解真理,從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展,。
結(jié)尾(100字),。
《論語(yǔ)》是一本充滿(mǎn)智慧和價(jià)值的書(shū)籍,為我提供了許多思考和指導(dǎo),。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,,我從中體會(huì)到修身、治國(guó),、待人和追求真理的重要原則,,這些原則對(duì)于我成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的引導(dǎo)作用。通過(guò)將《論語(yǔ)》中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,,我相信我可以成為一個(gè)更有智慧,、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>