心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),，寫一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得體會(huì)是我們對(duì)于所經(jīng)歷的事件,、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和反思,。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文，希望能夠幫助到大家,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇一

國(guó)學(xué)是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的瑰寶,，是我國(guó)獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)。作為一個(gè)中國(guó)人,，了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化是一種身份認(rèn)同和文化自覺(jué)的體現(xiàn),。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)，我深入了解了我國(guó)古代的智慧和傳統(tǒng)價(jià)值觀,，收獲良多,。在這篇文章中，我將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，從教育意義,、入門途徑,、經(jīng)典選擇、實(shí)踐價(jià)值和個(gè)人體會(huì)五個(gè)方面,，分享一下自己對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的心得體會(huì),。

首先，經(jīng)典國(guó)學(xué)具有重要的教育意義,。作為一種傳承千年的文化遺產(chǎn),，經(jīng)典國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲學(xué)，對(duì)于塑造個(gè)人品行和提高思維能力至關(guān)重要,。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué),，我不僅對(duì)古代文化、歷史和文學(xué)有更深刻的理解,，更重要的是培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重和認(rèn)同,，有助于塑造了我的人格修養(yǎng)和道德觀念。

其次,，進(jìn)入經(jīng)典國(guó)學(xué)的門檻是值得深入思考的,。面對(duì)眾多的經(jīng)典著作，我們應(yīng)該選擇適合自己的入門途徑,。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō),，可以選擇一些淺顯易懂的古文閱讀，如《論語(yǔ)》,、《大學(xué)》等,，逐漸進(jìn)入國(guó)學(xué)的大門。同時(shí),，還可以通過(guò)國(guó)學(xué)專家的講座,、研討會(huì)等活動(dòng)，進(jìn)一步加深對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的理解,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)需要持之以恒,，需要耐心和毅力，但只要入門,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的魅力和樂(lè)趣,。

第三，經(jīng)典國(guó)學(xué)的選擇也是重要的,。中國(guó)的經(jīng)典國(guó)學(xué)有著豐富多樣的內(nèi)容,，包括經(jīng)典文學(xué)、思想理論,、詩(shī)詞歌賦等,。在選擇經(jīng)典著作時(shí),，我們可以根據(jù)自己的興趣和需求進(jìn)行選擇。比如,，我對(duì)古代文學(xué)比較感興趣,，就選擇了《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》等作品進(jìn)行研讀。通過(guò)深入閱讀這些經(jīng)典著作,，我進(jìn)一步了解了古代文學(xué)的演變和發(fā)展,，擴(kuò)大了自己的文學(xué)素養(yǎng)。

第四,，實(shí)踐是學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)的重要環(huán)節(jié),。在學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我們要注重實(shí)踐,，并將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中,。比如，我在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí),，不僅僅只是紙上談兵,，更重要的是將其中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。我從中學(xué)到了如何處事,、做人和對(duì)待他人等方面的道理，這些實(shí)踐價(jià)值對(duì)于自身的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要,。

最后,，我個(gè)人對(duì)經(jīng)典國(guó)學(xué)的體會(huì)是非常深刻的。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我感受到古代智者的智慧和博學(xué)多才,，更加懂得了反思自己的言行舉止，并不斷提升自己的修養(yǎng),。同時(shí),，國(guó)學(xué)還使我更加熱愛(ài)中國(guó)這片熱土，珍惜我作為中國(guó)人的身份和榮耀,。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué),，我逐漸理解了中華文化的獨(dú)特之處，并更加自豪地將其傳承下去,。

綜上所述,，學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)是一個(gè)需要時(shí)間和精力的過(guò)程，但經(jīng)典國(guó)學(xué)中包含的智慧和價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都至關(guān)重要,。通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué),，我們可以培養(yǎng)個(gè)人品格、提高智力水平,、增強(qiáng)文化自信,，更重要的是，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的光彩。讓我們一起學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué),，為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇二

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵豐富,，給人們的生活和精神帶來(lái)了深刻影響,。由于個(gè)人的人生閱歷和文化背景差異，每個(gè)人在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)都會(huì)有不同的心得和體會(huì),。本文將從自身角度探討國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)人的啟示和幫助,。

第二段：豫章先生傳。

《豫章先生傳》記載了晉代文學(xué)家陶淵明的人生經(jīng)歷,，以及他為人處事的做法,。這篇文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到一個(gè)人應(yīng)該保持真誠(chéng)和獨(dú)立思考的態(tài)度。豫章先生拒絕了權(quán)力和財(cái)富的引誘,，追求自己的理想,，并且用作品表達(dá)自己的思想和信仰。我們要像豫章先生一樣,，堅(jiān)持自我,，不因外界干擾而改變自己。

第三段：論語(yǔ),。

《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一,，講述了孔子和他的弟子言行的故事和思想。我在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)深感孔子對(duì)人類思想的貢獻(xiàn),?？鬃犹岢隽恕叭蕫?ài)”、“中庸”等重要概念,，貫穿于整個(gè)《論語(yǔ)》中,，為人們的道德觀和人生觀提供了重要的指導(dǎo)作用。在當(dāng)今社會(huì),，我們應(yīng)該像孔子一樣,，追求真理和發(fā)展個(gè)人道德操守。

第四段：道德經(jīng),。

《道德經(jīng)》是中國(guó)哲學(xué)史上重要的著作之一,，涉及到了道家哲學(xué)的系列問(wèn)題。我在閱讀《道德經(jīng)》中體會(huì)到了道家哲學(xué)對(duì)人性的理解和理念,。道家哲學(xué)認(rèn)為,，人類應(yīng)該遵循天道，內(nèi)心世界需要保持平衡和和諧,，同時(shí)要保持思維的開(kāi)放和多元化,?！兜赖陆?jīng)》給我?guī)?lái)了對(duì)人性和宇宙的深刻解讀和深入思考。

第五段：結(jié)尾,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助人們體會(huì)到人類傳統(tǒng)文化的魅力,，同時(shí)也可以啟迪人們的心智。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們能夠在心靈深處得到升華和啟示,，變得更加充實(shí)和富有內(nèi)涵。我們應(yīng)該把國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到日常學(xué)習(xí)和生活中,，繼承弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓,，開(kāi)創(chuàng)我們美好的人生。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇三

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵,。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家,、思想家的學(xué)說(shuō),。我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家,，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”?！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”,。因此,，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南,。

一,、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得修身養(yǎng)性,，德行人生,。

《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí),，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也,，血?dú)饧人ィ渲诘谩薄?/p>

“子絕四：毋意,、毋必,、毋固,、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂(lè),，損者三樂(lè)”,。孔子認(rèn)為:血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗:而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭,。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè),，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn),，不要自以為是,。作為教師，為人師表,，更是要牢記不忘,，并依此行事，真正做到身正為范,。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化,，于是,，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,，肩上的擔(dān)子千斤重,，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái),，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.

二,、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生,。

古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè),。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰,，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕,?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件,，決不能忽略不顧?，F(xiàn)在的教學(xué),，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的選,。

“師者,，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞,，業(yè)之未精,，有惑而不能解，則非師也矣,?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理,，學(xué)業(yè)不精湛,，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師,。所以,，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí),，新技能,，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,，自己就要滿斛水,。

三、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩,，懂得待人接物,，懂得一切為了國(guó)家。

子曰：“弟子,入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文,?！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生,，在家里孝順父母,，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí),，博愛(ài)眾人,，而親近仁德的人,，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典,?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理,，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎,，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等,。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人,、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人,。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”,，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界,，是一切德行的總和,，可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí),，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向,。同時(shí),，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老,，愛(ài)老,，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng),。

總之,，孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著中國(guó),，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中,，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想,，并以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué),，讓中華古老的文化精粹，開(kāi)出艷麗的花朵,，結(jié)出豐碩的果實(shí),。

易中天說(shuō)，集結(jié)《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子,，是大眾的孔子,，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子,。我們作為教師,，因?yàn)榭鬃佣院馈?/p>

教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高,，教師的責(zé)任重大,，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄,，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求,，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值!

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇四

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，其中包含了豐富的哲學(xué)思想和人生智慧,。近年來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典,，并將其融入到自己的生活中,。我也加入了這個(gè)行列，在過(guò)去的一段時(shí)間里,，通過(guò)聽(tīng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的講解,，我深深感受到了其中的深?yuàn)W和智慧，也體會(huì)到了如何將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族歷史上留下的寶貴財(cái)富,，對(duì)于我們傳承和發(fā)展中華文化有著重要的意義。了解國(guó)學(xué)經(jīng)典可以幫助我們更好地理解和體會(huì)中華民族的文化和精神,。通過(guò)研讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們可以汲取其中的哲理智慧，提高自身的思維能力和修養(yǎng)水平,，進(jìn)而改變個(gè)人的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,。

第二段：通過(guò)聽(tīng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的方式獲取知識(shí)。

近年來(lái),，各種形式的國(guó)學(xué)經(jīng)典講座和研討會(huì)在各地開(kāi)展得如火如荼,，為廣大人們提供了接觸和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的機(jī)會(huì)。我通過(guò)參加這些講座和研討會(huì)來(lái)了解和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,。這種方式非常有效,，一方面可以聽(tīng)到專家學(xué)者的精彩解讀和深入解析，另一方面也可以與其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流和共同探討,。通過(guò)聽(tīng)講座,，我了解到了《論語(yǔ)》,、《大學(xué)》,、《中庸》等經(jīng)典著作,，也深入了解到其中的思想精髓和實(shí)踐指導(dǎo)。

第三段：深感國(guó)學(xué)經(jīng)典的深?yuàn)W和智慧,。

通過(guò)聽(tīng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的講解,，我深深感受到其中的深?yuàn)W和智慧。這些經(jīng)典蘊(yùn)藏著千百年來(lái)智者的思考和總結(jié),，是對(duì)人生和社會(huì)的精妙把握和總結(jié),，是中華民族智慧的結(jié)晶。例如,，《論語(yǔ)》中有很多關(guān)于為人處世的經(jīng)驗(yàn)和真理,，可以引導(dǎo)我們正確地處理人際關(guān)系和塑造自己的品格?！洞髮W(xué)》則教導(dǎo)我們修身齊家治國(guó)平天下的道理,，提供了實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)原則。通過(guò)深入研讀和思考這些經(jīng)典,，我學(xué)到了許多有益的知識(shí)和觀點(diǎn),，也拓寬了自己的思維和見(jiàn)識(shí)。

第四段：如何將國(guó)學(xué)經(jīng)典運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活,。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典不應(yīng)該只是停留在紙上談兵的階段,，更應(yīng)該將其中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。例如,，《論語(yǔ)》中提到的“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”告訴我們要學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能深入思考,，通過(guò)思考才能更好的學(xué)習(xí),。這一觀點(diǎn)提示我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中要注重思考，不能只是機(jī)械地接受他人的觀點(diǎn)和知識(shí),，要通過(guò)思考來(lái)加深理解和應(yīng)用,。《中庸》中強(qiáng)調(diào)的“中不偏,，庸不易”提示我們要保持中庸之道,，不偏不倚地處理事務(wù)。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們常常會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn),，如果能夠保持中庸之道，就能更好地處理問(wèn)題,，避免偏激和過(guò)度,。

傳承和發(fā)展國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們每個(gè)人的責(zé)任和使命。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的瑰寶，我們應(yīng)該將其與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用到實(shí)際生活中,。參與國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和研究,，不僅可以增長(zhǎng)自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，同時(shí)也可以向后繼者傳承和傳授這些寶貴的智慧和文化,。我們要積極參與到國(guó)學(xué)經(jīng)典的研究和教育中,，為中華文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

通過(guò)聽(tīng)國(guó)學(xué)經(jīng)典的講解,，我深刻體會(huì)到了其中的深?yuàn)W和智慧,，也明白了將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中的重要性。國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅可以為個(gè)人的成長(zhǎng)和提高帶來(lái)實(shí)際效益,，同時(shí)也是傳承和發(fā)展中華文化的一種方式,。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和研究國(guó)學(xué)經(jīng)典，為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇五

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo),，他以為把握知識(shí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，所以他在教學(xué)實(shí)踐中異常重視學(xué)生的主動(dòng)性題目,。他說(shuō)"不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也"(《論語(yǔ)述而》),。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋："憤者,，心求通而未得之意;悱者,，口欲言而未能之貌。啟,，謂開(kāi)其意;發(fā),，謂達(dá)其辭。"就是說(shuō)僅有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)進(jìn)取思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo),、引發(fā),，"開(kāi)其意"，"達(dá)其辭",。"憤",、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，"舉一反三"是啟發(fā)的結(jié)果,。站在學(xué)生角度看"憤",、"悱"是能"思"，"舉一反三"是能"悟",。善教者啟之待時(shí),，因勢(shì)而利導(dǎo),，"引而不發(fā)，躍如也,。"啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,、創(chuàng)造性?？鬃右詾?，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律,，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言,，而不與之言,，失人;不可與言，而與之言,，失言,。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者,，這樣才能使學(xué)生聞一知二,，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí),，又能發(fā)展思維本事,。孔子教育的成功,，其中一個(gè)重要原因,，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì),。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高,，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前,，忽焉在后,。夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,。欲罷不能，既竭吾才,，如有所立卓爾,。遂欲從之，末由也已"(《論語(yǔ)子罕》),。善于啟發(fā)學(xué)生思維,，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì),，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育本事,。

孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合,，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆,。"(《論語(yǔ)為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明,，只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解貼合人的熟悉規(guī)律,，已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系,。孔子夸大學(xué)的重要性,，反對(duì)思而不學(xué),。他以自我的親身體會(huì)告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢,，以思,，無(wú)益，不如學(xué)也,。"(《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》)這說(shuō)明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),，離開(kāi)學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無(wú)得,。另一方面,，孔子有腔調(diào)思考的重要性，反對(duì)學(xué)而不思,。他說(shuō)："君子有九思：視思明,，聽(tīng)思聰，色思溫,，貌思恭,，言思忠，事思敬,，疑思問(wèn),，忿思難，見(jiàn)得思義"(《論語(yǔ)季氏》),，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考,，極力反對(duì)"饜飫終日，無(wú)所專心"(《論語(yǔ)陽(yáng)貨》),?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德,，次是學(xué)文,。思亦有方向,，先是思修身，次是思修行,。思與行結(jié)合,，思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué),，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思,，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向,，思有目的,。如此,，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。

孔子很夸大學(xué)用結(jié)合,，學(xué)以致用,。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百，授之以政,，不達(dá);使于四方,，不能專對(duì)。雖多,，亦奚以為"(《論語(yǔ)子路》),。也就是說(shuō),，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇,，但叫他往處理政務(wù),，卻行不通;派他往出使外國(guó),，卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多,，又有什么用處呢孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕",。據(jù)《雍也》載,，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與"孔子說(shuō)："由也果,，于從政乎何有""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與"孔子說(shuō)："賜也達(dá)，于從政乎何有"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與"孔子說(shuō)："求也藝,，于從政乎何有"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷,，有的通達(dá)人情事理,，有的多才多藝，這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù),，練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方,。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合,、言行相符,。

孔子在《論語(yǔ)》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)(悅)乎"(《論語(yǔ)學(xué)而》)意思是說(shuō),，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常溫習(xí),、練習(xí),、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,，獲得了成果,，內(nèi)心感到歡樂(lè)與滿足，不也令人喜悅么孔子還說(shuō)溫故而知新",。意思是說(shuō),，溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì),、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法,，是貼合教學(xué)規(guī)律的,?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見(jiàn),，往偽存真,。他說(shuō)："多聞闕疑,，慎言其余,，則寡尤;多見(jiàn)闕殆,，慎行其余,，則寡悔"(《論語(yǔ)述而》),，多聽(tīng)多看,，廣于見(jiàn)聞,，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑,，不盲目往做,，只是謹(jǐn)慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就能夠減少怨尤和造成遺憾,。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí),。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了,，融會(huì)貫通了，便可舉一反三,，告諸往而知來(lái),，從已知探未知。故,，學(xué)而時(shí)習(xí)之,。

讓我們一齊為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)而努力吧！

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇六

近年來(lái),，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興,，國(guó)學(xué)經(jīng)典逐漸成為人們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)文化的瑰寶,，經(jīng)過(guò)千百年的積淀與傳承,，蘊(yùn)含著豐富的思想和智慧。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅可以增加文化素養(yǎng),，還能夠幫助我們更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，我深受啟發(fā),，體會(huì)到了許多寶貴的思想與心得,。

首先，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,、《大學(xué)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí),，我深深感受到了中國(guó)古代先賢們的智慧。這些經(jīng)典所傳達(dá)的知識(shí)和智慧經(jīng)過(guò)了千百年的沉淀,，依然閃耀著奪人眼球的光芒,。其中的每一句話都包含著豐富的哲理和思考，使我深深地被震撼。比如,，《論語(yǔ)》中的“三人行,，必有我?guī)熝伞,！备嬖V我們,，任何人都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，我們應(yīng)該虛心向人請(qǐng)教,，進(jìn)而提升自我,。《大學(xué)》中的“經(jīng)國(guó)之才,，教化之資”為我們指明了正確的人生方向,，即要成為一個(gè)擁有才干和道德的人。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我深刻感受到先賢們的智慧和他們對(duì)人生的深刻思考,。

其次，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中,，我不僅僅是在學(xué)習(xí)知識(shí),，更是在培養(yǎng)思維方式和價(jià)值觀。國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和道德修養(yǎng),，通過(guò)觀照古人的行為和境界,，激發(fā)我們追求卓越和完善自我的動(dòng)力。比如,，《論語(yǔ)》中的“己所不欲,，勿施于人?！备嬖V我們要以身作則,，不要對(duì)他人做出自己不愿承受的事情?！洞髮W(xué)》中的“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”為我們樹(shù)立了正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，提醒我們要首先修身齊家,，才能建設(shè)和諧社會(huì),。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我培養(yǎng)了正確的思維方式和價(jià)值觀,，使我更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)和困惑,。

再次，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典使我對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,，通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典,，我更加深刻地理解了我們民族的根源和文化的獨(dú)特性。每一本國(guó)學(xué)經(jīng)典都代表了中國(guó)古代學(xué)問(wèn)的一個(gè)方面,，它們以不同的形式和內(nèi)容載入歷史,，記錄了中國(guó)人的智慧和貢獻(xiàn)。這讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛(ài),。我開(kāi)始主動(dòng)了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源,，研究傳統(tǒng)習(xí)俗的意義，參與傳統(tǒng)文化活動(dòng),，并試圖將這些傳統(tǒng)文化的元素融入到現(xiàn)代生活中,。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是我們的精神寄托和文化自信的源泉,。

最后,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我找到了人生的意義和價(jià)值。國(guó)學(xué)經(jīng)典告訴我們,，人生的價(jià)值取決于我們的修養(yǎng)和貢獻(xiàn),。在日常生活中，我們追求成功,、追求物質(zhì)財(cái)富,，但這些并不是人生的唯一目標(biāo)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我明確了自己的人生目標(biāo),，即通過(guò)修身養(yǎng)德、勤學(xué)苦練,，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn),，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不斷提高自己的思想素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng),，培養(yǎng)美好的品德和高尚的情操，讓自己成為一個(gè)有價(jià)值的人,。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我找到了人生的意義和價(jià)值，更加明確了自己的追求,。

總之,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是一段寶貴的旅程。通過(guò)深入學(xué)習(xí),，我感受到了先賢們的智慧,，培養(yǎng)了正確的思維方式和價(jià)值觀，對(duì)傳統(tǒng)文化也有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。最重要的是,，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我找到了人生的意義和價(jià)值,。國(guó)學(xué)經(jīng)典給予我們智慧和啟發(fā)，幫助我們成長(zhǎng)和進(jìn)步,。讓我們共同學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，傳承中華文化的瑰寶，銘記先賢的智慧,，為中華民族的繁榮做出自己的貢獻(xiàn),。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇七

12月2日下午13點(diǎn)30分，我們學(xué)院榮幸的請(qǐng)到了重慶市優(yōu)秀教師,，現(xiàn)已是從西南大學(xué)退休的教師,、教授李達(dá)武女士為我們?nèi)哼M(jìn)行這個(gè)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與個(gè)人修養(yǎng)》講座。

首先簡(jiǎn)單的介紹了我們李達(dá)武教授的個(gè)人簡(jiǎn)歷,。隨后她幽默地說(shuō)：“首先,。。很感謝未來(lái)的中國(guó)的總理級(jí)以及培養(yǎng)這樣的最大權(quán)威額辛勤的老師們,，大家下午好,！今天講座內(nèi)容分五個(gè)部分來(lái)講解?！甭?tīng)完李老師的對(duì)我院師生第一次的開(kāi)場(chǎng)白,，全場(chǎng)響起了激烈的掌聲！講座內(nèi)容：

一,、以古見(jiàn)今,，啟迪人生。

從博學(xué)的角度,，可以用王之渙的詩(shī)《登鸛雀樓》：白日依山盡,，黃河入海流。欲窮千里目,，更上一層樓,。從我們以前學(xué)過(guò)這首詩(shī)的理解來(lái)說(shuō)，可以分為四個(gè)方面來(lái)總結(jié)從這首詩(shī)：

1,、向上感,，追求欲。

2,、萬(wàn)物聲聲不息，生命在于運(yùn)動(dòng),。

3,、《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

4,、順應(yīng)自然，天人合一,。

在看到大概的提綱后,，李老師通過(guò)講解例子，用幽默讓大家輕松的接受她所將的意義,。

二,、拓展學(xué)識(shí)，凈化心靈,。

國(guó)學(xué)的經(jīng)典有四書五經(jīng),，四書：《論語(yǔ)》、《孟子》,、《大學(xué)》,、《中庸》。五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》,、《尚書》,、《禮記》、《春秋》,。以前的國(guó)王制度也就是現(xiàn)在的法制,。在諸多的流派中，我國(guó)最奉行的是儒家,。主要是從“仁”,、“禮”這兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)。仁,，就是要有仁義之心,。而禮則是通過(guò)我們讀書，來(lái)學(xué)會(huì)中待人,。我們讀書的最初目的：名利知恥,。所以我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)適應(yīng)這個(gè)社會(huì),。我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史《史記》,，而我國(guó)的二十四史中《史記》就在其中?！妒酚洝肥且詫懭藶橹?，是由我國(guó)文學(xué)家司馬遷忍辱負(fù)重感觸深刻的寫出來(lái)的。在《史記》中寫了近一百五十多篇人傳,。然后簡(jiǎn)單的介紹了我國(guó)的三玄：老子,、莊子,、周易。李老師把詩(shī)歌用歌的方式唱給大家聽(tīng),，自己創(chuàng)的譜,，深情的唱了《詩(shī)經(jīng)》。而且老師還帶動(dòng)全場(chǎng)的老師同學(xué)一起唱歌,，用歌的形式來(lái)記住古詩(shī)詞,。

三、豐富感情,，提高能力,。我們要在學(xué)習(xí)中快樂(lè)著。因?yàn)閭氖且惶?，開(kāi)心也是一天,。拋開(kāi)煩惱，開(kāi)心的過(guò)自己會(huì)過(guò)的更好,。

四,、邊走邊唱，健康向上,。

五,、心存感激，奉獻(xiàn)愛(ài)心,。

“慈母手中線,，游子身上衣。臨行密密縫,，意恐遲遲歸,。誰(shuí)言寸草信，報(bào)得三春暉,！”我們要感恩父母,，他們一身都在為我們辛勤的付出，我們要用好的學(xué)習(xí)來(lái)回報(bào)他們,。也有句話說(shuō)“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào),。”我們也要好好學(xué)習(xí),，回報(bào)我們的祖國(guó),、學(xué)校、老師等曾經(jīng)幫助過(guò)我們的.人,。

在李老師進(jìn)行了2個(gè)多小時(shí)的演講,，全場(chǎng)一共響起了二十多次掌聲，最后我們一起唱《水調(diào)歌頭》,，結(jié)束了這一堂人生中又一個(gè)啟迪人心的課,！

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇八

在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們常常忙于工作與生活的瑣事,，心靈常常處于迷茫和饑渴的狀態(tài),。然而，中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典卻是我們從古代祖先那里繼承下來(lái)的寶貴財(cái)富,。每一本國(guó)學(xué)經(jīng)典都蘊(yùn)含著豐富的智慧和深邃的人生哲理,。通過(guò)閱讀和研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們不僅能夠加深對(duì)中華文化的理解和認(rèn)同,，還能夠提升自我修養(yǎng),，照亮我們的心靈之窗，給予我們以啟迪,。以下是我對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的心得體會(huì),。

第一段：《論語(yǔ)》——人生的智慧之書。

中國(guó)古代有許多重要的經(jīng)典著作,，其中《論語(yǔ)》是我最為推崇的一本,。在《論語(yǔ)》中，孔子和他的弟子們以樸實(shí)而深刻的語(yǔ)言探討了人生的意義和道德原則,。他們關(guān)注的是人的內(nèi)心修養(yǎng)和道德準(zhǔn)則,，這些準(zhǔn)則至今仍然是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中最為迫切需要的。

與孔子一樣,，我們也面臨著許多困境和抉擇,。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常迷失自己,，忽略了真正重要的事物?！墩撜Z(yǔ)》教導(dǎo)我們要做一個(gè)體貼他人,、有道德修養(yǎng)的人。只有把道德倫理放在首位,，我們才能夠做到心身合一,，以平和的心態(tài)面對(duì)各種困境。

第二段：《大學(xué)》——博大精深的學(xué)問(wèn)之源,。

《大學(xué)》是我從小就開(kāi)始閱讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典之一,。《大學(xué)》告訴我們,，學(xué)問(wèn)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程,。它強(qiáng)調(diào)專注于學(xué)問(wèn)，通過(guò)自我修養(yǎng)和不斷努力來(lái)追求卓越,。

在現(xiàn)代社會(huì)中,，很多人對(duì)于知識(shí)和學(xué)問(wèn)的重要性有著誤解,。他們追求功利性的知識(shí)，而忘記了學(xué)問(wèn)的真正目的——提升我們的靈魂和境界,?！洞髮W(xué)》教導(dǎo)我們要能夠不斷自省和反思，不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)面,，不斷追求新的了解和發(fā)現(xiàn),。只有這樣，我們才能夠成為真正的智者,，用自己的智慧影響和改變世界,。

第三段：《詩(shī)經(jīng)》——情感的表達(dá)之美。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代最為古老的一部詩(shī)歌集,。它包含了多種不同形式的詩(shī)歌,，涉及了豐富的情感和生活體驗(yàn)。通過(guò)閱讀和研究《詩(shī)經(jīng)》,，我們能夠了解到古代人們的生活方式和他們對(duì)于人生的感悟,。

在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常忽視了情感的表達(dá)和體驗(yàn),。我們被工作和生活的壓力所困擾,，忘記了關(guān)心他人和感受自己內(nèi)心的情感。通過(guò)閱讀和理解《詩(shī)經(jīng)》,，我們能夠更好地表達(dá)自己的情感,，提升自己的情商，并且能夠更好地理解他人的情感和需要,。

第四段：《中庸》——生活的平衡之道,。

《中庸》是一本具有道德指導(dǎo)作用的經(jīng)典著作。它教導(dǎo)我們要追求內(nèi)心的調(diào)和和生活的平衡,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常常紛繁復(fù)雜的生活壓力和不確定性所困擾，導(dǎo)致我們身心的失調(diào)和偏離道德準(zhǔn)則,。

《中庸》告訴我們要保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定,，不被外界的誘惑和困擾所動(dòng)搖。只有通過(guò)內(nèi)心的調(diào)和和平衡,，我們才能夠真正做到身心合一,，以平和的心態(tài)面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。

第五段：《論草木之序》——自然與人的和諧之道,。

《論草木之序》是《論語(yǔ)》中的一篇篇名,。這篇篇名中寄托著作者對(duì)于自然和人的和諧關(guān)系的思考和理解。在古代,，人們重視與自然界的和諧共處,，通過(guò)與自然界的相互交融來(lái)達(dá)到心靈的安寧和身心的健康,。

在現(xiàn)代社會(huì)中，我們往往忽視了與自然的聯(lián)系和和諧共生,。我們過(guò)度消耗和破壞自然資源,，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化和人類身心健康問(wèn)題的增加?！墩摬菽局颉犯嬖V我們要保護(hù)自然環(huán)境,，與自然界和諧共處。只有這樣,，我們才能夠獲得真正的幸福和快樂(lè)。

總結(jié)：通過(guò)閱讀和研習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，我們能夠更好地理解和認(rèn)同中華文化,，提升自我修養(yǎng)，照亮心靈之窗,，給予我們以啟迪,。每一本國(guó)學(xué)經(jīng)典都是傳承中華文化的寶貴資源，我們應(yīng)該珍惜和傳承它們,，讓它們?cè)谖覀兊男闹杏肋h(yuǎn)發(fā)光發(fā)熱,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇九

國(guó)學(xué)是指?jìng)鹘y(tǒng)的中國(guó)文化和文化體系。它是國(guó)家文化和人文傳統(tǒng)的重要組成部分,，反映了中國(guó)人的歷史,、文化和哲學(xué)思想，是中華文化的重要組成部分,。而誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，則是活化國(guó)學(xué)文化的一種傳承方式。相信我們無(wú)不認(rèn)同,，通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)人生,，更是我們弘揚(yáng)中華文化,、傳承民族精神的重要途徑。

誦讀如詩(shī)般的四書五經(jīng),、論語(yǔ),、詩(shī)經(jīng)等國(guó)學(xué)經(jīng)典，既是一種對(duì)文化傳承的貢獻(xiàn),，也是一種修身養(yǎng)性的堅(jiān)守,。一方面，這些經(jīng)典是中華民族文化的重要符號(hào),，是代表我們傳統(tǒng)文化的精華,；另一方面,，誦讀經(jīng)典的同時(shí)，也能引發(fā)我們內(nèi)心的共鳴,，開(kāi)啟內(nèi)心深處的智慧,。思考經(jīng)典的意蘊(yùn)，觸感經(jīng)典的情感,，從而提高人們的思辨能力和修養(yǎng)品質(zhì),。

然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,，人們的生活方式已經(jīng)發(fā)生了很大的變化,。電視、手機(jī),、游戲,、社交網(wǎng)絡(luò)等都在不同程度上占據(jù)了人們的時(shí)間和精力，這種方式也對(duì)人們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn),。而誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，需要我們耐心、專注,、有一定的文化背景,，更需要我們用心去感受和理解，需要我們堅(jiān)定地?cái)[脫這些虛假文化,，回歸到最本真,、最真實(shí)的自我。也正因如此,，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，如何更好地融入誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典這一過(guò)程，勢(shì)在必行,。

那么,，如何實(shí)踐誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的理念呢？首先,，我們需要挑選適合自己的國(guó)學(xué)經(jīng)典,，有針對(duì)性地誦讀。不同的經(jīng)典對(duì)人的背景和耐力都有所不同,，如果我們從一些淺顯易懂的書籍入手,，就可以使誦讀這一行為成為一種令人享受的樂(lè)趣。其次,，我們需要盡可能地安排好自己的時(shí)間,，盡量利用閑暇時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)和誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。最后，更需要我們從內(nèi)心產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感,，以此來(lái)堅(jiān)定自己不被外界干擾,。

第五段：總結(jié)。

總之,，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能幫助我們更好地熟悉中華傳統(tǒng)文化,，更能使我們接受一種令人贊嘆的修身養(yǎng)性之道。過(guò)程可能會(huì)遇到一些挑戰(zhàn),，但我們有理應(yīng)勝任這一任務(wù),。讓我們一起在不斷學(xué)習(xí)、不斷誦讀,、不斷領(lǐng)悟中,，找尋到自己的內(nèi)心所向，為更好地推動(dòng)中華文化的發(fā)展和傳統(tǒng)的涵養(yǎng),，去貢獻(xiàn)我們的力量,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十

進(jìn)入某某小學(xué)的當(dāng)日，游覽校園,、自我介紹、和某某小學(xué)老朋友座談,、接受吳校贈(zèng)書,，一切都倍感在這個(gè)新環(huán)境的和諧、溫馨和民主,。要說(shuō)到充實(shí)的話,，那就是我們當(dāng)天全校同仁一起觀看國(guó)學(xué)應(yīng)用大師翟鴻燊教授的國(guó)學(xué)演講視頻。

往往覺(jué)得,，國(guó)學(xué)就是那些枯燥無(wú)味的,、文言文性質(zhì)的一些哲理性的文句，包括這些年興起的學(xué)校誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,，也都是簡(jiǎn)單讀讀誦誦淺顯的古文句子罷了,。但是，這自我感覺(jué)表面胡華的`,、懵懂的認(rèn)識(shí)都在我看了翟教授的視頻之后徹底改變了,，在整個(gè)視頻里，古人的經(jīng)典和絕妙似乎都在翟教授滔滔不絕,、引人入勝,、富含幽默的講解中流露出來(lái)，映射到我們每一個(gè)人的腦海里,，恍然大悟,，獲益匪淺。

視頻里，翟教授以人的忠,、孝,、義為支撐點(diǎn)，結(jié)合國(guó)學(xué),，系統(tǒng)講解了一個(gè)組織,、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)人成功應(yīng)該具備的條件,。下面我僅對(duì)翟教授所講的“人道”談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)感悟,。

怎么成功？

孟子說(shuō)天下之本在國(guó),，治國(guó)之本在家,，家之本在身。奧運(yùn)會(huì),。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十一

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者,，其不輕授如此，蓋欲其自得之也,。即釋氏亦最忌道破,，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)簡(jiǎn)單獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè),。此刻的教學(xué),，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選,?！皫熣撸朴趥鞯?，授業(yè)解惑也;道之未聞,，業(yè)之未精，有惑而不能解,，則非師也矣,。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑,，不懂道理,，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答,，這算不上老師,。所以,，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷理解新知識(shí),，新技能,，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,，自己就要滿斛水,。

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物,，懂得一切為了國(guó)家,。

子曰：“弟子，入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō),，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母,，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng),，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人,，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量,，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典,。”透過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),，我明白了許多人生道理,，如對(duì)自己的父母就應(yīng)以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人就應(yīng)從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人就應(yīng)以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要留意謹(jǐn)慎，要講信用,。孩子從小就被教育要講禮貌,，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人,、做一個(gè)孝順父母的人,、做一個(gè)有禮貌的人。能夠說(shuō),，國(guó)學(xué)知識(shí)里應(yīng)對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向,。同時(shí),，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老,，愛(ài)老,，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng),。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》,，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神,。所以,，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神,，務(wù)必要從國(guó)學(xué)開(kāi)始,。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。今后,，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩,。作為中國(guó)人,，我們就應(yīng)以此為傲，也期望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化,，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝,、永不衰竭!

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事,，也不是這幾代的事,，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石,。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步,，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ),，構(gòu)筑我們心中最完美的詩(shī)篇,，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十二

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的傳統(tǒng)精髓，包含了豐富的歷史和文化內(nèi)涵,。誦讀經(jīng)典可以幫助我們回歸傳統(tǒng)文化,，感受中國(guó)古代文人墨客的獨(dú)特思想和審美情趣，也能夠提升我們的文化素養(yǎng)和修養(yǎng),。在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的真諦和啟示，從而受益匪淺,。

第二段：個(gè)人誦讀體驗(yàn),。

在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，我深深地感受到了其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀念,。例如,，在誦讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)孔子的思想和教育理念有了更深刻的認(rèn)識(shí),，也體會(huì)到了“名不正則言不順,，言不順則事不成”的道理。在誦讀《大學(xué)》時(shí),，我通過(guò)反復(fù)默念“格物致知,、誠(chéng)意正心、修身齊家,、治國(guó)平天下”的箴言,，學(xué)習(xí)到以自身修為為基礎(chǔ)的治國(guó)之道。誦讀這些經(jīng)典,，讓我從不同的角度了解到了中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵和博大精深,。

第三段：誦讀經(jīng)典帶來(lái)的益處。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅能夠閱讀古代文化內(nèi)容,，還可以幫助我們更好的理解當(dāng)今社會(huì),，更好的樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀,。通過(guò)吸收歷史上大師的思想，我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用相關(guān)的思想和方法,。并且,，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典還能夠陶冶我們的情操，提高我們的文學(xué)素養(yǎng),，更好地欣賞和創(chuàng)作文學(xué)作品,。通過(guò)誦讀，可以更好地推陳出新,，有創(chuàng)新的思維,。

誦讀經(jīng)典不僅是一項(xiàng)個(gè)人修養(yǎng),，同樣也可以作為家庭教育的一種核心內(nèi)容。通過(guò)向家人介紹和教育國(guó)學(xué)經(jīng)典,，可以幫助孩子們更好地了解中國(guó)文化的博大精深和源頭,。同樣，家長(zhǎng)也可以從中尋找借鑒的教育方法,，更好地引導(dǎo)孩子走向成功,。在家庭中共同誦讀，也可以增強(qiáng)家庭凝聚力,，培養(yǎng)家人之間的感情,。

第五段：結(jié)論。

以經(jīng)書道德,，心存敬畏,；以文化制禮，堅(jiān)守傳承,。在傳承中華文化,，講好中國(guó)故事的過(guò)程中，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié),。它可以幫助我們更好地了解中國(guó)文化,，促進(jìn)古代智慧和當(dāng)代人的聯(lián)系。經(jīng)過(guò)誦讀,，我們能夠引領(lǐng)我們自己,，推動(dòng)自己不斷發(fā)展，成為一個(gè)更好的自己,，為社會(huì)事業(yè)做出貢獻(xiàn),。我們要不忘初心，踏實(shí)前行,，共同營(yíng)造一個(gè)更加和諧,、富有文化氣息的社會(huì)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十三

近年來(lái),，國(guó)學(xué)經(jīng)典在中國(guó)重新受到了廣泛的關(guān)注與研究,。作為中華文明的瑰寶，國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和價(jià)值觀念,。在與國(guó)學(xué)經(jīng)典的接觸與學(xué)習(xí)中，我深深體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力,，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和品質(zhì)的培養(yǎng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的魅力,?！墩撜Z(yǔ)》,、《孟子》、《大學(xué)》,、《中庸》等經(jīng)典著作,，凝聚著孔子、孟子等古代圣賢的智慧,，它們一字一句都充滿著深邃的哲理和生活的智慧,。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅有著深厚的歷史淵源，更是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德倫理標(biāo)準(zhǔn),。在翻閱國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中,，我深感其內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，使我對(duì)中華文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解,。

國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)具有重要影響。國(guó)學(xué)經(jīng)典教人為人處世,、修身養(yǎng)性,，深入人心地傳達(dá)著中華民族的傳統(tǒng)美德和人類共通的價(jià)值觀念。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí),，我受到了孔子的思想“己所不欲,，勿施于人”的啟示，明白了待人接物中的尊重和理解的重要性,。在閱讀《孟子》時(shí),，孟子的“仁者愛(ài)人”之道給我留下了深刻印象，使我深刻認(rèn)識(shí)到慈悲為懷的重要性,。這些道理深深烙印在我的心中,，成為我成長(zhǎng)道路上的指南針，引導(dǎo)我去實(shí)踐,、去奉獻(xiàn),。

國(guó)學(xué)經(jīng)典在品質(zhì)培養(yǎng)方面給予了我許多啟發(fā)。國(guó)學(xué)強(qiáng)調(diào)人格塑造的重要性,，提倡修身養(yǎng)性,，注重品德修養(yǎng)。古人常說(shuō),，“讀萬(wàn)卷書,，行萬(wàn)里路”，這也是受到國(guó)學(xué)的熏陶,。在日常生活中，我努力學(xué)習(xí),、積極實(shí)踐國(guó)學(xué)經(jīng)典中的道德準(zhǔn)則,，從小事做起,，修身長(zhǎng)養(yǎng)。比如,，《大學(xué)》中說(shuō),，“曾子曰：‘吾日三省吾身’”，我在日常中也常常反思自己的言行,，反思自己是否符合道德的標(biāo)準(zhǔn),，力求做到道德修養(yǎng)與學(xué)業(yè)并重，注重培養(yǎng)自己的品質(zhì),。

國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和品質(zhì)培養(yǎng)起到重要作用,，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中,，人們的精神追求多樣化,，但也產(chǎn)生了追慕中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮。國(guó)學(xué)經(jīng)典代表了中華民族的精神追求,，教人堅(jiān)守本真,、秉持傳統(tǒng)價(jià)值觀，賦予了我們重建信仰與思考現(xiàn)實(shí)的力量,。同時(shí),，國(guó)學(xué)經(jīng)典在國(guó)際交流中具有無(wú)可替代的獨(dú)特價(jià)值，它能讓外國(guó)友人更深入地了解中國(guó)文化,，拉近文化差距,，促進(jìn)各國(guó)間的友好合作。

第五段：如何將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入現(xiàn)代生活,。

要實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值和意義,，必須將其融入現(xiàn)代生活。首先,，教育部門應(yīng)加大國(guó)學(xué)經(jīng)典的普及力度,，將其納入學(xué)校教育體系，提升學(xué)生們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣,。其次,，國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)和傳媒應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)組織國(guó)學(xué)講座,、舉辦傳統(tǒng)文化展覽等形式,，向社會(huì)傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)與智慧。此外,，也可以利用新媒體的力量,，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)應(yīng)用的方式，將國(guó)學(xué)經(jīng)典的知識(shí)與價(jià)值傳遞給更多的人,。

總結(jié)：國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華民族的寶貴財(cái)富,，在心靈激蕩與人類情感中展示出無(wú)窮的魅力,。它對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和品質(zhì)的培養(yǎng)起到了重要作用，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,。唯有將其融入現(xiàn)代生活,，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典的真正價(jià)值和作用。讓國(guó)學(xué)經(jīng)典成為我們成長(zhǎng)道路上的指南針,，引領(lǐng)我們秉持中華民族的傳統(tǒng)美德,，在現(xiàn)代社會(huì)中樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，為文化的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn),。

國(guó)學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十四

所謂經(jīng)典是指?jìng)鹘y(tǒng)的,，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品。精美的詞句,，警示的格言,，都給人以文化的陶冶和知識(shí)的拓展。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳,，無(wú)疑是讓我們?cè)谙碛脗鹘y(tǒng)文化精華的.精神盛宴,，可是我們呢?每天都在浪費(fèi)時(shí)間，不學(xué)無(wú)術(shù),，每天昏昏的度日,，所以我非常慚愧--對(duì)不起老師和父母。

這個(gè)誦讀大賽的的內(nèi)容分為三個(gè)單元,，每個(gè)單元都有兩個(gè)部分,。古代文人，穿越時(shí)空,，為國(guó)學(xué)小名士出題,。這些身著古裝的孩子，分別扮演小李白,、小杜甫,、小白居易、小李清照,、小蔡文姬,、小蘇軾，他們?yōu)閲?guó)學(xué)小名士現(xiàn)場(chǎng)表演出題,，讓節(jié)目增添了更多童真童趣,。

真人秀外景短片，體現(xiàn)選手"知行合一,、學(xué)以致用"理解,。在初賽結(jié)束時(shí)，大賽組委會(huì)專門拍攝了60強(qiáng)選手的外景短片，在拍攝中通過(guò)對(duì)參賽選手設(shè)置障礙,，考察參賽選手在實(shí)踐中的想法和做法,，體現(xiàn)知行合一、學(xué)以致用,。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，在于通過(guò)對(duì)經(jīng)典的誦讀,，傳承中國(guó)傳統(tǒng)美德,。

當(dāng)我看到那些選手們激情洋溢的演講，我的內(nèi)心備受鼓舞,，他們就是我的榜樣,，我要努力學(xué)習(xí)。以后我要多看書,，讀報(bào)紙,，來(lái)豐富我的知。

看完后我有了深刻的醒悟：應(yīng)未雨綢繆--提醒我無(wú)論做何事都要首先做好充分的準(zhǔn)備,。經(jīng)典誦讀是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材,，是弘揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)中華文化魅力的法寶,。經(jīng)典誦讀中所含的國(guó)學(xué)文化須牢記,。

在《國(guó)學(xué)小名士》上有評(píng)委說(shuō)："松，在古人筆下是一個(gè)備受贊揚(yáng)的一種植物,，出了他的本意外還有--高直,，堅(jiān)強(qiáng)，正直等很多美的象征在他身上,。另外還暗含著堅(jiān)持不懈,，認(rèn)真對(duì)待事物的精神。這也是我們需要學(xué)習(xí)的地方,。

通過(guò)觀看,，千古美文的神韻，華夏禮儀的儒雅,，仿佛在這次誦讀中悠然再現(xiàn),。在瑯瑯的誦讀聲中，不僅讓我了解了歷史,，體味了人生,，豐富了文化知識(shí)，領(lǐng)略了祖國(guó)的大好河山,，更主要的是讓我深深地喜歡上了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,，明白了做人的道理，懂得了如何做一個(gè)新時(shí)代的美德少年。