當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧,，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了,。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧。

南渡北歸讀后感篇一

這本書(shū)我讀了很久,，期間中斷了一段時(shí)間,。擱置的那段時(shí)間，又添了許多新書(shū),，但想著這本書(shū)實(shí)在很不錯(cuò),，所以還是讀完了?！赌隙杀睔w》系列總共有三本——《南渡》,、《北歸》和《離別》，是一幅恢宏的民國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)變遷的群像畫(huà),，即群體人物傳記,。不同于一般的單個(gè)人物傳記，這本書(shū)整體架構(gòu)是時(shí)間軸,，再在時(shí)間軸上“橫切一刀”,，把在橫截面上要重點(diǎn)描寫(xiě)的人物作詳細(xì)刻畫(huà)，而該人物其他時(shí)間段上的經(jīng)歷一筆帶過(guò),，等到寫(xiě)下一個(gè)橫切面時(shí),，繼續(xù)把之前的人物的經(jīng)歷“拎過(guò)來(lái)”接著寫(xiě)，所以在看單章的時(shí)候,，思緒會(huì)稍有些散,，只有把好幾章看完以后，才能對(duì)一個(gè)人物的命運(yùn)有了比較詳細(xì)的了解,。

《北歸》包含的歷史時(shí)間段大致在1937年至1940年前后,，但書(shū)中對(duì)于一些活躍于這段時(shí)期的知識(shí)分子的個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程也著墨甚多，所以時(shí)間跨度很廣,。書(shū)中描寫(xiě)的主體是原本活躍于各地高?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)、而戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,，隨著學(xué)校的遷移而輾轉(zhuǎn)于全國(guó)多地的知識(shí)分子,，比如王國(guó)維、趙元任,、胡適,、陳寅恪、傅斯年等等,；描寫(xiě)的事件也基本與這群人相關(guān),。而對(duì)于當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，比如黨爭(zhēng),，比如戰(zhàn)爭(zhēng)本身,，都只是點(diǎn)到即止,；即使描寫(xiě)到，也只是為了刻畫(huà)某個(gè)人物,，所以書(shū)中內(nèi)容看起來(lái)比較“純粹”,。書(shū)中容納了大量的真實(shí)史料,，這一點(diǎn)從每一章后面多達(dá)二十面的注釋就可見(jiàn)一斑（全書(shū)共十一章）,；注釋的內(nèi)容多是所描寫(xiě)人物的日記、書(shū)信,、作品以及親近之人的口述等,，所以足以見(jiàn)書(shū)中對(duì)人物刻畫(huà)時(shí)都是基于事實(shí)，而非信口雌黃,。

書(shū)中的人物,，大多活躍于這幾個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)：北京大學(xué)（北大），清華大學(xué),，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)（西南聯(lián)大）,，國(guó)立南開(kāi)大學(xué)，中央研究院（中研院）及其下屬機(jī)構(gòu)歷史語(yǔ)言研究所（史語(yǔ)所）,，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社等,。在空間上著重描寫(xiě)的，主要有北京（當(dāng)時(shí)的北平）,，長(zhǎng)沙,，昆明和四川南溪李莊等。

整本書(shū)的故事主線(xiàn)其實(shí)很簡(jiǎn)單：1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā),，北平城淪陷,，于是原在北京的高校，以及南開(kāi)大學(xué)和長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué),，被迫遷往云南昆明,，共同組建成西南聯(lián)合大學(xué)；后來(lái)戰(zhàn)事惡化,，昆明也遭到了嚴(yán)重襲擊,，于是西南聯(lián)大及相關(guān)的人員和科研機(jī)構(gòu)又被迫遷往四川李莊。但在這段時(shí)期之內(nèi),，發(fā)生了許多令人動(dòng)容的故事,，讓人既感慨于山河破碎、人民命途多舛的凄涼,，又感慨于這些知識(shí)分子對(duì)知識(shí)的熱愛(ài),，甚至要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)自己的生命；也正是這種熱情,，才讓眾多中華文化中的瑰寶,，免于戰(zhàn)火的涂炭,。

1937年的中國(guó)，遍地狼煙,。生長(zhǎng)于這片土地上的知識(shí)分子們也同樣不能免于戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難,，諾大的中國(guó)，放不下一張平靜的書(shū)桌,。日本軍隊(duì)進(jìn)攻北平和天津時(shí),，并沒(méi)有顧忌城市中的高校，反而把炮口對(duì)準(zhǔn)了這些地方,。南開(kāi)大學(xué)當(dāng)時(shí)基本被炸成廢墟,，北大和清華校園里，許多珍貴的歷史文獻(xiàn)都在轟炸中飛灰湮滅,。在遷往昆明時(shí),，各高校為了能在昆明繼續(xù)教學(xué)研究，可謂費(fèi)了九牛二虎之力,，想盡一切辦法搬運(yùn)教研物資,。不僅是圖書(shū)，當(dāng)時(shí)自然科學(xué)中的動(dòng)植物標(biāo)本,、考古發(fā)現(xiàn)的珍貴文物,，都紛紛從陸路、水路運(yùn)往昆明,，期間經(jīng)歷的艱辛不言自明,，甚至還因?yàn)榇硕共荒苷此墓偶畵p失了一部分，實(shí)在令人扼腕,。當(dāng)時(shí)日本空軍在中國(guó)多地進(jìn)行不加區(qū)分的大轟炸,，百姓被炸死炸傷者不計(jì)其數(shù),，所以，書(shū)中對(duì)于師生跑警報(bào),、躲避轟炸有許多描寫(xiě)。第五章“弦誦在山城”和第十五章“國(guó)破花開(kāi)濺淚流”里，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)昆明城頻繁遭空襲時(shí)的眾生百態(tài),。令人稍感意外、但也在情理之中的是,，一些學(xué)生因?yàn)椤芭芫瘓?bào)”（有日軍飛機(jī)飛過(guò)城市上空時(shí)則拉響警報(bào)示意民眾到城外或防空洞躲避）過(guò)于頻繁而逐漸麻木，反其道而行之,，趁著別人都去“跑警報(bào)”,、室中無(wú)人時(shí)，盡情使用平常因?yàn)樘∪倍褂貌簧系馁Y源,，比如水；甚至還有年輕的學(xué)生們?cè)谂芫瘓?bào)時(shí)產(chǎn)生了感情,，書(shū)中描寫(xiě)：“同學(xué)跑警報(bào),，成雙成對(duì)者越來(lái)越多,。跑警報(bào)說(shuō)不上是同生死,、共患難，但隱隱約約有那么一點(diǎn)危險(xiǎn)感,，和看電影、遛翠湖時(shí)不同,。這一點(diǎn)危險(xiǎn)感使兩方的關(guān)系更加親近了??”但這終究是少數(shù)人,，絕大多數(shù)人都掙扎于炮火中苦不堪言。眼見(jiàn)昆明也陷入戰(zhàn)火,，西南聯(lián)大于是又被迫遷往四川南溪李莊,。在李莊，雖然相比于昆明,，類(lèi)似于炮轟這種苦難要減輕許多,，但教學(xué)、研究和生活的條件也都十分艱苦,。不論是糧食,、醫(yī)藥還是衣物，都面臨僧多粥少的窘境,，大學(xué)的教室,、宿舍和辦公地點(diǎn)嚴(yán)重短缺，不論是當(dāng)?shù)貙W(xué)堂還是山頭上的山寨,，能征用的都被征用了,，甚至“辦公室”與牛棚僅一墻之隔，也根本沒(méi)有挑剔的余地,。以上寫(xiě)到的這些,，只是艱苦環(huán)境的冰山一角，真的很難想象,，當(dāng)時(shí)的這些追求知識(shí)與真理的人們,，是憑著怎樣一種信念，在咬牙支撐著,。

即便是環(huán)境這樣惡劣,，這群知識(shí)分子也始終潛心學(xué)術(shù),，甚至取得了許多令人矚目的成果。我不知道有多少人注意過(guò),，在我國(guó)考古史上一些具有重要意義的發(fā)掘工作,，比如河南殷墟（甲骨文、彩陶與仰韶文化）遺址,，山東濟(jì)南城子崖（新石器時(shí)代的黑陶與龍山文化）遺址,，以及對(duì)東北地區(qū)的“昂昂溪文化”的發(fā)掘考證工作等等，都是在20世紀(jì)30年代日本入侵中國(guó),、時(shí)局動(dòng)蕩的環(huán)境下完成的,。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,，即便物資極度匱乏,、身如浮萍漂泊不定，學(xué)術(shù)大家們也總是希望能在知識(shí)中獲得些許慰藉,。書(shū)中對(duì)于梁思成和陳寅恪都有較多的描寫(xiě),，這兩人都展現(xiàn)出了對(duì)于“研究”的高度的熱愛(ài)?？箲?zhàn)期間,，梁思成一家為躲避戰(zhàn)火而長(zhǎng)途奔襲，原本就體弱多病的林徽因險(xiǎn)些因肺病得不到救治而丟掉性命,；逃難之時(shí),，即便再拮據(jù)、再疲憊,，梁思成也始終把之前的研究成果——調(diào)查中國(guó)古建筑時(shí)留下的數(shù)以千計(jì)的照片,、實(shí)測(cè)草圖和記錄等，完好無(wú)損地帶在身邊,，盡一切力量來(lái)完成自己的理想——編著《圖像中國(guó)建筑史》和《中國(guó)建筑史》,。陳寅恪就更是這樣，1937年日軍攻占北平城時(shí),，陳寅恪逃出城時(shí),，不帶金銀細(xì)軟，卻帶了滿(mǎn)滿(mǎn)一汽車(chē)的書(shū)籍,、手稿；而后輾轉(zhuǎn)于多地,，都不曾把自己的研究成果拋棄,。

這些把自己的研究看得比生命更重要的流亡的知識(shí)分子，實(shí)在是令人心生敬佩,，也實(shí)在為他們多舛的命運(yùn)感到嘆息,。國(guó)破家亡之時(shí),，武人血戰(zhàn)沙場(chǎng)、保家衛(wèi)國(guó),，而文人想要在書(shū)桌實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)理想,，是何等的艱難。并不是這些大師們“兩耳不聞窗外事”,，對(duì)國(guó)仇家難置之不理,，而是他們覺(jué)得，做好自己的本職工作,，潛心學(xué)術(shù),、教書(shū)育人，也是對(duì)這處于風(fēng)雨飄搖之中的祖國(guó)做出的力所能及的貢獻(xiàn),。軍人上陣殺敵,，普通老百姓專(zhuān)注生產(chǎn)，知識(shí)分子專(zhuān)注于文化,，這都是在各自的戰(zhàn)場(chǎng)上保衛(wèi)著國(guó)家,，都有一顆“天下興亡、匹夫有責(zé)”的赤子之心,。國(guó)家只有安定強(qiáng)大了,，才能為生活在國(guó)家中的每一個(gè)人民都提供一片自由發(fā)展的凈土。

南渡北歸讀后感篇二

今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫(xiě)的《南渡北歸》三部曲,，它從1937年盧溝橋事變起筆,，止筆于大陸__后。近四十年光景,，中國(guó)烽火連天,，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師,，梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪,、胡適,、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來(lái),，又消失在那幽暗盡頭,。這樣情形下，一大批知識(shí)分子,、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南,，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明到蒙自,、李莊,，在幾近食不果腹時(shí),，仍專(zhuān)心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興,，用知識(shí)去觸摸那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想,。

一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部,，感慨頗多,，我感受最深的還是民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義精神。從知識(shí)分子身上體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神,，許多富有才華的知識(shí)分子,，他們?cè)趪?guó)外取得學(xué)位后，大多選擇回國(guó),，即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常落后,，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識(shí)分子義無(wú)反顧地選擇回國(guó),，為國(guó)家服務(wù),，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國(guó)知識(shí)分子那一代身上我看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那修身,、齊家,、治國(guó)、平天下的情懷,。這正是我們當(dāng)前最缺乏的,，當(dāng)前社會(huì)，拜金主義盛行,，改革開(kāi)放以來(lái),，中國(guó)出國(guó)的留學(xué)生大部分選擇在國(guó)外，中國(guó)是世界上人才流失最嚴(yán)重的國(guó)家,。

大師們求學(xué)所為中華民族之崛起,，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱，且在條件非常艱苦前提下,，做出偉大功績(jī)和壯舉,，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開(kāi)中華民族的新篇章,。他們從海外歸來(lái),，譜寫(xiě)歷史，創(chuàng)造輝煌,，這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué),，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期，由清華,、北大,、南開(kāi)組建的西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝。

“大師遠(yuǎn)去,，再無(wú)大師”,，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼,。曾離我們很近的.大師們,，當(dāng)時(shí)光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了,，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生,，“歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久,，共三光而永光”,。

讀罷《南渡北歸》，掩卷而思,，心情久久不能平靜,。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣,，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折,，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋?xiě)?

南渡北歸讀后感篇三

“時(shí)止則止，時(shí)行則行,，動(dòng)靜不失其時(shí),，其道光明”

終于將厚厚的一大本書(shū)，《南渡北歸》第一部看完了,。

這是一部寫(xiě)大家,，大師的書(shū)，太應(yīng)該看了,，而且應(yīng)該早點(diǎn)看,。我看的雖晚了，但終歸是看了,，并收獲滿(mǎn)滿(mǎn),。

《南渡北歸》一共分三部，第一部是《南渡》,，第二部是《北歸》,，第三部是《離別》?！赌隙伞窇?yīng)該是最難的吧,？因?yàn)楹竺鎯刹窟€沒(méi)有看?！赌隙伞肥且?yàn)槿毡厩致缘脑?，整個(gè)政治,，經(jīng)濟(jì)和教育都向南方轉(zhuǎn)移，稱(chēng)為南渡,。

戰(zhàn)爭(zhēng),，本身就很可怕，在戰(zhàn)爭(zhēng)中逃難,，就更難了,。知識(shí)分子，拖家?guī)Э?，前途未卜,？作為讀書(shū)人，授課人,，走到哪里都會(huì)帶著書(shū),。最慘的要數(shù)陳寅恪了，從日軍鐵蹄下?lián)尵瘸鰜?lái)的書(shū)籍,，一批在運(yùn)輸途中被換成磚頭,，一批被燒成灰燼，陳寅恪一次次被打擊,，昏厥過(guò)去,。這些書(shū)，是陳寅恪經(jīng)過(guò)批注的書(shū),，傾注了他的心血和智慧,，稍加整理便是一部部驚世駭俗的大作。

作為世界級(jí)的大家,，三百年僅此一人的陳寅恪,，被英國(guó)皇家學(xué)會(huì)授予研究員職稱(chēng)，還被牛津大學(xué)聘為教授,，請(qǐng)陳寅恪去牛津大學(xué)主講漢學(xué),。這是牛津大學(xué)創(chuàng)辦三百年多年第一次聘請(qǐng)中國(guó)學(xué)者為專(zhuān)職教授。全歐洲的漢學(xué)家聽(tīng)說(shuō)陳寅恪要去講課,，紛紛跑去準(zhǔn)備聽(tīng)課,。由于二戰(zhàn)的爆發(fā)，陳寅恪未能成行,，被困在香港,。

王國(guó)維，趙元任,，陳寅恪,，蔡元培，胡適，梁?jiǎn)⒊?，蔣夢(mèng)麟,，梅貽琦，朱家驊,，葉企孫,，李濟(jì)，陶孟和,，傅斯年，梁思成,，林徽因,，金岳霖，徐志摩,，魯迅,，冰心……數(shù)不過(guò)來(lái)的大師，大家和名人,?？此麄兊娜松砷L(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過(guò)程是一種享受，佩服的同時(shí),，也有對(duì)自己的激勵(lì),。近朱者赤近墨者黑，了解和學(xué)習(xí)這些大師太有必要了,。

過(guò)去,，對(duì)其中的一些大師盲目崇拜，看了《南渡北歸》知道了很多,，也開(kāi)始學(xué)習(xí)甄別了,。因?yàn)檫@是一部關(guān)于歷史的書(shū)籍，包含了很多歷史記錄和資料,。歷史,，除了記錄，還是一面鏡子,，形形色色的人留在了里面,。

這些被稱(chēng)為中國(guó)最后一批的大師們，在《南渡》的過(guò)程中書(shū)寫(xiě)了新的歷史篇章,，而且都是實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí),，工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最能看出每個(gè)人的本質(zhì)和特點(diǎn),，非常珍貴,。

特別喜歡這本書(shū)，特別是關(guān)于陳寅恪等大師的部分，還有梁思成,，林徽因,，金岳霖和徐志摩，這些人之間的關(guān)系,，與傳說(shuō)中的有所不同,，是很值得羨慕的那種高尚的品格和關(guān)系。

接下來(lái)的`兩部《北歸》和《離別》也是厚厚的,，慢慢看吧,。

這是一本值得推薦的好書(shū)，這樣的書(shū),，看不夠,，還想看。

南渡北歸讀后感篇四

看過(guò)《南渡北歸》后,，只想再悲嘆一次：21歲了,，我才明白真正的中國(guó)歷史。

小學(xué)到高中,，我花了12年時(shí)間學(xué)習(xí)歷史,。高中時(shí)，歷史成績(jī)常常全班第一,，也是文科班的尖子生,。不過(guò)，上大學(xué)四年,，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材,，錯(cuò)誤的知識(shí)占到一半，甚至還多,。這是什么樣的感慨呢,？生在這樣的時(shí)代，年輕人,，繼續(xù)努力吧,。

該著作分三部，約180萬(wàn)字,，包括《南渡北歸—南渡》,、《南渡北歸—北歸》、《南渡北歸—離別》,。書(shū)的封面寫(xiě)著一段話(huà),，頗具震撼力，“首部全景再現(xiàn)中國(guó)最后一代大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩(shī)巨著”,。封面下半部分寫(xiě)著八個(gè)大字,，“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”，然后就是9個(gè)大師的肖像，有胡適,、蔣夢(mèng)麟,、傅斯年、張伯苓,、魯迅……樂(lè)哥在第一頁(yè)批了八個(gè)字,，“大師遠(yuǎn)去，專(zhuān)家橫行”,。

回想起高中和大一大二時(shí)期讀小說(shuō),，《青春之歌》、《林海雪原》,、《紅日》,、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書(shū)上推薦的，它們花費(fèi)了我好久的時(shí)間,，讀完之后也帶來(lái)了許久的感動(dòng)。

但是,，當(dāng)看過(guò)《南渡北歸》后,，突然一種上當(dāng)受騙的感覺(jué)。原來(lái)民國(guó)期間還有這么多偉大的科學(xué)家,、教育家,、哲學(xué)家、文學(xué)家,，為什么中學(xué)時(shí)期的教材不向我們著重推薦他們,，而單單選擇介紹郭沫若、沈從文,、何其芳,、吳強(qiáng)、孫犁這些人,。

梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、胡適,、傅斯年,、李濟(jì)、梅貽琦,、蔣夢(mèng)麟,、張伯苓、朱家驊,、吳宓,、陳寅恪、曾昭掄、董作賓,、曾昭橘,、葉企孫、劉文典,、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國(guó)歷史書(shū)中占據(jù)一些地位,。還有盧作孚、張自忠,、方先覺(jué)……看著這些感天動(dòng)地的事跡,，我想抹眼淚?？傆幸惶?，他們會(huì)走出歷史的角落，成為受人們尊敬的人,。

西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團(tuán),，從長(zhǎng)沙到云南，徒步3000多里,，這樣的壯舉令今天的大學(xué)生汗顏,。更發(fā)人深思的是，過(guò)路百姓,，甚至土匪也主動(dòng)對(duì)他們加以照顧,，為民族之未來(lái)保存希望。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊(duì)官兵,，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝,。如此義舉，怎不動(dòng)容,。

作為史語(yǔ)所所長(zhǎng)兼臺(tái)大校長(zhǎng)的傅斯年,，臨死前急著寫(xiě)文章拿稿費(fèi)，讓其妻買(mǎi)一條棉褲御寒,；董作賓主持史語(yǔ)所建造辦公大樓和宿舍工程,，一晃幾年過(guò)去，眼看一座座樓舍立起,，而董家生活依然極其艱難,。當(dāng)時(shí)建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的知識(shí)分子，很少搞建筑拿回扣,。對(duì)比今世“站起一座樓,，富起一群狗”或“建成一條路，倒下一群狗”,，往事實(shí)不堪回首,。

梁再冰最初報(bào)考清華大學(xué),，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤,，當(dāng)通過(guò)有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后,，認(rèn)可無(wú)誤，遂讓梁改投北大,，并被西語(yǔ)系錄取,。梁從誡報(bào)考清華建筑系，因2分之差未被錄取,，不得已改為歷史系。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力,，遂兩個(gè)孩子心愿是件并不難辦的事,，但梁思成夫婦沒(méi)有這樣做。就當(dāng)時(shí)的情形而言,，清華乃至整個(gè)教育界的風(fēng)氣尚屬清廉,，還沒(méi)有太大的歪風(fēng)邪氣，教授們的思想差不錯(cuò)都是這樣,，特殊的例子倒是少見(jiàn)。

當(dāng)知識(shí)分子一個(gè)個(gè)被打成“右派”時(shí),，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)走上絕路自殺時(shí),，當(dāng)文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時(shí),，我只想在說(shuō)一句：歷史終將還世人公道，即使需要一百年,。

南渡北歸讀后感篇五

看過(guò)《南渡北歸》后,，只想再悲嘆一次：21歲了,，我才明白真正的中國(guó)歷史,。

小學(xué)到高中，我花了時(shí)間學(xué)習(xí)歷史,。高中時(shí),，歷史成績(jī)常常全班第一，也是文科班的尖子生,?？墒?，上大學(xué)四年，我才發(fā)現(xiàn)之前學(xué)的歷史教材,，錯(cuò)誤的知識(shí)占到一半,，甚至還多。這是什么樣的感慨呢,？生在這樣的時(shí)代,，年輕人，繼續(xù)努力吧,。

該著作分三部,，約180萬(wàn)字，包括《南渡北歸—南渡》,、《南渡北歸—北歸》,、《南渡北歸—離別》。書(shū)的封面寫(xiě)著一段話(huà),，頗具震撼力,，“首部全景再現(xiàn)中國(guó)最終一代大師群體命運(yùn)劇烈變遷的史詩(shī)巨著”。封面下半部分寫(xiě)著八個(gè)大字,，“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”,，然后就是9個(gè)大師的肖像，有胡適,、蔣夢(mèng)麟,、傅斯年、張伯苓,、魯迅……樂(lè)哥在第一頁(yè)批了八個(gè)字,，“大師遠(yuǎn)去，專(zhuān)家橫行”,。

回想起高中和大一大二時(shí)期讀紅色-小說(shuō),，《青春之歌》、《林海雪原》,、《紅日》,、《小二黑結(jié)婚》……這些所謂的名著都是歷史書(shū)上推薦的，它們花費(fèi)了我好久的時(shí)間,，讀完之后也帶來(lái)了許久的感動(dòng),。

可是，當(dāng)看過(guò)《南渡北歸》后,，突然一種上當(dāng)受騙的感覺(jué),。原先民國(guó)期間還有這么多偉大的科學(xué)家、教育家,、哲學(xué)家,、文學(xué)家,，為什么中學(xué)時(shí)期的教材不向我們著重推薦他們，而單單選擇介紹郭沫若,、沈從文,、何其芳、吳強(qiáng),、孫犁這些人,。

梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維,、胡適,、傅斯年、李濟(jì),、梅貽琦,、蔣夢(mèng)麟、張伯苓,、朱家驊,、吳宓、陳寅恪,、曾昭掄,、董作賓、曾昭橘,、葉企孫,、劉文典、俞大維……可嘆這些人物竟然不能夠在中國(guó)歷史書(shū)中占據(jù)一些地位,。還有盧作孚,、張自忠、方先覺(jué)……看著這些感天動(dòng)地的事跡,，我想抹眼淚?？傆幸惶?，他們會(huì)走出歷史的角落，成為受人們尊敬的人,。

西南聯(lián)大數(shù)百人旅行團(tuán),，從長(zhǎng)沙到云南，徒步3000多里,，這樣的壯舉令今日的大學(xué)生汗顏,。更發(fā)人深思的是，過(guò)路百姓,，甚至土匪也主動(dòng)對(duì)他們加以照顧,，為民族之未來(lái)保存期望,。跟隨保衛(wèi)學(xué)生的軍隊(duì)官兵，在完成任務(wù)后婉拒了學(xué)校的酬謝,。如此義舉,，怎不動(dòng)容。

作為史語(yǔ)所所長(zhǎng)兼臺(tái)大校長(zhǎng)的傅斯年,，臨死前急著寫(xiě)文章拿稿費(fèi),，讓其妻買(mǎi)一條棉褲御寒；董作賓主持史語(yǔ)所建造辦公大樓和宿舍工程,，一晃幾年過(guò)去,，眼看一座座樓舍立起，而董家生活依然極其艱難,。當(dāng)時(shí)建筑業(yè)與學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的知識(shí)分子,，很少搞建筑拿回扣。比較今世“站起一座樓,，富起一群狗”或“建成一條路,，倒下一群狗”，往事實(shí)不堪回首,。

梁再冰最初報(bào)考清華大學(xué),，未被錄取。林徽因曾懷疑清華判分有誤,，當(dāng)經(jīng)過(guò)有關(guān)人員調(diào)看女兒的試卷之后,，認(rèn)可無(wú)誤，遂讓梁改投北大,，并被西語(yǔ)系錄取,。梁從誡報(bào)考清華建筑系，因2分之差未被錄取,，不得已改為歷史系,。后世很多人認(rèn)為憑借梁思成夫婦的地位和權(quán)力，遂兩個(gè)孩子心愿是件并不難辦的事,，但梁思成夫婦沒(méi)有這樣做,。就當(dāng)時(shí)的情形而言，清華乃至整個(gè)教育界的風(fēng)氣尚屬清廉,，還沒(méi)有太大的歪風(fēng)邪氣,，教授們的思想差不錯(cuò)都是這樣，特殊的例子倒是少見(jiàn),。

當(dāng)知識(shí)分子一個(gè)個(gè)被打成“右派”時(shí),，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)走上絕路自殺時(shí)，當(dāng)文革后清華要為吳晗立雕像旋即遭到質(zhì)疑時(shí),，我只想在說(shuō)一句：歷史終將還世人公道,，即使需要一百年,。

南渡北歸讀后感篇六

通常說(shuō)起歷史，人們多會(huì)想起一些著名的戰(zhàn)役,，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身,，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文,，用思想來(lái)影響國(guó)人,，但其實(shí)，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些,。

書(shū)中記載了這么一段歷史：1930年9月,，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù),，也才有了兩年后有傅斯年撰寫(xiě)的《東北史綱》,，書(shū)中第一條便是“近年來(lái)考古學(xué)者人類(lèi)學(xué)者在中國(guó)北部以及東北之努力，已證明史前時(shí)代中國(guó)北部與中國(guó)東北在人種上及文化上是一事,?！庇纱耸聦?shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿(mǎn)蒙在歷史上非中國(guó)領(lǐng)土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒,，為中國(guó)人大出了一口志氣,。

我想，這也就是為什么當(dāng)初梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持鼓勵(lì)自己的兒子學(xué)習(xí)考古,，盡力發(fā)展國(guó)內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧,。文人們有自己捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的方式，相比上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣,，文人們所做的更多是幕后的事,，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的,。

這本書(shū),，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們?cè)趹?zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國(guó)文化，傳承祖國(guó)文化的那種堅(jiān)持,，數(shù)年顛沛流離,，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時(shí)代造英雄,，這一代文人們?cè)谄D苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作,，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來(lái)的文化,。

而對(duì)這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神,，這本《南渡北歸》他寫(xiě)了八年,，數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪中所說(shuō)：“我看到他們當(dāng)年用什么鍋，睡的什么床,，描寫(xiě)的時(shí)候就更加真實(shí)?！倍蠹乙矔?huì)發(fā)現(xiàn),，書(shū)中的每一個(gè)部分，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來(lái)源,。

最后說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的封面一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師,。”我想這也許是欠妥的,，不同的時(shí)代需要不同的人才,，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻(xiàn)的青年人,。但這句話(huà)也應(yīng)該作為對(duì)后世的一個(gè)警示,，在爭(zhēng)著評(píng)教授職稱(chēng)，為金錢(qián)所迷惑雙眼的現(xiàn)在,，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué),，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的學(xué)科。

推薦這本書(shū),，就如作者岳南所說(shuō)的這樣,，希望你們能在這套書(shū)中讀到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一種,，歷經(jīng)苦難而不悔的那種,，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情。

南渡北歸讀后感篇七

中國(guó)人素來(lái)注重家風(fēng),，注重家族的傳承,。“家風(fēng)好就能家道興盛和順美滿(mǎn),。家風(fēng)差,，難免殃及子孫，貽害社會(huì),?！鼻f(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育的.好,，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ),，也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好，千萬(wàn)個(gè)家庭才能成為為國(guó)家發(fā)展,、民族進(jìn)步,、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

在戰(zhàn)國(guó)策《觸龍說(shuō)趙太后》文中有一句經(jīng)典臺(tái)詞，左師公曰,，父母之愛(ài)子,，則為之計(jì)生遠(yuǎn)。自古以來(lái)中國(guó)人對(duì)于子女的教育一直是重視,。盡管對(duì)于傳統(tǒng)家庭教育的方式,，現(xiàn)在有很多批判的說(shuō)法，但是對(duì)于子女的成人,、成才的重視程度自古至今始終如一,。

《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書(shū)寫(xiě)了一大批中國(guó)舊時(shí)代的文人大家的經(jīng)歷軼事，可歌可嘆,，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師,，隨著那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去，他們已經(jīng)在史界,、文學(xué)界留名,，對(duì)于他們的是非功過(guò)自不是我輩所能評(píng)說(shuō)的，在這里不再贅述,。

作為普通的讀者,，不妨就從一個(gè)教育者（家長(zhǎng)）的角度去讀去體會(huì)這本書(shū)，這樣話(huà),，偌大的一本書(shū),，我找到了一個(gè)思考點(diǎn)來(lái)梳理自己的感受。既從家庭教育,，家風(fēng)傳承方面入手,。在作者洋洋灑灑的文字中，有不少篇幅都提到了這樣一個(gè)輝煌的家族-----梁?jiǎn)⒊募易?。梁?jiǎn)⒊淖优蟠芍^是人才輩出,。大女梁思順是文史學(xué)家，次女梁思莊,，是著名的圖書(shū)館學(xué)家,，三女梁思懿，是著名的社會(huì)活動(dòng)家,。長(zhǎng)子梁思成是建筑學(xué)家,，次子梁思永是考古學(xué)家，三子梁思忠,，西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官,，早逝，四子梁思達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者,，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家,。這一長(zhǎng)串的名字可見(jiàn)梁氏家族所不同凡響的家族影響力,。從現(xiàn)在的角度來(lái)看，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān),，但除此之外，梁?jiǎn)⒊趯?duì)于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用,。

在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例,。在梁?jiǎn)⒊瑸楹⒆恿核汲珊土核加肋x擇將來(lái)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排,，面對(duì)外國(guó)強(qiáng)而中國(guó)弱的現(xiàn)狀,，抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專(zhuān)業(yè),?！敖允菫榱俗尞?dāng)時(shí)不受中國(guó)學(xué)術(shù)界重視的冷僻專(zhuān)業(yè)，能夠在中國(guó)大地上生根發(fā)芽,，成長(zhǎng)壯大,。為中華民族在這一專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)領(lǐng)域爭(zhēng)一世界性名譽(yù)?！绷?jiǎn)⒊瑥膰?guó)家的高度,，為國(guó)家的前途命運(yùn)、為國(guó)家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮,?？梢?jiàn)梁?jiǎn)⒊劢绮煌镜母叨纫簿筒灰话恪?/p>

另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古）,，提出了將來(lái)可以互得觀摹之意,，真是最好沒(méi)有了?？梢?jiàn)梁?jiǎn)⒊鳛榧议L(zhǎng)也并未只是為孩子指了一條路就算完了,，而是考慮到自家孩子之間將來(lái)的相互照應(yīng)，相互幫助,，畢竟古話(huà)“打仗親兄弟,，上陣父子兵”，在此方面考慮也不謂不周全,。在兩個(gè)孩子在國(guó)外學(xué)習(xí)期間,，梁?jiǎn)⒊膊粩嗟臑樗麄內(nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機(jī)會(huì)。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識(shí),，多參觀幾個(gè)新成立的博物館,，然后再去歐洲深造幾年，那時(shí)再回國(guó)于田野考古這門(mén)學(xué)科一世身手,?！弊鳛橐幻议L(zhǎng)，盡管我們反對(duì)說(shuō)包辦孩子的未來(lái)路途，但是我們又不能放棄做家長(zhǎng)的責(zé)任,，因?yàn)橐粋€(gè)家族的發(fā)展,，一代人是站在另一代人的肩膀上成長(zhǎng)起來(lái)的，作為我們承載著的后輩的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō),，應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機(jī)會(huì),，提供鍛煉的機(jī)會(huì)，這一點(diǎn)梁?jiǎn)⒊芍^是表率,。

而一旦選定了目標(biāo),，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁，為他們指點(diǎn)迷津,，做好引路人,。文中提到，在1927年梁思成曾向父親梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)信詢(xún)問(wèn),，“自己與弟弟所學(xué)的專(zhuān)業(yè)與國(guó)家民族進(jìn)步到底有沒(méi)有用,？”梁?jiǎn)⒊卮穑斑@個(gè)問(wèn)題很容易解答,，試問(wèn)開(kāi)元天寶間李白,、杜甫與姚崇、宋璟比較,，其貢獻(xiàn)于國(guó)家者孰多?為中國(guó)文化史及全人類(lèi)文化史起見(jiàn),，姚、宋之有無(wú),，算不得什么事;若沒(méi)有了李,、杜，試問(wèn)歷史減色多少呢?”又有語(yǔ),，“我也并不是要人人都做李,、杜，不做姚,、宋,，要之，要各人自審其性之所近何如,，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長(zhǎng),，以靖獻(xiàn)于社會(huì)，人才經(jīng)濟(jì)莫過(guò)于此,。思成所當(dāng)自策厲者,，懼不能為我國(guó)美術(shù)界作李、杜耳,。如其能之,，則開(kāi)元,、天寶間時(shí)局之小小安危，算什么呢?”

“知子莫若父”,，梁?jiǎn)⒊鞘熘獌鹤拥钠獗?，才為他們選擇這樣的未來(lái)。但是教育孩子成長(zhǎng)的歷程中,，一代大儒也無(wú)不在滲透著梁家拳拳愛(ài)國(guó)之心,。為振興祖國(guó)落后的科學(xué)，并在這門(mén)科學(xué)上為祖國(guó)爭(zhēng)得世界性名譽(yù)和地位,。受此影響，梁氏兄弟一生都在為這個(gè)理想而奮斗,。他們?cè)谧约旱膶?zhuān)業(yè)所能之處,，為國(guó)家及自己的一份力量。這也應(yīng)了那句“書(shū)生報(bào)國(guó)無(wú)他物,，唯有手中筆如刀”,。

說(shuō)了梁家，再說(shuō)說(shuō)曾家,。曾家,，我們會(huì)不約而同的想到曾國(guó)藩。的確《曾國(guó)藩家書(shū)》太出名了,，曾家的名望在曾國(guó)藩時(shí)代算是達(dá)到了登峰造極的高度,。曾國(guó)藩講求耕讀持家，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過(guò)偶然之事,，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì),。”曾國(guó)藩也在書(shū)中記錄到,，予生平于倫常中,，惟兄弟一倫報(bào)愧猶深，蓋父親以其所知者盡以教我,，而我不能以吾所知者,，盡教諸弟，是不孝之大也,。曾國(guó)藩一生崇尚功名,，更重視修身齊家之道。常說(shuō)科名有無(wú)遲早,，總有前定,，絲毫不能勉強(qiáng)，吾輩讀書(shū),，只有兩事,，一者修德之事,，一者修業(yè)之事。勤奮好學(xué),，知書(shū)達(dá)理,，吃千般苦讀萬(wàn)卷書(shū)，不為圣賢便為禽獸,，不問(wèn)收獲,，但問(wèn)耕耘。這類(lèi)家訓(xùn)名言比比皆是,。

還有一點(diǎn)要緊地,，就是郭大家長(zhǎng)提出每房的長(zhǎng)孫不論孫男孫女，她都要帶到身邊,，以便接受教育,。書(shū)中提到一件事很有意思，“在1920年,，曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生,，即將赴美國(guó)讀書(shū)時(shí)，家族姑母大表反對(duì),，對(duì)陳母說(shuō)：“他們將來(lái)在番邦招了駙馬,，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小,，留洋事大,，堅(jiān)決讓兒子放洋?！惫木辰缬忠?jiàn)一斑,。

古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少,，妻貪夫招罪”等之說(shuō),。德國(guó)教育家福祿培爾也說(shuō)過(guò)：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說(shuō)是操在掌權(quán)者手中,，不如說(shuō)是掌握在母親手中,。”蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子,，就是在教育公民了,，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個(gè)民族,?！?/p>

不同時(shí)代，不同民族,，對(duì)于母親的重視也尤為重視,，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者,，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒(méi)有婦女,，就沒(méi)有人類(lèi),，就沒(méi)有社會(huì)”。在曾氏家族的家庭教育中,，郭筠把母親的作用,、祖母的作用詮釋的淋漓盡致。

當(dāng)然書(shū)中的兩個(gè)家族只是中華民族百家姓中的很小一部分,，但是從這兩個(gè)分支的昌盛來(lái)看,，我們作為各自家族中的一份子，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn),，為子孫的興旺做出該有的貢獻(xiàn),。再往長(zhǎng)遠(yuǎn)一些看，作為中華民族的一員,，國(guó)是千萬(wàn)家，每個(gè)人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任,，只有這樣,，千千萬(wàn)萬(wàn)的家興旺起來(lái)，我們的國(guó)家才能富強(qiáng)起來(lái),。

南渡北歸讀后感篇八

南渡之人,，未有能北返者：晉人南渡，其例一也,；宋人南渡,，其例二也；明人南渡,，其例三也,。「風(fēng)景不殊」,，晉人之深悲,；「還我河山」，宋人之虛願(yuàn),。吾人爲(wèi)第四次之南渡,，乃能於不十年間，收恢復(fù)之全功,。庚信不哀江南,，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也,。

書(shū)的封面有個(gè)副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師）吸引著我一本本的讀下去,，來(lái)探索驗(yàn)證這個(gè)答案,。

此書(shū)共有三本，分別是南渡-北歸-離別,，越讀到后面越沉重,，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國(guó)開(kāi)始一直到新中國(guó)成立之后，20世紀(jì)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局,。處處引證,、各處搜羅，相對(duì)真實(shí)地還原了梁?jiǎn)⒊?、胡適,、陳寅恪、傅斯年,、梁思成等等知識(shí)分子的生活,、學(xué)術(shù)、精神與情操,，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流亡西南的大師們感傷的命運(yùn),。

讀第一本的時(shí)候，印象深刻的是,，中華民國(guó)初年學(xué)風(fēng)極盛,，海龜眾多，大師輩出,，辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨(dú)立之精神,，學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng)，真可謂人才濟(jì)濟(jì),，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā),，大師們只得嘆聲無(wú)奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下,，依然激情四射地給學(xué)生們講課,，連“跑警報(bào)”跑的都很浪漫，苦難讓師生們變得更加堅(jiān)韌,，讓中華文明的血脈得以延續(xù),，并相繼走出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，楊振寧和李政道,。而對(duì)比我們今天的年輕人,，這么好的學(xué)習(xí)條件，生活衣食無(wú)憂(yōu),，卻少有大師們的成就,，真是要感到慚愧啊,！

經(jīng)全國(guó)軍民與知識(shí)分子的共同奮戰(zhàn),，終于贏來(lái)了抗戰(zhàn)的全面勝利,，南渡之后的北歸，本可以快慰人心,，可誰(shuí)又想到不出三年,，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，大師們的命途依舊多厄,，又需做出一次無(wú)奈地人生抉擇,，忍痛別離，自此天各一方,，海峽兩岸遙遙相望,，命運(yùn)從此不同。

最后一部離別,，是一個(gè)不堪回首的年代,，百?gòu)U待興需重建，而在大陸的知識(shí)分子則需要迎接一場(chǎng)又一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng),，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣的殘暴,，讓我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中送走一位位大師；而在臺(tái)灣的傅斯年,、梅貽崎,、胡適等也紛紛駕鶴西去，相繼離別,。

大師們雖已遠(yuǎn)去，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的,，面對(duì)國(guó)難,、國(guó)亂，他們所呈現(xiàn)出來(lái)的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁,，堅(jiān)守信仰,，無(wú)問(wèn)東西。

南渡北歸讀后感篇九

當(dāng)我看到《南渡北歸》的結(jié)局,，說(shuō),，這個(gè)時(shí)代結(jié)束了。我的眼睛忽的酸了,，那個(gè)時(shí)代結(jié)束了,，那些大師不再了。而現(xiàn)世的我望著無(wú)法企及的過(guò)去,，只剩下緬懷,。

這個(gè)世界的浮躁已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象，就像是真理似病菌般在人群中蔓延,。浮躁的人們奔走在這個(gè)燈紅酒綠的社會(huì),，為著自己永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足的胃和品味即使原本寧?kù)o或追求寧?kù)o的不平凡的心也因?yàn)槌绷鞯臄D壓而不得不跳入喧鬧的舞池與眾生共舞,，搖頭晃腦間忘卻自己的初心，忘卻最本真的內(nèi)心,。

原本我就是個(gè)浮躁的人,。曾經(jīng)不是，現(xiàn)在是,，將來(lái),，我不知道。之所以我能安靜地坐著,，打下這些文字,，只是因?yàn)橥ｋ姟Ｄ憧?，多么可悲的人?lèi),，只有當(dāng)外物改變時(shí)才記得自己真正想做的是什么，敢情,，我們一直都是生活在被外界環(huán)境控制的世界里,，而當(dāng)外界強(qiáng)大的電流消失時(shí)，我們就像是短暫清晰的正常人,，重新回歸自己的真實(shí)的生活,，做起自己真正想做的事情。其實(shí)我一直都愛(ài)用文字來(lái)表達(dá)自己,，只是一旦卷入了那種讓人沉迷的漩渦,，便再難以脫身。

我沒(méi)有控訴,，我只是想緬懷,。緬懷我小學(xué)寫(xiě)的配圖日記，緬懷我初中寫(xiě)的敘事日記,，緬懷我高中寫(xiě)的感情日記,，緬懷那些充實(shí)而樸素的日記本。現(xiàn)在,，看著手邊一本一本華麗而蒼白的空本子,，我忽然感覺(jué)好笑，有些東西再華麗,，終究不過(guò)是皮囊,，內(nèi)在的空洞與虛無(wú)只會(huì)讓這塊皮囊干癟蒼老地更快，更無(wú)情,。

我沒(méi)有厭世,，我只是想緬懷。緬懷我跟朋友爭(zhēng)吵后戲劇性的和好，緬懷我們一起上課作詩(shī)下課游戲的快樂(lè),，緬懷我們安靜的夜晚聊心事聊未來(lái)的憧憬,，緬懷一切因?yàn)閾碛姓嬲呐笥讯腋５膱?chǎng)景。那些沒(méi)有絲毫虛偽與表演的存在,，讓人能夠看到感情的真摯與牢靠的關(guān)系,。這些都還在，卻只是在心里反復(fù)重播,，似乎現(xiàn)實(shí)告訴自己,，你已經(jīng)沒(méi)有上演的資格。我不知道為什么,，很多事情就是在不知不覺(jué)中發(fā)現(xiàn)的真理,，不該干什么可以干什么。

我只是想緬懷那個(gè)時(shí)代,，那個(gè)屬于大師們的時(shí)代,，講述我自己的經(jīng)歷只是為了襯托我對(duì)過(guò)去的總是充滿(mǎn)懷念，何況是那么偉大的那個(gè)時(shí)代,。那個(gè)時(shí)代,，邪惡與善良已經(jīng)存在，但是不管是邪惡還是善良,，對(duì)知識(shí),、對(duì)真理的追求卻是那樣的瘋狂。有意識(shí)的人只要認(rèn)定自己要追求的目標(biāo),，要達(dá)到的水平,，便心無(wú)旁騖地去追求去奮斗，靜下心來(lái)搞研究,，閉關(guān)學(xué)習(xí)整理記錄,，現(xiàn)今誰(shuí)還會(huì)這樣？為了真正的學(xué)問(wèn)而去學(xué)習(xí),，為了真正的發(fā)現(xiàn)而去調(diào)研,，為了真正的進(jìn)步而去努力,？當(dāng)人們歡呼著時(shí)代的進(jìn)步,，科技的發(fā)展，卻忽視了自己的生活也在被慢慢地吞噬著靜心與寧?kù)o,。就像一個(gè)小孩被四處的聲音所吸引而不斷跳動(dòng)要去追尋,，而忘記安靜地聆聽(tīng)其中的美妙。

這個(gè)時(shí)代是美好的,。每當(dāng)我看到書(shū)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),、對(duì)動(dòng)蕩的描述時(shí)，我跳動(dòng)的心一直告訴自己那個(gè)時(shí)代過(guò)去了，這個(gè)時(shí)代是美好的,?？墒牵诿篮玫臅r(shí)代卻不再出現(xiàn)那些已經(jīng)被殘害的偉大的人類(lèi),，那這個(gè)時(shí)代的美好只是為了襯托我們這些人的悲哀嗎,？我們始終不會(huì)明白自己真正想要的是什么，直到死,。我開(kāi)始覺(jué)得這個(gè)時(shí)代的可悲,，它只是須有華麗的皮囊。

我像個(gè)狂熱的民族主義者,，熱愛(ài)那個(gè)時(shí)代的人物和精神,，那個(gè)可以為了內(nèi)心的真實(shí)和正義放棄一切虛無(wú)的事物，包括名譽(yù),、地位,、金錢(qián)甚至生命的時(shí)代，那個(gè)可以為了內(nèi)心對(duì)知識(shí)的追求而在最危險(xiǎn)的時(shí)刻只記得貼身保護(hù)書(shū)籍與古物的時(shí)代,。我那樣向往那個(gè)時(shí)代,，卻又那樣哀悼那個(gè)時(shí)代,。在困苦中、戰(zhàn)亂中、逃難中,、炮火中，他們始終在堅(jiān)持自己的堅(jiān)持，沒(méi)有放棄自己的思想意志,，病榻上,、失明時(shí),、炮火轟擊時(shí),，都沒(méi)有放棄,?？墒钱?dāng)他們以為新時(shí)代到來(lái)的時(shí)候卻不知道自己進(jìn)入了死亡的牢籠,，即將死去的不僅僅是他們的身體,，還有被扭曲的靈魂,?？粗麄儽黄群Φ膱?chǎng)景，我沒(méi)有悲憤,，我只有無(wú)盡的悲哀。為他們更為那個(gè)時(shí)代,。一群那么可愛(ài)而敬愛(ài)的人，單純和愛(ài)國(guó)的心除了淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸懷,，什么都沒(méi)有留給自己的私心,，最終被這樣折磨著死去，連帶著后輩和希望,。林徽因的那句,，死是為了誰(shuí)，是他們每個(gè)死去的遺言嗎,？他們當(dāng)初留下又是為了誰(shuí)?!那個(gè)時(shí)代,，最終瘋狂了,。也最終隨著最后一位大師的死去而死去。

我不想去揣摩那些為了活命而做出惡心事的人的心情,，他們都是悲哀的,。就像我們一樣悲哀。當(dāng)一個(gè)兒童幸福地幻想著自己未來(lái)的生活并不斷努力學(xué)習(xí)時(shí),，然后有一天所有人都告訴他,，這樣是得不到幸福的時(shí)候，兒童會(huì)不會(huì)只有悲哀,，或者,，反抗。

一個(gè)人永遠(yuǎn)都揣摩不了其他人的想法,，連我現(xiàn)在的書(shū)寫(xiě)都不能描述出我內(nèi)心真實(shí)的想法,。我還有好多話(huà)要說(shuō)，卻不知道怎么去表達(dá),，我只能每每嘆一口氣,，然后，又不知道說(shuō)什么了,。

南渡北歸讀后感篇十

惟此獨(dú)立之精神,，自由之思想，歷千萬(wàn)祀,，與天壤而同久,，共三光而永光。

提到中國(guó)內(nèi)部的動(dòng)亂時(shí)期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng),，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的,。他們的精神從不動(dòng)、毫不畏懼,。

不忍憶王國(guó)維大師的投湖而死,。一天的安詳平常，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈,。頭陷淤泥足可見(jiàn)王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大,。正如這句“五十之年，只欠一死,，經(jīng)此世變,，義無(wú)再辱?！弊屓司镁脧碾y以回神,。

是的，或許在平凡人眼里，認(rèn)為這是沒(méi)有必要的,。然而,，這正是大師超越平凡人的地方。作者認(rèn)為王氏真正的死因,，是殉文化而死,，是不忍見(jiàn)到即將衰亡的中國(guó)文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死，其一死是對(duì)當(dāng)時(shí)混亂無(wú)序的時(shí)局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>

簡(jiǎn)單一句話(huà),，如醍醐灌頂,，點(diǎn)醒了我。原來(lái),，文化的力量可以這么強(qiáng)大,。原來(lái),，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼,。當(dāng)然，志同道合的人更能理解對(duì)方,，并給予最真實(shí)的贊揚(yáng),。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化，值此衰落之時(shí),，為此文化所化之人,，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏,，則其受之苦痛亦愈甚,；殆非出于自殺，無(wú)以求一己之心安而義盡也,?！?/p>

再說(shuō)到另一位國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊慕炭茣?shū)上我們也對(duì)梁?jiǎn)⒊膼?ài)國(guó),、他的先進(jìn)思想充滿(mǎn)敬佩,。從《南渡》中，再一次認(rèn)識(shí)更加生動(dòng)的梁?jiǎn)⒊髱?。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展,，而號(hào)稱(chēng)有五千年文明史的中國(guó)境內(nèi)，從事考古工作的人都是以各種名義來(lái)華的外國(guó)學(xué)者,。他對(duì)這種現(xiàn)狀頗為不滿(mǎn)和不服氣,，很希望有中國(guó)人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國(guó)地方這樣大,，歷史這樣久,，蘊(yùn)藏的古物這樣豐富，努力做下去，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置,?！边@種自信與魄力讓人折服，也喚起了我們普通人對(duì)大中國(guó),、對(duì)自己的信心,。

他不僅自己身體力行，而且將自己兩個(gè)孩子培養(yǎng)成中國(guó)歷史上又兩個(gè)杰出人才,。

李濟(jì),，也正是因在文化思想上的共鳴，而和梁?jiǎn)⒊叩揭黄?，成為相?3歲的摯友,。

“以考古家眼光看中國(guó)，遍地皆黃金,，可惜沒(méi)人會(huì)撿,。”從李濟(jì)這形象的一句話(huà)便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn),，以及與梁?jiǎn)⒊南嗥鹾?。?dāng)然，更加相像的還是一顆熾熱的愛(ài)國(guó)之心,。

“學(xué)術(shù)是天下之公器,，中外合作是可以的，而且在當(dāng)時(shí)條件下還是必需的,，但古物是公有的,，而且是國(guó)有的?！崩顫?jì)先生的.國(guó)際地位與國(guó)際眼光并沒(méi)有使他在愛(ài)國(guó),，在維護(hù)國(guó)家權(quán)益上做任何讓步。

我想,，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對(duì)純粹而堅(jiān)定的,。而因血液中流淌的中國(guó)血液而氤氳而生的愛(ài)國(guó)之忠情，更是讓中國(guó)愛(ài)國(guó)人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平,。

文化的力量非常強(qiáng)大,，強(qiáng)大到是人力無(wú)法控制與收斂的。我們不能小瞧它,，更不能忽略它,，我們所能做的，是利用并發(fā)揚(yáng)它,。

南渡北歸讀后感篇十一

《南渡北歸》講了民國(guó)時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后隨圖書(shū),，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊(cè)分為《南渡》,、《北歸》,、《離別》三部。書(shū)中,，一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌絢爛的生命,，在歷史的豐碑上，刻下記憶,。

全書(shū)開(kāi)始于淪陷后的北平,，屈辱與尊嚴(yán)，征服與抗?fàn)?。每一個(gè)人,，都是毫無(wú)杜撰有血有肉的人。這批人,，他們護(hù)送中國(guó)文物和大學(xué)圖書(shū)在烽火下南渡,。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中描繪出中國(guó)最初的考古,，建筑輪廓,。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗(yàn),。本該在優(yōu)越實(shí)驗(yàn)室中完成的任務(wù),，他們?cè)陬嵟媪麟x中仍不放棄。他們,，讓“自由之精神,，獨(dú)立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。

正因?yàn)橛羞@批堅(jiān)守信念的大師們,，當(dāng)我們?cè)偃ツ曔@段沉浸在深淵的歷史時(shí),，才會(huì)看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國(guó)式的風(fēng)骨,，是對(duì)家國(guó)情懷的深刻詮釋,。

在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng),，由國(guó)立北京大學(xué),、國(guó)立清華大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)組成的西南聯(lián)大,。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機(jī)的轟炸,，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫(xiě)成對(duì)聯(lián)“人生幾何，戀愛(ài)三角,。見(jiàn)機(jī)而作,，入土為安。”晚上停電時(shí),，劉文典就一襲長(zhǎng)衫,，對(duì)月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里,，它為祖國(guó)培養(yǎng)了多少人才,。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈,，一看到有飛機(jī)在北平上空飛旋,，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了,?！绷_哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在,，并把地圖交給美軍請(qǐng)求他們不要轟炸這些人類(lèi)共同的遺產(chǎn),。日本知曉后極為感激——梁思成此時(shí)卻早已死去多年。

看過(guò)一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上,，并肩笑望鏡頭,，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋,，他們正進(jìn)行維修測(cè)量工作,。那時(shí)候，所有的笑容都是發(fā)自?xún)?nèi)心的欣然,?？凑掌娜岁P(guān)心的不會(huì)是林徽因的臉蛋長(zhǎng)得美不美，也不會(huì)是照片拍的模糊而沒(méi)有色彩,。它展現(xiàn)的是中國(guó)大師們的堅(jiān)定信念,，在一個(gè)古國(guó)的土地上，用生命的時(shí)間搶記建筑的記印,。

書(shū)本仍在讀,，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國(guó)，我想,，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧,。

南渡北歸讀后感篇十二

讀罷《南渡北歸》，掩卷而思,，心境久久不能平靜,。大師們令人仰止的高大身影，傾倒眾生的人格魅力,，光輝深邃的文化造詣,，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折,，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋?xiě)?在緬懷心目中那些難以企及的大師的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時(shí)期產(chǎn)生如此耀眼的群星,。大師,，是人類(lèi)永遠(yuǎn)的文化財(cái)富。然而,，從抗戰(zhàn)勝利到此刻,，中國(guó)幾乎沒(méi)有走出幾位大師，與彼時(shí)的大師云集相比,，不僅僅是相形見(jiàn)絀,，甚至能夠說(shuō)是有云泥之別。我們需要透過(guò)歷史的嫻云,，從已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師的背影中尋找大師成長(zhǎng)的淵源,。

首先也是最重要的便是讀書(shū)人的精神狀態(tài)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)與文化革命對(duì)于知識(shí)界是兩個(gè)艱難的歷史時(shí)期,。在抗戰(zhàn)八年中，無(wú)論是幾近雙目失明的陳寅恪,，還是在水田里捉青蛙的童第周,，抑或月下講“紅樓”的劉文典，都在日機(jī)轟炸,、物價(jià)飛漲的艱苦環(huán)境下,，不僅僅把學(xué)校辦得有聲有色,，還在自我所從事的研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果,。而文化革命后的知識(shí)分子,，又是什么樣貌呢?陳丹青對(duì)197y年“文化革命”后第一次文代會(huì)的描述是這樣的：“報(bào)紙上許多久違的老臉出現(xiàn)了：胡風(fēng)、聶紺弩,、丁玲,、蕭軍……一個(gè)個(gè)都是劫后余生。我看見(jiàn)什么呢?看見(jiàn)他們的模樣無(wú)一例外地坍塌了,，被扭曲了……”這些文學(xué)藝術(shù)界翹楚的面貌,，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大知識(shí)分子的精神狀態(tài)是萎靡的,。

自古以來(lái),，即使文人相輕,，但每一個(gè)文人心中都有強(qiáng)大的精神與風(fēng)骨,。古代是出將入相,、治國(guó)平天下的目標(biāo),，激勵(lì)他們十年寒窗苦讀;而近代,，則包含著愛(ài)國(guó)情懷,、對(duì)西方列強(qiáng)的不滿(mǎn)、對(duì)民族崛起的期望,，以及對(duì)完美生活的強(qiáng)烈向往，這種復(fù)雜的情感成為知識(shí)分子的精神支柱和力量源泉,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中,，日寇的鐵蹄使國(guó)家山河破碎,，雖然知識(shí)分子親友離散,、生活窘困，但所有這些在給予他們打擊的同時(shí)也在很大程度上激勵(lì)了他們的精神,，激起了他們的斗志——這是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)科學(xué)界非但沒(méi)有崩潰,，反而越挫越勇的主要原因之一,。然而“文化革命”中“殺人誅心”式的批判不僅僅傷害了知識(shí)分子的肉體，更重挫了知識(shí)分子的精神和風(fēng)骨,，這種身體上和心理上的雙重痛擊直接導(dǎo)致了精神的“坍塌”和“扭曲”,。缺少了學(xué)術(shù)自由和兼容并包的精神的學(xué)術(shù)界，無(wú)法孕育出獨(dú)當(dāng)一面的大師,，實(shí)在是一件太正?？墒堑氖虑椤?/p>

急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個(gè)重要因素,。

急功近利的狀態(tài)下,，文化沒(méi)有足夠的時(shí)間去積淀，在這種丟掉了“百年樹(shù)人”教育真諦的浮躁中,，又如何能產(chǎn)生大師呢!

急功近利的風(fēng)氣同樣表此刻學(xué)術(shù)環(huán)境中,。從北京大學(xué)教授的“門(mén)修斯(孟子mencius)”，到同濟(jì)大學(xué)教授的“昆侖(毛澤東/《念奴嬌·昆侖》)”,，再到清華大學(xué)教授的“常凱申(蔣介石chiang-kai-shek)”,，更不用說(shuō)還有著名的華東理工大學(xué)博士對(duì)“臥槽泥馬”在《解放日?qǐng)?bào)》上的官方“專(zhuān)家解答”和北大教授的“40歲時(shí)沒(méi)有4000萬(wàn)別說(shuō)是我學(xué)生”的論調(diào)，無(wú)不使“高等學(xué)府”這座“象牙塔”散發(fā)出與之不符的膚淺,、浮躁和銅臭味,。反觀抗戰(zhàn)八年，偏安于西南邊陲簡(jiǎn)陋學(xué)校中的師生們同吃同住,，雖然食不果腹,，但凝聚力極強(qiáng);雖然文人相輕，卻也相互學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短;雖然學(xué)派林立,，但也能秉承“獨(dú)立之精神,，自由之思想”的原則。八年抗戰(zhàn)的艱苦生活雖然給他們的身體與精神都造成了極大的苦難,，但他們對(duì)知識(shí)心無(wú)旁騖的專(zhuān)注和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍卻是目前很多高校所無(wú)法比肩的,。

紙上談兵無(wú)益于事，臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng),。時(shí)至今日,，顛倒是非的政治風(fēng)玻已不復(fù)存在，讓我們摒棄那些只知媚上欺下的偽專(zhuān)家,，真正秉承“自由之思想，獨(dú)立之精神”的學(xué)術(shù)思想和“大膽假設(shè),、細(xì)心求證”的學(xué)術(shù)態(tài)度,，重新確立學(xué)人的信念與目標(biāo)，那么,，再一次的文化繁榮也許就會(huì)在幾代人中出現(xiàn),。

中國(guó)不是“大師遠(yuǎn)去,，再無(wú)大師”，而是“大師遠(yuǎn)去,，暫無(wú)大師”,。

文章從讀書(shū)人萎靡的精神狀態(tài)、急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境兩個(gè)方面,，剖析了“大師遠(yuǎn)去,，再無(wú)大師”的社會(huì)、文化成因,，試圖透過(guò)歷史的煙云,，探尋大師成長(zhǎng)的精神足跡，呼喚文人強(qiáng)大的精神風(fēng)骨,。文末“大師遠(yuǎn)去,，暫無(wú)大師”，警醒,、激越,，顯示了年青的一代的夢(mèng)想主義的價(jià)值追求。

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南渡北歸讀后感篇十三

今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫(xiě)的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆,，止筆于大陸革命后,。近四十年光景，中國(guó)烽火連天,，風(fēng)雨飄搖,。最后一批大師，梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維,、陳寅恪、胡適,、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者,，從歷史的蒼茫中走來(lái)，又消失在那幽暗盡頭,。這樣情形下,，一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南,，從長(zhǎng)沙到昆明,，從昆明到蒙自、李莊,，在幾近食不果腹時(shí),，仍專(zhuān)心學(xué)術(shù),，不忘民族復(fù)興，用知識(shí)去觸摸那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想,。

一個(gè)月的時(shí)間,，僅僅看完了第二部，感慨頗多,，我感受最深的還是民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義精神,。從知識(shí)分子身上體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，許多富有才華的知識(shí)分子,，他們?cè)趪?guó)外取得學(xué)位后,，大多選擇回國(guó)，即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常落后,，生活條件比現(xiàn)在差很多,，但這些優(yōu)秀的知識(shí)分子義無(wú)反顧地選擇回國(guó)，為國(guó)家服務(wù),，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的,。從民國(guó)知識(shí)分子那一代身上我看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那修身、齊家,、治國(guó),、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的,，當(dāng)前社會(huì),，拜金主義盛行，改革開(kāi)放以來(lái),，中國(guó)出國(guó)的留學(xué)生大部分選擇在國(guó)外,，中國(guó)是世界上人才流失最嚴(yán)重的國(guó)家。

大師們求學(xué)所為中華民族之崛起,，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱,，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績(jī)和壯舉,，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代,，翻開(kāi)中華民族的新篇章。他們從海外歸來(lái),，譜寫(xiě)歷史,，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué),，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期,，由清華、北大,、南開(kāi)組建的西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝,。

“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”,，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字,，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。曾離我們很近的大師們,，當(dāng)時(shí)光逝去,，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的.貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生,，“歷千萬(wàn)祀,，與天壤而同久，共三光而永光”,。

讀罷《南渡北歸》,，掩卷而思，心情久久不能平靜,。大師們令人仰止的高大身影,，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折,，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋?xiě)?

南渡北歸讀后感篇十四

考證,。作者詳盡地列出了參考文獻(xiàn)和信息來(lái)源，這方面態(tài)度十分端正,，雖然這里面可以搞一些斷章取義的小把戲,，但最起碼沒(méi)有顛倒是非無(wú)中生有，這點(diǎn)我作為研究生還是很贊賞的,。

文筆,。用歷史材料拼接出小說(shuō)樣的行文，讀起來(lái)饒有滋味,，沒(méi)有晦澀或者不連貫的感覺(jué),，但是有些用語(yǔ)翻來(lái)覆去地用，比如“不識(shí)抬舉”的歇后語(yǔ),，一遍一遍地用,，就算是高山流水也經(jīng)不起來(lái)回引用啊，何況這個(gè)既不文雅也不常見(jiàn),，多少顯得有些尷尬,。

內(nèi)容。我本來(lái)以為會(huì)寫(xiě)各領(lǐng)域的杰出人才,，因?yàn)楸娝苤髂下?lián)大匯集了彼時(shí)中國(guó)最杰出的學(xué)術(shù)精英,，為新中國(guó)培養(yǎng)了大量?jī)?yōu)秀人才，但作者似乎鐘情于人文領(lǐng)域，寧肯寫(xiě)一寫(xiě)人文學(xué)科的研究院怎么談戀愛(ài),，也不愿寫(xiě)寫(xiě)理工科的師生們經(jīng)歷了怎樣的波折,，克服了怎樣的困難。當(dāng)然不是說(shuō)沒(méi)寫(xiě),，但說(shuō)實(shí)話(huà)真沒(méi)寫(xiě)多少,。另外明明是寫(xiě)知識(shí)分子、學(xué)術(shù)大師的事,，但是又摻雜了大量當(dāng)時(shí)參政從政的事,，這些最初讓我有點(diǎn)匪夷所思，但后來(lái)想明白了下一條,，問(wèn)題就迎刃而解了,。

政治站位。黨員要講政治意識(shí)的,，所以本來(lái)應(yīng)該把這個(gè)放在最前面的,，但思考解決這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)到了這套書(shū)的后期了，所以從邏輯上講還是放在了后面,。當(dāng)時(shí)為什么選擇只看了北歸這部分,，因?yàn)橛X(jué)得南渡光是跑路，而離別的大結(jié)局少不了反右和十年動(dòng)亂的慘劇,，而抗戰(zhàn)結(jié)束到新中國(guó)成立這段時(shí)間正是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的時(shí)候,，能更好地理解知識(shí)分子的所思所想。

考慮到書(shū)成之時(shí)還是以批判黨和政府的聲音占主流的時(shí)代,，我本以為作者會(huì)倒向果粉一邊,，但作者毫不吝惜筆墨狠踩果黨的腐敗墮落。但在涉及中共的描述上,，共產(chǎn)黨往往成了攪動(dòng)學(xué)潮的混亂制造者,，而且作者又尤為喜愛(ài)采用臺(tái)灣方面的史料。更進(jìn)一步說(shuō),，貫穿全書(shū)的主角是傅斯年,，作者雖然也會(huì)批評(píng)他脾氣暴躁，但是字里行間都肯定了他的貢獻(xiàn),，傳達(dá)了對(duì)他的觀點(diǎn)的認(rèn)同,。最后我明白了，作者作為一個(gè)自由知識(shí)分子,，實(shí)際上也是以當(dāng)年自由知識(shí)分子的視角去觀察世界的,。

一些老學(xué)究、一些自由知識(shí)分子仍然抱持著這樣的觀點(diǎn),，欲以三寸不爛之舌左右政局,，從而為天下蒼生謀取幸福,。

他們不認(rèn)同暴力革命的手段，也不懂新民主主義革命的要領(lǐng),，因此把共產(chǎn)黨當(dāng)作禍害學(xué)生的煽動(dòng)者,，把國(guó)民黨當(dāng)作腐朽墮落的朝廷。殊不知文人從政的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了,，槍桿子里面出政權(quán),，星星之火可以燎原,，當(dāng)占全國(guó)人口比重最高的工人和農(nóng)民被發(fā)動(dòng)起來(lái),，武裝起來(lái)，統(tǒng)一思想投入戰(zhàn)斗的時(shí)候,，無(wú)論是反動(dòng)派還是改良派都要被掃進(jìn)歷史的垃圾堆了,。在先進(jìn)的政治理念之下，這些舊時(shí)代的知識(shí)分子政治上的幼稚使他們終究無(wú)力回天,。

總結(jié)：想明白了作者的視角,，整本書(shū)的邏輯就能夠自洽了，知識(shí)分子們?cè)趧?dòng)蕩的年代有如無(wú)根的浮萍,，縱使堅(jiān)守自己的信念,，卻難免被浪潮沖散。這的確是這群高級(jí)知識(shí)分子的悲劇,，包括后來(lái)在一連串運(yùn)動(dòng)中受害的大量知識(shí)分子的悲劇,。但歷史不會(huì)停下他的腳步，如果沒(méi)有革命,，中國(guó)人民絕無(wú)法當(dāng)家作主,，中國(guó)更無(wú)從重新屹立于地球之上。

南渡北歸讀后感篇十五

惟此獨(dú)立之精神,，自由之思想,，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久,，共三光而永光,。

提到中國(guó)內(nèi)部的**時(shí)期除了打打殺殺的士兵將領(lǐng)，文人學(xué)士的存在是必不可少且不可忽視的,。他們的精神從不動(dòng),、毫不畏懼。

不忍憶王國(guó)維大師的投湖而死,。一天的安詳平常,，卻被那投湖一聲脆響刺的干干凈凈。頭陷淤泥足可見(jiàn)王大師一心求死的態(tài)度之堅(jiān)決精神之強(qiáng)大,。正如這句“五十之年,，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱,?！弊屓司镁脧碾y以回神。

是的,，或許在平凡人眼里,，認(rèn)為這是沒(méi)有必要的。然而,，這正是大師超越平凡人的地方,。作者認(rèn)為王氏真正的死因，是殉文化而死,，是不忍見(jiàn)到即將衰亡的中國(guó)文化那令人心酸的悲愴結(jié)局而死,，其一死是對(duì)當(dāng)時(shí)混亂無(wú)序的時(shí)局和世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí)作出的近似“尸諫”的抗?fàn)帯?/p>

簡(jiǎn)單一句話(huà)，如醍醐灌頂,，點(diǎn)醒了我,。原來(lái)，文化的力量可以這么強(qiáng)大,。原來(lái),，文學(xué)大師沉默的反抗是這么的讓人震撼。當(dāng)然,，志同道合的人更能理解對(duì)方,，并給予最真實(shí)的贊揚(yáng)。難怪陳寅格一句道破：“凡一種文化,，值此衰落之時(shí),，為此文化所化之人，必感苦痛,。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏,，則其受之苦痛亦愈甚；殆非出于自殺,，無(wú)以求一己之心安而義盡也,。”

再說(shuō)到另一位國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊?。從教科?shū)上我們也對(duì)梁?jiǎn)⒊膼?ài)國(guó),、他的先進(jìn)思想充滿(mǎn)敬佩。從《南渡》中,，再一次認(rèn)識(shí)更加生動(dòng)的梁?jiǎn)⒊髱?。他看到世界范圍的考古學(xué)迅速發(fā)展，而號(hào)稱(chēng)有五千年文明史的中國(guó)境內(nèi),，從事考古工作的人都是以各種名義來(lái)華的外國(guó)學(xué)者,。他對(duì)這種現(xiàn)狀頗為不滿(mǎn)和不服氣,，很希望有中國(guó)人自己出面做這一工作。他認(rèn)為“以中國(guó)地方這樣大,，歷史這樣久,，蘊(yùn)藏的古物這樣豐富，努力做下去,，一定能于全世界考古學(xué)上占有極高的位置,。”這種自信與魄力讓人折服,，也喚起了我們普通人對(duì)大中國(guó),、對(duì)自己的信心。

他不僅自己身體力行,，而且將自己兩個(gè)孩子培養(yǎng)成中國(guó)歷史上又兩個(gè)杰出人才,。

李濟(jì)，也正是因在文化思想上的共鳴,，而和梁?jiǎn)⒊叩揭黄穑蔀橄嗖?3歲的摯友,。

“以考古家眼光看中國(guó),，遍地皆黃金，可惜沒(méi)人會(huì)撿,?！睆睦顫?jì)這形象的一句話(huà)便可一眼看出他的思想遼遠(yuǎn)，以及與梁?jiǎn)⒊南嗥鹾?。?dāng)然,，更加相像的還是一顆熾熱的愛(ài)國(guó)之心。

“學(xué)術(shù)是天下之公器,，中外合作是可以的,，而且在當(dāng)時(shí)條件下還是必需的，但古物是公有的,，而且是國(guó)有的,。”李濟(jì)先生的.國(guó)際地位與國(guó)際眼光并沒(méi)有使他在愛(ài)國(guó),，在維護(hù)國(guó)家權(quán)益上做任何讓步,。

我想，因思想的共鳴而結(jié)成的友誼是絕對(duì)純粹而堅(jiān)定的,。而因血液中流淌的中國(guó)血液而氤氳而生的愛(ài)國(guó)之忠情,，更是讓中國(guó)愛(ài)國(guó)人士自發(fā)的團(tuán)結(jié)及渴望和平。

文化的力量非常強(qiáng)大,，強(qiáng)大到是人力無(wú)法控制與收斂的,。我們不能小瞧它,，更不能忽略它，我們所能做的,，是利用并發(fā)揚(yáng)它,。

南渡北歸讀后感篇十六

近四十年光景，中國(guó)烽火連天,，風(fēng)雨飄搖,。最后一批大師，梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維,、陳寅恪、胡適,、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者,，從歷史的蒼茫中走來(lái)，又消失在那幽暗盡頭,。這樣情形下,，一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南,，從長(zhǎng)沙到昆明,，從昆明到蒙自、李莊,，在幾近食不果腹時(shí),，仍專(zhuān)心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興,，用知識(shí)去觸摸那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想,。

一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部,，感慨頗多,，我感受最深的還是民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義精神。從知識(shí)分子身上體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神,，許多富有才華的知識(shí)分子,，他們?cè)趪?guó)外取得學(xué)位后，大多選擇回國(guó),，即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常落后,，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識(shí)分子義無(wú)反顧地選擇回國(guó),，為國(guó)家服務(wù),，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國(guó)知識(shí)分子那一代身上我看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那修身,、齊家,、治國(guó),、平天下的情懷。

這正是我們當(dāng)前最缺乏的,，當(dāng)前社會(huì),，拜金主義盛行，改革開(kāi)放以來(lái),，中國(guó)出國(guó)的留學(xué)生大部分選擇在國(guó)外,，中國(guó)是世界上人才流失最嚴(yán)重的國(guó)家。

大師們求學(xué)所為中華民族之崛起,，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱,，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績(jī)和壯舉,，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代,，翻開(kāi)中華民族的新篇章。他們從海外歸來(lái),，譜寫(xiě)歷史,，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué),，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期,，由清華、北大,、南開(kāi)組建的.西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝。

“大師遠(yuǎn)去,，再無(wú)大師”,，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字,，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼,。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時(shí)光逝去,，他們生命是遠(yuǎn)去了,，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生,，“歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久,，共三光而永光”,。

讀罷《南渡北歸》，掩卷而思,，心情久久不能平靜,。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣,，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折,，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋?xiě)眩?/p>

南渡北歸讀后感篇十七

《南渡北歸》共有三部,，但由于時(shí)間問(wèn)題，我才看完第一部《南渡》,?！赌隙伞分v述的是抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，中國(guó)知識(shí)分子和民族精英的生活,，以及從敵占區(qū)流亡西南的故事,。說(shuō)實(shí)話(huà)，以往我是不愿看描述抗戰(zhàn)時(shí)期的書(shū)籍,，因?yàn)椴辉溉ソ议_(kāi)那段歷史,。

但如今，合上這本書(shū),，我只覺(jué)神清氣爽,，一位又一位大師的經(jīng)歷在我腦海中回蕩，這是我第一次感受到不同的抗戰(zhàn)歲月,。

《南渡北歸》的作者名為岳南,，《南渡》所述時(shí)間從1937年七七盧溝橋事變始，繼之平津淪陷,，北大,、清華、南開(kāi)等大學(xué)南渡西遷,，先長(zhǎng)沙后昆明,、蒙自辦學(xué)的歲月，同時(shí)涉及中央研究院史語(yǔ)所,、同濟(jì)大學(xué),、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社在抗戰(zhàn)烽火中艱難跋涉的歷程。突出地描寫(xiě)了蔡元培,、胡適,、陳寅恪、傅斯年,、梁思成,、李濟(jì)、林徽因,、金岳霖,、梅貽琦、馮友蘭等大知識(shí)分子的生活,、學(xué)術(shù),、精神與情操，搜羅宏富,，規(guī)模宏大,，意旨宏遠(yuǎn),，堪稱(chēng)中國(guó)知識(shí)分子抗戰(zhàn)時(shí)期的群雕。

盡管作者對(duì)大師們的敘述有時(shí)是批駁,，但這反而展現(xiàn)出大師們別樣風(fēng)采,。正如王安石所說(shuō)：“不以其善而非其善?！笨陀^而全面地評(píng)價(jià)他人是了解其為人的基礎(chǔ),。作者的客觀敘述更讓我對(duì)曾經(jīng)知曉的大師們產(chǎn)生了別樣的感受，感受到大師們的人性光輝,。作者參考浩繁的資料,，引經(jīng)據(jù)典，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),，讓我充分的.了解大師,。

在那樣一個(gè)戰(zhàn)火連天的時(shí)代，大師們拖著沉重的書(shū)籍紛紛南渡,。他們沒(méi)有為自己的安逸去接受敵人的糖衣炮彈,，出賣(mài)祖國(guó)，而是奮力保護(hù)祖國(guó)文化,，那是一個(gè)時(shí)代的幸事,。正是因?yàn)樗麄兊拇嬖冢腥A文化的血脈才被保存下來(lái),。

在這些大師的故事中,，我最為印象深刻的便是“梁?jiǎn)⒊屠顫?jì)的友誼”這一部分。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)李濟(jì)的推薦與鼓勵(lì)不僅是對(duì)人才的重視,，更是對(duì)中華文化的保護(hù),。更有甚者，梁?jiǎn)⒊瑸榭茖W(xué)犧牲自己,，更是讓人肅然起敬。

這本書(shū)的封面上寫(xiě)著“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”,，讀完這句,，讓人不免扼腕嘆息。雖然那個(gè)時(shí)代的大師已經(jīng)離去,，但他們的精神和學(xué)術(shù)成果仍被有幸保留下來(lái),，供后人敬仰。而且我相信在這些精神的引領(lǐng)下一定會(huì)有新一代的大師出現(xiàn)來(lái)帶領(lǐng)下一代人,。讀完這本書(shū),，我感嘆于大師們的堅(jiān)守與執(zhí)著，這是我們這一代人所缺少的,，這本書(shū)也許會(huì)在我的思想上產(chǎn)生一些觸動(dòng),，讓我再次面對(duì)挫折時(shí),，有勇氣去戰(zhàn)勝它。

正如岳南在采訪中所說(shuō)：“希望讀者看到人文的,，追求自然的和自由的生活的那一種,，是歷經(jīng)苦難而不悔的那種，是生活的勇氣和精神得到了張顯的那種歷史溫情,?！贝髱焸兯鶐Ыo我們的歷史溫情是任何東西都無(wú)法取代的。

南渡北歸讀后感篇十八

那一段紛雜的過(guò)往,，掩蓋在歷史車(chē)輪滾滾向前的塵埃和粉紅桃色的曖昧與蠢蠢欲動(dòng)中,，那是中國(guó)近代最混亂最黑暗的黎明時(shí)刻，也是創(chuàng)造了無(wú)比燦爛輝煌歷史成就的盛世,。

張學(xué)良在宋美玲放情的大笑與秋波含情的迷人眼神幻影中,，抽刀拔劍；梁思成趴伏在彌留之際的妻子床前,，低聲哭喃,；鄧拓懷揣極度悲愴和絕望的心境，窩在家中寫(xiě)遺書(shū)給妻子,，做人世最后一次的告別……那被掩蓋在炮灰與槍鳴的年代,，無(wú)數(shù)女性的覺(jué)醒，星光灑在她們身上,，熠熠發(fā)光,，與傳統(tǒng)女性不同的睿智與肝膽，黑白照片映出的曼妙身姿,，成了后人津津樂(lè)道各種緋聞?shì)W事的談資,。

但歷史不只是風(fēng)花雪月。

撇開(kāi)作為一部紀(jì)實(shí)性著作應(yīng)有的客觀角度與冷靜的筆調(diào)不談,，撇開(kāi)褒貶不一的業(yè)界評(píng)論不言,，哪怕從篇幅和引用的數(shù)量與嚴(yán)謹(jǐn)程度，它值得一讀,。

至少?gòu)臄⑹轮鹘莵?lái)看,，它便已經(jīng)阻隔了男權(quán)社會(huì)對(duì)優(yōu)秀女性曖昧探究的目光。從中國(guó)古早時(shí)就已存在的“女大當(dāng)嫁”的腐朽思想在數(shù)千年的社會(huì)演化中非但沒(méi)有被剔除,，反而隨著時(shí)間的推移進(jìn)一步扎根,，變本加厲地以另一種方式存在在普羅大眾的思想中，其中一種外化就表現(xiàn)在對(duì)歷史人物風(fēng)流軼事的興趣中,。

作為女性,，總是難以擺脫社會(huì)加諸于她們仿佛理所應(yīng)當(dāng)?shù)牡匚弧v觀各種民國(guó)女性傳記，有哪一個(gè)逃脫得了作者對(duì)她們戀情的臆想呢？哪怕是《南渡北歸》這本書(shū)中,，都難免有作者加上的“（南按：有人曾考證曾氏一直暗戀傅斯年）”類(lèi)似于這樣帶著某種眼鏡看人的想法,。從中不難看出，從女性角度敘述必然導(dǎo)致看待歷史角度的傾斜與不全面,，哪怕再卓越的女性都難以逃脫被家庭伴侶牽絆的命運(yùn),。

因此，《南渡北歸》以男性大師為敘述主角的角度最大程度上還原了那個(gè)才思泉涌,，充滿(mǎn)爭(zhēng)議而又文質(zhì)彬彬,，“君子和而不同”的年代，紛涌而散碎的記憶碎片,，被一一拾取,，又在這注定不平凡的書(shū)中，重現(xiàn)了那個(gè)不平凡的歷史年代,。

那不只是風(fēng)花雪月,，而是大師的重現(xiàn)。

南渡北歸讀后感篇十九

讀一本好書(shū),，就像交一個(gè)益友,。最近終于把《南渡北歸》看完了，個(gè)人覺(jué)得,，看《南渡北歸》需要耐心,，因?yàn)橛袔装偃f(wàn)字的篇幅，更要有足夠的理性,，因?yàn)檫@本書(shū)給你的想象空間是無(wú)窮大的,，稍有疏忽就容易陷入憤世嫉俗。在整個(gè)閱讀過(guò)程中,，作者岳南隔空打牛,、言此意彼的寫(xiě)作風(fēng)格，就像一根根無(wú)形的線(xiàn)牽著我的目光,，使我戀戀不舍地跋涉完這段悲喜交加的“書(shū)”途,。每每看到一些似是而非的橋段時(shí)，難免啞然失笑,，笑過(guò)之后的余味,，卻是深深的悲涼。

《南渡北歸》一本書(shū)能讓讀者如此不知不覺(jué)中陷入思索之陣,，自然是大大的了不起，而書(shū)中的吉光片羽,，則顯得更加彌足珍貴,。

《南渡北歸》這本書(shū)是寫(xiě)現(xiàn)當(dāng)代漸漸遠(yuǎn)逝的大師群體。在這里有光環(huán)但并不刺眼，而是貌似隨意地信手拈來(lái),，有褒有貶,、有莊有諧、有血有淚,、有喜有悲,，讓讀者在大師們巨大的光環(huán)底下，仍能瞥見(jiàn)他們最真實(shí)的一面,，最溫暖的一面,，最可愛(ài)的一面。

我看到,，在紛繁復(fù)雜的政治面前,，大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫。當(dāng)隆隆炮火燒到北平城墻之下的時(shí)候,，朱家驊,、傅斯年等學(xué)界精英積極奔走，力爭(zhēng)盡量多的“搶救”學(xué)人,，“投奔”臺(tái)灣,。縱然拼盡全力,，朱,、傅二人在臺(tái)灣的境遇卻讓人唏噓不已，前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長(zhǎng)的官帽,，而后者則是在連一條棉褲都買(mǎi)不起的境況下,，貧病離世。這二人的窘境是遷臺(tái)學(xué)人的一個(gè)縮影,。胡適雖然是著名的學(xué)界“大鱷”,，過(guò)得卻同樣不甚風(fēng)光，要忍受臺(tái)灣同行的明槍暗箭,，還要忍受小兒胡思杜的檢舉揭發(fā),，精神上的悒郁可想而知。在胡適迷人微笑的背后,，其實(shí)是一顆千瘡百孔的心,。最終，這位古稀老人在一次宴會(huì)上溘然離世,，總算死后備有哀榮,。我想這份哀榮是以胡適為代表的具有獨(dú)立治學(xué)精神的學(xué)者應(yīng)有的。在胡適死后若干年發(fā)動(dòng)的那場(chǎng)浩劫中,，在紅衛(wèi)兵歇斯底里的批斗聲中,，曾經(jīng)積極揭發(fā)過(guò)他的學(xué)生,、朋友、親戚,，不知道想到的最多的又是什么?是懊悔,，是自慚，還是惱恨?上天確實(shí)開(kāi)了個(gè)冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車(chē)之鑒,，很多自以為得計(jì)的學(xué)術(shù)精英卻依然唯恐落伍,。政治的翻云覆雨，他們哪里來(lái)得及看清,。當(dāng)那一記響亮的巴掌打下來(lái),，痛的不止是這些老者的臉，還有時(shí)代的心,。

“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”,，這幾個(gè)字赫然印在封面最顯眼處，貌似絕決的含義透露出特定時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼,。那些曾經(jīng)離我們很近的大師們,，隨著時(shí)間的推移其自然生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂卻不是時(shí)代可以抹殺的,。亂則隱,，治則現(xiàn)的大賢處世法則，我想在任何時(shí)代都是奏效的,。那么意思已經(jīng)很明顯,，大師是有，但他們是否愿意出現(xiàn)在聚光燈下,，就要取決于他們對(duì)這個(gè)時(shí)代的看法了,。

我曾經(jīng)看到過(guò)有一些活躍在各大媒體上的知名學(xué)者，自封大師,。那時(shí),，我跟絕大多數(shù)人一樣，疑惑“大師”這一大多數(shù)情況下屬于得道高僧的稱(chēng)謂,，怎么會(huì)用來(lái)給大學(xué)者冠名,。那么看完《南渡北歸》，我想我對(duì)真正的“大師”有了一個(gè)具象的認(rèn)識(shí),。他們學(xué)高身正,，難道不就是得道之人，不就是“大師”嗎?和尚修道在寺廟,，大師修道在紅塵,。他們，其實(shí)就是最不普通的普通人,。

他們是一群可愛(ài)的普通人,，分解出來(lái)就是可憐,、有愛(ài)。身赴臺(tái)灣的胡適,，臨死都不知道曾經(jīng)謾罵他是“美帝國(guó)主義走狗”的小兒胡思杜已經(jīng)自殺，還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產(chǎn),，其狀堪憐,。一心關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的梅貽琦，雖然在臺(tái)灣新竹完成了重建清華的夙愿,，但直到生命彌留之際再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)愛(ài)子梅祖彥,。考古界的巨擘李濟(jì),，因?yàn)楹{兩岸的政治對(duì)壘,，因故舊凋零、思親情重,，最后也郁郁而終,。臺(tái)灣之于中國(guó)，是領(lǐng)土的割裂;而大陸之于臺(tái)島上的異鄉(xiāng)人,，則是整個(gè)思念的寄托,。這份家國(guó)情懷，可能是大師們都有的一種普世情懷吧,。1946年,，林徽終于結(jié)束了九個(gè)年頭的顛沛流離，跟家人回到了一直以來(lái)念茲在茲的北平,，滿(mǎn)懷深情地游故地,。抗戰(zhàn)結(jié)束之時(shí),，雖然已受盡病痛折磨,，但她依然選擇了放棄赴美治療的機(jī)會(huì)，選擇了“和祖國(guó)一起受苦”,。在生命的最后九年,，她把所有的精力都奉獻(xiàn)給了祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)。這位“智慧女神”的化身,，就像一位勇士一樣與病魔作著斗爭(zhēng),，緊緊守護(hù)在祖國(guó)的身旁。我想：她的一生,，是對(duì)得起金岳霖對(duì)她“一身詩(shī)意千尋瀑,，萬(wàn)古人間四月天”的哀挽，以及終生未娶的癡情的,。

當(dāng)下,，有人不乏嘲諷地說(shuō),，現(xiàn)在的生活事故多了，故事卻少了,，而大師的故事卻是少之又少了,。我真誠(chéng)地期待：《南渡北歸》不會(huì)是一曲挽歌，而是大師故事的一個(gè)變奏,，是開(kāi)啟大師時(shí)代的一把小小的鑰匙,。

最后說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的封面，一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師”我想這也許是欠妥的,，不同的時(shí)代需要不同的人才,，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗著。但這句話(huà)也應(yīng)該作為對(duì)后世的一個(gè)警示,，在爭(zhēng)著評(píng)教授職稱(chēng)為金錢(qián)所迷惑雙眼的現(xiàn)在,，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的事業(yè),。

推薦這本書(shū),，就如作者岳南說(shuō)的這樣，希望你們能在這套書(shū)中讀到“人文的,、追求自然的和自由的生活的那一種,，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情,。（齊海燕）,。