當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助,。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇一

很早就想寫點(diǎn)東西的,，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒有時(shí)間來寫,，也沒有心情靜下來寫。一晃一個(gè)月過去了,。其實(shí),，現(xiàn)在也沒有時(shí)間、也沒有心情來寫,，只是總感覺心里有點(diǎn)事,，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性。

定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不舒服,，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后,，總感覺應(yīng)該留下點(diǎn)什么，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏,，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章,，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺，留下幾行貽笑大方的文字,。

余老師和季老一樣,，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱煟上У氖?，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語文,，唐詩(shī)宋詞興致來了還會(huì)背上幾首，而對(duì)于這些文學(xué)作品,，學(xué)起來感覺真是要人命,，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好,，所以,，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非,。

這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后,，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí),，又有了不一樣的感覺。自己水平有限,，無法寫出精湛的體會(huì),，只能由著自己的感覺信馬由韁。

正如前段時(shí)間寫過一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣,，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手,，潤(rùn)物無聲，讓人體會(huì)到生活的一種自然美,，讓人感覺有一種返樸歸真,、悠然自得的嫻靜，人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集,，則從宏觀著眼,，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史,。

將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前,，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深沉,。想到這里,，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息,，正面的,、反面的都有，但人人亦云,，智者見智,，仁者見仁。

現(xiàn)在感覺起來,，讀完這本散文集,，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來說，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西,。

讓人思維開闊到一個(gè)全新的高度,，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史,，就如《一個(gè)王朝的背影》,、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》,、《抱愧山西》,、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇二

余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者,、散文家,，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜,，像《行者無疆》等西方列國(guó)游記的出版,，北大學(xué)者余杰《余秋雨，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷,，頻頻在中央臺(tái)的綜藝節(jié)目中出鏡,、點(diǎn)評(píng)以及幾起問題官司等等。余秋雨儼然成了明星,，而他的散文則被稱為“文化口紅”,。盡管此種種，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會(huì)和文化影響,?！拔娜说哪ЯΓ鼓馨奄即笠粋€(gè)世界的生僻角落,，變成人人心中的故鄉(xiāng),。”他的散文被稱為歷史散文或文化散文,，暢銷不衰,，歷久彌新。這些散文,，極易與國(guó)人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴,，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國(guó)歷史、文化和中華文明,，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種,，試圖對(duì)國(guó)民的生存和文化狀態(tài)有所改觀。從這個(gè)角度,，我們可以說余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn),，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn)，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力,，轉(zhuǎn)移于無形之中,，影響逐漸擴(kuò)大。

有對(duì)現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察,，感悟歷史,、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中說,，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,?！北热缫驯皇杖胫袑W(xué)語文課本的《都江堰》。都江堰,，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大,，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ辍ｉL(zhǎng)城的社會(huì)功能早已廢弛,，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流,。有了它，才有諸葛亮,、劉備的雄才大略,，才有李白、杜甫,、陸游的川行華章,。可以毫不夸張地說,，它永久性地灌溉了中華民族,。有對(duì)蒙昧、野蠻,、文明進(jìn)程的深層剖析和思索,。道士塔，一座小小的塔,，卻包含著王道士的愚昧無知,、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠,，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明,。作者無盡的傷悲，都凝成那三個(gè)字：“我好恨,！”現(xiàn)在,，雖然敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó),，卻,，我們應(yīng)該從中得到更多的思考。

有對(duì)故鄉(xiāng),、家園的愛戀和探尋,。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝,，飽含著作者濃重的家園情結(jié),。而“就連故鄉(xiāng),，也是祖先流浪長(zhǎng)途中的一個(gè)留駐點(diǎn)？”又是作者對(duì)于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考,。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇三

讀秋雨散文,，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感,。秋雨的心是年輕的,，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真,，有著老人的睿智,，因而有天真的向往新奇的心，有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟,。因此他的人生應(yīng)是美麗的.,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老，也會(huì)有一顆年輕的心的,。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服,，他思接千載,，天馬行空的聯(lián)想，對(duì)歷史,、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地,，而后接觸到他的另幾本著作,，談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》,、《行者無疆》,，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后,，總想寫點(diǎn)什么,，而一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法太浮淺,，甚至落入俗套,。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題，于是還是想起余秋雨,，也參考諸多對(duì)余秋雨寫作風(fēng)格的評(píng)論,，也略加自己的一點(diǎn)淺見。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,，對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,，思索和反問,，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合,，將歷史寫活、展現(xiàn),，引起我們反思,、追問，作為一個(gè)知識(shí)分子,，他的作品已滲透文人的憂患意識(shí)和良知,，這點(diǎn)也許是最重要的。

典雅,、靈動(dòng)如詩(shī)般的語言,。余對(duì)語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言,，并且“語言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意,、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩(shī)的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,，平易近人，可讀性很強(qiáng),。

同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶,、排比,、比喻等修辭手法,，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)語言表達(dá)的力度,，構(gòu)成一種語言的氣勢(shì),，使語言不矯揉造作，裝腔作勢(shì),，平淡無味,，而富有張力,，富有文采。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇四

品讀余秋雨的散文,，蔚然成了近年來中國(guó)小資的時(shí)髦風(fēng)氣,，并帶出了文壇一陣風(fēng)潮。接下來小編搜集了余秋雨短篇散文,。

讀后感,。

僅供大家參考希望幫助到大家。

這是一篇蘊(yùn)含精致,，富有哲理的散文,。作者通過“廢墟”表達(dá)了對(duì)民族文化以及民族未來的關(guān)注。

作者所說的“廢墟”不是一般意義上的廢墟,，更不會(huì)是現(xiàn)代人建造的,，由于資金等問題而荒廢的廢墟。作者指的廢墟往往存在的年代比較久遠(yuǎn),，且有一定歷史意義和存在價(jià)值的“廢墟”,。

在余秋雨先生眼里，“廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié),，經(jīng)過歷史君王的挑剔和篩?！薄皬U墟是一個(gè)磁場(chǎng)，一極古代,，一極現(xiàn)代,，心靈的羅盤在這里感應(yīng)強(qiáng)烈?！睆U承載著古人對(duì)現(xiàn)代人的希望,，希望現(xiàn)代人去發(fā)掘他們的歷史，為中華民族完成未盡的使命,。

廢墟是歷史的見證,，是前人對(duì)后人的寄托，是舊的文明的終點(diǎn),，是新的文明的起點(diǎn),。同時(shí)，廢墟也是曾經(jīng)沒落的證據(jù),。我們應(yīng)該保護(hù)這些廢墟,，前事不忘，后事之師,；以史為鑒,，面向未來。發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的不足,，開創(chuàng)明天的輝煌,。但是,，如果我們改造了廢墟，使之成為高樓大廈,，那么,，雖然我們了解了過去，可是我們的后人就再也無從得知了,?；钌摹敖炭茣睕]了。

廢墟的價(jià)值不是可以用什么東西來衡量的,，更不是金錢可以估計(jì)的,。因?yàn)閺U墟，才有了堅(jiān)強(qiáng)的炎黃子孫,；因?yàn)閺U墟,，才造就了偉大的華夏民族。廢墟是無價(jià)的,，因?yàn)樗谋澈笫潜瘎∵^后留在人們心中的心靈的負(fù)載,。正視這一負(fù)載，才能攜帶廢墟走向光明,。

因?yàn)楸瘎〉陌l(fā)生,，所以留下了廢墟；因?yàn)槿藗兊膱?zhí)著,，所以保存了廢墟,。我們不需要為廢墟而羞愧，不需要為廢墟而遮掩,，因?yàn)殛柟饪傇陲L(fēng)雨后,，因?yàn)椴唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹,。

如今的社會(huì),，缺少的正是廢墟。少了使我們堅(jiān)強(qiáng)的廢墟,，少了使我們居安思危的廢墟,。如今的我們，更要懂得廢墟的珍貴,，保護(hù)眼前的廢墟,。因?yàn)樗^重要了。

在這個(gè)劇烈變化的時(shí)代,，余秋雨做出的努力是令人贊賞的,。在我的記憶里，余文首先在上海的《收獲》雜志連載,，而后被不斷地出版,、轉(zhuǎn)載、報(bào)導(dǎo),，成為中國(guó)各大城市的重要暢銷圖書,，甚至出現(xiàn)在幾乎所有的中文網(wǎng)站和雜志上，與魯迅和林語堂的作品一道成為現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作,。一時(shí)間,，大有不讀余文，羞談文學(xué)之風(fēng),。果真是這樣嗎,？讓我們以他的《文化苦旅》為例，看看歷史和文學(xué)在這里是怎樣結(jié)構(gòu)在一起的,。

在《文化苦旅》中,，我們可以透徹的看到作者采用的話語策略，那就是透著知識(shí)分子的“憂患意識(shí)”的傳統(tǒng)“愛國(guó)主義”（也即“民族主義”,，這正是該書發(fā)行時(shí)面臨的一種流行思潮）,，而后在這引導(dǎo)下進(jìn)入深度操作的層面。

第一篇“道士塔”是一個(gè)奠定民族主義基調(diào)的重要篇章,，它確立了整部書的話語（價(jià)值）姿態(tài)：王道士以他無知和貪婪出賣了中華文化的瑰寶“敦煌石窟藝術(shù)”珍品,。這種道德化的母題和“故事”完全符合大眾的“民族主義”走向。不僅如此,，作者還使用了一些煽情主義話語記號(hào)來強(qiáng)化這種戲劇性的效果,，如“傷口”、“滴血”,、“下跪”,、“懇求”乃至“哭泣”，所有這些意象或獨(dú)白都展示了一種露骨的煽情技巧,。盡管它從文學(xué)技巧上看相當(dāng)笨拙,，但在中國(guó)的讀者市場(chǎng)卻是雙重有效的，即點(diǎn)燃了讀者的歷史怒氣,，又使之產(chǎn)生了對(duì)作品乃至作者的無限鐘愛,，這樣的例子在余文中俯拾皆是。

余文成功的運(yùn)用歷史隨筆與情感化的敘述方式,，引發(fā)了大眾的閱讀回響,。盡管人們并未從這些歷史詮釋中獲得新的概念，但封存在歷史中的傳統(tǒng)價(jià)值和現(xiàn)代生活的斷裂,，獲得了某種修復(fù),，舊式文人的理想、趣味和面容遭到了大眾之手的親切撫摸。那么,，在當(dāng)時(shí)所謂“建構(gòu)大中華文化圈”的大漢民族主義思潮中,，余文受到大陸、臺(tái)灣乃至世界各地華人知識(shí)分子讀者的響應(yīng)和鼓掌,，便是十分自然的事情,。

曾經(jīng)讀過余秋雨的許多散文，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》了,?！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單,。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人,，因?yàn)樽约旱南矏海掷先嗽卺灷K上“掛了六個(gè)小小的釣鉤”,，每次下鉤不到半分鐘他就起竿,，次次都會(huì)掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤,、起鉤,，從來沒有落空，落日余暉的時(shí)候,，總是快樂地滿載而歸,；瘦老人就沒有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè),，而且“碩大無比”,，即使沒有大魚上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著,，等著“暮色蒼?！绷耍笆菪〉纳碛斑€在與大海對(duì)峙”,。

兩位老者不同的性格追求,，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿,，快樂的“腳步如勝利者凱旋”,。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空,，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待,，孤獨(dú)地守候！

余秋雨在散文中說道“一個(gè)更加物質(zhì),，一個(gè)更加精神”,，“一個(gè)是喜劇美,，一個(gè)是悲劇美”，“他們天天在互相批判,，但加在一起才是完美的人類”,。的確，人類在演繹故事的時(shí)候,，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局,，讓旁觀者更覺況味無窮,。

也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志,，隨遇而安，渾渾噩噩地過著小魚生活的現(xiàn)實(shí)主義者,；瘦老人則是一個(gè)追求完美,、志在高遠(yuǎn)、鍥而不舍的理想主義者,。然而,，從生活的角度而言，我對(duì)胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的,。生活追求需要積極向上,，卻要有知己知彼，百戰(zhàn)不殆的智慧,，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理,，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件，鉤小灘淺,，他不妒忌瘦老人釣鉤的“碩大無比”,，也不去打擊他的執(zhí)著，即使在“提起滿滿的魚桶走了,，快樂地朝我們扮了個(gè)鬼臉,，卻連笑聲也沒有”，怕的是驚擾了瘦老人的釣魚夢(mèng),，他的這份平常心,，使得他非常快樂,。也許,，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對(duì)的領(lǐng)域里,，他,，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者。

人生何嘗不是這樣,，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件,，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo),，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己,，發(fā)現(xiàn)自己,，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣,，面對(duì)人生自如地下鉤,、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒,，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門,！

篇四：《都江堰》讀后感。

著名學(xué)者孫紹振先生曾說：“余秋雨之所以在九十年代崛起,，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前,，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來?！弊x《文化苦旅》,，讀《山居筆記》，我們都會(huì)鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性,，即以自然景觀為核心意象,，使激情與智性相互滲透，把對(duì)自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來,?！抖冀摺肪褪沁@樣的一篇佳作。

這篇散文抒情激切,、高亢,。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為,，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,，而是都江堰?！薄拔乙詾椤薄白罴?dòng)人心”“不是……而是……”這些字眼,，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀（水）和文化景觀（李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn)）等的描述與議論,。

激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊,，否則感情勢(shì)必空洞浮泛?！抖冀摺芬晃男蜗罂坍嫿嵌榷嘧?，生動(dòng)空靈。有正面描寫,，有側(cè)面烘托,。正面描寫,，或從聽覺角度切入——“如地震前兆，如海嘯將臨,，如山崩即至”——未見其形,，先聞其聲，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響,；或從視覺角度攝取,，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神,，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性,。側(cè)面烘托，有欲揚(yáng)先抑,，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見,、懶懶的心緒,、散散的腳步,，來反襯之后親睹真容的震驚與嘆服；有對(duì)比映襯,，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照,，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪,，飽含欽敬欣羨之情,，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思,。

智性的沉思需要具體形象的承載,，否則思考勢(shì)必單調(diào)枯燥。文章在從聲,、形,、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上,。作者對(duì)李冰形象的刻畫是粗線條的,，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古,，浪漫飄逸,，充滿詩(shī)情。作者先是遺貌取神,，“取其一點(diǎn),，不及其余”，以類似速寫的筆法,，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(zhǎng)鍤,，站在滔滔的江邊,，完成了一個(gè)“守”字的原始造型?！比缓蟑B加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で?，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲,、勸誡聲,、慰撫聲聲聲入耳?！痹冱c(diǎn)綴以妙語連珠的議論,，展開與人文景觀的對(duì)話。如“他大愚,，又大智,。他大拙，又大巧,。他以田間老農(nóng)的思維,，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”，又如“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令,，雄壯,、蠻嚇、殘忍,；他筑堰的指令,，智慧、仁慈,、透明”等等,，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來，坦呈在讀者面前,。這些智性的睿語中奔涌著作者對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情,。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇五

在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座,，踏雪飛鴻,，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻,，一種苦澀后的回味,，一種焦慮后的會(huì)心，一種冥思后的放松,，一種蒼老后的年輕,，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述,?！@便是《文化苦旅》,。這便是文化的苦旅。

大漠的荒蕪,，黃河文明的盛衰,，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流,，余秋雨先生在心靈的旅途,，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,，再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,，開展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的`遠(yuǎn)距對(duì)話。壯哉,！奇哉,！妙哉！

是山水將文化的溶解,，抑或是文化對(duì)山水的詩(shī)話,？或是山水與文化的天地契合？在看似平常的風(fēng)景名勝之中,，蘊(yùn)藏的歷史與內(nèi)涵,，涵蓋的文化與深沉，在秋雨先生筆下,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的,，全都滴成一團(tuán),，如一股急流，把人震撼,，感耶,！嘆耶！撼耶,！

西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理,。”余秋雨對(duì)于文化的經(jīng)典評(píng)論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思,。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”,，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界,，放達(dá)于文化天堂,。他曾說他常佇立，于觀察自然與人交際境界中去思考前人的情感,，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深的文明史中,，余秋雨先生將犀利的筆觸直接伸向歷史，伸向人文,，他勇于批判歷史,，針砭時(shí)弊；他敢于發(fā)表見解,，針針見血,，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》長(zhǎng)久不泯的精神所在,。對(duì)于靈魂與精神的刻畫,，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長(zhǎng)江入?？谀莻€(gè)特殊群落一上海人的精明驕傲與能說會(huì)道,。正是對(duì)于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對(duì)于社會(huì)形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn),，成就了這部書的魅力與價(jià)值,。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化,，在文化中看透山水,，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮,，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受,。或許,，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意,。或許,，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵,。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,，警世亦憾人,！

品一杯香茗，讀一本好書,，《文化苦旅》,，值得一讀！

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇六

淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義,，余秋雨散文讀后感,。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,...讀秋雨散文,就如讀著一本厚厚的歷史,更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感.。秋雨的心是年輕的,他的心又是遲暮的,。有著兒童的天真,有著老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟,。因此他的人生應(yīng)是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,也會(huì)有一顆年輕的心的,。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,對(duì)歷史的感悟,。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心中的“陽關(guān)雪”,他對(duì)對(duì)待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎于一個(gè)無力回天的王道士,。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的,。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。有了老人的睿智,有了兒童的心情,方有正視歷史的勇氣,。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,讀完,深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服,他思接千載,天馬行空的聯(lián)想,對(duì)歷史,、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,也使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地,而后接觸到他的另幾本著作,談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》,、《行者無疆》,以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》,，讀后感《余秋雨散文讀后感》。讀完后,總想寫點(diǎn)什么,而一直未敢動(dòng)筆,只怕自己的看法太浮淺,甚至落入俗套,。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題,于是還是想起了余秋雨,也參考了諸多對(duì)余秋雨寫作風(fēng)格的評(píng)論,也略加自己的一點(diǎn)淺見,。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對(duì)中國(guó)歷史,、中國(guó)文化的追溯,思索和反問,與其他一些所謂文化散文家相似,余的作品更透著幾絲靈性與活潑,盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。余利用他淵博的歷史知識(shí),豐厚的文化功底,將歷史與文化契合,將歷史寫活、展現(xiàn),引起我們反思,、追問,作為一個(gè)知識(shí)分子,他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知,這點(diǎn)也許是最重要的,。

典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語言,。余對(duì)語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,他的散文追求一種情理交融的雅致語言,并且“語言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意,、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),這些語言具有詩(shī)的美感,從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,平易近人,可讀性很強(qiáng)。

同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶,、排比,、比喻等修辭手法,大段的排比,對(duì)偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,構(gòu)成了一種語言的氣勢(shì),使語言不矯揉造作,裝腔作勢(shì),平淡無味,而富有了張力,富有了文采。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇七

著名學(xué)者孫紹振先生曾說：“余秋雨之所以在九十年代崛起,，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前,，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來?！弊x《文化苦旅》,，讀《山居筆記》，我們都會(huì)鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性,，即以自然景觀為核心意象,，使激情與智性相互滲透,，把對(duì)自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來?！抖冀摺肪褪沁@樣的一篇佳作,。

這篇散文抒情激切、高亢,。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼,、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城,，而是都江堰,。”“我以為” “最激動(dòng)人心”“不是……而是……”這些字眼,，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩,，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn))等的描述與議論。

激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊,，否則感情勢(shì)必空洞浮泛,。《都江堰》一文形象刻畫角度多變,，生動(dòng)空靈,。有正面描寫，有側(cè)面烘托,。正面描寫,，或從聽覺角度切入 ——“如地震前兆，如海嘯將臨,，如山崩即至”——未見其形,，先聞其聲，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響;或從視覺角度攝取,，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像,，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性,。側(cè)面烘托,，有欲揚(yáng)先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見,、懶懶的心緒,、散散的腳步，來反襯之后親睹真容的震驚與嘆服;有對(duì)比映襯,，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照,，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情,，為下文文化景觀的智性反思張本,。這些感性的麗句里潛藏著作者對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思。

智性的沉思需要具體形象的承載,，否則思考勢(shì)必單調(diào)枯燥,。文章在從聲、形,、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后,，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上。作者對(duì)李冰形象的刻畫是粗線條的,，主要用夾敘夾議的手法,，縱橫今古，浪漫飄逸,，充滿詩(shī)情,。作者先是遺貌取神，“取其一點(diǎn),，不及其余”,，以類似速寫的筆法，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(zhǎng)鍤,，站在滔滔的江邊,，完成了一個(gè)“守”字的原始造型?！比缓蟑B加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で?，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲,、勸誡聲,、慰撫聲聲聲入耳?！痹冱c(diǎn)綴以妙語連珠的議論,，展開與人文景觀的對(duì)話。如“他大愚,，又大智,。他大拙，又大巧,。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”,，又如“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令,，雄壯、蠻嚇、殘忍;他筑堰的指令,，智慧,、仁慈、透明”等等,，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來,，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語中奔涌著作者對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情,。

“一粒沙里見世界,，半瓣花上說人情”，以小見大,，由表及里,，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī),。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的層面來抒情議論的,，因景及人，因人及事,，因事及理,，如抽繭剝絲，將其精神個(gè)性,、文化人格,、政治理想的追求躍然于紙上，感性與理性交融,，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏,。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇八

我不知道能不能算作看過一本書，也不知道這能不能算作一本書,。想必人們對(duì)余秋雨的散文所作的評(píng)論已是多如繁星的了,，我此舉不免有班門弄斧之嫌。我沒有看過許多所謂的世界名著,，只因自己沒有這么高的品嘗,。然而對(duì)這些著作等身的大作家評(píng)足論道，又不免太淺薄了,。終究還是忍受不住激情的誘惑,，心靈的撩撥。

秋雨散文歷史的氣息很濃,。像《酒公墓》,、《孤獨(dú)天柱山》、《陽關(guān)雪》等許很多多的篇章其中濃縮了歷史,，濃縮了人生,。秋雨是年輕的,，他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽關(guān)雪，僅僅是為了一個(gè)多年的夢(mèng),，為了一份童真,。因而他又是瀟灑的，試想在各種現(xiàn)代文明的煩擾下,，又有誰有這么的一份閑情逸致呢,。誰心中無一個(gè)饒撩的幻想，但誰仍舊有這么的一份純真呢,？我們對(duì)許多在年輕的心中是新穎的東西已見慣不怪了,，甚至對(duì)于諸如搶劫、盜竊的現(xiàn)象也視而不見,，不知道這些能不能看作麻木不仁,，但至少說明我們已經(jīng)失去了那份童真，我們的心已經(jīng)老了,。

讀秋雨散文,，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感……秋雨的心是年輕的,，他的心又是遲暮的,。有著兒童的天真，有著老人的睿智,，因而有了天真的憧憬新穎的心,，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。因此他的'人生應(yīng)是漂亮的,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)幻想的初衷,，對(duì)歷史的感悟,。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心中的“陽關(guān)雪”,，他對(duì)對(duì)待敦煌文明隱沒的遭遇蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎于一個(gè)無力回天的王道士,。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊税嫉倪^去,。有了老人的睿智,，有了兒童的心情，方有正視歷史的志氣,。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇九

著名學(xué)者孫紹振先生曾說：“余秋雨之所以在九十年代崛起,，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合起來,?！弊x《文化苦旅》,，讀《山居筆記》，我們都會(huì)鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性,，即以自然景觀為核心意象，使激情與智性相互滲透,，把對(duì)自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來,。《都江堰》就是這樣的一篇佳作,。

這篇散文抒情激切,、高亢。文章開篇就奠定一種厚此薄彼,、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為,，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰,?！薄拔乙詾椤薄白罴?dòng)人心”“不是……而是……”這些字眼，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩,，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀（水）和文化景觀（李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn)）等的描述與議論,。

激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢(shì)必空洞浮泛,?！抖冀摺芬晃男蜗罂坍嫿嵌榷嘧儯鷦?dòng)空靈,。有正面描寫,，有側(cè)面烘托。正面描寫,，或從聽覺角度切入——“如地震前兆,，如海嘯將臨，如山崩即至”——未見其形,，先聞其聲,，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響；或從視覺角度攝取,，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像,，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神，展示它“壯麗的'馴順”的個(gè)性,。側(cè)面烘托,，有欲揚(yáng)先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見,、懶懶的心緒,、散散的腳步,，來反襯之后親睹真容的震驚與嘆服；有對(duì)比映襯,，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照,，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪,，飽含欽敬欣羨之情,，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思,。

智性的沉思需要具體形象的承載,，否則思考勢(shì)必單調(diào)枯燥。文章在從聲,、形,、神韻等多側(cè)面寫足都江堰自然景觀的壯美之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上,。作者對(duì)李冰形象的刻畫是粗線條的,，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古,，浪漫飄逸,，充滿詩(shī)情。作者先是遺貌取神,，“取其一點(diǎn),，不及其余”，以類似速寫的筆法,，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(zhǎng)鍤,，站在滔滔的江邊，完成一個(gè)“守”字的原始造型,?！比缓蟑B加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で埃阕哌@邊,，他走那邊’的吆喝聲,、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳,?！痹冱c(diǎn)綴以妙語連珠的議論，展開與人文景觀的對(duì)話,。如“他大愚,，又大智。他大拙,，又大巧,。他以田間老農(nóng)的思維,，進(jìn)入最澄徹的人類學(xué)的思考”，又如“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令,，雄壯,、蠻嚇、殘忍,；他筑堰的指令,，智慧、仁慈,、透明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來,，坦呈在讀者面前,。這些智性的睿語中奔涌著作者對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛之情。

“一粒沙里見世界,，半瓣花上說人情”,，以小見大，由表及里,，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式,，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的層面來抒情議論的,，因景及人,，因人及事，因事及理,，如抽繭剝絲,，將其精神個(gè)性、文化人格,、政治理想的追求躍然于紙上,，感性與理性交融，譜寫一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏,。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇十

讀秋雨的書,，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情,。

秋雨的心是年輕的,，卻又是遲暮的。有著兒童的天真,，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟,。所以他的人生是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,，也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,，對(duì)歷史的感悟,。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心是滄桑的,，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣,，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的,。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去,。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服,，他的思牽千載,，行云流水的記錄，對(duì)歷史,、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！

而后接觸到他的另幾本著作,，如談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無疆》,，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后,，總想寫點(diǎn)什么,，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺,，甚至落入俗套,，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,，思考和反問,，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。

余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合,，將歷史寫活,、展現(xiàn)，引起我們反思,、追問,，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知,，這點(diǎn)也是最重要的,。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語言,。

余對(duì)語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意,、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩(shī)的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,，平易近人，可讀性很強(qiáng),。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶,、排比、比喻等修辭手法,，大段的排比,，對(duì)偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語言的氣勢(shì),，使語言不矯揉造作,，裝腔作勢(shì)，平淡無味,，而富有了張力,，富有了文采。

簡(jiǎn)單敘述至此,，最后一余秋雨的一句話來結(jié)尾,。

閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩,；遲一天就多一天平庸的困擾,。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇十一

余秋雨先生是當(dāng)今出鏡率很高的一位文化名人，也是一位飽受爭(zhēng)議的大眾人物。作為余先生的同鄉(xiāng),，我深為其儒雅的外表,、博厚的知識(shí)、犀利的談吐所傾倒和折服,，也為其受到的苛求和責(zé)難而忿忿不平,。文人相輕，歷來如此,，但作為一個(gè)敢于用生命探索文化,，一個(gè)敢于把世界上任何一片土地都放在腳下的文化名人，他無論如何是值得尊敬的,。

“讀萬卷書,，行萬里路”是文化人的一種追求，余先生卻是視“行萬里路”重于“讀萬卷書”的一位苦行僧,。來,，余秋雨以長(zhǎng)途旅行的方式實(shí)地考察世界文化，先后完成了以考察中華文明記錄的《文化苦旅》和《山居筆記》,，考察伊斯蘭文明記錄的《千年一嘆》以及西方文明記錄的《行者無疆》,，從而完成了對(duì)人類歷史的三大文明的關(guān)注和考察。捧讀余先生的這幾本游記,，始終滿懷著崇敬和虔誠(chéng),，不僅是余先生的著作使我徜徉于世界文明的浩瀚海洋，領(lǐng)略東西文化的博大燦爛,，更重要的是余先生用徐霞客式的.動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)方式顛覆了我們傳統(tǒng)的靜態(tài)學(xué)習(xí)方式,，啟迪了我們向自然學(xué)，向?qū)嵺`學(xué),，用腳步和五官去探索世界的學(xué)習(xí)取經(jīng)理念,。

讀萬卷書和行萬里路，都是學(xué)習(xí)的途徑和方式,，本是相輔相成,，相得益彰。非要分個(gè)孰輕孰重,，仁者見仁,，智者見智。崇拜讀書者,，認(rèn)為“書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉”、“讀書破萬卷,，下筆如有神”,。崇拜實(shí)踐者，認(rèn)為“實(shí)踐出真知”、“紙上得來總覺淺,，絕知此事要躬行”,。筆者以為，在中國(guó)現(xiàn)行的僵化教育體制下,，“行萬里路”比“讀萬卷書”更值得推崇和倡導(dǎo),。認(rèn)真審視中國(guó)的教育學(xué)習(xí)模式，“讀萬卷書”幾乎已成為現(xiàn)代人獲取知識(shí),、提升能力的唯一途徑,，“讀萬卷書”使大家習(xí)慣了對(duì)書本理論的膜拜和認(rèn)可，卻束縛了人類原有的主動(dòng)探索創(chuàng)新的本能,，“行萬里路”可悲地弱化成為商業(yè)化的休閑和消遣,。因此，在大眾的印象里,，讀書就是求知,，旅行就是休閑，“讀萬卷書”與“行萬里路”成為完全割裂或?qū)α⒌膬煞N行為,?？戳擞嗲镉晗壬挠斡浬⑽模⒂H身效仿體驗(yàn)余先生的文化苦旅,，欣喜地感受到了探索后的甜蜜和快樂,。原來，美景需要欣賞和發(fā)現(xiàn),，文化需要探索和咀嚼，用腳步丈量土地,，用文字記錄感受,，這是一種事半功倍的學(xué)習(xí)，也是一種其樂無窮的享受,。

閱書如閱景,，閱景如閱書，帶著思考去閱讀風(fēng)景和文化,，會(huì)收獲一種全新的知識(shí),，這是耕耘的快樂、探求的快樂,。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇十二

這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》,，感受頗多。讀了很多篇文章,，感受最深的是他那篇體現(xiàn)“誠(chéng)信”的《信客》,，我們上次學(xué)生做作文也是寫了反映“誠(chéng)信”的話題作文，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下。

《信客》寫的是早年在鄉(xiāng)間的事,，那時(shí)候通信手段很落后,，對(duì)外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客。沒有信客,，好多鄉(xiāng)人就不不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人了,。在很長(zhǎng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步,，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶,。文章說的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢,，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮,，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看,。沒想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來口信,，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳,。這一下老信客就栽了跟頭,，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn),，好像他家的一切都來自克扣,。但他的家，破爛灰黯,，值錢的東西一無所有,。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清,，滿臉凄傷,，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是不講"誠(chéng)信"的結(jié)果,，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說的,，在這個(gè)世界，你要想頂天立地的站在這個(gè)世界上,，請(qǐng)記住一句話——萬事"誠(chéng)"為先!

西方有句話：“他騙了所有的人,，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了?！毙抛u(yù),，是對(duì)權(quán)益的維護(hù)和尊重。承諾,，就自己來說是一種責(zé)任,，就對(duì)方來說是一種希望,。失信和失諾,，不管對(duì)象是誰,，都是一種失責(zé)。然而,，正是這種誠(chéng)信,，才顯示出一個(gè)人思想品德的高下,。古人云：“君子一言，駟馬難追,?！睘楹坞y追?因?yàn)檠猿鲋Z隨，方顯君子本色,?！把员匦校斜毓?，特別是存在激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì),，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。只有一諾千金,，才可贏得至高無上的信譽(yù),。

鄭周永說過，信用是財(cái)產(chǎn),，有信用就有一切,。麥可格雷爾也說過，一切商業(yè)交易中,，信用第一,。請(qǐng)看美國(guó)的凱特皮勒公司是怎么做的，這個(gè)公司是生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的世界性跨國(guó)公司,，它的廣告中說：“凡是買了我們產(chǎn)品的人,，不管在世界的哪一個(gè)地方，需要更換配件,，我們保證48小時(shí)內(nèi)送到你們手中。如果送不到,，我們的產(chǎn)品就白送給你們,。”他們說一不二,。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)價(jià)值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū),，不惜用一架直升飛機(jī)，費(fèi)用高達(dá)20xx美元,。有時(shí)無法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶手中,，就真的按廣告所說,，把產(chǎn)品白白送給用戶。由于經(jīng)營(yíng)信譽(yù)高,，這家公司歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨仍然興旺,。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來的效益。正是有了信譽(yù),，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展,，才有了凱特皮勒公司興旺。這就是說,，承諾就是信譽(yù),，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存。有一家國(guó)內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠(chéng)信,，維護(hù)了“青年文明號(hào)”的榮譽(yù)稱號(hào),，做到了名不虛傳。當(dāng)記者拿出1100元錢,，卻故意在存款憑條上填寫了1000元,，遞進(jìn)2號(hào)窗口，服務(wù)員熱情的接待了他們,，并將多出的100元退了回來,。這是發(fā)生在國(guó)家級(jí)“青年文明號(hào)”工商銀行吉林市湘潭儲(chǔ)蓄所的一件事。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行普普通通的職工,，默默無聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持,，才換來了他們這樣的光榮稱號(hào)。這種品德值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí),，這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動(dòng)積累,。

但也有一些單位口號(hào)喊得震天響，在真有事發(fā)生后卻一再推諉,，在群眾中造成很壞的影響,。一消費(fèi)者到一家門面堂皇，公開向消費(fèi)者承諾“包修3年”的電器商店,，花820元買了一臺(tái)全自動(dòng)洗衣機(jī),，使用僅10天，就發(fā)現(xiàn)定時(shí)器失靈了,。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺(tái)新的時(shí),，就惹得營(yíng)業(yè)員滿臉的不高興。她說,，換新的不可能,，只能給你修理一下，今天沒修理人員,，你先運(yùn)回去,，明天派人來維修,。不得已，筆者只好運(yùn)回去等人上門修,。殊不知,，修了壞，壞了修,，折騰了好幾個(gè)回合仍無效果,。真是讓人有苦說不出。這樣的服務(wù),，這樣的承諾,，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說不做。就像池田大佐說的：“信用是難得易失的,。費(fèi)十年的功夫積累的信用,，往往由于一時(shí)的言行而失掉?！边@也是我們今后生活中要吸取的教訓(xùn)吧!

說到這里,，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉，而忠信以為寶,?！边@句話戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的尾生做到了。尾生曾與一女子約會(huì)于橋下,，女子未來,，河水卻開始上漲。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠(chéng)信被淹死;要么丟掉誠(chéng)信保全生命,。尾生最終選擇了誠(chéng)信,，抱柱而死，成就了千古美名,。讀來雖覺慘重,，但在追尋誠(chéng)信的道路上沒有什么捷徑可走的。正像《信客》里的那位老信客,，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上,，大半輩子的風(fēng)塵苦旅，整整一條路都認(rèn)識(shí)他,。流落在外的游子,，年年月月都等著他的腳步聲。而他只能躲在山間墳場(chǎng)邊的破草房里,，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼,，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭,，一條條船只,，一個(gè)個(gè)面影。世人,，牢牢的記住那句話吧：萬事誠(chéng)為先,。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇十三

秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的,。有著兒童的天真,，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心,，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)感悟,。所以他的人生是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,，也會(huì)有一顆年輕的心的,。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷，對(duì)感悟,。更是由于他對(duì)人類重視,。他追尋的心是滄桑的，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣,，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士,。失落是有她既定的命運(yùn)也有更深層的本質(zhì)的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮У倪^去,。

初次接觸余秋雨是他的'第一本散文集《文化苦旅》,，很是被深厚的文化底蘊(yùn)所折服，他的思牽千載,，行云流水的記錄,，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地,！而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》,、《行者無疆》，以及比照幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》,。讀完后，總想寫點(diǎn)什么,，卻一直未敢動(dòng)筆,，只怕自己的看法大為浮淺，甚至落入俗套,，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的風(fēng)格問題,，對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是歷史,、中國(guó)文化的追溯,，思考和反問，與其他一些文化散文家相似,，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。

余利用他淵博的歷史知識(shí),，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合，將歷史寫活,、展現(xiàn),，引起我們反思、追問,，作為一個(gè),，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知，這點(diǎn)也是最重要的,。典雅,、靈動(dòng)如詩(shī)般的語言。

余對(duì)語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語言,，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史表達(dá)中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),，這些語言具有詩(shī)的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人,，可讀性很強(qiáng),。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比,、比喻等修辭手法,，大段的排比，對(duì)偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語言的氣勢(shì),，使語言不矯揉造作，裝腔作勢(shì)，平淡無味,，而富有了張力,，富有了文采，簡(jiǎn)單表達(dá)至此,，最后一余秋雨的一句話來結(jié)尾：閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩,；遲一天就多一天平庸的困擾,。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇十四

曾經(jīng)讀過余秋雨的許多散文，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》,?！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見聞，情節(jié)十分簡(jiǎn)單,。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人,，因?yàn)樽约旱南矏海掷先嗽卺灷K上“掛六個(gè)小小的釣鉤”,，每次下鉤不到半分鐘他就起竿,，次次都會(huì)掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤,、起鉤,，從來沒有落空，落日余暉的時(shí)候,，總是快樂地滿載而歸,；瘦老人就沒有這么幸運(yùn)，他的釣鉤只有一個(gè),，而且“碩大無比”,，即使沒有大魚上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著,，等著“暮色蒼?！保笆菪〉纳碛斑€在與大海對(duì)峙”,。

兩位老者不同的性格追求,，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿,，快樂的“腳步如勝利者凱旋”,。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空,，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待,，孤獨(dú)地守候！

余秋雨在散文中說道”一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神“,，”一個(gè)是喜劇美,，一個(gè)是悲劇美“，”他們天天在互相批判,，但加在一起才是完美的人類“,。的確，人類在演繹故事的時(shí)候,，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富結(jié)局,，讓旁觀者更覺況味無窮。

也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志,，隨遇而安,，渾渾噩噩地過著小魚生活的現(xiàn)實(shí)主義者；瘦老人則是一個(gè)追求完美,、志在高遠(yuǎn),、鍥而不舍的理想主義者。然而,，從生活的角度而言,，我對(duì)胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的。生活追求需要積極向上,，卻要有知己知彼,，百戰(zhàn)不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理,，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件,，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無比“,，也不去打擊他的執(zhí)著,，即使在”提起滿滿的魚桶走，快樂地朝我們扮個(gè)鬼臉,，卻連笑聲也沒有“,，怕的是驚擾瘦老人的釣魚夢(mèng)，他的這份平常心,，使得他非?？鞓贰Ｒ苍S,，他一輩子都釣不上大魚,，但是在他面對(duì)的領(lǐng)域里，他,，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者,。

瘦老人無疑是許多人認(rèn)為的完美形象,，他的身上有著寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美,。他的釣魚鉤”碩大無比“,，可謂大矣，”在他眼里,，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚,，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“，”夕陽照著他倔強(qiáng)的身軀,，他用背影鄙視同伴的淺北,，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚上鉤,，儼然一副姜太公釣魚，愿者上鉤的情形,，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚之余,，卻沒有實(shí)際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進(jìn)十米,、二十米,，或許就有機(jī)會(huì)擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無比”的釣鉤上掛著他夢(mèng)寐以求的大魚兒,。只是,，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸,，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛,！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀者體味到他的孤獨(dú)和單保,。

人生何嘗不是這樣,，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo),，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高,，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己,，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決,，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤,、起鉤,，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門,！

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇十五

在第一章當(dāng)中,，余秋雨總結(jié)中華文化為何長(zhǎng)壽的原因，一共總結(jié)出是八個(gè)原因。一,、體量自覺,，二、自守自安,，三,、力求統(tǒng)一，四,、慣于有序,，五、簡(jiǎn)易思維,，六,、以德為幟，七,、中庸為軸,，八、特殊門徑,。

在閱讀第二節(jié)的時(shí)候,，有一段話是這樣說的：“其他文化在地域?qū)χ拧⒔膛杉姞?zhēng),、軍閥割據(jù)中也會(huì)產(chǎn)生不少人員的身份自判,、邊界跨越。這會(huì)造成一量一地的喜怒,，卻不會(huì)引起太廣泛的反應(yīng),。中華文化，則完全不同,，非此即彼,，非正即反，立場(chǎng)明確,，不容漂移,。踏錯(cuò)一步就會(huì)直追人格、牽動(dòng)遠(yuǎn)近,、留跡歷史,。”

從這段話中,，猶其在最尾的那個(gè)句子中,。我聯(lián)想到最近的江歌事件，劉鑫就是踏錯(cuò)了一步,，又或者說,，她一直就是這樣的,，只不過是沒有人發(fā)現(xiàn)而已。到現(xiàn)在的今天,，全國(guó)人民都在關(guān)注這個(gè)事件,。

為什么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在的狀況呢？我們都不得而知,，由這個(gè)這件事件,，我吸取的最大教訓(xùn)是：做人不能踏錯(cuò)一步，一步錯(cuò)就會(huì)步步錯(cuò),。

人之所以為人,，是因?yàn)槲覀兪怯懈星榈模覀儠?huì)思考的,，我們會(huì)反省的,，我當(dāng)然不希望再發(fā)生江歌這樣的事件，但是,，不是每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn),，身邊的偽裝的狼人。

其實(shí)看到這個(gè)事件的時(shí)候,，我也是哭了。因?yàn)榻鑼?shí)在是太可憐了,，他為朋友失去了生命,，而他的朋友、他朋友的家人,，卻這樣子對(duì)待江歌的媽媽,，所以我們要吸取教訓(xùn)，做人不要太善良,。

之前有看到一篇文章說,，孩子，你不要太善良,，因?yàn)槌赡耆耸遣粫?huì)向你求助的,。人販子偽裝求助孩子從而把孩子拐走的事件。這樣的事件也是挺可恨的,，讓一個(gè)家庭失去了孩子,，讓一個(gè)家庭關(guān)系破裂，讓一個(gè)家庭中的父母痛不欲生,。

現(xiàn)在的每一分每一秒,，在世間的意外實(shí)在太多了，我不得而知,，這樣的事件最后會(huì)有怎樣的發(fā)展,，怎樣的未來,。

江歌這個(gè)事件現(xiàn)在引起大眾的關(guān)注了，看到很多自媒體都是在譴責(zé)劉鑫的,。大家都是有各自的觀點(diǎn),，當(dāng)然都說是劉鑫做得不地道。然后兇手更加殘忍,，兇手他就是兇手,，不管日本法律是否判他死刑。

我期待真相早日來臨,，我堅(jiān)信正義會(huì)遲到,，但絕不會(huì)缺席。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇十六

“高松出眾木,，伴我向天涯,。”是紐約人文學(xué)會(huì)共同主席——汪班對(duì)于余秋雨先生作品的極高評(píng)價(jià),，在我讀來,，心中亦有這樣的感覺。

第一篇講的是“中華文脈為何長(zhǎng)壽,？”看到這個(gè)題目,，我不禁想“文脈”是什么，“長(zhǎng)壽”又是怎么回事,？一開始他冒著生命危險(xiǎn)走訪各地的文化,，心中一直與中國(guó)文化對(duì)比著，后來,，他成了中華文化的闡釋者,、批評(píng)者，我想這是對(duì)一種文化怎樣的高深理解,，才可以理智的對(duì)文化進(jìn)行正確的批判,。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”,、“瀕死”依然重生,！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的很多失意者,、自卑者,、憂郁者重新燃起心中的火苗，更是一種對(duì)生命的自我確認(rèn),。

民族,、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩,，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶,。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情,。七月七日，日本正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng),，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國(guó)長(zhǎng)期居住的工作,，可黃佐臨先生卻提出要回國(guó)，蕭伯納先生吃驚的'說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場(chǎng),，仗會(huì)越打越大,，你不是將軍，也不是士兵,，回去干什么,？”但他只是說：“我們中國(guó)人遇到這樣的事情，多數(shù)會(huì)回去,，我不是將軍,，但也算是士兵?！倍嗝春?jiǎn)單的幾個(gè)字,，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛國(guó)情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來,，中國(guó),！東方世界的未來是你們的?！?/p>

總之余秋雨散文作品始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,，思索和反問,，與其他一些所謂文化散文家相比,，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識(shí),，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合，將歷史寫活,、展現(xiàn),，引起我們反思、追問,。作為一名初中生,，對(duì)余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識(shí)和那種雅致高貴的憂傷,，神馳古今的浪漫,，充滿終極關(guān)懷的文化品位,。這些品質(zhì)不僅對(duì)我們學(xué)生寫作有很強(qiáng)的借鑒性，也必將成為自己寫作風(fēng)格最有價(jià)值的參考,。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇十七

近日,，抽空重讀了余秋雨先生的文化散文《山居筆記》，但當(dāng)讀完最后一篇《暗角》后心情尤難平靜,。

的故事,。由此，為“小人”了八大行為特征,，即：小人見不得美好,，小人見不得權(quán)力，小人不怕麻煩,，小人辦事效率高,，小人不會(huì)放過被傷害者，小人需要博取同情,，小人必須用制造氣氛,，小人最終控制不了局勢(shì)。與此同時(shí)還把“小人”分成惡奴型,、乞丐型,、型、文痞型等四種類型,。但在鏟除和防御“小人”上卻犯了難,。余先生認(rèn)為，小人所以難以防御,，除了封建專制制度的特殊需要為小人的產(chǎn)生和活動(dòng)提供了廣闊的空間外,，還有五大原因，即觀念上的'缺陷,，情感上的牽扯,，心態(tài)上的恐懼，策略上的失誤以及靈魂上的對(duì)應(yīng),。

孔老先生當(dāng)初把人劃分為兩種：君子和小人,，標(biāo)準(zhǔn)為“君子喻于義，小人喻于利”,。余先生好似也贊成這種劃分,，我們當(dāng)然認(rèn)為余先生也是君子了。但是,，當(dāng)小人為“利”糾纏余先生的時(shí)候,，以君子之“義”是不是要以牙還牙呢？當(dāng)余先生對(duì)小人“鼓噪”以后,，你的“義”又如何表達(dá)呢,？況且,，從古到今，人們?yōu)榱松婧烷_展,，有智慧的用智慧,，有力氣的使力氣，有誰能把君子和小人分得清呢,。劉邦當(dāng)初是無賴,，屬小人范疇，但后來作了皇帝,，你說他是因“小人”的卑劣獲得成功呢,，還是以仁義取勝的呢。

“量小非君子”,。一旦遇到所謂“小人”或糾纏的時(shí)候,，上策乃是：不理不睬，沉默應(yīng)對(duì),。

正是：

當(dāng)紅大腕事纏身,，何以偷閑鞭小人。張羅八罪祥描臉,，防范五難知費(fèi)心,。

慣見賢愚共奔競(jìng)，豈憑好惡劃疏親,。

英雄無賴常流轉(zhuǎn),，可記劉三昔日貧？

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇十八

讀秋雨的書,，如同讀著一本厚厚的歷史,，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。

秋雨的心是年輕的,，卻又是遲暮的,。有著兒童的天真，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心,，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟,。所以他的人生是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的,。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,，對(duì)歷史的感悟。更是因?yàn)樗麑?duì)人類歷史的重視,。他追尋的心是滄桑的,，他對(duì)待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣,，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的,。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去,。

第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服,，他的思牽千載,，行云流水的記錄，對(duì)歷史,、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也是使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地！

而后接觸到他的另幾本著作,，如談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無疆》,，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后,，總想寫點(diǎn)什么,，卻一直未敢動(dòng)筆，只怕自己的看法大為浮淺,，甚至落入俗套,，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對(duì)于我們的寫作也有許多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,，思考和反問,，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。

余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合,，將歷史寫活、展現(xiàn),，引起我們反思,、追問，作為一個(gè)知識(shí)分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知,，這點(diǎn)也是最重要的,。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語言,。

余對(duì)語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性?shī)意,、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),，這些語言具有詩(shī)的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,，平易近人,，可讀性非常強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶,、排比,、比喻等修辭手法，大段的排比,，對(duì)偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語言的氣勢(shì)，使語言不矯揉造作,，裝腔作勢(shì),，平淡無味，而富有了張力,，富有了文采,。

千年一嘆余秋雨散文讀后感篇十九

很早就想寫點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后,，但因?yàn)楣ぷ髯兓脑?，一直沒有時(shí)間來寫，也沒有心情靜下來寫,。一晃一個(gè)月過去了,。其實(shí)，現(xiàn)在也沒有時(shí)間,、也沒有心情來寫,，只是總感覺心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)個(gè)性,。

定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不舒服,，尤其是在這次閱讀了多篇美好的文章之后，總感覺應(yīng)該留下點(diǎn)什么,，特別是現(xiàn)在的生活節(jié)奏,，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余老師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺,，留下幾行貽笑大方的文字,。

余老師和季老一樣，都是高中時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是,，我這個(gè)文科出生的人并不喜歡學(xué)習(xí)語文，唐詩(shī)宋詞興致來了還會(huì)背上幾首,，而對(duì)于這些文學(xué)作品,，學(xué)起來感覺真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考,，考了也考不好,，所以，很少認(rèn)真閱讀教材上面的文章,，聽課也是是是而非,。

這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的認(rèn)識(shí),，又有了不一樣的感覺,。自己水平有限，無法寫出精湛的體會(huì),，只能由著自己的感覺信馬由韁,。

正如前段時(shí)間寫過一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手,，潤(rùn)物無聲,，讓人體會(huì)到生活的一種自然美，讓人感覺有一種返樸歸真,、悠然自得的`嫻靜,，人生就如同一幅淡淡的山水畫;余老師的這本散文集，則從宏觀著眼,，縱橫捭闔,，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來看待歷史。

將許多鮮活的歷史事件通俗易懂的展現(xiàn)在讀者面前,，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼,，感受到不一樣的厚重和深沉。想到這里,，又想起許多當(dāng)前關(guān)于余老師的種種消息,，正面的,、反面的都有，但人人亦云,，智者見智,，仁者見仁。

現(xiàn)在感覺起來,，讀完這本散文集,，對(duì)于我這樣一個(gè)非常喜歡歷史的人來說，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余老師有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí),。雖然這些文章只是余老師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西,。

讓人思維開闊到一個(gè)全新的高度,，如同是在欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來品味已經(jīng)塵封的歷史,，就如《一個(gè)王朝的背影》,、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》,、《抱愧山西》,、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史,。

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千年一嘆余秋雨散文讀后感篇二十

在第一章當(dāng)中,，余秋雨總結(jié)中華文化為何長(zhǎng)壽的原因,，一共總結(jié)出是八個(gè)原因。一,、體量自覺,，二、自守自安,，力求統(tǒng)一,，四、慣于有序,，五,、簡(jiǎn)易思維，六,、以德為幟,，七、中庸為軸,，八,、特殊門徑,。

在閱讀第二節(jié)的時(shí)候，有一段話是這樣說的：“其他文化在地域?qū)χ?、教派紛?zhēng),、軍閥割據(jù)中也會(huì)產(chǎn)生不少人員的身份自判、邊界跨越,。這會(huì)造成一量一地的喜怒,，卻不會(huì)引起太廣泛的反應(yīng),。中華文化,，則完全不同，非此即彼,，非正即反,，立場(chǎng)明確，不容漂移,。踏錯(cuò)一步就會(huì)直追人格,、牽動(dòng)遠(yuǎn)近、留跡歷史,?！?/p>

從這段話中，猶其在最尾的那個(gè)句子中,。我聯(lián)想到最近的江歌事件,，劉鑫就是踏錯(cuò)了一步，又或者說,，她一直就是這樣的,，只不過是沒有人發(fā)現(xiàn)而已。到現(xiàn)在的今天,，全國(guó)人民都在關(guān)注這個(gè)事件,。

為什么會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在的狀況呢？我們都不得而知,，由這個(gè)這件事件,，我吸取的最大教訓(xùn)是：做人不能踏錯(cuò)一步，一步錯(cuò)就會(huì)步步錯(cuò),。

人之所以為人,，是因?yàn)槲覀兪怯懈星榈模覀儠?huì)思考的,，我們會(huì)反省的,，我當(dāng)然不希望再發(fā)生江歌這樣的事件，但是,，不是每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn),，身邊的偽裝的狼人,。

其實(shí)看到這個(gè)事件的時(shí)候，我也是哭了,。因?yàn)榻鑼?shí)在是太可憐了,，他為朋友失去了生命，而他的朋友,、他朋友的家人,，卻這樣子對(duì)待江歌的媽媽，所以我們要吸取教訓(xùn),，做人不要太善良,。

之前有看到一篇文章說，孩子,，你不要太善良,，因?yàn)槌赡耆耸遣粫?huì)向你求助的。人販子偽裝求助孩子從而把孩子拐走的事件,。這樣的事件也是挺可恨的,，讓一個(gè)家庭失去了孩子，讓一個(gè)家庭關(guān)系破裂,，讓一個(gè)家庭中的父母痛不欲生,。

現(xiàn)在的每一分每一秒，在世間的意外實(shí)在太多了,，我不得而知,，這樣的事件最后會(huì)有怎樣的發(fā)展，怎樣的未來,。

江歌這個(gè)事件現(xiàn)在引起大眾的關(guān)注了,，看到很多自媒體都是在譴責(zé)劉鑫的。大家都是有各自的觀點(diǎn),，當(dāng)然都說是劉鑫做得不地道,。然后兇手更加殘忍，兇手他就是兇手,，不管日本法律是否判他死刑,。

我期待真相早日來臨，我堅(jiān)信正義會(huì)遲到,，但絕不會(huì)缺席,。