寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧,。

余秋雨千年一嘆讀后感篇一

我常常在一個(gè)人的時(shí)候,，坐在窗邊看看書，偷得浮生半生閑,。陽光正好,，透過窗戶斜斜地照進(jìn)來,，便就這樣度過了一下午的時(shí)間,，而身上的每一處都還存留著暖暖的陽光，這樣,，便十分滿足,。

看《千年一嘆》，我很喜歡跟著余秋雨先生去探尋那些失落的古文明,，聽余秋雨先生講述著一段段驚心動(dòng)魄的歷程,，和他一起感受著千年歷史所留下的厚重。余秋雨先生堅(jiān)守著“只相信實(shí)地考察,，只相信文化現(xiàn)場(chǎng),，只相信廢墟遺址，只相信親自到達(dá)”的信念,，冒著生命危險(xiǎn),，毅然穿越數(shù)萬公里,，考察文化遺產(chǎn)。期間,，他貼地穿越了許多恐怖主義蔓延的地區(qū),，探尋了許多隕落的文明，并以文字的形式記錄了下來,。

首站是希臘,，其實(shí)起初我并不太了解希臘，對(duì)她的印象也僅僅只是停留在以前聽過的希臘神話,，她給我的感覺就好像是一位蒙著面紗的少女,，朦朦朧朧，無法窺見其全貌,。我跟隨著余秋雨先生的腳步,，想要去探尋面紗后真實(shí)的希臘：看到了浩大溫和的愛琴海，海邊屹立著許多石柱,，讓我們想起公元前五世紀(jì)屬于希臘的“軸心時(shí)代”,；來到了希臘文明的早期搖籃——邁錫尼王城，這里城墻頹敗,，單調(diào)而干澀,，原因就在于窮兵黷武只會(huì)迎來自我毀滅；也不錯(cuò)過永恒的地標(biāo)——奧林匹亞,，感受著希臘人有關(guān)人的完整理想,，將智力健康和肢體健康集合在一起……這么多的文明遺址，不禁讓人驚嘆到希臘的盛極一時(shí),，也哀嘆如今文明的衰落,。

在希臘，人們所崇尚的是閑散第一,。希臘人會(huì)在城堡之下,，釣魚、閑坐,、看海,，既然辛苦過后還是回到原地，所以希臘人一開始就選擇了留在原地,。但正如余秋雨先生所感嘆：“有很大一部分閑散走向了疲憊,、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重,，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落,。”這也使我對(duì)中華的文明不禁暗自感嘆其好，隨著年歲的增長,，中華文明慢慢沉淀,，悄悄強(qiáng)健。

在之后,，便是我眼中那個(gè)滿是沙漠和金字塔的地方,，那里的獅身人面像和木乃伊是那樣古老又神秘。現(xiàn)如今它的文化也漸漸衰落,，它在全盛時(shí)是怎樣的輝煌我們更不得而知,。看著這些零落破損的遺跡,，心中總會(huì)泛起一陣痛楚,。也同時(shí)感恩中華文明直到現(xiàn)在還能得以發(fā)展延續(xù)，不會(huì)只留下一些時(shí)代的碎片,。我們至今能從古書中,，了解我們的歷史，了解我們的語言文字,。

之后余秋雨先生又去了許多的地方,，看了許多的文明遺址，但遺憾的是,，現(xiàn)在這些文明基本不是中斷,，就是慢慢消失淡化了，但中華文明在經(jīng)歷了如此漫長的歷史后,，仍能在如今或看到,、聽到或感受到它的存在。在此書的比較后,，余秋雨先生也結(jié)合著這次漫長的經(jīng)歷做了分析,，可能是我們的地理環(huán)境、也可能是我們的文明體量等等原因,，中華文明到如今尚存,。

他的這一趟旅行，說是探訪古文明,，實(shí)際上也是在對(duì)中華文明的源遠(yuǎn)流長進(jìn)行一個(gè)更深入的研究,。不僅是對(duì)過去的一個(gè)個(gè)文明所發(fā)出的詫異和嘆息，同時(shí)也是通過這些零星的一角折射出一個(gè)文明是如何從輝煌到衰敗的,。這本書所表達(dá)的不僅是這些燦爛的古文明，而且也包括它如今的淡化和遺忘,。

其實(shí)看完這本書后,，再看如今，所感受到的是中華文明現(xiàn)存的美好，它沒有消失,，沒有經(jīng)歷那些自然淘汰,，國泰民安，文明與時(shí)代共同前進(jìn),。它已經(jīng)奔騰了千年,，存在了千年。它的歷史仍在延續(xù),，現(xiàn)在也正走向更遠(yuǎn)的未來,。回望以前,，心中會(huì)更加堅(jiān)定,，我們終將走向更遠(yuǎn)。現(xiàn)在的文明,，正以它飽經(jīng)風(fēng)霜的姿態(tài)再次顯現(xiàn),，已經(jīng)荒涼與寂寥。它的出現(xiàn)在提醒著我們,，中華文化源遠(yuǎn)流長,，傳承不息。它會(huì)以更加厚重的姿態(tài)出現(xiàn)在我們每一個(gè)人的面前,。

余秋雨千年一嘆讀后感篇二

《千年一嘆》為余秋雨所著,，作者非常有名氣，抱著好奇和崇敬讀完了這本書,。這本書實(shí)際是一本每日艱苦旅行之間的日記,，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬多公里,，不畏艱辛甚至是冒著生命的危險(xiǎn),，到達(dá)希臘、埃及,、以色列,、巴勒斯坦、約旦,、伊拉克,、伊朗、巴基斯坦,、印度,、尼泊爾最后又回到中國，幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明,，把希臘神話故事,，埃及金字塔,，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢,，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來,，記錄了一路上的所見、所聞,、所感,、所思、所想,。

閱讀《千年一嘆》,，作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)略文明古國的遺址，慨嘆人類文明的精華,，感受異國的風(fēng)土人情,，其中既有歡愉和敬仰，同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度衰落所帶來的震撼,。從古至今,，希臘有著濃厚的文化氣息，遺憾的是,，作者看到并記錄了希臘的狹小,、陳舊和人民的閑散，談到希臘的文化正在一步步走向衰亡,、沒落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗,；二是內(nèi)憂外患,，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)國家,。埃及昔日的輝煌,，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現(xiàn)已無人能識(shí),，導(dǎo)致珍貴古文獻(xiàn)也無人能懂,，對(duì)金字塔充滿了疑問,！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時(shí)也將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了,。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，在伊拉克,，祖先是世界上最早發(fā)明文字的人,，但作者看到的現(xiàn)實(shí)是太多太多的兒童失學(xué),、衣衫襤褸在街上勞作,，即使在最好的小學(xué),，孩子們上體育課踢的球也是完全沒彈力、裂了縫的硬塑料球,；在兒童醫(yī)院缺醫(yī)少藥……在印度孕育古文明,、被譽(yù)為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚,，無數(shù)黑乎乎的人全都泡在河水里,，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈,，還有在河邊等死的人,，因?yàn)檫@樣他們死后免費(fèi)被火化、自己的骨灰被撒入恒河,；岸邊的焚燒惡臭撲鼻,。

在文末，作者到達(dá)了尼泊爾,，感嘆世界各國的文明人都喜歡來這里,，不是為尋訪古跡，而是來沉浸自然,；并總結(jié)到中國文化在最高層面上是一種做減法的文化,，是一種向往簡單和自然的文化。

作者考察了那么多古文明遺址,，一直在與中華文化對(duì)比,，在所有的古文明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的,，只有中華文明,，概括有五個(gè)方面的原因：一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開了古文明之間的互征互毀,；二是仰仗于文明的體量,，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘,；三是仰仗于統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng),，避免了解讀的分割、封閉和中斷,；四是仰仗于實(shí)用理性和中庸之道,，避免了宗教極端主義,；五是仰仗于科舉制度，既避免了社會(huì)失序,，又避免了文化失記,。

《千年一嘆》讀后久久不能平靜，更加為中華文明而自豪,，也更加理性思考和珍惜當(dāng)下的和平與發(fā)展,。

余秋雨千年一嘆讀后感篇三

執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原,，反思于尼泊爾山麓,，驚悚于古禮貌遺言。

這幾天熱極了,，大家都說是在過桑拿日子,，我也不例外，我也是怕熱,，不敢出門,。在家里蝸居，看書,、回帖子,、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看,，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》,，此書新版于2015年,，雖然差不多十年，但書中所描述的古代禮貌遺跡是但是時(shí)的,。先前,，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，個(gè)性是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大,，也受益很大,。總感覺大師級(jí)的水平就是高,。

余秋雨千年一嘆讀后感篇四

記憶中的“余秋雨”是在中學(xué)課本中讀過他的散文,，時(shí)隔多年才拿起他的這本《千年一嘆》文化考察日記散文。余秋雨老師的文化考察日記散文是一場(chǎng)跨國文化思考交流的思想集錦,，他在考察時(shí)將中國文明與其他國家的文化做了一番深刻的思考,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)代的一些旅游攻略讀本。

這本書記錄了余秋雨老師在千年之交跟隨香港鳳凰衛(wèi)視的越野車隊(duì)跨國跋涉四萬公里的經(jīng)歷,，尋找人類古代文明的路基,，了解不同國家的文化發(fā)展留給當(dāng)代人賴以生存的瑰寶,。

余秋雨老師一行人選擇從香港出發(fā)，途經(jīng)希臘,、埃及,、以色列、約旦,、伊拉克,、伊朗,、巴基斯坦,、尼泊爾，從尼泊爾進(jìn)入邊境回到中國,，在新世紀(jì)來臨之時(shí)回到祖國的喜馬拉雅山脈腳下,。一路歷經(jīng)艱險(xiǎn)，經(jīng)歷了身體和心靈的雙重洗禮,，回到祖國后沉重的檢討,，感嘆萬千，中華民族的文化發(fā)展之道,，是真正值得世界尊敬的文明發(fā)展史,。

給我記憶最深刻的是余老師一行人在穿越伊朗的札黑丹地區(qū)，就在他們到達(dá)當(dāng)?shù)氐那耙煌?，札黑丹地區(qū)三十二名民警被阿富汗的販毒集團(tuán)殺害,，這也是當(dāng)時(shí)世界上最危險(xiǎn)的區(qū)域?？捎嗬蠋熯@群內(nèi)心強(qiáng)大的人,，竟毅然而然的決定夜行穿越，面對(duì)未知的重重危機(jī),，擁有這樣的膽量之人,，非同尋常。讀后感.我曾經(jīng)好幾次向朋友提及過想去伊朗,、阿富汗看看,，尤其是在我看完《追風(fēng)箏的人》后，特別想去阿富汗,，但是誰都會(huì)告訴你瘋了,，可去與不去都怪不得別人，怪自己沒膽量,。

還有一點(diǎn)讓我印象最深刻是他們?cè)诖┰接《群愫訒r(shí)所看到的不堪入目的景象,。恒河本是印度教徒心目中的圣河，美麗的傳說是一生中至少要在恒河中沐浴一次,，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè),。而佛教徒的信仰也歸結(jié)于今生受苦積福,，來世享受福報(bào)。然而,，余老師一行人所看到的恒河,，一半是乞丐，一半是等死的人,。河邊隨意行走著毫無遮攔的不同年齡的行人,，河流上漂浮著一具具尸體，臭氣熏天,，這是文化發(fā)源地的悲哀,。

余老師說，希臘是藍(lán)色,，埃及是黃色,，以色列是象牙色，伊拉克是灰色,，伊朗是黑色,，巴基斯坦說不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色,，而尼泊爾,，是綠色。余老師忘了說中國的顏色,，我覺得是紅色,，愛好和平、勤勞勇敢,、自強(qiáng)不息的中華民族,，養(yǎng)育了一批又一批熱血沸騰的華夏兒女。

余老師的“千禧之旅”是在1999年的最后幾個(gè)月的時(shí)間里進(jìn)行的,，時(shí)至今日已經(jīng)過去了19年,，這些國家的文明發(fā)展又發(fā)生了很多變化，待我們自己去探一番究竟,。

我在來機(jī)場(chǎng)的路上將此書看完,，在機(jī)場(chǎng)等飛之前寫下了這篇短小的讀書筆記，想及時(shí)的記錄下自己的感悟,，所以趁著空檔一字一字的敲打出來,。這本書是非常值得推崇，我一直很喜歡讀上個(gè)世紀(jì)的老前輩們的文學(xué)作品,，他們的作品與自身的經(jīng)歷有很大關(guān)系,，我們可以從他們的作品中感受到那個(gè)年代的人活得那么鏗鏘有力。

余秋雨千年一嘆讀后感篇五

《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣,，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書,，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交,，跋涉四萬公里,，尋找人類古代禮貌的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜,。本書采用游記的形式,，但給人的感覺本書不僅僅僅是一本日記，本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問題,，希臘,、埃及、約旦,、印度等古國都以前有過輝煌的古禮貌,，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗,，到?jīng)]落，而我們中華禮貌卻避免了整體性的衰落,，如何持續(xù)中華禮貌的延續(xù),，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn),，如何去應(yīng)對(duì)等,。

看完這本書以后，我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲,，為中華禮貌感到驕傲,。從作者的這些經(jīng)歷中,，我們能夠看出創(chuàng)造禮貌的是人類,，毀滅禮貌的也是人類。其實(shí),，甚至在人類禮貌高度發(fā)達(dá)的這天,，在很多地方,，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的禮貌，如,，在中東,、印度，阿富汗等地人們還在互相廝殺,。我們?cè)谧髡哂螝v禮貌古國的過程中能夠看出,，禮貌的毀滅伴隨著血腥的戰(zhàn)爭。為了保證人類禮貌的健康發(fā)展,，和平是我們需要的,。所以我們就應(yīng)爭取和平反對(duì)戰(zhàn)爭,，這是我們一向持有的觀點(diǎn)。

針對(duì)于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類禮貌的問題,，看起來與我們個(gè)人沒有太大的關(guān)系,，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員,，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華禮貌的延續(xù),，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處,，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、工作，去為這些“大”問題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力,。

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余秋雨千年一嘆讀后感篇六

“我只能行走，不行走時(shí)就無法思考,?！碑?dāng)余秋兩先生患上與盧梭一樣的毛病時(shí)，他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址,，用文字追述文明消逝的滄桑,，用鏡頭記錄歷史遺著的懷抱,用一支筆記錄10個(gè)國家的人文地理。

而這整個(gè)的行程,，可以說是一個(gè)偉大的課程,。但是,當(dāng)偉大牽連出越來越多的兇險(xiǎn),平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬八千里的漫途潛伏著種種危機(jī),，要穿越很多恐怖主義蔓延地區(qū),，如：北非、中東,、南亞,，而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅，寫下游記《千年一嘆》,，在各文明廢墟中思索,、探尋，就如他在《廢墟》中所說：“我熱愛廢墟,，又寄情于廢墟,。”它彰顯著古文明的輝煌，又見證著文明的衰落,，在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史,，化作一個(gè)個(gè)永恒的坐標(biāo)，在希臘莊重的巴特農(nóng)神廟駐立,；在埃及老淚縱橫的門農(nóng)凝視,；在神圣的耶路撒冷聆聽；在印度夢(mèng)幻的泰姬陵靜臥……可惜,，輝煌飽經(jīng)滄桑,，文化走向衰落，歷史被風(fēng)化褪色……余秋雨先生作為一個(gè)學(xué)者,，不畏艱難險(xiǎn)阻,，冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越萬里考察人類最重要的文明故地，作出一系列全新思考和緊迫的提醒,，成就著作業(yè)千年一嘆》!

著名作家托爾斯泰也曾說過：“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭備有各的不幸,。”而在這場(chǎng)文化之族中,，歷經(jīng)10個(gè)國家,，卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進(jìn)富庶則五花八門,?！蔽ㄒ幌嗤氖牵汗盼拿鞫荚谒ヂ洌芍^是：“千年一嘆,，一嘆千年”。雖然我以未出過國門,，但字里行間是余秋雨先生面對(duì)遺址時(shí)的心寒語塞,，曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)實(shí)景象的可怕分裂，看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代荒涼的強(qiáng)烈對(duì)比,實(shí)在令人惋嘆,！

然而,，這一切的衰落，都不必過于傷感,。因?yàn)樵卸嗌偻醭?，反反?fù)復(fù)，由盛轉(zhuǎn)衰沉淀于歷史中,，余秋雨先生就在書中說道：“一切生命體都會(huì)衰老,，尤其是那些曾經(jīng)有過強(qiáng)勁勃發(fā)的生命體，衰老得更加徹底,?！钡辽伲鼈?cè)@艷一時(shí)，名聲大噪,它們遺留下的古跡,，也更成了歷史長河中永恒的一筆重墨,！但萬事總有異數(shù),中國就是這其中例外。在這些古明中,，至今唯一沒有中斷和湮滅的,，也只有中文明了！它的幸存,。最大的原因就是文學(xué)統(tǒng)一與普及,，這還多虧了秦始皇，讓我們不必像埃及因古籍,，古碑無人解讀而走向湮滅,，讓今天的我們還能輕松誦讀古典，興致高雅時(shí)朗誦一首詩歌,。當(dāng)然,，除了這統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)外，余秋雨先生根據(jù)一路考案,，還得出另外四個(gè)原因：一是地理環(huán)境的阻隔,，喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導(dǎo)致的互征互毀；二是依賴于文明的體量,，避免了中華文明在諸多內(nèi)戰(zhàn)下,，沒有遭受根本性的傷害，也避免了小體量文明的吞食,；三是依賴于理性和中庸之道,，避免了宗教極端主義；而四是科舉制的推崇,，避免了社會(huì)失序,，文化失記，使本體文明得到長久的延續(xù)與傳承,。這一切,，都是余秋雨先生歷經(jīng)千辛萬苦，不畏艱險(xiǎn),，潛心鉆研的成果,。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人，用行動(dòng)告訴我們：未知無知并不是愚昧,，真正的愚昧是對(duì)未知和無知的否認(rèn),！我也因此認(rèn)識(shí)到了一個(gè)不同的世界。

在這個(gè)不同的世界,，我愿再次沉浸在《千年一嘆》中,，隨余秋雨先生一起旅行……,。

余秋雨千年一嘆讀后感篇七

《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬公里的經(jīng)歷,。

“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的禮貌古國,，領(lǐng)略人類禮貌的精華和感受異國的風(fēng)土人情,。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站,。路徑除中國外的三大禮貌古國,，埃及,、印度,、古巴比倫,。

而到達(dá)希臘時(shí)他們所見到的只是狹小,、陳舊、道路擁擠和人民閑散,。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)禮貌古國的影子,。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn),，社會(huì)失去了精氣神,，一部分閑散變成了精神貧窮,?？梢娝ヂ淞说墓糯Y貌難以與現(xiàn)代結(jié)合,，最后只能被現(xiàn)代禮貌遺落,。可悲,。

說到埃及就不能不提恒河,。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在,，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象,。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水,。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病,，沒病養(yǎng)生,，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好,，所以的牛皮蘚,、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴,。還有的老人自己明白已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上,，鋪一張席子，躺在地上等升天,。他們說“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后,，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì),，一批一批的火化,，人就這樣化為一縷輕煙了。

接下來的同是四大禮貌古國之一的古巴比倫遺址,。古巴不必四大禮貌古國中最神秘的,，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象,。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目,，也失去了往日的風(fēng)光?？粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇?，不禁有一絲感傷。

相信此刻提到印度的化,，大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏,。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因,。此外,，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因?yàn)槭直韺?duì)他們來說沒有太大用處,。電話中說再十分鐘道,，轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的，連政府官員也是如此,。真是不可理喻呀!

看完了各大禮貌古國,，大家此刻有何感想。對(duì),，他們的確輝煌過,，但是是在過去，但是在“同伴”衰落的同時(shí),，我們中國卻奇跡般的存活了下來,，并且比較完整的保留了我們的禮貌。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯Y貌與現(xiàn)代禮貌發(fā)生沖突時(shí)沒有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施,。而中國早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來,，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國際,。但仍有許多人看不起中國,，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久,，有著深厚的文化底蘊(yùn),，就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí)，我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到此刻”,，我就能夠自豪說“中華民族是個(gè)十分了不起的民族”!誰說過去的禮貌古國不能成為今日的世界強(qiáng)國!

余秋雨千年一嘆讀后感篇八

千年一嘆,一嘆千年歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽?從法老的金字塔中傳來,從被風(fēng)化的古代遺址中傳來,也從恒河畔邊傳來.當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開始褪色了.翻開余秋雨的《千年一嘆》,，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩,，沒有繁華的景象,，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

于是冒險(xiǎn)開始,，抵達(dá)希臘時(shí)他所見的只有狹小,、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀,，沉淀成悠閑,，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊,，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭,，閑散自如，而埃及卻不同,，它昔日的輝煌,，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識(shí),，古文獻(xiàn)無人能懂,，本體文明幾近湮滅,，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國的樣子。

而古巴比倫遺址的復(fù)原,，更讓人語塞,，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了,。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學(xué)兒童,，他們連字也不認(rèn)識(shí),，可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子,，本該天真無邪快樂生活,，卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來，學(xué)校里教授的只是像“打倒美國,，反對(duì)禁運(yùn)”之類的口號(hào),。戰(zhàn)爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上,，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛,，顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重,。河流是孕育古文明的基石，而在印度恒河邊,，卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚,。無數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里，以為這樣就可以將病痛治愈,，還有長時(shí)間擁塞在河邊等死的人,，因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊,，所能看到的是,，人的骯臟，人的丑陋,，人的死亡,，就這樣夸張的裸露，都可以毫無節(jié)制地釋放給他人,，釋放給自然,。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恒河彼岸上方,，隱隱約約的紅日托出一輪旭日,，沒有耀眼的光亮,，只是安靜上升?！肚暌粐@》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸,，跨越了幾千年的時(shí)光。

聽著李白的歌,，尋著屈原的夢(mèng),，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛,，感受著南亞歷史的喜怒哀樂,。“法老的.陵墓,，巴比倫的墻,，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼,。我是廢墟的淚,，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方,？”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空,，去品位和享受其中的快樂，而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼,。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由,，因?yàn)橹袊幕且环N做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化,。正是這個(gè)本質(zhì),，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命,。

這個(gè)以世界屋脊作門檻,，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢(shì)矗立著,，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史,。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時(shí)代的浪潮中,，它正以中華雄獅的英姿,，震驚著全世界。

余秋雨千年一嘆讀后感篇九

這是一本日記,，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷,。十個(gè)國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫,，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難,，一切摧殘都是具體的,，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座,，中華文明也傷痕累累,，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是,，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明,，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問,，是啊,，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”,。

埃及,，尼羅河、法老,、金字塔,、太陽神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明,，因?yàn)殡y以解讀,，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑,、古籍依然沒有其文字的解讀能力,，因而，文明的神秘便無處不在了,。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候,，埃及的歷史也成了木乃伊”,，慶幸，中國有個(gè)秦始皇,，他讓中國的歷史活了下來,。

以色列——怨氣聚集的國家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息,，命運(yùn)對(duì)其尤為不公,，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐,、殺戮,、奴役，怎么也擺脫不了,，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移,。而只要落腳,，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分,，那么他們寧肯放棄,，選擇流浪”。是啊,，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化,，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教,、基督教,、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史,。

巴勒斯坦,，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全,，唯有幾叢遺落的花,，悄悄鮮艷了一萬年。

約旦,，美麗神奇的佩特拉山谷中,，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場(chǎng)還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴,，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài),，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。

伊拉克——敏感的國家,，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河——底格里斯河而令人向往,，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡,，比如早熟的《漢謨拉比》法典,，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑,，比如,，天文學(xué)、數(shù)學(xué),、醫(yī)藥學(xué)……然而,，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺,，一屋的悲愴,，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型,。

伊朗,，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多,，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個(gè)王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端,。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ),，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略,，但是,，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐,，走進(jìn)了現(xiàn)代?，F(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼,，有點(diǎn)神秘,，有點(diǎn)世俗。

巴基斯坦,，沒有石柱的斷殘,、城堡的倒塌、古都的湮滅,，但是“赤腳密如森林”,，這個(gè)國家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落,。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù),，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬分,，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義,。

印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關(guān),，卻是一場(chǎng)人類的悲劇,。極端的貧困、極端的混亂,、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了,。

尼泊爾,，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒,，作者得以靜靜地反思萬里歷程,，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。

遠(yuǎn)征和失序,，迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因,。

余秋雨千年一嘆讀后感篇十

沒有鮮明的色彩,，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明,。

“整個(gè)行程,，是一個(gè)偉大的課程”。

尋訪在古文明的文明之旅,，看似一份求之不得的美差,，其中卻蘊(yùn)含了多少沉痛、悲楚以及說不清,、道不明的情愫,。

有時(shí)真感到自豪，自豪中國是四大古國中唯一經(jīng)久不衰的,。歷史與山河同在,，千年不倒。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回,，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。暫且不評(píng)論秦始皇其人，他統(tǒng)一國家和文字便能讓文明得以傳承。俯瞰中原大地,，感受祖國的心跳，我們?cè)谧窇?，在悲祭我們的祖先,。文明?duì)我們似乎很渺茫,，幾乎所有古文明光芒都被淹沒在城市的喧囂,。若沒人來喚醒我們的心靈，也許中國終究也會(huì)如此不堪入目吧,。

余秋雨千年一嘆讀后感篇十一

靜靜的夜里,，一盞燈,，一杯茶，最適合安靜的讀一本書。余秋雨的作品總有一種滄桑感,，能夠帶你去往遙遠(yuǎn)的'過去,。翻開余秋雨的《千年一嘆》,，是滿滿的蒼涼,，沒有鮮明的色彩,，繁華的景象，如余秋雨先生在書中所寫：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū),，問道于數(shù)萬里荒原,，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言,。跋涉四萬公里,，希臘,、埃及、以色列,、巴勒斯坦,、約旦、伊拉克,、伊朗,、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過,；跨越千年時(shí)光,，”法老的陵墓，巴比倫的墻,，希臘海濱夜潮起,，耶路撒冷秋風(fēng)涼”，探尋中東古文明,。

余秋雨先生在書中展示了一個(gè)廣闊的天地,一個(gè)多姿多彩的世界,引導(dǎo)著我們進(jìn)入往昔時(shí)空,，觀看一個(gè)個(gè)曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落，反思著我們中華文明生生不息的緣由：“與貧困和混亂相比,，我們一定會(huì)擁有富裕和秩序,，但更重要的，是美麗的安適,，也就是哲人們向往的“詩意地居息”,。”“把文明和自然一起放在面前,，我們只選自然,。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道．惟一的道就是自然,。這就是說,，中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡單和自然的文化,。正是這個(gè)本質(zhì),，使它節(jié)省了很多靡費(fèi)，保存了生命,?！?/p>

我想，生活也應(yīng)是如此：簡單,、自然,，而能快樂。

余秋雨千年一嘆讀后感篇十二

執(zhí)筆于最恐怖地區(qū),，問道于數(shù)萬里荒原,，反思于尼泊爾山麓,，驚悚于古文明遺言。

這幾天熱極了,，大家都說是在過桑拿日子,，我也不例外，我也是怕熱,，不敢出門,。在家里蝸居，看書,、回帖子,、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看，還真是收獲不小,。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》,，此書新版于2002年，雖然差不多十年,，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過時(shí)的,。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》,，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大,，也受益很大?？偢杏X大師級(jí)的水平就是高,。

讀著，讀著,，感覺著恐怖滿眼;讀著,，讀著，感覺著危險(xiǎn)又危險(xiǎn);這是在探險(xiǎn),，這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了,，達(dá)到了玩命的地步;時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn);在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后,，留給我們的是深深的反思,。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來,，知道這些我們才會(huì)去珍惜的,。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的,。

千年一嘆,，是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮,，也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界文明史的探索,，也是對(duì)世界文明史的發(fā)展,。余老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘,，最后一站是山西平遙古城,，時(shí)間是2000年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程,，完成了千年走一回,。

千年走一回，山高水又長,。東方有人長相憶,，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng),，我是李白的唱,，我是涅槃的鳳凰再飛翔！

余秋雨千年一嘆讀后感篇十三

“力拔山兮氣蓋世,，時(shí)不利兮騅不逝,。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何,？”

——題記,。

久久塵封的記憶像碎裂的冰河，驀然回首的燈火闌珊,，是虞姬那回眸一笑百媚生的美妙的身形,，是虞姬依偎在項(xiàng)羽懷中那凝重孤高的神韻，也是虞姬高舉長劍豪邁自刎的,，駭人心魄的場(chǎng)景,。那段歷史，沒有無人問津的孤寂冷清,，也沒有萬人追溯的堂皇富麗,，唯有醉者自醉，醒者自醒的從容和淡定,。像一卷卷滿布灰塵的竹簡,，靜默在時(shí)光的玉案上，等著你慢慢翻閱,。

聽過一首歌：“北方有佳人,，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城,，再顧傾人國,，寧不知傾城與傾國,，佳人難再得?！庇菁?，一個(gè)千古流芳、傾國傾城,、外柔內(nèi)剛的女子,，生時(shí)常伴于君王左右，死時(shí)亦追求矢志不渝的愛情,。項(xiàng)羽,，一個(gè)英姿勃發(fā)、策馬奔騰,、至死都不肯踏過江東的男子,，既有君王威武的氣魄，又有男兒的血性與柔情,。他們共同演繹了《霸王別姬》的千古絕唱,，這是一個(gè)男人走到生命盡頭時(shí)，為自己深愛的女人傾情所唱的一曲悲歌,?！坝菁в菁稳艉巍泵慨?dāng)我聽到這一句,，就好像聽到項(xiàng)羽那滄桑的心聲,，帶著深情款款的憐愛，穿越了千年,，來尋他心心念念的美人,。

透過冰冷的時(shí)光機(jī)，執(zhí)著的去看一眼那傾倒紅塵的英雄與美人的相遇,。美人抱著琵琶,，在一群錚錚鐵骨的男兒之中，柔柔地唱著《楚歌》,，一位秦國大將故意刁難,，欲殺之。就在此時(shí),，項(xiàng)羽也唱著《楚歌》,，緩緩向她走來，道一句,，姑娘此曲只應(yīng)天上有,，我心儀之,。他伸出手，問道,，我?guī)阕撸憧稍敢?？美人稍有遲疑,，但還是牽住了他的手，決心從此要和他天涯海角,，不離不棄,。

放眼天下,，英雄逐鹿,，虞美人在浩浩狼煙之中幸運(yùn)地找到了終身的依靠。其實(shí)在她眼里,，項(xiàng)羽是誰并不重要,，重要的`是他能給她亂世中的安寧,。她隨著項(xiàng)羽征戰(zhàn),，但她并不是只會(huì)躲在雄鷹羽翼下的弱女子，她是能夠掌控住自己的命運(yùn)的,，從不被所謂的宿命所禁錮,。

秦三世子?jì)朐谖粫r(shí)日不長，項(xiàng)羽率軍攻破咸陽,。此時(shí)的虞姬,，置身彭城,，但她思君心切，決定獨(dú)自到咸陽去,，深入敵軍的腹地,。明知這是劉邦設(shè)下的陷阱，但為了心愛之人，她可以無所顧慮,，可以如此勇敢,，還是奮不顧身地向前。正是在咸陽,，虞姬第一次遇見劉邦,，劉邦氣宇軒昂的王者風(fēng)范，竟然和項(xiàng)羽有幾分相似,，但她很清楚,，劉邦是名副其實(shí)的權(quán)謀家，將她安置于此處,，必定另有所謀,。攻城之戰(zhàn)拉開帷幕，劉邦若堅(jiān)守咸陽,，虞姬無疑就成了劉邦和項(xiàng)羽談判的籌碼,。若劉邦真用虞姬來威脅項(xiàng)羽，那虞姬就在項(xiàng)王攻城之前自盡,，她決不能讓項(xiàng)羽心軟,。

項(xiàng)羽邀劉邦趕赴鴻門宴，虞姬有膽有謀,，劉邦不得不在赴宴之前將她歸還于項(xiàng)王,。英雄與美人分離數(shù)日，終于團(tuán)聚,，那不是他們最長的一次分離,，也不是最驚心動(dòng)魄的一次，但相聚時(shí)的四目相對(duì),，很快地消弭了相思之苦,，長天大地，牽手的一瞬間在他們的眼中亦可以是一輩子,。因?yàn)橛袗?，就?huì)讓孤獨(dú)之人找到最溫暖的慰藉，有愛,，也會(huì)使堅(jiān)硬的心變得柔情似水,。

喜歡聽虞姬唱的那首《楚歌》：

煙雨蒙兮花又開，

春風(fēng)吹上小樓臺(tái),。

我的家,，如世外，

總有雨傘等著你回來,。

煙雨蒙兮花又開,，

夢(mèng)回走上小樓臺(tái),。

我的心，在云外,，

每當(dāng)明月爬上來,，

盡是故鄉(xiāng)風(fēng)采。

男兒志在天下沒有錯(cuò),，心系佳人也沒有錯(cuò),，但是當(dāng)男人對(duì)權(quán)力的欲望如大海般深沉，浩大,，連自己都無法駕馭時(shí),，就會(huì)被自身的戾氣所傷。

公元205年,，項(xiàng)羽將義帝斬殺,，劉邦趁機(jī)率軍攻打彭城，明為替國君報(bào)仇,，實(shí)則是為了實(shí)現(xiàn)他一統(tǒng)天下的野心,。待劉邦大軍壓境，虞姬與項(xiàng)伯等人誓死護(hù)城,，絕不降劉,。她的項(xiàng)王正在為她搏擊一個(gè)天下，而作為王的女人,，又怎能辱沒王的名,！虞姬接過項(xiàng)伯手中的劍，毫不猶豫地抵在自己潔白如雪的頸上,，縱然是死,，也不會(huì)死在敵軍之手。任何人都不能決定她的生死,，唯有項(xiàng)羽一人,，能讓她上刀山，下火海,，在所不惜,，心無悔意。劍劃破了她的咽喉,，她從高聳的樓臺(tái)上搖搖欲墜,，仿佛一只孤雁,，不知何去何從,。虞姬的剛烈駭然了劉邦大軍，在此時(shí),，項(xiàng)羽快馬飛奔到心愛之人的身旁,，他驚慌失措地抱起滿臉是血的美人,，失聲叫道，虞姬??！

虞姬不惜生命，守住了彭城,，所幸劍傷不深,，并沒有傷及性命。做王的女人,，就好像一朵嬌柔的花從盛放走向了凋零,。虞姬告別了女性的軟弱，從一個(gè)無人愛憐的樂妓走到了今日受人尊敬的姬妾,，為了追求一份真摯而長久的愛情,，心中無悔，亦無懼,。

英雄生在亂世,，是天下之幸，卻也是美人的不幸,。男人為了天下而戰(zhàn),，美人只為男人而活，就像每一只飛翔的蝴蝶,，都是花的靈魂,，當(dāng)蝴蝶不再在花海中展翅，花朵也就不復(fù)存在,。

項(xiàng)羽剛愎自用,，鴻門宴上讓劉邦全身而退，猛虎回歸山林后,，養(yǎng)精蓄銳,，終于要卷土重來。劉邦集齊王韓信,、魏相彭越之兵力,，南下圍攻楚軍，彭城淪陷,，楚軍被逼至垓下,，十面埋伏，形如天羅地網(wǎng),。垓下之戰(zhàn),，楚軍兵少糧盡，夜聞四面楚歌,，項(xiàng)羽大驚,，夜起慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世,，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,，虞姬虞姬奈若何,？”歌數(shù)闋，虞姬和之,，項(xiàng)王淚下,，左右皆泣，莫能仰視,。歌聲不絕于耳,。虞姬在此時(shí)從項(xiàng)羽的腰際將劍拔出，豪邁自刎,，血灑營帳,。她身穿鮮紅羅衣，宛若一次最美的綻放,，又似旭日東流,，欲在毀滅之中得到重生。

死亡帶走了項(xiàng)羽最愛的人,，卻帶不走堅(jiān)定不移的愛情,。次日，項(xiàng)羽騎烏騅行至烏江,，劉邦窮追不舍,。耳旁好似響起了虞姬美妙的歌聲，聽著虞姬的歌聲戰(zhàn)死,，也未嘗不是一件人生快事,。一具具身軀向他沖來，他的血越涌越多,，化為沐血?dú)w來的阿修羅,。項(xiàng)羽為戰(zhàn)場(chǎng)而生，終要回歸到戰(zhàn)場(chǎng)上去,。倒下的那一刻,，他仿佛看到了虞姬與他過往的種種，溫柔尚在,，緩緩從天上的北辰落下,，點(diǎn)綴了項(xiàng)羽眼角的淚。

對(duì)于英雄而言,，失敗并不意味著失去,，而是意味著放下、懂得,。不論成敗,，他依然是所向披靡的王者,。

歷史轉(zhuǎn)眼成了傳說,，須臾間,，滄海也是桑田。項(xiàng)羽眼里的虞姬是紅塵萬丈,，虞姬眼里的項(xiàng)羽是化外一方,，醉笑陪君三萬場(chǎng)，莫訴離殤,。團(tuán)聚時(shí)刻盡情享受相愛的溫存和快樂,，與愛人執(zhí)手，共看蒼涼大地,，不去想離別時(shí)的傷感,。這樣，萬里江山也是美人的笑窩,，不必空嘆英雄的歲月,，有多寂寞。

余秋雨千年一嘆讀后感篇十四

近期可能很多人都在關(guān)注千年一嘆讀后感相關(guān)的內(nèi)容,今日小編也是在網(wǎng)上找了很多關(guān)于千年一嘆讀后感相關(guān)信息并整理如下,希望對(duì)大家有所幫助:,。

今天,，我看完了余秋雨先生的《千年一嘆》。

《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記,，它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車隊(duì)考察各大文明遺跡的經(jīng)歷,。路程從希臘到埃及，從巴以到尼泊爾,，跋涉四萬公里,。

這一程，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事情,，隨時(shí)都威脅著他們的生命,。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布,、盜匪出沒,。在中東的一些國家更是如此。前一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么,，給我的感覺是：這些人每天都提著腦袋倉皇趕路,，生怕一不小心把腦袋掉了。

在書中,，作者記錄了希臘文明,、埃及文明、兩河文明,、希伯來文明,、波斯文明,、印度河―恒河文明的衰落，結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因,，在對(duì)比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因,。讀來令人震撼、嘆息,。

兩千年前的幾大文明,，各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同,，不再贅述,。在此，只寫寫作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因,。

各大文明衰落的原因：一,、遠(yuǎn)征。

文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅,，又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑,，

野蠻遲早會(huì)向文明動(dòng)手。而一旦動(dòng)手,，文明很容易破碎,。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn)，也會(huì)主動(dòng)出擊,。開始時(shí)是想以野蠻的手段阻擋野蠻,。久而久之，遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好,。征戰(zhàn)一旦勝利,，一定伴隨著文化奴役，這對(duì)被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘,。但是另一方面,，勝利者的文化也未必勝利。因?yàn)樗蝗怀闪伺蹌e人的武器和工具,，必須加注大量非文明的內(nèi)容,，到頭來只能是兩敗俱傷。

而我們中國古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國,。并且,，中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的.中華文明幾千年沒有敗亡的重要原因,。

二,、社會(huì)失序。

戰(zhàn)爭對(duì)文明的破壞，首先從破壞秩序開始,。這種破壞也包括侵略者在動(dòng)員和組織戰(zhàn)爭時(shí)對(duì)本國文明進(jìn)行軍事化的搓捏,。即使沒有戰(zhàn)爭,，文明自身也無法抵拒失序趨向,。

中國古代通過科舉取仕而組建文官體制的辦法實(shí)行了一千三百余年,，有效地維持了中華文明的秩序,。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化,，儒家文化注重“治國平天下”,，不是空論玄談,，因此確實(shí)也能把地方上的事情管起來,。中華文化既沒有在無序中崩潰，也沒有在無效中風(fēng)干,，都與此有關(guān),。

三、迷昧,。

文明需要鉆研，因此又極容易鉆牛角尖,；文明需要自重，因此又極容易排他,；文明需要傳播，因此又極容易夸張――這一切都會(huì)導(dǎo)致迷昧,，而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧,，則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上,。

宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒，但時(shí)間一長,，信徒一多,，很容易失去精神之度，漸漸在內(nèi)外爭逐中發(fā)生蛻變,。在編制神話、排斥異端,、約束行為,、解釋教義等方面走向極端。甚至還會(huì)發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭,，釀成人間慘劇。宗教紛爭仍是當(dāng)今世界的一大麻煩,，而到下個(gè)世紀(jì)也很難樂觀。

中華文明缺少崇高的宗教精神,，這是事實(shí),，卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。

四、保守,。

文明越偉大，就越有理由保守，但保守是違背文明本性的,。保守留下了秩序,，丟掉了創(chuàng)造,。

中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的,，這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。但是,，它又隱藏著一種內(nèi)在彈性,，使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則,。這種精神和原則,，既避免了排他又避免了極端，使中華文明一再從危機(jī)中脫身而出,。

以上即是余秋雨先生對(duì)古文明深刻的精華解讀。

“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū),，問道于數(shù)萬里荒原,，反思于尼泊爾山麓,，驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》,，令我受益匪淺,。

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余秋雨千年一嘆讀后感篇十五

然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的,，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿,。但這只是最初感受罷了,。柏拉圖,，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無法用現(xiàn)代的詞語形容,。希臘的文明是健康的,、閑散的,，當(dāng)讀到希臘人的.快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌,，我不禁感慨了,，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣,。可惜的是,，這種文明要衰落了,，因?yàn)樗^于閑散,，過于與世無爭,。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的,。埃及給人的是神秘的,，無論是金字塔,、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了,。如果說希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致,，仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒有了。

余秋雨千年一嘆讀后感篇十六

有兩件事會(huì)讓人類感到生命微乎其微：一是回憶古老滄桑的文明,；二是遙想外太空的.生命。

自人類在地球上出現(xiàn),，形成多種文明,，有的流傳至今，有的消失殆盡,。人類創(chuàng)造了文明,，又親手將它毀滅。

地球?yàn)槿祟惓惺芰颂?，它就像一個(gè)大日記本,，把人類的所作所為盡收眼底,，藏于心中,。

作為文明保存的最完好的國家,，中國會(huì)被全世界記住，而我們要做的就是將自然與文明平衡輕重,，以此來保護(hù)我們傳承多年的文明,。

余秋雨千年一嘆讀后感篇十七

埃及,，心中覺得最神秘的地方,，有著神秘的金字塔，有著神秘的木乃伊,，有著神秘的文字……林清玄先生向往的神秘國度，曾經(jīng)的我認(rèn)為神秘而不可觸碰的地方,。

然而,，當(dāng)我隨著余秋雨先生的文字走進(jìn)那神秘的國度,，我看到的卻是眼前的荒涼,，沒有新鮮的色彩,，沒有繁華的景象,，只有鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古代文明,。

埃及,，曾經(jīng)繁華文明因過度奢靡，現(xiàn)在已體力不支而蕩然無存,。

當(dāng)作者及其工作人員來到所謂的四星級(jí)旅館，房間竟沒地寫作,，衛(wèi)生間也不能洗澡，最后連吃飯都成了問題,。也難怪余秋雨在文章中寫到：“雅典已經(jīng)夠讓人失望的了，但到了開羅,，雅典就成了一個(gè)讓人懷念的文明世界,！”

金字塔，這個(gè)一來就寫成熟,，臨走還是他的古文明,，肩負(fù)了太多的歷史包袱,，存在了太多的歷史疑難,，而又終無解讀,，也無法追根溯源,，只能根據(jù)古學(xué)家在廢墟間爬剃的冰山一角去講述,，只能去等待更遙遠(yuǎn)的后人去解讀,。

如同余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建,；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來,?！苯鹱炙?，這個(gè)神奇又神秘的塔,，古人是怎樣的聰慧才能建造出來的，連我們現(xiàn)代化的設(shè)備都不能把它建造出來,，但幾千年前的古人他們做到了,，真令人嘆為觀止,！

“無法解讀是埃及文明的悲劇,，而最大的不幸是失去對(duì)其文字的理解的能力,。”

象形文字,、金字塔、木乃伊等,，在一次次文化浩劫之后，埃及文明中斷了,，而中華民族卻統(tǒng)一了文字,，建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”,，使中國古代任何區(qū)域的歷史不會(huì)因文字的無人解讀而泯滅,，使得中華文明得以延續(xù),。

而埃及的文字呢,，現(xiàn)在已無人通曉，面對(duì)著那些奇怪而神秘的符號(hào),，沒人懂得它在傳遞給我們什么樣的訊息,。我們只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望著這些屬于古代埃及人的文明而無法欣賞,。

心隨著書中文明的興衰而涌起,，讓我真切的感受到我們?cè)谌f物之中是多么渺小的,。

他們來到阿拉伯沙漠時(shí),，一切都停止了,，沒有古代和現(xiàn)代,，沒有文明和野蠻,，只剩下一種驚訝。原來人類只活動(dòng)在那么狹小的空間,，原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩著,。

偶爾會(huì)出現(xiàn)一個(gè)奇跡；在寸草不生的沙粒中突然出現(xiàn)一棵樹,，亭亭如蓋，碧綠無暇,，連一片葉子也沒有枯黃,。

文明已經(jīng)衰弱了,，歷史也開始褪色,，輕聲一嘆,，人類又投身于新的歷史,。

或許千年以后,，后人也會(huì)對(duì)我們的歷史千年一嘆,。

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