當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡,。
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《余秋雨散文》讀后感1
??激情與智性的二重奏
??著名學(xué)者孫紹振先生曾說(shuō)：“余秋雨之所以在九十年代崛起,，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前，將激情的抒發(fā)和智性的文化沉思結(jié)合了起來(lái),?！弊x《文化苦旅》，讀《山居筆記》,，我們都會(huì)鮮明地發(fā)現(xiàn)一個(gè)普遍存在的藝術(shù)個(gè)性,，即以自然景觀為核心意象，使激情與智性相互滲透,，把對(duì)自然景觀的贊嘆和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來(lái),。《都江堰》就是這樣的一篇佳作,。
??這篇散文抒情激切,、高亢。文章開(kāi)篇就奠定了一種厚此薄彼,、褒貶分明的情感基調(diào)：“我以為,，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰,?！薄拔乙詾椤薄白罴?dòng)人心”“不是……而是……”這些字眼，將作者的理性判斷鍍上強(qiáng)烈的主觀情緒色彩,，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利建設(shè)的杰出貢獻(xiàn))等的描述與議論,。
??激情的抒發(fā)需要具體形象的鋪墊，否則感情勢(shì)必空洞浮泛,?！抖冀摺芬晃男蜗罂坍嫿嵌榷嘧儯鷦?dòng)空靈,。有正面描寫,，有側(cè)面烘托。正面描寫,，或從聽(tīng)覺(jué)角度切入——“如地震前兆,，如海嘯將臨，如山崩即至”——未見(jiàn)其形,，先聞其聲,，以極度夸張的比喻摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響;或從視覺(jué)角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動(dòng)態(tài)鏡像,，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神,，展示它“壯麗的馴順”的個(gè)性。側(cè)面烘托,，有欲揚(yáng)先抑,，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見(jiàn)、懶懶的心緒,、散散的腳步,，來(lái)反襯之后親睹真容的震驚與嘆服;有對(duì)比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照,，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻,。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情,，為下文文化景觀的智性反思張本,。這些感性的麗句里潛藏著作者對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思。
??智性的沉思需要具體形象的承載,，否則思考勢(shì)必單調(diào)枯燥,。文章在從聲、形,、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯美之后,，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上。作者對(duì)李冰形象的刻畫是粗線條的,，主要用夾敘夾議的手法,，縱橫今古，浪漫飄逸,，充滿詩(shī)情,。作者先是遺貌取神，“取其一點(diǎn),，不及其余”,，以類似速寫的筆法,，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊,，完成了一個(gè)“守”字的原始造型,。”然后疊加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で?，‘你走這邊,，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲,、慰撫聲聲聲入耳,。”再點(diǎn)綴以妙語(yǔ)連珠的議論,，展開(kāi)與人文景觀的對(duì)話,。如“他大愚，又大智,。他大拙,，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維,，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”,，又如“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯,、蠻嚇,、殘忍;他筑堰的指令，智慧,、仁慈,、透明”等等，這些瀟灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來(lái),，坦呈在讀者面前,。這些智性的睿語(yǔ)中奔涌著作者對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與熱愛(ài)之情。
??智性的沉思,，不僅要借助于思接千載,、心騖八極的想像，更須有縱橫捭闔的聯(lián)想,，從而讓議論的鋒芒更犀利,。本文第三部分，在闡釋李冰的治水韜略時(shí),，作者順?biāo)浦鄣狞c(diǎn)到：“在李冰看來(lái),，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn),，是濡養(yǎng),。”這是借題發(fā)揮的神來(lái)之筆,，換句話講,，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長(zhǎng)城所象征的“保守,、僵硬、封閉”形成一種潛在的對(duì)照,。此外,，作者還善用穿插筆法以拓寬闡釋空間，如第三部分倒數(shù)第2自然段,，插敘了石像出土后,，一位現(xiàn)代作家面對(duì)殘損的塑像而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公發(fā)出的詰問(wèn)——“活著或死了應(yīng)站在哪里”，這是對(duì)當(dāng)下那些尸位素餐者擲地有聲的當(dāng)頭棒喝,。其實(shí),，這也是作者在向讀者追問(wèn)：我們今天，應(yīng)該向李冰學(xué)習(xí)什么?那不就是曾經(jīng)有過(guò)的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”,，不就是天下為公,、澤被萬(wàn)民的務(wù)實(shí)行動(dòng)?……
??“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”,，以小見(jiàn)大,，由表及里，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式,，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī),。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的.層面來(lái)抒情議論的，因景及人,，因人及事,，因事及理，如抽繭剝絲,，將其精神個(gè)性,、文化人格、政治理想的追求躍然于紙上,，感性與理性交融,，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏。
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《余秋雨散文》讀后感2
??“比梁實(shí)秋,，錢鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨,，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》,?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋,，錢鐘書(shū)相并列,。的確，余秋雨散文的出現(xiàn),，從《文化苦旅》到最近的《行者無(wú)疆》,，十多年來(lái)，余先生的散文讀者眾多,，好評(píng)如潮,。有人評(píng)論說(shuō)：從空間上它進(jìn)入了民眾，從時(shí)間上進(jìn)入了散文歷史,。樹(shù)立起一座散文的奇峰,。拜讀完余先生的幾部散文集，心中不由感慨萬(wàn)千,！
??余秋雨散文,，由《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一嘆》以及《行者無(wú)疆》組成的一系列文化散文！一種典型的文化散文,，在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線，如一縷清風(fēng)拂人心田,！,。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,，當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,，而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,，一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考。
??第一次接觸秋雨散文是《廢墟》,?！皼](méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天,。廢墟是課本,，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程,，人生就是從舊的廢墟出發(fā),，走向新的廢墟,。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的,，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中,，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚,。文章中沒(méi)有細(xì)節(jié),，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡,。行文中充盈著閃光的智慧,，蘊(yùn)涵著深刻的思考,，飽蘸著的感情。殘簡(jiǎn)斷垣中,，那優(yōu)美的語(yǔ)言,，獨(dú)特的視角，深刻的思想,，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引著我。走進(jìn)廢墟，他體會(huì)著歷史的滄桑,，品味著文化的內(nèi)涵，發(fā)出了”還歷史以真實(shí),，還生命以進(jìn)程”的慨嘆,；面對(duì)著敦煌，看到一個(gè)古老民族的傷口在滴血,。感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難,，感嘆著”飛天的后人”。
??余秋雨先生,，站在歷史的高度,，以理性的嚴(yán)峻，考察中國(guó)現(xiàn)存的原始文化,，去貼近文化的大生命,，重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在,，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,?！本瓦@樣，山川草木，樓臺(tái)軒榭,，廟宇亭閣,，云月飛鴻，都與人的呼吸相通,，散發(fā)著文化的魅力,！。
??道士塔,，莫高窟,，陽(yáng)關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊；寂寞天柱山,，風(fēng)雨天一閣,，承載著他濃重的感喟；白發(fā)蘇州,，江南小鎮(zhèn),，蘊(yùn)涵著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨,，新加坡的墳人使人震撼,，貴池儺事又警人反思！邊塞大漠中,，留下他道道車轍,，廬山石級(jí)沾下他輕輕的腳印,；江南小巷中回響著他的感嘆,，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影。十萬(wàn)進(jìn)士,，遙遠(yuǎn)的絕響,，蘇東坡突圍，一幕幕歷史被用文化的眼光注視,，用優(yōu)美的語(yǔ)言闡釋,。——跋涉于殘陽(yáng)廢壘中臨西風(fēng)古道,，與一頁(yè)頁(yè)風(fēng)干的歷史對(duì)話,，撫摸著古老民族胴體上的傷痕。對(duì)文明的嘆惋,，對(duì)生命的珍愛(ài),，對(duì)自然山水的理性追求，匯成一種冷冽的憂患意識(shí),，這是歷史的感悟,。它是冥冥夜色中一星遙遠(yuǎn)的燈火,，若明若暗，忽隱忽現(xiàn),。
??看過(guò)《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉,。我們覺(jué)得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽，而是更為的強(qiáng)健,，尤其是在我們看過(guò)《千年一嘆》后,。余教授考察著埃及文明，希臘文明,，巴比倫文明乃至印度文明,，承載著感受著它們不同程度衰落的震撼，反思著中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強(qiáng)健的緣由,。金字塔,。帕特農(nóng)神廟，泰姬陵,，一個(gè)個(gè)熠熠閃光的名字,，都進(jìn)入余教授自由馳騁思考的天空！
??縱橫捭闔的宏觀把握,，情致深惋的微觀體悟,，它流溢著歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯,。它不動(dòng)聲色卻有內(nèi)里乾坤,，波濤澎湃又不失驕矜,，天馬行空遨游于無(wú)限時(shí)空回眸一顧卻盡顯生命本色,！
??還是以《收獲》上推薦大散文的評(píng)論作結(jié)語(yǔ)吧！”它力求新的觀念和審美取向,，既要感悟人生,，富于智慧””對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味——-有歷史穿透力，敏于思考,，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”,。
??暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜,。靜靜的夜里,，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈,，一杯濃茶,，細(xì)細(xì)品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思,，頓覺(jué)韻味無(wú)窮,！
??有感于此,，姑妄言之，姑且聽(tīng)之,！
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《余秋雨散文》讀后感3
??讀秋雨散文,，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感,。秋雨的心是年輕的,，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真,，有著老人的睿智,，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟,。因此他的人生應(yīng)是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的,。
??秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,，對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類歷史的重視,。他追尋的心中的“陽(yáng)關(guān)雪”,，他對(duì)對(duì)待敦煌文明隱沒(méi)的遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣將罪過(guò)歸咎于一個(gè)無(wú)力回天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的,。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去,。有了老人的睿智，有了兒童的心情,，方有正視歷史的勇氣
??初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服,，他思接千載,，天馬行空的聯(lián)想，對(duì)歷史,、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作,，談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》,，以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后,，總想寫點(diǎn)什么,，而一直未敢動(dòng)筆,，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套,。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問(wèn)題,，于是還是想起了余秋雨，也參考了諸多對(duì)余秋雨寫作風(fēng)格的評(píng)論,，也略加自己的一點(diǎn)淺見(jiàn),。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問(wèn)題，對(duì)于我們的寫作也有很多的借鑒意義,。
??余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,，思索和反問(wèn),，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。余利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底,，將歷史與文化契合,，將歷史寫活、展現(xiàn),，引起我們反思,、追問(wèn)，作為一個(gè)知識(shí)分子,，他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知,，這點(diǎn)也許是最重要的。
??典雅,、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言,。余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言,，并且“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。
??他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá),，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人,，可讀性很強(qiáng),。
??同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶,、排比、比喻等修辭手法,，大段的排比,，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì),，使語(yǔ)言不矯揉造作,，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味,，而富有了張力,，富有了文采。
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《余秋雨散文》讀后感4
??讀著《余秋雨散文》,，就如同讀著一本厚厚的歷史書(shū),。書(shū)里更有人間百態(tài)，有愛(ài)恨情仇讓人們?nèi)テ肺?，去欣賞,，從中獲得心靈的升華。
??初次接觸他的文章,，是語(yǔ)文課本上那一篇《信客》,。讀畢，平淡的語(yǔ)調(diào),，樸實(shí)的語(yǔ)言卻描繪得如此生動(dòng),，令我不經(jīng)心生敬佩。專業(yè)點(diǎn)說(shuō),，就是他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá),，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出，平易近人,，可讀性很強(qiáng),。
??余秋雨的散文中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史,、中國(guó)文化的追溯,，思索和反問(wèn)。余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比,、比喻等修辭手法,，大段的排比,，對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度，構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì),，使語(yǔ)言不矯揉造作,，裝腔作勢(shì)，平淡無(wú)味,，而富有了張力,，富有了文采。
??我欣賞《蘇東坡突圍》,。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪,？獨(dú)以名太高?！闭?yàn)樗錾?、太響亮，使得那些品格低下的諫臣有了嫉妒的目標(biāo),。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判,，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭遇,，本已塵封于歷史之中,，然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對(duì)曾經(jīng)攻擊過(guò)蘇東坡先生的人經(jīng)行強(qiáng)烈的反駁,。用詞之尖刻,，情緒之激昂，在文字之中盡顯鋪張,。恣意汪洋的文采,、率真自信的個(gè)性、樂(lè)觀豁達(dá)的氣質(zhì),，都是我們對(duì)這位大才子蘇東坡的認(rèn)識(shí),。幾百年來(lái)，其詩(shī)詞文賦吟誦不絕,，相傳至今,。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個(gè)性，樂(lè)觀向上的情感,，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷,。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人,，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進(jìn)他成為偉人的原因,。這些，在《蘇東坡突圍》中詳細(xì)又透徹的體現(xiàn)了出來(lái),。
??余秋雨利用他淵博的歷史知識(shí),，豐厚的文化功底,，將歷史與文化結(jié)合。將歷史寫的活靈活現(xiàn),，把文化述的鏗鏘有力,，引起我們反思。正如專家們所評(píng)價(jià)的,，“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
??這,，就是余秋雨,。這，就是《余秋雨散文》,。
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《余秋雨散文》讀后感5
??曾經(jīng)讀過(guò)余秋雨的許多散文,，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》?！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見(jiàn)聞,，情節(jié)十分簡(jiǎn)單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人,，因?yàn)樽约旱南矏?，胖老人在釣繩上“掛六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿,，次次都會(huì)掛著六條小魚(yú),，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤,，從來(lái)沒(méi)有落空,，落日余暉的時(shí)候，總是快樂(lè)地滿載而歸,；瘦老人就沒(méi)有這么幸運(yùn),，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無(wú)比”,，即使沒(méi)有大魚(yú)上鉤,，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼?！?，“瘦小的身影還在與大海對(duì)峙”。
??兩位老者不同的性格追求,，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果,。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂(lè)的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來(lái)鄙視同伴的淺北,，但他畢竟魚(yú)桶空空,，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候,！
??余秋雨在散文中說(shuō)道”一個(gè)更加物質(zhì),，一個(gè)更加精神“，”一個(gè)是喜劇美,，一個(gè)是悲劇美“,，”他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類“,。的確,，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富結(jié)局,，讓旁觀者更覺(jué)況味無(wú)窮,。
??也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志，隨遇而安,，渾渾噩噩地過(guò)著小魚(yú)生活的現(xiàn)實(shí)主義者,；瘦老人則是一個(gè)追求完美、志在高遠(yuǎn),、鍥而不舍的理想主義者,。然而，從生活的角度而言,，我對(duì)胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的,。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼,，百戰(zhàn)不殆的智慧,，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件,，鉤小灘淺,，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無(wú)比“，也不去打擊他的執(zhí)著,，即使在”提起滿滿的魚(yú)桶走,，快樂(lè)地朝我們扮個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒(méi)有“,，怕的是驚擾瘦老人的釣魚(yú)夢(mèng),，他的這份平常心，使得他非?？鞓?lè),。也許,，他一輩子都釣不上大魚(yú)，但是在他面對(duì)的領(lǐng)域里,，他,，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者,。
??瘦老人無(wú)疑是許多人認(rèn)為的完美形象,，他的身上有著寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美,。他的釣魚(yú)鉤”碩大無(wú)比“,，可謂大矣，”在他眼里,，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚(yú),，根本是在糟踐釣魚(yú)者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“，”夕陽(yáng)照著他倔強(qiáng)的身軀,，他用背影鄙視同伴的淺北,，瘦老人是唯大魚(yú)不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚(yú)上鉤,，儼然一副姜太公釣魚(yú),，愿者上鉤的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚(yú)之余,，卻沒(méi)有實(shí)際地分析自己所處的客觀條件,，倘若他向大海深處更進(jìn)十米、二十米,，或許就有機(jī)會(huì)擁有胖老人意想不到的收獲,，“碩大無(wú)比”的釣鉤上掛著他夢(mèng)寐以求的大魚(yú)兒。只是,，他自視清高,，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛,！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白,，讓觀者體味到他的孤獨(dú)和單保。
??人生何嘗不是這樣,，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件,，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對(duì)峙并不能顯示崇高,，唯有不斷地充實(shí)自己,，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決,，才會(huì)象胖老人一樣,，面對(duì)人生自如地下鉤,、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚(yú)兒,，撞開(kāi)人生的一扇扇希望和快樂(lè)之門,！
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余秋雨散文讀后感500字篇1
???余秋雨，1946年生,，浙江余姚人,，藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者,，散文作家,。
??全書(shū)分為“文化苦旅”、“山居筆記”,、“千年一嘆”,、“霜冷長(zhǎng)河”、“行者無(wú)疆”這五個(gè)部分,。
??余秋雨老先生好些年以前寫過(guò)一些史論專著,，文筆很有特色，輕新脫俗,，灑脫,、放達(dá)而又瀟灑，讓人讀上去自然而又舒服,，不夸張,，不悲傷，沒(méi)有什么好詞好句,，沒(méi)什么特別的手法,，不像有些文章用比喻，用擬人,，用夸張等等,，不局限于這些章法，而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章,。就像老舍寫的《草原》,。自然而又優(yōu)雅，不做作,，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾行字,，就完美地描繪出了所要說(shuō)的那一幅畫面，真實(shí)而又美好,。
??就如“青山綠水,，長(zhǎng)路一條，走不了多遠(yuǎn)就有一座,。高高的,，全由青石條砌成,，石匠們手藝高超，雕鑿得十分細(xì)潔,。頂上有浮飾圖紋,，不施彩粉，通體干凈,。鳥(niǎo)是不在那里筑窩的,，飛累了，在那里停一停,，看看遠(yuǎn)處的茂樹(shù),，就飛走了,?！边@一段，這是一開(kāi)始的一段,，只是簡(jiǎn)單的敘述而已,，卻給人無(wú)限遐想的空間，想象著遠(yuǎn)處的山,，清澈見(jiàn)底的水,，綿延十幾里的路，路邊是一座又一座牌坊,，它們很高,，很大，還有好看的圖紋,。牌坊上時(shí)而會(huì)看見(jiàn)幾只飛累了的小鳥(niǎo),，在那兒歇息，倒也并不安居,，過(guò)一會(huì)就又飛走了,。這一幅簡(jiǎn)單的圖畫，在作者筆下用簡(jiǎn)單的詞句描繪出來(lái),，卻別有一番風(fēng)味,。
??仔細(xì)想想，蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此,，也是自然,，真實(shí)，美好,?！疤?yáng)在園子里是顯得特別大?；ㄩ_(kāi)了,，就像花睡醒了似的,。鳥(niǎo)飛了，就像鳥(niǎo)上天了似的,。蟲(chóng)子叫了,，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活了,，要做什么,，就做什么，要怎么樣,，就怎么樣,，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架,，愿意爬上房就爬上房,。黃瓜愿意開(kāi)一謊花，就開(kāi)一謊花,，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜,，就結(jié)一個(gè)黃瓜。玉米愿意長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高,，它若愿意長(zhǎng)上天去,，也沒(méi)有人管。蝴蝶隨意地飛,，一會(huì)兒從墻頭上飛來(lái)一對(duì)黃蝴蝶,，一會(huì)兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶。它們是從誰(shuí)家來(lái)的,，又飛到誰(shuí)家去,，太陽(yáng)也不知道這個(gè)。只是天空藍(lán)悠悠的,，又高又遠(yuǎn),。”又有這樣一本書(shū),，讓人讀著讀著,，就不由得沉浸在已逝的爛漫的童年生活中。這本書(shū)的名字叫做《呼蘭河傳》,，和余秋雨的散文一樣美,，簡(jiǎn)單卻又不失味道，雖通俗卻又十分自然,，自然中透著美好與真實(shí),。那種意境，遠(yuǎn)比夸張的文章要吸引人得多,，一個(gè)是外表華麗,，卻找不到內(nèi)在,，另一個(gè)則是表面簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，普普通通,，而只有細(xì)讀一番,，才可能品出其中的自然美。
??我本身就十分喜歡散文,，詩(shī)歌之類的文章,，因?yàn)樗鼈儾粌H表達(dá)字面意思，更是能從字里行間體會(huì)到作者想要表達(dá)的真實(shí)情感,。還可以學(xué)學(xué)名家文筆,，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感,，讀上去一定與眾不同,。
??本書(shū)值得收藏。
