人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧。

詩經(jīng)讀書心得篇一

“在不同的所有制形式上,，在生存的社會條件下,，聳立著由不同的情感、幻想,、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑,。”在《詩經(jīng)》產(chǎn)生的年代,，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農(nóng)業(yè)社會,。這個社會為了生存發(fā)展，需要強(qiáng)大的集體力量,，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧,，而相應(yīng)地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”,，形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色,。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點維持甚久,，作為中國文學(xué)重要起點,、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》,，其特色對于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn),。

《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的,。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個別篇章外,，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩,。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看,，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn),，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩,，卻完全是敘事詩,。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向,。以后的中國詩歌,，大都是抒情詩；而且,，以抒情詩為主的詩歌,，又成為中國文學(xué)的主要樣式。

《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦,、比,、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性,，獲得了良好的藝術(shù)效果,。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋,，是“敷陳其事而直言之”,。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中,，除《七月》等個別例子,，用鋪排陳述的較少；大,、小《雅》中,，尤其是史詩，鋪陳的場面較多,。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳,。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》,，也未嘗不可,?！氨取保弥祆涞慕忉?，是“以彼物比此物”,，也就是比喻之意?！对娊?jīng)》中用比喻的地方很多,，手法也富于變化,。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石,，可以攻玉”來比喻治國要用賢人,；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚,，“瓠犀”喻美人之齒,，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例,?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法,?！芭d”字的本義是“起”?！对娊?jīng)》中的“興”,，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”,，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊,。

《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識,、真誠積極的人生態(tài)度,，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作,。

總之,，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩,，往往能“以少總多”,、“情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅,、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同,。雅,、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言,，國風(fēng)中雜言比較多,。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多,，在大雅和頌中則比較少見,。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”,、“之”,、“止”、“思”,、“乎”,、“而”、“矣”,、“也”等,，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過,，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多,，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用,，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動性,，達(dá)到了傳神的境地。雅,、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點,，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異,。雅,、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手,，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重,，國風(fēng)多為春秋時期的作品，有許多采自民間,，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放,，比較接近當(dāng)時的口語。

詩經(jīng)讀書心得篇二

《詩經(jīng),?？紭劇罚[逸詩的鼻祖,，是謳歌士大夫的重要選擇,?！?/p>

自古以來,，文人往往走兩個極端,，一個是當(dāng)官。第二,，仕途受挫后隱居山林,，寫詩寫畫，成就較高者著書立說,?！斑_(dá)到目標(biāo)，造福天下,，窮則獨善其身”,。為什么只走兩個極端？因為它四肢不勤,，五谷不分？因為自己的軟弱,，以各種工作為恥,？不，不是,?？此瓶陀^正確的問題，并不能回答中國傳統(tǒng)學(xué)者的骨氣問題,。

現(xiàn)在的學(xué)者有更多的中道可以選擇：做生意,、參軍、自由職業(yè)等等,。這當(dāng)然是時代的進(jìn)步,，但是傳統(tǒng)學(xué)者總是迂腐地選擇一個極端，他們用畢生的熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西,。所以其中的佼佼者,，不斷登上人類某一領(lǐng)域的巔峰，成為不朽的大師,，比如李時珍,、曹雪芹，一生只寫了一本書,。相比之下,，當(dāng)代著名藝術(shù)家頂多算個能工巧匠。

所謂“至善有德,，立功次之,，言第二”——,，即內(nèi)圣外王，得言,。內(nèi)圣立德,，外王鞏俐，實際上并不能推動帝王的仕途,，只有推賢之道,，才能退而言之。寫書是最后一本,，不是后面一本,。突然明白了相聲大師馬這個簡單名字的深刻內(nèi)涵。

“窈窕淑女,，君子坦蕩蕩”,，“一日不見，如三秋xi”,，“牽你手,，與子偕老”。我常常流連于詩經(jīng)中這些醉人的詩句,?！对娊?jīng)》，名為《詩》,，是中國最早的詩集,，被儒家列為經(jīng)典之一?！对娊?jīng)》是春秋時期編的,，共305篇。詩的形式主要由四個字組成,，運(yùn)用賦,、比、興的手法,。其優(yōu)美的篇章生動,，語言簡潔優(yōu)美，聲音自然和諧,，充滿藝術(shù)感染力,。

《詩經(jīng)》中，我們看不到古代人的孤立,、愚昧,、保守，應(yīng)該說她的純愛、過人的智慧,、積極的生活態(tài)度,、對現(xiàn)實的滿足、對未來的憧憬,，完全超越了現(xiàn)代性和時空,！

讀《詩經(jīng)》就夠安靜純粹了：《詩經(jīng)》語言簡單，思想簡單,，沒有現(xiàn)代人的浮躁和躁動,。看完《詩經(jīng)》,，你會被文中的純粹所感動,。當(dāng)我心煩意亂的時候，看了幾章,，就可以靜下心來,，安心學(xué)習(xí)工作了。

讀《詩經(jīng)》就夠踏實用心了：《詩經(jīng)》教會我腳踏實地的走每一步,，注意生活中的每一滴,，珍惜現(xiàn)在，努力工作,，堅持久了就有錢,，專心學(xué)習(xí)就成功。

閱讀《詩經(jīng)》足以回歸原著：《詩經(jīng)》就像東方圣經(jīng),，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的輝煌?！对娊?jīng)》里的人住在離造物主最近的地方,。門前的元夜、山石,，都是創(chuàng)作者最原始的作品,。人們聽著大自然古老的聲音和人類年輕的聲音，充滿了感激,。他們遠(yuǎn)離了充滿欲望和擴(kuò)音器的現(xiàn)代生活,。這正是現(xiàn)代人所缺乏的。

詩經(jīng)讀書心得篇三

中國是四大文明古國之一,，古印度,、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失,，只有古中國的.文明保留了下來,，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長,、博大精深,。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,，不曾黯淡,，那就是——《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇,，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng),、雅,、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實的情感,，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩,。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩,，“窈窕淑女，君子好逑”,，美好的女子是青年的好妻子,，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,，結(jié)果“求之不得,，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》,、《木瓜》等,，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩,。

“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來歸,，雨雪霏霏,。行道遲遲,，載渴載饑,。我心傷悲,，莫知我哀”,，這幾句詩出自《采薇》,。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,，性命沒有保障,、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨,，在邊關(guān)沒人慰問,、沒人關(guān)心、沒有家人的消息,，心是空的,！等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非,，自己也不再年輕,，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情,。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸,。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋,。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉,，他們都出自《鹿鳴》,。《鹿鳴》是一首燕饗詩,，帶有一定的政治色彩,，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好,，暗示自己的忠誠,。因此詩也是一種政治工具。

《詩經(jīng)》中還有其他主題,，在此就比一一舉例列舉,?！对娊?jīng)》無論在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,，還是歷史,、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富,?？鬃釉?jīng)說過，“不學(xué)詩，無以言”,，因此教育部門應(yīng)該把,，《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),，讓他們充分了解其中深刻的思想性,，提高學(xué)生們的思想深度。

詩經(jīng)讀書心得篇四

《詩經(jīng)》這兩個字,，仿佛呢喃出了一片青澀的蘆葦,，就像泛黃的雪絨般飄飛而來。

不同于任何其他文學(xué)作品,，《詩經(jīng)》以其自然,、親切的風(fēng)格一直吸引著讀者。其中的“思無邪”,，正是反映了其自然,、樸實的風(fēng)格。蘆葦?shù)那酀?、純樸和自然之美就像《詩?jīng)》的寫作風(fēng)格一樣,，是最接近自然，最讓人感受親近的,。

在《詩經(jīng)》中,，有這樣一句話：“手如柔荑，膚如凝脂,，領(lǐng)如蝤蠐,，齒如瓠犀，螓首蛾眉,，巧笑倩兮,，美目盼兮?！弊x完這句話,，仿佛美麗端莊的莊姜就立即出現(xiàn)在心中。她有著閉月羞花的容顏,，有著“回眸一笑百媚生,，六宮妃黛無顏色”的神韻。讀出字句背后的含義,，會驚嘆這句話的深刻與巧妙,。《詩經(jīng)》將柔荑草,、蝤蠐蝎,、瓠犀蟲等自然元素融入人物描寫之中,，展現(xiàn)人與自然融為一體的景象。

又如,，“瞻彼淇奧,，綠竹猗猗，有匪君子,，如切如磋,，如琢如磨?！边@句話如此妙曼,，令人贊嘆不已。被這淇水淺灣處的浩蕩綠竹所吸引,。綠竹挺拔不倒,，強(qiáng)烈的.象征著有道之君。與玉石的切磋琢磨類比,，突顯出君子形象的磨礪和錘煉,。人與自然相融合，引發(fā)了最古老最樸實的自然之情,。

在古人的世界中,，他們以最親近自然的心態(tài)去接受自然，敬畏自然,，贊美自然,，享受自然。在《詩經(jīng)》中,，我們可以看到他們對自然深摯的愛戴,。讀出這些秀麗的詩句，我們油然而生對自然的熱愛,。相較于今天的社會,，我們過于追求浮夸、功利,，可能就會忘記內(nèi)心對于自然最真實的感受,。

《詩經(jīng)》就像青澀的蘆葦，要真正把它理解與領(lǐng)略必須擁有一顆蘆葦般的心,，才能真正感受到每一字每一句背后那種最確切的自然之美,。

詩經(jīng)讀書心得篇五

其實印象最深的還是《蒹葭》這首歌。

“白露為霜,，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象,，很像現(xiàn)在的朦朧詩派,，朦朧,，不懂什么意思,，智者見智。所以幾千年來,，每個人對這首詩的理解都不一樣,。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”,，《蒹葭》也是,。“任意”是誰,？幾千年來,，人們給出了上千個答案。

現(xiàn)在我們每個人都應(yīng)該是一個捕夢網(wǎng),?！俺跎俨慌禄ⅰ保覀冞€有激情,。我們想成名成仙,，我們?nèi)匀挥行判囊磺卸疾皇菃栴}。這是未來所在,，也是人生最好的方向,。即使每天斤斤計較每一個成績，即使感嘆功課,，還是有理想的,。問大家以后想做什么，很少有人不寫一個字就撓頭很久,。每個人都年輕又堅強(qiáng),。人們會追逐自己的夢想。

但是現(xiàn)在,，以后還會堅持嗎,？會不會有人即使路被堵死，路被打破,，也不會放棄追逐夢想,？我想到了現(xiàn)在很火的《那些年，我們一起追過的女孩》,，終于彎成功了,，也是唯一一個堅持走自己想走的路的人。我不能說堅持下去就能成功,。我只能說,，堅持原來的夢想，就能成功,。成功的定義是什么,？做自己想做的事,，做出一定的成績，我感到滿足和快樂,。我覺得是成功,。我覺得是最理想的職業(yè)狀態(tài)。那么,，堅持是成功的必由之路,。

“生活就像一把無情的雕刻刀，改變了我們的外表,。

會不會還沒開花就枯萎了,？我做了一個夢。",。

很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴,。也許我唱啊唱，會流淚,。我這輩子就這一次去,。我當(dāng)時為什么不掙扎？如果我嘗試失敗了,，我仍然會感到滿意,。那么，現(xiàn)在是什么,？直到現(xiàn)在都不是一個美好的結(jié)局,。我真的不想這樣。

我對自己說：

那么,，請堅持,。

詩經(jīng)讀書心得篇六

如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花,，而是一捧草,，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚(yáng),，隨風(fēng)搖曳,。啊，親愛的,，先別忙著皺眉疑惑,，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處,，應(yīng)該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼,，白露為霜，所謂伊人，在水一方,?！陛筝纾堑?，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的,，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子,。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物,，如同生長在愛情和理想的彼岸,。如果，如果,，你真的收到了它,，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子,，雖然并不一定愛,，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量,，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采,，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義,?！拜筝缙嗥啵茁段磿?。蒹葭采采,，白露未已?！陛筝鐑蓚€字的發(fā)音是那么平靜淡然,，但有了后面的蒼蒼，凄凄,，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳,，山高水長。這個男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人,，他是詩意的理想的,，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界,。

在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中,，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木,。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角,，曲折蜿蜒,，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活,?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷,，他們不需親自下田,，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子,，雜草惡木似小人,，但詞意深奧，如果破不了文字障,，詩人的內(nèi)心很難親近,。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多,，勞作中的人們身邊有什么就唱什么,。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱,。

彼采葛兮,，一日不見，如三秋兮,。

彼采蕭兮,，一日不見，如三秋兮,。

彼采艾兮,，一日不見，如三歲兮,。

你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎,？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊,，好象過了三年,。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延,，就如你的氣息啊,，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情,，那么想念的人應(yīng)該是一個男子了,。葛是那時候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿,，長的可達(dá)十多米,，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法,。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到,，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉,，曬干后混合動物的油脂,，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀,。勞動和生活就是這樣密不可分,，他們的感情不是水上的浮萍,，不是天邊的游云,，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷,；是彌漫在周圍的每一縷味道,，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說,，《詩經(jīng)》中寫愉快少,，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人,，更是有別樣的心憂,。

詩經(jīng)讀書心得篇七

“淑女，君子好,?！边@句永恒的好句子讓我第一次知道《詩經(jīng)》?？赐曛?，我不禁被它清新、優(yōu)雅,、和諧,、神秘的氣質(zhì)所吸引。

“一天不見,，就像三秋,。”是戀愛中人的典型心態(tài),；“牽著兒子的手,，和兒子一起變老。”這是一個厭倦戰(zhàn)斗的妻子士兵的內(nèi)心獨白,?！澳悴换貋韱幔克挥米鞲枨鷣硭伎寄愕哪赣H,?！笔钦鞅鴮Ω改傅纳钌钏寄睿弧罢l叫河廣,，一蘆葦杭,？”是衛(wèi)國宋人的思鄉(xiāng)之作；“所謂伊拉克人,，在水邊,。”含蓄地表達(dá)了詩人對某種可望而不可尋求的理想的追求,。

聰明,、安靜，是詩人的性格,，含蓄,、簡單、精致,，是詩歌的語言,，詩人以詩歌的形式，表達(dá)了他們不平靜的心,。對愛的獨立追求,，對自由的渴望，對正義的崇拜……每一種感覺都是那么強(qiáng)烈,，那么真實,；每一顆心都是那么善良，那么虔誠,。

讀《詩經(jīng)》,，我看不到古代人的封閉、無知和保守,。我看到的是智慧,、自然、希望,、陽光和愛,。所有精致的詞匯，美好的事物,，純粹的情感……每一首詩都充滿了,。那么和諧,，那么執(zhí)著，那么崇高,，那么圣潔,，每一首詩都是一首美麗的歌，每一首詩都是一個真實的故事,，每一首詩都有一個美麗而高貴的靈魂,。

每當(dāng)我浮躁疲憊的時候，坐在陽臺上,，拿著《詩經(jīng)》隨意閱讀,，總會有令人驚訝的精神詞匯映入眼簾。我讀了一首詩,，想象了一個故事,。有時候我不自覺的默念，好朗朗上口,，一遍又一遍,，手都放不下。如果你在一座高廟里,，俯瞰人民的.痛苦會發(fā)生什么,；如果你踏上戰(zhàn)場,，家里有家人不愿意放棄怎么辦,；面對國家的興衰，你應(yīng)該如何面對才華橫溢或流離失所的人的命運(yùn),？……想了很多,，浮躁的心漸漸平靜下來，因為我從詩經(jīng)中的各種詩中讀到了愛,、自由和正義,。當(dāng)我們有愛、自由和正義時,，我們可以平靜地面對生活中所有的挫折,。

清新優(yōu)雅的詩歌講述了感人的故事。我似乎被帶到了一個遙遠(yuǎn)的國家,，歷史再次出現(xiàn)在我面前：恍惚,，隱約，神秘而遙遠(yuǎn),。我仿佛聽到了古代的聲音,，隱約，斷斷續(xù)續(xù),，仿佛要告訴我什么,，也許是歷史,，也許是故事，也許是未來,，也許是其他的渴望和希望,。

愛、自由,、正義是《詩經(jīng)》永恒的主題,，也是生命永恒的主題。閉上眼睛,，靜靜地傾聽,，你可以聽到來自古代心靈的呼喚。

詩經(jīng)讀書心得篇八

幾千年來,，華夏大地孕育出了燦爛的詩歌文化,。秦漢之時，漢賦辭藻極盡華麗,，樂府?dāng)⑹率帤饣啬c,。唐宋之際，有謫仙人的浪漫瀟灑,，也有杜少陵的憂世傷民,，有蘇東坡的豪氣萬丈，也有柳三變的醉心繁華,，淺酌低唱,。華夏文明里，詩書代代相傳,，而這一切,，都有一個共同的源頭：《詩經(jīng)》。兩千多年前,，中原人煙稀少的曠野中,，純樸的先秦百姓的興之所至，放聲高歌;嘉賓集聚的歡樂宴席上,，所奏之樂悠揚(yáng)清雅;伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響,。他們所歌之詞便是《詩經(jīng)》的來源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩的形式傳之后世,，同時傳承的,，還有那精煉文字中深厚的文化土壤。

“百善孝為先”,，孝之道,，源遠(yuǎn)流長。尋根溯源,《詩經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩句,?！掇ぽ防铩鞍ОЦ改?，生我劬勞?！薄坝麍笾?，昊天罔極”，道盡了孩子對父母養(yǎng)育之恩的體察與感激,?！秳P風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心,。棘心夭夭,，母氏劬勞?！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興,，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹。小棗樹在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長,，就像母親用溫暖的愛撫育我們長大一般,。如今，當(dāng)我們吟詠起這優(yōu)美的詩句,，腦海里也不禁會浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊,，總少不了父母溫暖而有力的大手保護(hù);成長的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵;當(dāng)孩子長大,，即將遠(yuǎn)行,，總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑。光陰荏苒,，孩子從柔嫩的樹苗長成參天喬木;歲月如梭,，卻也使父母滄桑了臉龐,，花白了鬢發(fā),。自《詩經(jīng)》始，歷經(jīng)千年,，一代代的父母對他們的子女付出無私的愛,，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報之德,，昊天罔極”

《詩經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對世間美好情感的歌頌,。然而許多美好不能長久，因為它總被罪惡打破——那便是戰(zhàn)爭,。

詩經(jīng)讀書心得篇九

中谷有蓷,，暵其干矣。有女仳離,，嘅其嘆矣,。嘅其嘆矣,，遇人之艱難矣！中谷有蓷,，暵其脩矣,。有女仳離，條其嘯矣,。條其嘯矣,，遇人之不淑矣！中谷有蓷,，暵其濕矣,。有女仳離，啜其泣矣,。啜其泣矣,，何嗟及矣！

——詩經(jīng)《國風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》,。

魯迅說,，人的悲歡并不相通。但是如果單單從表面上看,，也許人們會有感到相互理解的時候,，而不必產(chǎn)生對于對方煩惱的煩躁和厭惡感。

大多數(shù)的解釋對于中谷有蓷這首詩的看法是,，一個女人遇人不淑,，遭人遺棄，只得在山中感嘆不已,。

但是也許事實并不如此,，因為并不是人被打倒了就單純是被打倒了，痛苦也有其他的意義,，比如說,，詩經(jīng)中有眾多的女子都是被遺棄了，那也不意味著消極,，痛苦并非僅僅是摧毀,，有的人反而勇敢對糟糕的過去說不，這也是相當(dāng)好的經(jīng)歷,。

在詩經(jīng)中,，我們看到過很多女子都是被拋棄，有“氓”里面的女子勇敢地告別過去,，還有“谷風(fēng)”中女子也是被始亂終棄,。

但是有一點相同的是，如果是要展現(xiàn)一個人的悲傷,，心境的變化,，這兩處都是從“我”的角度來寫的,。

這里的說法并不是在胡亂解讀，因為從前兩首中,，一個女子的喜悅,，歡快，漸漸生出的緊張,，哀痛,，都是明顯可見的變化，但是在中谷有蓷這里,，只是從另外一個人的角度看,，他看到一個女子在那里，似乎有什么悲傷的事,，他知道那女子發(fā)生了什么,，但是他似乎無法真正地走近那女子，他不能隨便地去安慰,，不能隨便地引起她的注意,。

因為她的憂愁在那里，每一個人都有自己所要面對的事情,，而那女子的經(jīng)歷終歸是她自己的經(jīng)歷,，也許從這首詩角度，看過去的人“我”也正面臨了自己的困境,，左思右想無法想出結(jié)論,，于是就只能到山谷中躲起來，想要自己一個人安靜一下,。

這樣看來,，這首詩就沒有那么消極了，一個女子離婚了,，她或許曾經(jīng)有過美好的向往,，或許對未來有過信心，總之,，她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經(jīng)歷,，現(xiàn)在正躲在山里，想要仔細(xì)思考這件事,，也許沒有思考，但是不怎么想和其他人交流,，因為必然會帶上自己的情緒,。

在我看來，詩經(jīng)的每部分應(yīng)該都是相互聯(lián)系的,，而“王風(fēng)”里面的詩歌全部都是從“我”的角度去看的,。那么即使說的是女子的嘆息,，也離不開“我”的存在。

在開頭所說,，人類的悲歡并不相通,，把這句話放在這里，也許會產(chǎn)生非常好的反應(yīng),。

兩個不認(rèn)識的人,，或者可以說完全沒有相同經(jīng)歷的人，因為自己遇到了悲傷的事,，發(fā)現(xiàn)了人的孤獨無法被同伴了解的事,，于是想要躲避，想要逃避人世,，可是在這種情況下,，遇到了那個也是有著相同想法的人，也是想要躲著不見其他人,，于是,，人與人之間的親切和愛反而產(chǎn)生了。

人們在孤獨之中又重新發(fā)現(xiàn)了相似,，而且構(gòu)造了聯(lián)系,，這種聯(lián)系真是不可思議，人在最本質(zhì)上,，的確就是這樣相似的,。

詩經(jīng)讀書心得篇十

朱熹曾經(jīng)為《詩經(jīng)》作序，在序中,，他問過一個問題：“《詩》何為而作也,？”而他思考后的結(jié)論是：“人生而靜，天之性也,，感于物而動,，性之欲也。夫既有欲矣,，則不能無思,；即有思矣，則不能無言,。既有言矣,，則言之所不能盡，而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者,，必有自然之,，音響節(jié)奏而不能已焉。此《詩》之所以作也?！彼J(rèn)為人生來就是靜的,，這是人之天性，同時能被物體感動,，這是人自身的需求,。人既然有需求，就肯定不是沒有思想的,；人既然有思想,，就肯定不會不表達(dá)；既然要表達(dá),，那么言語所無法表達(dá),，而贊許詠嘆的其他部分必然帶有自然的聲音與節(jié)奏而不停歇?！对姟返膬?nèi)容可以說豐富而又多彩,，雖只有寥寥幾千字，但這幾千字卻撕開一道口子,，后人能夠窺伺到周朝的的政治,、生活的各個方面。在閱讀的過程中,，就如朱熹所說,，《詩》取自人的生活體驗，我能感受到那些佚名的作者在生活的起伏中的種種情感,，酸甜苦辣一應(yīng)俱全,，這些情感滿溢出來就變成了詩歌的語言，在千年之后仍然熠熠生輝,，歷久彌新,。

《狡童》這首詩歌來源于《鄭風(fēng)》，取材于年輕人之間的愛情故事,，描寫了一位姑娘大膽追求另一個男子的故事,。這首詩歌以一位姑娘的口吻，講述了面對難關(guān)時甜蜜而又酸澀的心情,，她大膽直率的向著對方表露了愛意,，抱怨著自己由于愛情食不下咽，寢不能安,。當(dāng)然在閱讀其他研究文獻(xiàn)后,，有部分學(xué)者認(rèn)為這首詩也有可能是在描寫一對情人之間愛情的波瀾。在這篇詩歌中,，姑娘熱烈地稱呼愛人為狡童,，狡童狡童，一個美貌的滑頭少年的形象一下子就展現(xiàn)在了我們的眼前,。本詩也并不長,，一共兩章，每章四句,，通過循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式引導(dǎo)讀者,，使得讀者在閱讀時候猶如和千年前的姑娘對話：“你這個滑頭小子，為何不和我說話,？你這個滑頭小子,，為什么不與我一起用餐？”濃烈的情感鋪面而來,。結(jié)尾戛然而止,，有種意猶未盡之感，讓人忍不住想要和姑娘一起質(zhì)問狡童,，又或者恍然之中自己就成為了那位姑娘,，在千年前的鄭地發(fā)出疑問。

接著我讀到《大雅·下武》,，就如朱熹所說《大雅》也是取材于生活的詩歌,。眾所周知《雅》是周人的正聲雅樂，是周王畿內(nèi)樂調(diào),，其中的經(jīng)學(xué)者推算,，《大雅》莫約寫成于西周初年，主要歌頌周王朝先祖甚至武王,、宣王的功績,。本詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn),，有條不紊一共六章,，每章兩句，每句分為兩小句,，每小句由四個字組成,，工整對稱，讀起來朗朗上口,，富有音韻美,。從題材可以知道這首詩是在大型宴會上唱的雅歌，目的是為了贊頌歷代周王的統(tǒng)治和賀喜于當(dāng)今紂王,。贊頌詩大體意思是說周朝世代出明君,，前面的三位先王都十分英明，他們在天之靈指導(dǎo)著后人繼續(xù)繼承這些美好的品德,，周武王和周成王治國有功,，能效仿現(xiàn)任，繼承祖德，四方諸侯前來祝賀,?！断挛洹返囊繇嵜酪彩鞘趾币姷模\(yùn)用了頂針的修辭手法,，非常巧妙地將所有的贊頌內(nèi)容串聯(lián)起來,，避免了普通贊頌詩落于俗套的結(jié)果，令讀者在閱讀時候仍能耳目一新,。有學(xué)者評論這種結(jié)構(gòu)可以上下維系,，有如連環(huán)，這種刻意營造的巧妙結(jié)構(gòu),，是幾乎是空前絕后的,，其韻律節(jié)奏流美諧婉，有效地避免了因廟堂文學(xué)歌功頌德文字的刻板而造成的審美負(fù)效應(yīng),。在美學(xué)這門學(xué)科中,，結(jié)構(gòu)就作為一個重要部分而被學(xué)者們研究和重視，康德的完形結(jié)構(gòu)就提到,，在主客體同構(gòu)的時候,，兩者之間能發(fā)生情感的交流。正如其所言,，《下武》的結(jié)構(gòu)美迎合了中國人的審美需求,，時至今日我們依舊仿佛能感受到在那個宴會上禮官歌頌起贊歌，向周王送上祝福的場景,。

《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌,，在祭祀上不僅有配樂，還有相應(yīng)的舞蹈,。它分為《周頌》《魯頌》和《商頌》,。而接下來的這篇就選自于《周頌》，《昊天有成命》這首詩是祭祀周成王的樂歌,，它講述了周代開始的三位王對周王朝的貢獻(xiàn),，其中周成王被重點贊揚(yáng)，歌頌了他為完成先王事業(yè)所做的各種努力,。詩歌大意是：上天有命令,，文王和武王收到了上天的指令，成王不敢貪圖享樂,，日日夜思考著如何讓百姓安居樂業(yè),。這是一種多么光明和輝煌的行為，認(rèn)真經(jīng)營只為履行天命,，讓國家太平民眾安寧,。我在閱讀資料時了解到,，這首詩的題目是《詩》中最長的，但是有趣的是,，正文的篇幅是所有詩歌中最短的,。因此在閱讀的時候也能明顯的感受到本詩語言干練之美，沒有什么多余的修飾詞,，這有可能是因為頌歌的功能是告神,，既然是與神對話,，那么語言上就不能大加修飾,，吹噓自己的功績，而是應(yīng)當(dāng)謙虛地陳述自己的所作所為,，因此本詩“義必純美”語言質(zhì)樸,，高度概括。透過這首詩我們可以窺伺到一絲周朝的政治和文化生活,，試想象在千年前的祭祀典禮上,，人民恭敬地唱起對周王的頌歌，向上天傳達(dá)著希望擁有美好生活的愿景,。

閱讀《詩經(jīng)》,，我們能夠得到什么？我們可以通過這些文字了解周代的歷史,、政治,、文化，《風(fēng)》帶我們?yōu)g覽各地的民謠,，靠近百姓的日常生活,，有關(guān)于纏綿悱惻的愛情，有艱辛勞動,，也有懷念故土的,，細(xì)細(xì)讀來一個個周代百姓的形象仿佛就躍然紙上；《雅》更是被認(rèn)定為中國上古時期僅存的史詩,，記載了周歷代各王的所作所為,，與別的文物材料相互印證中國文明史的源遠(yuǎn)流長。

詩經(jīng)讀書心得篇十一

《詩經(jīng)》中的三百零五篇詩被分為風(fēng),、雅,、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”,，因為,。“風(fēng)”的意思是土風(fēng),、風(fēng)謠,，也就是各地方的民歌民謠,。“風(fēng)”可是包括了十五個地方的民歌呢,，共有一百六十篇,。?！把拧笔钦曆艠?，是正統(tǒng)的宮廷樂歌。被分為“大雅”和“小雅”,，一共有一百零五篇,。“頌”是祭祀樂歌,，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先,，祈禱和贊頌神明，現(xiàn)存共四十篇,?？鬃右苍唬骸啊对姟啡伲谎砸员沃?，曰：“思無邪,。”

我認(rèn)為“國風(fēng)”在《詩經(jīng)》中最無邪,，最淳樸,，“國風(fēng)”中最無邪，最淳樸應(yīng)該是《關(guān)雎》,。它唱出的是百姓的心聲,，唱出的是對生活真實體驗的實實在在的道理。它的動人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗到的人生經(jīng)歷和道理,，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔,。他不是華麗的，而是跟老百姓的話一樣,，樸實,、真切，一針見血,，有血有肉,。自古以來男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁,，這是千古不易的真理,，自然的法則。雖然我們還小,，但是我們也會明白,，如果我們不能正確認(rèn)識,，那會帶來偏見。

和古人相比,，這是我們的幸運(yùn),，還是不幸?

詩經(jīng)讀書心得篇十二

在我讀來，《詩經(jīng)》里更多的是對于自我思想的表達(dá),，更注重本體的情感抒發(fā),，包含著一種小家情懷，它讓我隨著它的訴說感受到了與它同樣的情感,，也讓我更愿意去表達(dá),，去感受。

都說愛情是文學(xué)永恒的主題,，而《詩經(jīng)》中最多的便是情詩了,。“窈窕淑女,，君子好逑”是對溫柔賢淑的美人的思念，“豈不爾思,，畏子不奔”是女子對于愛情的大膽追求,，“士與女，殷其盈兮”是愛戀時成雙成對的美好,，“士如歸妻,，迨冰未泮”是待嫁女子的焦急，“桃之夭夭,，灼灼其華”是新娘的笑靨,，“琴瑟在御，莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象,，“百歲之后,，歸于其室”是妻子對死去丈夫的悼念。至此,，你會發(fā)現(xiàn),，這些詩歌多是女性為主角，而我剛剛陳列出來的,，是我拼湊出的一個古代女性最美好的一生了,，那些離別愁緒，求而不得的壞情緒便沒有包含在里面,。在古代,，女子在家中，操持著那溫馨的小家,，她們的情懷,，也就是小家情懷了,，所以《詩經(jīng)》里情詩占了大半，情詩又大多出自于女子,，也就不難理解了,。

眾多情詩中，讓我最敬佩不已的,，是身處于現(xiàn)如今開放時代的我所沒有的,，那些女子的直接與坦蕩。不只是對于愛情的直接追求,，以及內(nèi)心想法的對外傾訴,，還有對于婚姻自由的據(jù)理力爭?！缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟,，亦女不從”當(dāng)真震撼到了我，雖處弱勢,，也毫不懦弱,，不但不懦弱，簡直就是一位自尊自強(qiáng)堅貞不屈的烈女,！而現(xiàn)在,，每個人都是自由的個體，有權(quán)決定自己的生活了,，卻也無形地多了些羈絆,，想得太多，能做敢做的太少,。我有時候會自責(zé)自己沒有那種無畏的勁頭,，卻也會想著其實平平淡淡的也很好，或許我會找到那個平衡點吧,。

最讓我覺得能與當(dāng)今時代接軌的,，是有關(guān)大齡青年相親的一首詩——《摽有梅》。初讀時,，我有些驚喜,，古代也有大齡剩女，也有相親,？而且在很直白地“求我庶士”,，一派歡樂場景。但第二遍讀來,，我注意到了那紛紛墜落的梅子,，讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化，有些傷感了,，想到那些大齡女子,，看到此情此景,，大概會敏感一些吧，時光無情,，梅子落了一筐,，依然只是孤身一人，在渴望著愛情,。從古至今,，好像什么都沒有變，仍然有著那些人那些事那些情感,。

當(dāng)然,，《詩經(jīng)》里不止這些，還有遭誣陷的臣子,，開明的君主,，短暫生命的蜉蝣，思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的,，便是這些了,，在此分享給大家。