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杜甫草堂在哪里篇一

杜甫草堂是唐代偉大詩人杜甫居住過的地方,，位于四川成都市北郊青龍鎮(zhèn),。草堂是由杜甫自己設(shè)計,、修建并居住過的，因其采用竹木和茅草為原料,，具有濃郁的民間建筑特色，常被稱為“茅屋”,。草堂與杜甫的詩歌渾然一體,，被稱為“人文景觀”,。

第二段：杜甫草堂的歷史和文化價值。

杜甫草堂建于公元760年,，歷經(jīng)滄桑，人們對它的珍視已經(jīng)超出了一個建筑本身的意義,。在中國古代文化中，草堂充滿著文化,、歷史、政治,、哲學(xué),、文學(xué)等多方面的價值,。在杜甫的詩中，草堂也被賦予了內(nèi)涵,，成為了杜甫創(chuàng)作靈感的源泉,。

第三段：我的感受與體會。

我來到杜甫草堂,，仿佛穿越到了唐朝，能夠親身感受到杜甫生活和創(chuàng)作的氛圍,。在杜甫草堂的小門口,，我看到了詩人杜甫的石刻像,，佇立在小門前,。走進草堂，第一眼的感覺就是古樸,、自然,、清新,，仿佛能夠和杜甫有肌膚之感,。草堂內(nèi)部走廊錯落有致,，每個房間都有它的名字和歷史。讀著杜甫的詩,，感受他生活的點點滴滴，似乎整個生命活動表現(xiàn)在這個清雅絕倫的小院里,。草堂的一隅還設(shè)有“杜甫書屋”,，陳列著一些杜甫的作品和生活用品,。在書屋里,，我又發(fā)現(xiàn)了許多我不曾讀過的杜甫的詩歌,為我打開了一個新的世界，讓我更加珍視杜甫這位偉大的詩人,。

杜甫草堂是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要載體,，是我們文化的一部分。草堂里展覽的許多文獻資料,、書畫,、瑰寶,、缽盂、墨硯,、古書等,，都是文化遺產(chǎn),，其價值不僅僅是在于它的珍貴性和獨特性,，更在于它的歷史與文化價值。它們的保護,，也是對我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的貢獻。

第五段：對未來的期望和建議,。

作為一名民族的后代,，我們肩負(fù)著振興國家文化的責(zé)任,。我們應(yīng)該積極地去了解并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其要了解文化的價值,。未來，我們也需要更好地保護,、傳承和發(fā)揚這些文化遺產(chǎn)，讓它們得以實現(xiàn)更多張揚自我和傳承文化的機會,。同時,，國家和社會也要更加嚴(yán)格地保護這些文化遺產(chǎn)，讓它們得以延續(xù),，充分發(fā)揮其歷史與文化價值。

總之,，杜甫草堂是一個極具文化內(nèi)涵和歷史意義的地方。作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體,，我們要進一步了解它的特點和價值,，并積極傳承,、保護、挖掘和發(fā)掘其文化價值,。只有這樣，我們才能讓杜甫草堂更好地代表中國文化中的傳承和發(fā)展,，同時也在其他方面取得更多成就。

杜甫草堂在哪里篇二

草堂現(xiàn)有三個門能夠游人進出,，大家是以北門進來的。外邊是烈日當(dāng)空的夏日炎炎,，一進到里邊確是潮濕,、清涼的氣場迎面而來,，深深地的吸上一口也有淺淺的詩香呢,！真是令人神清氣爽！草堂里的路面都是青石板鋪成的,，路兩側(cè)也有竹護欄，一條細(xì)細(xì)長長小溪沿著路面往前流走,，小溪邊地面上、石塊上統(tǒng)統(tǒng)長滿了綠苔，好像一個世外桃園,。

仍在遐思中就聽到導(dǎo)游員阿姨說：大家如今來到了工部祠,，這里邊現(xiàn)有三位作家的雕像,，正中間的這位便是杜甫，他左側(cè)是陸游,，右側(cè)是黃庭堅。那倆位的詩都秉持了杜甫的設(shè)計風(fēng)格,。杜甫為逃難來到四川居住在這個地方,，沒有經(jīng)濟來源要靠盆友的接濟才可以湊合日常生活,，因此最貼近他自己的應(yīng)該是雕像前邊這方面石碑上刻的那般，大家小學(xué)課本上杜甫的肖像就來源于這方面石碑,。

從工部祠出去看到左邊的房間內(nèi)搜集了很多版本號的詩卷,，聽說一些早已是孤本,，很寶貴的！右側(cè)的房間有很多小擺飾,，件件都表露著古代文化的氣場,；也有很多相關(guān)古詩詞,、自然地理、文化藝術(shù),、歷史時間的書本和音像制品,，能夠使我們更強的掌握關(guān)于它的一切,；令人興奮的是我看到了聞名遐邇的我國非物質(zhì)文化財產(chǎn)蜀繡，技巧是那般的細(xì)致,，制成品是那般的精美、那般的優(yōu)雅要我禁不住想據(jù)為己有,，遺憾太貴了,，一幅小小雙面繡就幾萬塊呢！簡直精典,！

飽了眼福大家就來到了柴門,，聽說哪個字是象形字：一個山、一個木,、一把刀就變成，總之我不會了解,，并且許多成年人都不認(rèn)識,，有趣,！

穿過柴門便是一座小橋，橋上邊刻著很多花,、樹,、云,、鹿這些,，爸爸說這座橋上的石刻都是以明朝留下的，沒有歷經(jīng)所有人為的修復(fù),。立在橋上,，傾聽著小溪靜靜的在腳底流蕩,，伸開胳膊好像看到了那時候的杜甫一發(fā)感嘆的模樣,，奇妙,！順小路往前走有時候會看到一間間茅草屋,，里邊有做畫的,、恢復(fù)古書的這些。

不經(jīng)意間中大家就來到了草堂影壁,，進到里邊就見到左側(cè)是在我國三代領(lǐng)導(dǎo)人員來草堂的留影，在其中有祖父,、祖父,、祖父這些,；右側(cè)是國外領(lǐng)導(dǎo)人員和文人雅士的留影，在其中有美國的,、比利時的、烏克蘭的,、荷蘭的這些數(shù)都數(shù)不回來,。哇,，我真是太自豪了，想不到還能合那么多偉人立在同一片土地資源來賞析同一樣物品,，嘿嘿,，是否很牛,。

再次向前大家來到了浣花祠，里邊有一位女士的塑像,，聽說她是一個烈女,。當(dāng)初的杜甫到四川最開始來到的便是她宗祠旁的古寺,。穿過浣花祠里邊便是盆景園、杜詩書法藝術(shù)木刻廊隨后便是茅屋故居：有大客廳,、臥房,、餐廳廚房,，里邊的陳設(shè)設(shè)計都非常簡單，這也恰好復(fù)原了那時候的樣子吧,！仍在想像就又聽到導(dǎo)游員阿姨說：大家如今來到了大雅堂里邊有十幾位杰出作家的雕像：不一樣的材料,，不一樣的形狀,；表述著不一樣的情況，不一樣的性情和不一樣的設(shè)計風(fēng)格,。欽佩！繞過去大家就來到了萬佛樓,，它是不可多得的由八個環(huán)形石礅為基礎(chǔ)而建的佛塔。如今大家所看到的萬佛樓是在原來的基礎(chǔ)以上修建的,，不但修復(fù)了當(dāng)天的雄壯也更強的維護了那一段歷史時間所交給大家的使用價值,。

杜甫草堂在哪里篇三

杜甫草堂,，又名杜甫草堂博物館在成都西郊的浣花溪公園旁,，占地24公頃。1961年3月4日,，國務(wù)院將杜甫草堂列入第一批全國重點文物保護單位名單,。

歷史,。

759年，杜甫因安史之亂流亡成都,，在友人嚴(yán)武的幫助下于浣花溪畔蓋起了一座茅屋，并在此居住了4年,。直到嚴(yán)武去世,，杜甫才離開成都,。詩人曾用“萬里橋西宅，百花潭北莊”來形容其位置,。

在這4年中，杜甫共作詩240余首,，是其創(chuàng)作的'高峰。馮至在他所著《杜甫傳》中這樣說：“人們提到杜甫時,，盡可以忽略他的生地和死地,，卻總忘不了成都草堂,。”

部分作于草堂的詩：

《懷錦水居止二首》,。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。

《憑何十一少府邕覓榿栽》,。

《舍弟占?xì)w草堂檢校聊示此詩》,。

《春夜喜雨》,。

《蜀相》。

《絕句四首(其三)》,。

《堂成》,。

《江村》。

《病枯》,。

建筑,。

草堂屢次經(jīng)歷戰(zhàn)火,，現(xiàn)有的建筑大都為明弘治十三年(1500)和清嘉慶十六年(1811)所興建,。1954年建立杜甫草堂紀(jì)念館，1985年改名為杜甫草堂博物館,。杜甫草堂大門額匾上刻有郭沫若手書的“杜甫草堂”四字。杜甫草堂分為大雅堂,、詩史堂,、柴門,、工部祠、少陵草堂碑亭等展覽區(qū),。大雅堂展覽大幅壁畫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,、《兵車行》以及屈原,、陶淵明、李白,、王維、蘇東坡,、李清照、陸游等十二位詩人的雕像,。柴門展覽區(qū)有19重建的五開間茅屋故居,，室內(nèi)陳設(shè)保留著杜甫時代的樣貌;書齋內(nèi)一張書幾,，擺放文房四寶，再現(xiàn)當(dāng)年杜甫創(chuàng)作偉大詩篇的陳設(shè)。茅屋前的石桌和石凳,，宛如當(dāng)年杜甫和朋友吟詩下棋的地方。工部祠展覽館的中文部,，陳列著中國歷代從宋代以來出版的各種杜甫作品的刻本和鉛印本;展覽館的外文部,，陳列著杜甫作品的各種文字的翻譯本,。

杜甫草堂在哪里篇四

在那遙遠(yuǎn)的四川成都，有一個美麗的地方——杜甫草堂,，一直吸引著我。今年春天,，我終于可以一睹它的風(fēng)采了,。

杜甫草堂的美景真是名不虛傳。一進們,，幾棵高大的柳樹像士兵似的站在門口,，守衛(wèi)著杜甫草堂,。那翠綠翠綠的柳條，像是一道道綠色的飛流直下的.瀑布,，向下流去。微風(fēng)一吹,，柳條就會搖擺幾下,，我知道這是它在和我們打招呼呢,。那小巧玲瓏的柳葉，像是一只只明亮的眼睛,，正好奇地看著我們呢！柳樹下有兩只黃鸝鳥,，黃色的羽毛在陽光下閃閃發(fā)光，其中一只身上有著許多黑色的小斑點，像穿了一件花衣裳,，變得更神氣了,。你看,！它揚起那高傲的頭，不時的往草地遠(yuǎn)處眺望,，好像和我一樣也在欣賞風(fēng)景,。另一只黃鸝鳥則悄無聲息地飛上樹梢,，用那優(yōu)美的歌聲吸引著我們的目光。黃鸝鳥,，唱吧！小河為你伴奏,；黃鸝鳥,，唱吧,！柳樹為你指揮；黃鸝鳥,，唱吧！全世界為你歡呼,！美妙的旋律里只有一個個優(yōu)美的音符，一曲《杜甫草堂之歌》蕩氣回腸,。

黃鸝鳥的歌唱完了,，我也從歌的世界中驚醒過來,，更吸引眼球的景物又出現(xiàn)了：白鷺身體潔白如玉,，嘴巴又尖又長,，整整齊齊地排著隊,，好像在給我們做列隊表演。有人認(rèn)為美中不足的是它們不會唱歌,，可是他們自己本身不就是一首動聽的歌嗎,？天空蔚藍(lán)蔚藍(lán)的,，藍(lán)得發(fā)亮,，就像一個大舞臺,。白鷺展翅飛上藍(lán)天,，在天空中形成了一道新的風(fēng)景線：黃鸝在空中歌唱,，白鷺在給他們伴舞……多么美好的一幅景象??！

“深夜知雪重,，時聞?wù)壑衤暋,！碑?dāng)我進入杜甫草堂,，站在窗前往西嶺山望去,，哇,！西嶺山變成了一幅美麗的山水畫。山上的雪為西嶺山蓋上了一層厚厚的棉被,。近看，那雪十分的潔白,，像奶油一樣，讓人不由得想咬口,。遠(yuǎn)看,，它就像一位穿著婚紗的美人,，在云端若隱若現(xiàn),。

杜甫草堂是杜甫的天堂,，是美麗的自然莊園,，是黃鸝唱歌，白鷺伴舞的地方,。杜甫草堂是一幅天然的畫卷,，它將永遠(yuǎn)留在我的心中,。

文檔為doc格式,。

杜甫草堂在哪里篇五

杜甫,，唐代杰出的詩人,，他的詩作深受后世人們的喜愛和推崇。為了更好地了解杜甫,，我們可以去他曾經(jīng)居住過的地方——杜甫草堂進行參觀,。作為一個杜甫迷,，最近我特地去了杜甫草堂參觀,，親身體驗了這個歷史名勝的獨特魅力。我在參觀過程中不僅對杜甫的人生有了更深的認(rèn)識,，還感受到了中華文化的博大精深,。下面,，我將根據(jù)自己的體驗,，以五段式的結(jié)構(gòu)，為大家分享我的參觀心得體會,。

第一段,，介紹杜甫草堂的外部環(huán)境和建筑特點,。進入杜甫草堂，我首先感受到的是它的寧靜和低調(diào),。草堂的外部環(huán)境非常雅致,，分為內(nèi)外兩個院落,，院內(nèi)綠樹成蔭,，湖水清澈見底,。草堂主樓是一座典型的唐代建筑，建筑風(fēng)格簡樸,，沒有一絲矯揉造作之感。內(nèi)部的陳設(shè)和擺設(shè)也很樸素,，讓人感覺仿佛穿越時空回到了杜甫的年代。整個草堂散發(fā)著淡淡的書香氣息,，令人心生敬意,。

第二段,，細(xì)致描繪了草堂內(nèi)部陳列的一些珍貴文物以及其中蘊含的歷史價值,。草堂內(nèi)部擺放著一些重要的文物,，包括杜甫的字畫,、詩稿、私人物品等等,，這些文物是研究杜甫生平和詩作的重要依據(jù),。在觀看這些珍貴的文物時,，我深深感受到了歷史的厚重和文化的傳承。這些文物見證了杜甫的不屈不撓精神和對祖國人民的深深眷戀,，也讓我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識。

第三段，從杜甫的生平和詩作角度,，探討了杜甫草堂的文化意義,。杜甫作為中國歷史上最偉大的詩人之一，他的詩歌飽含著對人民疾苦的深切關(guān)懷和對社會現(xiàn)實的真實反映,。而杜甫草堂，則是杜甫內(nèi)心思想與詩藝之所化的體現(xiàn),。在草堂里，我仿佛看到了杜甫執(zhí)著不懈地追求自己文學(xué)理想的身影,。這里蘊含的是不僅是杜甫的生平軌跡，更是中國文化的豐厚底蘊,。

第四段,，談到了杜甫草堂的意義和價值。作為國家AAAA級旅游景區(qū),，杜甫草堂是對中華文化的一種傳統(tǒng)延續(xù)和保護。參觀者們可以在這里感受到杜甫的詩意世界,，領(lǐng)略到中國古代文人雅士的生活方式,。同時，杜甫草堂也是一座豐富的學(xué)術(shù)資源庫,，以其豐富的文化內(nèi)涵成為了各類學(xué)術(shù)交流的場所,。它的存在對于培養(yǎng)人們對中華文化的認(rèn)同感和自豪感有著重要的意義,。

第五段,，總結(jié)了對杜甫草堂的參觀心得和感受,。參觀杜甫草堂，讓我深切感受到了杜甫的偉大和他對祖國人民之情的深沉,，也感受到了中國古代文化的博大精深,。通過了解杜甫的生平和詩作,，我對中華文化有了更深的認(rèn)識和理解,。同時,，我也深深感受到了保護和傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性,，我們每個人都應(yīng)該為此盡力而為,。

總之，在杜甫草堂的參觀中,，我不僅對杜甫及其作品有了更深入的了解,，也感受到了中華文化的博大精深。這段時間的參觀經(jīng)歷讓我更加深入地感受到了我們民族的文化底蘊和歷史積淀,，也讓我更加自豪地成為一個中國人。參觀杜甫草堂,，對于每個熱愛中國文化的人來說,，都是一次難得的機會,，在這個歷史名勝中,，我們不僅可以回味杜甫的詩意人生,，也可以從中汲取力量,，感悟人生的真諦,。

杜甫草堂在哪里篇六

杜甫是我國歷史上最著名的詩人之一，被人們稱為“詩圣”,。杜甫草堂是杜甫的故居,，坐落在成都西郊的浣花溪畔,，占地面積24公頃,。安史亂之后于公元759年,，由甘肅顛沛流離到了成都靠友人的幫助在城西浣花溪畔營建了草堂,。

草堂總面積打300畝,，其間檐廊結(jié)構(gòu)緊湊，草堂內(nèi)小橋,、流水,、梅院、竹林交錯在庭中,，另有春之梅、夏之荷,、秋之菊,、冬之蘭可欣賞,，置身其中,，讓人可發(fā)思古之幽,，又享大自然之漫。

草堂主要建筑自前至后有大廟詩史堂,、柴門、工部祠,、“少陵草堂”碑亭等等,。大廟里陳放著國畫杜甫草堂全景和杜甫生平介紹,。詩史堂正中是杜甫雕塑像，壁柱見懸掛著歷代石刻杜甫像的拓片：兩側(cè)陳列室展出近代書畫家的“杜甫詩意畫”和書法,。公部祠內(nèi)有杜甫彩雕塑像和兩通“少陵草堂圖”碑刻,；左邊的“草堂書屋”和右邊的“恰愛航軒”陳列著宋代以來各時期的古版杜甫作品和各種外文譯,。草堂內(nèi)溪流環(huán)繞,，竹木蔥籠,，臺祠掩在花草叢中,，也是一處好風(fēng)景,。

杜甫在這里住了四年,，寫下了許多名篇佳作如《春夜喜雨》,、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是在這里創(chuàng)作的,。當(dāng)年杜甫居住的'草堂早不存在,，現(xiàn)在的草堂,，實際是后人為紀(jì)念杜甫所建的一所優(yōu)美園林,！

這里風(fēng)景這么好,！你也快去吧,！

杜甫草堂在哪里篇七

杜甫,，唐朝著名的文學(xué)巨匠,，他的詩歌作品流傳千古，影響深遠(yuǎn),。而杜甫草堂,，作為詩人杜甫的居住地兼創(chuàng)作地,，更是吸引了無數(shù)文學(xué)愛好者和游客前來參觀。近日，我也有幸到杜甫草堂進行了一次參觀,，在這里,，我不僅能夠感受到杜甫詩人的浩然正氣，還能領(lǐng)略到他與古人交往的歷史印記。下面我將為大家分享一下我的參觀心得體會。

首先,，對于杜甫草堂的位置和歷史背景，我通過參觀得到了更加詳細(xì)的了解,。杜甫草堂位于四川成都市西郊青羊區(qū)杜甫草堂街,，是唐代詩人杜甫晚年所居之地。一進入杜甫草堂,，就可以看到這里是一處草木繁茂、環(huán)境幽靜的地方,，周圍有墻圍的莊嚴(yán)建筑，仿佛讓人置身于古人所居之地,。在參觀途中,，我了解到杜甫草堂曾多次遭受戰(zhàn)火歷經(jīng)歷史滄桑,，然而幸存下來的建筑整體保持著原有的風(fēng)貌,，這無疑為我們提供了一個了解古代建筑風(fēng)格和杜甫所居的真實場景的機會。

其次，通過參觀杜甫草堂的文物和展品，我能夠更好地了解杜甫詩人的生平和他的創(chuàng)作背景。杜甫草堂陳列了許多關(guān)于杜甫的文物和展品，例如他的作品手稿,、書信,、墨跡等,。此外，還有關(guān)于他的生平和交往的史料和圖片展示,。在展廳里,，我仔細(xì)觀看了每一件展品,，通過這些展品，我得以更加直觀地了解杜甫詩人的行蹤和思考,，感受到了他的生活和創(chuàng)作背景,。

再次,，我在參觀的過程中也看到了杜甫所創(chuàng)作的許多名篇佳作,。杜甫的作品中以描述社會動蕩,、無奈苦痛的題材居多,。在參觀過程中,，我看到了《登高》,、《麗都行》等杜甫的作品,，這些作品中的豪情壯志，以及對社會現(xiàn)實的痛心感嘆直擊了我的內(nèi)心,。在觀賞這些作品時，我仿佛看到了當(dāng)時社會的狀況和人們的苦難,，也看到了杜甫作為一個詩人所體現(xiàn)出的情懷和對社會命運的思考。

最后,，我對杜甫草堂的參觀還給我?guī)砹艘恍τ谠姼鑴?chuàng)作的思考。杜甫草堂以其幽靜的環(huán)境和歷史的氛圍成為了杜甫的創(chuàng)作場所,，而杜甫也以其卓越的才華創(chuàng)作出無數(shù)優(yōu)秀的作品。而站在這樣一個歷史圣地,，我也不禁思考起自己的寫作方式和內(nèi)容,。杜甫的作品能夠引起后世的共鳴,，不僅是因為他對社會誠摯的思考和批判,，更是因為他所表達出來的人性的渴望和真摯情感。在以后的寫作中,，我會更加努力地尋找自己的創(chuàng)作靈感，并且用心去描繪人性和社會的關(guān)系。

總之,，這次參觀杜甫草堂，不僅讓我更加了解了杜甫這位偉大的詩人,，也讓我受到了思考和啟發(fā)。杜甫的作品與他們的墨跡在詩人逝去的千年后仍然是那樣地鮮活,。在這里,，我感受到了古人的精神和他們所傳承的藝術(shù)力量,。

杜甫草堂在哪里篇八

親愛的朋友們:,。

成都杜甫草堂是中國唐代大詩人杜甫的居所,。公元759年冬,，為避免“安史之亂”,，杜甫舉家從隴右(今甘肅省南部)入蜀,。在親戚朋友的幫助下，成都西郊風(fēng)景如畫的浣花河沿岸建起了一間小屋,。第二年春天,，小屋竣工,，取名“成都小屋”,。

在這里,，詩人生活了將近四年,，到現(xiàn)在已經(jīng)寫了240多首詩,。成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原,，草堂地處農(nóng)村,，所以詩人的生活相對穩(wěn)定,，心境相對寧靜,，這使得他在草堂的詩歌創(chuàng)作具有田園風(fēng)味,，如《唐城》,、《江村》、《春夜喜雨》,。然而,，杜甫畢竟是一個有著遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩人，他對國家前途和人民命運的關(guān)注和焦慮總是讓他忘記現(xiàn)實,。因此,，憂國憂民仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分,。這一時期寫的名篇詩詞,，如《秋風(fēng)破草堂之歌》,、《永別了》、《病橘》,、《干褐》,，都是感人至深的現(xiàn)實主義神仙作品,。正是因為杜甫在成都的詩歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財富，后世才盛贊成都杜甫草堂是中國文學(xué)史上的圣地,。

1961年,，國務(wù)院宣布它為第一批國家重點文物保護單位,。

當(dāng)我們來到草堂的正門時，我們看到一條河從前門流過,。這是浣花溪,，杜甫的詩里多次提到。

說到詩名浣花溪的由來,，還是有一段動人的故事,。相傳，唐身邊有一位美麗善良的姑娘,，名叫任,。一天，當(dāng)她在河邊洗衣服的時候,，來了一個渾身是瘡和疥瘡的和尚,。行人躲得很遠(yuǎn)，但這位小姐沒有讓路,。于是和尚摘下沾滿膿血的鏡框,，求她洗一洗，姑娘欣然接受,。我知道我一入水,，荷花就開遍了小溪，我看著和尚的時候,，我已經(jīng)消失了,。人們驚訝不已，給這條河取名為浣花溪,。

其實浣花溪這個名字和石人沒有任何關(guān)系,。更可信的說法是，當(dāng)時因為溪邊的居民大多從事造紙,，就拿溪做了十色筆記,，“其色如花”，故名溪,。唐代,，浣花溪河又寬又深,，船大風(fēng)景美。杜甫的《絕句》中有一段生動的描寫:“兩株黃蓬明綠柳,，一行白鷺上青天,。窗外是西陵的千秋雪(成都西邊的岷山，自古空氣清朗,，俯瞰雪山),，門口停著吳棟萬里舟(浣花溪屬于長江水系，可以從府河乘船直下吳棟),。正門牌匾上的“草堂”銘文，是清康熙十七世子郭親王所寫,?！鞍倩┍贝迦f里橋西屋”對聯(lián)是杜甫《懷瑾水居志》中的一句話，指出了草堂的地理位置:“萬里橋”位于今南門橋,，歷史上蜀相記載三國時諸葛亮派魏飛到東吳,，并在此設(shè)宴歡送。諸葛亮覺得路途遙遠(yuǎn),，聯(lián)合吳抗魏的任務(wù)艱巨,，就說:“故橋得名。茅草屋在橋的西側(cè),；“百花灘”是浣花溪上游的地方,，現(xiàn)在叫“龍爪堰”。有人說它的名字是因為這里的水淺灘急,，像百花齊放,；還有人說是因為當(dāng)時浣花溪兩岸花木茂盛。"二十里路香,，青羊?qū)m去浣花溪."(陸友石)花飛凋謝,，池溢芬芳。所以草堂在池的北面,。而不是現(xiàn)在成都的百花灘公園,，百花灘是清朝黃云谷尋找百花灘舊址時當(dāng)?shù)厝隋e誤決定的。

謝謝大家,！

杜甫草堂在哪里篇九

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游,，我姓x，大家可以叫我小x,。為了便于大家參觀游玩,，下面我首先大家介紹一下。

“廨”是官署,，古代官吏辦公的地方,。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎,，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名,。

廳中的杜甫塑像,，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿,，身材精瘦,，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷,。我們在此駐足凝視,，似乎感到時光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩人正漂泊在江河之上,，他跪立船頭,，手撫詩卷，頭部微仰,，雙眉緊蹙,，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的沉重慨嘆,。

杜甫,，字子美，號少陵,，公元720xx年出生于河南鞏縣,，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上,。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時期,，經(jīng)歷了玄宗、肅宗,、代宗王朝,。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用,，一生顛沛流離,，飽經(jīng)憂患，因此,，能更深刻地認(rèn)識到當(dāng)時社會存在的種種矛盾和弊端,，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來,。他傳世的1400多首詩,，大都是這種反映現(xiàn)實、憂國憂民的不朽作品。

如“三吏三別”,、《兵車行》,、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇,。因為杜甫有著深沉而博大的思君,、憂國、愛民的情懷,，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就,，所以后世把他尊為“詩圣”。葉劍英元帥曾撰書對聯(lián)評價說杜甫寫詩,，筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子,，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間。這正是對杜甫的思想及其詩歌創(chuàng)作的極高評價,。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián),。上聯(lián)“異代不同時，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客,?！币馑际牵何?作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代,，試問這人杰地靈的神州河山,，古往今來，在眾多詩人墨客中,，能有幾個像你我這樣才華橫溢,、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎,，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓,，有長留天地月白風(fēng)清一草堂?！笔钦f：您杜少陵先生和我一樣,，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂,，與天地共存,。

言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸,，什么也沒留給后人,，身后只能是形銷而跡滅了?？墒亲髡邊s沒有想到,，正是因為撰寫了這副對聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存,。這副對聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味,。1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細(xì)觀賞,，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清,，格高調(diào)永”,。您能品出它的獨特韻味來嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都,，順長江向東飄泊,。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗,。

五代時,，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,，便“重結(jié)茅屋”來表達對杜甫的懷念之情,。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修,，并把杜甫像畫在墻壁上,，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代,，草堂多次重修,，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1520xx年)和清代嘉慶十六年(公元1820xx年),，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局,。經(jīng)過一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,，已成為今天供人們瞻仰,、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺),。

由于它既是詩人的故居舊址,，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風(fēng)格古樸典雅,，不作雕梁畫棟的處理,，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,，主體建筑從正門,、大廨、詩史堂,、柴門到工部祠都在這條線上,，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連,，竹樹掩映,，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中,，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣,，表達心中的敬意，還可以返璞歸真,，發(fā)思古之幽情,。所以說，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范,。

杜甫草堂在哪里篇十

清晨走進杜甫草堂,，聆聽第一聲鳥叫，陽光透過樹葉照在小石子路上,，夏日初晨的陽光是溫和的,，并不似午時的灼熱。

站在木屋外聞得到小草,、泥土的清香,，把人的疲倦一掃而空，門外樹木成蔭,，與繁華吵鬧的城市格格不入,，卻帶給人一種寧靜的感受。

我想可能那時的杜甫也是遠(yuǎn)離外界在這里感受隱居的清雅,，走進草堂內(nèi),，并沒有我想像的那么好,，一張木床,，兩三個椅子，一張很小的椅子,，就是屋內(nèi)全部的擺設(shè),，但在狹小的房間里又顯得那么擁擠，我們感到的清雅,，原來是杜甫的清貧,。

可是一想到這些都是他所觸碰的，留有他生活足跡的,，我的心不禁怦怦直跳,，仿佛我與那一代文豪沖破時間的束縛，跨越千年相遇了,，他佝僂地站在我面前,，面容憔悴，顴骨突出，臉色蠟黃,，但在這消瘦的面容下是他偉大的靈魂,，是一顆憂國憂民的心。

每一個家具上都仿佛投射出他生活的虛影,，我也仿佛能更懂得一些他詩中的情感,。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂,，他好像就坐在那椅子上,，那些書就擺放在他面前，未曾離開,。

游杜甫草堂使我看到了他,，游杜甫草堂使我受益匪淺，游杜甫草堂讓我與他對話,。

也許我不能像杜甫那樣有那樣的思想,，那樣的心境，但我愿去追尋他的足跡,，去感受他的情感,，去成為更加高尚的人。

不追明星追詩圣,，我希望與現(xiàn)在的那些盲目追星的人不同,，去尋找杜甫的足跡，變成一個加優(yōu)秀的人,，成為一個更富有思想的人,。

杜甫草堂在哪里篇十一

成都杜甫草堂現(xiàn)被譽為中國文學(xué)史上的圣地。杜甫離開成都后,，草堂便傾毀不存,。五代前蜀時，詩人韋莊尋得草堂遺址,，重結(jié)茅屋,。至宋代又重建，并繪杜甫像于壁間,，始成祠宇,。此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修,，是在明弘治十三年（1500）和清嘉慶十六年（1811）,，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。

1952年,，杜甫草堂又經(jīng)全面整修后,，正式對外開放,。1955年成立杜甫紀(jì)念館，1961年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位,，1984年更名為杜甫草堂博物館,。

草堂建筑從正門始，依次遞進是大廨,、詩史堂,、柴門、工部祠,。其中大廨,、柴門是杜詩中提到的草堂原有建筑，詩史堂,、工部祠則是后世為紀(jì)念杜甫而建,。詩史堂正中是杜甫立像，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫的楹聯(lián),、匾額,。杜甫是唐代偉大現(xiàn)實主義詩人，其詩作是當(dāng)時社會生活的真實寫照,，故有“詩史”之譽,。1985年5月在慶祝杜甫草堂建館30周年之際，杜甫草堂博物館正式成立,。博物館內(nèi)珍藏有各類資料3萬余冊,，文物20xx余件。文物中包括宋,、元,、明、清歷代杜詩精刻本,、影印本,、手抄本，以及近現(xiàn)代的各種鉛印本,。其中還有15種文字的外譯本和朝鮮,、日本出版的漢刻本120多種,。草堂內(nèi)園林十分幽靜,，溪水蜿蜒，橋亭相間,，花徑柴門,，曲徑通幽；并有春梅,、夏荷,、秋菊和四時幽蘭相伴,。

草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風(fēng)格,，園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林,。草堂舊址內(nèi)，照壁,、正門,、大廨、詩史堂,、柴門,、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建筑,，其間有流水縈回,，小橋勾連，竹樹掩映,，顯得既莊嚴(yán)肅穆,、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗,。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭,，這座草堂象征著杜甫的茅屋，令人遐想,，已成為成都市的著名景觀,。1997年2月，政府又拔出?？?，借鑒川西民居的特點，重建了杜甫的茅屋,。茅屋故居位于碑亭北面,，占地一萬平方米，建筑面積240平方米,。主體建筑5開間,，4座配房，竹條夾墻,，裹以黃泥,，屋頂系茅草遮苫，再輔以竹籬,、菜園,、藥圃，使整個建筑古樸中透露出濃濃的文化色彩,。游人漫步其中,，既可發(fā)思古之幽情,，又可享受悅目清心的樂趣。

文檔為doc格式,。

杜甫草堂在哪里篇十二

歡迎大家游覽杜甫草堂,，我是你們的導(dǎo)游小李。

成都杜甫草堂,，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的`居所,。1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護單位,。

現(xiàn)在我們來到了草堂的正門,，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來,，還有一段動人的故事呢,。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善,。一天,，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚,，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗,，任姑娘欣然接受,。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵,，再看那和尚,，卻早已不知去向。人們十分驚異,，就把這條河命名為浣花溪了,。

廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作,。

參觀杜甫草堂,，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑,，碎瓷鑲嵌,、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑,。

謝謝大家的參觀,。

杜甫草堂在哪里篇十三

各位游客：

大家好！對古人的思念,，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩,。全詩感情真切，淚灑字里行間,，感人至深,。

對聯(lián)作者何紹基，時任四川學(xué)政,，以書法名于當(dāng)時,，其詩作在咸豐、同治年間被譽為學(xué)蘇東坡能得其精髓之第一人,，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事,。清咸豐4年也就是854年，何紹基在南充主持完科舉考試后,，在返成都的途中擬成此聯(lián),。到正月初七人日這天，何紹基在草堂題就對聯(lián),。

上聯(lián)指杜甫獨享錦水春光,，將浣花溪的秀麗風(fēng)光變成了優(yōu)美的詩篇。下聯(lián)借用杜甫高適人日唱和的故事,，表達了對前賢的景仰,。

請大家注意，對聯(lián)中何紹基以”我”與”公”相對,，并使用了”歸來”二字,。顯然，何紹基含蓄地表達了自命是杜甫繼承者的深意,。

這幅對聯(lián)掛出后,，文人墨客競相效仿，每年人日這天都來到草堂,，揮毫吟詩,，憑吊杜甫。人日游草堂就逐漸成為了成都的風(fēng)俗,。

現(xiàn)在我們進入工部祠參觀,，大家請看，中間的這尊塑像就是杜甫,。左邊的是南宋詩人陸游,，右邊的是北宋詩人黃庭堅。工部祠里為什么會有陸游與黃庭堅的塑像呢,？清嘉慶年間,，草堂重修完工后，乾隆時的'拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫,，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民”心跡相同”,。到了清光緒年間培修草堂時,，又以”心跡相同”的原則，為黃庭堅塑像,。陸游,、黃庭堅二人在詩歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫，同時三人都曾流寓成都,，去蜀后都不曾忘記蜀地,。由于三位古代賢哲共祀一堂，所以,，工部祠又叫三賢堂,。

好，工部祠就為大家介紹到這里,。各位團友可以在少陵草堂碑亭前照相留念,，隨后我們?nèi)⒂^按照杜甫詩意恢復(fù)的茅屋景區(qū)。

我的景點講解完了,，謝謝,！

杜甫草堂在哪里篇十四

成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所,。公元759年冬天,，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀,?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住,。第二年春天,，茅屋落成，稱“成都草堂”,。

在這里,，詩人先后居住了將近四年，所作詩歌流傳到現(xiàn)在的有240多首,。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原,，而草堂又地處郊野，因此詩人的生活比較安定,，心緒也較為寧靜,，這就使他在草堂的詩歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》,、《江村》,、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩人，對國家前途和人民命運的關(guān)心與憂慮,，使他始終不能忘懷現(xiàn)實,。因此憂國憂民的詩歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分,。這一時期寫成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,、《恨別》,、《病桔》,、《枯棕》等著名詩篇都是感人至深的現(xiàn)實主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財富,，所以,，后世把成都杜甫草堂譽為中國文學(xué)史上的一塊圣地。

1961年,，國務(wù)院公布為首批全國重點文物保護單位,。

我們來到草堂的正門，就看見一條波光翻翻的河流從門前環(huán)流而過,，這就是杜甫詩中多次提到的浣花溪,。

說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢,。相傳唐時溪邊住著一位姓任的姑娘,，貌美而心善。一天,，她正在溪畔洗衣,，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,，唯有這位任姑娘不避讓,。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受,。哪知架裟一入水,，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚,，卻早已不知去向,。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了,。

其實,，浣花溪的得名與任氏無關(guān)。比較可信的說法是,，因為當(dāng)時沿溪居住者多以造紙為業(yè),，他們?nèi)∠畞碇剖使{，“其色如花”，溪因此而得名,。浣花溪在唐代江闊水深,，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗,，杜甫的一首《絕句》作了生動的描繪：“兩個黃鵬鳴翠柳,，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈,，古代空氣澄凈,，能遠(yuǎn)眺雪山)，門泊東吳萬里船(浣花溪屬長江水系,，由此乘船出府河可直下東吳),。正門匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子,、雍正的弟弟果親王所書,。“萬里橋西宅,，百花潭北莊”這副對聯(lián),，是杜甫《懷錦水居止》詩中的句子，它點明了草堂的地理方位：“萬里橋”就在現(xiàn)在的南門大橋,，史載三國時蜀相諸葛亮送費韋出使東吳,，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠(yuǎn),，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨,，故說道：“萬里之行始于此?！睒蛞虼硕妹?。草堂正在橋的'西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說是因為這里水淺灘急,，翻涌起一片浪花好似百花開放;又有人說是因當(dāng)時浣花溪畔花樹繁茂,，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪,?！?陸游詩)花飛花謝，滿潭溢香,。所以,，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園,，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時,，聽信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹碑誤定的。

步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭,，綠水縈回,，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭,，主人為卜林塘幽”,。

“廨”是官署，古代官吏辦公的地方,。由于杜甫曾做過左拾遺和檢校工部員外郎,，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名,。

廳中的杜甫塑像,，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作,。這尊銅像呈跪姿,，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型,，來表現(xiàn)詩人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國憂民的情懷,。我們在此駐足凝視，似乎感到時光已經(jīng)倒流回一千二百多年前,，詩人正漂泊在江河之上,，他跪立船頭，手撫詩卷,，頭部微仰,，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍,，憂虞何時畢”的沉重慨嘆,。

杜甫，字子美,，號少陵,，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困,，死于湖南湘江的一條船上,。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時期，經(jīng)歷了玄宗,、肅宗,、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù),，卻始終得不到重用,，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此,，能更深刻地認(rèn)識到當(dāng)時社會存在的種種矛盾和弊端,，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩歌把這一切反映了出來,。他傳世的1400多首詩,，大都是這種反映現(xiàn)實、憂國憂民的不朽作品,。如“三吏三別”,、《兵車行》、《麗人行》,、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇,。因為杜甫有著深沉而博大的思君、憂國,、愛民的情懷,，還因為他的詩歌代表著中國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩圣”,。葉劍英元帥曾撰書對聯(lián)評價說杜甫寫詩,，筆鋒直指社會弊端與逆臣賊子，他的愛國憂民情懷與日月同輝而長存天地間,。這正是對杜甫的思想及其詩歌創(chuàng)作的極高評價,。

大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時,，問如此江山龍蜷虎臥幾詩客,。”意思是：我(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代,，試問這人杰地靈的神州河山,，古往今來，在眾多詩人墨客中,，能有幾個像你我這樣才華橫溢,、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎,，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓,，有長留天地月白風(fēng)清一草堂?！笔钦f：您杜少陵先生和我一樣,，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂,，與天地共存,。言外之意是同為流寓,，我的命運更為不幸，什么也沒留給后人,，身后只能是形銷而跡滅了,。可是作者卻沒有想到,，正是因為撰寫了這副對聯(lián),，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫得非常含蓄婉致而耐人尋味,。1958年毛澤東同志游覽草堂時在這里仔細(xì)觀賞,，久久沉思。郭沫若稱贊它是“句麗詞清,，格高調(diào)永”,。您能品出它的獨特韻味來嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開成都,，順長江向東飄泊,。詩人離去不久，草堂便毀損頹敗,。

五代時,，詩人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址,，便“重結(jié)茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì)),，成都知府呂大防再次重修,，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì),。以后歷代,，草堂多次重修，其中最大的兩次,，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年),，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過一千多年的演變,，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居,，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀(jì)念性建筑群,，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺),。由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì),，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風(fēng)格古樸典雅,，不作雕梁畫棟的處理,，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終,，主體建筑從正門,、大廨、詩史堂,、柴門到工部祠都在這條線上,，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回,，小橋相連,，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆,，又清幽雅潔;漫步其中,，我們不僅可以瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意,，還可以返璞歸真,，發(fā)思古之幽情。所以說,，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范,。

詩史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史,，素有“以詩證史,，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”,，建筑以此為名,。

廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像,。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫的對聯(lián)：“草堂留后世,，詩圣著千秋?！边@副對聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位,。

詩史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家,、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯(lián)：“世上瘡痍詩中圣哲,，民間疾苦筆底波瀾?！贝寺?lián)高度概括了杜詩憂國(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個方面,，內(nèi)容深刻，對仗工穩(wěn),，書法瀟灑而富激情,，歷來受到人們的稱道,。

杜甫草堂在哪里篇十五

各位游客：

大家好。

展此刻我們眼前的,，就是依據(jù)杜甫詩歌的描述以及明代重修草堂時的格局恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”,。景區(qū)內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭,，竹籬柴扉,，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”,、“清江一曲抱村流”,、“卜居必林泉”、“柴門古道旁”,、“野老籬邊江岸回”,、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門,，左植”四松”,，右栽“五桃”，古楠接茅亭,，綿竹上青霄,，菜圃青青，藥欄郁郁,，詩人的老妻所畫的棋盤仍留在石上,，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……，所有這一切,，都使人感受到詩人生活在那里時那種濃濃的田園情趣,。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描述,，令不覺間吟誦出杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求!”

參觀杜甫草堂,，值得一游的地方還有紅墻夾道,、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌,、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗,、獨具魅力的梅苑。妙境入目,，各自都有體會,，就不用我一一介紹了。

杜甫草堂在哪里篇十六

離開老家,，經(jīng)過成都,，我們一家人游覽了杜甫草堂,。

杜甫字子美，是唐代著名的現(xiàn)實主義詩人,，被后世稱為詩圣,。成都杜甫草堂，是詩人為避“安史之亂”由友人資助在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建的茅屋住所,。

懷著仰慕的心情,，那天，我們冒雨打的前往參觀,。杜甫草堂在雨霧的籠罩中,，到處都是濕漉漉的?？邕M大門,，耳畔傳來叮叮咚咚舒緩的音樂，我仿佛看見茅屋低小,，溪前青青草,，一位古人正聚精會神撫弄著古箏。那可是杜甫否,？急急的,，我們跟著前面的三五個游客向右行?；痉鍪?，石子小徑，不一會兒,，出現(xiàn)一個池塘,，荷花盛開，魚兒游動,，很是美麗的景致,。但我們無心觀賞，只想看到杜甫的舊居,。又往前走,，到了盡頭，卻是一個塔狀建筑物,，好奇地上前看,，鎖著門，透過窗玻璃,，看見里面堆著雜物,。掃興地原路返回，心里奇怪著,，什么杜甫草堂呀,，怎么連茅草房的影兒都看不見,。

回到起點，我們又向左邊走,。路邊樹木蔥蘢,，還長著一叢叢高大挺拔的竹子。不一會兒,，路邊聳立一座茅草的涼亭,。我們興奮地扔掉傘，和涼亭合影留念,?？纯辞懊骐[約出現(xiàn)一排房子，于是加快腳步走過去,。原來是杜甫詩史堂,，里面收藏了各種字體，各種版本的杜甫詩集,。包括宋,、元、明,、清歷代杜詩精刻本,、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本,，還有15種文字的外譯本和朝鮮,、日本出版的漢刻本120多種，是有關(guān)杜甫平生創(chuàng)作館藏最豐富,、保存最完好的地方,。一卷卷或泛黃或嶄新的詩集靜靜地躺在那里，似乎在訴說著詩人那一顆憂國憂民的心,。

詩史堂旁邊是工部祠,，因杜甫曾被授“檢校工部員外郎”之銜，所以又被稱做杜工部,。祠內(nèi)供奉有杜甫畫像,，旁邊是曾經(jīng)寓居蜀地詩人陸游、黃庭堅陪祀,。再往前走就是杜甫茅屋了，當(dāng)然是現(xiàn)代恢復(fù)重建的,。茅屋屋頂是用茅草鋪成,，總共有五間，從左往右依次是賣紀(jì)念品的,、書房,、客廳,、臥室、廚房,，每間從里面有門相通,。走進書房，書,、桌,、椅擺放整齊，兩只毛筆插在筆筒里,。依稀間,，眼前出現(xiàn)杜甫坐在桌旁奮筆疾書的樣子。在這里將近四年,，他寫出了詩作200余首,，《春夜喜雨》、《蜀相》,、《聞官軍收河南河北》,、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是在此產(chǎn)生。

“兩個黃鸝鳴翠柳,，一行白鷺上青天,。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船,?！钡那Ч偶丫洌彩窃娙嗣鑼懏?dāng)時在草堂居住時的美麗春色,?？蛷d正面是一張竹榻，上面放著一個小茶幾,，榻旁邊還有竹椅,。杜甫當(dāng)年接待朋友就是盤坐在竹榻之上，或飲茶或飲酒間一起吟詩作賦北窗里吧,？臥室里,，一張棕紅色木床就占去大半空間。墻上,，掛著蓑衣斗笠,，我居然想象杜甫身披蓑衣頭戴斗笠躬耕田間的景象?？甲C：“清江一曲抱村流,，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗,。老妻畫紙為棋局,，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米,，微軀此外更何求,？”，詩人雖對目前境遇有落寞寡歡之情,，但并未描繪躬耕田間之景,。蓑衣斗笠許只是遮陽擋雨所用吧！廚房里鍋,、碗,、瓢、缸一應(yīng)俱全,，旁邊還有一個方桌和石磨盤,，仿佛主人會隨時歸來燒火做飯似的。

這就是杜甫當(dāng)時生活和居住的真實場景,。茅屋的破陋,，生活的窘迫，詩人沒有為個人患得患失,，而是心系天下：安得廣廈千萬間,，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山,！嗚呼,！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足,！詩人的博大胸襟和崇高理想,，表現(xiàn)得淋漓盡致，讓我們肅然起敬?，F(xiàn)在,，我國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，人民基本過上衣食無憂的小康生活,。杜甫的理想在我們今天早已實現(xiàn),，如他地下有知的話，應(yīng)該含笑九泉了,。

游杜甫草堂,，踏偉大詩人足跡，前行我們和諧幸福生活的路,。

詩圣杜甫,，您請安息,！