當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧,。

論語讀后感大學(xué)篇一

步入不惑之年的我一直以來都沒有很好的讀過《論語》，之前對(duì)《論語》的了解,，僅僅限于中學(xué)課本上學(xué)到的“溫故而知新”,、“知之為知之，不知為不知”,、“三人行必有我?guī)熝伞?，了解的只是鳳毛麟角。寒假里通過拜讀于丹教授的《論語》心得,，我對(duì)《論語》有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),，雖不能說大徹大悟，但也觸動(dòng)了心靈,。

于丹《論語》心得中的道理是樸素的,，溫暖的。她的解說沒有我想象中的高談闊論,，也不像現(xiàn)在的個(gè)別學(xué)者那樣咬文嚼字,，弄一些專業(yè)術(shù)語、新名詞來嚇唬人以顯示自己的成就,?？础墩撜Z》心得,，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹娓娓道來,，那樣一種從容謙仰的態(tài)度正是儒家所提倡的,，所追求的。

于丹《論語》心得這本書中穿插了很多簡(jiǎn)短但耐人回味的小故事,，令我感觸頗深,。老和尚背姑娘過河的故事讓我理解了“仁者不憂”的境界；國(guó)王尋找哲學(xué)問題答案的故事讓我明白如何做一個(gè)仁愛之人,；網(wǎng)球明星和女孩買頭花的故事告訴我應(yīng)該以開闊的心胸去面對(duì)生命中的缺憾,；茶師為了最有尊嚴(yán)的死法求教的故事更讓我看到了心靈勇敢的力量……這樣的小故事于丹還給我們講了很多很多，有些會(huì)讓我們受益終身,。

于丹在《論語》心得中告訴我們,，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,。所謂“予人玫瑰,，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感,。

在《論語》中,，孔子告訴他的學(xué)生應(yīng)該怎樣去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來,，對(duì)歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響,。子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕,，何如,？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚,；一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎么樣,？老師說,，這很不錯(cuò)。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界,，叫做“貧而樂，富而好禮者也”,。更高的境界是,，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂,，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂富足,，彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲??！一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂,。這樣一種儒家思想傳承下來,，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。

讀《論語》心得,，使我心曠神怡,，讓我感受到了《論語》是一碗心靈雞湯，可以加強(qiáng)氣質(zhì)修養(yǎng),、凈化思想心靈,；是一壇千年好酒，醇香甜美,；是一股涓涓清泉,，看似無味，卻是越品味越濃,。

論語讀后感大學(xué)篇二

剛進(jìn)高中,，對(duì)各種新奇的選修課程充滿了好奇，看到國(guó)學(xué)一門科,，卻絲毫不知這教的是什么,，直到發(fā)下一本《學(xué)庸論語》,，才恍然大悟,，原來教的是中國(guó)古代經(jīng)典啊,！

其實(shí),，很早就接觸過《論語》這本書。小時(shí)候,，媽媽聽說讀《論語》很有好處,，就買來一本讀。那時(shí)候全然不知讀的是什么意思,，只管往下讀,，只覺得順口。每天半小時(shí)，讀著讀著,，就變得滾瓜爛熟,。再讀《論語》，感悟頗深,，便寫下了這篇作文,。

常常在生活中遇到許多困惑，感覺生活有太多的不如愿,，太多的煩惱,。也許是因?yàn)槲覀兛偸强床磺迨挛锏谋举|(zhì)，心胸不夠開闊吧,？而《論語》卻能讓我們的心平靜下來,，看懂生活，看透一切,，不再為生活小事而煩惱,。

儒家思想在歷史上曾那樣興盛過，漢朝的“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”使它成為了當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)思想,。但在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，卻有人喊起了“打倒孔家店”,，儒家思想受到了極大的打擊,。而今，我們又拿起了《論語》,，因?yàn)樵谧非笪镔|(zhì)的現(xiàn)代,，保持一顆寧靜深遠(yuǎn)的心，一顆高潔的心,，一顆不因外物而變得浮躁的心,，實(shí)在太重要了；我們又拿起了《論語》,，因?yàn)樗鼘?duì)人生的解析,、對(duì)道的解析，那樣精美絕倫,，深深吸引了我們,。

《論語》告訴我們的知識(shí)，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！墩撜Z》的真諦，就是告訴我們,，怎樣坦然地對(duì)待一切,，怎樣過上我們心靈所需要的那種快樂生活，也許我們一下子感受不到《論語》帶給我們的進(jìn)步，卻可以得到心靈的平靜,，那就足夠了,，《論語》的作用是不會(huì)立刻發(fā)揮出來的，但在這個(gè)浮躁的社會(huì),，還有什么比心靈的平靜更重要的呢,？心靜下來了，才能做出理智的判斷,、正確的選擇,。

既然作為學(xué)生，自然最關(guān)注學(xué)習(xí),，不妨就來談一談《論語》中講學(xué)習(xí)的部分吧,！我最喜歡的是“學(xué)而不厭，誨人不倦”“知之為知之,，不知為不知”“敏而好學(xué),，不恥下問”“三人行，必有我?guī)熝伞边@幾句,。詞句間,，透著多么謙虛、實(shí)事求是的態(tài)度??！對(duì)學(xué)習(xí)的愛、尊重,、敬畏早已體現(xiàn)得淋漓盡致,。我不禁感嘆古時(shí)候人們對(duì)學(xué)習(xí)的那種認(rèn)真的態(tài)度。在我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中又何嘗不是這樣呢,？只有熱愛學(xué)習(xí)的人,，才能學(xué)得更深入；只有敬畏學(xué)習(xí)的人,，才能學(xué)得更仔細(xì)認(rèn)真,，更一絲不茍。而只有當(dāng)我們以最謙卑,、最認(rèn)真的心去對(duì)待學(xué)習(xí)的時(shí)候,，學(xué)習(xí)才會(huì)回報(bào)我們,，讓我們掌握知識(shí),，沉浸于學(xué)習(xí)的快樂之中。

論語讀后感大學(xué)篇三

寒假中,，我在爸爸的要求下,，背完了《論語》，使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。

孔子,，名丘,，字仲尼，魯國(guó)人,，春秋時(shí)期偉大的思想家,、政治家、教育家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,。

《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學(xué),、政治,、文學(xué)、道德等諸多方面,，內(nèi)容十分廣泛,，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

通過對(duì)《論語》的背誦,，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解,。孔子作為偉大的教育家,，實(shí)行“有教無類”,，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”,，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤,，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒有不教育的,，使教育不再是貴族的權(quán)利,，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來看,，他不愧為是個(gè)偉大的教育家,。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂;只思考不學(xué)習(xí),，便會(huì)疑惑不解,。說明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。

孔子的思想核心是“仁”,，“樊遲問仁,。子曰：‘愛人’,。”孔子為了這個(gè)目標(biāo),，終生去踐行它,。他的.思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo),，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó),。到了老年，他開始修訂《春秋》,、《詩經(jīng)》等,，為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。

通過對(duì)《論語》的背誦,，使我懂得了許多道理,，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。

論語讀后感大學(xué)篇四

《論語》是我國(guó)的經(jīng)典作品,，是儒家思想的核心著作,。

粗看《論語》，不過是一本語錄,，與其他的語錄沒什么差別,。可細(xì)細(xì)品來,，孔子及其弟子的有關(guān)修身(內(nèi)圣),、治國(guó)(外王)的思想流連于語錄的字里行間。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。

就我看來,，人的一生中秉懷著許多有關(guān)生活的觸動(dòng)，只是很多時(shí)候,，這些觸動(dòng)沒有點(diǎn)燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線,，而使我們困窘地活著。于丹的《論語》心得中,，雖然從其獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)解讀《論語》,。但畢竟是一種頗能為大眾認(rèn)可的個(gè)人獨(dú)特的對(duì)于《論語》的感悟。每個(gè)人要是想要在《論語》中找到讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線,，還需自己到論語中慢慢尋覓,。

《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德,。如今人們對(duì)父母的付出視之為必然,，孝道在逐漸褪色。對(duì)現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?”“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了,。”“事父母能竭其力;”為人子女,，做讓父母為你擔(dān)心的事情,，也不算是孝道。如今人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件就是孝,，而對(duì)父母?jìng)兊母星樾枨竽徊还?，不聽從父母的意愿、教誨行事做人,。但父母?jìng)冋嬲枰木褪沁@些,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

孔子提倡仁愛,，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失,。《論語》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地。

仁者,，謂其中心欣然愛人也;其喜人之有福,，而惡人之有禍也;生心之所不能已1也，非求其報(bào)也,。故曰：“上仁為之而無以為也,。”所謂的仁,，是說其從心底里欣然地去愛別人;他喜歡別人也有福,，而且不喜歡別人有災(zāi)禍;這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回報(bào)的情感,。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為,。”己所不欲,，勿施于人,，其實(shí)也就是我對(duì)孔子的仁愛之道尤為觸動(dòng)，孔子曾經(jīng)說,，仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,，斯仁至矣。仁愛離我們遠(yuǎn)嗎?我想要仁的時(shí)候,，念頭一動(dòng),，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中,，我的生命就被仁愛充滿了,。

修身，一是修德,，二是修智,，德才兼?zhèn)洌闶切奚淼睦硐虢Y(jié)果,。而修德又是修身的首要任務(wù),。子曰：“弟子，入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,。行有馀力，則以學(xué)文,?！闭f的是,，先要懂得“孝悌”、“謹(jǐn)信”,、“仁愛”,，然后“學(xué)文”，這就明白告訴我們,，應(yīng)以修德為先,。論語中,，修德之道無處不在,。“非禮勿視,，非禮勿聽,，非禮勿言，非禮勿動(dòng),?！薄芭c朋友交而不信乎?”已是家喻戶曉的至理名言。莊重,、寬厚,、誠(chéng)信、勤敏,、慈惠,，人之“五德”。至于修智,，《論語》不僅指明了學(xué)習(xí)知識(shí)“敏而好學(xué),，不恥下問”的為學(xué)之道和“舉一隅”而“三隅反”的學(xué)習(xí)方法。

治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”“知之為不知，不知為不知”“敏而好學(xué),，不恥下問”“三人行必有我?guī)煛薄安W(xué)而篤志,，切問近而思”。一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度,。治學(xué)的方法他講究“溫故故而知新”“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”他覺得“學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊??”可見學(xué)習(xí)的重要性。治學(xué)與做人,，“做人”乃“治學(xué)”之本,，德才兼?zhèn)浞侥苤劣谥辽啤,！爸疄椴恢?，不知為不知”知道就知道，不知道就是不知道,，虛浮而學(xué),，德才具不兼?zhèn)洹?/p>

在現(xiàn)在社會(huì)中，孝道,、仁愛,、修身和治學(xué)，每每被人忽視,，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接?！墩撜Z》,，讓我領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)為學(xué)之道理智看待,，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。

論語讀后感大學(xué)篇五

論語,、大學(xué)中庸是我國(guó)的文化精髓，有許多人讀后都有感而發(fā),，以下是小編整理的關(guān)于論語大學(xué)中庸讀后感給大家交流,。

孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”,。

孔子一直活到了七十二歲,，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家,，大思想家,，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了),。

以如此身份,，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,，多么令人不可思議!

作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家,，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理,，而是探求社會(huì)與人生的具體性情,。

因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的,。

作為有限的“人”,，探究的是無限的“人”,，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因,。

人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的,，每探究出新的內(nèi)容,，就打破了原來的舊的規(guī)律。

“不患人之不己知,，患不知人也,。”孔子把話已經(jīng)說得很明白,，去了解人性,，才是最困難的。

而孔子最精辟的論述,，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解,。

陶行知說過，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,。

在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是偉大的教育家,，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的,。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮,，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。

他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng),，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂乎,，這是一種樂觀。

他的學(xué)習(xí)精神,，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問,，那個(gè)不合適。

孔子會(huì)以最博大的胸懷,，去接容包納世間萬物,，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子,，就是一位具備著各種謀生技能,、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。

他一方面具備著各種禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來,，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí),，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo),。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我,。

《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,，這就是：“修身,、齊家、治國(guó),、平天下”,，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問,。

“修身” 就是我們所講的“做人”,。

一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的.家庭,，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家,，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè),。

如果一個(gè)人沒有 學(xué)會(huì)做人,，連自己的事、自己家庭的事都管不好,，那么,，他就沒有資格去做官、去治理國(guó)家,，否則,，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害,。

所以說,，一個(gè)人如果不知道怎樣 做人,，不管他學(xué)富五車,，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生,。

正如古人所說的：“官品即人品,，做官先做人”。

反過來講,，那些懂得做人,，具有高尚的人格 魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念,、被學(xué)習(xí),。

所以，古人說：“才智,，德之資也;德者,，才之師也”。

大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過程,，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作,、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。

它們總是喜歡排成“人”字飛行,，在這種結(jié)構(gòu)中,，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行,。

有人這樣總結(jié)說：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力,，不是技術(shù)，不是人才,，不是資金,，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。

要做像白求恩一平的“高尚的人,，純粹的人,，有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,，一個(gè)有益于人民的人”,。

愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn),。

我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo),，走到這個(gè)集體中來的。

這是一種緣分,，更是一種機(jī)遇,，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。

而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái),，是走向成功的載體,，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系,。

不斷增強(qiáng)工作的自豪感,、責(zé)任感和使命感;就能自覺地把個(gè)人 融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂,，無私奉獻(xiàn),，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。

身體力行去實(shí)踐,。

按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃,，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟,，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中,，在運(yùn)用 中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會(huì),，相信一定會(huì)有明顯的收獲,。

人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的 錯(cuò)誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人,。

希望我們都能成為高尚的人、純粹的人,、有道德的人,、對(duì)人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天!

上學(xué)的時(shí)候讀《中庸》,，根本讀不懂;聽老師講,，反而更加糊涂。

現(xiàn)在在《師資建設(shè)》工作了,，漸漸的領(lǐng)悟了其中的一些道理,。

中庸是儒家所倡導(dǎo)的一種最高思想境界和思想方式。

中,，不偏不倚,，庸，平常,。

既不過分也無不足,。

《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開的，但要實(shí)行“中庸之道”,，還必須尊重天賦的本性,，通過后天的學(xué)習(xí)，即《中庸》所說的“天命之謂性,，率性之謂道,，修道之謂教”。

“天命之謂性”,，是說人性是由天賦予的,。

“率性之謂道”，是說循著這種天性而行就合于道,，認(rèn)為人性是善的,。

教育的作用就在于治儒家之道，所以說“修道之謂教”,。

實(shí)行“中庸之道”既是率性問題，也是修道的問題,，這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想,。

“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié),，謂之和;中也者,，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也,。

致中和,，天地位焉,，萬物育焉?！?這是《中庸》里面最為重要的一句話,，實(shí)際上把所有儒學(xué)都講完了。

喜怒哀樂之未發(fā),，是個(gè)什么狀態(tài)?關(guān)鍵是“未”字,，表明了古人修養(yǎng)不是在錯(cuò)誤的觀念和思想到來之后再進(jìn)行修正，而是在思緒紛飛之前便能清明自覺,。

而一旦心念之前便自覺,，那么隨后思緒所及無不是自然合乎規(guī)矩道德。

道理說起來不難,，理解也不難,，只是做起來難。

我們大多習(xí)慣于跟自己的思維打交道,，思維要起未起之前的那一段心態(tài),，不是很容易抓住。

可知“中”的本身并非喜怒哀樂,，而是指對(duì)喜怒哀樂的持中狀態(tài),，就是說對(duì)喜怒哀樂等情欲要有一個(gè)適中的度的控制，過度的喜不叫喜,，過度的樂也不叫樂,。

朱熹注釋說:“喜怒哀樂，情也;其未發(fā),，則性也,。

無所偏倚，故謂之中,。

平時(shí)能持中,，一旦表現(xiàn)出來，就能中節(jié),，這就叫和,。

因?yàn)樾Ч摹昂汀睕Q定于方法的“中”，所以程頤解釋中庸一詞說:“不偏之謂中,，不易之謂庸,。”不易說的是不可更易,，不是別的不可更改,，而是“中”的原則的不可更易。

今天也沒有人罵你,，所以不怒;今天也沒有中一百萬給你,，所以你也沒有喜;今天沒有傷心的事,，所以沒有悲哀;今天也沒有愛國(guó)獎(jiǎng)券中了那么高興，平平淡淡,，此心不動(dòng),。

一點(diǎn)都沒有喜怒哀樂，喜怒哀樂沒有發(fā)動(dòng)的時(shí)候,，這種情況這種境界叫“中,。

《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序，并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神,。

它說:“博學(xué)之,，審問之，慎思之,，明辨之,，篤行之?！边@是為學(xué)必有的過程,。

它又說:“有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也;有弗問,，問之弗知弗措也;有弗思,，思之弗得弗措也;有弗辨，辨之弗明弗措也;有弗行,，行之弗篤弗措也,。

人一能之，己百之;人十能之,，己千之,。

果能此道矣，雖愚必明,，雖柔必強(qiáng),。” 在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,，至今仍有借鑒意義,。

所以。

我們?cè)谏钪?，好好體會(huì)《中庸》的思想,。

并將這種思想融入到我們的工作和學(xué)習(xí)中去。

論語讀后感大學(xué)篇六

“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”相信很多人都熟悉這幾句話,，這個(gè)寒假,，我拜讀了這本古代巨著，使我受益匪淺,。在幾千年的華夏文明史中,，它一直被人們推崇為經(jīng)典，孔子的治國(guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論,，是中國(guó)古代最基本,、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則,。

《為政》篇里有句話印象特別深,，季康子問:“使民敬、忠以勸,，如之何?”子日:“臨之以莊,，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能,，則勸,。”說的是季康子向孔子問道:“要使百姓恭敬忠誠(chéng)而且相互勉勵(lì),，應(yīng)該怎么做呢?”孔子回答說:“以莊重認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待老百姓,，他們就會(huì)恭敬你了;你孝順父母，愛護(hù)幼小,，老百姓就會(huì)對(duì)你忠誠(chéng)了;薦舉有德行的人來教育弱者,他們就會(huì)互相勉勵(lì)而上進(jìn)了,。”在生活中家長(zhǎng)怎樣做,，孩子就會(huì)跟著怎樣做;老師怎么做,，學(xué)生就會(huì)跟著怎樣做;領(lǐng)導(dǎo)怎么做，下屬就會(huì)跟著怎樣做,。所以家長(zhǎng),、老師、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該做好示范帶頭作用,，只有這樣孩子,、學(xué)生、下屬才會(huì)按照正確的方式去做,。

所以,，作為一名優(yōu)秀的人民教師，就要以身作則,，為學(xué)生做一個(gè)好的榜樣,，為孩子們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀起一個(gè)好的作用,。

書中還有許許多多深刻的道理,，我仔細(xì)咀嚼,，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo),，也希望同學(xué)們有空來讀一讀這本書,，體味經(jīng)典，對(duì)話圣賢,，它會(huì)讓你終身受益,，帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌!

論語讀后感大學(xué)篇七

論語十則讀后感觸頻多，我感覺到了一股讓我興奮的奇怪的感覺,，為什么讓我興奮呢?因?yàn)樗o我一股學(xué)習(xí)的沖擊力,，讓我們走向?qū)W習(xí)的快樂時(shí)空。

論語十則主要講兩方面的內(nèi)容：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的,。論語使我懂得如何處世待人,，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

特別是“溫故而知新”這句話講的是學(xué)習(xí)方法,，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后,，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì),。

舉個(gè)例子吧,，開學(xué)時(shí)，班長(zhǎng)發(fā)新課本給同學(xué),，如果她發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,，為自己想的少，為別人想的多,。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!

另外“歲寒,，然后知松柏之后凋也”給我感觸很深,，這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的,。

讀了這句話,，可想而知，松柏是多么堅(jiān)忍不拔,，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn),。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!

----抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,，面對(duì)著敵人的酷刑,，毫不畏懼,，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜,，英勇不屈,，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,，是多么令人肅然起敬!

然而,，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,，但是我們決不能退縮,，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,，勇往直前!!

通過學(xué)習(xí)論語十則,，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,，勿施于人”,。

論語讀后感大學(xué)篇八

今天，我讀了《論語》的鄉(xiāng)黨篇十,。其中有一則很吸引我,，令我讀了許多遍。

“執(zhí)圭,，鞠躬如此,，如不勝，上如輯,，下如授,。勃勃戰(zhàn)色，足蹜蹜,，如有循,，享禮，有容色,，私覿,，愉愉如也?！边@一則很令人難以想它的含義,。我先看要點(diǎn)，把不懂的字給弄懂，如：圭,，從課下注釋,，我了解到這個(gè)字念的和歸一樣的讀音。意思是：一種上圓下方的長(zhǎng)條形玉器,。舉行朝娉,，祭祀，喪葬等禮儀大典時(shí),，帝王,，諸侯，大夫手里都要拿著這種玉器,，以不同的地位身份,，所拿得圭也各有不同。這里只大夫出使到別的諸侯國(guó)去,，手里拿著代表本國(guó)君主的圭,，作為信物。就這樣我一個(gè)字一個(gè)字的理解和翻譯,。譯出了這個(gè)句子大概的意思,，雖不完全和課下譯文一樣，但也八九不離十了,。課下參考譯文很難有太多的詳細(xì)分析,。

譯文是這樣的：孔子出使到別的諸侯國(guó)去，舉著圭,，低頭躬身非常恭敬,，好像舉不動(dòng)的樣子，向上舉好像作輯,，放下來好像遞東西給別人,。臉色莊重而昂奮，好像戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢;步子邁的又小又快,，好像沿著一條直線往前走,。在獻(xiàn)禮的儀式上，顯出和顏悅色,。以個(gè)人身份私下見面時(shí),，滿臉笑容?？粗鴿晌?，我更進(jìn)一步了解了孔子。

我的感悟是：以上這五章,，集中記恭敬而有儀載了孔子在朝,，在鄉(xiāng)的言談舉止,，音容笑貌，給人留下十分深刻的印象,，孔子在不同的場(chǎng)合,，對(duì)待不同的人，往往容貌,、神態(tài),、言行、都不同,。他在家鄉(xiāng)時(shí),，給人的印象是謙遜、和善,、的老實(shí)人，而他在朝廷,，則態(tài)度恭敬而有威儀,，不俾不亢，敢于講話,。他在國(guó)君面前溫和恭順,，局促不安，莊重嚴(yán)肅又誠(chéng)惶誠(chéng)恐,。所有這些,，為人們深入研究孔子，提供了具體的資料,。

將本文的word文檔下載到電腦,，方便收藏和打印。