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大槐樹導(dǎo)游詞篇一
古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐,，盤桓眷戀,，久久不肯離去。
元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。
晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大,，殿宇巍峨,，僧眾很多，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布,，甚為壯觀。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地,。
晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。（據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來,，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的`,。）,。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇,、湖北等地，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定。
民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱,，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大,。碑亭背面，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座,，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園,。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事。辛亥革命后,，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠。到洪洞后,，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了,?！辈坏珱]搶掠，而且將財(cái)物供施于大槐樹下,。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。
傳說當(dāng)年移民時(shí)，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形（兩瓣）,。“誰是古槐遷來人,，脫履小趾驗(yàn)甲形,。”你若有興趣,，不妨自我查看,。
當(dāng)時(shí)，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來，押解著移民上路,。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng),?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚兀颊f古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣。
在押解過程中,，由于長(zhǎng)途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺,，請(qǐng)解手，我要小便,?！贝螖?shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,，只要說聲“老爺,，我解手”，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞,。
遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野,，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開荒種地，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里,，大門口栽種槐樹,，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅（洪洞）營(yíng),、蒲州營(yíng),、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的,。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓,，供奉著他們的牌位,，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,，經(jīng)過搜集整理,，公諸于墻，以便尋根查詢,。近年來,，大陸民眾競(jìng)修家譜,，海外同胞尋根祭祖,，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系,。
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復(fù)存在,，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂,，充滿活力,。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,，心連心。
香挹行襟留快飲,；蔭清古道倚斜陽,。
茶可解飲，碧乳澄香通世味,；亭堪樓跡,，綠槐夾道識(shí)鄉(xiāng)情。柳往槐來,，到此應(yīng)生離國(guó)感,；水源木本，于今猶動(dòng)故鄉(xiāng)恩,。舉傳嘉樹,；蔭庇群生。
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大槐樹導(dǎo)游詞篇二
游客朋友們,，現(xiàn)在我們來到了洪洞大槐樹尋根祭祖園了。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端,，縣名的由來傳說是取城南的南洪崖和城北古洞得名,。出名則得益于明代洪武年間的大移民。更以遷民之鑒證古大槐樹而聞名全國(guó),。大槐樹尋根祭祖園始建于19,，這個(gè)聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，曾經(jīng)目睹了中國(guó)歷史上規(guī)模最大,，時(shí)間最長(zhǎng),，范圍最廣的移民壯舉,。數(shù)百年來被人們作為識(shí)別家鄉(xiāng)的標(biāo)志，被當(dāng)作“家”,，稱作“祖”,，看作“根”，成為億萬華夏兒女心目中的故鄉(xiāng),。
【根字影壁】,。
中國(guó)有句古話“樹高千丈，葉落歸根”,，這充分說明了中國(guó)人對(duì)自己“根”的思想和眷戀之情,。這座祭祖園中的“根”字影壁中的“根”字，是1984年中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng),，著名書畫家張仃先生來這里參觀時(shí)題寫的,。在“根”字的兩旁還題有“飲水”“思源”四個(gè)篆體字。您再看“飲水思源”中這個(gè)原字,，為什么沒有三點(diǎn)水,，在這里是指原始的，不忘祖宗功德的意思,，您要溯的源頭就在這里,。
大槐樹下移民是發(fā)生在明朝初年的事，距今已有600多年的歷史,。據(jù)史料記載,，從1368年明洪武立國(guó)起到14永樂十五年止，這里共發(fā)生了大的集體移民18次,，遷民人數(shù)達(dá)100萬以上,，是我國(guó)歷史上，有組織,，有計(jì)劃的一次官方移民,。作為明王朝初期的一項(xiàng)重大國(guó)策，無論在時(shí)間上,，地域上,，規(guī)模上，其遷民人數(shù)都達(dá)到了中國(guó)移民史上的頂峰,。中國(guó)歷代移民可分為官方移民和自發(fā)移民兩種形式,。自發(fā)移民是老百姓為逃避天災(zāi)或戰(zhàn)禍而導(dǎo)致的人民自發(fā)的遷徙。在我國(guó)歷史上,，有兩晉南北朝歷時(shí)300余年的戰(zhàn)亂,，中原地區(qū)人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民,，官方移民為歷代政府基于軍事,、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多原因,，有組織，有計(jì)劃,，有計(jì)劃,，有目的移民。明代洪洞大槐樹移民,，作為最大的一次官方移民是有史可據(jù)的,。
【二門楹聯(lián)】。
請(qǐng)看二門上的這幅楹聯(lián)：“舉目鸛窩今何在,，坐敘桑梓駢甲情,。”這里的鸛窩指的就是大槐樹上的老鸛窩,。當(dāng)遷民們離家越走越遠(yuǎn)時(shí),，大槐樹和老鸛窩就成了人們記憶里最后的家鄉(xiāng)標(biāo)志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：“問我祖先在何處,？山西洪洞大槐樹,。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩,?！倍T上這幅對(duì)聯(lián)的意思是，遷民子孫回到家鄉(xiāng),，首先要看一看家鄉(xiāng)的老鸛窩,。雖然如今老鸛窩已不存在，但鄉(xiāng)情濃郁的古槐后裔們,，還會(huì)自然而然地談?wù)撈鸫蠡睒浜笠崮_上的小腳趾蓋是兩半的事情,。據(jù)說當(dāng)年遷民們?cè)陬I(lǐng)取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑便使用刀在每個(gè)人腳小指上砍一刀做記號(hào),。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形的,，傳說就是被砍了一刀的緣故。
【遷民壁畫】,。
這幅遷民圖是根據(jù)遷民的歷史記載與民間傳說繪制而成的,，反映了當(dāng)時(shí)的凄慘情景。明王朝為什么要移民呢,？這要從元朝末年的歷史說起,。元朝末年，由于統(tǒng)治者的殘暴，反元起義連年不斷,，戰(zhàn)火四起,，致使中原大地出現(xiàn)了赤地千里少人煙的蕭條景象，而“表里山河”的山西卻因?yàn)橐资仉y攻,，避免了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂之禍,，農(nóng)業(yè)上又連年豐收形成了社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺的局面,。明朝建立之初，面對(duì)戰(zhàn)亂之后中原草莽,，人煙稀少,，人口嚴(yán)重不足，土地大片荒蕪,，財(cái)政收入劇減的情況下,，為使人口均衡，天下太平,，鞏固明王朝的統(tǒng)治,，朱元璋采納大臣的建議，決定了實(shí)施從山西向中原移民屯田的戰(zhàn)略決策,。大遷徙無疑是朱明王朝富國(guó)強(qiáng)兵的得意之作,，但是對(duì)于每一家，每一戶鄉(xiāng)民來說卻是莫大的悲哀,，當(dāng)他們一個(gè)個(gè)戀戀不舍,，漸漸遠(yuǎn)去世代養(yǎng)育自己故鄉(xiāng)的時(shí)候。他們一雙雙淚眼中最后看到的只是那棵高大的老槐樹和那老槐樹枝丫間的一簇簇老鸛窩,。于是老槐樹和老鸛窩便成了遷民們?cè)E別故土?xí)r最后的標(biāo)志,。
這座“古大槐樹處”碑亭就建在第一代大槐樹的遺址上，雖然第一代大槐樹已不復(fù)存在,，只能以碑代樹,，但在它的東側(cè)又滋生出了第二代，第三代槐樹,。這里的大槐樹會(huì)一代接著一代,，世代繁衍。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹就是同根滋生的第三代槐樹,。
【祭祖堂】,。
這座祭祖堂上的對(duì)聯(lián)“祭典通四海樹蔭萬里，祖德庇九州大地譜歸一堂,?！币鉃榧赖浠顒?dòng)連接五湖四海，好似古槐樹蔭蔽萬里。祖宗功德庇護(hù)九州大地,，尋根追蹤皆歸祭祖堂,。每年祭祖節(jié)期間，十幾萬來自海內(nèi)外的游子們都前來祭拜,。故鄉(xiāng)對(duì)于海內(nèi)外游子來說,，雖然只是一種符號(hào)概念。但卻又是一大缸用懷念氛圍釀造的常憶常新的老酒,。酒逢游子千杯少,，尋根追蹤祭祖堂。讓我們共同企盼祖先保佑萬事如意,，全家安康,。
大槐樹導(dǎo)游詞篇三
“問我祖先來何處?山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩,。”各們都聽過或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮,。在這個(gè)既沒有美景也沒有宏偉建筑的地方,，每天游客不絕，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺跡,，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：
大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,，西臨大運(yùn)高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路,，南距臨汾市30公里,，北距太原市246公里，占地面積2.3萬平方米,，綠地占地面積1.9萬平方米,。洪洞大槐樹是聞名全國(guó)的明代遷民遺址。洪洞大槐樹移民以范圍最廣,、規(guī)模最大,、時(shí)間最長(zhǎng)，被稱為“世界移民之最”,，其對(duì)研究中國(guó)移民史,、家譜、族譜,、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值,。多少年來，大槐樹被當(dāng)作“家”,、被稱作“祖”,、被看作“根”，成為億萬古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地,。據(jù)文獻(xiàn)記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(14)近50年的時(shí)間內(nèi),，明朝政府在大槐樹下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員，編排隊(duì)伍,，發(fā)放“憑照川資”,，先后18次大規(guī)模移民于京、冀,、豫,、魯、皖,、蘇,、鄂、秦,、隴等18個(gè)省市,，500多個(gè)縣市。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,，鞏固明政府統(tǒng)治地位,，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,，古槐后裔繁衍生息,，現(xiàn)已遍布全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家和地區(qū)?！皢栁易嫦仍诤翁?，山西洪洞大槐樹”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚(yáng)四海,。
大槐樹導(dǎo)游詞篇四
晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定。
民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園,。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。
傳說當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗(yàn)甲形,?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看。
當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來,，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng),。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了,，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。
大槐樹導(dǎo)游詞篇五
(景點(diǎn)概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流,。說到槐樹，也就是國(guó)槐,，在我國(guó)北方隨處可見,，但在山東、河南,、河北等地,，一提起槐樹,，許多人想到的是“問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹”。為什么呢?因?yàn)榇蠡睒淠抠€了中國(guó)歷史上規(guī)模最大,、時(shí)間最長(zhǎng),、范圍最廣的移民壯舉，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標(biāo)志,。
為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,，早在19，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物,，在古大槐樹處修建了遺址公園,。經(jīng)過近百年的發(fā)展，現(xiàn)在的古大槐樹處,，已經(jīng)成為集移民古跡,、祭祖活動(dòng),、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地。
(“根”字影壁)這個(gè)八字影壁上面,，雕刻的是民間的吉祥圖案,，中國(guó)有句老話叫“樹高千丈，葉落歸根”,，一個(gè)人不論走到哪里,、身居何地，都對(duì)“老家“有著深深的思念,，對(duì)家的“根祖”有著情感的眷戀,。影壁上這個(gè)大大的“根”字，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情,，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意,。
為什么這樣說呢?請(qǐng)看這個(gè)隸體“根”字，不僅筆力雄健,，而且隱含象形,。“木”偏旁就像一個(gè)人昂首甩手走路的樣子,，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來,，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆，又像一個(gè)人正在邁步行走的腳,，象征明代移民外遷時(shí)久久不愿落下的沉重步伐,。
兩旁的“飲水”、“思原”4個(gè)篆體字中,，“原”字沒有三點(diǎn)水,，是因?yàn)樵谧w字的結(jié)構(gòu)中，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別,，同時(shí)又寓有回到故鄉(xiāng),、追本溯“原”、不忘祖先之意,。
(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,，形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,、明初的“靖難之役”,，造成了中原人口的銳減。戰(zhàn)爭(zhēng)過后,，致使中原地區(qū)水,、旱、蝗,、疫等災(zāi)害連年發(fā)生,，造成中原大地“赤地千里少人煙”,。全國(guó)人口由宋朝頂峰時(shí)期的近1億下降為元未的5000多萬，其中的逃戶,、流民還占了一半,。
大槐樹導(dǎo)游詞篇六
晚秋時(shí)節(jié)，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí)，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首,，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,。“問我祖先何處來,，山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩,?！边@首民謠數(shù)百年來在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來,，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。),。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北,、山東,、北京、安徽,、江蘇、湖北等地,，少部分遷往陜西,、甘肅、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民,，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策,，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固，社會(huì)安定,。
大槐樹導(dǎo)游詞篇七
洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū)位于山西省洪洞縣,，是全國(guó)以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地，國(guó)家aaaa級(jí)景區(qū),，山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，20xx年大槐樹祭祖習(xí)俗被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。下面是小編收集整理的山西洪洞大槐樹,。
導(dǎo)游詞,。
“問我祖先來何處?山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩,?！备鱾兌悸犨^或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮。在這個(gè)既沒有美景也沒有宏偉建筑的地方,，每天游客不絕,，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺跡，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：
大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,，西臨大運(yùn)高速公路,，東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路，南距臨汾市30公里,，北距太原市246公里,，占地面積2.3萬平方米，綠地占地面積1.9萬平方米,。洪洞大槐樹是聞名全國(guó)的明代遷民遺址,。洪洞大槐樹移民以范圍最廣、規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng),，被稱為“世界移民之最”,，其對(duì)研究中國(guó)移民史、家譜,、族譜,、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值。多少年來,，大槐樹被當(dāng)作“家”,、被稱作“祖”、被看作“根”,，成為億萬古槐后裔尋根祭祖,、探本溯源的圣地。據(jù)文獻(xiàn)記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1420xx年)近50年的時(shí)間內(nèi),，明朝政府在大槐樹下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員,，編排隊(duì)伍，發(fā)放“憑照川資”,，先后18次大規(guī)模移民于京,、冀、豫,、魯,、皖、蘇,、鄂,、秦、隴等18個(gè)省市,，500多個(gè)縣市,。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，鞏固明政府統(tǒng)治地位,，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用,。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月，古槐后裔繁衍生息,，現(xiàn)已遍布全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家和地區(qū),。“問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南,。洪洞大槐樹也因此名揚(yáng)四海。
近年來,，黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人喬石,、李鐵映,、肖揚(yáng),、宋平,、萬國(guó)權(quán)、谷牧,、張震,、姜春云、布赫,、孫孚凌,、陳錦華等以及張玉鳳、陳大洛,、賈平凹,、李訥、孟偉哉,、黃宗英等社會(huì)各界知名人士曾親臨參觀視察,，并揮毫潑墨給予了很高的評(píng)價(jià);不少新加坡、馬來西亞,，以及中國(guó)港,、澳、臺(tái)的古槐后裔也前來尋根;還有美國(guó),、日本,、韓國(guó)、澳大利亞等外國(guó)游客前來觀光,。
隨著改革開放的不斷深入,、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的不斷提高，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長(zhǎng),，旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展,。大槐樹景區(qū)認(rèn)祖歸宗、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò),。為順應(yīng)潮流,，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，從1991年起每年的公歷4月1日至10日,，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會(huì),，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆。獨(dú)具特色的尋根祭祖活動(dòng),，使大槐樹景區(qū)在全國(guó)旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置,。1997年洪洞縣委、縣政府又出臺(tái)了古槐遷民遺址的開發(fā)方案,，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上,，向西、向北擴(kuò)建一座占地20萬平方米的尋根祭祖園。
通過近幾年的努力,，大槐樹景區(qū)取得了突出的成績(jī),。1996年被確立為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;1998年被省旅游局評(píng)為“旅游景區(qū)(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì)評(píng)為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月，被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)為“省級(jí)文明景區(qū)(點(diǎn))”;20xx年檔案管理達(dá)省一級(jí)機(jī)關(guān)檔案管理標(biāo)準(zhǔn);同年被省委,、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;20xx年通過了iso9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證;20xx年被國(guó)家旅游局評(píng)為aaaa級(jí)旅游景區(qū),。
大家好!
我叫齊晗羽，叫我“齊導(dǎo)”就好了,。今天,，我將帶領(lǐng)大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”，希望我們度過愉快的一天,。
大槐樹景區(qū)面積很大,，它是仿古式的，里面有“,。
百家姓,。
院”、“趙家大院”,、“大槐樹后代”,、“祭拜堂”等大型活動(dòng)場(chǎng)所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建,，里面有小吃,，游樂場(chǎng)，服裝店等,，是青少年的最愛,。
看!正前方，就是“大槐樹景區(qū)”的大門,，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎?它是用優(yōu)質(zhì)木材進(jìn)行加工,、雕刻而成的。
現(xiàn)在,，我們就一起進(jìn)去看看吧!
首先,，大家看到的一個(gè)巨大的花環(huán)，上面刻著一個(gè)大大的“根”字,，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的根,，有這樣一句話說道：“要問我家在何處，臨汾洪洞大槐樹,?！彼裕磕甓加衼碜匀珖?guó)各地的人們千里迢迢來這里尋根問祖,。
讓我們沿著通道一直往前走,，眼前的是一個(gè)仿古式的大鐘樓,，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會(huì)進(jìn)去以后可以參觀一下,。注意不要損壞公物,，不要扔下垃圾。現(xiàn)在大家可以自由活動(dòng),，十五分鐘以后在這兒集合,。
來!大家順著北邊這條通道一直走,，就來到了大槐樹的下面,。瞧!這棵大槐樹高聳入云，飽經(jīng)滄桑,，它在這兒扎根生長(zhǎng)已經(jīng)有上千年的歷史了,，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風(fēng)霜的見證。
接下來,，大家繼續(xù)跟著我走,，現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前?！摆w家大院”里面的內(nèi)容可豐富了!有風(fēng)味各異的美食,，有琳瑯滿目的時(shí)裝……甚至還有很刺激的小型游樂場(chǎng)!好啦，大家現(xiàn)在就可以帶領(lǐng)小朋友們盡情地去玩一玩了!
今天的大槐樹一日游就要結(jié)束了,，很高興為大家介紹景區(qū)的風(fēng)光,，共同見證祖國(guó)大好河山的美麗。如果我們有緣,，下次再見!
(景點(diǎn)概況)大槐樹尋根祭祖園曾經(jīng)匯聚了明初上百方人的移民洪流,。說到槐樹，也就是國(guó)槐,，在我國(guó)北方隨處可見,，但在山東、河南,、河北等地,，一提起槐樹，許多人想到的是“問我祖先在何處,，山西洪洞大槐樹”,。為什么呢?因?yàn)榇蠡睒淠抠€了中國(guó)歷史上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng),、范圍最廣的移民壯舉,，600多年來一直被千百萬移民后裔作為“老家”的標(biāo)志。
為了滿足移民后奇尋根祭祖的愿望,，早在1920xx年,，洪洞縣民間就自發(fā)捐款據(jù)捐物,，在古大槐樹處修建了遺址公園。經(jīng)過近百年的發(fā)展,，現(xiàn)在的古大槐樹處,，已經(jīng)成為集移民古跡、祭祖活動(dòng),、民俗游覽為一體的尋根祭祖圣地,。
(“根”字影壁)這個(gè)八字影壁上面，雕刻的是民間的吉祥圖案,，中國(guó)有句老話叫“樹高千丈,，葉落歸根”，一個(gè)人不論走到哪里,、身居何地,，都對(duì)“老家“有著深深的思念，對(duì)家的“根祖”有著情感的眷戀,。影壁上這個(gè)大大的“根”字,，就飽含了槐鄉(xiāng)人民濃濃的桑梓之情，凝聚了大槐樹移民后裔的悠悠思鄉(xiāng)之意,。
為什么這樣說呢?請(qǐng)看這個(gè)隸體“根”字,，不僅筆力雄健，而且隱含象形,?！澳尽逼跃拖褚粋€(gè)人昂首甩手走路的樣子，象征現(xiàn)在的移民后裔紛至沓來,，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一筆,，又像一個(gè)人正在邁步行走的腳，象征明代移民外遷時(shí)久久不愿落下的沉重步伐,。
兩旁的“飲水”,、“思原”4個(gè)篆體字中，“原”字沒有三點(diǎn)水,，是因?yàn)樵谧w字的結(jié)構(gòu)中,，原來的“原”和源頭的“源”沒有區(qū)別，同時(shí)又寓有回到故鄉(xiāng),、追本溯“原”,、不忘祖先之意。
(移民雕塑)這3組移民情景雕塑,，形象地展示了大槐樹移民的歷史,。元未的鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、明初的“靖難之役”,，造成了中原人口的銳減,。戰(zhàn)爭(zhēng)過后,，致使中原地區(qū)水、旱,、蝗,、疫等災(zāi)害連年發(fā)生，造成中原大地“赤地千里少人煙”,。全國(guó)人口由宋朝頂峰時(shí)期的近1億下降為元未的5000多萬,，其中的逃戶、流民還占了一半,。
明初的洪洞大槐樹移民,，是中國(guó)歷史上官方有組織、有計(jì)劃的最大的一次移民,。山西作為重點(diǎn)省份,，50多個(gè)縣都有移民，主要遷往河北,、河南、山東,、安徽,、北京，涉及今天的18個(gè)省,、500多個(gè)縣市,。為了實(shí)施移民屯田的基本國(guó)策，明朝在山西派了3位國(guó)公,、10位侯爺,、1位伯爵、10位都督和1位指揮,，也就是有20多位開國(guó)元?jiǎng)?、帶兵將帥先后?fù)責(zé)了大移民。
為什么山西會(huì)成為移民重點(diǎn)省呢?因?yàn)樯轿鞯貏?shì)復(fù)雜,，易守難攻,。元未農(nóng)民起義軍雖然多次進(jìn)攻山西，但是屢屢敗北,，客觀上使得山西避免了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂,。加之山西風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，社會(huì)安定,，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口達(dá)到403.4萬,，比河南,、河北加起來的378萬還要多,。山西又緊靠中原地區(qū)，所以就成了主要的移民遷出地,。第二組雕塑體現(xiàn)的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別,、旁邊那位官員正在辦理遷民手續(xù)的故事。
(過廳)過廳正中檐下,，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因,，同是楊侯國(guó)里人。莫道源淵無考證,，私家記述最為真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事,，說他原先都出自楊侯國(guó)，這種說法不是沒有依據(jù),，在收集到的大量民間家譜,、碑記和地方志中，都有翔實(shí)的記錄,。
詩中的“楊侯國(guó)”就指洪洞縣,。西周時(shí)的洪洞即楊侯國(guó)，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)為“楊侯”,。遺址就在洪洞縣城東南9公里的范村,。范村附近出土過包括國(guó)家一級(jí)文物“楊侯鼎”在內(nèi)的東周青銅器。
春秋時(shí),，晉國(guó)滅楊侯國(guó)改置“楊縣”,。秦漢以前，古人多以地為姓,，楊縣即后來的洪洞縣,，這里便成了楊姓最早的發(fā)源地。公元620xx年即隋義寧元年,，李淵,、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市),，改楊縣為“洪洞”,，以壯軍威，為的是取代隋朝楊廣的統(tǒng)治,。
在“古槐逢春”,、“蔭庇九州”這兩間屋子里，我們從槐樹照片,、移民后裔的來信中,，以感受到他們對(duì)老家的那份眷戀之情。大槐樹尋根祭祖園的建設(shè),，離不開每一位槐鄉(xiāng)后裔的支持,，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明,。
(遷民壁畫)相傳首次移民，盡管朝廷給了每個(gè)人15畝地,、1頭牛,、3年不用繳稅收的優(yōu)惠政策，但人們還是不愿離家遷往外地,。于是,，各地政府就用欺騙手法來強(qiáng)行移民。這一幅壁畫就是根據(jù)記載和民間傳說繪制的移民的悲慘情景,。您看,，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手折槐枝作為離別老家的念想,。
后來的十幾次移民,，官府就不能再欺騙老百姓了，于是就采取了強(qiáng)制手段,。請(qǐng)看,，畫上的大槐樹旁邊，是官府強(qiáng)迫人們登記,、發(fā)放川資,、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁為主,，實(shí)行“四口之家遷一，六口之家遷二,，八口之家遷三”的強(qiáng)制政策,，強(qiáng)迫人們遷往他鄉(xiāng)。
(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭,，建在第一代大槐樹的遺址上,。碑亭后邊的茶室、牌坊,，是槐鄉(xiāng)父老于1920xx年修建的,。茶室是免費(fèi)接待遠(yuǎn)方尋根的游子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇群生”4字,，記載了辛亥革命時(shí),，大槐樹讓拱洞人民避免了一場(chǎng)兵禍災(zāi)難的故事。
許多移民后裔的家譜上,，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩,。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩,?！边@是因?yàn)楫?dāng)年移民外遷時(shí),，漸行漸遠(yuǎn)，房屋不見了,，村莊不見了,，最后看見的就是大槐樹和老鸛窩，從那時(shí)起,，大槐樹,、老鸛窩就成為移民記憶中最后的老家標(biāo)志，成為了老家的代名詞,。
第一代古槐已不復(fù)存在,，后人便以碑代樹，世代水傳大愧樹下的歷史故事,。但是值得慶幸的是,，在古槐遺根的東側(cè)又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經(jīng)幢,、樹上的老鸛窩,，都是移民記憶中的見證，移民后裔心中的豐碑,。
其實(shí),，大槐樹的后代早已遠(yuǎn)播全國(guó)、枝繁葉茂,。直到今天,，冀、魯,、豫各省的許多村莊人家都有一種習(xí)慣,，就是把槐樹看成吉祥樹，種植在庭院里,、大門口和大路兩旁,。槐樹長(zhǎng)大后,，凡是老槐樹都被視為“神樹”而供奉,。據(jù)說，這種習(xí)慣就來自當(dāng)年移民“競(jìng)折槐枝”,、遷到新居全家栽種的做法,。600多年后，洪洞大槐樹移民的子孫后代,，已經(jīng)遍布海內(nèi)外,，正如來到這里說的：“全球凡有華人的地方，就有大槐樹后裔?！?/p>
(祭祖湖源)正是源于選種共同的“老家”認(rèn)同和”老家”民風(fēng)的波遷四方,，才有了千百萬移民后裔自發(fā)地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節(jié),、中元節(jié),、寒衣節(jié)，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動(dòng),，前來尋根祭祖的人絡(luò)繹不絕,。供奉有1230個(gè)移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔誠(chéng)進(jìn)祭的“圣殿”,。
祭祖堂正北的獻(xiàn)殿,，在古代是祭祀場(chǎng)所，里面的祭壇和祭祀表演,，既可以體驗(yàn)祭祀文化,，也能夠提供祭祖服務(wù)。祭祖堂東邊的望鄉(xiāng)閣和西邊的溯源閣,，分別是品一品家鄉(xiāng)水,、敘一敘老鄉(xiāng)情、選購(gòu)一些“老家”物品的地方,。
各位也可到民俗游覽區(qū)體驗(yàn)一下移民先祖的生活情景,，或者到移民實(shí)證館，看一看遷民圣旨,、府縣官印,、移徙執(zhí)照、洪武通寶和永樂通寶,。尤其那些買賣契約,、分家文書、家譜,、神抵、牌位,、碑碣等,，仿佛仍在顯示著遷民們對(duì)“老家”的深深思念。
古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤桓眷戀,，久久不肯離去,。
元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺。再者,，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨，僧眾很多,，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過,。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布,，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地,。
晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴,，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首，不忍離去,，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志,?！皢栁易嫦群翁巵恚轿骱槎创蠡睒?。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來,，以充實(shí)北部邊防的，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。),。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北、山東,、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定。
民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱,，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園,。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。
傳說當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣),?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗(yàn)甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。
當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來,，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng),。”至今移民后裔不論家住在何方何地,，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi),，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏,，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情,，有的仰望古槐，盤桓眷戀,，久久不肯離去,。
元朝末年，元政府連年對(duì)外用兵,，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍,，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生,，兩淮,、山東、河北,、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀,、魯、豫,、皖諸地深受其害,，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí)，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西,，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順,，連年豐收,，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟(jì)繁榮,，人丁興旺,。再者，外省也有大量難民流入山西,，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從洪武初年至永樂十五年,，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大,，人口最多的縣,。據(jù)記載，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺,，寺院宏大,，殿宇巍峨，僧眾很多,，香客不絕,。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過,。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢，星羅棋布,，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地,。
晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目,。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩?！边@首民謠數(shù)百年來在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來,，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的。),。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北、山東,、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川,、貴州、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙,，在我國(guó)歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)，邊防鞏固,，社會(huì)安定,。
民國(guó)二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后,，集資修建了碑亭,、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處,，亭雖不大,，但雕梁畫棟，飛檐斗拱,，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字,。碑亭背面,，刻有碑文，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗,，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園,。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處,，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了?！辈坏珱]搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹下。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道。
傳說當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l是古槐遷來人,，脫履小趾驗(yàn)甲形?！蹦闳粲信d趣,，不妨自我查看。
當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑,，官兵把他們反綁，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來,，押解著移民上路,。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。
在押解過程中，由于長(zhǎng)途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺,，請(qǐng)解手，我要小便,?！贝螖?shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化,，只要說聲“老爺,，我解手”，就都明白是要小便,。此后“解手”便成了小便的代名詞,。
遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開荒種地,，不論干什么，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水,。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹,，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情,。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng),、紅銅(洪洞)營(yíng)、蒲州營(yíng),、長(zhǎng)子營(yíng)等,，表明這些居民是當(dāng)年從趙城、洪洞等地遷去的,。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位,，這大大超過了百家姓,。他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的，經(jīng)過搜集整理,，公諸于墻,，以便尋根查詢。近年來,，大陸民眾競(jìng)修家譜,，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系,。
悠悠六百年多年過去了,，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹,，則枝葉繁茂，充滿活力,?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū),。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時(shí),，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根，心連心,。
大槐樹導(dǎo)游詞篇八
洪洞大槐樹尋根祭祖園位于山西省洪洞縣,，國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)，是全國(guó)以“尋根”和“祭祖”為主題的唯一民祭圣地,，是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。下面是本站帶來的山西大槐樹。
導(dǎo)游詞,。
范文,，希望可以幫到大家。
古大槐樹,，又稱洪洞大槐樹,，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑,，但是不論嚴(yán)寒的冬天,，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕,，有的賦詩題詞,，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐,，盤桓眷戀，久久不肯離去,。
元朝末年,，元政府連年對(duì)外用兵，對(duì)內(nèi)實(shí)行民族壓迫,，加之黃淮流域水災(zāi)不斷,，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義,。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓,，爭(zhēng)域奪地的殊死之戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生，兩淮,、山東,、河北、河南百姓十亡七八,。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治,，明初“靖難之役”又接踵而至,。冀、魯,、豫,、皖諸地深受其害，幾成無人之地,。在元末戰(zhàn)亂時(shí),，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象,，相對(duì)顯得安定,，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收,，較之于相鄰諸省,，山西經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興旺,。再者,，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū),。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動(dòng),。
晉南是山西人口稠密之處,，而洪洞又是當(dāng)時(shí)晉南最大，人口最多的縣,。據(jù)記載,，明朝時(shí)在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟(jì)寺，寺院宏大,，殿宇巍峨，僧眾很多,，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍,，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐,，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構(gòu)窩筑巢,，星羅棋布，甚為壯觀,。明朝政府在廣濟(jì)寺設(shè)局駐員集中辦理移民,，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時(shí)節(jié),，槐葉凋落,，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時(shí),，凝眸高大的古槐,，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下,，頻頻回首,，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩,。為此,，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標(biāo)志?！皢栁易嫦群翁巵?，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么,，大槐樹下老鴰窩,。”這首民謠數(shù)百年來在我國(guó)許多地區(qū)廣為流傳,。(據(jù)我老家的村民說,，我們村就是那個(gè)時(shí)候從大槐樹遷移出來，以充實(shí)北部邊防的,，村里的家譜也正是從那個(gè)時(shí)候記起的,。)。
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南,、河北,、山東、北京,、安徽、江蘇,、湖北等地,，少部分遷往陜西、甘肅,、寧夏地區(qū),。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南,、四川、貴州,、新疆及東北諸省,。如此長(zhǎng)時(shí)間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國(guó)歷史上是罕見的,，而將一方之民散移各地,，僅此一例而已,。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治,，但客觀上緩和了社會(huì)矛盾,，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù),，邊防鞏固,，社會(huì)安定,。
民國(guó)二年,，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭,、茶室等,。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大,，但雕梁畫棟,，飛檐斗拱，精巧玲瓏,。亭中豎立青石碑一座,，刻有“古大槐樹處”五個(gè)隸體大字。碑亭背面,，刻有碑文,，簡(jiǎn)述移民事略,。亭前靠西一側(cè),，建有茶室三間,，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”,。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽(yù)延嘉樹”,，另一面刻有“蔭庇群生”,。八十年代初,，洪洞縣政府重修并擴(kuò)建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關(guān)遷徙的故事,。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進(jìn)攻山西革命軍,，所到之處肆意搶掠,。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜,，互相傳言：“回到大槐樹老家了,。”不但沒搶掠,，而且將財(cái)物供施于大槐樹下,。大槐樹“御災(zāi)抗患”之功為人們所稱道,。
傳說當(dāng)年移民時(shí),，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記,。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復(fù)形(兩瓣)?！罢l是古槐遷來人，脫履小趾驗(yàn)甲形,?！蹦闳粲信d趣，不妨自我查看,。
當(dāng)時(shí),，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁,，然后用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)起來,，押解著移民上路。人們一步一回頭,，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家,，這就是我們的故鄉(xiāng)?！敝两褚泼窈笠岵徽摷易≡诤畏胶蔚?，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長(zhǎng)時(shí)間捆著,，胳膊逐漸麻木,，不久也就習(xí)慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路,，其后裔也沿襲了這種習(xí)慣,。
在押解過程中，由于長(zhǎng)途跋涉,，常有人要小便只好向官兵報(bào)告：“老爺,，請(qǐng)解手,，我要小便?！贝螖?shù)多了，這種口頭的請(qǐng)求也趨于簡(jiǎn)單化，只要說聲“老爺，我解手”,，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點(diǎn)，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房,，開荒種地，不論干什么,，都會(huì)聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念,，大多在自己新居的院子里,，大門口栽種槐樹,，以表對(duì)故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后,，以原籍命名村名,，如北京郊區(qū)有趙城營(yíng)、紅銅(洪洞)營(yíng),、蒲州營(yíng),、長(zhǎng)子營(yíng)等，表明這些居民是當(dāng)年從趙城,、洪洞等地遷去的,。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”,，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位,，這大大超過了,。
百家姓。
他們都是六百年前移民到全國(guó)各地的,，經(jīng)過搜集整理,，公諸于墻，以便尋根查詢近年來,，大陸民眾競(jìng)修家譜,，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關(guān)系,。
悠悠六百年多年過去了,，漢代古槐已不復(fù)存在，消失在歷史的風(fēng)塵之中,，而同根孳生其旁的第三代槐樹,，則枝葉繁茂，充滿活力,?；编l(xiāng)的后裔已遍布全國(guó)二十多個(gè)省,，四百多個(gè)縣,，有的還遠(yuǎn)在南亞一些國(guó)家和地區(qū)。
遙想當(dāng)年祖輩們扶老攜幼,，離鄉(xiāng)背井,，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時(shí)，灑下了多少傷心淚,，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠(yuǎn)根連根,，心連心。
“問我祖先來何處?山西洪洞大槐樹,。祖先故里叫什么?大槐樹下老鴰窩,。”各們都聽過或是聽說過這首歌謠么?這首歌謠是中華民族尋根情節(jié)的濃縮,。在這個(gè)既沒有美景也沒有宏偉建筑的地方,，每天游客不絕，干什么呢?僅僅為的是一睹大槐樹的遺跡,，為的是追尋一下自己祖先是否從這里出發(fā).現(xiàn)在我們也去追尋一下我們的祖先：
大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,，西臨大運(yùn)高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路,，南距臨汾市30公里,，北距太原市246公里,，占地面積2.3萬平方米，綠地占地面積1.9萬平方米,。洪洞大槐樹是聞名全國(guó)的明代遷民遺址,。洪洞大槐樹移民以范圍最廣、規(guī)模最大,、時(shí)間最長(zhǎng),，被稱為“世界移民之最”，其對(duì)研究中國(guó)移民史,、家譜,、族譜、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值,。多少年來,，大槐樹被當(dāng)作“家”、被稱作“祖”,、被看作“根”,，成為億萬古槐后裔尋根祭祖、探本溯源的圣地,。據(jù)文獻(xiàn)記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1420xx年)近50年的時(shí)間內(nèi),，明朝政府在大槐樹下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員，編排隊(duì)伍,，發(fā)放“憑照川資”,，先后18次大規(guī)模移民于京、冀,、豫,、魯、皖,、蘇,、鄂、秦,、隴等18個(gè)省市,，500多個(gè)縣市。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,，鞏固明政府統(tǒng)治地位,，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,，古槐后裔繁衍生息,，現(xiàn)已遍布全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家和地區(qū)?！皢栁易嫦仍诤翁?，山西洪洞大槐樹”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南,。洪洞大槐樹也因此名揚(yáng)四海。
近年來,，黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人,、喬石、李鐵映,、肖揚(yáng),、宋平、萬國(guó)權(quán),、谷牧,、張震、姜春云,、布赫,、孫孚凌、陳錦華等以及張玉鳳,、陳大洛,、賈平凹、李訥,、孟偉哉,、黃宗英等社會(huì)各界知名人士曾親臨參觀視察，并揮毫潑墨給予了很高的評(píng)價(jià);不少新加坡,、馬來西亞,，以及中國(guó)港、澳,、臺(tái)的古槐后裔也前來尋根;還有美國(guó),、日本,、韓國(guó),、澳大利亞等外國(guó)游客前來觀光。
隨著改革開放的不斷深入,、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和人民生活水平的不斷提高,，人們外出旅游觀光的需求也在不斷增長(zhǎng)，旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)也得到了飛速發(fā)展,。大槐樹景區(qū)認(rèn)祖歸宗,、探本溯源已成為古槐后裔的親情網(wǎng)絡(luò)。為順應(yīng)潮流,，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展,，從1991年起每年的公歷4月1日至10日，洪洞縣政府都要在次舉行大型的尋根祭祖節(jié)和物資文化交流大會(huì),，到現(xiàn)在已成功舉辦了12屆,。獨(dú)具特色的尋根祭祖活動(dòng),，使大槐樹景區(qū)在全國(guó)旅游景區(qū)中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞縣委,、縣政府又出臺(tái)了古槐遷民遺址的開發(fā)方案,，決定在現(xiàn)古槐遷民遺址的基礎(chǔ)上，向西,、向北擴(kuò)建一座占地20萬平方米的尋根祭祖園,。
通過近幾年的努力，大槐樹景區(qū)取得了突出的成績(jī),。1996年被確立為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”;1998年被省旅游局評(píng)為“旅游景區(qū)(點(diǎn))管理先進(jìn)單位”;1999年被省旅游協(xié)會(huì)評(píng)為“山西省五大著名特色旅游景區(qū)”;同年12月,，被省精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)評(píng)為“省級(jí)文明景區(qū)(點(diǎn))”;20xx年檔案管理達(dá)省一級(jí)機(jī)關(guān)檔案管理標(biāo)準(zhǔn);同年被省委、省政府確立為“晉南黃河根祖文化游”的中心;20xx年通過了iso9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證;20xx年被國(guó)家旅游局評(píng)為aaaa級(jí)旅游景區(qū),。
大槐樹旅游區(qū)位于洪洞縣城古槐北路公園街,，西臨大運(yùn)高速公路，東依南同蒲鐵路和霍侯一級(jí)公路,，南距臨汾市30公里,，北距太原市246公里，占地面積2.3萬平方米,，綠地占地面積1.9萬平方米,。洪洞大槐樹是聞名全國(guó)的明代遷民遺址。洪洞大槐樹移民以范圍最廣,、規(guī)模最大,、時(shí)間最長(zhǎng)，被稱為“世界移民之最”,，其對(duì)研究中國(guó)移民史,、家譜、族譜,、根祖文化乃至華夏文明史都具有較高的歷史價(jià)值,。多少年來，大槐樹被當(dāng)作“家”,、被稱作“祖”,、被看作“根”，成為億萬古槐后裔尋根祭祖,、探本溯源的圣地,。
據(jù)文獻(xiàn)記載：從明洪武元年(1368年)至永樂十五年(1420xx年)近50年的時(shí)間內(nèi)，明朝政府在大槐樹下廣濟(jì)寺院設(shè)局駐員,，編排隊(duì)伍,，發(fā)放“憑照川資”，先后18次大規(guī)模移民于京、冀,、豫,、魯、皖,、蘇,、鄂、秦,、隴等18個(gè)省市,，500多個(gè)縣市。這對(duì)于當(dāng)時(shí)醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,，鞏固明政府統(tǒng)治地位,，恢復(fù)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)及促進(jìn)民族融合都起到了積極的推動(dòng)作用。歷經(jīng)600多年的滄桑歲月,，古槐后裔繁衍生息,，現(xiàn)已遍布全國(guó)各地及東南亞等國(guó)家和地區(qū)?！皢栁易嫦仍诤翁?，山西洪洞大槐樹”也就成為海內(nèi)外流傳千古的民謠和槐鄉(xiāng)后裔追根溯源的指南。洪洞大槐樹也因此名揚(yáng)四海!
