讀后感是種特殊的文體,，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來。讀后感書寫有哪些格式要求呢,？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

沉思錄讀后感篇一

馬可·奧勒留（120-180年）是羅馬帝王哲學家,，在征戰(zhàn)和治國間隙,，寫作了12卷本的沉思錄。本人買的是小本的口袋書,，經(jīng)常翻閱，挑選要言,，一是自省,，二是讀給學生。昨日靜坐,，回想生活工作的經(jīng)歷,，有些感受,，便隨手記下幾條。

春風可以帶來溫暖和綠色,，但同時跟來的也會有沙塵和垃圾。因此,，當我們做好事大事的時候,，應該爭取減少壞因素的發(fā)生。

生靈是對生命的敬稱,。但如果一個生命總是處于混沌和茫然之中,，他就只是一個生命而已，與雜草和豬狗無異。

集體的進步需要集體的信念,，而集體的信念來源于領導者的智慧和執(zhí)著,。

我歌頌執(zhí)著。沒有信念的人永遠不會執(zhí)著,。哪怕一個求乞者,，只要他堅持去奔走，他也是一個執(zhí)著的人,。但執(zhí)著一念還需要懂得真理,，一個積極的人應該懂得去為人們共同的幸福而執(zhí)著。

當我們快樂時,，我們忘記奮斗的艱辛,；當我們痛苦時，我們卻只關注眼前的艱辛,。

教育不是簡單的培養(yǎng)技能,，教育應體現(xiàn)教育者的思想深度和精神毅力。沒有精神影響的教育是低層次的教育,。教育等于改造,。

壞情緒是殺死我們熱情和希望的兇手。我們不愿接近那些沉浸在苦悶,、彷徨,、憂郁、抱怨,、畏懼和懦弱情緒中的人,。他們不一定是失敗者，但他們是需要不斷自我拯救的人,。

讀格言是自我教育或集體教育的好形式,。當我們匆忙行進的時候，我們離不開那些激昂奮進的話語,。那些話語會給我們安慰,，給我們指引，給我們力量,。在班級工作中,，格言的力量更是顯而易見，雖然學生們囿于生活閱歷的缺乏和思想信念的淺薄,，有些還暫時難以理解,。但經(jīng)常說格言讀警句能令他們走出困境，睜開眼睛,。格言是愛思考的人的精神結(jié)晶,，是他們所有經(jīng)驗與知識的縮影,，是他們所有行為的指南針。

我是愛激動的人,，因此,，我更贊美理性。理性是我們對自身和世界,、思想和行為,、已知和未知、感覺和存在的預想與判斷,。這些之所以能成為理性認知,，是因為他們合乎科學、歷史,、社會和思維的邏輯與規(guī)律,。我們應追求秩序、完整和效率,，摒棄混亂,、瑣碎和忙亂，只有這樣,，工作才更有效果,，學習和思考才更見成功。

大氣魄需要大心靈,，但我們太多的時候被“小”字包圍,。我們低估自己，畏懼困難,；我們低估別人,，看不見別人的偉大；我們低估環(huán)境,，看不到危機和希望,；我們低估時代，落后于先進的思想和理念,。我們在一個小圈子里轉(zhuǎn)圈,，追求也變得狹隘,，感情也日趨麻木和低落,。

做事需要不斷反思。反思需要奮起,。

沉思錄讀后感篇二

一本書和一本好書的區(qū)別在于,，好書讓你讀得越多，得到的越多,，透過閱讀獲得強大的精神力量,?！冻了间洝窞槲覀儍艋撵`，洗去俗塵,，它更讓我明白“我思故我在”的道理,。

“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則,。”這是德國古典哲學家康德的墓志銘,。當我第一次讀到這句話的時候,，并不了解它的本意。

對于道德和人性自身的探索,，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后才有較為深入和系統(tǒng)的思考,。《沉思錄》,，這是溫總理的枕邊書,，這是克林頓在《圣經(jīng)》之后受影響最大的一本書，這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考,。馬可·奧勒留,，一位卓越的羅馬帝國哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌,，但是卻用自己一生的思考,，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯,。

這不是一本普通的書,，它不是尼采的哲學思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔,，這是一本用靈魂寫成的書,。人這一生，最大的敵人就是自己,，能戰(zhàn)勝自己的人,，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點,?！按藢挘熂簢馈钡墓庞柸巳硕济靼?，但是在工作和生活中,，卻不容易做到，所以馬可說,，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當?shù)乃伎迹灰中?，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀兙蛻龅?，是多將思想放在自己的身上，每日三省,，想想自己能為家人,、為社會做些什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時,，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”,，因為，注意別人的缺點和行為,，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為,。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己,，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的`內(nèi)心獨白和情緒傾訴,，這是本我與自我的交談,，這是解剖靈魂，對自己進行告誡,。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己,，你錯待了自己，我的靈魂,，而你將不再有機會來榮耀自身,。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己,。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少,，我們能夠透過閱讀,，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。

《沉思錄》不僅僅是對自我更深層次的探索,，也充滿對人類道德的思考,。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時,，我們的精神禮貌卻在悄悄退化,，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中,，我們便能讀到這樣的話,，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”,。在馬可的時代,，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。如果說,，神和道德扮演著同樣的主角,，都是人類欲望的救贖之路，那么,，神但是是基于道德而產(chǎn)生的一個具象的實體,。林達在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實在是小看他們了,。真正的勇士,，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。這是悟性的開啟,，是人認識自己和神靈的最關鍵一步,。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己,。他們和賽內(nèi)加一樣,，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學,、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境,。終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功,。于是,，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無法拯救他人,，但至少能拯救自己,。而在偉大的神明背后，其實便是宏偉的道德,，在幾千年中,，真正扮演救贖主角的其實便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生,，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,，而戰(zhàn)斗的終極目標，但是是道德,。如果我們能戰(zhàn)勝自我,，由一個高尚的道德所引導，那么這個社會的丑陋面也會隨之淡去,。

沉思錄讀后感篇三

在娛樂至死的現(xiàn)代,，每一個明星的動向都是一場吃瓜群眾參與的風云盛會，此起彼伏的光影,，讓很多人樂不思蜀,。沉思，對于吃瓜群眾來說是一件非常浪費時間的事,，看別人的熱鬧遠遠比書寫自己心靈的獨白來得重要,。

“我從哪里來”、“我是誰”,、“我要到哪里去”這些問題基本上與烏合之眾無關,，這些都是哲學家們的事，別人寫好了,，然后拿來就用,，以示自己還是蠻有水平的。

馬可·奧勒留,，是一個擁有凱撒稱號的羅馬皇帝,。正是看了《沉思錄》后，我才知道凱撒不是指某一個特定的人,，而是一種稱號,。馬可·奧勒留是一位凱撒，他不是與埃及艷后有曖昧的那位凱撒,，他是著名的“帝王哲學家”,。從《沉思錄》中可以看出，他對情欲非常的有節(jié)制,，他更愿意把在朝堂之外時間用來思考,。

《沉思錄》與其他哲學書不太一樣，它并不深奧晦澀,，相反,，它是非常容易讓人讀懂和理解的。最讓我驚訝的是，生于公元121年的馬可·奧勒留對于“我從哪里來”“我要到哪里去”的理解卻是如此的超前：他認為人是由宇宙中的原子組成的,，死后重新分解為原子歸于宇宙,。要知道在中國古代，我們的帝王們都在追求長生不老,，追求萬萬代的傳承，與此相比,，馬可·奧勒留簡直就是帝王中的一股清流,。

在《沉思錄》里，我看到了這位羅馬皇帝的智慧：“假如你真的愛自己,，那么你應該去愛自己的本性及其隨之而生的意志,。那些對自己天生才藝如此熱愛的人已經(jīng)在工作中忙得精疲力竭，他們甚至連洗澡和吃飯的時間都擠不出來,；而你對自己本性重視的程度,，甚至比不上那些雜耍演員對雜耍事業(yè)、舞蹈者對舞蹈藝術(shù),、財迷對錢,、愛慕虛榮者對虛榮本身的重視程度?！?/p>

自古以來,，抱怨從來都不缺乏，缺乏的是能看得清自己的人和做擰得清的事,。馬可·奧勒留用他的非凡的軍事才能平定了他在位期間的無數(shù)次戰(zhàn)爭,。他的地位和智慧并沒有讓他沒有朋友：我們現(xiàn)在看到的《沉思錄》本來是馬可·奧勒留寫給自己看的，在他臨死的前三天,，他和朋友們一起談論宇宙,、神靈及人生的深奧哲理，當他起身奔赴戰(zhàn)場之前,，把這份手稿留給了朋友們,，所以現(xiàn)在的人們才可以閱讀到這冊充滿智慧的書。

常常聽到有人說自己空有一肚子的才華卻遇不上伯樂,，馬可·奧勒留說：“你說,，人們根本不能欣賞你犀利的智慧。事實的確如此,?！碑斢腥吮г谷松蝗绯跻姇r，馬可·奧勒留說：“失去只是另一種變化的形式,?！薄胺材闼娭铮紝⒀杆傧觯切┠克瓦^一切崩潰的人也不久于人世,?！碑斢腥吮г购芏嗍虏还讲缓侠砩踔潦菬o用時，馬可·奧勒留這么說：“事物存在于世,，必有其功用之處,。”“你又是為了什么目的而來到這個世界的呢,？”

“我喜歡用歡迎的眼光去看待世事并欣然接受一切,，且根據(jù)事物的價值使其充分發(fā)揮作用?！瘪R可·奧勒留成為羅馬皇帝這一段時間,，就如他的所寫的這句話一樣，他給古羅馬帶來了輝煌,，《沉思錄》讓他成為了比帝國更完美的人,。

世界仍然一如既往地熙熙攘攘，我也想像馬可·奧勒留一樣：“隨便把我放在什么地方,，因為,，在那里我能使我心中的本性仍保持安寧與平靜，換言之,，感到滿足,，只要它能依循其自身本性去感知與行動?！?/p>

沉思錄讀后感篇四

我閱讀了《沉思錄》一書,，它是斯多亞學派著名哲學家、古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所寫的名著,，也是一本感悟人生之書,，閱后使我懂得了很多人生哲理，值得我一讀,。作者大都在鞍馬勞頓中寫成的一本十二卷對話書,，文風優(yōu)美流暢，純正優(yōu)雅,，富有哲理之風范,。對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的人生感悟，追求一種擺脫了激情和欲望,、冷靜而達觀的生活,。雖然它出之于古代近兩千年前，但時至今日我們還是喜歡讀它,。

作者用一生的探索,，為無數(shù)尋找生命更深層境界的人，鋪下了靈魂的石階他深刻闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行,、個人的解脫以及個人對社會的責任,，要求人們常常自省以達到內(nèi)心的平靜，還要求人們擯棄一切無用和瑣屑的思想,、正直地思考,，思考那些善、光明磊落的事情,，并付諸于行動,。

我作為中華民族的炎黃子孫，理應在新常態(tài)下要提升精神文明的程度,，正確了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù),，尊重公共利益,，為民造福,。同時要有緊迫感，西方好的經(jīng)驗該引進的應引進,，并放眼學習,。書中涉及內(nèi)容、范圍較廣,，列舉幾點淺談自己的感想,。

書中提到，“當你不把你的思想指向公共福利的某個目標時,，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上,。不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當?shù)目紤],，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。”這一理念我深受感觸,，他言傳身教給我們做人道理,，要求我們?yōu)槿颂幨乱泻玫臏蕜t，假如老是注意別人的缺點和行為,，將使我們忽視觀察我們自己的缺點和行為,。

書中還提到，“對一件事不發(fā)表任何意見,，使我們的靈魂不受擾亂,，這是在我們力量范圍之內(nèi)的事情，因為事物本身并沒有自然的力量形成我們的判斷?！边@一理念早已被許多國家所采用,，我國堅持的外交原則中有一條，就是“不干涉別國內(nèi)政”,。做好自己份內(nèi)事,，不也是我們每個公民需要的品格嗎？我們要獨善其身,，從我做起,，就有助于推進黨的建設，國家就會越來越強大,。

還有,，書中所說的“不要分心，不要慮有學問的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。同時也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧,。這樣,，一個人就筆直地站立，而不是讓別人扶著直立,?！边@是對我們提出了很好的要求。國稅干部要摒棄外表讓人眼花繚亂的光榮和浮華,，堅守為納稅人優(yōu)質(zhì)服務的職責,，真抓實干，多為納稅人辦一些實事和好事,，追求心靈的充實,，這才是每位國稅務干部要做的事。書中還有一個理念,，我特別喜歡,，“早晨當你不情愿地起床時，讓這一思想出現(xiàn)——我正起來去做一個人的工作,?！蹦鞘嵌嗪玫亩酱倥c告誡，要求我們做實事,、做好事,。這樣，我們黨的廉政建設就會真正落實到每個人,，好的風氣就會傳播到祖國的每個角落,。

總之,，我們只有真正做到為納稅人所想，為納稅人優(yōu)質(zhì)服務,，才會樹立國稅良好的形象,。正確看待各種抱怨，學會制怒,，懂得寬恕,，凈化心靈，洗去俗塵,，才能為實現(xiàn)“中國夢”貢獻一份力量,。

沉思錄讀后感篇五

書桌上的白紙已經(jīng)被風刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上,。

我把窗關得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進入的縫隙,；然后，滿意地回到書桌旁,，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生,。

“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切,，因為還有什么比這更適合你的呢,？”

是啊,，不要去埋怨自己所遭遇的,，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排,，相信自己能夠承受苦難,，相信自己不是弱者，那么,，你將會從苦難的歷練中渾然新生,，猶如被烈火灼燒過的真金。

聯(lián)想到一些人,，或富或貧,，或長或幼，都有一顆赤子之心,，即傅雷所說的那顆堅強的心,。他們用自己無比堅強的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致,。他們是英雄,，偉大的英雄！

美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄,。在讀完她的《假如給我三天光明》之后,，我被深深震撼了,！那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻,；每每想起,，心中的分量就又沉重些許。

曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對于泰戈爾的‘距離論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’,，我極其贊賞,；但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切,，竟讓我前所未有地怔住了,。”

對于海倫的平身,，相信很多人都有所耳聞,。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強不息,，克服重重困難讀完大學,。一生寫了十幾部作品，同時成為了家喻戶曉的作家和教育家,。

這是一種屬于人類的潛志,。它在我們內(nèi)心深處存活著，時刻等待著爆發(fā),。神明對于人類的安排是各不相同的,，但請不要抱怨或是慶幸，因為你現(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時的,，每個人都擁有那種潛志,，每個人都是有機會的，只要你去爭取,，只要你好好把握,。

在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄,。名震古今中外的史學臣著《史記》就有著一位偉大的作者,。

司馬遷，因直言進諫而遭宮刑,，但他并沒有因此放棄自己,，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時,，實際也為自己寫出了精彩的人格,。

在我看來，這本《史記》的歷史意義,，已不僅僅停留在文化上了,，它的精神,，從窄而言，是司馬遷的精神,，從廣而言,，是中華民族的精神。

這條巨龍,，在磨難中存活,，歷經(jīng)五千年的風雨，蒸蒸日上,。我們可以看到,，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂,，它們將英雄的堅強詮釋,，它們將英雄的精神發(fā)揚。

在神明的安排下行走,，一路上,，不停。

不屈于苦難的壓迫,，不屈于遭遇的不公,，挺起胸膛走下去。

沉思錄讀后感篇六

《沉思錄》作者是古羅馬帝國皇帝奧勒留,，著名的“帝王哲學家”,。這位帝王之所以被人們銘記于心，不在于他的赫赫戰(zhàn)功,，也不在于他的勵精圖治,，而在于他在鞍馬勞頓中用希臘文寫成了著名的《沉思錄》,。該書不同于一般的哲學書籍,，而是一位有著強烈道德感的統(tǒng)治者的“內(nèi)心獨白”。該書不僅僅成為西方歷史上最打動人心的巨著,，還被許多世界名人視為人間至寶,，曾被譯成拉丁文、英文,、法文,、意大利文、西班牙文,、俄文等,。該書是斯多亞派哲學的重要里程碑，書中記述了作者對宇宙,、個體,、時間,、靈魂、生死,、痛苦,、神、相處,、德行,、理性等事物的深刻思考，不乏睿理箴言,。

奧勒留自幼受到良好的教育,，學習過希臘文學、修辭,、哲學,、法律與繪畫等。在他執(zhí)政的近20年間,，古羅馬帝國水災,、地震、瘟疫,、饑荒,、蠻族入侵、軍事反叛等天災人禍不斷,，盡管他以其堅定的精神和智慧,，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國的頹勢,。公共職責的沉重負擔和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中,，而使他能忍受下來的是哲學，他試圖以“哲學的沉思”來避開人世的紛擾,，追求內(nèi)心的安寧,。因此，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍而無奈的恬淡和達觀,，以及對人在時間的流動中展開的杯具命運充滿憂郁的深刻洞察,。

奧勒留是斯多亞派哲學家最杰出的三人之一。根據(jù)斯多亞派哲學,，人生最高理想即是按照宇宙自然之道去生活,。所謂“自然”，不是任性放肆之意,，而是“宇宙自然”,。人生除了美德以外便無所謂善，除了罪惡之外便無所謂惡,。所謂美德,，主要有四方面：一是智慧,，二是公道，三是勇敢,，四是節(jié)制,。外界之事物，如健康與疾病,，財富與貧窮,，快樂與苦痛，全是一些無關輕重之事,。凡事有屬于我們潛力控制范圍之內(nèi)的,，有屬于我們不能控制的，例如愛憎之類即屬于前者,，高貴尊榮即屬于后者,，總之在可能范圍之內(nèi)須要克制自己。人是宇宙的一部分,，所以對宇宙整體負有義務,，應隨時不忘自己的本分，致力于整體的利益,。如果生存下去無法盡到做人的職責,，有時自殺也是正當?shù)摹W勒留在書中對于生死大事反復叮嚀,，但是他不信輪回,。

與2000年前先哲奧勒留進行思想交流，使我的思想感受到了強烈的震撼,，作者完美的人格令人景仰,。我覺得他主要有以下方面的優(yōu)秀品質(zhì)：

1、仁愛寬容,。在書中,，奧勒留說：“我們每一天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類,，我仍然要善待他們,。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容,，人天生就要忍受一切，這就是人的義務”,。他與鄰人甚至是惡人相處,，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心,，學會忍耐和寬容,，學會忍受一切,。

2、民本情懷,。在書中,，奧勒留說：“我理解了一種以同樣的法對待所有人，實施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想,，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”,。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民,、愛民思想的具體體現(xiàn),。《沉思錄》的字里行間,，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認同感,。因為作為哲學家，他在這部曠世奇書里,，始終是以“人”的身份來思考人生,，以至于其帝王身份倒像是一個“業(yè)余的兼職”，這對一個身居皇位的人來說是極為難得的,。思想家羅素認為,，奧勒留的這本書“證明了他感到自己的公共職責的負擔沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”,，這就應說是相當準確的決定,。盡管他總是擺脫不了想引退去一個寧靜的鄉(xiāng)村度過余生的愿望，但他直到死也未能如愿,。

3,、恬淡達觀。奧勒留說：“宇宙是流變,，生活是意見”,。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)，他認為宇宙是變化的,，時間是即逝的,，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的,，因此人首要也是唯一的選取,，就是珍惜和把握此刻的生活。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗或決定(即意見),。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦,，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的決定”。作者主張,，人應遵從自然而生活,，按照本性而生活，惟此,，才是真正的幸福,。作者認為，生命務必像成熟的麥穗一樣收割,，一個人誕生,，另一個人赴死，把死亡視作自然的有益運轉(zhuǎn),。他時刻告誡自己要觀照內(nèi)心,，不僅僅行動要高貴，而且動機要純正,，認為“一個人退隱到何處,，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。

4,、自省內(nèi)練,。作者好像一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己,。在書中,，他這樣對自己說到“你錯待了自己，你錯待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”,。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論,，而更像是一段無奈和悲哀的喟嘆。在那樣一個戰(zhàn)亂不斷,，災難頻繁的時期,，這種自省、喟嘆,、沉思的好處并不低于前瞻,。作者認為要常常自省以到達內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想,，正直地思考,。

5,、勤勉謙遜,。奧勒留以堅定精神和智慧,，夙興夜寐的工作，在他統(tǒng)治的大部分時間里,，尤其是后十年,，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過,?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊,，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì),，熱誠地從其他人身上學習他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長的精神鈣質(zhì),。他期望人們熱愛勞動,，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力,。

6,、胸襟博大。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙,、自然與人之本質(zhì)的沉思,。在他看來，宇宙是一個井然有序的整體,，世界中的一切相互聯(lián)系并共同分享有一個遍及所有事物的神或真理,。人作為有理性的存在，其本質(zhì)就是彼此為了對方而存在,。作者還認為,，現(xiàn)時中的許多力量是人力所無法抗拒的，所以我們就應欣然地接納他們,。書中蘊含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性,、理性皆相同的平等、和諧思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響,。

沉思錄讀后感篇七

“嚴于律己,，寬以待人”的古訓我們都知道，但是在現(xiàn)實工作和生活中,，卻不容易做到,，所以馬可說，“不要不情愿地勞作,，不要不尊重公共利益,，不要不加以適當?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想,，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人,。”我們應該做的,，是多將思想放在自己的身上,，每日三省，想想自己能為家人,、為社會做些什么,，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為,。

在《沉思錄》里,，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己,，你錯待了自己,，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身,。每個人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂,。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己,。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度,，但至少，我們可以通過閱讀,，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮,。

讀《經(jīng)營沉思錄》時，一開始覺得很乏味,，可是在讀完第一章時卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理,，可我們卻沒有遵循，這本書正是告訴我怎么樣實踐它,。

從這本書中,，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因為一點小事鬧翻,，我們要學會忍耐,，學會避讓，因為憤怒就是在摧殘自己,。像這樣的道理,，這本書解釋了很多,。我想，如果我們想做好這些,，就一定可以做好,，雖然有些有點難，但是難做不等于不能完成,。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來,，靠的就是他的用“心”,，用心工作,、用心為人、用心學習,，用心領悟,，只要本著正確之道去用心，所有的問題都是能迎刃而解的,?！督?jīng)營沉思錄》給我的啟示很多，其中最深刻的有四條,。

沉思錄讀后感篇八

卷一：就是讓我們區(qū)分那些是能控制的,，那些是不能控制的，我們都是每個群體,，每個思想,，每個獨立的意志，判斷事物的好壞取決于我們對該事物的看法,，也就是說傷害我們的是我們對事物的看法,。其實仔細想想還真是，我們因愛情,，友情,，權(quán)利，金錢,，健康等等而苦惱,，這些都是我們控制意志外的事物，是我們主觀對事物的看法,，或高興,，或悲傷，或嗷嗷大哭,。我們對事物的看法決定我們的行為,。

卷二：自己的意志與自然和諧相處，這是最好的生活方式,，有人問,，什么是好的生活,，怎么去評價是好或者是壞的生活，只有內(nèi)心平靜的生活才是好的生活,，這是作者的原話,，我很喜歡。我們?nèi)ヅΦ淖非笪覀冃睦镎J為的好的生活,，不僅僅只在乎結(jié)果而忽略過程的重要性,。任何事情具有兩面性，看到其中一面,，我們覺得事情可以承受,；看到另一面我們又覺得無法承受。怎么取舍,，唯有自己遵從內(nèi)心最真實的選擇,。

卷三：有時再想，人為什么而活著,，任何一個人,，哪怕是偉大的哲學家也不能給你其答案，人的一生何其短暫,，短短幾十年,，看過了霍金的時間簡史，感覺人類太渺小了,，在浩瀚的宇宙中微不足道,，我一直堅信是有外星人，說不定我們是被外星人關押的囚犯,。所以,，人是為自己而活，短短幾十年,，我們要將人生視如赴宴,，把自己最華麗的一面展現(xiàn)出來，不遺憾,，不后悔,。也有人會說，想做到何其難,，社會上各種壓力以及責任,，你可能扮演各種角色，都有著與之相對應的責任,，什么是責任,，責任必須在人際關系中才能體現(xiàn)出來。路漫漫系其修遠兮,，吾將上下而求索,。

卷四：勇于面對困難,，不要悲嘆哀怨。當困難來臨時,，不用悲傷,，即使你悲傷了，也是于事無補,，與其在困難中顧影自憐,，不如好好分析是那個環(huán)節(jié)出的[]錯誤，想要實現(xiàn)目標,，就得付出汗水,，沒有誰能隨隨便便獲得自己想要的追求。一個人所處的境況能顯示出這個人的本性,。自由的人兒,，如果一個人能夠按照自己的愿望生活，不被強迫,，阻礙，能自由的選擇,，成功的實現(xiàn)愿望,，避免可以避免的事情，他就是自由的人,。

卷五：知足方能與自然和諧一致,。古人云：知足者長樂。不論你渴望擁有什么樣的外在事物,，過于看重價值,，你的內(nèi)心會被它牢牢套住，知道自己需要什么,，沒有辦法去控制你意志外的事物,，有自知方能自如，與自然和諧相統(tǒng)一,，才能過寧靜而幸福的生活,。

沉思錄讀后感篇九

《沉思錄》作者是瑪克斯.奧勒留，譯梁實秋,。讓我翻開這本的人,，是我的大學同學——周帥帥。他是一個非常有想法,，熱愛讀書,，艾斯蘭德積極向上的男孩。他的每篇文章,，我?guī)缀醵伎?，有一篇就是寫他看的幾本書,，講解非常獨特。所以我記下了書名,，并買來看,。《自卑與超越》,，《被討厭的勇氣》,，《沉思錄》。

今天,，我要講的是《沉思錄》,，這本書的觀點，放到現(xiàn)在看,，也不過時,。

自我修養(yǎng)是古人一直在嚴格要求自己最重要的事情。

卷二中摘錄如下:,。

1.我之所以為我,，不過是一堆肉，一口氣和一股控制一切的理性,。

這句話讓我明白了自己肉身凡夫俗子,，但是卻有一股控制一切的理性。這理性中有很多需要自己用意志去克服的東西,。我覺得自己最大的一個改變,，就是能用理性控制自己購物的欲望，因為我發(fā)現(xiàn)自己買了這個奢侈品之后,，還想買更好的,，比之前更上檔次的化妝品，所以人的欲望是無窮無盡的,，我就永遠被欲望這個魔鬼所操作,。所以我學會了理性，學會了克制,。我相信,，只有這樣，我才會實現(xiàn)財務自由,。

2.我的靈魂,，你慢待了自己，而你榮耀自身的`時機已一去不返,。每個人都有一次生命,，你的生命已日薄西山，你卻仍不關照自身,，而是將幸福寄予到別的靈魂,。

生活中,，我們有多少人把自己幸福愛好，人生價值都依賴于別人,，殊不知自己才是自己人生的主人,。

正如卷三18所說，一個人不管別人的言行思想是否正確,，只管注意自己的行為是否正確,，那么這個人的生涯將是何等豐富！老實講,，一個好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗,，目不斜視地直赴目標。

我最直觀的感受就是堅持自己認為正確的事情,，給自己帶來了無比的好處,，我們可以勇敢的面對自己往后的人生。比如說,，養(yǎng)成早起的習慣,，并且努力的去學習，去不斷汲取書中的營養(yǎng),，為自己建造一個精神的家園,。早起的習慣真的特別好，早起可以干很多事情,，看書，練毛筆字,。