“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考，一起來看看吧

戰(zhàn)爭論讀后感篇一

何謂戰(zhàn)爭，《戰(zhàn)爭論》作者克勞維茨對戰(zhàn)爭的理解是“戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段(即暴力)的繼續(xù),?！碑?dāng)今時代的主題是和平與發(fā)展,，但不可否認(rèn)反恐戰(zhàn)爭,、局部戰(zhàn)爭等各種戰(zhàn)爭危險仍然充斥著這個世界。研究戰(zhàn)爭不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空;研究戰(zhàn)爭不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起,。

《戰(zhàn)爭論》是資產(chǎn)階級軍事理論的著作,，在軍事思想上反映了資產(chǎn)階級初期的進(jìn)步傾向和革新精神，對戰(zhàn)爭本質(zhì)等問題提出了一些正確的見解,，對軍事思想的發(fā)展曾起過很大的促進(jìn)作用,。這一著作至今仍為資本主義國家軍事界所推崇。閱讀此書能讓我們知己知彼,，百戰(zhàn)不殆,。通過批判的選讀這本書后，讓我對“國家使命”四個字有更深的理解,。

今年是我軍建軍八十三周年,。在這風(fēng)風(fēng)雨雨的八十三年里，我們歷盡磨難,，飽經(jīng)戰(zhàn)火的洗禮,。南昌城頭的一聲槍響打響了武裝反抗國民黨的第一槍，而后的抗日戰(zhàn)爭,、解放戰(zhàn)爭,、抗美援朝、中越邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn),、中蘇珍寶島邊境沖突,、中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)乃至中美的數(shù)次軍事交鋒無不堅持自主、自強,、自衛(wèi)的基本原則,，我們在任何時候都不可動搖。

所謂自強,，就是緊緊抓住新時期軍事變革的難得機(jī)遇,，盡快實現(xiàn)中國國防與軍隊建設(shè)質(zhì)的飛躍。引述《戰(zhàn)爭論》中的一段話,，“面對重大的歷史變革,，唯有跟上歷史發(fā)展的潮流，才能擁有自主決定權(quán),?！敝袊闹鳈?quán)與安全，中國發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期不能寄希望于任何人恩賜和施舍,。近年來,，以美國為首的西方世界的政治家一再發(fā)表所謂“中國軍事威脅論,，”實際上就是“威脅中國論?！本褪峭{中國不可壯大軍力國力,，扼殺中國這頭雄獅于睡夢中。應(yīng)對這些心懷叵測的人,，唯有自強才是解決問題的根本途經(jīng),。加快發(fā)展中國軍事力量，當(dāng)中國的國防力量與別國對等,，才能擁有同等的地位和話語權(quán),，“中國軍事威脅論”也就不攻自破。但我們在自強的道路上不能迷失方向,，不能以“超英趕美”或“取代美國,，爭霸世界”為目標(biāo)。中美軍事戰(zhàn)略有本質(zhì)的區(qū)別,，前者是國土防御戰(zhàn)略,，后者是全球進(jìn)攻戰(zhàn)略。如果我們參照美國的軍事戰(zhàn)略,，不僅走偏了方向,，更是貶低了自己。

所謂自衛(wèi),，就是科技強軍加快建設(shè)的步伐,。我們不能任人欺侮，必修有能力讓任何威脅我主權(quán)和領(lǐng)土完整的侵略者付出應(yīng)有而又慘重的代價,，并且有寧為玉碎不為瓦全的決心,。但我們的自衛(wèi)必須有嚴(yán)格限定，不能像《戰(zhàn)爭論》中所述暴力是解決問題最有效的途徑,，我們堅持不能“打第一槍”更不能去挑釁別人,。和平解決爭端才是首選的方式。

當(dāng)本站合上這本書,，不禁長吁一口氣,。我們90后該如何肩負(fù)使命，我們該如何挺起中國人的脊梁,。引用南京軍區(qū)司令員朱文泉上將的一句話“國防不是軍防,，一個民族、政黨,、國家,，每一個人，如果不愛國，不重視國防,，民族也好,，國家也好，就會任人宰割,，在世界民族之林永遠(yuǎn)站不起來,。”中國自古以來是一個“負(fù)責(zé)任的大國,，”堅持走和平發(fā)展的道路,，這就要求我們每一個人是一個對國家負(fù)責(zé)任的人,。青年是國家的未來,，逐漸挑起國家這個重?fù)?dān)。只有我們熱愛國家,，重視國防才能對身后數(shù)萬萬的同胞負(fù)責(zé),，才能對中華民族負(fù)責(zé)，才能讓五星紅旗永遠(yuǎn)飄揚在世界之林,。

戰(zhàn)爭論讀后感篇二

19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作,，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作,，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ),，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一,。

作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者,。他先后研究了1566～182019年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例,，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大,、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》,。

《戰(zhàn)爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭的復(fù)雜本性,、內(nèi)存的運動規(guī)律,、整體運行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上,，戰(zhàn)爭上升到戰(zhàn)略層次,、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。

這是一本值得一看的書,，我就給他做一下廣告了,，可惜沒有廣告費，哈哈。

能深刻影響人一生的書,，對我來說,，并不算多。但這本書顯然是其中之一,。

戰(zhàn)爭論讀后感篇三

《戰(zhàn)爭論》一共有三卷,，其中第三卷資料全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的資料是附錄,。從總體來看,，這套書對戰(zhàn)爭的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì),，細(xì)小到每一個環(huán)節(jié),。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡潔,，給自我未留下想象的空間,，如果真正的精讀此書，反而怕引起教條主義,，思維局限在一個區(qū)域,。不貼合戰(zhàn)爭多變化的特點。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來說,，讀著頗為費力,。

《戰(zhàn)爭論》第二卷，我認(rèn)為是全書的精華部分,，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇,，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御,，而對進(jìn)攻興趣不大,。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的，也就是政治目的,。從某種好處上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式,。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具,，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán),。所以軍事一向處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán),，軍權(quán)依然能持續(xù)最初的樣貌,，只是換了個服務(wù)對象而已。

書中超多列舉了腓特烈大帝,、拿破侖的戰(zhàn)爭事實,，以前我對拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一向很感興趣（因為希特勒也是敗在那里）,，在書中也得到強有力的分析，多的不說,，只是最后總結(jié)性言論里說道,，拿破侖的錯誤在于沒有認(rèn)真比較俄國與歐洲諸國的區(qū)別，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國,，結(jié)果遭到史無前例的慘敗,，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。

此書資料太多（有77萬字）,，并且都是理論性言論,，我承認(rèn)自我并未完全消化，這套書和《國富論》一樣,，等過幾年后,，我必須會重讀的。

戰(zhàn)爭論讀后感篇四

1832年,，普魯士過世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭論》問世,，這本書首度以戰(zhàn)爭事實來印證探索戰(zhàn)爭的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書,，而成為近代兵學(xué)的原典。時至今日,，《戰(zhàn)爭論》被譯成多國文字而影響了現(xiàn)代各國的軍事,、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想,，并被列為西點,、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭理論家,。流傳150余年的《戰(zhàn)爭論》,，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例,，頓覺光芒四射,，這天，它最后在我的手中!

讀完全書后,，我得到一個結(jié)論：要做營銷,，就必須要讀《戰(zhàn)爭論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味,，似乎參與了這一場“大戰(zhàn)”!

書中有一句很著名的話,，我覺得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中,，發(fā)出生命的微光,，帶領(lǐng)著隊伍走向勝利,。戰(zhàn)爭打到一塌糊涂的時候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中,，用自我發(fā)出的微光,，帶領(lǐng)隊伍前進(jìn)?！?/p>

一個人的潛力不在于大小,，而在于是否在最劣勢的時候，甚至處于最被動的狀態(tài)下,，是否發(fā)光,，哪怕是一絲光線，也能指引后面的所有人前進(jìn),，這就是一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者!然而,，我們身邊太缺少這樣的領(lǐng)導(dǎo)者了。在戰(zhàn)爭開打后,，許多領(lǐng)導(dǎo)者往往不明白怎樣做,，多數(shù)都不懂怎樣帶領(lǐng)團(tuán)隊，更不要說是去發(fā)光了,。

克勞塞維芡《戰(zhàn)爭論》,，教導(dǎo)我們怎樣在一場戰(zhàn)爭中去把握更多的機(jī)會;教導(dǎo)我們身先率人的基本心態(tài)和態(tài)度，畢竟具備這些,，是參與戰(zhàn)爭的前提條件,，它決定了戰(zhàn)斗力是否爆發(fā)出來，是否更有“勁道”,，決定制服敵人的力度,。

作為中國企業(yè)，太需要“領(lǐng)航員”了,，克勞塞維芡已經(jīng)告訴我們最好的方法,，也告訴我們怎樣去參與一場戰(zhàn)爭。

克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭的屬性問題時認(rèn)為,，戰(zhàn)爭的目的就是要戰(zhàn)勝敵人,、打敗敵人，透過戰(zhàn)爭的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來看,，戰(zhàn)爭是個奇怪的三位一體：暴烈性的要素,，使戰(zhàn)爭成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動,，使戰(zhàn)爭成為一種自由的精神活動;作為政治工具的從屬性,，使戰(zhàn)爭成為一種純粹的理智行為。這三個方面,，分別主要同人民,、統(tǒng)帥和它的軍隊以及政府有關(guān),。他說："這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭的性質(zhì)之中,，同時起著不一樣的作用,。"。

他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問題時指出："戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時光上相互交錯,，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動,，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念,，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系",。

他還在把所謂絕對戰(zhàn)爭和現(xiàn)實戰(zhàn)爭聯(lián)系起來考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對象"是一場自行其是的,、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突",，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的行動在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。

要根據(jù)概然性的規(guī)律推斷戰(zhàn)爭,，務(wù)必依靠情報,。他指出：情報是指我們對敵人和敵國所了解的全部材料，是我們一切想法和行動的基礎(chǔ),。由于戰(zhàn)爭是一種敵我雙方互相欺詐的行為,，一方為取勝對方，總要千方百計地隱蔽真實企圖,，制造出種種假象,，互相誘騙，因而使得在戰(zhàn)爭中所獲得的情報中,，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的,，絕大部分是不確實的,。

他在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示了戰(zhàn)爭的特性：首先，戰(zhàn)爭是充滿危險的領(lǐng)域,。戰(zhàn)爭是充滿著艱難險阻的活動,，當(dāng)一個人接觸到程度不一樣的危險時，只具有普通的勇氣是不夠的,。要在各種困難的條件下泰然自若,，就務(wù)必具備巨大的、百折不撓的,、天生的勇氣,、強烈的榮譽心或久經(jīng)危險的習(xí)慣。

其次,，戰(zhàn)爭是充滿勞累的領(lǐng)域,。在戰(zhàn)爭中,，勞累是暗中束縛人的智力活動和消磨人的心理狀態(tài)的許多因素之一。要想不被勞累所壓倒,，就需要有必須的體力和精神力量,。為此，指揮官應(yīng)要求軍隊和部下,，在戰(zhàn)爭中自覺鍛煉吃苦耐勞的精神,。

其三，戰(zhàn)爭是充滿不確實的領(lǐng)域,。在戰(zhàn)爭中,，一切行動所追求的只是可能的結(jié)果，戰(zhàn)爭行動所依據(jù)的狀況有3/4好像隱蔽在云霧里一樣,，是或多或少不確實的,。人們對隱藏著的敵情，只能根據(jù)不多的材料進(jìn)行推測,，同時也很難每時每刻都確切地了解自我的狀況,，從而增加了認(rèn)識和把握戰(zhàn)爭規(guī)律的困難。

其四,，戰(zhàn)爭是充滿偶然性的領(lǐng)域,。人類的任何活動都不像戰(zhàn)爭那樣，給偶然性這個不速之客留有這樣廣闊的活動地盤,。偶然性會增加各種狀況的不確實性,，并擾亂戰(zhàn)爭事件的進(jìn)程。由于偶然性的不斷出現(xiàn),，就會不斷發(fā)生預(yù)期計劃與戰(zhàn)爭實際不符的狀況,，它直接影響到作戰(zhàn)計劃的實施。

克勞塞維茨透過闡述戰(zhàn)爭特性,，指出了戰(zhàn)爭認(rèn)識的特殊性,，他說："在實際生活里本來很少能做到一切行動都貼合實際狀況，在戰(zhàn)爭里,，就更難做到了,。在戰(zhàn)爭同人類其他活動中比較起來，人的認(rèn)識顯得更不完善,，人們會遇到更大的危險和更多的偶然現(xiàn)象,，因此，戰(zhàn)爭中的貽誤……也必然要多得多,。",。

戰(zhàn)爭論讀后感篇五

最近在網(wǎng)上見很多網(wǎng)友推薦讀一下德國軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》，反正無事就粗粗的看了一下,，對該書有了初步的了解。

經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版，使這本對后世有重大影響的名著得以保存,，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對戰(zhàn)爭藝術(shù)的獨特見解，包括對戰(zhàn)爭和政策關(guān)系的研究,，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的角色，士氣的重要性以及對于一般戰(zhàn)略的看法等,。

對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用,，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說我們的偉大領(lǐng)袖老毛同志也極為重視這本書,，其著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了不少該書中的理論,，當(dāng)然老毛最大的特點就是能古為今用、洋為中用,，結(jié)合中國的特點為我所用,，呵呵不說了，有興趣自己去看一下吧,。

戰(zhàn)爭論讀后感篇六

《戰(zhàn)爭論》,，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述,?！稇?zhàn)爭論》是軍事思想史上第一部自覺運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價值,。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎(chǔ),，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來源之一。

克勞塞維茨是普魯士軍事理論家,，西方近代軍事理論奠基者,。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗,，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大,、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭論》。

非軍事界的人可能沒有系統(tǒng)地讀過《戰(zhàn)爭論》,，但相信大多數(shù)人對"軍事是政治關(guān)系的延續(xù)"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭論》,?！稇?zhàn)爭論》是克勞塞維茨對戰(zhàn)爭的觀察、研究,、分析的結(jié)晶,。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作,，被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作,，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用,。

作者克勞塞維茨，普魯士將軍,，被稱為研究戰(zhàn)爭而真正摸索到其主題之根本的第一人,。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的`第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭,，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀,。做過拿破侖軍隊的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗,。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長,。1830年離開軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書,，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭經(jīng)驗融合成一個完整的觀念,。在他突然去世后，被其遺孀在一個密封的包裹里發(fā)現(xiàn),?？死S茨曾一再強調(diào)，他的原則不是教條,，而是行動的指導(dǎo),。——“教育未來戰(zhàn)爭領(lǐng)袖的心靈,，又或在其自我教育中提供指導(dǎo),，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實踐,。這是克勞塞維茨的一貫堅持,！經(jīng)過了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火,，盡管有作者所處時機(jī)避免不了的局限,，這部書依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家,、政治家熟讀,。克勞塞維茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭的本質(zhì),，他本來就不是為了預(yù)測未來,。這部書是哲學(xué)，而不是操典,?！胺彩卵芯繎?zhàn)爭的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”,。

戰(zhàn)爭論讀后感篇七

能深刻影響人一生的書,，對我來說，并不算多,。但這本書顯然是其中之一,。

簡單的東西往往是最深刻的，這個道理已經(jīng)被前人驗證了多次,。距我第一次讀這本書已經(jīng)快一年了,，在這一年的期間我仍不時的翻閱它，只因它太過經(jīng)典,?？藙谌S茨用個最簡單的事例去揭露戰(zhàn)爭的實質(zhì)，戰(zhàn)爭即是搏斗,，為了某種目的而進(jìn)行的斗爭,，在此期間，所有的手段都是為這個目的服務(wù)的,。這樣一來,，那些看似不可理解的戰(zhàn)爭事件也變得清晰。為何作無謂的犧牲,？為何軍隊要求絕對服從,，即使錯誤？回頭再看以前所接受的教育,，所謂正義,，所謂邪惡不過是宣傳手段，戰(zhàn)爭以一種超乎人的意志運行,，像臺巨大的絞肉機(jī)源源不斷的吞噬著人的軀體,。

戰(zhàn)爭論讀后感篇八

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被后人譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-1820xx年間所發(fā)生的130多個戰(zhàn)例,，總結(jié)了自我所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭的經(jīng)驗,，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、資料豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭論》,，被視為西方近代軍事理論的鼻祖,。但是，在讀這本書時不能忘了一個重要的人,，克勞塞維茨的妻子瑪麗,，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當(dāng)時席卷歐洲。的“黑死病”而突然去世后,，強忍著悲痛和對丈夫的思念，經(jīng)過近七年的手稿整理最后出版,，使這本對后世有重大影響的名著得以保存,，《戰(zhàn)爭論》書中論述了作者對戰(zhàn)爭藝術(shù)的獨特見解,，包括對戰(zhàn)爭和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭中所扮演的主角,，士氣的重要性以及對于一般戰(zhàn)略的看法等,。

對近代西方軍事思想的構(gòu)成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”,，據(jù)說我們的偉大領(lǐng)袖老毛同志也極為重視這本書,，其著名的《論持久戰(zhàn)》也借鑒了不少該書中的理論，當(dāng)然老毛最大的特點就是能古為今用,、洋為中用,，結(jié)合中國的特點為我所用，呵呵不說了,，有興趣自我去看一下吧,。

戰(zhàn)爭論讀后感篇九

說到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》似乎就要說說經(jīng)典，什么是經(jīng)典,，以及如何對待經(jīng)典,。

所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋,，經(jīng)典作為名詞的時候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚教義的根本性著作”,。從各國對于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們可以認(rèn)定,，凡是被稱為經(jīng)典的東西,，應(yīng)具備以下幾點：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感,、文化的影響力,。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典,，是因為它具有歷史的深厚積淀,。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷,、非常引人關(guān)注,、切中當(dāng)下熱點問題的著作，充其量是暢銷書,，乃至是名著,，但不能稱之為經(jīng)典。

其次,，經(jīng)典之為經(jīng)典,，就是一個認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對它產(chǎn)生一種敬畏之感,。這種認(rèn)同,，有時雖然也受到政治強制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威,。

第三,，經(jīng)典對它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典,。對待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜,，二是科學(xué)對待,。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度,?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭,。他花很多時間來比較他個人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察,，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史,，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則,。

說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版,，摘編的,，商務(wù)印書館是三冊版，一部冗長的大作,。我實在不能憑借一部摘編本,，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想,，以及它在軍事史上應(yīng)該具有的地位等等,，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點,。

戰(zhàn)爭論讀后感篇十

曾經(jīng),，兩次世界大戰(zhàn)給世界人民帶來很大的災(zāi)難，改變了世界的格局,。但為什么會發(fā)生戰(zhàn)爭,？戰(zhàn)爭究竟是什么？戰(zhàn)爭能不能避免,？這些問題一直無人解惑,。今天,，我有幸讀到了這本書，也逐漸理解了戰(zhàn)爭,。作為一名軍人,，上陣殺敵是我們的使命，保家衛(wèi)國是我們的責(zé)任,，我們更加有必要去讀這本書。

書中詳細(xì)的分析了戰(zhàn)爭的性質(zhì),，并首次運用計算的方法來說明戰(zhàn)爭,。戰(zhàn)爭行動進(jìn)行的越緩慢，間歇的次數(shù)越多和時間越長,，錯誤就越容易糾正,，越不趨向極端，越會把一切建筑在蓋然性的計算上和推測上,。每個具體情況本來就要求人們根據(jù)已知的條件進(jìn)行蓋然性計算,，戰(zhàn)爭的行動進(jìn)程比較緩慢，就為這種計算提供了一定的時間,。當(dāng)戰(zhàn)爭的性質(zhì)很明顯的使戰(zhàn)爭成為蓋然性的,。計算，現(xiàn)在只要再加上偶然性這個要素,，戰(zhàn)爭就成為賭博了,，而戰(zhàn)爭是不缺少偶然性的，在人類的活動中,，再沒有像戰(zhàn)爭這樣經(jīng)常而又普遍的痛偶然性接觸的活動了,。而且，隨偶然性而來的機(jī)遇以及隨機(jī)遇而來的幸運,，在戰(zhàn)爭中也有重要的地位,。此話我認(rèn)為是戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭的結(jié)果其實是可以預(yù)見的，只要我們細(xì)心的去推測,，都可以推測出來,，戰(zhàn)爭之所以出現(xiàn)與我們預(yù)料相反的情況，完全為人,，這個不定的因素,，古代戰(zhàn)場上，人為因素往往決定著戰(zhàn)爭的勝利,，人們總是思索出一套方法來獲取戰(zhàn)爭的勝利,，這就是兵法。戰(zhàn)爭總是離不開危險,，而在危險中最可貴的精神力量就是勇氣,。雖然勇氣和智謀能夠同時存在而不相互排斥,，但他們畢竟不是相同的東西，是不同精神力量,，而冒險,，信心，大膽,，蠻干等等,，則不過是勇氣的表現(xiàn)而已，他們都是在尋找機(jī)遇,，因為機(jī)遇是他們不可缺少的,。由此可見，在軍事藝術(shù)中,，數(shù)學(xué)上所謂的絕對值根本就沒有存在的基礎(chǔ),，在這里只有各種可能性、蓋然性,、幸運和不幸運的活動,，他們就像經(jīng)緯線一樣交織在戰(zhàn)爭中，使戰(zhàn)爭在人類各種活動中最近似賭博,。所以,，作為一名指揮員的我們，在將來的各類戰(zhàn)場上,，提高戰(zhàn)士們的心理素質(zhì),，拿捏好戰(zhàn)士的情緒，積極的鼓勵他們,，或許,，我們的“戰(zhàn)爭”任務(wù)會完美的，高效的完成,。也許這本書太過的深奧,，只能理解到這里。以后也會深讀這本書,，再做分析,。