當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧,，希望對(duì)大家有所幫助。
戰(zhàn)爭論讀后感500字 戰(zhàn)爭論讀后感1500字篇一
所謂經(jīng)典,，按照《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的.時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”,。從各國對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問題，我們能夠認(rèn)定,，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性,、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力,。首先,，經(jīng)典之成為經(jīng)典,，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀,。一部剛出版的,，哪怕是十分暢銷、十分引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問題的著作,，充其量是暢銷書，乃至是名著,，但不能稱之為經(jīng)典,。
其次,，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果,。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感,。這種認(rèn)同,，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威,。第三,，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭論》堪稱當(dāng)之無愧的經(jīng)典,。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種,，一是經(jīng)典崇拜,，二是科學(xué)對(duì)待,。
在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度,?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭,。他花很多時(shí)光來比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭中的觀察,，并研究了古斯塔夫,、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則,。說明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭論》是廣西師大所謂新版,，摘編的,，商務(wù)印書館是三冊(cè)版,，一部冗長的大作,。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀,，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事史上就應(yīng)具有的地位等等,，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn),。本書的主題不是戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù),，而是“戰(zhàn)爭”本身。戰(zhàn)爭是“一種以迫使對(duì)方實(shí)現(xiàn)我方意志為意圖的暴力行為”,。
即戰(zhàn)爭是一種暴力行為，而這種“暴力行為”只是手段,，永遠(yuǎn)不可能成為目的。戰(zhàn)爭的目的是為了使敵方理解我方意圖,，向我方意志屈服,，是“國家政策的其他手段的延續(xù)”……
戰(zhàn)爭論讀后感500字 戰(zhàn)爭論讀后感1500字篇二
戰(zhàn)爭的起源或萌芽是從什么地方開始的呢?戰(zhàn)爭這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭論》我只得到一部分答案,，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無法明白。
戰(zhàn)爭是敵我雙方搏斗無限放大的結(jié)果,，戰(zhàn)場上，我與敵人搏斗為了生存,，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧,，武器狀況，都可能決定我的生死,。無數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗,，去打倒敵人,，那就是一個(gè)國家,，民族的武器狀況,，軍人整體素質(zhì)，陣型,，戰(zhàn)術(shù)等決定一場戰(zhàn)爭的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船,，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭的勝利,。
那么戰(zhàn)爭起源于何處?遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭,，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗,，就像動(dòng)物那樣為了繁衍后代而已,，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長,，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種,，國家與國家的戰(zhàn)斗，說到底還是為了一種目的,，一種更好的發(fā)展，生存的目的,。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭都逃不開這樣的目的,。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益,，如果沒有利益，就沒有人愿意去戰(zhàn)斗,，戰(zhàn)爭是兩敗俱傷的，從來沒有贏家,。所謂的勝利只是將自我的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭是政治的一種手段,，一種得到利益而流血的過程,。
人存在于世界，如果不克制自我的欲望那么就一向會(huì)有爭斗,，小則國家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國與國的生死存亡,。戰(zhàn)爭會(huì)與人的思想境界有關(guān),，人類從來都是在索取,，向大自然，向自我有潛力征服的國家,，(所以有了殖民地，有了奴隸),。上天給予人有限的潛力，人卻有無限的欲望,。
所以戰(zhàn)爭萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步,，有了國家有了政治制度，戰(zhàn)爭就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具,。從秦滅六國到第二次世界大戰(zhàn)沒有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求,，租界,，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭賠款),，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭則成為政治的手段，成為別國插手他國的工具,。
而戰(zhàn)爭能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一齊，沒有國界,，沒有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用,，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭才有可能真正的從字典里消失,。
而《戰(zhàn)爭論》從政治的角度出發(fā),，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭,，戰(zhàn)爭只是手段，政治才是目的,。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),，我們看待一場戰(zhàn)爭就更能有力的把握它,。我們不需要思考“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言,，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭,，美伊戰(zhàn)爭就大概如此吧。人類的最終歸宿就應(yīng)還是一個(gè)大同社會(huì),，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭的本質(zhì)。
中國人愛好和平,，我們不期望戰(zhàn)爭,，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有潛力征服,，那么來吧,，我們理解挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界,，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者,，雖遠(yuǎn)必誅。
戰(zhàn)爭論讀后感500字 戰(zhàn)爭論讀后感1500字篇三
《戰(zhàn)爭論》一共有三卷,，其中第三卷資料全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的資料是附錄,。從總體來看，這套書對(duì)戰(zhàn)爭的定義,，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺得有些重復(fù)和啰嗦,，不如《孫子兵法》那樣簡潔,，給自我未留下想象的空間，如果真正的精讀此書,，反而怕引起教條主義,，思維局限在一個(gè)區(qū)域,。不貼合戰(zhàn)爭多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來說,，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭論》第二卷,，我認(rèn)為是全書的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇,，在戰(zhàn)爭中，我一向都喜歡防御,，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭的目的,，也就是政治目的。從某種好處上來說戰(zhàn)爭就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式,。政治服務(wù)于王權(quán),，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán),。所以軍事一向處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán),，軍權(quán)依然能持續(xù)最初的樣貌，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已,。
書中超多列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一向很感興趣(因?yàn)?-也是敗在那里),，在書中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說,，只是最后總結(jié)性言論里說道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒有認(rèn)真比較俄國與歐洲諸國的區(qū)別,，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結(jié)果遭到史無前例的慘敗,，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書資料太多(有77萬字),，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自我并未完全消化,，這套書和《國富論》一樣，等過幾年后,，我必須會(huì)重讀的,。
