讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái),。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

論語(yǔ)高中讀后感篇一

經(jīng)常看《百家講壇》的朋友們一定知道于丹吧,！她解讀的《論語(yǔ)》,，我十分喜歡看。我也買(mǎi)了兩個(gè)版本的《論語(yǔ)》,，準(zhǔn)備回家一睹為快,。

《于丹說(shuō)論語(yǔ)》里不僅僅有孔子的話(huà)，還有與每一句話(huà)相對(duì)應(yīng)的故事,。每一篇故事都發(fā)人深思,，讓我深受啟發(fā),?？桌舷壬恳痪湓?huà)都包涵著意味深長(zhǎng)的哲理，雖然有些道理我還不明白,，但是,，只要把它記住了，以后會(huì)理解的,。

其實(shí)一年級(jí)的時(shí)候,，我就從爸爸那里知道了“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”爸爸告訴我這是古文,，古時(shí)候的人寫(xiě)文章都是這樣的,。我當(dāng)時(shí)很羨慕古人。他們寫(xiě)的話(huà)簡(jiǎn)單明了,，還蘊(yùn)涵著深?yuàn)W的道理,。

二年級(jí)的時(shí)候，我從媽媽那里知道了孔子的兩句話(huà)：“三人行,，必有吾師焉,。”“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎,？有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎？”這兩句話(huà)一直激勵(lì)著我更加努力地學(xué)習(xí),。

讀《論語(yǔ)》,，我認(rèn)識(shí)了大圣人孔子，進(jìn)一步了解了他,。他的一生都在追求一個(gè)字：仁,。我還知道孔子門(mén)下的弟子有：顏回，子路,，子張,，子夏，子賤,。讀《論語(yǔ)》,，我了解了“半部論語(yǔ)治天下”的緣由。讀《論語(yǔ)》,，不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí),，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，還讓我懂得了許多做人做事的道理,。

因?yàn)橛诘?，我喜?ài)上了《論語(yǔ)》，我真應(yīng)該好好感謝她呢,！對(duì)了,，不久前，于丹被評(píng)為中國(guó)第三大美女,，超過(guò)了“萬(wàn)人迷”李宇春,。我覺(jué)得這是因?yàn)樗砩嫌幸环N文化美，有一種才情美,。長(zhǎng)大了我也要做一個(gè)像于丹那樣內(nèi)外兼修的人,，這才是當(dāng)今社會(huì)最美麗最可愛(ài)的人！

論語(yǔ)高中讀后感篇二

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū),，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成包括內(nèi)容非常廣泛,，有zz·教育·時(shí)事·生活等方面，是研究孔子生平和日常的主要依據(jù),。

《論語(yǔ)通解》對(duì)論語(yǔ)的全部原文進(jìn)行了比較詳細(xì)的注釋和翻譯,，以方便人們閱讀和理解。

《論語(yǔ)》中有很多語(yǔ)句成為后世人們廣為傳頌的名言警句如‘言必行,，行必果’;不恥下問(wèn)·三思而后行《論語(yǔ)》不僅是中國(guó)思想史·文學(xué)史的不朽名著,。孔子的思想已經(jīng)成為全人類(lèi)的精神遺產(chǎn)之一,。

《論語(yǔ)通解》對(duì)《論語(yǔ)》的全部原文進(jìn)行翻譯,，便于我們更好地了解孔子的思想和觀念,，并了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)做人,，求學(xué),，和處事的道理。

孔子的核心思想是“仁”其次還包括“忠·恕·孝·悌”等道德觀念在《論語(yǔ)通解》中更加深刻的表現(xiàn)出來(lái),。

孔子不僅不是一位偉大的思想家,，還是一位偉大的教育家?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”讓每個(gè)人都有和王公貴族平等的受教育的權(quán)利,。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”它體現(xiàn)了孔子以學(xué)習(xí)為樂(lè)的性格和學(xué)而不厭,，誨人不倦的修養(yǎng),。

“孝悌者也，其與仁之本也”孝悌是仁的根本,，人們對(duì)自己的父母盡孝道無(wú)論他們?cè)谑阑虿辉偈蓝紤?yīng)如此,，而孔子著重盡孝時(shí)不應(yīng)違背‘禮’的規(guī)定，否則就不是真正的孝,，可見(jiàn)孝不是空泛的,，隨意的，必須受禮的規(guī)定,，依禮而行就是孝,。

孔子和《論語(yǔ)》教育我們?yōu)槿颂幨?，《論語(yǔ)通解》則更加詳細(xì)的闡述了這些道理,，要以學(xué)習(xí)為樂(lè);并且與人為善，謙恭和藹,，并且要學(xué)會(huì)肖申父母,，做到發(fā)自?xún)?nèi)心的孝。

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論語(yǔ)高中讀后感篇三

朋友的作用大致粗分至此，因?yàn)闋砍兜脚笥训?種類(lèi),，很多話(huà)不及細(xì)說(shuō),，下文再談。

《論語(yǔ)》有關(guān)結(jié)交朋友之標(biāo)準(zhǔn)的論述很有意思,，其中既有對(duì)朋友的要求,，又有對(duì)自己的要求。不同的地方,，看上去還有矛盾之處,。

首先,，孔子認(rèn)為，交友必須交優(yōu)秀的人,，德才兼?zhèn)涞娜?。子曰：“君子不重，則不威,。學(xué)則不固,。主忠信。無(wú)友不如己者,。過(guò)則勿憚改,。”(學(xué)而)只有這樣才能見(jiàn)賢思齊,，有道而正,。,這一點(diǎn)頗合上述交友的目的。

論語(yǔ)高中讀后感篇四

(1.)把課本看熟,，基礎(chǔ)打牢,。注意，是用心看熟,，而不要死記硬背——這是強(qiáng)化提升的基礎(chǔ),。看課本有四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：?第一,、抓住書(shū)本的框架,，再用具體知識(shí)來(lái)填充，這樣我們接受的就是知識(shí)的整體而不是零散的知識(shí)點(diǎn),。

第二,、看書(shū)要細(xì)致，包括小字批注插圖都要留意,。

第三,、復(fù)習(xí)要及時(shí)，上完課當(dāng)天復(fù)習(xí),，效果最好,，周日在家最好把本周的課程再熟悉一遍，加深印象,。

第四,、要在看書(shū)的過(guò)程中思考，不能機(jī)械地背書(shū),。思考文字中隱含的意思和結(jié)論性語(yǔ)言是如何得出的,。如課本中提到北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)手啟蒙思想得影響，究竟如何影響書(shū)中沒(méi)有明確，我們就可以從領(lǐng)導(dǎo)人,、《獨(dú)立宣言》的發(fā)表,、確立共和制等角度思考。

(2.)在充分掌握課本主干內(nèi)容的基礎(chǔ)上,，高考狀元學(xué)習(xí)法中還提倡背誦目錄,，這是至關(guān)重要的一步，無(wú)論是政治,、歷史還是地理,，都把課本上的目錄給背下來(lái)，這里我用的是“背”而不是“看”字,，為什么要背目錄呢,，因?yàn)闊o(wú)論是政治、歷史還是地理,，都是按觀點(diǎn)給分,，比如一道題目12分，要答4個(gè)觀點(diǎn),，每個(gè)觀點(diǎn)3分,，可能你寫(xiě)了很長(zhǎng)一段但只有一個(gè)觀點(diǎn)，那么你只能拿到一個(gè)觀點(diǎn)的分?jǐn)?shù)也就是3分;但如果你短小精悍地寫(xiě)了4句話(huà),，每句話(huà)卻都踩著一個(gè)點(diǎn),，那么你的分?jǐn)?shù)肯定要比你只答一個(gè)觀點(diǎn)更高。

論語(yǔ)高中讀后感篇五

在讀《論語(yǔ)》這本書(shū)時(shí),，其中孔子提到最多的便是“仁”,。那么，何又為“仁”呢?我從這本書(shū)中覺(jué)得其中的“仁”包含三個(gè)境界,。

第一層便是仁最表面的意思,，這就是指人的品質(zhì)，所謂善良正直的品質(zhì),。在第十三篇中孔子這樣說(shuō)過(guò),。子曰：“剛、毅,、木、訥,、近仁,。”其一邊是剛強(qiáng),、堅(jiān)韌,、質(zhì)樸、慎言,，具備了這四種品質(zhì)的人便接近仁德,。這仁又在第十七篇中寫(xiě)道,。子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣?！薄罢?qǐng)問(wèn)之,。”日：“恭,，寬,，信，敏,。恭則不悔,，寬則得眾，信則人任焉,，敏則有功,，惠則足以使人?！薄叭省痹谡撜Z(yǔ)中一共出現(xiàn)了一百零九次,。所以我認(rèn)為所謂的第一層仁便是人的美德。

第二層“仁”,，便是人與人交往之中的“仁”,。是那種“己所不欲勿施于人”的行為禮術(shù)。第六章中,，子貢日：“如有博施于民而能濟(jì)眾,，何如?可謂仁乎?”子日：“何事于仁，必也圣乎!堯,、舜其猶病諸!夫仁者,，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,。能近則譬,，可謂仁之方也已?！奔此^自己想樹(shù)立的同時(shí)要幫別人,，自己可以順達(dá)的也幫別人順達(dá)，凡事能夠推以及人,，設(shè)身處地為他人著想,。這就是第二種境界。

第三層人便是我們所說(shuō)的孝悌，尊敬父母,，尊敬長(zhǎng)輩,，一個(gè)孝字便是第三層了。子曰：“孝悌也者,，其為仁之本與?”

一個(gè)人孝順父母,，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這就是“仁”的基礎(chǔ)吧!我認(rèn)為這基礎(chǔ)便是仁的最高境界,。往往越簡(jiǎn)單的事情卻越難做到,。“百善孝為先”說(shuō)的就是仁,，只有能先孝敬自己的父母,，然后才能尊敬自己身邊的人，最后才能使得自己的品質(zhì)得于升華,。論語(yǔ)中提到“仁”的根本就在于孝悌,。

所以我在讀《論語(yǔ)》后我便認(rèn)識(shí)到“仁”的三種層次。

雖然要先從自身再到社會(huì)再到國(guó)家做起,。但所謂的人根本是孝悌即也是國(guó)家層面,。只有先做好了孝悌才能由上而下改變對(duì)他人的態(tài)度和升華自己的品行。當(dāng)你學(xué)會(huì)了“仁”,，我認(rèn)為人,，禮，愛(ài),，恕,，智，也會(huì)有所提升,。

我認(rèn)為《論語(yǔ)》這本書(shū)中“仁”才是關(guān)鍵,，才是核心啊!

論語(yǔ)高中讀后感篇六

《論語(yǔ)》作為一部涉及人類(lèi)生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問(wèn)題,，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義,。

其一，做人要正直磊落,?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免,?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥?lái)，一個(gè)人要正直,，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍,。按事物發(fā)展的邏輯推理,，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

其二,，做人要重視“仁德”,。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái),，仁德是做人的根本,，是處于第一位的?？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁,，如禮何,？人而不仁，如樂(lè)何,？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn),、學(xué)禮樂(lè)才有意義?？鬃舆€認(rèn)為,，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱(chēng)頌,。子曰：“唯仁者能好人,，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟,，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉,。伯夷,、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之,?！保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量,。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁,，子曰：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉,?！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己,，讓言行符合禮就是仁德了,。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了,?？梢?jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”,、“克己”的結(jié)果,。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛,、毅,、木、訥近仁,?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷,、質(zhì)樸,、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),，即：“恭,、寬、信,、敏,、惠”（《陽(yáng)貨》）。即恭謹(jǐn),、寬厚,、信實(shí)、勤敏,、慈惠,。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱,，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),，交往信實(shí)別人就會(huì)信任,，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾,?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者,，就可算是仁了,。

當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不容易的,。所以他教人追求仁德的方法,，那就是“博學(xué)于文，約之以禮,，亦可以弗畔矣夫,！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為,，這樣就可以不背離正道了,。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德,。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到,，凡事能推己及人的人,。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,，能近取譬,，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?。

其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢,？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢,？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性,。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展,。子曰：“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝,?！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘溃鶕?jù)在于德,，憑籍在于仁,，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè),、射,、御、書(shū),、數(shù)）,，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢,？這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí),，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說(shuō)：“舉于詩(shī),，立于禮,，成于樂(lè)?！保ā短┎罚┘矗涸?shī)歌可以振奮人的精神,，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功,。所以,，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要,。

論語(yǔ)高中讀后感篇七

子曰：“溫故而知新,，可以為師矣?！庇浀眯W(xué)的時(shí)候,，媽媽常對(duì)我說(shuō)：“學(xué)過(guò)的知識(shí)要溫習(xí)，不能得過(guò)且過(guò),?！痹趮寢尩亩δ咳鞠拢虼宋以谀菚r(shí)一直保持著這個(gè)好習(xí)慣,。有一次在溫習(xí)中我發(fā)現(xiàn)老師那天所講的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)是錯(cuò)誤的,，第二天我將自己的想法跟老師講了，老師微笑著不住的點(diǎn)頭,，并在課堂讓我發(fā)表了自己的想法,，在同學(xué)們羨慕的眼光中,，在雷鳴般的掌聲中，在老師的夸贊中,，我找到了一種自豪與驕傲,。“溫故知新”那時(shí)在我心里烙下了永遠(yuǎn)的印記,。在溫習(xí)時(shí)獲得了新的理解與體會(huì),，這讓我受益匪淺。

孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。”沒(méi)錯(cuò),，的確是這樣的。在小學(xué),，我們班聚集了年級(jí)中的很多學(xué)霸,，除了六年級(jí)那一年，平常我們都是該玩兒的玩兒的,，但是為什么成績(jī)?cè)谀昙?jí)中依舊是名列前茅呢?這還得從那時(shí)我們班的一個(gè)同學(xué)說(shuō)起,，她是我的好朋友——呂夢(mèng)媛。她和我們是有所不同的,，在身體方面她的腳從小就患上了病,，走路很困難，是需要拐杖的,，但她非常堅(jiān)強(qiáng),，每天都是微笑著面對(duì)任何一件事的，她的學(xué)習(xí)非常棒,，一直是班上的三好學(xué)生,，為什么呢?她其實(shí)并沒(méi)有很聰明，但是她喜歡學(xué)習(xí),，她認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件非?？鞓?lè)的事情，因此她為了“尊嚴(yán)”為了快樂(lè)而努力,、堅(jiān)持,、勤奮，她付出了常人難以想象的努力,，她是我學(xué)習(xí)的標(biāo)榜,。不僅僅是她，班上的所有人都很愛(ài)玩,，但是大家都覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件快樂(lè)的事情,，所以經(jīng)過(guò)了我們的不斷努力并保持著對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,，我們順利地進(jìn)入了自己理想的中學(xué)。雖然現(xiàn)在并不是在一個(gè)班,，呂夢(mèng)媛也因?yàn)樯眢w原因做了手術(shù),，也沒(méi)有同我們一起升入初中，但是她的堅(jiān)強(qiáng),、自律對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)會(huì)伴隨著我,，是我人生中的良師益友。

學(xué)了十二章后,，細(xì)心的潘老師還為我們補(bǔ)充了兩條,，令我印象尤為深刻的便是“己所不欲，勿施于人”了,。自己都做不到的事情就絕對(duì)不能強(qiáng)加在別人身上,，這是一個(gè)人的基本素養(yǎng)，也就是將心比心,、換位思考,。

舉個(gè)例子吧，上個(gè)周周五我們開(kāi)了上初中以來(lái)的第一次家長(zhǎng)會(huì),，從幼兒園以來(lái),，這次家長(zhǎng)會(huì)可謂是“獨(dú)樹(shù)一幟”了，為什么呢?因?yàn)檫@次家長(zhǎng)會(huì)是我們學(xué)生同家長(zhǎng)一起開(kāi)的,。家長(zhǎng)會(huì)上許老師的一句話(huà)就剛好印證了這個(gè)觀點(diǎn),，許老師對(duì)家長(zhǎng)們說(shuō)：“如果孩子在寫(xiě)作業(yè)而你卻在一旁看電視、玩手機(jī),，那么孩子還能認(rèn)真學(xué)習(xí)嗎?你自己都做不到憑什么要求孩子做到?”這不正是“己所不欲,，勿施于人”嗎?就拿剛剛上體育課的例子來(lái)說(shuō)吧!體育課上我們班測(cè)了100米跑，班上有些長(zhǎng)得高的同學(xué)歧視長(zhǎng)得矮的同學(xué),，下課后許老師苦口婆心的教導(dǎo)我們：“人與人的發(fā)育期是不同的,，有些人在小學(xué)就長(zhǎng)到了一米七左右，有些人上了初一也才一米五,，但是有些有可能一米七的人上初三還是一米七,，而一米五的人上了初三就要比一米七的高的多，所以不要小瞧任何一個(gè)人,，你現(xiàn)在小瞧別人等到別人上初三比你高得多的時(shí)候小瞧你,，你心里肯定一百個(gè)不愿意，也就是‘己所不欲,，勿施于人’,。”

《論語(yǔ)》教給了我許多，如：要善于自我反省,、要懂得學(xué)思結(jié)合,、珍惜時(shí)間、虛心請(qǐng)教等等,。我相信在以后的生活中,，這些道理會(huì)伴隨著我一生，為我指點(diǎn)迷津,。

論語(yǔ)高中讀后感篇八

《論語(yǔ)》,，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，以語(yǔ)錄體為主,，敘事體為輔,，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想,、道德觀念及教育原則等,。這里給大家分享一些關(guān)于論語(yǔ)高中讀后感作文500字，希望能幫到各位,。

孔子,，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世,，流傳至今，幾乎無(wú)人不知,，無(wú)鬼不曉,。

《論語(yǔ)》，封面精致,，外殼鵝黃,，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著“論語(yǔ)”二字,，下面寫(xiě)著“孔子的智慧”幾個(gè)字,，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū),。翻開(kāi)書(shū)頁(yè),，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，啊!這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了,，還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢!

這本書(shū)中字字珠璣,，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。””兩句?huà),。

第一句話(huà)的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),，這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn),，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,，這難道不是一個(gè)君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手,。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí),，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的,，別人終究會(huì)明白的,。”

第二句話(huà)的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走,，除了我之外的兩個(gè)人,，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),，如果是缺點(diǎn)的話(huà),，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn),，如果有就要立刻改過(guò)來(lái),。””告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中,，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn),?！边@兩句話(huà)寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語(yǔ)》,，孔子智慧之精華,，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨?。做人,，就?yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待,，也要多親近有仁德的人;做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò),，不能故意不改,，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事,，這是做人的基本要求,。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”這句話(huà)，來(lái)自孔子的著作《論語(yǔ)》,，而這本書(shū),，是我最喜歡的書(shū)之一，它在我成長(zhǎng)的路上指引了我很多的方向,，也教會(huì)我許多道理,。

“父在，觀其志;父沒(méi),，觀其行,，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣,?！边@句話(huà)告訴了我對(duì)父母一定要孝順，要謹(jǐn)遵父母的教誨,?！扒裳粤钌r矣仁,。”不要做一個(gè)花言巧語(yǔ),，虛偽的人,，要做言行一致的人?！叭硕鵁o(wú)信,，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,，小車(chē)無(wú)軏,，其何以行之哉?”做人要有信用，不能出爾反爾,?！叭硕蝗剩缍Y何?人而不仁，如樂(lè)何?”對(duì)人也要仁德,，禮貌,。“吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,?！边@句話(huà)吿訴了我孔子他從小便有遠(yuǎn)大的志向，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),，懂得許多做人的道理,。這些都是對(duì)人的基本要求，做人的基礎(chǔ),。

“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！薄墩撜Z(yǔ)》讓我知道學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué),，還要學(xué)會(huì)思考，這樣才能取得好的成績(jī),，收獲很多的知識(shí),。兩樣少了一樣，都會(huì)讓學(xué)習(xí)變的學(xué)習(xí)變的枯燥乏味,，沒(méi)有興趣,。“溫故而知新,，可以為師矣,。”學(xué)習(xí)要常常復(fù)習(xí)回顧以前的知識(shí),，進(jìn)行理解,、掌握。

《論語(yǔ)》教會(huì)了我許多,，孔子的那些話(huà)語(yǔ)讓我歷歷在目,，深深銘記于心，對(duì)我來(lái)說(shuō),，《論語(yǔ)》中的每句話(huà)都是座右銘,，指導(dǎo)我前進(jìn)的方向!

這次假期,，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》要我讀。剛開(kāi)始我只是讀著玩,?？墒窃酵镒x我就越覺(jué)得受益匪淺。

《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的,，開(kāi)頭一句話(huà)是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎?！弊x這一句話(huà)時(shí)我很不明白,，這一句話(huà)是講學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，是件快樂(lè)的事,?？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話(huà)“學(xué)習(xí)好的不一定是好人,，而好人一定學(xué)習(xí)好,。”是啊,，學(xué)習(xí)好是做好人的基本準(zhǔn)則,。

《論語(yǔ)》上還有一句話(huà)是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當(dāng)我讀到這句話(huà)時(shí)我不禁非常羞愧,，已經(jīng)放假快一個(gè)月了,，可我整天玩想著放假了就可以放松了，從來(lái)沒(méi)有想著學(xué)習(xí),，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去,，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子,。其實(shí)現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人,，騙住自己了。從今天開(kāi)始,，我一定照這句話(huà)去做不在騙自己了,。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。

自古就有“一部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō),，都說(shuō)《論語(yǔ)》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,。讀了《論語(yǔ)》之后我更能體會(huì)這句話(huà)了。并且《論語(yǔ)》也使我明白了一個(gè)道理：不管做什么事都不能自欺欺人,。都要想想這樣做對(duì)不對(duì),。這《論語(yǔ)》真是一顆靈丹妙藥啊!

中華文化博大精深,，身為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化,，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得,。由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文,，但也一樣受益匪淺,。

孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,，大多關(guān)于學(xué)習(xí),，最適合我們小學(xué)生閱讀。

《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品,。這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子的言論,。《論語(yǔ)》是一顆燦爛的明珠,，在過(guò)去的2500多年中,，世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年,，暑假我有幸讀了這部書(shū),，去感受里面無(wú)窮的智慧。

“見(jiàn)賢思齊焉,。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也,。”它使我的心里久久不能平靜,，,，它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí),，以她為榜樣,，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人,，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他(她)一樣的缺點(diǎn),，以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。

社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài),，反思當(dāng)天的所作所為，就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的：“吾日三省吾身”：替人做事有沒(méi)有盡心盡力?跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方?老師所傳授的課業(yè),，有沒(méi)有不用心溫習(xí)?總而言之,。我們每天都要做到這一點(diǎn)，這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步,。

我還覺(jué)得“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者,。”也就是說(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理,，更要去實(shí)踐以此為樂(lè),，如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情,，那就很難將課業(yè)學(xué)好,，所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí)，這樣必定會(huì)學(xué)得更好,。我們的許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣,，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情，如果他們讀了這句話(huà)一定會(huì)振聾發(fā)聵的,。

正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的：“以半部論語(yǔ)治天下,。”有心的同學(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》,，相信你會(huì)比我的收獲更多的,。

《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作，寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)初期(公元前475年前后),?！墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想,、倫理思想,、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié),?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰(zhàn)國(guó)之際,，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子,。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典,，后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū),。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記，是研究孔子的基本資料,。

我在《論語(yǔ)》這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)博學(xué)多才,、誨人不倦的孔子?？鬃右粋€(gè)偉大的思想家,、教育家。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣,。”

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了,。”這里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事,，或是貪污或是搶劫,，觸犯法律，使父母擔(dān)心,、憂(yōu)心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母才是真正的孝。

《論語(yǔ)》中的孝道給了我們更多的啟示,，讓我們明白了更深層的孝的含義,。

論語(yǔ)高中讀后感篇九

《論語(yǔ)》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集,，其語(yǔ)言簡(jiǎn)練,，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn),，有一種雍容和順,、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話(huà)和行動(dòng)中展示人物形象,。這里給大家分享一些關(guān)于中國(guó)經(jīng)典《論語(yǔ)》高中讀后感800字,，希望能幫到各位。

在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性,、情感智慧的升華,。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友,。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,，好朋友就是一本書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向,。

平時(shí),，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自?xún)?nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解,。但書(shū)中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的,、與時(shí)俱進(jìn)的,。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī),。他們是社會(huì)的良心,。”用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論,，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道,、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì),。

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下,?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了,。兩千5百多年前,，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái),。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》。

我們會(huì)覺(jué)得,，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性,，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短,。其實(shí)，無(wú)言也是1種教育,。我們都說(shuō)孔子是圣人,，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人,?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái),，而不是從天而降的,。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán),、理性和敦厚之美,。

《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身,。在孔夫子這個(gè)形象身上,，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量,。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大,。這是1種力量,，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸,。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量,?？追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自己以半部《論語(yǔ)》治天下,?？梢?jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉,，百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》?陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你看,，蒼天在上,，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn),，萬(wàn)物滋生,，天而要說(shuō)話(huà)嗎?”

《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的,、溫暖的生活態(tài)度,。孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子,。大家知道,，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外,，還有1個(gè)字就是“仁”,。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛(ài)人”,。愛(ài)別人就叫仁,。樊遲又問(wèn)什么叫智?孔子說(shuō)：“知人”。了解別人,，就是智,。關(guān)愛(ài)別人，就是仁,，了解別人,，就是智。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。道不遠(yuǎn)人,，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

幾千年的中華文化,，沉淀在一本散發(fā)著油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,，任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光,，播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露,，滋潤(rùn)我向善的靈魂。

陶行知說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真,，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí),，從而提高自身的修養(yǎng)與品德,，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí),，可以三月不知肉味,，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮,，恐怕孔子就不會(huì)得到世人的尊敬了,。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑總€(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友,，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓,。

我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面,，就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng),，并且長(zhǎng)成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹(shù),。樹(shù)之所以高大，因?yàn)橛辛四勖?山之所以偉岸,，因?yàn)橛辛耸?海之所以壯闊,，因?yàn)橛辛怂?人之所以閃光,，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人!

《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚,，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我們向上的階梯。

孔子的很多言行都被弟子記錄在《論語(yǔ)》里,，得以流傳千古,。《論語(yǔ)》它是一部閃爍著理性光芒,、包蘊(yùn)著樸素道理的文化經(jīng)典,，自武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái),，為世人推重,，視為治世寶典。它闡述的主要內(nèi)容是儒家的仁義道德,，這是孔子學(xué)說(shuō)的核心,，也是儒家學(xué)派的主導(dǎo)思想。在孔子思想中占有很重要的位置,，并且對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了十分重要的影響,。《論語(yǔ)》提醒現(xiàn)代人要重德,。道德一體，重德即是順應(yīng)天道,，順乎宇宙的規(guī)律,。

做一個(gè)有道德的人，孔子認(rèn)為立志于仁德的人,，他便有一個(gè)思想支持力量,，積極地面對(duì)人生世相，逐漸的樹(shù)立起人生觀,，世界觀和價(jià)值觀,。如《為政》篇中孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星拱之,。”其義即說(shuō)國(guó)君若以道德教化來(lái)治理政事,，就會(huì)像北極星那樣,，自已居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)?。這樣便可體現(xiàn)出君主高尚的人生觀,，世界觀和價(jià)值觀,。

《論語(yǔ)》不但講了治國(guó)的大道理，還告訴我們做人要守住內(nèi)心的寧?kù)o,。淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)，保持內(nèi)心世界的寧?kù)o,，是一種修養(yǎng),，一種智慧，一種境界,，也是成就事業(yè)獲得幸?？鞓?lè)的必要條件。只有一個(gè)內(nèi)心寧?kù)o的人,，才能在紛繁復(fù)雜的世界面前看得深,，看得遠(yuǎn)，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝,，才能把自己的人生看得更透徹,、更完整。

有這么一個(gè)故事：有一天,，一個(gè)工人在倉(cāng)庫(kù)搬運(yùn)貨物,，一不小心把手表弄丟了，到處找不到,。后來(lái)同伴也加入了尋找的行列,，大伙兒翻箱倒柜，仍然一無(wú)所獲,，只好沮喪地回去吃午飯,。這時(shí)候，有個(gè)小男孩偷偷溜進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里,，沒(méi)費(fèi)多少力氣和時(shí)間,，很快就把手表找到了。人們?cè)尞惖貑?wèn)他是怎么找到的小男孩回答道：“我只是躺在地板上,，保持安靜,，馬上就聽(tīng)見(jiàn)手表的滴答聲了?！辟即蟮囊粋€(gè)倉(cāng)庫(kù),，要找一只小小的手表確實(shí)不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個(gè)人辦到了,，大人辦不到的事小孩子卻辦到了,。

我們從這個(gè)故事中可以得到啟示：人生在世，理想,、志氣,、勇氣固然重要,，但是，如果沒(méi)有一點(diǎn)靜氣,，整天慌慌張張,，浮躁不安，也是成不了什么大事的,。

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結(jié)晶,，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過(guò)之后,，我對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度有了更深的認(rèn)識(shí),。

有人說(shuō)“態(tài)度決定性格”，我覺(jué)得“態(tài)度決定學(xué)習(xí)的一切”,。因此,，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)要有一種“知之為知之,，不知為不知”的態(tài)度,。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要坦然地承認(rèn)自己不知道什么，要正視自己的無(wú)知,。面對(duì)問(wèn)題,，應(yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考,。對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí),，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),，盡可能地多加以掌握,。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題,，那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度,。只有這樣,，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

學(xué)習(xí)中除了正視自己的無(wú)知,，秉著實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習(xí)外,，還應(yīng)將學(xué)到的知識(shí)加以應(yīng)用，也就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦樂(lè)乎”,。學(xué)習(xí)的快樂(lè)在于練習(xí)，因此除了重視“學(xué)”,，我們更要追求“習(xí)”,?！傲?xí)”就是在“學(xué)”的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用，也就是實(shí)踐,?？鬃訋ьI(lǐng)著弟子周游列國(guó)時(shí)一邊學(xué)習(xí)一邊應(yīng)用知識(shí)，他們將知識(shí)應(yīng)用起來(lái)應(yīng)該是有個(gè)人學(xué)習(xí)的目的,。作為學(xué)生,，我不僅要努力學(xué)習(xí)，更要去享受學(xué)到知識(shí)的滿(mǎn)足感和在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感,。前幾天,，天空中出現(xiàn)美麗的魚(yú)鱗云，我從學(xué)到的地理知識(shí)懂得,，“魚(yú)鱗云”是秋冬季強(qiáng)冷空氣來(lái)時(shí)的一種天氣現(xiàn)象,，說(shuō)明天氣將轉(zhuǎn)晴，并且在未來(lái)兩三天都是好天氣,。果然接下來(lái)一連幾天都是晴天,。這使我感受到了在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。

在學(xué)習(xí)中我還保持“謙虛”的態(tài)度,?！爸t虛”是中華民族的傳統(tǒng)美德，它所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人修養(yǎng),，還是在學(xué)習(xí)上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范,。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！泵總€(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方,，欣賞并學(xué)習(xí)別人好的方面是謙虛的基本?！疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現(xiàn),，一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上也應(yīng)有這種態(tài)度?？鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生,，可在現(xiàn)在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張,，但這并不妨礙《論語(yǔ)》對(duì)我們的影響,。

學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的首要任務(wù)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度有利于我們的學(xué)習(xí),，我們只有做到正視自己的無(wú)知,，才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),，學(xué)習(xí)知識(shí)后我們還要將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中，感受學(xué)習(xí)知識(shí)的成就感,，在繼續(xù)學(xué)習(xí)中保持一種謙虛的態(tài)度,，做到學(xué)無(wú)止境。

論語(yǔ)高中讀后感篇十

在《論語(yǔ)》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè),，如果讓你寫(xiě)一篇論語(yǔ)讀后感,，你知道怎么寫(xiě)嗎？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“高中論語(yǔ)讀后感600字”,，下面小編收集了相關(guān)的素材,，供大家寫(xiě)文參考！

泡一杯香茗,，手捧一卷論語(yǔ),，輕坐于窗前。悄然翻看,，仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰,，氤氳了空氣，舒適了心靈,。

“成事不說(shuō),，遂事不諫，既往不咎,?！币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u(píng)說(shuō)了，做完的事不要再議論了,，過(guò)去了就不要再追咎,。”于丹也說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！蔽覀兩钤谖镉麢M流的社會(huì)中,，不如意的事有很多，但為何總感覺(jué)童真和快樂(lè)離自己越來(lái)越遠(yuǎn),。一旦想起過(guò)去的種.種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋?xiě)?，深陷在痛苦的泥沼中,，總覺(jué)得內(nèi)心壓抑著覺(jué)得活得很累,。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦,，他告訴了我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，正確的面對(duì)過(guò)去的一切,，不要糾纏在里面,，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛,。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,。一種遺憾，可以被放得很大很大,，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！?/p>

“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者?！贝笠馐钦f(shuō)“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí),，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)?！痹谄匠５膶W(xué)習(xí)生活中,，總是能聽(tīng)到有同學(xué)抱怨說(shuō)“學(xué)習(xí)好苦啊”，其實(shí)這都是把學(xué)習(xí)當(dāng)成別人的事,，沒(méi)有從心底真正熱愛(ài)學(xué)習(xí)的表現(xiàn),。俗話(huà)說(shuō)“活到老學(xué)到老”，人的整個(gè)生命大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)中度過(guò),。只有不斷學(xué)習(xí),，才能不斷完善自己充實(shí)自己，豐富內(nèi)涵升華靈魂,。若是把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一件苦差事,，那整個(gè)過(guò)程實(shí)在是艱辛而痛苦的，但是若發(fā)現(xiàn)了讀書(shū)學(xué)習(xí)的好處,，享受這個(gè)過(guò)程,，那便也是件愉悅的事情。

“益者三友,，損者三友,。友直、友諒,、友多聞,，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,，損矣”人們常說(shuō),，在家靠父母，出門(mén)靠朋友,。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,，人以群分。我們要和一個(gè)正直,、誠(chéng)實(shí)關(guān)心自己的人交朋友,。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛現(xiàn)在還回蕩在耳邊,。朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位,。我們要和對(duì)自己有好的影響的人交往，在交往過(guò)程中也要注意分寸,。正如書(shū)中提到的“忠告而善道之,，不可則止。毋自辱焉”,。

《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),，在歷具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),?！墩撜Z(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,，被稱(chēng)為東方的《圣經(jīng)》,。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),，為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生,。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué),、治國(guó)、為政,，涉及政治、哲學(xué),、教育,、倫理、文學(xué),、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),，是有必要一讀的,。

建國(guó)已六十年，“五十而知天命”,，和平歲月,，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”,，順理成章的天命,。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息,、厚德載物的精神,，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取,，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué),。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,，命運(yùn)懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”,，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間,，本于生命,，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神,。人生,，要有積極的心態(tài),，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命,，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo),、整體主題,。而這些，卻是孔子給我們的啟示,。

《論語(yǔ)》這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了,，還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢，我一口氣就讀完了它,。

這本書(shū)中字字珠璣,，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?“”和“子曰：”三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,，其不善者而改之?！啊眱删湓?huà),。

第一句話(huà)的意思是：“孔子說(shuō)：”時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客,，這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn),，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?“”告訴了我們：“常常保持愉快的心情,，做任何事就可以得心應(yīng)手,。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過(guò),，只要你做的是對(duì)的,，別人終究會(huì)明白的?！?/p>

第二句話(huà)的意思是：“孔子說(shuō)：”三個(gè)人一起行走,，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方,。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),，如果是缺點(diǎn)的話(huà)，就把它當(dāng)成一面鏡子,，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn),，如果有就要立刻改過(guò)來(lái),。“”告訴了我們：“朋友或同學(xué)當(dāng)中,，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn),?！边@兩句話(huà)寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語(yǔ)》,，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈?，怎樣處事,。做人，就?yīng)該要不能只修飾外貌,，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人;做人,，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失,，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改,，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人,，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求,。

子曰：“君子矜而不爭(zhēng),，群而不黨”

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。

這段經(jīng)文出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》,。意思是孔子說(shuō)：“一個(gè)有德行的士君子應(yīng)該矜持,、莊重，而不會(huì)與別人爭(zhēng)斗;會(huì)和諧的與人相處,，而不會(huì)結(jié)黨營(yíng)私,。”

這段經(jīng)文中孔子講了一個(gè)士君子應(yīng)該何以處眾的道理,。矜,，是矜持、莊重,、嚴(yán)肅的意思,，這是一種很高的人格境界。如果一個(gè)人能達(dá)到矜,，必是德行人格厚重,，境界智慧高深,，常人無(wú)法比擬的。這種人非常坦然,，因其人正心正,，為人正直，剛正不阿,，不卑不亢,，所以在面臨一些重大事件時(shí)會(huì)顯得很泰然。而正是這種時(shí)候,，人需要進(jìn)行冷靜的思考和選擇,。能夠做到“矜”的人，無(wú)論天大的事,，都會(huì)坦然面對(duì),，不會(huì)輕浮焦躁。故圣人云：“臨大節(jié)而不可奪”,。

相反,，小人則不泰不矜，狂妄自大,，自以為是,，喜好彰顯表現(xiàn)，每當(dāng)大事來(lái)臨之際,，卻顯得焦躁不安,，無(wú)所適從，不堪一擊,。故孔子云：“君子泰而不驕,，小人驕而不泰”，此之謂也,。

爭(zhēng),，是爭(zhēng)執(zhí)、爭(zhēng)斗的意思,。西方資本主義文化精神的核心便是爭(zhēng),，是博弈與爭(zhēng)奪。不論過(guò)程手段,，只在乎最后的結(jié)果,，追求利益的最大化。這是一種很不好的理念,，有害于道,，會(huì)破壞社會(huì)政治秩序。而如今的中國(guó)正是這種情況,，拜金主義嚴(yán)重,，人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)和盈利,，不擇手段，無(wú)所不用其極,。其原因便是近百年來(lái),，受到西方資主義的文化入侵。尤其是改革開(kāi)放三十年來(lái),，人們把競(jìng)爭(zhēng)博弈作為社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的推動(dòng)力,，才導(dǎo)致這一后果。

西方資本主義強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng),，西方國(guó)家也因此博得國(guó)際政治和軍事上的地位,。但這僅僅是它的文化硬實(shí)力，在其硬實(shí)力背后有文化軟實(shí)力支撐,，那便是西方的信抑體系和核心價(jià)值觀,。西方清教徒認(rèn)為經(jīng)商是上帝給予他的使命，因此,，經(jīng)商便有了神圣的合法性,。無(wú)論從事政治事務(wù)還是經(jīng)商,，這都是重要的因素之一,。正因?yàn)檫@樣，西方才會(huì)出現(xiàn)比爾蓋茨這種賺了一輩子的錢(qián),，最后全部奉獻(xiàn)給了社會(huì)的偉大企業(yè)家,。這都?xì)w結(jié)于一個(gè)文明的文化軟實(shí)力，而我們只學(xué)到了西方近代文明的硬實(shí)力,，沒(méi)有學(xué)到他們的軟實(shí)力,。所以才導(dǎo)致這么多的負(fù)面結(jié)果。

當(dāng)然,，西方的軟實(shí)力我們也學(xué)不來(lái),，因?yàn)檐泴?shí)力要符合地域人文，也就是歷史文化的合法性,。因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族都有自己的歷史人文,，每個(gè)文明都會(huì)有適合于自身的政治制度，而這種政治制度一旦更換歷史文化背景便不能發(fā)揮原有的功效,。就如同熱帶植物到了高原地帶生存不了,。所以我們才要制定出符合于華夏文明和中國(guó)國(guó)情的政治制度。儒家講“體用不二”,，這也進(jìn)一步說(shuō)明了“中體西用”的不對(duì)之處,。

群，是群體,、群眾,。這里指與人相處得很好,，很和諧和睦，很容易相處共事,?？鬃釉疲骸熬右资露y悅也”，君子雖然很好共事相處,，但卻難以取悅,。因?yàn)榫拥牡滦羞h(yuǎn)在常人之上,，能辯是非,，明善惡。通常,，小人在行事時(shí),，為了能討領(lǐng)導(dǎo)喜歡，給予他更好的機(jī)會(huì)與利益,，便會(huì)對(duì)上司領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行諂媚、拍馬和賄賂,。而很多領(lǐng)導(dǎo)上司也是小人德行,，樂(lè)于接受。在利益面前,，固然原形畢露。

曾有人舉了一個(gè)例子來(lái)諷刺如今的中國(guó)人：一個(gè)百貨大樓的電梯壞了,，老板便要找人把它修好。中國(guó)人,、印度人和德國(guó)人都想來(lái)接活,。印度人報(bào)價(jià)3000;德國(guó)人說(shuō)：“我們材料和技術(shù)好”，因此報(bào)價(jià)5000”;而中國(guó)人卻以10000元的天價(jià)接下了這個(gè)活,。原因是這個(gè)中國(guó)人找到了項(xiàng)目負(fù)責(zé)人說(shuō)：“5000給你，2000給我,，剩下3000交給那個(gè)印度人做”,。

由此可看出，小人如果居于上位，政治便會(huì)腐敗,，國(guó)家便會(huì)不得而治,。君子則剛好相反，不論多大的利益擺在他面前,，只要不符合于義,，不符合于道，都不會(huì)取一分一厘,。故古人云：“君子愛(ài)財(cái),，取之有道”?？鬃右嘣疲骸安涣x而富且貴,，于我如浮云”。哪怕符合于道,，取了,，首先想到的也是天下蒼生而不是自己。故范仲淹云：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè),。”此之謂也,。所以,，一個(gè)君子圣賢的人格德行和胸懷都可以從這方面體現(xiàn)出來(lái)。

由此觀之,，一個(gè)國(guó)家必須要君子與賢臣在位,，方能和諧大同,，長(zhǎng)治久安,。故孔子云：“賢者在位，能者在職,?！庇衷疲骸氨匾舱?”“名不正，則言不順,，言不順,，則事不成，事不成,，則禮樂(lè)不興,，禮樂(lè)不興，則刑罰不中,，刑罰不中,，則天下無(wú)所措手足?！贝四酥螄?guó)之道,，不可不知也,。

黨，就是黨羽,，這里指在政治中和社會(huì)上結(jié)為同黨,，謀利謀私。結(jié)黨,，便是奸詐的小人為了更好的謀得利益,，集結(jié)起來(lái)，互相私助營(yíng)利,，作惡偏袒,。為君者管理國(guó)家時(shí)，必定要注意朝中結(jié)黨結(jié)派,，互袒互利的情況發(fā)生,。因?yàn)橐坏┻@樣，貪官污吏的勢(shì)力便會(huì)強(qiáng)大,，政治便會(huì)腐敗至極,。而在政治上，如果有小人之黨,，便應(yīng)有君子之朋出現(xiàn)相與之抗衡,。而為人君者，必當(dāng)明是非善惡,，分清小人之黨和君子之朋,，并把小人之黨鏟除于朝，天下方能大治,?！杜簏h論》云：“故為人君者，當(dāng)退小人之偽朋,，用君子之真朋,，則天下治矣?！?/p>

從這段可以看出,，一個(gè)君子為人處事的智慧。只有矜而不爭(zhēng),，才能時(shí)刻保持嚴(yán)謹(jǐn),，莊重坦然，才能臨大節(jié)不奪,，不怒而威;才能與人和睦相處,，別人才愿意和你交往。只有群而不黨，才能在互補(bǔ)中不斷提升自己,，才能不受不良之友的影響和誤導(dǎo),，從而趨善遠(yuǎn)惡。如此,，才是君子之為,，圣賢之為。

在日漸繁忙的都市生活中,，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉,。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無(wú)疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人,、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義,。在寒假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》,，雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟,，卻也獲益匪淺。

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū),，約編撰于公元前四世紀(jì)初,，流傳到漢代，形成了“魯論”,、“齊論”,、“古論”三個(gè)版本?！墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身,、齊家、治國(guó),、平天下的經(jīng)典,，到了今天，則是人們學(xué)習(xí),、認(rèn)識(shí),、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作,。

全書(shū)分為若干個(gè)部分,，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義,，有的論禮樂(lè),，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌,，有的論為政……由于全書(shū)圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開(kāi),，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話(huà)是這樣的：夫仁者,，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話(huà)的意思是：那些仁義的人,，自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功,，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話(huà)后,，我深有感觸,，天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了,。

在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖?，然而也正因?yàn)槿绱?，一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段,。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?，而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫,，以成一己之私,。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒,，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩,。他們追隨名利，卻忽視了立人之本,。誠(chéng)然,，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心,?？梢?jiàn)，仁義寬厚之心是多么重要,，它是做人的基礎(chǔ),，也是成人的支柱，更是為人的良方,。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心,、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人,，本來(lái)就是密不可分的,，只有兩種修為境界各不缺失,，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌,。

現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,，品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問(wèn)祖,、追溯回兩千多年前,，先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案。現(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面,，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù),。

所以說(shuō)，就如“讀史使人明智”那句話(huà)一樣,，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富,，而讀傳統(tǒng)名著無(wú)疑使人明智、使人清醒,、使人高尚,。

如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面，請(qǐng)學(xué)會(huì)思考,，請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教,，或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前,。

論語(yǔ)高中讀后感篇十一

真理并不在于它有多么的深?yuàn)W晦澀,，恰恰相反，真理是最樸實(shí)無(wú)華的,，《論語(yǔ)》語(yǔ)言簡(jiǎn)練,，但千百年來(lái)卻作為儒家學(xué)派的經(jīng)典名著深為文人志士所尊崇，其表述的孔子學(xué)說(shuō)迅速傳播,，從倫理道德,、政治、文化,、教育等諸多方面影響著人們的思想和社會(huì)前進(jìn)的方向,。其人文思想的光華，已然灼照了千古,。

“大音希聲,，大道無(wú)形”《論語(yǔ)》中最令我折服的是《述而》一章，述而述而,，只是闡述而已,，述而的開(kāi)章寫(xiě)道：“‘述而不作，信而好古,?！`比于我老彭”孔子說(shuō)：“我只是闡述前人成說(shuō)，而沒(méi)有創(chuàng)建新的理論,，我深信并喜愛(ài)古文化,，只是力求像老子和彭祖那樣謹(jǐn)慎的延續(xù)傳承古文化精華的工作?！笨鬃記](méi)有創(chuàng)建新的理論么,？答案是肯定的：他創(chuàng)建了，并且發(fā)揚(yáng)光大了,。他將自己的言行思融入了他所傳承的古文化,，他發(fā)覺(jué)了古文化與人的聯(lián)系，可以毫不懷疑的說(shuō)孔子是偉大的,，他與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有著極為重大的意義,。可孔子不會(huì)急切的立論或夸夸其談,。真理是樸實(shí)的,，圣哲從不故作高論來(lái)炫耀才華，也不刻意危言聳聽(tīng)來(lái)驚世駭俗,。大道至道,，莫不以極簡(jiǎn)潔極明晰的語(yǔ)言緊扣其真諦精髓而道出，“夫大道不言,，而致遠(yuǎn)也,。雀噪聒聒，何所見(jiàn)也,?！蔽幕膫鞒胁辉谟诳桃獾臉?biāo)新立異，而在與繼承和發(fā)展,。

孔子73歲歸逝,，算得上長(zhǎng)壽之人，其實(shí)在我心里,，若不是仔細(xì)的看過(guò)孔子的生卒年月,，怕是我會(huì)相信孔子是修行已滿(mǎn)升級(jí)做了神仙，孔夫子的精神世界始終是安詳平淡的,，有文為證：“子之燕居,，申申如也，夭夭如也,?！笨鬃釉谏钪猩駪B(tài)也總是保持安詳快樂(lè)的，這便是生活的深度,，所謂獨(dú)處見(jiàn)操守,，居家見(jiàn)性情,，賦閑見(jiàn)德行。生活是一種境界,，不疾不徐,，不慍不火，始終保持一種從容恬靜,，淡泊寧居,，安享生活的樂(lè)趣與美好。心憂(yōu)天下不需要整天一副憂(yōu)心忡忡的苦相,，表面的憂(yōu)形于色,，是做給人看的，無(wú)助于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決,。承擔(dān)文化傳承的重任,，為道德文化奠基，并不與生活的快樂(lè)相矛盾,。既能夠平靜的高居榮盛的熱鬧,，也能夠安然的靜處退居的寂寞，超脫于凡塵的瑣碎與卑下,，顯示出的方是人生的境界與深度,。

《論語(yǔ)》開(kāi)篇講《學(xué)而》，強(qiáng)調(diào)‘唯學(xué)習(xí)為人生的第一要?jiǎng)?wù)’,，

差,，例如：歧視女性等。但那是一種時(shí)代下的思想產(chǎn)物,，帶有一定的時(shí)代標(biāo)志,，而《論語(yǔ)》對(duì)思想的弘揚(yáng)，經(jīng)久而彌新,?！墩撜Z(yǔ)》表現(xiàn)的是一種文化的歷史，一種歷史的文化,，你無(wú)法去否決它的價(jià)值,。從不同的視角出發(fā)，不同人品讀《論語(yǔ)》自有不同的體會(huì),，這便是其傳承千古的內(nèi)在品質(zhì),。

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論語(yǔ)高中讀后感篇十二

論語(yǔ)十則讀后感觸頻多,，我感覺(jué)到了一股讓我興奮的奇怪的感覺(jué)，為什么讓我興奮呢?因?yàn)樗o我一股學(xué)習(xí)的沖擊力,，讓我們走向?qū)W習(xí)的快樂(lè)時(shí)空,。

論語(yǔ)十則主要講兩方面的內(nèi)容：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的,。論語(yǔ)使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度,。

特別是“溫故而知新”這句話(huà)講的是學(xué)習(xí)方法,，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后,，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì),。

舉個(gè)例子吧,，開(kāi)學(xué)時(shí)，班長(zhǎng)發(fā)新課本給同學(xué),，如果她發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,，為自己想的少，為別人想的多,。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!

另外“歲寒,，然后知松柏之后凋也”給我感觸很深,，這句話(huà)的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的,。

讀了這句話(huà),，可想而知，松柏是多么堅(jiān)忍不拔,，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn),。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈,，高風(fēng)亮節(jié)!

----抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,，面對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼,，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜,，英勇不屈,，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,，是多么令人肅然起敬!

然而,，在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮,，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!

通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)十則,，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人”,。

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論語(yǔ)高中讀后感篇十三

你讀過(guò)孔子的《論語(yǔ)》嗎?你讀完之后有什么讀后感呢?小編為大家?guī)?lái)了論語(yǔ)讀后感800字高中，希望對(duì)你有所幫助!

我讀完《論語(yǔ)譯注》,，也算是對(duì)《論語(yǔ)譯注》有了些了解,，還有了些興趣，感到孔老夫子既有學(xué)問(wèn)又有思想,，一部《論語(yǔ)注釋》流傳至今好幾千年,，被人們捧若圣經(jīng)，怪不得譽(yù)為“半部論語(yǔ)治天下”,，都說(shuō)孔子弟子三千,，賢士七十二，孔子最喜歡的莫過(guò)于德行優(yōu)異的顏回了,。

而我和孔子的品味就偏偏不一樣,。

我喜歡的既不是以德行見(jiàn)長(zhǎng)的顏淵、閔子騫,、冉伯牛和仲弓,，也不是以一言語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)宰我、自貢,，更不是大政治家冉有,、季路和文學(xué)家——老挨批評(píng)的的子游、子夏,。

我印象最深刻的除孔子外,，也就是公西華了。

別看他的筆墨不多,，但他絕對(duì)是最受歡迎的一位了,。

孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是：

“赤也，束帶立于朝,，可使與賓客言也,，不知其仁也。”

就是說(shuō)公西華很善言辭,，如果他生活在現(xiàn)代,，應(yīng)該是一個(gè)出色的外交官弄不好當(dāng)上外交部長(zhǎng)了。

據(jù)說(shuō)他當(dāng)年白凈的臉上長(zhǎng)著有型好看的絡(luò)腮胡子,，比現(xiàn)在的電影明星還帥啊,。

像他這樣儀表堂堂能說(shuō)會(huì)道的男人，即使沒(méi)有得到孔子的重用,，在當(dāng)時(shí),，怎么著也算得上是特別得體的.了吧。

“子華使于齊,，冉子為其母請(qǐng)粟,。

子曰：‘與之釜,?！?qǐng)益。

曰：‘與之庚,?！阶优c之粟五秉。

子曰：‘赤子活齊也,，乘肥馬,，衣輕裘。

吾聞之也,，君子周急不繼富,。’”

從這段故事里可看出,，當(dāng)年公西華在那個(gè)大家庭中扮演著什么樣的角色了吧,。

受歡迎，那是不用說(shuō)的,。

不然分米的人怎么主動(dòng)要求給他家那么多米?富貴,，那更是顯而易見(jiàn)的。

既然他已經(jīng)到了“乘肥馬,，衣輕裘”的程度,，在那時(shí)還有幾個(gè)比他更富的?現(xiàn)在又有多少人開(kāi)著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書(shū)上，似乎沒(méi)有記載公西華家世的,。

也就是說(shuō),，他絕對(duì)不是“富二代”,。

公西華的富貴，應(yīng)該與他的能力與才干是分不開(kāi)的吧。

“自貢問(wèn)曰：‘鄉(xiāng)下皆好之,，何如?’子曰‘未可也,。’”“鄉(xiāng)下皆惡之，何如?”子曰：“未可也,。

不如鄉(xiāng)下之善者好之，其不善者惡之?”

這是我在這本《論語(yǔ)譯注》中最喜歡的一段話(huà),。

像顏淵那樣,，唯唯諾諾，誰(shuí)都喜歡的弟子雖然缺乏爭(zhēng)議,，但是過(guò)得很是不爽,。

倒是公西華，淋漓盡致地享受了自己的人生,。

《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí),，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn),，平凡中見(jiàn)偉大,，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。

讀《論語(yǔ)》,，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話(huà),，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家,、社會(huì)和歷史的價(jià)值!

老子是以“柔”為主的辯證法,，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”,，這是中國(guó)文化的三足,。

讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神,。

正所謂孔曰成仁,，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致,。

孔子曾說(shuō)：“墨家兼愛(ài),，是無(wú)父也;揚(yáng)子無(wú)我，是無(wú)君也,，無(wú)父無(wú)君,，是禽獸也”，這句話(huà)雖有失偏頗,，但是卻讓我明白了,，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn),，個(gè)人的人格才能得到彰顯,。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來(lái),，勤勉治學(xué),，才能學(xué)有所成。

就如后世程子對(duì)其的解釋?zhuān)骸安W(xué),、審問(wèn),、慎思、明辨,、篤行五者,，廢其一，非學(xué)也,?！?/p>

子曰：“魚(yú)失水則死，水失魚(yú)猶為水也,?！币源私逃跻┬腥收玫啦拍芏嘀?，要懂得民心所向,。

對(duì)于政治來(lái)講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心,，若想得民心最好的方法是什么?只有仁，這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的,。

子曰：“君子不器”,。

這是我非常喜歡的一句話(huà)。

人并不是被控制的工具或機(jī)器,，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征,。

人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展,。

孔子自己后來(lái)也實(shí)踐了這一點(diǎn),，他后來(lái)收門(mén)徒三千，有教無(wú)類(lèi),，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家,。

子曰：“朝聞道，夕死可以”,，“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂(yōu)也。”這是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食,，飲水,，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣,。

不義而富且貴,，于我如浮云?！痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂,，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得!

一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多,，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒,。

尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。

儒學(xué)的那種品德和功能,，是可以成為人們安身立命,、精神皈依的歸宿的。

正如《論語(yǔ)?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野,，,，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬,，然后君子,。”

媽媽告訴我,，十三歲之前是人記憶最好的時(shí)候,，所以，我一直堅(jiān)持誦讀經(jīng)典,。

四年級(jí)的時(shí)候,，我背完了《論語(yǔ)》上冊(cè)，班上進(jìn)行“國(guó)學(xué)經(jīng)典”考查時(shí),，我總是高高地舉起手積極回答問(wèn)題,。

每次我背誦原文都很流利，但老師讓我講解意思的時(shí)候,，我卻很多都不知道,，于是便下定決心要好好看看《論語(yǔ)》的譯文。

這個(gè)寒假,，我讀完了《論語(yǔ)譯注》上冊(cè),，書(shū)中在每一句原文下都做了解釋?zhuān)喿x這本書(shū)可以一邊復(fù)習(xí)原文，一邊理解每句話(huà)的意思,，這使我收獲很大,。

其中,，印象最深的是“學(xué)而第一”，這是《論語(yǔ)》的第一篇,，是孔子和他的弟子關(guān)于“學(xué)習(xí)”主題的對(duì)話(huà)討論,，不僅讓我學(xué)會(huì)了“如何學(xué)習(xí)”，還讓我懂得了“怎樣做人”,。

有子,，姓有名若，他是孔子的學(xué)生,，他最大的特點(diǎn)是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點(diǎn)的眼睛,，經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點(diǎn)，并心向孔子學(xué)習(xí),。

其為人處世也深得孔子的贊賞,。

他每天都會(huì)反省：“為別人辦事是不是盡了心呢?與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授給我的知識(shí)是不是都復(fù)習(xí)了呢?”

子禽,，姓陳名亢,，孔子的學(xué)生之一，他的特點(diǎn)是非常好問(wèn),，遇到什么小問(wèn)題也要請(qǐng)教孔子,，所以進(jìn)步總是又快又大。

孔子是一位知識(shí)淵博,、很有智慧的思想家和教育家,，他的弟子無(wú)數(shù)，同學(xué)們又稱(chēng)他為“圣人”和“師仙”,。

在學(xué)生有困難時(shí)他總是樂(lè)于幫助并耐心講解,。

他那么博學(xué)卻始終保持謙虛，很善于從別人身上學(xué)習(xí),，人們夸他他也從不驕傲。

以他的短處為自己改正的參照,?！边@句話(huà)給我很大的啟發(fā)，讓我懂得了：要善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),，就算有天大的學(xué)問(wèn),，也要像孔子那樣謙遜好學(xué)。

有子懂得欣賞他人,，曾子堅(jiān)持每日三省,，子禽總是勤學(xué)好問(wèn)，孔子更是善于以他人為師,，這些都是我學(xué)習(xí)的好榜樣,。

以后我還要進(jìn)一步研讀《論語(yǔ)》,，做一個(gè)有思想、有學(xué)問(wèn);愛(ài)反省,、善學(xué)習(xí);不驕傲,、不自滿(mǎn);懂禮貌、又孝順,，擁有美好品德和更多學(xué)識(shí)的真正優(yōu)秀的人,。

論語(yǔ)高中讀后感篇十四

子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思議,，祭思敬,，喪思哀，其可已矣,?！?/p>

子張說(shuō)：“讀書(shū)人遇到危險(xiǎn)便可獻(xiàn)出生命，看見(jiàn)有所得便考慮是否該得,，祭祀時(shí)考慮嚴(yán)肅恭敬,，沮喪時(shí)考慮悲哀那也可以了?！?/p>

子路問(wèn)孔子：“什么是有成就的人?”孔子鄭重指出三點(diǎn)：“‘見(jiàn)利思義’見(jiàn)到財(cái)利,，首先要想想是否合乎道義;‘見(jiàn)危授命’，遇到危險(xiǎn)時(shí),，要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身,，不怕?tīng)奚?‘久要不忘平生之言’，長(zhǎng)時(shí)間遇到困難或與人有舊約,，不忘當(dāng)初的諾言,。”孔子又問(wèn)那一條重要,，子路回答：”‘見(jiàn)危授命’只有面對(duì)困難,，不怕?tīng)奚抛匀粫?huì)‘見(jiàn)利思義,，’久要不忘平生之言‘,。”同學(xué)聽(tīng)子路的回答,，很激動(dòng),，不由自主地報(bào)以掌聲。

這句論語(yǔ)告訴我們?nèi)松龅饺c(diǎn)“見(jiàn)利思義”,，“見(jiàn)危授命”,，”久要不忘平生之言“，這三點(diǎn),，才能做到一個(gè)有成就的人,，特別是見(jiàn)危授命遇到危險(xiǎn)時(shí),，要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身，不怕?tīng)奚?，就像黃繼光,，邱少云等人一樣，為國(guó)家而犧牲,，只有做到這一點(diǎn)才能“見(jiàn)利思義”,，“久要不忘平生之言”這兩點(diǎn)。

論語(yǔ)高中讀后感篇十五

當(dāng)我打開(kāi)厚重而不厚實(shí)的千古佳文,，帶著濃濃的油墨氣息,，我又一次，震驚了,！

《論語(yǔ)》是一篇記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文,。其內(nèi)容涉及政治、教育,、禮樂(lè),、生活等，是儒家文化的基礎(chǔ),。它不僅對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響,，而且對(duì)東亞乃至歐洲也有著重大的影響。它是中外人研究中國(guó)文化的必讀之作,。

打開(kāi)《論語(yǔ)》,，我仿佛穿越了幾千年的時(shí)空隧道，孔子留下了很多讓我們永遠(yuǎn)反思生活和學(xué)習(xí)的文字,，值得借鑒,。他的言行深入學(xué)習(xí)，孝順,，德行,，政治。讓我驚嘆,！其中,，給我印象最深的是孔子的幸福人生觀！

事實(shí)上,，在這一生中，人們總是會(huì)遇到這樣那樣不愉快的事情：《論語(yǔ)》說(shuō),，有一天孔子的學(xué)生司馬牛悲傷地說(shuō)：別人有兄弟,，但我沒(méi)有?？鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子夏說(shuō)：“商聞之下：死生有命,，富貴在天,。

君子尊而無(wú)失，與人恭而有禮,，四海之內(nèi),，都是兄弟。為什么君子不患兄弟,？這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀：人們應(yīng)該首先能夠正確地面對(duì)生活中的遺憾,，并在最短的時(shí)間內(nèi)接受它。

每個(gè)人都不如別人,，或者有一天不愉快的事情會(huì)“砰”地來(lái)到你身上,。比如去年地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人,。