人生是一場(chǎng)旅程,，總結(jié)是我們?cè)诼猛局械睦锍瘫涗浵挛覀兘?jīng)歷的點(diǎn)滴,?？偨Y(jié)要有自己的思考和觀點(diǎn)，不要過多抄襲他人,?？偨Y(jié)范文可以讓我們更好地了解總結(jié)的重要性，并提升自己的總結(jié)能力,。

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇一

“行止由心,，但面必凈，發(fā)必理,，衣必整,，紐必結(jié)，做到頭容正,，肩容平,，胸容寬，背容直,；要呈現(xiàn)君子氣象,，勿傲、勿暴,、勿怠……”這學(xué)期的“開學(xué)第一課”上,，鄭州八中校長郅廣武從外化、內(nèi)修兩方面入手,，寄語全校師生,。

在70年的教育實(shí)踐探索中，鄭州八中圍繞學(xué)校文化,、課堂教學(xué)等,，從學(xué)校軟硬件設(shè)施配備,、教師及學(xué)生發(fā)展等方面著手，提煉總結(jié),，形成了“潤固育養(yǎng)護(hù)”五位一體的“根文化”教育思想：以環(huán)境文化潤根,，以傳統(tǒng)文化固根，以課堂文化育根,，以課程文化養(yǎng)根,，以三元合力文化護(hù)根，探索出了一條具有八中特色的傳承與發(fā)展之路,。

“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”,，以環(huán)境文化潤根

“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！薄肮び破涫?，必先利其器”……深秋時(shí)節(jié)，記者走進(jìn)鄭州八中,，校史文化大道兩側(cè)銅板上雕刻的經(jīng)典名句引人注目,。

該校整體規(guī)劃建設(shè)了品苑、書苑,、文苑等“七苑”空間,，實(shí)現(xiàn)校園文化和公共空間的有效連接。

為營造全方位的育人環(huán)境,，鄭州八中還建設(shè)了地下綜合體育館,，為體育、藝術(shù)等特色項(xiàng)目的開展擴(kuò)展了空間,，最大限度地營造主題共享式空間,。

鄭州八中一直重視體育教育,。2005年,，學(xué)校被評(píng)為“國家級(jí)體育項(xiàng)目傳統(tǒng)學(xué)校”,，田徑,、男籃、女籃都是鄭州八中的王牌項(xiàng)目,。

“利用地下公共連廊建設(shè)的開放式互動(dòng)校史館,，是我校環(huán)境育人的一大特色。學(xué)校還圍繞校史館開發(fā)了系列校本課程,?！臂V武說。

“浸潤+熏陶”,，以傳統(tǒng)文化固根

“這種方式也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的同時(shí),，牢記孝悌,、謹(jǐn)行、守信等中華民族傳統(tǒng)美德,?！惫涣照f，傳統(tǒng)文化,、國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓自己受益匪淺,。

該校融傳統(tǒng)文化于學(xué)科教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng),、社會(huì)實(shí)踐之中,，從文學(xué)、歷史,、科技等方面展示傳統(tǒng)文化的博大精深,，借黃河文化等開展系列主題活動(dòng)，以文創(chuàng)展示,、藝術(shù)展演等形式傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。同時(shí)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學(xué)生的心靈,，引領(lǐng)學(xué)生的成長,，實(shí)現(xiàn)“文化潤德”“文化固根”。

學(xué)校堅(jiān)持開展戲曲進(jìn)校園活動(dòng),，開設(shè)了小梅花戲曲社團(tuán),，吸引眾多優(yōu)秀的梨園小擂主走進(jìn)八中，其中,，-屆學(xué)生孔瑩等獲得全國戲曲小梅花金獎(jiǎng),。

“實(shí)踐+體驗(yàn)”，以課程文化養(yǎng)根

鄭州八中的校史館里有一張老照片,，畫面中5個(gè)孩子在一位老師的帶領(lǐng)下用儀器勘察,、測(cè)量，生動(dòng)的地理課堂躍然眼前,。照片上的老師是已故的鄭州八中地理教師涂金聲,。

涂金聲自1952年鄭州八中建校開始在該校工作，直至1988年離休,。記者從鄭州八中校史館珍藏的涂金聲日記中了解到,，1978年，河南省氣象局為了普及科學(xué)知識(shí),，在該校建立氣象站,。鄭州八中氣象站1982年建成，1983年正式觀測(cè),。

“這18年中,，不管白天黑夜,、寒暑假、節(jié)日都不能中斷,，我和孩子們?cè)谶@些日子里經(jīng)過烈風(fēng),、暴雪、天寒,、地凍的考驗(yàn),，摸索出城市氣象的一些規(guī)律?！蓖拷鹇暽钋榈貙懙?。

以“育根課堂”“守根節(jié)日”“暖根實(shí)踐”等六大途徑，提升學(xué)生智育水平,，增強(qiáng)學(xué)生體育美育素養(yǎng),，落實(shí)勞動(dòng)教育，著力學(xué)生終身發(fā)展,，為學(xué)生美好未來賦能,，是鄭州八中以課程文化養(yǎng)根的不變初心。

對(duì)于未來,，郅廣武表示,，鄭州八中將守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā),、勇毅前行,，為黨培育“有理想、有本領(lǐng),、有擔(dān)當(dāng)”的合格接班人,。

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇二

中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族,，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了,。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在?是的,，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上,。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化,，是它屹立在世界上的資本,，一個(gè)民族的歷史，可以說決定了這個(gè)民族的文化,。也可以說,，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家,，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一,。只有一個(gè)國家有了普及的傳統(tǒng)文化,，他的歷史才會(huì)悠久,，才會(huì)屹立不倒,，才會(huì)傳承百年、千年,、甚至上萬年,。

“觀乎人文,，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國,、加拿大,、澳大利亞等更多的國家，爭(zhēng)相在國內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院,，發(fā)展中國的文學(xué)文化思想,，發(fā)展中國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語治天下”,，這本古老的經(jīng)典,，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典,。由此,，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大,。距今幾千年,，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化,，我們可以說歷史成就了傳統(tǒng),，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的,，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性,，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材,，引以為戒,。而它的精髓需要我們?nèi)鞒校蛊涿}脈相傳,。

當(dāng)然,，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解,，有些人理解不了它的本質(zhì),，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物,，但又不是歷史原本的樣貌,，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客,，放蕩不羈,，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”,，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性,，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營商為了牟取暴利,，隨意翻改歷史,，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí),。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不,，不是的，歷史文化滲透在我們身邊,，積淀在我們的血脈之中,。真正錯(cuò)的不過是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹,，甚至沒有想過要尊重這段歷史,，傳承這段文化。

其次,，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的,，它是復(fù)雜的，無可預(yù)知的,。不少強(qiáng)盛的國家對(duì)中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑,。是啊，回顧歷史,，除了光鮮的文化傳統(tǒng),，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤,，面目全非的中國,。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，我國就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約,，被迫割讓土地,。1900年，八國聯(lián)軍侵華,，開始了慘無人道的燒殺肆掠,。1937年的南京大屠殺事件,，更是令人觸目驚心,，難以忘懷,。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化,，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪,。

有人說，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角,，在同一頂點(diǎn)出發(fā),，卻從兩個(gè)不同的方向無限延長。永遠(yuǎn)不可能相交,，也不可能會(huì)有聯(lián)系,。但我認(rèn)為，這并不是必然的,，一段歷史的滄桑,，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通,，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬縷,。

最后，我們也必須承認(rèn),，傳播歷史,，交流歷史無疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國古代史學(xué)著作浩如煙海,，體現(xiàn)了一種歷史的反思,。這些思考，凝聚了先人的智慧,，是我們寶貴的精神財(cái)富,，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅,，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn),，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國論》,，認(rèn)為六國破滅,，“非兵不利，戰(zhàn)而不善,，弊在賂秦”,，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國破亡之故事,，是又在六國下矣,。”歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí),，扼要提出“憂勞可以興國,，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹,，發(fā)人深省,。這些文章，無不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀,，他們借古諷今,，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢,、教化清明才能受百姓擁戴,，綿延歷史。

歷史,，是不可逆轉(zhuǎn)的,，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮,，鑄造而成的,。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系,。想要獻(xiàn)身國家,，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國家的傳統(tǒng)文化，銘記,，這段悠久的歷史,。作為新時(shí)代的少年，作為祖國未來的希望,，我們要回望歷史,，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，讓祖國的明天更加昌盛,，更加偉大!

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇三

今天，我到我們?cè)鹤拥膭⒛棠碳覍W(xué)剪紙,，她就住在我們家樓下,，每天路過他家窗戶的時(shí)候，都能看見他家的窗戶上貼滿了五顏六色的剪紙,，可真漂亮,。我一直都想跟他學(xué)學(xué)，可一直不敢去?，F(xiàn)在,，可真是天助我也,，老師布置了這個(gè)作業(yè)，我就可以跟劉奶奶去學(xué)剪紙了,！

到了劉奶奶家,，一片喜氣洋洋的景象映入了我的眼簾。窗子上,，墻上,，都貼滿了剪紙和中國結(jié),，真是提前感受到了過年的氣氛,！

到了劉奶奶的臥室，更喜慶了,，房間基本上都是過年時(shí)的景象,，桌子上放著一堆美麗的剪紙，還有沒剪好的.雛形,，那可真是漂亮,！

好了，我開始學(xué)剪紙了,。劉奶奶首先叫我從簡(jiǎn)單的學(xué)起,，先剪一個(gè)花。首先,，在剪得時(shí)候,，一定要把紙對(duì)折，然后在紙上根據(jù)自己的喜歡剪出自己喜歡的圖形,，不過一定不能剪透了,，最后，見剪到最后最小的時(shí)候,，把紙攤開,，細(xì)細(xì)的剪，這樣,，一個(gè)美麗的剪紙就做成了,。

我第一次見了一朵花，還算挺成功,。我邊剪就邊在本子上記,，生怕漏了哪一步。一朵花剪得算成功,。劉奶奶開始教我學(xué)真正的難的剪紙了,。剪這個(gè)那可需要功夫了。首先,，你得先在對(duì)折的紙上畫出要剪得圖形,，之后,，拿小剪刀慢慢剪，這可不只需要手藝好,，還得需要好眼神呢,！剪了一會(huì)兒，我眼睛都模糊了,，這簡(jiǎn)直可真是難?。?/p>

劉奶奶說：“剪紙不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的,，需要天長日久才可以,，我現(xiàn)在是學(xué)不會(huì)的！”我沮喪的低下了頭……劉奶奶說他要剪一個(gè)小老虎頭送給我,，我立馬就提起了精神,，看著劉奶奶剪，看著剪刀在劉奶奶手里那么聽話,，我真的是太敬佩劉奶奶了,！

雖然我今天沒有學(xué)會(huì)剪紙，但是我還是很高興,。因?yàn)?，我擁有了劉奶奶送給我的老虎剪紙！

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇四

從一三年開始,，也就是癸巳年,，筆者開始接觸傳統(tǒng)文化，起初因?yàn)閷?duì)佛學(xué)感興趣,，把基本的幾部佛經(jīng)讀完,，然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引，經(jīng)常反復(fù)誦讀體悟,，感悟出生命中很多奇妙又無法解釋的現(xiàn)象和佛理,。

筆者帶著佛經(jīng)中的疑問進(jìn)而對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在看傳統(tǒng)醫(yī)書時(shí),，頓時(shí)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼,，為了更深入地了解生命的規(guī)律，進(jìn)而開始接觸并學(xué)習(xí)有關(guān)命理方面的傳統(tǒng)文化,。

經(jīng)過三年的學(xué)習(xí)實(shí)踐,，發(fā)現(xiàn)各種術(shù)數(shù)書中有很多思想觀點(diǎn)以及結(jié)論并不能讓人完全信服，為了找到可靠的證據(jù)說服自己,，繼而翻閱過很多關(guān)于原始五行解說的書籍,，發(fā)現(xiàn)古人對(duì)天文方面的研究成果竟然與當(dāng)今的天文學(xué)成就高度吻合，驚嘆之余,，為了弄明白古人是怎樣發(fā)現(xiàn)日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律對(duì)生命產(chǎn)生影響的奧秘,，看了很多傳統(tǒng)書籍,，雖然沒能找到合適的解釋，但是發(fā)現(xiàn),，從魏晉以后隋唐以前有一種外來學(xué)說被吸收進(jìn)來,，那就是古巴比倫的星座文化。

我離開了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，進(jìn)入了西方世界的星座學(xué)說,，不同的文明帶給人不同的文化體驗(yàn)，兩河流域的傳統(tǒng)文化也很精彩,，西方文化的直觀表述加之從東方傳統(tǒng)文化中汲取的營養(yǎng)讓我很快學(xué)會(huì)了繪制星盤并對(duì)星盤進(jìn)行解讀,，對(duì)于同一個(gè)人的生命歷程，用東方傳統(tǒng)文化衍化和用西方星座文化解讀的結(jié)果竟然高度相似,，當(dāng)然側(cè)重有所不同,，那就是,，東方重客觀體用,，西方重自我感受，讓我瞬間化解了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的很多疑問,。

轉(zhuǎn)載自 sevw.cn

宇宙中存在了何種能量在操控著萬事萬物的規(guī)律,？這種規(guī)律象征始終讓我百思不得其解。

自從新冠疫情開始,，筆者開始對(duì)道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,，于是筆者放棄了其他自媒體平臺(tái)中財(cái)經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的創(chuàng)作，3月22日正是甲子日,，也是一個(gè)新的開始,，筆者注冊(cè)百家號(hào)成功通過，開始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經(jīng)說了個(gè)什么道》并開始體悟老子的思想,。

這就是筆者八年來學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化走過的路,，今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的微小心得，希望能夠?qū)ο胍獙W(xué)習(xí)或是正在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的朋友有一點(diǎn)幫助,。

首先,，您學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化想解決什么問題？如果您僅僅是因?yàn)閲鴮W(xué)熱,，想要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，那么很難深入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中去，還會(huì)感覺枯燥乏味,，并堅(jiān)持不了多久,。因?yàn)榕d趣才是最好的老師，有目標(biāo),，有追求,，不斷地發(fā)現(xiàn)問題,，才能順其自然地把自己代入到傳統(tǒng)文化的玄妙之中。

傳統(tǒng)文化并不都是精華的傳承,，其中,，也有很多讓我們感到困惑的觀念，也會(huì)遇到古人有意無意間挖的陷阱,，如果把這些當(dāng)成糟粕,，那么您會(huì)少走很多彎路，如果把這些當(dāng)成經(jīng)驗(yàn)去實(shí)踐,，您將學(xué)會(huì)更多識(shí)別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄堋?/p>

老子曰：天下皆知美之為美,，斯惡已，皆知善之為善,，斯不善已,。故有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相傾，音聲相和,，前后相隨,。

精華與糟粕的共同存在，在老子看來是自然現(xiàn)象,，對(duì)于我們來說都會(huì)有用,，但非只有好作用。

如果您對(duì)傳統(tǒng)文化有著很大的興趣,，筆者的觀點(diǎn)是最好讀原著,，不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號(hào)中對(duì)《道德經(jīng)》的體悟,，也許你會(huì)嗤之以鼻或者咯咯大笑,，甚至筆者寫完后過段時(shí)間再讀也會(huì)深感膚淺，即使這樣,，絲毫不會(huì)改變筆者對(duì)《道德經(jīng)》的繼續(xù)體悟,。雖然幼稚，甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著思想已經(jīng)十萬八千里,，但這就是我當(dāng)時(shí)的真實(shí)體悟,，這就是學(xué)習(xí)的過程，把別人的解讀臨摹得再好,，終究不是最真實(shí)的自己,，我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。

如果我們一味的閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典,，甚至可以背誦,，但是從來不用,，那就毫無意義。如果想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的玄妙之處,，就不應(yīng)該只停留在理論研究上,，一定要用，要實(shí)踐,。只有這樣,，才能感悟出古人的大智慧。

無論學(xué)習(xí)哪方面的傳統(tǒng)文化,，保有認(rèn)真求實(shí)精神顯得非常必要,，但前提是得學(xué)會(huì)挑選書籍。比如專注中醫(yī)術(shù)數(shù)類,，那就從基礎(chǔ)開始看起,，循著問題找書，不要隨著興趣寬泛涉獵,，集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實(shí)可靠的證據(jù),，畢竟中華幾千年的歷史文化，傳統(tǒng)書籍汗牛充棟,，我們真的沒有那么多時(shí)間和精力把所有書統(tǒng)統(tǒng)看完,。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展越來越快，文明程度越來越高,，在這個(gè)相對(duì)自由的社會(huì)生態(tài)環(huán)境下，越來越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受,，逐漸追尋內(nèi)在精神滿足,，對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情越來越高，但在學(xué)習(xí),、傳承,、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過程中，也會(huì)或多或少的進(jìn)入很多思想以及認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),。

由興趣引導(dǎo)進(jìn)入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，了解之初，難免會(huì)對(duì)古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理,，而盲目相信其中的思想表現(xiàn)出的大智慧,，也難免會(huì)主觀片面的夸大某派賢人、某種術(shù)數(shù),、某種信仰在傳承過程中產(chǎn)生的真實(shí)作用,，從而極度主觀的評(píng)價(jià)這些內(nèi)容，對(duì)自己正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多干擾,，以及屏蔽了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中應(yīng)該持有的懷疑精神,，那么這樣就會(huì)產(chǎn)生迷信思想,，所以對(duì)初學(xué)者來說擺正自己的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論很重要。

文明是文化的體現(xiàn),，文化是文明的傳承,，每個(gè)歷史時(shí)期都有進(jìn)步的思想，同時(shí)也有糟粕的經(jīng)驗(yàn),，我們不能把古人失敗的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成認(rèn)識(shí)事物的法寶,，更不能錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，所以掌握古人思想是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn),。

在閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍時(shí),，筆者再次建議最好閱讀古人的原著，而不是后人對(duì)原著的注疏,。因?yàn)楹笕硕际窃谔囟ǖ臍v史條件下,，帶有自己的思想對(duì)原著進(jìn)行解釋，難免會(huì)遵循歷史規(guī)律偏離原著思想,，我們需要的是自然規(guī)律而不是社會(huì)經(jīng)驗(yàn),。

有人說，閱讀原著時(shí)由于自己認(rèn)知限制,，會(huì)偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實(shí)解釋,，那也不能因噎廢食，畢竟這是一條自我體悟之路,，他人愛莫能助,，也是一條必經(jīng)之路，這種最膚淺的解讀,，是您此時(shí)此刻的體悟,，不受任何解釋的擾亂，是內(nèi)心對(duì)自然規(guī)律的體驗(yàn),，即使前人的解釋非常完美,，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中可以借鑒但不能接受，除非我們有了自己的思想認(rèn)識(shí),，因?yàn)橹挥凶约旱乃枷胝J(rèn)識(shí)才可以影響甚至改變我們的思想觀念,、生活方式、宗教信仰,，我們不能失去寶貴的自我思考能力,。

但是在自己理解的過程中會(huì)出現(xiàn)很多講不通的地方，這很正常,，畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史,，更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改，但不要懷疑自己的理解能力，也不要為了把經(jīng)典思想講通,，而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著之上,，這樣會(huì)把我們應(yīng)該面對(duì)的問題錯(cuò)誤的解決掉，從而失去原著真實(shí)思想浮現(xiàn)出來的機(jī)會(huì),，所以不要為了自圓其說而生搬硬套,，這樣的解讀既不符合原著思想，還會(huì)違背學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的初衷,。

不要過度糾結(jié)某句話,，甚至某個(gè)漢字的解讀之上，每個(gè)漢字可以解釋出多種涵義,，但是經(jīng)典之所以傳承至今,，不是因?yàn)樯願(yuàn)W而是因?yàn)楣湃苏J(rèn)識(shí)事物的正確思想，如果實(shí)在無法解釋某個(gè)字或者某句話時(shí),，那么就放過,，當(dāng)做完通篇理解，基本可以體會(huì)出古人思想時(shí),，您會(huì)發(fā)現(xiàn),，那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要，因?yàn)槲覀冃枰氖腔舅枷攵皇枪湃私?jīng)驗(yàn)的制作過程,，有時(shí)候我們根本就沒能讀懂一本經(jīng)典,，但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想，也算是一種進(jìn)步,，畢竟我們不是專門研究傳統(tǒng)文化的專家,。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化逐漸深入的時(shí)候，要培養(yǎng)出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度：既不能全盤吸收,，也不能全盤否定,，辯證取舍。如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全部是智慧精華的人,，那么他就是在迷信，如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全是愚民思想和糟粕的人,，甚至為了驗(yàn)證西方文化先進(jìn)性而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人,，那么他就是無知，這些態(tài)度都不應(yīng)該出現(xiàn)在一個(gè)善于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人身上,。

我們無論是對(duì)待傳統(tǒng)文化還是對(duì)待西方文化,，即不能全盤吸收、也不能抵制拋棄,。每一種文明都會(huì)有相應(yīng)的文化傳承,，每一種文化都有其獨(dú)特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過“中學(xué)為體，西學(xué)為用”,，封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問題,，我們作為地球村的村民更應(yīng)該放下偏執(zhí)。

所以任何文化中都有好的一面,，也有壞的一面,，我們需要做到的就是權(quán)衡利弊，吸收實(shí)踐發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，了解總結(jié)轉(zhuǎn)化糟粕的傳統(tǒng)文化,。這就是我們學(xué)習(xí)對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。

好了,，今天就和大家分享到這里,，以后筆者會(huì)與大家分享一些關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法，不足之處請(qǐng)朋友們多多指教,。

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇五

對(duì)于傳統(tǒng)文化,，我最開始以為就是學(xué)生時(shí)代學(xué)習(xí)的“之乎者也”，但當(dāng)我真正接觸時(shí)我才感受到它的魅力之大,。剛開始,，看到董事長、汪總,、秦總等其他各位領(lǐng)導(dǎo)學(xué)完傳統(tǒng)文化后的變化,，我內(nèi)心非常期待這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的，但是呢,，聽說6天的課程壓縮到4天,、特別是看到作息時(shí)間表的時(shí)候，我就產(chǎn)生了抗拒心理,，抗拒的原因有兩個(gè)：一是我覺得中華傳統(tǒng)文化本來就博大精深,，4天的時(shí)間能學(xué)到什么東西，用老師的話說就是如果把傳統(tǒng)文化比作一個(gè)人,，那么在我看來四天的學(xué)習(xí)可能連這個(gè)人腳趾甲里面的灰都比不上,；二是我覺得在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，就是在浪費(fèi)生命,，跟不上時(shí)代潮流的步伐，只是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)呢,，我就開始了四天的培訓(xùn)，但是結(jié)果卻讓我又恨又喜,，恨是因?yàn)橄嘁姾尥?，喜是因?yàn)槿鐗?mèng)初醒,。四天的封閉學(xué)習(xí)使我這顆浮躁的心得到了沉淀和洗禮，也給我的心靈也帶來了很大的震撼,，更重要的是讓我明白了兩點(diǎn),，也是我這次學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最大的收獲，非常非常重要的兩點(diǎn)：1,、知道我以前錯(cuò)哪了,；2、知道我以后怎么做了,？那么先我就談?wù)勎业牡谝粋€(gè)如夢(mèng)初醒：

我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝,、忠、禮的重新概念：

很多人都說孝那誰不知道??？以前呢，我也是覺得我非常懂孝,，就覺得自己挺孝順父母的,，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候,，網(wǎng)上給他們一買郵回去,，或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的、用的,，從小到大也非常聽我爸我媽的話,，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做，而且我這個(gè)人不抽煙,，不酗酒,，不賭錢，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí),，我總覺得在同齡人中做的挺好了,。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后，我覺得我就是老師口中所說的那個(gè)妖怪,。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳,；想起了我高中的時(shí)候，在學(xué)校打架斗毆,、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲,；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年；想起了自己那第一次和我爸抬杠,、吵架；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候,，我總是很不耐煩,。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深，皮膚也不再像以前一樣那么好；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來了,，眼睛也不再像以前那樣有光芒,。盡管我很不愿意承認(rèn)，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了,。

課堂上肖老師說孝順父母就是想父母之所想,，給父母之所需，所以我對(duì)孝的理解就是做好以下三點(diǎn)：

1,、孝就是愛惜自己,。

古人云：身體發(fā)膚，受之父母,，不敢毀傷,，孝之始也。我記得小時(shí)候,，經(jīng)常喜歡下河洗澡,，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去,，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我,，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了,，起都起不來,，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭,，那時(shí)我媽就做我床邊也哭,，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了,。就是這句話我記得特別深,。所以說身體是父母給的，不是我們自己的,，那是咱們行孝的工具,，如果咱們抽煙、喝酒,、打架,、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的行為,，使身體有絲毫損傷,，讓父母擔(dān)心，這就是不孝,。

2,、孝就是養(yǎng)父母之身,、父母之心、父母之志,。

養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖,、溫飽，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體,，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸,，不可以吃太油，要多吃蔬菜水果等等,，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體,，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過,。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯,，做點(diǎn)家務(wù)事,，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心,，這就是養(yǎng)父母之心,。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,，為家族光宗耀祖,，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息,，這就是養(yǎng)父母之志。所以,，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班,、努力工作，只有拿到成果,，才有能力養(yǎng)父母之身,、之心、之志,。

3,、孝就是不能等。

有人說,，那就等我拿到成果,、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候,，再去孝順父母,，其實(shí)不然,。在我上大學(xué)時(shí)，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì),，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多,，就買了一些水果,、米、面,、油等日常用品去,，一行三十多人就去了敬老院，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人,，去了之在和老人交談過程中,，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院,，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女,。我們給老人們剝香蕉、喂水果,、演節(jié)目,、幫忙做飯。臨走時(shí),，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個(gè)在我xx空間都有照片,。所以說其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的,，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影,，也許是一個(gè)問寒問暖的電話,，不見得贈(zèng)與爸爸媽媽錢財(cái)萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝,，雖然他們嘴上說亂花錢,，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng),，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大,，也越來越嘮叨，但是我們千萬不要嫌他們煩躁,，陪他們說說話,，聊家長里短，他們會(huì)感覺到自己是被需要的,。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,，換你歲月長留”,，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝。

有人說,，你說的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾,，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母，又說是孝不能等,，要多陪陪他們,。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突，為什么這么說呢,，古話說“物極必反”,，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道,，春夏秋冬四季交替是道,，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡,，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事,，凡事都要把握一個(gè)度，所以說盡孝既要努力工作,，又不能等,。

那么孝、忠,、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢,？孝道分為大、中,、小三類,，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國家,，大孝敬之天地宇宙,。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠,、在社會(huì)有禮,，這才是所謂真正的孝道。

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇六

《孝經(jīng)》說：“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,?！保梦覀儸F(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,，地上萬物的自然生長,，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行,?！?/p>

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览恚镜娜藗?，根本的共識(shí),，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲,。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步,，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝,。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬,，三是諫諍”,。

首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身,，更要懷著一顆恭敬之心,。

今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸,，也是傳統(tǒng)文化的不幸,。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要,，尚有可取之處,，也算是一種孝行?？杀氖?，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。

其次,，孝敬父母要養(yǎng)父母之志,。

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇七

中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝,、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信,。而其中,，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧,。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升,，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。

在我們平常處事行事的'過程中,，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇,，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話,；少說諷刺的話,，多說真誠的話；少說命令的話,，多說尊重的話,；少說批評(píng)的話多說鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人,，都做好了,，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧,。

百善孝為先,什么是孝,？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，又親爹,、親娘可以叫,，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風(fēng)不止,，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事,。

我們中國人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受,，傷心,，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順,。

居則致其敬,，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂,，喪則致其哀,，祭則致其嚴(yán)。今之孝者,，立身行道,，而揚(yáng)名于后世。

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇八

課堂上一個(gè)個(gè)真實(shí)故事引發(fā)的思考,，結(jié)束時(shí)90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意,。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個(gè)大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動(dòng)的低泣聲,。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會(huì)學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田,。用心去唱一首好歌,，就能凈化歌者的內(nèi)心；用心去聽一首好歌,，能滌蕩聽者的靈魂,。一個(gè)個(gè)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場(chǎng)學(xué)員,，互動(dòng)漸入佳境,，全場(chǎng)不時(shí)爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處,，學(xué)員們還不時(shí)發(fā)出動(dòng)情的低泣聲,。

據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個(gè)義工都是來自各行各業(yè),，他們以幫助別人為樂,，他們把幫助別人當(dāng)成個(gè)人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯,，輕言慢行,，半蹲在地上擦拭會(huì)場(chǎng)的每一個(gè)角落，用半蹲的姿勢(shì)為在場(chǎng)的貴賓和授課老師端茶送水,，他們用真誠的微笑溫暖每一個(gè)人,，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化,。每當(dāng)聽到一聲聲“老師,，早上好！”,、“老師,，下午好！”“老師,，您辛苦了,！”“老師，請(qǐng)愉快用餐,！”等等溫馨話語,，我們恍惚來到了一個(gè)文明和諧的世外桃源。

本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師,，他們排除一切干擾,，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時(shí)間長,、人數(shù)多,，但會(huì)場(chǎng)秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧,、寧靜,、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動(dòng)風(fēng)趣的演講,，深入淺出的報(bào)告,，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認(rèn)真聽課,、細(xì)心筆記,。對(duì)我來說，這是一場(chǎng)心靈之旅,，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華,，在感動(dòng)中汲取師德的正能量。

松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做,，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富傳承下來,，讓我們的民族越來越強(qiáng)大。這也是我們每個(gè)中國人的責(zé)任,，更是我們做老師的職責(zé),，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園,，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者,、傳播者和踐行者,。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，樹立正確的人生觀和道德觀,，為讓這個(gè)社會(huì)變得更加美好，更加和諧盡到一個(gè)老師應(yīng)盡的責(zé)任,。

最后,，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng),，同時(shí),，在“如何對(duì)人”、“如何對(duì)待工作”,、“如何對(duì)待社會(huì)”,、“如何對(duì)待家庭”等方面都有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后,，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué),，還是家庭生活,、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后,，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中,，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng),，以身作則，努力踐行“修身,、治國,、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德的人,，一個(gè)有文化素養(yǎng)的人,，一個(gè)真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展,。

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇九

自古以來,，武術(shù)就是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。它不僅是歷史的見證,，更是中華文化中的精華所在,。作為一個(gè)學(xué)習(xí)武術(shù)的人，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊(yùn),、文化內(nèi)涵和思想精髓,。在這篇文章中,，我將分享我對(duì)中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)。

中華武術(shù)有著悠久的歷史,，從古代的戰(zhàn)爭(zhēng)和練兵,、到現(xiàn)代的健身和競(jìng)技，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強(qiáng)的技藝,。除了其獨(dú)特的身體技能外,，武術(shù)還傳承了中華文化的精華，包括道德觀念,、文化理念,、思維方式等。例如,，中華武術(shù)注重“以柔克剛,、擇機(jī)出手”的策略，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉,，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式,，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量。

第三段：中華武術(shù)的思想精髓,。

中華武術(shù)蘊(yùn)含了豐富的思想精髓,，這些思想不僅可以幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪薪鉀Q各種問題，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策,。首先,，中華武術(shù)堅(jiān)持“心、意,、氣,、力”的統(tǒng)一，注重提升修身,、養(yǎng)氣,、強(qiáng)體、增智,，不斷提升身心素質(zhì),。其次，在訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)“沉,、穩(wěn),、慢、柔”的特點(diǎn),，這有助于培養(yǎng)我們對(duì)內(nèi)心波動(dòng)的控制力和安靜的狀態(tài),。此外，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉,，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的,。

第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力,。

中華武術(shù)不僅是一種實(shí)用的技藝，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式,。中華武術(shù)包含了豐富的動(dòng)作,、姿勢(shì)和技巧，能夠展示出中國傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考,。中華武術(shù)還有著獨(dú)特的音樂,、表演等方面，這些通過音樂,、服裝,、道具等元素，與觀眾緊密聯(lián)系,，形成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài),。通過參與中華武術(shù)的表演和演出，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力,。

第五段：結(jié)論,。

中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝，它在中華文化中占有舉足輕重的地位,。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù),，我們可以更好地理解和領(lǐng)會(huì)中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí),，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力,，不斷吸引著越來越多的人們加入到其中。我相信,，在不久的將來,，中華武術(shù)會(huì)成為一種更加國際化的文化形式，傳播到全世界的各個(gè)角落,。

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇十

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育,，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校,。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中,，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課,，并倡導(dǎo)通過有關(guān)課程及活動(dòng)開展書法教育、國學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng),。例如,，各小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《中庸》,、神話故事,、寓言故事等,。同時(shí)，精選中外現(xiàn),、當(dāng)代美文,。一年級(jí)：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》,。二年級(jí)：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首,、《三字經(jīng)》《論語》1篇。三年級(jí)：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文xx首,、《千字文》《論語》4篇,。四年級(jí)：優(yōu)秀古詩文20首、《論語》,、寓言故事十則,、神話故事。五年級(jí)：《大學(xué)》《中庸》,、現(xiàn)代詩文10篇,。六年級(jí)：《孟子》、現(xiàn)代詩文10篇,。在確定內(nèi)容后,，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時(shí)間、保護(hù)誦讀興趣,、積極創(chuàng)新誦讀形式,、做好檢測(cè)工作、閱讀篇目的保證,。在初中學(xué)校,，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課,、楹聯(lián)教學(xué),、詩文寫作、書法等等,，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目,。對(duì)于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性,，寫一些小小的感想,，自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可。

我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來的,，深深地影響著我們民族精神的形成,。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日,、傳統(tǒng)節(jié)日,，重大歷史事件紀(jì)念日,，革命領(lǐng)袖、民族英雄,、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等,，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會(huì),、專題演講,、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽,、文藝演出等多種形式的主題教育,，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)文化自信和愛國情感,，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力,、動(dòng)手能力,。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源,，拓寬文化領(lǐng)域,，開展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛國主義教育,、民族精神教育,、感恩教育、誠信教育等主題,，充分表達(dá)對(duì)祖國,、家鄉(xiāng)的熱愛。

1,。開展“感恩共產(chǎn)黨”,。xx年底，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,，舉辦“感黨恩,。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì)，激發(fā)黨員奮發(fā)向上,，努力拼搏的熱情,，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)爭(zhēng)當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員,。

2,。開展“感恩祖國”,。xx年國慶節(jié)，中小學(xué)通過組織開展“建設(shè)幸福中國”主題讀書活動(dòng),，提升學(xué)生感恩祖國,、保衛(wèi)祖國、回報(bào)祖國的樸素情感,。

3,。開展“感恩父母”。xx年端午節(jié),，通過組織以“親愛的爸爸,、媽媽我想對(duì)您說……”為主題的“感恩心語”活動(dòng)，引導(dǎo)青少年表達(dá)對(duì)父母的感激之情,，鼓勵(lì)青少年跟父母真誠交流,、坦露心聲。

4,。開展“感恩自然”,。通過開展“熱愛自然，保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng),，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念,，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神,，教育學(xué)生及其家長參與環(huán)保,、關(guān)愛自然。

我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長效機(jī)制,，采取了村民喜聞樂見的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,。

在中小學(xué)，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng),，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中,，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶,。在全校師生的踴躍參與下,，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。

近年來,，我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè),，堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè)，廣泛深入地開展愛國主義教育,、環(huán)保教育,、體驗(yàn)教育、感恩教育等主題教育,。目前,，全鎮(zhèn)已建立10多個(gè)文化社會(huì)實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇十一

我的第一個(gè)如夢(mèng)初醒就是對(duì)孝,、忠,、禮的重新概念：

很多人都說孝那誰不知道啊,？以前呢,，我也是覺得我非常懂孝，就覺得自己挺孝順父母的,，有時(shí)發(fā)工資了給爸媽打點(diǎn)錢,，有時(shí)他們需要什么東西的時(shí)候，網(wǎng)上給他們一買郵回去,，或者回去的時(shí)候買點(diǎn)吃的,、用的，從小到大也非常聽我爸我媽的話,，爸爸媽媽讓去干的活也都會(huì)去做,，而且我這個(gè)人不抽煙，不酗酒,，不賭錢,，自我感覺也沒有好吃懶惰的惡習(xí)，我總覺得在同齡人中做的挺好了,。但是學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化以后,，我覺得我就是老師口中所說的那個(gè)妖怪。我想起了我20多年從來沒有給我爸我媽洗過一次腳,；想起了我高中的時(shí)候,，在學(xué)校打架斗毆、晚上去網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲,；想起了我大學(xué)時(shí)拿著父母的血汗錢渾渾噩噩的活了四年,；想起了自己那第一次和我爸抬杠、吵架,；想起了我媽每一次嘮叨的時(shí)候,，我總是很不耐煩。從來沒有注意到我媽眼角的魚尾紋越來越深,，皮膚也不再像以前一樣那么好,；我爸的腰不知何時(shí)已經(jīng)直不起來了，眼睛也不再像以前那樣有光芒,。盡管我很不愿意承認(rèn),，但是我卻不得不承認(rèn)：他們真的老了。

1,、孝就是愛惜自己,。

古人云：身體發(fā)膚,，受之父母，不敢毀傷,，孝之始也,。我記得小時(shí)候，經(jīng)常喜歡下河洗澡,，因?yàn)榘部岛犹貏e多，但是我媽不讓我去,，只有她去河里洗衣服時(shí)才帶上我,，有一次我就偷偷去了，結(jié)果第二天著涼生病了,，起都起不來,，整個(gè)身體都是軟的，難受的我直哭,，那時(shí)我媽就做我床邊也哭,，她就坐那邊哭邊說：難受也沒辦法啊，如果我能替你難受就好了,。就是這句話我記得特別深,。所以說身體是父母給的，不是我們自己的,，那是咱們行孝的工具,，如果咱們抽煙、喝酒,、打架,、違法犯罪、和別人生氣等等做出一些不愛護(hù)自己的身體的行為,，使身體有絲毫損傷,，讓父母擔(dān)心，這就是不孝,。

2,、孝就是養(yǎng)父母之身、父母之心,、父母之志,。

養(yǎng)父母之身就要關(guān)心爸爸媽媽的冷暖、溫飽,，要時(shí)時(shí)刻刻去關(guān)懷爸爸媽媽的身體,，年紀(jì)大了所以平常要多叮嚀他們不可以吃太咸，不可以吃太油,，要多吃蔬菜水果等等,，每年能帶他們?nèi)メt(yī)院檢查一次身體，抽時(shí)間應(yīng)該去研究一些正確的養(yǎng)生之道，讓爸爸媽媽的晚年生活可以不用藥物來度過,。養(yǎng)父母之心就是恒順爸爸媽媽的心,，就是要時(shí)時(shí)能夠關(guān)注到爸爸媽媽的心情，主動(dòng)陪爸爸媽媽吃頓飯,，做點(diǎn)家務(wù)事,，聊聊天，讓爸爸媽媽不再為咱們操心,，這就是養(yǎng)父母之心,。養(yǎng)父母之志呢？就是做子女的給爸爸媽媽增添了光彩,，為家族光宗耀祖,，讓爸媽臉上有面子，因?yàn)樵诎职謰寢尩难壑?，他們一生最大的成就就是看見咱們有出息,，這就是養(yǎng)父母之志。所以,，我們?cè)谄髽I(yè)一定要好好上班,、努力工作，只有拿到成果,，才有能力養(yǎng)父母之身,、之心、之志,。

3,、孝就是不能等。

有人說,，那就等我拿到成果,、功成名就、衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候,，再去孝順父母,，其實(shí)不然。在我上大學(xué)時(shí),，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì),，有一次我們社團(tuán)組織去敬老院看望孤寡老人，那時(shí)候因?yàn)槲覀兩鐖F(tuán)經(jīng)費(fèi)不怎么多,，就買了一些水果,、米、面,、油等日常用品去,，一行三十多人就去了敬老院,，最開始我以為那些都是無人贍養(yǎng)的老人，去了之在和老人交談過程中,，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們大部分都是有兒女,，但是由于兒女太忙所以只能委托敬老院，有的老人已經(jīng)連續(xù)好幾年沒有看見子女,。我們給老人們剝香蕉,、喂水果、演節(jié)目,、幫忙做飯,。臨走時(shí)，那些老人們眼里含著淚花把我們送了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),，我在想他們的兒女就算是億萬富也不過如此吧，這個(gè)在我xx空間都有照片,。所以說其實(shí)孝是隨時(shí)隨地存在著的,，也許是偶爾的洗一次腳，也許是偶爾身邊陪伴的身影,，也許是一個(gè)問寒問暖的電話,，不見得贈(zèng)與爸爸媽媽錢財(cái)萬貫就是孝順，也不見得給他們買一個(gè)幾十塊錢的小禮物就是不孝,，雖然他們嘴上說亂花錢,，其實(shí)他們心里是特別的高興，最重要的是我們?cè)谛袆?dòng),，爸爸媽媽年紀(jì)越來越大,，也越來越嘮叨，但是我們千萬不要嫌他們煩躁,，陪他們說說話,，聊家長里短，他們會(huì)感覺到自己是被需要的,。就像歌曲里唱的“我愿用我一切,，換你歲月長留”，不所以留下人生的遺憾就是最大的孝,。

有人說,，你說的第二點(diǎn)和第三點(diǎn)就是自相矛盾，既說是努力工作才有能力孝養(yǎng)父母,，又說是孝不能等,，要多陪陪他們。其實(shí)這兩者一點(diǎn)也不沖突,，為什么這么說呢,，古話說“物極必反”,，而且咱們中國的“陰陽五行說”里也特別講究的就是兩個(gè)字—平衡，這個(gè)平衡也就是所謂的道,，春夏秋冬四季交替是道,，太陽東升西落也是道，火車脫離軌道就會(huì)車毀人亡,，飛機(jī)脫離軌道就會(huì)迷失方向……道就是在正確的道路上做正確的事,，凡事都要把握一個(gè)度，所以說盡孝既要努力工作,，又不能等,。

那么孝、忠,、禮三者又有什么關(guān)聯(lián)呢,？孝道分為大、中,、小三類,，小孝養(yǎng)之父母，中孝報(bào)效國家,，大孝敬之天地宇宙,。所以在家行孝、在企業(yè)盡忠,、在社會(huì)有禮,，這才是所謂真正的孝道。

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇十二

對(duì)于每一位中國人來說,，鄧小平的名字意味著當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),，并和社會(huì)主義的長遠(yuǎn)發(fā)展、中華民族的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起,。鄧小平是當(dāng)代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師,，鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。正是在鄧小平理論的指導(dǎo)下,，中國這片古老的土地發(fā)生了翻天覆地的變化：從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從封閉半封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)向開放型社會(huì)……“九死一生”的中國現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)終于奇跡般地走出了歷史的沼澤地,。社會(huì)主義由此在中華民族的復(fù)興中再造輝煌,，中華民族則在社會(huì)主義改革的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。社會(huì)主義的振興和中華民族的復(fù)興就這樣歷史地結(jié)合在一起了,，而這正是鄧小平理論所擔(dān)負(fù)的崇高使命,。正如[___被屏蔽詞語]同志所說，“鄧小平是偉大的馬克思主義者,，他為中華民族的獨(dú)立和解放,，為中國社會(huì)主義制度的建立,，為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛,。他把畢生心血都獻(xiàn)給了中國人民,，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨,、對(duì)人民,、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們的珍貴遺產(chǎn),，就是鄧小平理論,。”

民同志對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立作出了卓越貢獻(xiàn),，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果,。正是在“三個(gè)代表”重要思想的引導(dǎo)下，中國進(jìn)一步發(fā)生巨大而深刻的變化：初步確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,，基本建立以公有制為主體,、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建設(shè)社會(huì)主義政治文明,，著眼于世界文化發(fā)展前沿進(jìn)行文化創(chuàng)新，全面建設(shè)小康社會(huì)……一個(gè)布滿生氣的中國出現(xiàn)在布滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì),。歷史越往前發(fā)展,，就越會(huì)顯示出“三個(gè)代表”重要思想的重要性。正如[___被屏蔽詞語]同志所說,，“[___被屏蔽詞語]同志高舉鄧小平理論偉大旗幟,，以審時(shí)度勢(shì)的領(lǐng)導(dǎo)才能，與時(shí)俱進(jìn)的政治勇氣和勵(lì)精圖治的工作精神,，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了卓著的功勛,，贏得了全國各族人民的衷心愛戴和國際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。尤其是他集中全黨聰明創(chuàng)立的‘三個(gè)代表’重要思想,，對(duì)于我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義,。”

在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中,，形成了三大理論成果：[___被屏蔽詞語]思想,、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。同[___被屏蔽詞語]思想一樣,，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理,，又包含著中華民族的優(yōu)秀思想和中國[___被屏蔽詞語]人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。正是在[___被屏蔽詞語]思想,、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中,，我們透視出中國[___被屏蔽詞語]率領(lǐng)中國人民從東南西北悲壯奮起的宏大歷史場(chǎng)面,，領(lǐng)悟到一個(gè)古老的民族何以復(fù)興于當(dāng)代的全部秘密，并看到了中國社會(huì)主義的輝煌,。

以中國傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofchina)為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化,，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì),、宇宙的形成,、發(fā)展變化、成熟,、衰老與死亡,，宇宙的歸宿;人的本質(zhì)，人的過去與未來,，人從那里來,，到那里去，人生的目的和意義,，應(yīng)當(dāng)怎么做人;我是什么?我是誰?我在宇宙中的位置,，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色;人類社會(huì)的本質(zhì)，人類社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類,。把以上內(nèi)容告訴給人類,，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù),，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置,。

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩,、詞,、曲、賦,、民族音樂,、民族戲劇、曲藝,、國畫,、書法、對(duì)聯(lián),、燈謎,、射覆、酒令,、歇后語,、成語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié),、四月五日清明節(jié),、五月五日端午節(jié),、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié),、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū),、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化.

這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距,因此十分重視家族家規(guī),它們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔帘葒业囊恍┲贫雀哂心哿屯?在魯迅先生的小說里我們常?？梢钥匆娮诜ㄎ幕瘜?duì)封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國自古以來直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度,。

簡(jiǎn)要地說就是：

中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的,、具有鮮明民族特色的,、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深,、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化,。

它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì)、行為,、制度,、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))。

與一般的宗教相比較,，中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué),、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì),、人生的本質(zhì)和意義的,，既是充分說理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證,，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的,。所以,，它與一般的宗教是不同的,，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的,，只有通過虔誠地相信,，才能感到神的存在，不能問,、不要問為什么,，是什么道理?？墒窃谖镉麢M流的社會(huì)中,，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的,，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的,。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身,，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的(這不是說科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己),，而科學(xué)的道理又是顯而易見的,，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象,。在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天,，宇宙飛船上天，原子彈爆炸,，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的,。由于以上原因,，人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的，這也正是這種原因,，有些教類的牧師,、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人,。更頭甚者,，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報(bào)道,，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻?，這說明他們已經(jīng)遠(yuǎn)離自己的信仰，淪為上帝的罪人了,。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn),，天主教、教類的大部分教徒的人格還是高尚的,，但是從發(fā)展的趨勢(shì)看,，教類和天主教、伊斯蘭教,，都沒有發(fā)展前途,，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄,。

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化,，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高,，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下,，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的,，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化,。在中國歷史上，無論什么時(shí)候,，哪一個(gè)封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化,，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣,，左右一個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?，F(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的,、自由的,，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對(duì),，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化,，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的,。

用現(xiàn)代語言把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來,，使人們真正的理解中國傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐,，而是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì),。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物,，因?yàn)榇蠹叶加形幕?，語言也表述能力也加強(qiáng)了;第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了,，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語言,，對(duì)其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說服力與感染力,。以上各點(diǎn),，都是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在。中國傳統(tǒng)文化,，還有語言和文字上的優(yōu)勢(shì),，這在以前的帖子中都談到了,，在這里就不贅述了,。

讀了中華傳統(tǒng)文化這本書我的震撼很大，更深的了解到中華傳統(tǒng)文化它有著悠久的歷史,，它是中華民族的精神家園,，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書介紹了剪紙藝術(shù),、戲曲,、皮影等內(nèi)容。

作為一名小學(xué)生,，我最喜愛手工剪紙了,，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過我剪紙,，剪花,，剪四瓣花、五瓣花……奶奶還夸我心靈手巧,。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí),，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花,，剪燕子,，做風(fēng)車，這些在我的手上一點(diǎn)也不難,，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了這本書我的剪紙興趣更濃了,，加上我有學(xué)畫畫的功底，剪的花樣就更多了,。今年過年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花,，貼在奶奶家的窗戶上，全家喜慶多了,，過年的味更足了,。

我覺得中國古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人,，引領(lǐng)著我們新一代,。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化!

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí),，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),，這些有助于我們走好人生的路途,，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間,。

古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智,，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地,。假如我們思考問題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益,。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無從說起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了,。

因?yàn)槲覀兊臒o知,，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了許多,，就像突然遇見了太陽,。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的水平,。

儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下,。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性!讀書可以修身,，但是讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢?對(duì)于這個(gè)問題,，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化,，我們首先要把人做好了,，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞,。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無所益處的,。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,，豐富自己,，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己,，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者,、智者,。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說的那兩句話來勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”,，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”,。古有半部《論語》治天下,，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。

現(xiàn)代的人多是浮躁的,，甚至是一些研究古典文化的人也是如此,，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜,。

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇十三

從我們出生的那一刻起,，中國文化便一直熏陶著我們成長。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒,，金子的本色才會(huì)如此燦爛,；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬間，珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼,；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,，在漫漫的長河中,，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，是我們每個(gè)人的使命,。

傳承中國文化，讓我們堅(jiān)定信念,，共創(chuàng)美好中國,。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血,，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,，若不是李時(shí)珍跋山涉水，怎么會(huì)有《本草綱目》的,。福祉遺留萬年,，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì)有《石頭記》的`哀婉催淚……看今朝,，是誰苦心專研十余載,，終便兩星成？是誰奮斗十八年,，終抱金牌歸,？是錢學(xué)森，是申雪與趙宏博,。是他們繼承了中國傳統(tǒng)文化和精神,，才使得他們能夠這般堅(jiān)定,，這般執(zhí)著。

傳承中國文化,，我們雖如一根小小的火柴,，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國文化,，我們雖如綠葉,，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承中國文化,，我們雖如一葉扁舟,，但能驚動(dòng)大海。朋友,，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國文化吧,！

文檔為doc格式。

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇十四

本人通過參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn),，收獲很多體會(huì)深刻,。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,，人的學(xué)歷已不顯得多么重要,，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù),，掌握新技術(shù),，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書的人才,。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開展互動(dòng),。通過發(fā)帖提問能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問題，受益匪淺,。

中華傳統(tǒng)文化中的知識(shí)點(diǎn)都是經(jīng)過精心選擇的,，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子,，以此教育學(xué)生,，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀都有所變化,。教學(xué)中,，教師可通過課文的題解、注釋,、分析,、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來,，在文化傳統(tǒng),、思想道德,、民族心理、思維方式和價(jià)值觀念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn),，傳承課文中的文化特質(zhì),，進(jìn)而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。

我們可以看到所選教材是一個(gè)最好進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體,，深入挖掘所選教材的這一功能,，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓,。

教師一定要樹立語文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念,。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué),。新課程改革全面推進(jìn)后,，中學(xué)語文學(xué)科，在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下,，不管是“必修課”還是“選修課”,，都注重“閱讀鑒賞”、“表達(dá)交流”,、“梳理探究”,、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上,，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位,。筆者認(rèn)為，編者的意圖就是讓我們?cè)谒枷胍庾R(shí)上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué),。

在具體的教學(xué)活動(dòng)中,，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起，然后有目的地進(jìn)行地重點(diǎn)講解,。這樣處理,，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)容量不足的問題，也能使語文課堂真正成為傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地,。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來兮辭》,，可以通過讓學(xué)生體會(huì)作者“回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露”來理解作者“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求,。當(dāng)然,，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求,，在當(dāng)時(shí)的.歷史條件下,，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會(huì)現(xiàn)實(shí),，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式,。

中學(xué)課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典,。從先秦諸子到明清散文，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴,，卻能飲到中華文化之一瓢。所以,，巧妙利用這些古詩詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí),，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào),，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化,，提高閱讀和寫作能力，有著積極的作用,。“好書不厭百回讀,，熟讀深思子自知”,；“書讀百遍,，其義自見”；“操千曲而后曉聲,，觀千劍而后識(shí)器”；“讀書破萬卷,，下筆如有神”，這些古語分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀,，才能自悟其義,；只有廣讀,，博采眾家之長，才能下筆如有神,；也只有這樣,，才能傳承文化經(jīng)典,。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式,，如自由誦讀，朗誦會(huì),，演講比賽等,，讓學(xué)生咀嚼體悟,，自然就潤養(yǎng)身心,，化育靈魂，鑄造人格的支柱,，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無形中得以傳承。

中華傳統(tǒng)與生活密不可分,，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語文的存在,。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí),，有很多被時(shí)代、社會(huì),、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機(jī),。我們可以利用我國的傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分,。我們可以利用春節(jié),、元宵節(jié),、清明、端午,、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,。比如九月開學(xué)不久就是中秋節(jié),。可以讓學(xué)生利用課外時(shí)間收集有關(guān)月亮的古詩文,，用一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩,，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶,；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩,，理解象征合家團(tuán)聚與和美的時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵,。

探索中華傳統(tǒng)文化的心得與體會(huì)篇十五

最近,，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞,，收獲很大,。下面我就來談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì),。

當(dāng)今學(xué)生中，有不少人在家受親人寵愛,，儼然是家中的“小太陽”,、“小公主”,，

因而他們身上毛病很多，缺少合作,、奉獻(xiàn)精神，缺少“謙讓”,、“友善”等品質(zhì)，為人很自私,。學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華,，教育學(xué)生，促其成長,，使他們成為國家未來的接班人、建設(shè)者,。這是中華民族偉大復(fù)興的需要，是社會(huì)和諧,、家庭幸福的需要,，也是廣大學(xué)生個(gè)人成長發(fā)展的需要,。

中國是世界四大文明古國之一,，自古就是文明禮儀之邦。中國現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和色彩,。孔子是我國古代偉大的思想家,、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,，他的一些思想對(duì)我們今天的教育改革仍具有啟發(fā),、指導(dǎo)意義。

孔子曾言“有教無類”,，并將此言落在實(shí)處?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué),，打破了官府,、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán)，使普通大眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),。今天，我國教育均衡發(fā)展還有很多工作要做,，因?yàn)槟壳敖逃线€存在著不公平現(xiàn)象,，如城鄉(xiāng)差異,，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等,。

孔子說：“仁者愛人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛學(xué)生,，感化學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生,，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示,。關(guān)愛學(xué)生是師德的要求。

孔子云：“文質(zhì)彬彬,，然后君子”,。今天的教師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與我們的社會(huì)生活密切相關(guān),，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng),，教育學(xué)生，使其成為我國現(xiàn)代的“四有”新人,，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者,。

孔子的學(xué)思結(jié)合,、知行統(tǒng)一的言論,，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習(xí)方法,，要把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一,，言行一致,。

孔子提出“因材施教”,，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則。我們教師要在平時(shí)的教學(xué)中,，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法,，以取得好的效果,。

孔子提出“學(xué)而不厭,，誨人不倦”，這對(duì)我們今天的師生仍然具有啟發(fā),、教育意義,。教師要研究教法,，要讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能,。教師要在自己的努力教學(xué)中體會(huì)到成就感、幸福感,，從而更加熱愛教育事業(yè)。

總之,，學(xué)校，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華,，去其糟粕,，教育學(xué)生，使他們成長為國家未來的有用之才,。