我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái),，寫一篇心得體會(huì),，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好,，我們一起來(lái)看一看吧。

中華傳統(tǒng)文化心得及感悟中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇一

每個(gè)國(guó)家都有著自己的傳統(tǒng)文化,，中國(guó)也不例外,。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化,。它其實(shí)時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊,，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。

中國(guó)有著許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié),、元宵節(jié),、清明節(jié)、端午節(jié)等,。今天我就給大家講一講端午節(jié)的故事,。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)士大夫,，名叫屈原,。他被楚王流放了。當(dāng)楚國(guó)滅亡時(shí),，他心情十分悲痛,，于是抱著一塊大石頭跳入了江水之中。

當(dāng)附近的人聽說了這件事后,，一些漁民劃著小船去打撈屈原大夫的尸體,。一位老中醫(yī)將一罐雄黃酒倒入江水之中，說蛟龍怕雄黃酒,，倒入雄黃酒,，蛟龍就不會(huì)傷害屈原大夫了。還有一些居民將米飯用稻葉和五彩絲線包起來(lái),，扔進(jìn)湖里,，這樣，魚蝦們吃飽了,，就不會(huì)去噬咬屈原大夫的尸體了,。就是這些行動(dòng),，漸漸地演變成后來(lái)的端午節(jié)吃粽子、賽龍舟,、喝雄黃酒的習(xí)俗,。

所以有些人也說端午節(jié)是紀(jì)念屈原大詩(shī)人的節(jié)日。

其實(shí)我們的一舉一動(dòng)中就包含了中華民族的傳統(tǒng)美德,，如：吃飯時(shí)握的筷子，就說明了中華民族是用筷子吃飯的,。還有我們?nèi)粘＝徽勚惺褂玫?漢語(yǔ),，也說明了我們中國(guó)人是用漢語(yǔ)交談的。

這不,，轉(zhuǎn)眼間又到了我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)了,。家家戶戶都貼上了春聯(lián)和“福”字,。我們中華民族貼“?！弊謺r(shí)，喜歡把“?！弊值怪N,。這是因?yàn)椋骸案５搅恕迸c“福倒了”諧音，給人一種喜氣洋洋的感覺,。

到了大年三十這一天,，人們都聚在一起吃年夜飯、看春晚,。

接著,，在大年初一，人們都會(huì)互相走訪,、問候,，這就是所謂的“拜年?！?/p>

其實(shí),，傳統(tǒng)文化就在我們身邊，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了,。

中華傳統(tǒng)文化心得及感悟中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇二

1.自然科學(xué),，工程機(jī)械，農(nóng)林氣象,，天文歷算等方面的成就

2.中國(guó)的歷史,，文學(xué)，哲學(xué),，宗教,。

3.中國(guó)古代和近現(xiàn)代的藝術(shù),。

4.中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，養(yǎng)生學(xué),。

5.中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀,，世界觀和宇宙觀。其中包括了中國(guó)傳統(tǒng)的周易,，命理,，風(fēng)水，預(yù)測(cè)學(xué)等等,。

6.中國(guó)民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn),。

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn),，就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀,，世界觀和宇宙觀的問題，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問題,，我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法,，分類法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問題，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說,，你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說呀!這個(gè)學(xué)說雖然在中國(guó)流傳了幾千年,，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難，1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó),，滿清政府腐敗無(wú)能,，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面，很多人就把這個(gè)問題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化,，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展,，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng)，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的,。中國(guó)的落后絕不是文化造成的,，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說吧，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度,，尤其是八股文,，可以說早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末,，就已被人罵臭了,。

直到近年報(bào)紙上，還有人寫文罵它,，可以說是罵了已一個(gè)多世紀(jì),，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育,、考試專用文體,，五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人,。在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者,，那些志士仁人,，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,，空洞無(wú)物的八股文教育,，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們?cè)谶@里暫不討論,。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的,，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道,，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤,，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君,，后來(lái)的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過這個(gè)人思維敏捷,，有一定公關(guān)能力,，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,，那不是開玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里,，那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事,，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧,，我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力,，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó),，但是他是1893年生人，是光緒20xx年,，他本人有社會(huì)給他的影響和局限,，所以他最后搞了一場(chǎng)文化大革命，用葉劍英同志的話說,，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!

陰陽(yáng)五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行,，中國(guó)古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會(huì),，看起來(lái)是紛繁復(fù)雜,，其實(shí)就是兩大類，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類,，這就是陰陽(yáng),，比如說太陽(yáng)和月亮,，男人和女人，水和火,，勇敢和怯懦等等等等,，這樣分類雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說,，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物,。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單,。陰陽(yáng)五行學(xué)說描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài),，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述,，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述,，是把陰陽(yáng)變化的過程呈現(xiàn)出來(lái)，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個(gè)過程,，說到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了,，同樣命理學(xué)呢，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述,，當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過程,，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué),，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué),，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干,，后者重點(diǎn)在于地支,，這就是古圣先賢之心法也!!

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化,，比如說十天干,，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù)，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命,。

總之陰陽(yáng)五行學(xué)說是一個(gè)認(rèn)識(shí)論，是對(duì)人生,，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論,，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生,，世界宇宙加以更細(xì)密的說明,，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的,，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚,。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn),，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭,，所以也會(huì)走上歧路,，這是我個(gè)人的觀點(diǎn)，大家可以討論!

中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué),，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說對(duì)空間進(jìn)行的研究,，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國(guó)家和地域根本就沒有的,，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就,，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判,，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,，對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年,，覺得我們祖先的偉大和輝煌,，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”,，然后再下結(jié)論。

中華傳統(tǒng)文化心得及感悟中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇三

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)的以道德實(shí)踐來(lái)提升人的精神境界,，對(duì)自己對(duì)社會(huì)都要具有高度的責(zé)任感,，倡導(dǎo)應(yīng)建立的關(guān)心人，愛護(hù)人,、尊重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系,，特別是“格物、致知,、正心,、誠(chéng)意、修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”的道德實(shí)踐要義,，時(shí)當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用,。

愛國(guó)主義作為傳統(tǒng)文化的核心對(duì)大學(xué)生具有重大意義。愛國(guó)主義思想在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵,，后一時(shí)代的人們總是把前一時(shí)代的優(yōu)秀思想精華繼承下來(lái),，而且有新的補(bǔ)充，發(fā)揚(yáng)光大,。在新的時(shí)代,，愛國(guó)主義的傳承落在了我們這一代人身上,。經(jīng)過世世代代的沉積、凝集,、升華,、中華民族的愛國(guó)主義思想總是圍繞著憂國(guó)憂民，以天下為己任這個(gè)中心,。

安貧樂道的人生態(tài)度——“飯疏食,，飲水，曲肱而枕之”,，這種處貧賤而樂在其中的人生態(tài)度是一種精神享受,，而此時(shí)的人格世界是一種安然、充實(shí)又自得的世界,。

禮儀道德,，是貫穿于中國(guó)文化的主體部分，可以說是其他一切文化基礎(chǔ),。而以儒家為代表的封建道德,，又是構(gòu)成中華文化的主要因子，幾千年來(lái),，人們一切生命活動(dòng),，皆以其為基礎(chǔ)?！皟?nèi)修外教”,、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”,、“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”、“舍生取義,，殺身成仁”,、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等,。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，對(duì)于塑造大學(xué)生自身品格，有著重要意義,。

中華傳統(tǒng)文化心得及感悟中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇四

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的,，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德,，認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律,，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)單，道就是自然萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬(wàn)物運(yùn)行的規(guī)律,，這個(gè)叫道,，比如說早上太陽(yáng)在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果,。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律,，這個(gè)就叫道。什么是德呢?按照自然規(guī)律,，按照自然的秩序,，去生活、去工作,、去待人接物,，這就叫德。現(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕,，要打倒它,，這是一種誤會(huì)。還有人說這個(gè)太高深了,，我跟各位講,，一點(diǎn)不高深。秋天結(jié)蘋果,，您覺得這個(gè)蘋果高深嗎,，一點(diǎn)不高深。蘋果樹結(jié)果,、老母雞生蛋,，這有什么高深的。自然大道,，這個(gè)道，最樸實(shí),，最生活,。您手摸到、眼看到,、耳聽到的一切都是道,，都是傳統(tǒng)文化。它一點(diǎn)都不神奇,，一點(diǎn)都不奧妙,，非常通俗易懂，問題是現(xiàn)在沒有人講,。農(nóng)民春天播種,，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的,，他就叫有德,。這個(gè)德最重要的一點(diǎn),，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律,。

今天我們的人變得很浮躁,，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì),。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì),，這是個(gè)強(qiáng)者的社會(huì)，因?yàn)槭裁炊夹枰?jìng)爭(zhēng),，社會(huì)需要強(qiáng)者,。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的,，沒錢的,，有名的，無(wú)名的,，都活的痛苦,。

后來(lái)我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過程,，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命,，聽?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動(dòng)的,。后來(lái)云谷禪師對(duì)了凡說人的命運(yùn)是可以被改變的,，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的,。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道,，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道,。

了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn),，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來(lái)的,，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的,。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財(cái)富,，那是遲早的事,，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧?/p>

佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門學(xué)問,，科學(xué)的發(fā)展是無(wú)止境的,，而佛學(xué)開導(dǎo)人對(duì)世界的認(rèn)知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時(shí)的,，痛苦也是暫時(shí)的,，我們不能時(shí)時(shí)快樂開心，我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦,，一切都將過去,。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂觀,，不論是痛苦還是快樂,，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無(wú)常,，我們不可能知道明天將會(huì)發(fā)生什么,。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓范d奮不已，也不要因?yàn)橥纯喽瘋?，因?yàn)檫@是暫時(shí)的,，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的,。佛教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己過錯(cuò),，不要迷戀一時(shí)的快樂，不要遇到挫折就沮喪,，我們要知道我們從來(lái)到世間開始就注定一切都是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的,。

我們只有舍得放下才會(huì)得到，舍得放下富貴德到智慧,，舍得放下仇恨就會(huì)得到快樂,，舍便是得，不舍便不得,。

中華傳統(tǒng)文化心得及感悟中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇五

源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質(zhì),。但是,，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆傳統(tǒng)文化,，把文明積淀看作炒作的工具,。這怎能不令人擔(dān)憂?堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，守護(hù)心中那泓清泉迫在眉睫,。

曾幾何時(shí)，我們悄悄地淡忘了李白,、杜甫,，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時(shí)代的我們,，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”,，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知,，在我們戲謔調(diào)侃之時(shí),，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn)。半文半白的“甄嬛體”在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí),，不痛不癢,、無(wú)病呻吟的“瓊瑤體”居然號(hào)稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時(shí)的我們,，情何以堪!

當(dāng)“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非,，我們?cè)撟骱胃邢?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無(wú)聊地調(diào)侃,，這是一種怎樣的悲哀!對(duì)于中國(guó)沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳,，但也沒有理由不保持它自然之美的本性,，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底,。因?yàn)槲覀兩谝粋€(gè)有著古老文明的國(guó)度,，所以我們要堅(jiān)守本真，不要丟失了對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心,，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向,。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想,，創(chuàng)新和突破是必要的,，畢竟，那是人們前進(jìn)的動(dòng)力源泉,。堅(jiān)守本真,，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月,，而非被人們俗化了的月亮;堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水,。堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作,，不要畫蛇添足,，更不要將經(jīng)典俗化,。

保持一顆敬畏之心，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落,，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤(rùn)萬(wàn)物,。