通過(guò)總結(jié),，我們可以找到自己的不足，從而更好地提高自己,?？偨Y(jié)需要有具體的行動(dòng)計(jì)劃和改進(jìn)建議。這些總結(jié)范文凝練了大量的信息,，可以幫助我們更好地理解總結(jié)的要點(diǎn),。
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇一
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神及其產(chǎn)品,。而傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中,、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。文化是一種社會(huì)精神力量,，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累,。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會(huì)實(shí)踐,、是文化創(chuàng)作的基本要求,，也是文化創(chuàng)新的根本途徑,。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新,，任何時(shí)代的文化,，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō),，如果漠視傳統(tǒng)文化,，將會(huì)失去文化創(chuàng)新，失去時(shí)代精神的根基,。
我們偉大的中華人民共和國(guó),，有著五千的輝煌歷史。由于地方和氣候等條件差異,，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化,，相互交接，構(gòu)成了我們中華文化的多樣性,。其中,，我們古老的佛山，有著上千的文化歷史,，文化風(fēng)俗,，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著。由于佛山有著獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)情,，出現(xiàn)了以陶瓷,、木板畫(huà)、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化,。
在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載,，早在二千多以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊,，他們的陶瓷不但制作精美,，而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平。據(jù)說(shuō),，佛山的陶瓷出口到國(guó)外,，價(jià)格比黃金還貴?？梢?jiàn),，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)。時(shí)至今天,，佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化,，還給予了飛躍式的發(fā)展。在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建,，一件又一件精美的陶瓷公仔,。在五百的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪,，體現(xiàn)文化在發(fā)展過(guò)程中繼承，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,。
出處 sevw.cn
與此相反的是佛山木板畫(huà)這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化,，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷，有著許多制作工場(chǎng),。時(shí)至今天,，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ)，工場(chǎng)也一間一間關(guān)閉,，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營(yíng),。木板畫(huà)面臨失傳。它作為一項(xiàng)文化藝術(shù),，被稱為民族精神火炬,，是佛山文化乃至中國(guó)燦爛文化的重要組成部分，應(yīng)該加以挽救發(fā)展,，讓它重獲生機(jī),，繼承發(fā)展。
對(duì)于傳統(tǒng)文化,，不管是贊成還是反對(duì),，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響，一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家,，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用,，才能興旺發(fā)達(dá),。
傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財(cái)富，它猶豫一個(gè)邁向天堂的階級(jí),，它能夠增強(qiáng)我們對(duì)民族的認(rèn)同感,，為我們的精神提供了棲息之地，同時(shí)也豐富了我們精神樂(lè)園,，同樣的我們面對(duì)一些有著不良影響的因素,，它的存在局限了我們的思想，抑制了我們的發(fā)展,，控制了我們的取向,。
我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，合理地使用或改造，在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展中,，隨著我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，生活水平的提高，優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的導(dǎo)向標(biāo),，佛山的發(fā)展,，有賴于我們的文化古跡，傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型,，豐富的藝術(shù)裝飾,，例如：祖廟、梁園,、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動(dòng)了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，人民生活水平也提高了。為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助,?；泟∫彩俏覀冞@里的特色，已經(jīng)延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間了,，具有悠久的歷史,，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，它的發(fā)展使我們的精神樂(lè)園得到滿足,。所以面對(duì)傳統(tǒng)文化,，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣?，推?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,。
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇二
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好,！
世界上的文明燦若繁星,，或崛起或沒(méi)落，在繁榮與消亡的周而復(fù)始中推動(dòng)歷史的進(jìn)程,。面對(duì)帕特農(nóng)神廟我們可能會(huì)發(fā)出驚世之嘆,，面對(duì)盧浮宮我們可能會(huì)構(gòu)建有關(guān)西方文明的美好幻想。但是,，當(dāng)金字塔下的埃及文明早已湮沒(méi)在黃沙罡風(fēng)之中,，當(dāng)彼時(shí)空前絕后的龐貝古城也在厚若海洋的火山灰下為昔日的文明哭泣，恍然發(fā)現(xiàn),，幾千年的演替更迭中,，唯一屹立不倒的，便是我們燦爛的華夏文明,。
誠(chéng)如余秋雨先生曾慨嘆：“不管到哪一代,，中華文明，永在?！倍@一切,，文明光輝的背后，你可知曉,，是代代相傳的結(jié)果,，縱使焚書(shū)坑儒，縱使朝代更替,，或口述或工于筆錄,，孔孟之道，儒法之學(xué),，在千年的傳承中依舊閃耀在每一個(gè)中國(guó)人的心頭。屈平行吟之《離騷》至今仍在汨羅河畔回響,，長(zhǎng)久不息,；蘇子醉作《赤壁賦》猶在赤鼻磯的月光下回蕩，飄渺悠長(zhǎng),。這些文化瑰寶,，在千載風(fēng)雨中毫不褪色，在歲月的淘洗中永葆芳華,。
但如今,，我們的文化卻在傳承中為人們所淡化，誠(chéng)如羅素所預(yù)言：百年之中,，中華民族不斷地在動(dòng)蕩與改革之中刷新著對(duì)傳統(tǒng)文化理解的角度,，這一過(guò)程中有人也在向著崇洋媚外的方向趨近。你可能覺(jué)得危言聳聽(tīng),，但你可曾看到西方節(jié)日遠(yuǎn)比傳統(tǒng)節(jié)日惹人青睞,，標(biāo)著英文的商品更為暢銷……有多少人困惑于繁瑣的古文而將其棄擲邐迤？有多少人對(duì)傳統(tǒng)文化不屑一顧,。四書(shū)五經(jīng),，禮樂(lè)春秋恐怕只是變?yōu)橹腥A文化的標(biāo)簽，琴棋書(shū)畫(huà),，射騎禮樂(lè)書(shū)數(shù),，只僅僅成為我們印象中的名詞，卻鮮有人涉獵,。
我們寧愿看到嶄新的冰河紀(jì),，也愿眼前的景象生生不息，我們豈容中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,。
讓我們且吟詩(shī)一首,，聽(tīng)古樂(lè)一曲，這是對(duì)古文化的尊重，且留心一草一木,，束我一言一行,，謹(jǐn)孝悌之道，是對(duì)道德傳統(tǒng)的延續(xù)與繼承,。莫讓枯黃的古籍在風(fēng)中凌亂哭泣,，莫讓凝萃著中華的古字任歲月帶走歷史的痕跡；我們不能彈奏《高山流水》,，卻可以讓其傳承于后代,，我們不能帶走文明發(fā)源地的任何一抔黃沙，卻可以讓其繼續(xù)燦爛的書(shū)寫(xiě)著歷史,；我們不能將傳統(tǒng)文化的每一份美德賦予實(shí)際,，但我們可以用行動(dòng)踐行在社會(huì)的構(gòu)建之中，將美德之風(fēng)吹向未來(lái),。
生于延續(xù)千年的華夏文明值得我們驕傲,，像傳遞炬火一般將寶貴的文化傳承會(huì)更令我們自豪。我們生于羅素所欲言的偉大時(shí)代,，便更要盡我們之力去讓偉大的文明更加偉大,，讓古老的文化在時(shí)間的淘洗中逆齡生長(zhǎng)，讓千年文明薪火傳承,！謝謝大家,。
學(xué)生xx。
20xx年3月20日,。
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇三
各位父老鄉(xiāng)親：
中國(guó)的傳統(tǒng)教育文化,，重點(diǎn)是孝行的教育?！鞍偕菩橄取?，一個(gè)“教”字就是孝之文化。她涵浸了華夏五千年的文明史,。尊敬長(zhǎng)輩,，孝親父母，一直是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德,。孝與和諧相伴,，與愛(ài)心同行。孝是敬,，孝是順,。只有敬和順?lè)娇珊椭C。是我們每個(gè)家庭和睦團(tuán)結(jié)的紐帶,，更是建設(shè)和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑和助推器,。在大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化,，積極推進(jìn)公民道德建設(shè)的今天，尤其在已經(jīng)進(jìn)入人口老齡化的當(dāng)下,，我們上泥灣村兩委會(huì)開(kāi)展“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,、力行孝老愛(ài)親”系列活動(dòng)，旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝德,，引導(dǎo)人們知孝,，懂孝，行孝,，共建和諧泥灣,。因此，向全村父老鄉(xiāng)親,、男女老少誠(chéng)肯發(fā)出如下倡議：
傳承優(yōu)良傳統(tǒng),，爭(zhēng)揚(yáng)孝德之風(fēng)。中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，博大精深,，自古以來(lái)我們就把孝道視為美德之首、立身之本,、齊家之寶、治國(guó)之道,。在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中,，我們的孝德卻在不知不覺(jué)中被淡化甚至遺忘。烏鴉尚有反哺之義,，羔羊亦知跪乳之恩,。面對(duì)孝文化教育的缺失，面對(duì)孝文化的斷層危機(jī),，我們呼吁用中華民族傳統(tǒng)的孝文化滋潤(rùn)我們的心靈,，完善我們的人格。讓我們傳承孝德傳統(tǒng),，爭(zhēng)揚(yáng)孝德之風(fēng),，讓孝行天下，德澤萬(wàn)代,。
“誰(shuí)言寸草心,，報(bào)得三春暉?！毙⒂H起于自身,，敬老見(jiàn)于小事，事親行孝,，是我們做人的根本,，即便如此,，實(shí)難報(bào)達(dá)父母大恩之萬(wàn)一?！白佑B(yǎng)而親不待”,。為人子女的我們，已經(jīng)習(xí)慣了享受父母無(wú)私的愛(ài),，卻常常因農(nóng)活忙碌,、生活奔波而忽略了對(duì)老人的關(guān)懷和回報(bào)。有多少人在醒悟要對(duì)父母盡孝時(shí),，卻只能空留永遠(yuǎn)的遺憾和愧疚,。盡孝須趁早。我們每個(gè)人都應(yīng)該懷一份感恩的心,。孝親不一定非要有偉大作為和豪情壯志,，需要的是長(zhǎng)久堅(jiān)持和無(wú)悔付出。從給老人洗腳做起吧,，從清晨問(wèn)好臨睡晚安做起吧!如果把一個(gè)家庭比作一棵大樹(shù),，那父母就是樹(shù)根，兒女就是樹(shù)干,，孫子女就是枝葉果實(shí),。孝親就是用甘露之水澆灌樹(shù)根，只有樹(shù)根不缺水,，根系發(fā)達(dá),，枝干果實(shí)才能旺盛?？墒墙裉斓囊恍┤私o自己的孩子幾乎傾注了全部的愛(ài),，把生我養(yǎng)我的年邁父母置于腦后，有的指桑罵槐,，有的甚至于直接打罵父母,。好的據(jù)為自己，賴的推給父母,。這純粹是本末倒置的把甘露水澆向枝葉而不澆樹(shù)根,，試問(wèn)這樣的培植大樹(shù)的方法對(duì)嗎?試問(wèn)這樣的家庭能培養(yǎng)出人才嗎?試問(wèn)這樣的家庭吉祥嗎?孰不知，自己行孝,，就是對(duì)自己子女最好的關(guān)愛(ài);自己孝行就是對(duì)自己子女最好的教育,。孝行行孝是最真實(shí)、最究竟,、最大的投資;孝行行孝是最好的,、最究竟、最真實(shí)的富有和最好的傳承,。孝敬父母,，讓我們從根上做起,，從自身做起，從娃娃抓起,，在生活細(xì)節(jié)中體現(xiàn),。一杯茶、一碗飯,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴見(jiàn)真情;一件衣,、一床被，絲絲縷縷連愛(ài)心;一個(gè)電話,、一封家信,，字字句句顯孝心。
在孝敬父母的同時(shí),，也要關(guān)愛(ài)我們身邊的所有老人,。特別是孤寡老人、空巢老人,、留守老人以及殘疾人,。多為他們做好事、辦實(shí)事,，幫他們解決生活中的困難,。我們要以兒女之心孝敬全村的每一位老年人，以父母之愛(ài)呵護(hù)全村的每一位孩子,，以兄弟姐妹之情對(duì)待全村每一位同齡人,。要知道，兄弟和睦姊妹幫扶是孝的延續(xù)和升華,。在日常生活中給予關(guān)心，提供方便,，切實(shí)為他們解決實(shí)際困難……舉手之勞讓人心中總是春天,。授人香草，手留余香,。相信我們多一份關(guān)愛(ài),，多一份付出，世界便會(huì)多一份溫暖,，多一份美好,。古人云：孝子能感召天地;孝子能交好運(yùn)。也就是說(shuō)：孝親會(huì)使自己身心愉悅,，因此,，孝子本身一定能感召到吉祥如意、身心快樂(lè)!
全村動(dòng)員參與,，夯實(shí)孝德之基,。孝道文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系,，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，構(gòu)建社會(huì)和諧的精神紐帶,，倡導(dǎo)孝道文化需要全體村民的共同努力,。我們要全村動(dòng)員，積極參與,，開(kāi)展各種主題活動(dòng),，努力營(yíng)造敬老愛(ài)老的濃郁氛圍;要?jiǎng)?chuàng)新載體豐富內(nèi)涵，切實(shí)推進(jìn)孝道文化進(jìn)鄉(xiāng)村,，進(jìn)社區(qū),，進(jìn)家庭，進(jìn)學(xué)校,，進(jìn)單位,，走進(jìn)村莊的每一個(gè)角落;要優(yōu)化敬老服務(wù)內(nèi)容和環(huán)境：努力做到老有所養(yǎng)有保障，老有所助有陣地,，老有所樂(lè)有載體,，老有所為有途經(jīng)。真正將孝道文化落到實(shí)處,，收到實(shí)效,，為構(gòu)建和諧泥灣作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
婆婆,，您含辛茹苦把兒子養(yǎng)大,，讓媳婦進(jìn)門(mén)來(lái)報(bào)答。這句話滿口含香;岳母,，您把女兒無(wú)怨無(wú)悔抓養(yǎng)大而進(jìn)了我的家,，女婿我知道怎樣來(lái)報(bào)答!這是彩虹般美的感恩之情。
“親恩不可忘,，百善孝為先”,。孝子、媳,、孫是中天皓月,，是東方杲日。是中華民族的天心地膽,。親愛(ài)的村民們,，讓我們一起攜手，傳承美德,，弘揚(yáng)孝道,，共同創(chuàng)造泥灣和諧美好的明天。
倡議人：
日期：xx年xx月xx日
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇四
中華中學(xué)的同學(xué)們：
大家好,！曾有一位偉人說(shuō)過(guò)“忘記歷史,，就等于背叛”,。今日，我們應(yīng)當(dāng)這樣說(shuō)：忘記傳統(tǒng)文化,，就等于精神的滅亡,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們立國(guó)之基，立身之本,，是我們屹立民族之林的一塊豐碑,。在新時(shí)代的背景，我們青年更應(yīng)躬行傳統(tǒng)文化,，發(fā)掘時(shí)代精髓,。（立論簡(jiǎn)明，倡議的對(duì)象感明確）,。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含的思想觀念,，人文精神，道德規(guī)范,，于今,，對(duì)我們青少年仍是寶貴的精神財(cái)富：對(duì)思想觀念而言，仁義禮智信是我們塑造良好思想品格的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人文精神,，墨子所提倡的鍥而不舍,，治學(xué)專一，借助外力”是我們求學(xué)途中的燈塔,；對(duì)道德規(guī)范而言,，《弟子規(guī)》的“守考悌，次見(jiàn)聞”,、《禮記》中“君子如切如磋”都是找們立身成人的良師益友,，其中展現(xiàn)的永久魅力從不過(guò)時(shí)，深深吸引著曾經(jīng)與現(xiàn)在的中華兒女,。
（此段善于化大為小,，從熟悉的名言入手，去觸摸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響,。但要注意引用出處的準(zhǔn)確性：鍥而不舍《出自《荀子勸學(xué)》》，如切如磋出自《詩(shī)經(jīng)》,，《論語(yǔ)》中曾引用）,。
這樣的思想精髓從不拘泥于古籍經(jīng)注的漢字中，生活中也處處體現(xiàn),。公共交通上,，你是否時(shí)常聽(tīng)到提醒“尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德”？你是否對(duì)旁邊經(jīng)過(guò)的師長(zhǎng)禮貌問(wèn)好,，而不是低頭默默走過(guò),？你是否對(duì)長(zhǎng)輩的意見(jiàn)洗耳恭聽(tīng),，對(duì)同齡人的處境設(shè)身著想？如果沒(méi)有,，那么請(qǐng)從現(xiàn)在,，從小事上，從自己做起,。
（此段在上段基礎(chǔ)上進(jìn)一層闡述傳統(tǒng)文化的活力,，用三個(gè)有生活氣息的例舉讓傳統(tǒng)文化真實(shí)可感；讓“從我做起”的倡議具體可行）,。
時(shí)代在不斷進(jìn)步的,，對(duì)于一種傳統(tǒng)文化、美德,，不同的時(shí)代輿論會(huì)對(duì)其有不同的看法,。為老人讓座是我們以前所提倡的，目的是關(guān)愛(ài)老人的身體健康,，而現(xiàn)在,，年輕人生活壓力重重，步履匆忙,，臉色疲倦,，一定程度上也需被讓座來(lái)休息。于是我們見(jiàn)到身背led燈,，上寫(xiě)“無(wú)需讓座”的硬核老漢,，他的體諒理解，對(duì)后輩的關(guān)照,，何嘗不是一種新型文化與美德呢,？所以對(duì)于傳統(tǒng)之化，我們既要躬行,，又要結(jié)合時(shí)代創(chuàng)新,。
（此段巧妙在于用小例子闡釋大道理，與很多空泛說(shuō)大道理的作文相比,，就顯得更真實(shí)鮮活親近,，因而更具感染力和說(shuō)服力）。
放眼全球,，許多人類問(wèn)題也受傳統(tǒng)文化的啟發(fā),，可用不同的思維途經(jīng)解決?！熬珳?zhǔn)扶貧”便反映了仁愛(ài)與團(tuán)結(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)智慧,，有深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。所以，我們要提煉出其具時(shí)代價(jià)值的意義,，使世界人民受益,。
（此段如能加上“一帶一路”及“絲路精神”等內(nèi)容就更好，闡釋其中蘊(yùn)含的和平合作,、開(kāi)放包容,，互學(xué)互鑒，互利共贏的文化理念,，倡導(dǎo)中華民族美美與共,，天下大同的文化使命感）。
謹(jǐn)此,，我們倡議全校的同學(xué)：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,，從自己做起。為達(dá)此目標(biāo),，我們向大家提出以下幾點(diǎn)建議：
其一,，以傳統(tǒng)美德為明鏡，反照自身品德修養(yǎng),，盡量做到“吾日三省吾身”,。成為“正人君子”，莫為“梁上小人”,。
其二,，以傳統(tǒng)思想為座右銘，激勵(lì)自身不斷努力進(jìn)取,。如對(duì)學(xué)習(xí)吃力的同學(xué),，可以《禮記》一言為志：人一能之己百之，人十能之己千之,，則雖愚必明,，雖柔必強(qiáng)。
其三,，在日常交往,，社交媒體上，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，并努力向外界傳播創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,，做時(shí)代主人。
（以上三點(diǎn)建議體現(xiàn)倡議書(shū)要求,，完成寫(xiě)作的任務(wù)驅(qū)動(dòng),，從修身正己到治學(xué)、處世踐行,，層次清晰，而且扣合了倡議書(shū)對(duì)象是高中生的特點(diǎn)）。
如能做到躬行傳統(tǒng)文化,，發(fā)掘時(shí)代精髓,，則可像宋代張載所說(shuō)“為往圣繼絕學(xué)，為盛世開(kāi)太平”,，同樣亦可為傳統(tǒng)賦新知,，為時(shí)代謀底蘊(yùn)。（從引用中仿出佳句,，“為傳統(tǒng)賦新知,，為時(shí)代謀底蘊(yùn)”，凝練而又扣題,?？勺鰳?biāo)題，比原標(biāo)題更典雅）,。
xx中學(xué)校學(xué)生會(huì),。
xx年12月。
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇五
尊敬的xxx：
你好,！
隨著中華文化的歷史長(zhǎng)卷于2008年8月8日夜晚,，在北京鳥(niǎo)巢舉辦的第29屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，緩緩展開(kāi),，中華文化以藝術(shù)的方式通過(guò)電視傳媒整體地映入了全世界人的眼簾,，它象征著中華文化的偉大復(fù)興歷史時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨！這是中國(guó)人民的時(shí)代,，也是世界人民的時(shí)代,！
中華文化的偉大復(fù)興必將首先涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化，就像歷史長(zhǎng)卷必然首先向人類展示紙那樣,。
曾幾何時(shí),，中國(guó)傳統(tǒng)文化被中國(guó)人自己說(shuō)成是腐朽的、沒(méi)落的和封建的,。一個(gè)腐朽,、沒(méi)落和封建的中國(guó)傳統(tǒng)文化能復(fù)興嗎？這就需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)了,。
重新認(rèn)識(shí)必然會(huì)涉及下面二個(gè)問(wèn)題：
1．用什么樣的思維方式認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,；
認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式有二種，一種是剖零科學(xué)的思維方式,，另一種則是整體科學(xué)的思維方式,。筆者對(duì)思維方式的態(tài)度是：決定思維方式的不是專家和權(quán)威的意志，而是研究對(duì)象所具有的特點(diǎn),。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是整體的,，因此，用整體科學(xué)的思維方式去認(rèn)識(shí)最合適。整體思維方式是空,；實(shí)和虛,；正和反。
在第二個(gè)問(wèn)題中,，很自然會(huì)出現(xiàn)如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的問(wèn)題,。這個(gè)問(wèn)題初看也許會(huì)認(rèn)為提得很合理，但實(shí)際一分析卻發(fā)現(xiàn)做不到,。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化不僅是文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的問(wèn)題,，還涉及到人的世界觀和方法論，再加上有些古文的意思甚至連古人自己也搞不懂,，更不用說(shuō)今人的翻譯了,；其次是翻譯的東西沒(méi)有原汁味；再次,，這個(gè)工程太龐大,，幾個(gè)人是不可能完成的，而且也沒(méi)有這個(gè)必要,。
不論中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言表達(dá),，單說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化是古人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷史結(jié)晶,。中國(guó)古人的思維方式是整體的,，而使用的方式是觀察和體察，出發(fā)點(diǎn)則是宇宙的“本原”：太極,；道,；中道；真空,；元?dú)?。從宇宙這些不同概念的本原出發(fā)，運(yùn)用整體思維方式去觀察和體察萬(wàn)事萬(wàn)物,，得到的結(jié)果必然只是著眼點(diǎn)不同,，大同小異。事實(shí)也的確是如此,。這就是說(shuō),，只要我們從宇宙的本原出發(fā)，運(yùn)用整體的思維方式去研究宇宙,，就可以得到本質(zhì)上相同的結(jié)果,。
這樣的研究成果已經(jīng)在華夏大地上出現(xiàn)了，它就是筆者的宇宙對(duì)立統(tǒng)一基本模型,，或被稱為整體科學(xué)的理論基礎(chǔ),。這個(gè)理論有三個(gè)特點(diǎn)：第一,，找到了宇宙的本原；第二,，解決了物質(zhì)的生死問(wèn)題,；第三，提出了宇宙的基本結(jié)構(gòu)或者說(shuō)整體科學(xué)的思維方式,，其余的研究成果都只能算是基本模型的應(yīng)用而已。
在此,，筆者不妨先透露一點(diǎn)消息：老子《道德經(jīng)》第一章內(nèi)容的奧秘已經(jīng)用完全用基本模型的理論揭開(kāi)了,。
單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)了不起的成就,。但我個(gè)人的能力有限,，無(wú)力再去詮釋《道德經(jīng)》的其余部分了。我只能等待著黨和國(guó)家對(duì)我的研究工作的大力支持,，也等待著有識(shí)之士能夠?qū)ξ业难芯堪l(fā)生興趣,，加入到我的研究中來(lái)，讓我們攜起手來(lái),，共同為中華文化的偉大復(fù)興而努力,！也為整體科學(xué)的偉大復(fù)興而努力！
倡議人：
20xx年x月x日,。
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇六
隨著中華文化的歷史長(zhǎng)卷于2008年8月8日夜晚,，在北京鳥(niǎo)巢舉辦的第29屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，緩緩展開(kāi),，中華文化以藝術(shù)的方式通過(guò)電視傳媒整體地映入了全世界人的眼簾,，它象征著中華文化的偉大復(fù)興歷史時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨！這是中國(guó)人民的時(shí)代,，也是世界人民的時(shí)代,！
中華文化的偉大復(fù)興必將首先涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化，就像歷史長(zhǎng)卷必然首先向人類展示紙那樣,。
曾幾何時(shí),，中國(guó)傳統(tǒng)文化被中國(guó)人自己說(shuō)成是腐朽的、沒(méi)落的和封建的,。一個(gè)腐朽,、沒(méi)落和封建的中國(guó)傳統(tǒng)文化能復(fù)興嗎？這就需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)了,。
重新認(rèn)識(shí)必然會(huì)涉及下面二個(gè)問(wèn)題：
1．用什么樣的思維方式認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,；
認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式有二種，一種是剖零科學(xué)的思維方式,，另一種則是整體科學(xué)的思維方式,。筆者對(duì)思維方式的態(tài)度是：決定思維方式的不是專家和權(quán)威的意志,，而是研究對(duì)象所具有的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是整體的,，因此,，用整體科學(xué)的思維方式去認(rèn)識(shí)最合適。整體思維方式是空,；實(shí)和虛,；正和反。
在第二個(gè)問(wèn)題中,，很自然會(huì)出現(xiàn)如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的問(wèn)題,。這個(gè)問(wèn)題初看也許會(huì)認(rèn)為提得很合理，但實(shí)際一分析卻發(fā)現(xiàn)做不到,。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化不僅是文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的問(wèn)題,，還涉及到人的世界觀和方法論，再加上有些古文的意思甚至連古人自己也搞不懂,，更不用說(shuō)今人的翻譯了,；其次是翻譯的東西沒(méi)有原汁味；再次,，這個(gè)工程太龐大,，幾個(gè)人是不可能完成的，而且也沒(méi)有這個(gè)必要,。
不論中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言表達(dá),，單說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化是古人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷史結(jié)晶,。中國(guó)古人的思維方式是整體的,，而使用的方式是觀察和體察，出發(fā)點(diǎn)則是宇宙的“本原”：太極,；道,；中道；真空,；元?dú)?。從宇宙這些不同概念的本原出發(fā)，運(yùn)用整體思維方式去觀察和體察萬(wàn)事萬(wàn)物,，得到的結(jié)果必然只是著眼點(diǎn)不同,，大同小異。事實(shí)也的確是如此,。這就是說(shuō),，只要我們從宇宙的本原出發(fā)，運(yùn)用整體的思維方式去研究宇宙,，就可以得到本質(zhì)上相同的結(jié)果,。
這樣的研究成果已經(jīng)在華夏大地上出現(xiàn)了,，它就是筆者的宇宙對(duì)立統(tǒng)一基本模型，或被稱為整體科學(xué)的理論基礎(chǔ),。這個(gè)理論有三個(gè)特點(diǎn)：第一,，找到了宇宙的本原；第二,，解決了物質(zhì)的生死問(wèn)題,；第三，提出了宇宙的基本結(jié)構(gòu)或者說(shuō)整體科學(xué)的思維方式,，其余的研究成果都只能算是基本模型的應(yīng)用而已,。
在此，筆者不妨先透露一點(diǎn)消息：老子《道德經(jīng)》第一章內(nèi)容的奧秘已經(jīng)用完全用基本模型的理論揭開(kāi)了,。
單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)了不起的成就,。但我個(gè)人的能力有限,，無(wú)力再去詮釋《道德經(jīng)》的其余部分了。我只能等待著黨和國(guó)家對(duì)我的研究工作的大力支持,，也等待著有識(shí)之士能夠?qū)ξ业难芯堪l(fā)生興趣,，加入到我的研究中來(lái)，讓我們攜起手來(lái),，共同為中華文化的偉大復(fù)興而努力,！也為整體科學(xué)的偉大復(fù)興而努力！
倡議人：
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇七
尊敬的xxx：
你好,！
“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì),、政治而言的人類全部精神及其產(chǎn)品。而傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中,、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,。文化是一種社會(huì)精神力量，沒(méi)有文化的繼承就沒(méi)有文化的積累,。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉,，立足于社會(huì)實(shí)踐、是文化創(chuàng)作的基本要求,，也是文化創(chuàng)新的根本途徑,。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新,，任何時(shí)代的文化,，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō),，如果漠視傳統(tǒng)文化,，將會(huì)失去文化創(chuàng)新,，失去時(shí)代精神的根基。
我們偉大的中華人民共和國(guó),，有著五千年的輝煌歷史,。由于地方和氣候等條件差異，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化,，相互交接,，構(gòu)成了我們中華文化的多樣性。其中,，我們古老的佛山,，有著上千的文化歷史，文化風(fēng)俗,，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著,。由于佛山有著獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)情，出現(xiàn)了以陶瓷,、木板年畫(huà),、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化。
在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載,，早在二千多年以前,，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊，他們的陶瓷不但制作精美,，而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平,。據(jù)說(shuō)，佛山的陶瓷出口到國(guó)外,，價(jià)格比黃金還貴,。可見(jiàn),，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn),。時(shí)至今天，佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化,，還給予了飛躍式的發(fā)展,。在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建,，一件又一件精美的陶瓷公仔,。在五百年的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪,，體現(xiàn)文化在發(fā)展過(guò)程中繼承,，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。
與此相反的是佛山木板年畫(huà)這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化,，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷,，有著許多制作工場(chǎng),。時(shí)至今天，這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ),，工場(chǎng)也一間一間關(guān)閉,，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營(yíng)。木板年畫(huà)面臨失傳,。它作為一項(xiàng)文化藝術(shù),，被稱為民族精神火炬，是佛山文化乃至中國(guó)燦爛文化的重要組成部分,，應(yīng)該加以挽救發(fā)展,，讓它重獲生機(jī)，繼承發(fā)展,。
對(duì)于傳統(tǒng)文化,，不管是贊成還是反對(duì)，誰(shuí)也不能不面對(duì)它的影響,，一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá),。
傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財(cái)富,，它猶豫一個(gè)邁向天堂的階級(jí)，它能夠增強(qiáng)我們對(duì)民族的認(rèn)同感,，為我們的精神提供了棲息之地,，同時(shí)也豐富了我們精神樂(lè)園，同樣的我們面對(duì)一些有著不良影響的因素,，它的存在局限了我們的思想,，抑制了我們的發(fā)展，控制了我們的取向,。
我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,，合理地使用或改造，在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展中,，隨著我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，生活水平的提高，優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)良好的導(dǎo)向標(biāo),，佛山的發(fā)展,，有賴于我們的文化古跡，傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型,，豐富的藝術(shù)裝飾,，例如：祖廟,、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動(dòng)了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，人民生活水平也提高了,。為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助?；泟∫彩俏覀冞@里的特色,，已經(jīng)延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間了，具有悠久的歷史,，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵,，它的發(fā)展使我們的精神樂(lè)園得到滿足。所以面對(duì)傳統(tǒng)文化,，只有我們“取其精華,，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣苿?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,。
倡議人：
20xx年x月x日,。
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇八
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們：
漢是中華文明之魂,、生命的符號(hào),，也是先祖以無(wú)窮智慧創(chuàng)造的、世間獨(dú)有的文化傳播工具,。
漢揭示了人生奧秘,、宇宙規(guī)律，解讀民族意識(shí),、感悟民族和諧都離不開(kāi)漢;表明人與人,、人與自然(天地、動(dòng)物,、植物,、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號(hào)來(lái)表達(dá),。
漢經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展,，從形、音,、意各個(gè)方面已日臻完善,，點(diǎn)、橫,、豎,、撇、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮,，民族精神的生生不息,，與充滿靈性、象征詩(shī)性的漢息息相關(guān),。為了敬惜文,，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國(guó)各族同胞,、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一,、充分認(rèn)識(shí)敬惜漢的重大意義。
敬惜漢就是禮敬先祖,、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢就是傳承文明,、弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;敬惜漢就是凈化心靈、傳承孝道,、尊重自然,、尊重他人、尊重自己的美德,。
二,、充分認(rèn)識(shí)學(xué)好漢的重要性。
學(xué)好漢,，從圣人古訓(xùn)到先賢名言,，從《惜訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢為世間至寶,，國(guó)之遺產(chǎn),。她能使凡者圣、愚者智,、貧者富,、富者善,、病者康,。學(xué)好漢，必能使人聰明睿智,、福壽康寧,，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓(xùn)之百祥,。在科學(xué)技術(shù),、經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然,、關(guān)愛(ài)環(huán)境的心態(tài),，高度重視中華民族之瑰寶——漢，以符合自然之道的方式學(xué)好漢，認(rèn)真領(lǐng)會(huì),，準(zhǔn)確把握,。
三、應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢的美德,。
我們應(yīng)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中,，對(duì)有漢的書(shū)籍、紙張,、袋子以及各種物品等,，均不可亂扔亂拋?？苫厥绽玫乃屯厥照?，無(wú)法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書(shū)作枕,、作凳,、墊物;以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)⑷麎?、包鞋,、包?以紙擦物品、當(dāng)手紙,，甚至將漢踩踏于腳下等,。有條件者可建惜爐，正確焚化之,。
四,、國(guó)家提出以德治國(guó)，要構(gòu)建和諧,，建設(shè)資源節(jié)約型,、環(huán)境美好型社會(huì)，為我們倡導(dǎo)敬惜漢提供了良好的環(huán)境和契機(jī),。
我們作為炎黃子孫的一分子,，一定要敬重、珍愛(ài)中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),，正確使用漢,，盡可能避免錯(cuò)別，不以拼音取代漢,。同時(shí),，要嚴(yán)禁亂寫(xiě)亂畫(huà)，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫(xiě),，保護(hù)好國(guó)家文物,。
我們強(qiáng)烈呼吁：
1,、把漢作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢體系;,。
2,、設(shè)立“漢日”，以號(hào)召全民敬惜漢;,。
3,、國(guó)家應(yīng)立法規(guī)范漢的使用、保護(hù),。讓漢這塊人類瑰寶生生不息,、代代相傳。
全國(guó)各族同胞,、海外僑胞們,，行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們一起在工作、生活的行為當(dāng)中,，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢,，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇九
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們：
中華民族漢,，是中華文明之魂,，是生命的符號(hào)，是先祖以無(wú)窮智慧創(chuàng)造的內(nèi)涵豐富,、法性特有的文化傳播工具,。揭示人生奧妙、宇宙規(guī)律,，解讀民族意識(shí),，感悟社會(huì)和諧都離不開(kāi)文;表明人與人、人與自然(天地、動(dòng)物、植物,、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號(hào)來(lái)表達(dá),。中華民族漢，她歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，從形、音,、意各方面已臻完善,，於點(diǎn),、橫、豎,、撇,、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示。各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息,，與充滿靈性,、象征、詩(shī)意的文息息相關(guān),。為了敬惜漢,，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國(guó)各族同胞,、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一,、充分認(rèn)識(shí)敬惜漢的重大意義。敬惜漢就是禮敬先祖,，尊重和繼承民族的創(chuàng)新精神;敬惜漢就是傳承文明,，弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;敬惜漢就是凈化心靈和傳承孝道，傳承尊重自然,、尊重他人,、尊重自己的美德。
二,、充分認(rèn)識(shí)學(xué)好漢的重要性,。學(xué)好漢，從圣人古訓(xùn)到先賢名言,，從《惜訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述,。漢為世間至寶，國(guó)之遺產(chǎn),。她能使凡者圣,，愚者智，貧者富,，富者善,，病者康。學(xué)好漢,，必能使人聰明睿智,，福壽康寧，延年增慧,，吉祥如意,。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì),、文化飛速發(fā)展的今天,，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛(ài)環(huán)境的心態(tài),，高度重視中華民族之瑰寶——漢,，以符合自然之道的方式學(xué)好漢,，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握,。
三,、應(yīng)從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，對(duì)有漢的`書(shū)籍,、紙張,、物品以及各種印有漢的袋子等等，均不可亂扔亂拋,。切不可以書(shū)作枕,、作凳、墊物;以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)?、塞墻孔,、包鞋包物、以帶之紙擦物品,、?dāng)手紙甚至將漢踩於腳下等,。有條件者可建惜爐，將帶紙張加以焚化,。
四,、國(guó)家提出堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以人為本,，以民為先,，構(gòu)建和諧社會(huì)的理念。倡導(dǎo)建設(shè)資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型社會(huì),，這為我們敬惜漢、珍愛(ài)帶紙張,，創(chuàng)造了良好的契機(jī),。我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬惜,、珍愛(ài)中華民族的文,，正確使用漢，盡可能避免錯(cuò)別,，不以拼音取代漢,。同時(shí)要嚴(yán)禁亂寫(xiě)亂畫(huà)，特別不在文物古跡上亂題亂寫(xiě),，保護(hù)好國(guó)家文物,。我們強(qiáng)烈呼吁：把漢作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢這一獨(dú)特體系;設(shè)立漢日,，以號(hào)召全民敬惜漢;國(guó)家應(yīng)立法,，規(guī)范漢的使用與保護(hù)。讓漢這塊人類瑰寶生生不息,，代代相傳,。
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們,，行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們一起在工作,、生活的實(shí)踐中，以行動(dòng)敬惜漢,，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!
倡議者：
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇十
廣大的青年大學(xué)生朋友們：
幾年來(lái)隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的`頒布與推廣,，國(guó)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國(guó)申請(qǐng)端午節(jié),、中醫(yī),、活字印刷為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國(guó)內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無(wú)疑問(wèn)民族傳統(tǒng)文化無(wú)疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，想要保護(hù)和維護(hù)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化就必須要增強(qiáng)意識(shí)從我身邊做起,，為此我們提出如下倡議：
加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)以及對(duì)中國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí)，多了解有文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化,，只有熟悉自己民族文化的內(nèi)涵才能更好地弘揚(yáng)和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化,。
一方面多向親朋好友宣傳弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學(xué)校的便利條件與學(xué)校和學(xué)生會(huì)各部門(mén)聯(lián)系,，定期開(kāi)展弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)或者班會(huì),，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學(xué)們，讓我們的大學(xué)中形成一種弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的氛圍,。
到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光如河南開(kāi)封陜西西安或者天津北京等地可以增強(qiáng)同學(xué)們的認(rèn)識(shí)水平并且真正激起同學(xué)們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與致力保護(hù)的決心,。
總之民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品,，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地,，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起,，從現(xiàn)在做起,，行動(dòng)起來(lái)讓我們一起加入到弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的行列中來(lái)，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)出我們的一分微薄之力,。
倡議人：xxx,。
日期：xx年xx月xx日
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇十一
尊敬的xxx：
你好！
隨著現(xiàn)代高科技的迅猛發(fā)展及電子技術(shù)的應(yīng)用,，電腦辦公,、微機(jī)打，加強(qiáng)了漢的使用性,，是人類社會(huì)文明又一大進(jìn)步,。但是,，任何事情都有它的兩面性。那就是另一面,，削弱了人們對(duì)漢的書(shū)寫(xiě)能力,。從二十世紀(jì)的九十年代到二十一世紀(jì)初電腦的出現(xiàn)和普及，進(jìn)入了各個(gè)領(lǐng)域,，即文化教育,、醫(yī)療衛(wèi)生、學(xué)校家庭及網(wǎng)絡(luò)辦公等,，無(wú)所不及,。徹底的改變了漢的書(shū)寫(xiě)方式。對(duì)中華傳統(tǒng)的漢書(shū)寫(xiě)文化,，是一個(gè)致命的打擊,，可謂時(shí)間短，變化快,。電腦代替了文書(shū)寫(xiě)的實(shí)用性,，不管是硬筆還是毛筆都弱化了它的功能，特別是硬筆,。比如有的機(jī)關(guān)干部提筆忘,，甚至有的干脆都不會(huì)寫(xiě)了。尤其是對(duì)中小學(xué)生影響極大,，對(duì)于他們來(lái)說(shuō),，漢的書(shū)寫(xiě)不重要了，寫(xiě)好寫(xiě)賴都一樣,，反正有電腦了,。
書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)大約已經(jīng)存在、發(fā)展了兩千多年,。它一路輝煌,，成為中華文化的重要組成部分。在過(guò)去的兩千多年里,，相繼涌現(xiàn)出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)家燦若群星,。他們的光芒至今還輝耀在中華文化的天空。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)這一中華文化的瑰寶,、國(guó)粹,，兩千多年來(lái)之所以長(zhǎng)盛不衰，最根本的原因就是書(shū)法藝術(shù)和漢的書(shū)寫(xiě)與文的實(shí)用融為一體,。如果沒(méi)有實(shí)用性,，它的價(jià)值就得不到充分的體現(xiàn)和利用。正因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)和書(shū)法的實(shí)用性結(jié)合得太緊密了，一旦這兩者相互剝離開(kāi)來(lái),，就必然會(huì)給書(shū)法藝術(shù)的存在和發(fā)展帶來(lái)沉重的打擊,。
巨大的變化，也帶來(lái)巨大的危機(jī),，造成國(guó)人書(shū)寫(xiě)漢能力和水平下降,，也著實(shí)讓人擔(dān)憂。
我作為一名書(shū)法愛(ài)好者,，向國(guó)人提出倡議：
1,、從我做起,，提高對(duì)中華漢書(shū)寫(xiě)認(rèn)識(shí),，了解中華兩千多年的書(shū)寫(xiě)漢的歷史和文明。提升現(xiàn)代科技給漢書(shū)寫(xiě)帶來(lái)的危機(jī)感,，在熟練使用電腦的同時(shí),，提倡動(dòng)手、動(dòng)筆寫(xiě),。
2,、從家庭做起，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的一細(xì)胞,。讓每一個(gè)家庭都融入現(xiàn)代文明的大潮流中去,。父母是孩子的第一任老師，早期教育,，早期漢書(shū)寫(xiě),，為以后學(xué)校讀書(shū)、識(shí),、寫(xiě)奠定基礎(chǔ);老年人利用閑暇時(shí)間,，寫(xiě)寫(xiě)，記記事,，增加樂(lè)趣,。
3、從學(xué)校做起,，學(xué)校教育承擔(dān)著國(guó)家教育的重?fù)?dān),，俗話說(shuō)“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”。漢書(shū)寫(xiě)要從中小學(xué)抓起,，從教育抓起,，從教師入手，提高書(shū)寫(xiě)興趣和愛(ài)好,。學(xué)校要給學(xué)生創(chuàng)造和展示書(shū)寫(xiě)漢的平臺(tái),。要求學(xué)生：“立大志，做善事,，做好人,，寫(xiě)好”,。
4、從國(guó)家和社會(huì)抓起,，重視漢的書(shū)寫(xiě),，提升書(shū)法藝術(shù)的生命力。要通過(guò)各種輿論和媒體給書(shū)法藝術(shù)搭臺(tái),，要通過(guò)各種形式比賽和展覽給書(shū)法愛(ài)好者,、欣賞者創(chuàng)造平臺(tái)。要制定書(shū)法教育大綱,，開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)課程,，普及書(shū)法知識(shí)和理論，提高書(shū)法師資隊(duì)伍水平,。培養(yǎng)國(guó)人的書(shū)法藝術(shù)欣賞能力,，開(kāi)拓書(shū)法藝術(shù)存在和發(fā)展得新空間。愿書(shū)法藝術(shù)再度輝煌,，讓書(shū)法藝術(shù)之樹(shù)常青,。
倡議人：
20xx年x月x日。
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇十二
全縣廣大群眾們：
家庭是社會(huì)的細(xì)胞,，是社會(huì)的重要組成部分,，是家庭成員生活學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，是孩子健康成長(zhǎng)的學(xué)校,。和諧家風(fēng)的培養(yǎng)和樹(shù)立,，與每個(gè)家庭成員息息相關(guān)，只有家庭和諧,，才有社會(huì)和諧,。要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹(shù)立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用,，這關(guān)系到家庭和睦,，關(guān)系到社會(huì)和諧，關(guān)系到下一代的健康成長(zhǎng),。為此,，我們向全縣廣大婦女姐妹們倡議：
家庭美德建設(shè)是每個(gè)家庭成員的責(zé)任。隨著時(shí)代的發(fā)展,，女性在家庭中的主體作用日益顯現(xiàn),，對(duì)家庭成員世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成影響更大,。廣大婦女要自覺(jué)適應(yīng)角色由傳統(tǒng)的生育者,、照料者、勞作者向現(xiàn)代教育者、養(yǎng)家者和管理者的轉(zhuǎn)變,，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)中華民族家庭美德結(jié)合起來(lái),，從我做起，從現(xiàn)在做起,，注重發(fā)揮在家庭中的帶動(dòng)引導(dǎo)作用,，積極參與五好文明家庭最美家庭等創(chuàng)建活動(dòng)，爭(zhēng)做最美,，努力營(yíng)造和諧家庭關(guān)系,，以家庭和諧促進(jìn)社區(qū)和諧、社會(huì)和諧,。
孩子是祖國(guó)的希望,，是建設(shè)祖國(guó)的人才;父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子成長(zhǎng)的第一所學(xué)校,。廣大母親要明確自己在家庭教育中的重要角色,，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起教育子女的責(zé)任,。注重從小事,、從細(xì)節(jié)上進(jìn)行道德培育，培養(yǎng)孩子從小追求真善美的品行;樹(shù)立健康文明的家教理念,，教育子女遵紀(jì)守法,，誠(chéng)實(shí)守信，培養(yǎng)健康人格;重視自身素質(zhì)提升,，爭(zhēng)做合格母親,，不斷提高家庭教育藝術(shù)和技巧;科學(xué)教子、以德育人,，傳播正確的人生觀,、價(jià)值觀和道德觀，以女性特有的聰慧引導(dǎo)家庭成員共同履行家庭責(zé)任,，為弘揚(yáng)文明新風(fēng),，培養(yǎng)優(yōu)秀人才多做貢獻(xiàn)。
廣大女性是家庭生活的主要管理者,，也是家庭消費(fèi)的重要決策者,，一個(gè)女性是注重精神追求還是看重物質(zhì)享樂(lè)，是以勤儉節(jié)約為榮還是以奢侈虛榮為榮,，對(duì)家風(fēng)形成至關(guān)重要,，也影響到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。廣大婦女要崇尚勤儉持家,，取之有度,，用之有節(jié)廉潔立家，以貪為害，以廉修德;平安保家,，不拒善小,，勿為惡小;文化興家，學(xué)以增智,，讀書(shū)養(yǎng)氣的精神追求,，主動(dòng)參與到議家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)、曬家庭幸福生活,、講家庭和諧故事等活動(dòng)中來(lái),，努力營(yíng)造學(xué)進(jìn)家庭，愛(ài)進(jìn)家庭,，美進(jìn)家庭,，廉進(jìn)家庭，樂(lè)進(jìn)家庭的濃厚氛圍,，使家庭成為每個(gè)人幸福生活的寧?kù)o港灣,。
家和萬(wàn)事興。家庭和諧,，人人有責(zé);社會(huì)和諧,，萬(wàn)家共建!全縣廣大婦女姐妹們，讓我們攜起手來(lái),，從自我做起,，從家庭做起，從鄰里做起,，為建設(shè)平安和諧幸福漢陰做出積極的行動(dòng),。
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇十三
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們：
漢字是中華文明之魂,、生命的符號(hào),，也是先祖以無(wú)窮智慧創(chuàng)造的、世間獨(dú)有的文化傳播工具,。
漢字揭示了人生奧秘,、宇宙規(guī)律，解讀民族意識(shí),、感悟民族和諧都離不開(kāi)漢字;表明人與人,、人與自然(天地、動(dòng)物,、植物,、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號(hào)來(lái)表達(dá),。
漢字經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展,，從形,、音、意各個(gè)方面已日臻完善,，點(diǎn),、橫、豎,、撇,、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮,，民族精神的生生不息,，與充滿靈性、象征詩(shī)性的漢字息息相關(guān),。為了敬惜文字,，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國(guó)各族同胞,、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
敬惜漢字就是禮敬先祖,、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢字就是傳承文明、弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;敬惜漢字就是凈化心靈,、傳承孝道,、尊重自然、尊重他人,、尊重自己的美德,。
學(xué)好漢字,，從圣人古訓(xùn)到先賢名言,，從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶,，國(guó)之遺產(chǎn),。她能使凡x圣、愚者智,、貧者富,、富者善、病者康,。學(xué)好漢字,，必能使人聰明睿智、xx康寧,，現(xiàn)身獲其壽之五福,，后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù),、經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天,，我們更應(yīng)以回歸自然,、關(guān)愛(ài)環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢字,，以符合自然之道的.方式學(xué)好漢字,，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握,。
我們應(yīng)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中,，對(duì)有漢字的書(shū)籍、紙張,、袋子以及各種物品等,，均不可亂扔亂拋?？苫厥绽玫乃屯厥照?，無(wú)法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書(shū)作枕,、作凳,、墊物;以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)⑷麎?、包鞋,、包?以字紙擦物品、當(dāng)手紙,，甚至將漢字踩踏于腳下等,。有條件者可建惜字爐，正確焚化之,。
我們作為炎黃子孫的一分子,，一定要敬重、珍愛(ài)中華民族的寶貴文化遺產(chǎn),，正確使用漢字,，盡可能避免錯(cuò)別字，不以拼音取代漢字,。同時(shí),，要嚴(yán)禁亂寫(xiě)亂畫(huà)，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫(xiě),，保護(hù)好國(guó)家文物,。
1、把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào),，以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢字體系;,。
2、設(shè)立“漢字日”,，以號(hào)召全民敬惜漢字;,。
3,、國(guó)家應(yīng)立法規(guī)范漢字的使用、保護(hù),。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息,、代代相傳。
全國(guó)各族同胞,、海外僑胞們,，行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們一起在工作、生活的行為當(dāng)中,，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢字,，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!
倡議人：xxx。
20xx年xx月xx日,。
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇十四
隨著中華文化的歷史長(zhǎng)卷于8月8日夜晚,，在北京鳥(niǎo)巢舉辦的第29屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，緩緩展開(kāi),，中華文化以藝術(shù)的方式通過(guò)電視傳媒整體地映入了全世界人的眼簾,，它象征著中華文化的偉大復(fù)興歷史時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨！這是中國(guó)人民的時(shí)代,，也是世界人民的時(shí)代,！
中華文化的偉大復(fù)興必將首先涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化，就像歷史長(zhǎng)卷必然首先向人類展示紙那樣,。
曾幾何時(shí),，中國(guó)傳統(tǒng)文化被中國(guó)人自己說(shuō)成是腐朽的、沒(méi)落的和封建的,。一個(gè)腐朽,、沒(méi)落和封建的中國(guó)傳統(tǒng)文化能復(fù)興嗎？這就需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)了,。
重新認(rèn)識(shí)必然會(huì)涉及下面二個(gè)問(wèn)題：
1．用什么樣的思維方式認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,；
認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式有二種，一種是剖零科學(xué)的思維方式,，另一種則是整體科學(xué)的思維方式。筆者對(duì)思維方式的態(tài)度是：決定思維方式的不是專家和權(quán)威的意志,，而是研究對(duì)象所具有的特點(diǎn),。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是整體的，因此,，用整體科學(xué)的思維方式去認(rèn)識(shí)最合適,。整體思維方式是空；實(shí)和虛,；正和反,。
在第二個(gè)問(wèn)題中,，很自然會(huì)出現(xiàn)如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題初看也許會(huì)認(rèn)為提得很合理,，但實(shí)際一分析卻發(fā)現(xiàn)做不到,。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化不僅是文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的問(wèn)題，還涉及到人的世界觀和方法論,，再加上有些古文的意思甚至連古人自己也搞不懂,，更不用說(shuō)今人的翻譯了；其次是翻譯的東西沒(méi)有原汁味,；再次,，這個(gè)工程太龐大，幾個(gè)人是不可能完成的,，而且也沒(méi)有這個(gè)必要,。
不論中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言表達(dá)，單說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,，就可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化是古人對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷史結(jié)晶,。中國(guó)古人的思維方式是整體的，而使用的方式是觀察和體察,，出發(fā)點(diǎn)則是宇宙的“本原”：太極,；道；中道,；真空,；元?dú)狻挠钪孢@些不同概念的本原出發(fā),，運(yùn)用整體思維方式去觀察和體察萬(wàn)事萬(wàn)物,，得到的結(jié)果必然只是著眼點(diǎn)不同，大同小異,。事實(shí)也的確是如此,。這就是說(shuō)，只要我們從宇宙的本原出發(fā),，運(yùn)用整體的思維方式去研究宇宙,，就可以得到本質(zhì)上相同的結(jié)果。
這樣的研究成果已經(jīng)在華夏大地上出現(xiàn)了,，它就是筆者的宇宙對(duì)立統(tǒng)一基本模型,，或被稱為整體科學(xué)的理論基礎(chǔ)。這個(gè)理論有三個(gè)特點(diǎn)：第一,，找到了宇宙的本原,；第二，解決了物質(zhì)的生死問(wèn)題,；第三,，提出了宇宙的基本結(jié)構(gòu)或者說(shuō)整體科學(xué)的思維方式,，其余的研究成果都只能算是基本模型的應(yīng)用而已。
在此,，筆者不妨先透露一點(diǎn)消息：老子《道德經(jīng)》第一章內(nèi)容的奧秘已經(jīng)用完全用基本模型的理論揭開(kāi)了,。
單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)了不起的成就,。但我個(gè)人的能力有限,，無(wú)力再去詮釋《道德經(jīng)》的其余部分了。我只能等待著黨和國(guó)家對(duì)我的研究工作的大力支持,，也等待著有識(shí)之士能夠?qū)ξ业难芯堪l(fā)生興趣,，加入到我的研究中來(lái)，讓我們攜起手來(lái),，共同為中華文化的偉大復(fù)興而努力,！也為整體科學(xué)的偉大復(fù)興而努力！
倡議人：
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇十五
親愛(ài)的同學(xué)們：
但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ),，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ),。”想成才,，必先成人,。在中學(xué)階段，學(xué)習(xí)是我們當(dāng)前的主要任務(wù),，但作為一名合格的中學(xué)生,、一名優(yōu)秀的一中人，僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)是不夠的,，只有做一個(gè)高尚的人,、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人才能更好的履行社會(huì)責(zé)任,，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,。
道德是一個(gè)人應(yīng)具有的基本素質(zhì)，以德育人也是一中的教育理念和育人宗旨,，培養(yǎng)具有高尚道德的高素質(zhì)人才是一中長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持不懈的目標(biāo),，成長(zhǎng)為一名有道德的高素質(zhì)人才，為一中爭(zhēng)光,，也是我們每個(gè)人的職責(zé)和使命,。
今天，我們舉行“做一個(gè)有道德的人”的主題實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式,，并向全體同學(xué)發(fā)出倡議：
在家庭，開(kāi)展“孝敬長(zhǎng)輩,，學(xué)會(huì)感恩”活動(dòng),。要主動(dòng)分擔(dān)家務(wù),，幫助父母洗碗、做飯,、洗衣,、疊被、掃地,、澆花,，培養(yǎng)自理、自立能力,，干干凈凈迎接每一天;要孝順父母,、尊敬長(zhǎng)輩，向父母道一聲辛苦,，每日為父母做件事,，為父母捶捶背洗洗腳、制作小禮物,，給父母過(guò)生日,，關(guān)心父母的身體健康，理解父母,、感謝父母,，培養(yǎng)孝心，學(xué)會(huì)感恩;不挑吃穿,，不亂花錢(qián),，不盲目攀比，用好每一分錢(qián),，養(yǎng)成艱苦樸素,、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣;在家庭中提倡父母與孩子互相學(xué)習(xí)，共同閱讀經(jīng)典名著,、參加健身益智活動(dòng),、欣賞高雅藝術(shù),共同進(jìn)步，積極建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭,，普及先進(jìn)的家庭教育理念,。
在學(xué)校，參加“和諧校園,，溫馨教室”活動(dòng),。要尊敬師長(zhǎng)，微笑待人,，見(jiàn)面行禮,、主動(dòng)問(wèn)好，推行校園文明禮貌用語(yǔ)，做到知禮儀,、重禮節(jié),加強(qiáng)行為規(guī)范教育;倡導(dǎo)同學(xué)之間結(jié)對(duì)互助,，通過(guò)交流談心、節(jié)日聯(lián)歡,、補(bǔ)習(xí)功課,、贈(zèng)送學(xué)習(xí)用品等形式，互幫互助,，互學(xué)互愛(ài),，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人的品德;要積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng),，認(rèn)真完成老師布置的任務(wù),，按規(guī)則辦事，愛(ài)護(hù)公物,，用過(guò)的東西放回原處,，關(guān)心集體，集體的事一起干,，強(qiáng)化集體觀念,，增強(qiáng)合作意識(shí)。以班級(jí)為基礎(chǔ),，開(kāi)展建設(shè)“溫馨教室”活動(dòng),，面向所有師生,營(yíng)造以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向的班級(jí)輿論氛圍;倡導(dǎo)師生間、同學(xué)間關(guān)系的和諧,、互動(dòng),，以人為本，相互尊重,、理解和支持,。
在社會(huì)，參與“志愿奉獻(xiàn),，愛(ài)心傳遞”活動(dòng),。接受以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育、集體主義,、社會(huì)主義教育和國(guó)情教育,，要獻(xiàn)出一份愛(ài)心和真情。我們要走進(jìn)敬老院,、福利院,、老年公寓、老齡家庭,，為孤寡患病老人,、殘疾人和軍烈屬提供服務(wù)，幫助他們洗衣做飯、打掃衛(wèi)生,，陪他們聊天談心,、讀書(shū)讀報(bào),，解決實(shí)際生活中的困難,，為自己身邊有困難的人提供力所能及的幫助，做“愛(ài)心天使”;我們要積極投身社區(qū)建設(shè),，參與社區(qū)清潔衛(wèi)生,、環(huán)境保護(hù)、植綠護(hù)綠,、公益宣傳和文化活動(dòng),，做“社區(qū)義工”;我們要廣泛參與“講文明、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng),，學(xué)習(xí)宣傳禮儀知識(shí),，文明出行，文明上網(wǎng),，禮貌待人接物,，做“文明使者”。在各項(xiàng)活動(dòng)中,，增強(qiáng)道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,，用社會(huì)實(shí)踐作為載體，做一個(gè)有道德的人,。
同學(xué)們,，人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)德不興,。做一個(gè)品德高尚,、品行端正，德智體美全面發(fā)展的學(xué)生既是我們自身的目標(biāo)和理想,，也是學(xué)校,、家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)我們的共同期盼,，更是我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興,、民族騰飛的希望。
讓我們與道德相伴,，讓道德的茶香在家里盡情彌漫,，使我們的品性得到陶冶、人生得到涵養(yǎng),。
讓我們與道德相伴,，讓道德的清風(fēng)在校園里飄蕩，飄過(guò)如歌的歲月，飄過(guò)成長(zhǎng)的時(shí)光,。
讓我們與道德相伴,，讓道德的陽(yáng)光照亮社會(huì)的每一個(gè)角落，化成奔騰不息的暖流,，在每個(gè)人心中恒久流淌,。
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇十六
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們：
漢字是中華文明之魂,、生命的符號(hào),，也是先祖以無(wú)窮智慧創(chuàng)造的、世間獨(dú)有的文化傳播工具,。
漢字揭示了人生奧秘,、宇宙規(guī)律，解讀民族意識(shí),、感悟民族和諧都離不開(kāi)漢字,；表明人與人、人與自然（天地,、動(dòng)物,、植物、礦物）以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系,，也需要智慧的符號(hào)來(lái)表達(dá),。
漢字經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，從形,、音,、意各個(gè)方面已日臻完善，點(diǎn),、橫,、豎、撇,、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示,。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息,，與充滿靈性,、象征詩(shī)性的漢字息息相關(guān)。為了敬惜文字,，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們特向全國(guó)各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一,、充分認(rèn)識(shí)敬惜漢字的重大意義,。
敬惜漢字就是禮敬先祖,、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神；敬惜漢字就是傳承文明,、弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,；敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道,、尊重自然,、尊重他人、尊重自己的美德,。
二,、充分認(rèn)識(shí)學(xué)好漢字的重要性。
學(xué)好漢字,，從圣人古訓(xùn)到先賢名言，從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述,。漢字為世間至寶,，國(guó)之遺產(chǎn)。她能使凡者圣,、愚者智,、貧者富、富者善,、病者康,。學(xué)好漢字，必能使人聰明睿智,、福壽康寧,，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓(xùn)之百祥,。在科學(xué)技術(shù),、經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然,、關(guān)愛(ài)環(huán)境的心態(tài),，高度重視中華民族之瑰寶——漢字，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字,，認(rèn)真領(lǐng)會(huì),，準(zhǔn)確把握。
三,、應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢字的美德,。
我們應(yīng)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為中，對(duì)有漢字的書(shū)籍,、紙張,、袋子以及各種物品等,，均不可亂扔亂拋?？苫厥绽玫乃屯厥照?，無(wú)法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書(shū)作枕,、作凳,、墊物；以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)?、塞墻孔,、包鞋、包物,；以字紙擦物品,、?dāng)手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等,。有條件者可建惜字爐,，正確焚化之。
四,、國(guó)家提出以德治國(guó),，要構(gòu)建和諧，建設(shè)資源節(jié)約型,、環(huán)境美好型社會(huì),，為我們倡導(dǎo)敬惜漢字提供了良好的環(huán)境和契機(jī)。
我們作為炎黃子孫的一分子,，一定要敬重,、珍愛(ài)中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，正確使用漢字,，盡可能避免錯(cuò)別字,，不以拼音取代漢字。同時(shí),，要嚴(yán)禁亂寫(xiě)亂畫(huà),，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫(xiě)，保護(hù)好國(guó)家文物,。
我們強(qiáng)烈呼吁：
1,、把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢字體系,；
2,、設(shè)立“漢字日”，以號(hào)召全民敬惜漢字,；
3,、國(guó)家應(yīng)立法規(guī)范漢字的使用,、保護(hù)。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息,、代代相傳,。
全國(guó)各族同胞、海外僑胞們,，行動(dòng)起來(lái)吧,！讓我們一起在工作、生活的行為當(dāng)中,，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢字,，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化！
倡議人：xx,。
日期：xx年xx月xx日
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇十七
全國(guó)各族同胞,、海外僑胞們：
中華民族漢，是中華文明之魂,，是生命的符號(hào),，是先祖以無(wú)窮智慧創(chuàng)造的世間獨(dú)有的文化傳播工具。揭示人生奧妙,、宇宙規(guī)律，解讀民族意識(shí),，感悟民族和諧都離不開(kāi)文;表明人與人,、人與自然(天地、動(dòng)物,、植物,、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號(hào)來(lái)表達(dá),。中華民族漢,，她歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，從形,、音,、意各方面已臻完善，於點(diǎn),、橫,、堅(jiān)、撇,、捺筆劃中蘊(yùn)含著自然的哲理與警示,。各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息,，與充滿靈性,、象征,、詩(shī)性的文息息相關(guān)。為了敬惜漢,，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，我們特向全國(guó)各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一,、充分認(rèn)識(shí)敬惜漢的重大意義,。敬惜漢就是禮敬先祖，尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢就是傳承文明,，弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;敬惜漢就是凈化心靈和傳承孝道,，傳承尊重自然、尊重他人,、尊重自己的美德,。
二、充分認(rèn)識(shí)學(xué)好漢的重要性,。學(xué)好漢,，從圣人古訓(xùn)到先賢名言，從《惜訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述,。漢為世間至寶,，國(guó)之遺產(chǎn)。她能使凡者圣,，愚者智,，貧者富，富者善,，病者康,。學(xué)好漢，必能使人聰明睿智,，福壽康寧,，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓(xùn)之百祥,。在科學(xué)技術(shù),、經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展的今天,，我們更應(yīng)以回歸自然,、關(guān)愛(ài)環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢,，以符合自然之道的方式學(xué)好漢,，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握,。
三,、應(yīng)從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,，對(duì)有漢的書(shū)籍、紙張,、物品以及各種印有漢的袋子等等,，均不可亂扔亂拋,。切不可以書(shū)作枕,、作凳、墊物;以報(bào)紙當(dāng)鋪?zhàn)?、塞墻孔,、包鞋包?以帶之紙擦物品,、當(dāng)手紙甚至將漢踩於腳下等。有條件者可建惜爐,，將帶紙張加以焚化,。
四、普愿廣大同仁,，大力勸說(shuō)親朋好友,、單位同志，若逢生日,、祝壽,、婚慶、入學(xué),、升職喬遷,、開(kāi)工開(kāi)業(yè)、落成典禮,，以及過(guò)年過(guò)節(jié)，不要燃放煙花鞭炮,，免得糟蹋紙獲罪,。同時(shí)，也希望制造鞭炮的廠家,，切勿再用紙生產(chǎn)鞭炮,。
五,、不用同音異,，肆意篡改成語(yǔ),、文;不用貶詞邪意曲解,、歪解成語(yǔ),、漢辭作曲藝,、游戲供人取樂(lè),。這是污踐,、詆毀漢傳承,，毀滅中華圣人血脈,，罪不容誅,。望世人引以為戒,，切莫冒此天下之大不韙。另外,，不倒貼,、倒寫(xiě),、倒畫(huà)漢;不在污穢,、廁所,、地面,、低洼潮濕之處圖寫(xiě)和張貼文,。
六,、國(guó)家提出以德治國(guó),，要構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型社會(huì),，這為我們倡導(dǎo)敬惜漢、珍愛(ài)帶紙張,，提供了良好的環(huán)境和契機(jī)。我們作為炎黃子孫的一分子,，一定要敬重、珍愛(ài)中華民族的文,，正確使用漢,，盡可能避免錯(cuò)別,，不以拼音取代漢,，同時(shí)要嚴(yán)禁亂寫(xiě)亂畫(huà),，特別是不在文物古跡上亂題亂寫(xiě),，保護(hù)好國(guó)家文物,。我們強(qiáng)烈呼：把漢作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào),，以保護(hù)中華古國(guó)僅存的漢體系;設(shè)立漢日,，以號(hào)召全民敬惜漢;國(guó)家應(yīng)立法,，規(guī)范漢的使用與保護(hù),。讓漢這塊人類瑰寶生生不息,，代代相傳,。全國(guó)各族同胞,、海外僑胞們，行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們一起在工作,、在生活的行為當(dāng)中,，以實(shí)際行動(dòng)敬惜漢，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!
xx年xx月,。
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇十八
親愛(ài)的同學(xué)們：
中華文化綜羅百代、廣博精深,。五千年來(lái),，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于文化的承載綿延不絕、流傳至今,。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證,，也是每一個(gè)中國(guó)人的處身立世之本，更是我們不可或缺的精神力量,。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體,，其內(nèi)容之博大精深，其意韻之美,、精煉之美,、智慧之美千古流傳,！
風(fēng)乍起，吹皺一池春水,。隨著和諧社會(huì)和節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的大力提倡，隨著社會(huì)主義榮辱觀的大力宣傳和踐行,，傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀活動(dòng)正在海內(nèi)外蓬勃興起。一時(shí)間，大江南北書(shū)聲朗朗，長(zhǎng)城內(nèi)外熱潮滾滾,。
太古清音喜又聞，道德昌明今勝昔,，中華民族文化復(fù)興的腳步不可阻擋！誦讀《弟子規(guī)》,，與古人居,；學(xué)習(xí)《德道經(jīng)》,，與老子謀。讓我們行動(dòng)起來(lái),，誦讀經(jīng)典美文,，實(shí)踐道德精神，傳播中華文化,，為繁榮校園文化而誦讀,！為振興中華而誦讀！
以經(jīng)典為伴,，與圣賢為友,。我們真誠(chéng)地期望廣大師生加入到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的行列中來(lái)，讓融匯在國(guó)學(xué)經(jīng)典中的中華民族的智慧風(fēng)骨,、胸懷以及健康的道德準(zhǔn)則和積極的人生信念,，根植在我們每一個(gè)人內(nèi)心深處！在此,，我們向全校師生倡議：
1,、請(qǐng)同學(xué)們利用一切可以利用的時(shí)間，在每個(gè)時(shí)間段,、任何地方進(jìn)行誦讀,，誦讀弟子規(guī)、孝經(jīng),、道德經(jīng),、論語(yǔ)、增廣賢文,、中華古典詩(shī)詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典,，在誦讀經(jīng)典美文的同時(shí)，感悟國(guó)學(xué)精粹,，陶冶道德情操,。
2、要求每周利用兩節(jié)課的時(shí)間,，由語(yǔ)文老師帶領(lǐng)同學(xué)們誦讀,、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、孝經(jīng),、道德經(jīng)。
行動(dòng)起來(lái)吧,，從現(xiàn)在開(kāi)始誦讀經(jīng)典,、學(xué)習(xí)經(jīng)典。以經(jīng)典為伴,，打好人生底色，與博覽同行,，開(kāi)拓廣闊視野,！
倡議人：xxxx,。
20xx年xx月xx日。
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇十九
親愛(ài)的同學(xué)們：
但丁曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ),，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！毕氤刹牛叵瘸扇?。在中學(xué)階段,，學(xué)習(xí)是我們當(dāng)前的主要任務(wù),，但作為一名合格的中學(xué)生、一名優(yōu)秀的一中人,，僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)是不夠的,，只有做一個(gè)高尚的人,、一個(gè)純粹的人,、一個(gè)有道德的人才能更好的履行社會(huì)責(zé)任,，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,。
道德是一個(gè)人應(yīng)具有的基本素質(zhì),，以德育人也是一中的教育理念和育人宗旨，培養(yǎng)具有高尚道德的高素質(zhì)人才是一中長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持不懈的目標(biāo),，成長(zhǎng)為一名有道德的高素質(zhì)人才,，為一中爭(zhēng)光，也是我們每個(gè)人的職責(zé)和使命,。
今天,，我們舉行“做一個(gè)有道德的人”的主題實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)儀式，并向全體同學(xué)發(fā)出倡議：
在家庭,，開(kāi)展“孝敬長(zhǎng)輩,，學(xué)會(huì)感恩”活動(dòng),。要主動(dòng)分擔(dān)家務(wù),，幫助父母洗碗,、做飯、洗衣,、疊被、掃地,、澆花，培養(yǎng)自理,、自立能力,，干干凈凈迎接每一天;要孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩，向父母道一聲辛苦,，每日為父母做件事,，為父母捶捶背洗洗腳、制作小禮物,，給父母過(guò)生日,，關(guān)心父母的身體健康,，理解父母、感謝父母,，培養(yǎng)孝心,，學(xué)會(huì)感恩;不挑吃穿，不亂花錢(qián),，不盲目攀比,，用好每一分錢(qián)，養(yǎng)成艱苦樸素,、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣;在家庭中提倡父母與孩子互相學(xué)習(xí),，共同閱讀經(jīng)典名著、參加健身益智活動(dòng),、欣賞高雅藝術(shù),共同進(jìn)步,，積極建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭，普及先進(jìn)的家庭教育理念,。
在學(xué)校,，參加“和諧校園,，溫馨教室”活動(dòng)。要尊敬師長(zhǎng),，微笑待人,，見(jiàn)面行禮、主動(dòng)問(wèn)好,，推行校園文明禮貌用語(yǔ),，做到知禮儀、重禮節(jié),加強(qiáng)行為規(guī)范教育;倡導(dǎo)同學(xué)之間結(jié)對(duì)互助,，通過(guò)交流談心,、節(jié)日聯(lián)歡、補(bǔ)習(xí)功課,、贈(zèng)送學(xué)習(xí)用品等形式,，互幫互助,，互學(xué)互愛(ài),，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人的品德;要積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，認(rèn)真完成老師布置的任務(wù),，按規(guī)則辦事,，愛(ài)護(hù)公物,，用過(guò)的東西放回原處，關(guān)心集體,，集體的事一起干,，強(qiáng)化集體觀念，增強(qiáng)合作意識(shí),。以班級(jí)為基礎(chǔ),，開(kāi)展建設(shè)“溫馨教室”活動(dòng)，面向所有師生,營(yíng)造以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向的班級(jí)輿論氛圍;倡導(dǎo)師生間,、同學(xué)間關(guān)系的和諧、互動(dòng),，以人為本,，相互尊重、理解和支持,。
在社會(huì),，參與“志愿奉獻(xiàn),，愛(ài)心傳遞”活動(dòng),。接受以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育,、集體主義、社會(huì)主義教育和國(guó)情教育,，要獻(xiàn)出一份愛(ài)心和真情,。我們要走進(jìn)敬老院、福利院,、老年公寓,、老齡家庭，為孤寡患病老人、殘疾人和軍烈屬提供服務(wù),，幫助他們洗衣做飯,、打掃衛(wèi)生，陪他們聊天談心,、讀書(shū)讀報(bào),，解決實(shí)際生活中的困難,，為自己身邊有困難的人提供力所能及的幫助,，“愛(ài)心天使”;我們要積極投身社區(qū)建設(shè),，參與社區(qū)清潔衛(wèi)生,、環(huán)境保護(hù),、植綠護(hù)綠、公益宣傳和文化活動(dòng),，做“社區(qū)義工”;我們要廣泛參與“講文明、樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)，學(xué)習(xí)宣傳禮儀知識(shí),，文明出行,，文明上網(wǎng),，禮貌待人接物,，做“文明使者”,。在各項(xiàng)活動(dòng)中,，增強(qiáng)道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,，用社會(huì)實(shí)踐作為載體,，做一個(gè)有道德的人,。
同學(xué)們，人無(wú)信不立,，國(guó)無(wú)德不興,。做一個(gè)品德高尚,、品行端正,，德智體美全面發(fā)展的學(xué)生既是我們自身的目標(biāo)和理想，也是學(xué)校,、家長(zhǎng),、社會(huì)對(duì)我們的共同期盼,，更是我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興,、民族騰飛的希望。
讓我們與道德相伴,，讓道德的茶香在家里盡情彌漫,，使我們的品性得到陶冶、人生得到涵養(yǎng),。
讓我們與道德相伴,，讓道德的清風(fēng)在校園里飄蕩，飄過(guò)如歌的歲月,，飄過(guò)成長(zhǎng)的時(shí)光,。
讓我們與道德相伴，讓道德的陽(yáng)光照亮社會(huì)的每一個(gè)角落,，化成奔騰不息的暖流,，在每個(gè)人心中恒久流淌。
倡議人：xxx,。
日期：xx年xx月xx日
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇二十
廣大的青年大學(xué)生朋友們：
幾年來(lái)隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣，國(guó)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加,，尤其是近些年韓國(guó)申請(qǐng)端午節(jié)、中醫(yī),、活字印刷為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國(guó)內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無(wú)疑問(wèn)民族傳統(tǒng)文化無(wú)疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，想要保護(hù)和維護(hù)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化就必須要增強(qiáng)意識(shí)從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一,、從我做起從自身做起，提高弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的意識(shí),，加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)以及對(duì)中國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí),，多了解有文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的內(nèi)涵才能更好地弘揚(yáng)和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。
二,、從我做起加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的宣傳,，一方面多向親朋好友宣傳弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學(xué)校的便利條件與學(xué)校和學(xué)生會(huì)各部門(mén)聯(lián)系,，定期開(kāi)展弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的活動(dòng)或者班會(huì)，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學(xué)們,，讓我們的大學(xué)中形成一種弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三,、有經(jīng)濟(jì)條件的同學(xué)還可以組成類似旅游觀光社團(tuán)，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光,，如河南開(kāi)封,，陜西西安,，或者天津北京等地可以增強(qiáng)同學(xué)們的認(rèn)識(shí)水平并且真正激起同學(xué)們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與致力保護(hù)的決心。
總之民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶,，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品,，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地,，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起,，從現(xiàn)在做起，行動(dòng)起來(lái)讓我們一起加入到弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的行列中來(lái),，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)出我們的一分微薄之力。
倡議人：xx,。
日期：xx年xx月xx日
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇二十一
親愛(ài)的同學(xué)們：
中華文化綜羅百代、廣博精深,。五千年來(lái)，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于文化的承載綿延不絕,、流傳至今。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證,，也是每一個(gè)中國(guó)人的`處身立世之本，更是我們不可或缺的精神力量,。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體,，其內(nèi)容之博大精深,，其意韻之美、精煉之美,、智慧之美千古流傳!
風(fēng)乍起,，吹皺一池春水,。隨著和諧社會(huì)和節(jié)約型社會(huì)建設(shè)的大力提倡,，隨著社會(huì)主義榮辱觀的大力宣傳和踐行,，傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀活動(dòng)正在海內(nèi)外蓬勃興起,。一時(shí)間，大江南北書(shū)聲朗朗,，長(zhǎng)城內(nèi)外熱潮滾滾,。
太古清音喜又聞，xx昌明今勝昔,，中華民族文化復(fù)興的腳步不可阻擋!誦讀《弟子規(guī)》，與古人居;學(xué)習(xí)《德道經(jīng)》,，與老子謀,。讓我們行動(dòng)起來(lái),，誦讀經(jīng)典美文,，實(shí)踐道德精神，傳播中華文化,，為繁榮校園文化而誦讀!為振興中華而誦讀!
以經(jīng)典為伴，與圣賢為友,。我們真誠(chéng)地期望廣大師生加入到學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的行列中來(lái),，讓融匯在國(guó)學(xué)經(jīng)典中的中華民族的智慧風(fēng)骨,、胸懷以及健康的道德準(zhǔn)則和積極的人生信念,，根植在我們每一個(gè)人內(nèi)心深處!在此,，我們向全校師生倡議：
1.請(qǐng)同學(xué)們利用一切可以利用的時(shí)間,，在每個(gè)時(shí)間段,、任何地方進(jìn)行誦讀，誦讀弟子規(guī),、孝經(jīng),、道德經(jīng)、論語(yǔ),、增廣賢文,、中華古典詩(shī)詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典,，在誦讀經(jīng)典美文的同時(shí),，感悟國(guó)學(xué)精粹,，陶冶道德情操,。
2.要求每周利用兩節(jié)課的時(shí)間,，由語(yǔ)文老師帶領(lǐng)同學(xué)們誦讀,、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、孝經(jīng),、道德經(jīng),。
行動(dòng)起來(lái)吧,，從現(xiàn)在開(kāi)始誦讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典,。以經(jīng)典為伴，打好人生底色,，與博覽同行，開(kāi)拓廣闊視野!
倡議人：xxx,。
20xx年xx月xx日。
護(hù)苗傳統(tǒng)文化倡議書(shū)篇二十二
隨著現(xiàn)代高科技的迅猛發(fā)展及電子技術(shù)的應(yīng)用,，電腦辦公、微機(jī)打字,，加強(qiáng)了漢字的使用性，是人類社會(huì)文明又一大進(jìn)步,。但是,，任何事情都有它的兩面性。那就是另一面,，削弱了人們對(duì)漢字的書(shū)寫(xiě)能力,。從二十世紀(jì)的九十年代到二十一世紀(jì)初電腦的出現(xiàn)和普及，進(jìn)入了各個(gè)領(lǐng)域,，即文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生,、學(xué)校家庭及網(wǎng)絡(luò)辦公等，無(wú)所不及,。徹底的改變了漢字的書(shū)寫(xiě)方式,。對(duì)中華傳統(tǒng)的漢字書(shū)寫(xiě)文化,，是一個(gè)致命的打擊,，可謂時(shí)間短,，變化快,。電腦代替了文字書(shū)寫(xiě)的實(shí)用性,，不管是硬筆還是毛筆都弱化了它的功能，特別是硬筆,。比如有的機(jī)關(guān)干部提筆忘字，甚至有的干脆都不會(huì)寫(xiě)字了,。尤其是對(duì)中小學(xué)生影響極大,，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，漢字的書(shū)寫(xiě)不重要了,，寫(xiě)好寫(xiě)賴都一樣,，反正有電腦了,。
書(shū)法藝術(shù)在我國(guó)大約已經(jīng)存在,、發(fā)展了兩千多年。它一路輝煌,，成為中華文化的重要組成部分,。在過(guò)去的兩千多年里，相繼涌現(xiàn)出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)家燦若群星,。他們的光芒至今還輝耀在中華文化的天空,。我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)這一中華文化的瑰寶、國(guó)粹,，兩千多年來(lái)之所以長(zhǎng)盛不衰,，最根本的原因就是書(shū)法藝術(shù)和漢字的書(shū)寫(xiě)與文字的實(shí)用融為一體。如果沒(méi)有實(shí)用性,，它的價(jià)值就得不到充分的體現(xiàn)和利用,。正因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)和書(shū)法的實(shí)用性結(jié)合得太緊密了，一旦這兩者相互剝離開(kāi)來(lái),，就必然會(huì)給書(shū)法藝術(shù)的存在和發(fā)展帶來(lái)沉重的打擊,。
巨大的變化,，也帶來(lái)巨大的危機(jī)，造成國(guó)人書(shū)寫(xiě)漢字能力和水平下降,，也著實(shí)讓人擔(dān)憂,。
我作為一名書(shū)法愛(ài)好者,，向國(guó)人提出倡議：
1,、從我做起,，提高對(duì)中華漢字書(shū)寫(xiě)認(rèn)識(shí)，了解中華兩千多年的書(shū)寫(xiě)漢字的歷史和文明,。提升現(xiàn)代科技給漢字書(shū)寫(xiě)帶來(lái)的危機(jī)感,，在熟練使用電腦的同時(shí),，提倡動(dòng)手、動(dòng)筆寫(xiě)字,。
2,、從家庭做起，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的一細(xì)胞,。讓每一個(gè)家庭都融入現(xiàn)代文明的大潮流中去。父母是孩子的第一任老師,，早期教育,，早期漢字書(shū)寫(xiě)，為以后學(xué)校讀書(shū),、識(shí)字,、寫(xiě)字奠定基礎(chǔ);老年人利用閑暇時(shí)間，寫(xiě)寫(xiě)字,，記記事,，增加樂(lè)趣。
3,、從學(xué)校做起,，學(xué)校教育承擔(dān)著國(guó)家教育的重?fù)?dān)，俗話說(shuō)“十年樹(shù)木百年樹(shù)人”,。漢字書(shū)寫(xiě)要從中小學(xué)抓起,，從教育抓起，從教師入手,，提高書(shū)寫(xiě)興趣和愛(ài)好,。學(xué)校要給學(xué)生創(chuàng)造和展示書(shū)寫(xiě)漢字的平臺(tái),。要求學(xué)生：“立大志，做善事,，做好人,，寫(xiě)好字”。
4,、從國(guó)家和社會(huì)抓起,，重視漢字的書(shū)寫(xiě)，提升書(shū)法藝術(shù)的生命力,。要通過(guò)各種輿論和媒體給書(shū)法藝術(shù)搭臺(tái),，要通過(guò)各種形式比賽和展覽給書(shū)法愛(ài)好者、欣賞者創(chuàng)造平臺(tái),。要制定書(shū)法教育大綱,，開(kāi)設(shè)書(shū)法專業(yè)課程，普及書(shū)法知識(shí)和理論,，提高書(shū)法師資隊(duì)伍水平,。培養(yǎng)國(guó)人的書(shū)法藝術(shù)欣賞能力，開(kāi)拓書(shū)法藝術(shù)存在和發(fā)展得新空間,。愿書(shū)法藝術(shù)再度輝煌,，讓書(shū)法藝術(shù)之樹(shù)常青。
日期：__年__月__日
