通過寫讀后感,，我們可以更好地理解和消化書中的內(nèi)容。讀后感應(yīng)以客觀,、全面的態(tài)度對(duì)待作品,，盡可能多地引用確鑿的證據(jù)或例子來支持自己的觀點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)。通過閱讀這些范文可以幫助我們更好地把握讀后感的寫作方法和技巧,，也可以借鑒其中的表達(dá)方式和思考角度。讀完一本書后,，寫一篇讀后感不僅可以鞏固閱讀的理解和分析能力,，還可以培養(yǎng)我們的寫作能力和思辨能力,，希望大家都能寫出精彩的讀后感作品,。
世說新語讀后感作文篇一
提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么,？提起志人小說的'代表，你想到了什么,？提起中國最早歷史價(jià)值最高的小說，你又會(huì)想到什么,？告訴你,，它就是中國歷史上一個(gè)偉大的傳奇——《世說新語》,。
《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注,。分為政治,、德行、文學(xué),、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理,、趣味十足的文言小故事,。
世說新語讀后感作文篇二
劉墉的《世說新語2》之教育秘笈,，在我的閑暇空余終于讀完了，但久久地讓我回味其間,。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對(duì)話,，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對(duì)“新新人類”的理解,，我亦頗有感慨,。“他們可能動(dòng)作不快,，起床也不快,，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快,、適應(yīng)得快?！币稽c(diǎn)沒錯(cuò)，就拿我女兒來說,，看似動(dòng)作很慢,，起床時(shí)叫來喊去的,，但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說起來讓人又另一種看她的眼光,。她學(xué)了法語后,，了解了一些法國風(fēng)情,，就餐時(shí)，便侃侃道來;去了趟日本,，就會(huì)告訴你日本人的生活方式，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象,。這就是“新新人類”,。當(dāng)然,，書中談到的很多的觀點(diǎn)，我都很贊同,。我自己也是教師,，但隨著孩子的成長，社會(huì)的進(jìn)步,，好像自己的教育方法越來越局限了,，方式越來越單一了，因此,，和孩子的距離越來越遠(yuǎn)了,。我常常思考自己的教育成敗,，于是,，通過各種途徑和方式來尋求適合我孩子的教育方式,。讀了這本書,，對(duì)我頗有啟發(fā),，中國的家長對(duì)孩子太多的設(shè)想和規(guī)矩,，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái),，當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，使家長沒有辦法選擇,，只有聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年犯罪,，青春期孩子的叛逆,，網(wǎng)絡(luò)問題少年，我們做家長的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法,，在孩子成長過程中,，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通,。有的家長常常認(rèn)為學(xué)校老師如何如何，卻沒有問問自己的責(zé)任盡到了沒有,，總是以為,，孩子到學(xué)校就應(yīng)該受到良好的教育，卻忽略了家庭教育的重要性,，孩子個(gè)體成長的空間是極其重要的,，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。
現(xiàn)在我教育的觀點(diǎn)在逐漸改變,，教育的方式在逐漸改變,，我發(fā)現(xiàn)孩子又愿意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂告訴我,，我欣喜萬分,，這是對(duì)家長的信任?！獣姓劦降摹澳贻p人要有探索的'權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”,，我極其贊賞。孩子在成長過程中,，實(shí)際上就是累積的過程,，為自己儲(chǔ)存一種能量，為自己積淀一些知識(shí),，為自己儲(chǔ)備一定的能力,，到機(jī)遇降臨時(shí)，你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手,，而非有了合適的機(jī)會(huì),，只能望此興嘆,。文中又談到來太原發(fā)生的事，讓我這個(gè)太原人引以自豪,，盡自己的能力為別人做一點(diǎn)點(diǎn)事,，就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值，也是造福子孫后代,。我想到了原來的一位年輕的同事,，曾幫助那些特困家庭的孩子讀書，幾次輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子,，那么,，她的這份愛心，必然會(huì)影響到她的孩子,，也會(huì)成為有愛心的人,。教育真是一個(gè)永恒的話題，同時(shí)也充滿了魅力,。
掩書沉思,，我們的家庭要太多地關(guān)注孩子的健康成長(生理和心理)，要為他們創(chuàng)造一種寬松,，一種和諧,，要啟發(fā)他們把知識(shí)變成技能，把思想變成視野,，體味與珍惜成長中的困難,，明確自己的前行目標(biāo)，無論如何,，只要不斷堅(jiān)持,，總有實(shí)現(xiàn)自己的一天!
世說新語讀后感作文篇三
《世說新語》是中國古代志人小說的代表作，作者是劉宋臨川王劉義慶,。全書共36篇1130則,，主要記載了東漢末年直至劉宋初年近300年間的人物故事，內(nèi)容包羅萬象涉及到政治,、經(jīng)濟(jì),、文學(xué)、思想,、習(xí)俗,、民生等諸多方面，保存了大量非常珍貴的歷史資料,。劉宋臨川王劉義慶不是詩人,，他及其門下文人編纂的筆記體小說《世說新語》也不是一部詩歌作品，然而如果我們從詩的角度對(duì)這部中國最早的志人小說重新進(jìn)行解讀,，則不難發(fā)現(xiàn),，這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì),，放射著奪目的詩性光輝,。主要在反映門閥世族的思想風(fēng)貌，保存社會(huì),、政治,、思想、文學(xué),、語言等方面史料,，價(jià)值很高。
總體說來,，《世說新語》受到魏晉流行的老莊哲學(xué)的影響,，因此在用語上，語言雖然短小,，可是仍善于借對(duì)比的手法,，來突出人物的性格。而且情節(jié)具有戲劇性,，曲折風(fēng)趣,。善于把記言與記事結(jié)合起來寫。
《世說新語》中每則故事的篇幅都很短,，但讀起來有如今日讀的極短篇小說,，故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,，往往是一些零星的片斷,，但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn)，就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語,，不加雕飾,，因此有些話不很好懂但是言簡意賅，很能傳達(dá)人人物特征,。一般都是很質(zhì)樸的散文,，反映出有時(shí)如同口語，但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn),。
善于抓住人物特征,。作者常用簡單幾個(gè)字，精確地描繪出主角的語言,、動(dòng)作,，主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫,。
善用對(duì)比突出人物性格,。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌,。還有，桓溫伏甲設(shè)宴,，廣請(qǐng)朝士,，想借機(jī)除去謝安、王坦之,。王坦之驚恐萬分,，謝安卻“謝之寬容，愈表于貌,，望階趨席,，方作洛生詠，諷浩浩洪流,?！?/p>
此外，《世說新語》善用對(duì)照,、比喻,、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,，比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故,。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩,。
因?yàn)檎卧?，魏文學(xué)智慧、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng),，名士彥流多尚清談,，經(jīng)常雅集，清談時(shí)多手執(zhí)麈尾,，作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩性傲骨,。他們縱酒放誕，蔑視禮法,，張揚(yáng)個(gè)性,，標(biāo)舉才情，狂放不羈,，隨性任事,，超然物外，笑對(duì)生死,，蔑視富貴,，不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨，讓我們?cè)谇曛螅匀粦严肫鹚麄儯好勘旧?，?dú)立特行,。或體現(xiàn)為山林之志,，或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行,。耿介不阿,，傲視萬物,，不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷，瀟瀟灑灑,。
我想不憤世嫉俗人的很難成為名士,，尤其難成為魏晉時(shí)代的名士?！妒勒f新語》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說是文化群體,。
如今，《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外,，人物事跡,，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,，引用,，對(duì)后世筆記影響尤其大?！妒勒f新語》的影響,、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識(shí)分子心中，它所體現(xiàn)的理想的,、審美的人生境界成為中國知識(shí)分子永遠(yuǎn)的追求,。
世說新語讀后感作文篇四
《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》,、《言語》、《政事》等,，世說新語讀后感1000字的(--)世說新語讀后感。此中,我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》,。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能陳說出一個(gè)個(gè)發(fā)人尋思的道理,。
書中講述了這樣一個(gè)故事?？诔缘泥嚢?自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說"艾,艾…"這樣難免被人拿來取笑,。有一次晉文帝也以及他開打趣說："你總是說…艾,…艾,究竟是幾個(gè)艾啊?"鄧艾沒生氣,也沒尷尬,回答說："鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳。"他用楚國陸通比喻孔子的名言,來說明自己雖然常常連連說"艾,艾",但以及孔子那樣只有一個(gè)"艾"而已,。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅以及簡文帝,。顧悅以及簡文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡文帝問他："為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?"顧悅回答說："水楊的資質(zhì),臨近秋天就殘落了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛。"用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。
古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個(gè)個(gè)高深的道理說到透徹,又恰如其分,；能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣,。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。
世說新語讀后感作文篇五
夜幕再一次降臨了,，在這樣一個(gè)夜晚,，我似乎回到了千年以前。
那是一個(gè)黑夜,，九歲的徐孺子在月光下玩耍,，有人對(duì)他說：“如果月亮中什么都沒有，該會(huì)十分明亮吧,！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的,。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒有瞳仁的話,，眼睛就一定看不到東西呀,。”這個(gè)故事是出自于《世說新語》,。
《世說新語》是我國魏晉南北朝時(shí)期“志人小說”的代表作,，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事,，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì),、政治、文學(xué)的雜史,，具有很高的史學(xué)價(jià)值,。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語”,、“政事”,、“文學(xué)”、“方正”,、“雅量”等三十六門,，通過人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談，生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事,，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著,。中國文明歷史悠久而我這個(gè)深愛祖國的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國一起成長,，去感受祖國文化的博大精深,。
我和我的祖國是分不開的，因?yàn)槲覑圻@個(gè)美麗的國度——中國,。許多人都會(huì)覺得我愛得不夠深,，但是這三個(gè)字是最簡單,，也是最能表達(dá)出自己對(duì)某種事物熱愛之情。讓每個(gè)中國人甚至地球人都深深地記著,、愛著這個(gè)國度——中國讓愛傳達(dá)千萬里,，一直永恒下去，直到天荒地老,、?？菔癄€。
我愛你我的祖國,。
世說新語讀后感作文篇六
這是一篇微小說,。小說的主人公是夜晚出行的灰鷺家族。在一天上午,，它們被人類用鞭炮炸醒,，驚慌失措地飛出窩,。人類滿足的離開,，而灰鷺?gòu)寢尩膬蓚€(gè)孩子，在鞭炮聲中離開世界,。
它們太小了,，它們從來沒有聽到過如此大的聲音，以至于它們一個(gè)掉下了窩,，一個(gè)摔斷了腿后身亡,。
這個(gè)地帶住著兩種鳥家族。白鷺家族晨出暮歸,，灰鷺家族暮出晨歸,。人類在上午來到這個(gè)地方，理所當(dāng)然是看不到鳥的,?？墒撬麄?yōu)榱艘伙栕约旱难鄹＃c(diǎn)響鞭炮,，嚇鳥兒們出窩,。人們急忙拿出望遠(yuǎn)鏡觀賞著，臉上露出陶醉的神色,。而這些可憐的鳥兒們,，則不知所措地盤旋在藍(lán)天中。人們滿意而歸,，小鳥們也離開了世界,。
人與自然和諧共處。希望人們不要總是把這句話掛在嘴邊,，真正做到和諧共處才是的,，這樣，整個(gè)世界才會(huì)更加美好。
世說新語讀后感作文篇七
書中講述了這樣一個(gè)故事,?？诔缘泥嚢苑Q時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾,，艾……”這樣難免被人拿來取笑,。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾……艾，究竟是幾個(gè)艾??？”艾沒生氣，也沒尷尬,，回答說：“鳳兮鳳兮,，本來只是一只鳳?！彼贸懲ū扔骺鬃拥拿?，來說明自己雖然常常連連說“艾，艾”,，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了,。還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,，但顧悅頭發(fā)早已白了,，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢？”顧悅回答說：“蒲柳的資質(zhì),，臨近秋天就凋零了,，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛?！庇昧艘粋€(gè)形象生動(dòng)的比喻,，說明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同,。
古人善用比喻,，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到透徹，又恰到好處,；
能把人們熟知的平凡事說得不平凡,，說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒,。明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說新語》：“讀其語言,，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng),，而簡約玄淡,，真致不窮,，古今之絕唱也?！奔仁墙^唱,，定有屬于他絕唱的魅力，復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說,，定能讓我們受益匪淺,。
世說新語讀后感作文篇八
世說新語讀后感《世說新語》是南朝劉義慶主編的志人小說，分為36門,，如《德行》,、《言語》、《政事》等,。其中,，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,，無不畢肖聲口,，寥寥數(shù)語，卻能述說出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理,。書中講述了這樣一個(gè)故事,。口吃的鄧艾,，自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾，艾……”這樣難免被人拿來取笑,。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你總是說……艾,，……艾，究竟是幾個(gè)艾??？”艾沒生氣，也沒尷尬,，回答說：“鳳兮鳳兮,，本來只是一只鳳?！彼贸懲ū扔骺鬃拥拿?，來說明自己雖然常常連連說“艾，艾”,，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了,。還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲,，但顧悅頭發(fā)早已白了,，簡文帝問他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢,？”顧悅回答說：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了,，松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛,。”用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻,，說明了人的資質(zhì)是有差異的,，由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。
另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,，雖然年老,，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時(shí)常告誡弟子,，說：“我如黃昏時(shí)的落日余輝,，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽光,，越來越明亮,！”用自己熱切的言辭和神態(tài)，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中,?！嚢m口吃，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá)：每個(gè)人都只有一個(gè),，應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,，做一只鳳，做一條龍,。晉文帝的一個(gè)玩笑,，一個(gè)調(diào)侃，卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生,。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己,，用朝陽之輝來比喻年輕的弟子，告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的……古人善用比喻,，能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到透徹,，又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說得不平凡,，說得有趣,。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。明代的學(xué)者胡應(yīng)麟評(píng)介《世說新語》：“讀其語言,，晉人面目氣韻,，恍惚生動(dòng)，而簡約玄淡,，真致不窮,，古今之絕唱也,。”既是絕唱,，定有屬于他絕唱的魅力,，復(fù)認(rèn)真誦讀這36門學(xué)說，定能讓我們受益匪淺,。
世說新語讀后感作文篇九
讀后感是對(duì)一本著作的一個(gè)總結(jié)及心得體會(huì),，一篇好的讀后感能讓讓一個(gè)讀者對(duì)未知的著作在最短的時(shí)間內(nèi)得到最重要的內(nèi)容和一覽著作的好奇心，同時(shí),，讀后感也是表達(dá)個(gè)人對(duì)作品的理解能力,，感性思維和理性思維融合在一起，悲傷和幸福的文字產(chǎn)生更加激烈的碰撞,，讀后感思想和文學(xué)在對(duì)著作進(jìn)行一個(gè)美好的文化傳達(dá)的同時(shí),，也表達(dá)著個(gè)人內(nèi)心的呼吁。歡迎參考讀后感范文,。
初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語》,，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷,，深深地被這本書吸引,，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物,，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接?，F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見,，分外親切,。孔子說：述而不作,，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒,，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來,，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,。
《世說新語?文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng),，也包括人生態(tài),、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,，以辯論為主要方式,，對(duì)佛,、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解,。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí),。
閱讀《世說新語?文學(xué)篇》,，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事,。
“鄭玄家奴婢皆讀書,。嘗使一婢，不稱旨,，將撻之,。方自陳說，玄怒,，使人曳箸泥中,。須臾，復(fù)有一婢來,，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊,，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書,。有一次,，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰,。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,，想加以解釋說明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里,。這時(shí),，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里?她問話時(shí)引用了《詩經(jīng)?邶風(fēng)?式微》中的“胡為乎泥中”一句,。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩經(jīng)?邶風(fēng)?柏舟》中的“薄言往槊,，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的,，誰知正好趕在他生氣的火頭上,。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,，雖是“婢女”,，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永,、恰如其分,。說是“近朱者赤,，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事跡時(shí),，又不盡然,，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩,。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華文明源遠(yuǎn)流長,，作為一名中國人,，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大,，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量,。
根據(jù)《世說新語?文學(xué)篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已,。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),，競相辯論，互相學(xué)習(xí),，取長補(bǔ)短,，這種胸襟和氣度也是后人鞭長莫及的，然而,，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國家發(fā)展必不可少的一種精神,，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍,，讓各自的研究做到飛躍性提升,，也為我國強(qiáng)國之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆,。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì),，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極,，可得復(fù)難不?”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì),，還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑,，然而在座賓客無人能對(duì)答，王弼自問自答,，反復(fù)論辯多次,。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈蹂鲆膊┑昧嗽谧臍J佩和敬仰,?？梢哉f王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景,，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡,，虛心學(xué)習(xí),，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者,，這樣的胸襟和氣度,，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往,，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的.深思,。
太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說：“將無同?”太尉很滿意,，便任命他為掾官,，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)d嘲笑他說：“一個(gè)字就可以調(diào)用了,，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸,，也可以不說話而調(diào)用，一個(gè)字都是多余的,?！庇谑莾蓚€(gè)人成為了朋友。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)d的嘲笑而惱怒,，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)d,，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒有個(gè)人恩怨的糾紛,，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷,，這一點(diǎn)是尤為可貴的。
世說新語讀后感作文篇十
在前面幾次《世說新語》閱讀任務(wù)中,，我摘錄了不少有關(guān)王戎的片段,，而后發(fā)現(xiàn)了王戎身上有著極大的矛盾。王戎在“德行”門,、“雅量”門中出現(xiàn)過,，也在“儉嗇”門里占一部分比重，任務(wù)做到后面,，我又在“傷逝”,、“任誕”、“排調(diào)”等門中發(fā)現(xiàn)他的身影,。不同片段中王戎的形象各不相同,，而我在網(wǎng)上搜索過后發(fā)現(xiàn)了原因。
《世說新語》是按照門類來編排的，同一門類中的文章也沒有按照時(shí)間順序排列,，以致于不了解歷史背景的人容易在閱讀時(shí)混淆,，王戎的形象自相矛盾也是這一原因?qū)е碌摹＜?xì)讀后我發(fā)現(xiàn),，雅量中出場的王戎幾乎都在他年幼時(shí),。這也給了我一個(gè)啟發(fā)，評(píng)價(jià)王戎不能僅根據(jù)事例,，還應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)間來評(píng)價(jià),。
王戎在步入仕途之前，是淡定曠達(dá),、才智超群的雅士,。虎嘯震地,，百姓皆倒,，他巍然不動(dòng)；與人出游,，李樹多子折枝,，便知“此必苦李”。他在“雅量”門當(dāng)中可謂是代表人物,。這樣的他,，常與阮籍等同游竹林，成為“竹林七賢”之一,。顯然,，這竹林七賢不是誰都能成為的，那么王戎能與阮籍,、嵇康相提并論,，足見他的談吐舉止。
其父去世,，王戎收到不少錢財(cái),，但他概不接受，雖不排除家底豐厚的原因,，但光是這點(diǎn)就足以讓人欽佩,。而他遭遇喪事，表現(xiàn)更是令人感動(dòng),，“德行”門中有描寫：“若使一慟果能傷人,，濬沖必不免滅性之譏?！薄巴跞蛛m不備禮,，而哀毀骨立……王戎死孝,。”他的悲傷一度讓皇帝擔(dān)憂,。而這種極度悲傷，也反映了魏晉時(shí)期士人的真情,。
在步入仕途之后,，王戎在追名逐利中一點(diǎn)點(diǎn)迷失自我。他自己也有所察覺,，經(jīng)黃公酒壚下過,，他發(fā)出“今日視此雖近，邈若山河”的感慨,。他嘆自己,，嘆物是人非，嘆時(shí)間流逝,。嵇康的去世是因?yàn)槠溲孕兄鲝埮c朝廷不同,，而王戎是朝廷上官，兩人均是竹林七賢,，日后的境遇卻大相徑庭,，難怪王戎感嘆。他的利欲熏心,、自私自利,，使他無法成為當(dāng)年在竹林暢游的雅士。
同時(shí),，王戎的儉嗇眾所周知,。王家家世顯赫，王戎則為朝廷重臣,，錢財(cái)無數(shù),，但他卻在月夜中與妻子算賬，送給侄子的單衣第二天便向其要回,，對(duì)女婿借的錢時(shí)刻掛念,，直到歸還才喜笑顏開，這與他年輕時(shí)的雅量全然不同,，與清高的名士形象相悖,。
而形成王戎這矛盾的形象，與其家庭和自身脫不了關(guān)系,。他生在瑯琊王氏這一大家族,，從小受家里人的熏陶，踏上仕途不足為奇,。一次竹林雅會(huì),，王戎遲到,，阮籍開玩笑稱王戎為“俗物”，雖是玩笑,，但細(xì)想來,，也不無道理。王戎強(qiáng)烈的功利心使得他與阮,、嵇二人注定分道揚(yáng)鑣,。
另外，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景也是王戎性格改變的要素之一,，在官場的追名逐利中,，王戎慢慢自我沉淪，匯入政治上的較量中,，性格改變,，實(shí)是意料之中。
世說新語讀后感作文篇十一
《世說新語》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集,，向來被視為魏晉「志人」小說的典范,。在世說新語以前，也曾出現(xiàn)過不少軼事小說,。今天所見的世說新語雖然已失去原來面目,，但從其流傳來看，還是較為完整的,，也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值,。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語言藝術(shù),，被推為當(dāng)之無愧的佼佼者,，也確立了他在中國古代小說史上承先啟后，不可忽視的地位,。
名與利往往是人的動(dòng)心之處,，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,，把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才又丟棄,。后來有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書,，一位做官的人乘車而過,，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮,，擱下書本,，跑到門外去觀看,。于是管寧拿刀割斷草席，分開而坐,，向他說：「你并不是我的朋友?。 谷A歆為了一時(shí)的名和利,，而失去他原有的德行,，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成,，德行是日積月累所培養(yǎng)出來的。
我覺得華歆不應(yīng)為名和利所動(dòng)心,，它應(yīng)該多學(xué)習(xí)管寧,，不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎,，因?yàn)橥跞值母赣H王渾所曾經(jīng)任官過的州郡,，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠,，于是相偕的致送賻儀達(dá)數(shù)百萬,，此時(shí)王渾已死，故由他的兒子王戎所收,，但王戎完全不接受,，如果是華歆的話就卻不是如此。
有德行的故事還有許多,，如情緒這方面,，德行較不好的人常會(huì)已它個(gè)人的情緒為中心，心情好時(shí)大家沒事,，心情不好時(shí)大家得遭殃,，古時(shí)就有一位不管快樂或失意，都不會(huì)表現(xiàn)于自己的情緒上,，那個(gè)人就是稽康,，王戎說我和稽康在一起相處二十年，從來沒有見過他高興或者生氣的表情,。
有時(shí)德行和孝順亦可兼為,，如王祥。王祥侍奉后母朱夫人十分恭敬,，他家有一棵李樹,，結(jié)的果實(shí)非常甜美，后母常派他去守著李樹,，有時(shí)遇到刮風(fēng)下雨王祥便害怕死去,，而抱住李樹哭泣,。有一次，王祥曾經(jīng)再另一張床上睡覺,，后母趁機(jī)悄悄的暗中前往砍殺他,，但王祥恰好起身便溺，因此只砍到被子,，后母卻一直遺憾不已,，王祥于是跪在后母前面，請(qǐng)求后母殺他,，后母這時(shí)才感動(dòng)覺悟,，從此疼愛王祥有如親身兒子，有時(shí)人可以不用為了對(duì)方的討厭而彼此互相憎恨,，反而可以化悲憤為力量,，進(jìn)而互相欣賞對(duì)方，平等看待對(duì)方,，我想這樣會(huì)比互相憎恨還來的好,。
人通常得到一個(gè)不好的東西，或遇到對(duì)自己有害的東西都會(huì)閃而避之,，但是如果下一個(gè)人得到這一個(gè)東西,，或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之嗎？如果倒霉一點(diǎn)反而還會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到,。瘐亮的坐騎中,，有一匹叫的盧的兇馬，有人勸告他派人牽去賣掉,，瘐亮回答說：“賣它一定為有人買它,，但這樣又會(huì)害了別人；哪里可把對(duì)自己有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢,？從前孫叔敖殺了兩頭蛇,，就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆姡瑥拇怂统蔀楣湃藰酚趥黜灥募言?，我效法他不也是合理的嗎,？?/p>
由這些故事可得知只要有很好的德行不管是交朋友，或是父母和兒女之間良好的關(guān)系都會(huì)對(duì)自己有很大的幫助,，德行究竟要如何培養(yǎng)呢,？這就和個(gè)人的日常生活習(xí)慣有關(guān)，只要平常生活作息正常,、面對(duì)任何事物都以平常心看待,、長幼有序……等。只要具備這一些準(zhǔn)則時(shí),，相信距離良好的德行就不遠(yuǎn)了,。所以從現(xiàn)在開始努力的培養(yǎng)自己的德行吧,！
世說新語讀后感作文篇十二
這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，資料精彩搞笑,，用漫畫的形式將書里的資料表達(dá)的活靈活現(xiàn),，很好理解。你也和我一起在這本書里暢游一番吧,！
《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事的筆記小說,。成書時(shí)光為我國南朝宋時(shí)期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的,?！妒勒f新語》按資料分為德行、言語,、政治,、文學(xué)等三十六類，共有一千二百余故事,。
故事一：
故事二：
從前有一個(gè)叫楊修的人，曹操任丞相時(shí),，命楊修為主簿,，他聰慧過人，善于揣測他人的內(nèi)心,。一次他帶人修好了相國的大門,，曹操見了不說話，讓人拿筆在門上寫了一個(gè)“活”字,，甩袖離開,。眾人都很擔(dān)心，怕活不成了,。楊修讓人把門拆了,，說道：“門中寫一個(gè)‘活’字，合起來看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎,？丞相嫌門太大了?。 北娙诉@才恍然大悟,。楊修用自己的智慧很多次猜測出曹操的心思,，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了,，楊修是那么的聰明,，真是一位人才啊,！
我喜歡這本書,，因?yàn)檫@本書讓我明白了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事,，還讓我明白了許多做人的道理，你也來看看《世說新語》這本書吧,！
世說新語讀后感作文篇十三
世說新語讀后感,，世說新語記錄了南朝的風(fēng)俗等故事，下面是小編帶來的世說新語讀后感,，歡迎閱讀!
《世說新語》講的是劉道真嘗為徒,，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎,。
當(dāng)時(shí)以為美事,。
劉道真，姓劉名寶,，字道真,，性格豁達(dá)，通經(jīng)史,，精音律,，善長下棋，并且智勇雙全,，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,，后擔(dān)任侍中、安北大將軍,，之后由于戎衛(wèi)北境有功,，賜爵為關(guān)內(nèi)候。
那里“徒”字意指服勞役的犯人,，“既而”意指不久,。
這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來,，不久后又任命他為從事中郎,。
當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀到這個(gè)故事時(shí),，并沒什么感受,，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就有了深刻的感受,。
我十分佩服司馬駿的這種做法,。
首先，他能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪,，任用劉寶,，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來,，能夠說是對(duì)劉寶有恩,，讓劉寶死心塌地為自我做事。
即便將來劉寶勢力過分強(qiáng)大,，也總會(huì)賣個(gè)人情,。
這件事傳為美談，又的民心,。
司馬駿做這件事心思慎密,，一舉多得，我很佩服,。
他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,，任用管仲。
齊桓公最終成就了一番霸業(yè),，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望,。
生活中，我們也切不可因?yàn)樗嗽羞^什么過錯(cuò)或是做過什么不好的事而一向?qū)λ拇娌粷M,。
平等待人,，往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)。
同樣,，做錯(cuò)事的.人也不能過分自卑,。
人非圣賢，孰能無過,。
有錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改,。
我們應(yīng)有的是用心向上,、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。
初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語》,，直到大學(xué)才通讀了一遍,，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引,，一樁樁小故事,，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接,。
此刻又重新從市圖書館借了本來看,，如同老友相見，分外親切,。
孔子說：述而不作,，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng),，舊瓶裝新酒,，經(jīng)典著作就是一張皮,，每個(gè)人都在上方衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,。
在讀書上我向來主張“誤讀法”,，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思,，卻到達(dá)一個(gè)好的效果,，這也是可取的。
《韓非子》里有一個(gè)小故事說一個(gè)楚國人給燕國的相國寫信,，因?yàn)槭峭砩蠈?，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”,，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”,。
燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字,，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊,，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧阉摹罢`讀”給王說了,，王大喜就照做了，燕國變得國富民強(qiáng)了,。
像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯,，這“誤讀”多好啊。
所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋,、不拘于時(shí)代的考量,、不拘于玄理的考辨，隨心所欲,，信馬由韁,，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦?；鸸庖婚W,，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。
這樣做可能會(huì)對(duì)《世說新語》的理解多有謬誤,，再加上本人馬克思主義理解不深,，可能會(huì)有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好,，可能會(huì)有不科學(xué)的地方,，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正,、賜教,。
我看了一本世說新語，這本書中摘寫了許多的小故事,，都是一些說道德,，說道理的故事。
但是我還是看得津津有味,，就像故事書一樣,。
我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出了一塊金子,，管寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般,，繼續(xù)翻土,。
華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上,。
還有一次,，兩人一齊在讀書。
一位做官的人乘車而過,，大家都去看熱鬧了,。
華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了,。
于是管寧拿刀割斷草席,，分開去坐，向他說：“你并不是我的朋友啊!”華韻因?yàn)橐粫r(shí)的搞笑,，為了一時(shí)的富有,，而失去了一個(gè)好朋友。
我覺得華韻沒有高尚的品德,，而管寧就有高尚的品德。
他看到金子不動(dòng)心,，因?yàn)檫@不是他的,，他不會(huì)做對(duì)不起良心的事。
華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有,，只是怕管寧看到,。
我覺得我要像管寧一樣，不為金錢失去良心,。
不為名和利失去良心,。
孔融被別人抓了，可他一向哀求別人不要把自我的兩個(gè)兒子也捉了。
但孔融的兩個(gè)兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下方還有完整的蛋,，這兩個(gè)兒子也立馬被抓了,。”雖然這兩個(gè)孩子被抓了,，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了,，那么個(gè)體也不可能獨(dú)存。
孔融的兩個(gè)孩子雖小,，但懂得這個(gè)道理,，應(yīng)此不做沒有用的哀求，從容鎮(zhèn)定的理解厄運(yùn),。
我要學(xué)這兩個(gè)小孩,，眼望未來，明白結(jié)果以定,，就不做無謂的事了,。
鄧艾口吃，總是稱自我“艾艾”有一天皇帝和他開開玩笑說：“你說艾艾,，到底有幾個(gè)艾,。”鄧艾回答鳳兮鳳兮,，本來就是一只鳳,。
鄧艾即顯得子己博學(xué)多才，會(huì)用論語,。
又讓皇帝無地自容,，無話可說。
婉轉(zhuǎn)的挽回了自我的面子,。
我遇到困難時(shí),，我也要學(xué)鄧艾用婉轉(zhuǎn)的語言跟別人說，不會(huì)和別人大吵大鬧,。
還有許多,，我就不一個(gè)一個(gè)說過去了。
反正我受益匪淺,。
敘事簡明,，精煉生動(dòng)，為小品文之典范,，詞匯之豐富,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他筆記小說，對(duì)后代的文學(xué)作品有很大的影響,，所記清談場面,，往往描摹如畫,，使讀者若臨其境，若見其人,。
“文學(xué)”篇記孫安國(盛)與殷中軍(浩)共談,，往復(fù)辯論，不暇用餐,。
左右侍者一再重溫冷飯,，而兩人只顧奮揮麈尾，爭鋒口舌,，以致麈尾脫落,，布滿餐飯，抵暮猶未進(jìn)食,。
最后情急,，竟至反唇相稽。
殷謂孫：“卿莫作強(qiáng)口馬,，我當(dāng)穿卿鼻,。”孫謂殷：“卿不見決鼻牛,，人當(dāng)穿卿頰,。”彼此以“口”,、“鼻”譏嘲,，皆從辯論出發(fā)，讀之失笑!一時(shí)熱烈氣氛,，活躍紙上,，《世說》所寫，真善傳神,。
“排調(diào)”篇記王文度(坦之)與林法師(支遁)講析義理,，林每欲小屈，孫興公(綽)曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中,，觸地掛閡,。”說理以通達(dá)為貴,，一有滯礙,，即難成勝解，孫之誚林,，恰當(dāng)無比。
“輕詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂,?！敝軉枺骸昂螛?，謂樂毅邪?”庾曰：“不爾，樂令耳,?！睒妨睿笜窂V,，為當(dāng)時(shí)以清談著稱的名士,，周顗認(rèn)為以他相比，是貶低了自我,，就說：“何乃刻畫無鹽,，以唐突西子也!”無鹽，丑女;西子,，美人;美丑攸分,，不宜相擬，設(shè)喻亦妙,。
又“政事”篇的“桓公在荊州”一條,，敘桓溫治荊州，政貴寬和,，恥用威刑,，桓溫的第三子桓式(即桓歆)見令史受杖，僅從朱衣上擦過,，即謂溫曰：“向從閣下過,，見令史受杖，上捎云根,，下拂地足,。”意思是譏誚刑杖沒打在人身上,。
桓溫是否真這樣政簡刑輕,，姑置不論。
“上捎云根”言舉杖之高;“下拂地足”,，謂著地多,，著人少;措語形容，巧用夸張,，可見晉人之善于辭令,。
《世說新語》中的名言雋語，層出不窮,。
如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度(憲)：“叔度汪汪如萬頃之陂,，澄之不清，擾之不濁”,，謂其氣量深廣,，不為物牽;“賞譽(yù)”篇記王夷甫(衍)稱郭子玄(象)“如懸河瀉水,，注而不竭”，謂其辭采繽紛,，議論不窮;“容止”篇記山巨源(濤)稱嵇叔夜(康)：“嵇叔夜之為人也,，巖巖若孤松之獨(dú)立;其醉也，傀俄若玉山之將崩”,，謂其風(fēng)神俊異,，瀟灑出眾;“文學(xué)”篇記孫興公(綽)于潘安仁(岳)、陸士衡(機(jī))二人之文謂：“潘文爛若披錦,，無處不善;陸文若排沙簡金,，往往見寶”。
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比較恰當(dāng),，評(píng)價(jià)極公;“言語”篇記顧愷之描摹會(huì)稽山川之美說：“千巖競秀,，萬壑爭流，草木蒙籠其上,，若云興霞蔚”;這些話全都形象鮮明,，比喻精妙，能把豐富的資料概括為極其精煉的文學(xué)語言,，給人以深刻,、具體的印象。
又“言語”篇記晉簡文帝(司馬昱)入華林園,，顧謂左右曰：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn),，翳然林水，便自有濠濮間想也,，覺鳥獸禽魚自來親人,。”謂胸襟開闊,，則無往不適,，隨處怡悅，覺萬物無不可親,，其意既含哲理,，語亦神韻悠遠(yuǎn)，令人領(lǐng)略不盡,。
世說新語讀后感作文篇十四
從《世說新語儉嗇卷》中的四個(gè)故事說起,。
《世說新語儉嗇卷》中有九個(gè)晉人儉嗇的故事，其中有四個(gè)是說王戎,。
一：王戎擔(dān)任司徒時(shí)既貴且富,，在京城的首善之地都數(shù)一數(shù)二。王戎親自掌管田契,，經(jīng)常與夫人在燭下計(jì)算財(cái)產(chǎn),。
“舊時(shí)王謝堂前燕”說的是瑯琊王氏在東晉極盛之時(shí),。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門閥，河?xùn)|裴氏,、穎川荀氏的聲望當(dāng)時(shí)都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然,，閥第的品評(píng)中,，主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低。但財(cái)富也是世家豪門間社交的一個(gè)重要方面,。
儒家倫理統(tǒng)治中國的期間,，提倡“仁、義,、忠,、孝”，表面上很看不起錢,，其實(shí)都是很虛偽的,。自孔夫子起，儒生就是一個(gè)個(gè)官迷,，而在中國古今歷史上,，權(quán)、錢一直是相通的,。想作官和想發(fā)財(cái)就是一回事,。
以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看，擅長理財(cái),，理所當(dāng)然是一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn),。
二：王戎家中有棵很好的李樹，王戎賣李子時(shí),，怕別人得到種子,，就事先把李子的果核鉆破。
這類似于現(xiàn)在的“技術(shù)產(chǎn)權(quán)”的保護(hù)意識(shí),，何過之有啊?王戎是一位超前于時(shí)代意識(shí)的偉大理財(cái)家,。
中國古今一些知識(shí)分子的酸氣要不得，思想中有仇富意識(shí),，歧視種種勤勞致富,、合法謀利的行為。潛意識(shí)里,，這是種忌妒,，因?yàn)樽陨砝碡?cái)無能，不能合理合法的占有財(cái)富,，于是整天怨天尤人,。
三：王戎之女嫁給河?xùn)|裴頠時(shí),，向王戎借了數(shù)萬錢，很久沒有歸還,。女兒回來省親時(shí),，王戎神色不悅，直到把錢還清才高興起來,。
這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系,。親父子、親兄弟明算帳,，何錯(cuò)之有?
有錯(cuò)也是欠債不還的裴頠的錯(cuò),。
四：王戎的侄子成婚時(shí)，王戎只送了一件單衣,，完婚后,，又要了回來。
從表面上看,，這個(gè)事例有點(diǎn)過份,。
我可能扯一個(gè)并不恰當(dāng)?shù)氖吕骸端疂G傳》中的武松是個(gè)殺人犯。因?yàn)樗麣⒘宋鏖T慶和潘金蓮,。但絕大多數(shù)的人并不討厭武松,，因?yàn)槲渌煞阜ㄊ乔橛锌稍摹?/p>
當(dāng)然，可能有朋友會(huì)覺得這里我對(duì)王戎的辯護(hù)有些牽強(qiáng),。
但是,，大家要知道，王戎是何等風(fēng)流的一個(gè)人物,，豈會(huì)做出這種沒有品位的事情來?
王戎在竹林七賢中年紀(jì)僅比阮籍之侄阮咸稍大,，能與大他二十余歲的嵇康、阮籍交往的人,。嵇康,、阮籍是何等狂傲的人?嵇、阮對(duì)待俗人的態(tài)度是“傍若無人”和翻“青白眼”,，一般人根本入不了他們的眼,。
即使是山濤、王戎這些做官做到司徒(宰相級(jí)別)的人,，也和嵇康,、阮籍一樣，得魏晉之天地精華,，是人中龍鳳,。
嵇康公開與山濤絕交是為了保護(hù)山濤。能夠放心托孤的朋友，情誼好到什么程度?如果嵇康真地瞧不起山濤,，大可以像對(duì)待鐘會(huì)一樣,，冷口冷面，那才是最大的鄙夷,。之所以大張旗鼓寫下《與山巨源絕交書》,，只是為了保護(hù)山濤。因?yàn)橄耧颠@種追求真正精神上的自由的人,，絕對(duì)不會(huì)去干涉別人的自由,。
其實(shí)，在《晉書卷四十三王戎傳》中,，就已經(jīng)提到了王戎吝嗇到做作的行為，是為了在八王之亂前后這個(gè)中國最混亂的年代中的一種明哲保身的方法,。
漢代名相蕭何向來在關(guān)中安撫,、體恤百姓，深受百姓愛戴,?？蔀榱讼齽畹牟录桑膊坏靡褟?qiáng)奪,、賤買民間田宅自污名聲,。這是因?yàn)橐话愕男」倮簦实鄄⒉慌滤麄冇幸靶?，如有貪贓枉法行為,，常遭嚴(yán)懲。對(duì)于功臣名將,，皇帝則主要是防止他們有野心,，對(duì)于貪贓枉法那些“小事”，反不足輕重了,。
王戎在中樞為官的時(shí)候,，楊駿、賈后,、趙王司馬倫,、齊王司馬冏、長沙王司馬乂,、東海王司馬越,、成都王司馬穎這些權(quán)臣、君主,，你方唱罷我登場,。王戎能在這混亂的局面下，保全性命已經(jīng)是一件很困難的事，更別說保持榮華富貴,。但王戎做到了,，以七十二歲的古稀之年壽終正寢，并在正史中留下了一段風(fēng)流富貴傳說,。
王戎的功業(yè),，雖然不足以與王翦、蕭何相提并論,，但無疑在某種程度上來說,，是同一種人——道家黃老之術(shù)的傳人。
再翻《晉書卷四十三王戎傳》,，可以發(fā)現(xiàn)王戎愛財(cái),，但并不是一個(gè)貪財(cái)?shù)娜恕Ｍ跞种笡鲋荽淌坟懥旰钔鯗喫篮?，其故吏?zèng)錢百萬,，王戎辭而不受，由此才顯名當(dāng)世,。
君子愛財(cái),，取之有道。王戎節(jié)儉的生活作風(fēng),、成功的理財(cái)手段實(shí)在是萬世楷模,。
現(xiàn)在時(shí)常聽聞外國歷史上的猶太富豪、明清晉商極盡儉樸的紀(jì)錄,，他們都像王戎一樣,，都是些值得萬世師表的人物。
世說新語讀后感作文篇十五
我看了一本世說新語,，這本書中摘寫了許多的小故事,，都是一些說道德，說道理的故事,。但是我還是看得津津有味,，就像故事書一樣。
我看到一篇什么管寧和華韻的故事,，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,，他們看到地上翻出了一塊金子，管寧沒有撿起金子,，而是將金子像泥土一般,，繼續(xù)翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看,，才丟回地上,。還有一次，兩人一齊在讀書。一位做官的人乘車而過,，大家都去看熱鬧了,。華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了,。于是管寧拿刀割斷草席,，分開去坐，向他說：“你并不是我的朋友??！”華韻因?yàn)橐粫r(shí)的搞笑，為了一時(shí)的富有,，而失去了一個(gè)好朋友,。我覺得華韻沒有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德,。他看到金子不動(dòng)心,，因?yàn)檫@不是他的，他不會(huì)做對(duì)不起良心的事,。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到,。我覺得我要像管寧一樣,，不為金錢失去良心。不為名和利失去良心,。
孔融被別人抓了,，可他一向哀求別人不要把自我的兩個(gè)兒子也捉了。但孔融的兩個(gè)兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下方還有完整的蛋,，這兩個(gè)兒子也立馬被抓了,。”雖然這兩個(gè)孩子被抓了,，但他們小小年紀(jì)懂得整體既然保全不了,，那么個(gè)體也不可能獨(dú)存?？兹诘膬蓚€(gè)孩子雖小,，但懂得這個(gè)道理，應(yīng)此不做沒有用的哀求,，從容鎮(zhèn)定的理解厄運(yùn),。我要學(xué)這兩個(gè)小孩，眼望未來,，明白結(jié)果以定,，就不做無謂的事了。
鄧艾口吃，總是稱自我“艾艾”,。有一次,，皇帝和他開開玩笑說：“你說艾艾，到底有幾個(gè)艾,?！编嚢卮瘌P兮鳳兮，本來就是一只鳳,。鄧艾即顯得子己博學(xué)多才,，會(huì)用論語。又讓皇帝無地自容,，無話可說,。婉轉(zhuǎn)的挽回了自我的面子。我遇到困難時(shí),，我也要學(xué)鄧艾用婉轉(zhuǎn)的語言跟別人說,，不會(huì)和別人大吵大鬧。
還有許多,，我就不一個(gè)一個(gè)說過去了,。反正我受益匪淺。
世說新語讀后感作文篇十六
當(dāng)我讀《世說新語》中的一到三十頁時(shí),，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆,、王朗俱乘船避難，有一人欲依附,，歆輒難之,。朗曰：“幸尚寬，何為不可,？”后賊追至,，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑,，正為此耳,。既已納其自托，寧可以急相棄邪,？”遂攜拯如初,。世以此定華、王之優(yōu)劣,。這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難,，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當(dāng)即表示為難,，王朗說：“正好船還寬敞,，為什么不可以,？”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人,。華歆說：“之前我猶豫不決,，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢,？”社會(huì)上從此便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。這個(gè)故事中的`華歆剛開始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決,，看上去似乎品德不好,，但盡管王朗答應(yīng)了那個(gè)人的請(qǐng)求，但當(dāng)后來追兵到來情況緊急時(shí),，卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人,，所以，華歆的品德是遠(yuǎn)在王朗之上的,。
我們?cè)谏钪杏袥]有犯過像王朗一樣的錯(cuò)誤呢,？以這個(gè)故事為例，在開始時(shí)如果華歆和王朗在開始時(shí)沒有攜帶那個(gè)人,，那么那個(gè)人可能會(huì)有生存的希望,。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人,，那么那個(gè)人就沒有一點(diǎn)生存下來的希望了,。生活中的事往往也是這樣。如果我們答應(yīng)了別人某件事情,，就一定要做到底,。如果你拒絕他,，他可能會(huì)受到損失,。但要是你在中途忽然停止，那么他的損失會(huì)更大,。
當(dāng)然,，我們?cè)谏钪幸M量幫助別人。但如果的確無法幫忙,，我們也要當(dāng)即拒絕,，如果答應(yīng)了，就不能半途而廢,。
世說新語讀后感作文篇十七
劉墉的《世說新語2》之教育秘笈,，在我的閑暇空余終于讀完了，但久久地讓我回味其間,。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對(duì)話,，許多的困惑也隨之漸漸明朗,。書中對(duì)“新新人類”的理解，我亦頗有感慨,?！八麄兛赡軇?dòng)作不快，起床也不快,，但他們的觀念靈活,、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快,?！币稽c(diǎn)沒錯(cuò)，就拿我女兒來說,，看似動(dòng)作很慢,，起床時(shí)叫來喊去的，但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說起來讓人又另一種看她的眼光,。她學(xué)了法語后,，了解了一些法國風(fēng)情，就餐時(shí),，便侃侃道來;去了趟日本,，就會(huì)告訴你日本人的生活方式，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象,。這就是“新新人類”,。當(dāng)然，書中談到的很多的觀點(diǎn),，我都很贊同,。我自己也是教師，但隨著孩子的成長,，社會(huì)的進(jìn)步,，好像自己的教育方法越來越局限了，方式越來越單一了,，因此,，和孩子的距離越來越遠(yuǎn)了。我常常思考自己的教育成敗,，于是,，通過各種途徑和方式來尋求適合我孩子的教育方式。讀了這本書,，對(duì)我頗有啟發(fā),，中國的家長對(duì)孩子太多的設(shè)想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái),，當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn),，使家長沒有辦法選擇,，只有聽之任之。想想現(xiàn)在的青少年犯罪,，青春期孩子的叛逆,，網(wǎng)絡(luò)問題少年，我們做家長的真應(yīng)該重新審視自己的'教育思想和方法,，在孩子成長過程中,，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通,。有的家長常常認(rèn)為學(xué)校老師如何如何,，卻沒有問問自己的責(zé)任盡到了沒有，總是以為,，孩子到學(xué)校就應(yīng)該受到良好的教育,，卻忽略了家庭教育的重要性，孩子個(gè)體成長的空間是極其重要的,，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西,。
現(xiàn)在我教育的觀點(diǎn)在逐漸改變，教育的方式在逐漸改變,，我發(fā)現(xiàn)孩子又愿意與我走近了,，常常把她的喜怒哀樂告訴我，我欣喜萬分,，這是對(duì)家長的信任,。——書中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”,，我極其贊賞,。孩子在成長過程中，實(shí)際上就是累積的過程,，為自己儲(chǔ)存一種能量,，為自己積淀一些知識(shí)，為自己儲(chǔ)備一定的能力,，到機(jī)遇降臨時(shí),，你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手,，而非有了合適的機(jī)會(huì),，只能望此興嘆。文中又談到來太原發(fā)生的事,，讓我這個(gè)太原人引以自豪,，盡自己的能力為別人做一點(diǎn)點(diǎn)事，就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值,，也是造福子孫后代,。我想到了原來的一位年輕的同事,，曾幫助那些特困家庭的孩子讀書，幾次輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子,，那么,，她的這份愛心，必然會(huì)影響到她的孩子,，也會(huì)成為有愛心的人,。教育真是一個(gè)永恒的話題，同時(shí)也充滿了魅力,。
掩書沉思,，我們的家庭要太多地關(guān)注孩子的健康成長(生理和心理)，要為他們創(chuàng)造一種寬松,，一種和諧,，要啟發(fā)他們把知識(shí)變成技能，把思想變成視野,，體味與珍惜成長中的困難,，明確自己的前行目標(biāo)，無論如何,，只要不斷堅(jiān)持,，總有實(shí)現(xiàn)自我的一天!
世說新語讀后感作文篇十八
這個(gè)故事中的華歆剛開始對(duì)于別人的請(qǐng)求猶豫不決，看上去似乎不近人情,，王朗的表現(xiàn)更貼近喜歡的答案,。但是，后來追兵到來情況緊急時(shí),，那個(gè)想拋棄那個(gè)人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時(shí)刻,，心里只想著自己，沒有責(zé)任心,，太自私,。而華歆，雖一開始拒絕,，但一旦答應(yīng)了就堅(jiān)持到底,，這說明他既是一個(gè)重誠信、守承諾的君子,，又是一個(gè)遇事深思熟慮,、穩(wěn)重靠譜的人。
子曰：“信近於義,，言可復(fù)也,。”就是說,，只有合理的的承諾,，才有實(shí)現(xiàn)的可能,。承諾之前必須深思熟慮，量力而行,，不能為了沽名釣譽(yù)而輕易許下承諾;而一旦做出承諾,，就必須負(fù)責(zé)到底，因?yàn)槌兄Z即意味著責(zé)任,。
生活中,，我們也要像華歆一樣才行，做一個(gè)有責(zé)任心,、敢擔(dān)當(dāng)?shù)腵人,，做一個(gè)品德高尚的人!
