心得體會(huì)是對(duì)自己成長(zhǎng)歷程的回顧和總結(jié),。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注重思考和總結(jié)，不可簡(jiǎn)單羅列事實(shí),。以下是一些心得體會(huì)的例子,，希望能夠給大家寫(xiě)作時(shí)的思路和表達(dá)方式提供一些借鑒。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇一
在賞析教師人文讀本的過(guò)程中,，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展,，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述,。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用,。如,，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。
從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看,，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向,，諸如歷史、地理之類(lèi)的人文課程,，與國(guó)外相比,，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低,。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外賞析,，而且對(duì)研究能力和寫(xiě)作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練學(xué)生收集,、查找,、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，?duì)比鮮明的,。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生,，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程,。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式,、方法,，在不斷的創(chuàng)新中,，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平,。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān),，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望,，從而使其在創(chuàng)造,、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn),，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲,，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果,。
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想,，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉,、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐,、任人唯賢等，得以綿延至今,。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng),，即是正確處理好人與人、人與社會(huì),、人與自然的關(guān)系,，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的,，以提高思想道德、科學(xué)文化,、勞動(dòng)技動(dòng),、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教,，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性,、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑,，注意培養(yǎng)學(xué)生的`學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力,。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲,、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì),，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本,。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維,、寬容的心胸,、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等,。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵,。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇二
人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素,。作為一名初中政治教師的更應(yīng)該具有較好的人文精神。作為一名政治教師應(yīng)該從下面幾方面進(jìn)行培養(yǎng)自己的人文精神：
（1）具有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心,。我們的國(guó)家和民族處在歷史發(fā)展的重要機(jī)遇期,，如何將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為寶貴的人力資源，一代新人的精神面貌如何,、生存方式如何,，他們是否有道德、有能力,、有信心,、有活力、有尊嚴(yán),，全靠我們今天的教育，全靠我們廣大教師的辛勤勞作,。重任在肩,，光榮而又艱巨。作為教師,，應(yīng)該懷著一份激動(dòng),、懷著一份榮幸、懷著一份莊重,，把歷史的.重?fù)?dān)挑起來(lái),。
（2）要用對(duì)教育的理想不斷追求。沒(méi)有理想的教育,，便不能造就理想的人,，沒(méi)有理想的人，便不能創(chuàng)生理想的社會(huì),。我們應(yīng)該不斷追問(wèn)：什么是教育的真諦,？什么是教育的源頭？什么是教育的最高境界,？我們應(yīng)該不斷追求：教育的路途應(yīng)該怎樣走,？教育的桎梏應(yīng)該怎樣打破？教育的遠(yuǎn)景應(yīng)該怎樣繪就,？一句話：教育的理想是教育的靈魂,，是教育的生命,，是教育的陽(yáng)光，（3）要積極維護(hù)教育的公平和正義,。教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的重要途徑,。在存在各種不平等的社會(huì)中，教育能增強(qiáng)人的社會(huì)能力,，我們要積極維護(hù)和支持教育的公平和正義,，關(guān)心教育資源的分配，關(guān)心教育機(jī)會(huì)的平等,。
（4）還有以學(xué)生生存和發(fā)展為本,。以學(xué)生的生存為本，以學(xué)生發(fā)展為本,，不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過(guò)程中,，要以學(xué)生為主體，而且要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教育的選擇上,，要給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會(huì),，包括學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容,，等等,，要使學(xué)生的主體意識(shí)得到最大的張揚(yáng)。簡(jiǎn)單地說(shuō),，以學(xué)生發(fā)展為本,，就是要使學(xué)生對(duì)教育享有“參與性”和“選擇性”。
（5）更要有以寬容之心善待學(xué)生,。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上,，和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn)，去感受他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難,、期待及沮喪時(shí)的心情,，去體驗(yàn)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的挫折、渴望,，以心對(duì)心去滋潤(rùn)學(xué)生的心田,，去包容學(xué)生的過(guò)失，去化解學(xué)生的不良情緒,。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛(ài),，是教育學(xué)生的一種特殊方式，是對(duì)學(xué)生心靈的點(diǎn)撥,。
總之,，作為一名農(nóng)民工學(xué)校的政治教師，面對(duì)農(nóng)民工子女,，要對(duì)他們有同情心,，愛(ài)心,，要讓他們享受到黨的溫暖，更好的教育,。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇三
“人文素養(yǎng)”是一個(gè)抽象的詞語(yǔ),，無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量，只能在心中慢慢體會(huì),。因此,，在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中，培養(yǎng)人文素養(yǎng)無(wú)疑是一道難題,。在說(shuō)不清,、道不明狀況之下，“空對(duì)空”,、“虛對(duì)虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法,。學(xué)校管理者大喊“切實(shí)提高教師的人文素養(yǎng)，人人都要讀書(shū),；”研究者在xx中大談人文素養(yǎng)包括那些情感,、態(tài)度，價(jià)值觀,，然后層層劃分,，最后得出空洞的理論和無(wú)法實(shí)施的策略。實(shí)際上,，人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測(cè)的理論才能解決,，只要遵循合理的途徑，便能收到“柳暗花明又一村”的效果,。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，“它”不是什么知識(shí),，卻是在知識(shí)的積淀中提煉出來(lái)的,，“它”不是可以觸摸的，卻時(shí)時(shí)體現(xiàn)于個(gè)人的行為舉止之中,。教師不僅是學(xué)生的知識(shí)傳授者,，還是學(xué)生的精神導(dǎo)師。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時(shí)期,，教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響可見(jiàn)一斑,。然而，通過(guò)對(duì)眾多中小學(xué)教師的接觸,，筆者發(fā)現(xiàn),，中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌。
（一）功利化的教學(xué)態(tài)度和行為
在社會(huì)高速發(fā)展,，物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會(huì),，人們對(duì)精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動(dòng)力漸弱,。即使作為人類(lèi)靈魂的工程師也未能幸免，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟(jì)收益的學(xué)科看齊,，向能給自己帶來(lái)榮譽(yù)和晉升機(jī)會(huì)的升學(xué)率看齊,。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識(shí),，好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點(diǎn)。在教師眼里,，人文素養(yǎng)是虛的東西,，根本無(wú)法納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。把時(shí)間浪費(fèi)在不能帶來(lái)現(xiàn)實(shí)效益的讀書(shū)上面,，是在教師的潛在價(jià)值觀中不被認(rèn)同的做法,。因此。時(shí)間緊張成為眾多教師無(wú)暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口,，進(jìn)而導(dǎo)致教師原來(lái)滿(mǎn)懷的教育理想和審美情趣,，甚至于興趣愛(ài)好都在逐漸的褪色和消失。
（二）失衡化的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力
自從實(shí)行學(xué)科專(zhuān)業(yè)化以來(lái),，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自掃門(mén)前雪”的局面,，自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟，不去關(guān)注人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí),；普通學(xué)科的教師一心致力于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握,，不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫(xiě)xx,。人文社會(huì)學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律,；普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達(dá)芬奇和莫札特，藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞,。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下,，對(duì)學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育似乎成為一個(gè)悖論，語(yǔ)文教師不懂得音樂(lè),，如何用學(xué)生的音樂(lè)智能強(qiáng)項(xiàng)去開(kāi)發(fā)語(yǔ)言智能,；數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù)，如何用學(xué)生的視覺(jué)空間智能強(qiáng)項(xiàng)去挖掘數(shù)理邏輯智能,。
（三）斷裂化的文化認(rèn)知和理想
中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后，正面臨失落的危機(jī),。中華民族的傳統(tǒng)美德,，諸如責(zé)任感、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)等已成為迂腐過(guò)時(shí)的思想,。中國(guó)先秦諸子百家的文化典籍,、兩漢的史學(xué)、魏晉南北南朝的玄學(xué),、隋唐的佛道哲學(xué),、炙燴人口的唐詩(shī)、宋詞和明清時(shí)期的'程朱理學(xué),，這些閃爍著人類(lèi)智慧光芒,、彰顯著對(duì)人性的尊重、對(duì)人類(lèi)自身存在價(jià)值的肯定和對(duì)人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無(wú)人問(wèn)津的陳詞舊典,。處在文化斷裂中的教師正緊跟時(shí)代的潮流,，崇尚效率，注重規(guī)則,，學(xué)校不再是他們的精神家園,，而是生存的名利場(chǎng)。
（一）領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠
從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來(lái)看,，“人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)是人的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn),，內(nèi)容包括人生的意義,、追求、目的,、理想,、信念、道德,、價(jià)值等,。”就其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō),，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),，是融進(jìn)了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”,。從人文素養(yǎng)的核心價(jià)值體系和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)全方面的發(fā)展,，歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的錘煉才能形成,。但是，真正的具體實(shí)施起來(lái)卻還是有一定難度的,。而且,，由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性，效果好壞一時(shí)也是無(wú)法檢驗(yàn)出來(lái)的，正如通過(guò)要求教師讀書(shū)來(lái)提高人文素養(yǎng),，但教師讀多讀少,，讀好讀壞，一時(shí)是無(wú)法評(píng)價(jià)的,。所以,。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上。
（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)象的片面性
在大多數(shù)人的眼里,，語(yǔ)文教師成為人文素養(yǎng)的代表,，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者,。因此,。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該文采飛揚(yáng),、超凡脫俗,、博古通今；有審美的眼光和情趣,，有感性含蓄的熱情,，有對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求。除了語(yǔ)文教師,，優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng),。學(xué)校管理者在管理中，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)放在這兩類(lèi)人身上,。研究者在論文中大談如何提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng),、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對(duì)數(shù)學(xué)教師,、體育教師,、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏。由于這些偏見(jiàn)的存在,，導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺(jué)得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面,，對(duì)其聽(tīng)之任之。
（三）科研無(wú)法成為思考的動(dòng)力
中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問(wèn)題,，大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研,，也不具備做科研的能力，而學(xué)校也只是設(shè)立專(zhuān)門(mén)的科研部門(mén)進(jìn)行教學(xué)研究,。筆者通過(guò)數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn),，很多學(xué)科的教師比如計(jì)算機(jī)、音樂(lè),、體育,、美術(shù)的教師科研動(dòng)力特別不足，即使逼著寫(xiě)出的xx，竟會(huì)出現(xiàn)文字不通,。上下文不相關(guān)的情況,。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度。究其原因,，學(xué)校在科研管理中,，不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識(shí)，教師不用做科研,，便不愿去讀書(shū)思考,，更不愿動(dòng)筆把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉成文字。
針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀,，學(xué)校管理者采取了許多的方式,，研究者也進(jìn)行了深入的研究。然而,，出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化,。校長(zhǎng)不時(shí)的強(qiáng)調(diào)讓教師讀書(shū)，卻不給教師提供空間和機(jī)會(huì),。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛(ài)心,、責(zé)任心、人格魅力,。他們似乎從未考慮過(guò)教師的感受,，教師究竟需要的是什么，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的,，學(xué)校的實(shí)際情況又是什么樣的,。如果不能究根溯源，只治標(biāo)不治本是毫無(wú)意義可言的,。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的,，但只要能以教師的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn)，采取各種有利于教師成長(zhǎng)的策略和措施,。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性,，從而主動(dòng)地去追求自身內(nèi)涵的提升。因此,，筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實(shí)到實(shí)處,。
（一）關(guān)注教師的生存狀態(tài)
學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開(kāi)的，關(guān)注教師,，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài),、工作成績(jī)，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài),。“教師不只是一個(gè)教育者，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)人,，教師的情感是豐富多彩的,，教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個(gè)學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競(jìng)爭(zhēng)力的良好途徑,?！币虼耍瑥年P(guān)注教師生存狀態(tài)的角度,，學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機(jī)會(huì),。
1、提供良好的物質(zhì)環(huán)境,。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作、生活環(huán)境，讓教師對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感,，當(dāng)作自己成長(zhǎng)的樂(lè)園,。比如，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)改善教師的辦公條件,、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷，來(lái)讓教師產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的親切感和歸屬感,。
2,、創(chuàng)造書(shū)香校園的人文氛圍。學(xué)?？梢栽O(shè)立：“讀書(shū)角”來(lái)鼓勵(lì)教師讀書(shū),，通過(guò)舉辦“讀書(shū)沙龍”來(lái)為教師提供分享讀書(shū)樂(lè)趣和交流心得的機(jī)會(huì)。從而讓讀書(shū)變成一種樂(lè)趣而不是任務(wù),。
3,、給教師發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)立各種各樣的作品展,，鼓勵(lì)教師發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好，給教師提供精神上的享受,。
（二）創(chuàng)造共享的課程文化
隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快,，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,，不再僅僅依靠教師的講授,，而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。學(xué)生的主體意識(shí)也不斷地增強(qiáng),，問(wèn)題越來(lái)越多,，而且,，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué),，而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備,。而且，新課程的均衡性,、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點(diǎn)也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法獨(dú)立完成課程任務(wù)的,。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強(qiáng)合作?！敖處熤g必須組成能力和特長(zhǎng)互補(bǔ)性較強(qiáng)的關(guān)系或組織,，充分發(fā)揮教師的集體智慧，實(shí)施跨年級(jí),、跨學(xué)科,、跨層次的協(xié)同教學(xué)，根本改變教師教育行為和工作方式,，構(gòu)建一種共享的課程文化,。”因此,，為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化的共享,，以下建議值得嘗試。
1,、不同學(xué)科教師互相聽(tīng)課,。在以往的聽(tīng)課習(xí)慣中，總是語(yǔ)文教師聽(tīng)語(yǔ)文課,，數(shù)學(xué)教師聽(tīng)數(shù)學(xué)課,，在這種習(xí)慣模式下，教師的知識(shí)面只局限于本學(xué)科之內(nèi),，無(wú)法得到新的教學(xué)靈感來(lái)改革自身的教學(xué)思想和水平,。因此，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)不同學(xué)科的教師互相聽(tīng)課,，提高教學(xué)水平,。
2、不同學(xué)科教師互相推薦讀物,。不同學(xué)科教師對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)經(jīng)典書(shū)籍都比較了解,。通過(guò)不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書(shū)籍，可以讓教師在比較短的時(shí)間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況,，拓寬視野,，有深入研究興趣的還可以和專(zhuān)業(yè)教師切磋，這樣也加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的交流和互動(dòng),，有助于學(xué)科的發(fā)展,。同時(shí),，由于教師之間的協(xié)作也加強(qiáng)了彼此之間的感情，形成良好的人際關(guān)系,。
（三）鼓勵(lì)全員參與科研創(chuàng)新
中小學(xué)的科研通常只是專(zhuān)門(mén)人員來(lái)參與,，而其他的教師根本沒(méi)有參與科研的機(jī)會(huì)，久而久之,，對(duì)于科研便毫無(wú)熱情。其實(shí),，科研是全體教師的權(quán)利,，教師通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐，都會(huì)產(chǎn)生自己的教學(xué)心得,。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵(lì)教師動(dòng)筆去寫(xiě),，比如，把優(yōu)秀論文編成論文集,。那么,，教師能夠見(jiàn)到自己的論文變成科研成果，將是很大的精神鼓勵(lì),。由此,。也會(huì)帶動(dòng)教師讀書(shū)的熱情。因此,。為了提高教師的科研熱情,，學(xué)校可以把教師分成各個(gè)科研小組,，每個(gè)科研小組定期召開(kāi)會(huì)議,，交流心得體會(huì)，最終的科研成果以論文的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái),。對(duì)于科研能力層次不一的狀況,，可以采取結(jié)對(duì)互助的方式來(lái)進(jìn)行。
人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,，它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì),，使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗，做進(jìn)步的現(xiàn)代人,。人文教育的核心是塑造人文精神,，它是通過(guò)人生觀、價(jià)值觀,、世界觀,、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的,。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神,，人文精神造就人的靈魂,，靈魂主導(dǎo)人的一生。因此,，注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的,。
新課改后的小學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，內(nèi)容極為豐富,，上至天文下至地理,，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無(wú)所不有,，真可謂是一部小型的百科全書(shū),。課文中不僅知識(shí)豐富，大部分的課文都反映了作者對(duì)人生,，對(duì)社會(huì),，對(duì)自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情,，蘊(yùn)含著豐富的情感與人文關(guān)懷,，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神，是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源,。作為一名語(yǔ)文老師,，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任。利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育,。
首先,，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，多積累,。
作者的思想感情不是貼在xx上的標(biāo)簽,，需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會(huì)。在課文學(xué)習(xí)過(guò)程中要發(fā)揮朗讀的作用,，在朗讀的過(guò)程中,，無(wú)聲的語(yǔ)言變成了有聲的語(yǔ)言，學(xué)生入于眼,，出于口,，聞?dòng)诼暎浻谛?，文中的人,、情、景,、物越出紙面,，學(xué)生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了xx所寫(xiě)事物的美,。要重視積累和背誦,，在背誦的過(guò)程中,，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn)，受到了情感文化的熏陶,，為什么那些讀書(shū)讀的多的人,，其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此。
其次,，盡可能地采取“自主,、合作、探究”的教學(xué)方法,。
“自主,、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式,。這是因?yàn)椋哼@種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下,，學(xué)生的興趣得以激活,，加深了理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考,，受到了思想啟迪,，感受了審美樂(lè)趣。因而,，做這樣的學(xué)過(guò)程中學(xué)生的情感,、態(tài)度、價(jià)值觀一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染,。
最后,，教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,，心地純潔,，情感和信念端正?！苯處煾呱械钠犯?，誠(chéng)摯的感情，淵博的學(xué)識(shí),，整潔的外表,，生動(dòng)形象，文明禮貌的語(yǔ)言,，整齊美觀的板書(shū)等等具有美育因素的諸多方面,，無(wú)不給予學(xué)生美的享受和教育。
人文教育是塑造人類(lèi)靈魂的教育,，是塑造民族靈魂的教育,，沒(méi)有強(qiáng)大的人文精神支持就沒(méi)有崇高的獻(xiàn)身精神,，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績(jī)。因此,，作為教師,，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過(guò)程和社會(huì)實(shí)踐中，在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué),、語(yǔ)文能力訓(xùn)練貫徹人文精神,，潛移默化，春風(fēng)化雨,，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜,，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。讓充滿(mǎn)崇高的理想情操,，充滿(mǎn)創(chuàng)造力,、想象力的語(yǔ)文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇四
在閱讀教師讀本的過(guò)程中,，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成,、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述,。同時(shí),，從各方面的角度表述了人文的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如,，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn),。
從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向,，諸如歷史,、地理之類(lèi)的人文課程，與國(guó)外相比,，不僅課時(shí)少,，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀,，而且對(duì)研究和寫(xiě)作能力有較高要求,，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練收集、查找,、分析信息,，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐模瑢?duì)比鮮明的,。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn),，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類(lèi)型的課程。因此,，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式,、方法，在不斷的創(chuàng)新中,，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān),，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造,、開(kāi)發(fā),、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲,，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上,，得到最有效的教學(xué)效果，這就是教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)范文,。
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想,，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉,、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐、任人唯賢等,，得以綿延至今,。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人,、人與社會(huì),、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德,、科學(xué)文化,、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育,。它主張因材施教,，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性,，使學(xué)生生動(dòng)活潑,，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲,、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì),，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本,。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中,，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐,，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維,、寬容的心胸、健康的心態(tài),、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等,。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力,，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵,。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇五
時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間,，本學(xué)期已接近尾聲,。人文素養(yǎng)講座的上課時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，但是,，人文精神沒(méi)有結(jié)束,，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解,，使我懂得個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人健康開(kāi)展的結(jié)果;社會(huì)的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個(gè)社會(huì)汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),、積累文明成果的最重要局部，衡量“社會(huì)文明〞的尺度,，也是“社會(huì)文明〞的標(biāo)志,。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速開(kāi)展,，必然帶來(lái)對(duì)物質(zhì),、科學(xué)、技術(shù)的頂禮,，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的膜拜,，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬,，成為“成功者〞為目標(biāo)的精英教育,，實(shí)利主義、實(shí)用主義,、消費(fèi)主義和虛無(wú)主義的泛濫,，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī),，精神、道德的危機(jī),，教育的危機(jī),，有可能導(dǎo)致整個(gè)人類(lèi)文明的腐蝕與消滅。余老師還提到：中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來(lái)自儒,、釋,、道三家，道教主要追求長(zhǎng)生不死,，重養(yǎng)生,。儒家重修身，講修齊治平,，其思想對(duì)于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用,。佛家主治心，在調(diào)適心理,、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源,。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對(duì)于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對(duì)于傳統(tǒng)儒家的思想,，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面,，即：以人為本，天人合一,，剛健有為,，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對(duì)的,，但我覺(jué)得還可以把它系統(tǒng)化或體系化,。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個(gè)相對(duì)完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人〞,，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一,，何為人;二,，怎樣做人;三,，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過(guò)佛家的“智慧〞,，在這節(jié)課中拓寬了我們對(duì)佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區(qū)別,，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素,。佛教傳到中國(guó),，逐漸被中國(guó)化，這種中國(guó)化的特點(diǎn)就是儒學(xué)化,、心性化,，印度佛教的般假設(shè)智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)佛教的“心法智慧〞。而這種心法智慧對(duì)于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié),、提升心境,，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義,。禪宗思想是這種心法智慧的'表達(dá)者,。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心,，頗能啟迪心智,。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪,，假設(shè)無(wú)閑事掛心頭,，便是人間好時(shí)節(jié)。〞一般人經(jīng)常會(huì)把不必要的事情堆在心里,，壓的自己喘不過(guò)氣,，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾,，要有平常心,。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識(shí)，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)〞和“超然物外〞的價(jià)值追求和精神品格,。不僅是只有中國(guó)幾大家的思想及體系,，更重要的是，人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類(lèi)型,，是人類(lèi)總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成局部,，是以語(yǔ)言的方式對(duì)人文世界的把握、體驗(yàn),、解釋和表達(dá),。人文知識(shí)是一個(gè)人優(yōu)良的知識(shí)結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個(gè)人成為“全面開(kāi)展的人〞必備之條件,，是人文素養(yǎng)的前提和根底,。古往今來(lái)，真正稱(chēng)得上“大家〞或“大師〞的人,，無(wú)不具有廣博的人文知識(shí),。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué),、藝術(shù),、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中,，人們會(huì)思考“人的本質(zhì)是什么?〞,、“我從哪里來(lái),，到哪里去?〞、“我的生命的意義是什么?〞,、“我的價(jià)值表達(dá)在何處〞等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問(wèn)題;才能知道什么是人類(lèi)的幸福,、什么是人類(lèi)的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處,、與自然和諧共生,。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射表達(dá)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范,，對(duì)學(xué)生的思想和行為有很大影響,。創(chuàng)立豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氣氛是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑,。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節(jié),、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì),、報(bào)社,、表演團(tuán)等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng)，吸引廣闊學(xué)生積極參與,，讓他們?cè)诙嘧硕嗖实男@文化活動(dòng)中交流情感,、學(xué)習(xí)互動(dòng)，通過(guò)一定社會(huì)實(shí)踐增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,、歷史使命感,、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源,，如建設(shè)人文景觀,、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位,，在不知不覺(jué)中升華精神,，提高我們的人文素養(yǎng)。
隨著中國(guó)成為繼美國(guó)后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響,，其他國(guó)家與我國(guó)的交流日趨頻繁多樣,，必須與時(shí)俱進(jìn)，完善我們大學(xué)生的心智,、培養(yǎng)我們高尚情操,、塑造我們的崇高品格,，使自己能多方面理解社會(huì),，健康地開(kāi)展自己，追求人類(lèi)永恒的終極價(jià)值,，成為有信仰有靈魂的人,，這是時(shí)代在新時(shí)期對(duì)我們的要求,，更使我們的使命。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇六
通過(guò)這次暑假的師德培訓(xùn),，使我更深的認(rèn)識(shí)了和諧教育,它的內(nèi)涵包括：與社會(huì)和諧,；與教師職業(yè)的和諧；與教育對(duì)象的和諧,；與職業(yè)同伴的和諧,；自己和諧。我們的工作區(qū)分于其他勞動(dòng)的一個(gè)突出特點(diǎn)是,，我們的工作對(duì)象是“人”,。在班主任培訓(xùn)時(shí)，資深的周紅五博士也闡述了“把學(xué)生當(dāng)人看”的教育實(shí)質(zhì),。它們不僅使我認(rèn)識(shí)到生活中充滿(mǎn)愛(ài),，更使我懂得如何成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)懂得關(guān)愛(ài)學(xué)生的教師,。
我想教師應(yīng)該正確把握好“愛(ài)”的藝術(shù),，用好自己神圣的愛(ài)。
前面都做好了,，為什么不一如既往,，有始有終呢?愛(ài)是細(xì)膩的，愛(ài)是細(xì)致的,，我們要用心的讓他們體會(huì)到在自己最需要的時(shí)候去愛(ài)他們,。
努力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，不斷以學(xué)生好的一面來(lái)激勵(lì)學(xué)生,，使學(xué)生對(duì)自己有信心,。
我們知道有什么樣的班主任就會(huì)有什么樣的學(xué)生。傳統(tǒng)的教育是更多地體現(xiàn)教師的作用,，教師要求學(xué)生做什么,，學(xué)生就做什么，是強(qiáng)帶有強(qiáng)制和強(qiáng)迫性的,，這樣就抑制了學(xué)生的`個(gè)性發(fā)展,，忽視了學(xué)生是活生生的人，是個(gè)有自己思想的人,。而現(xiàn)代教育觀則著重強(qiáng)調(diào)必須以學(xué)生為中心,，把學(xué)生也看作是學(xué)校的主人，而且要求班主任的工作處處以學(xué)生為中心,，在選擇教育方法時(shí)必須考慮到學(xué)生的特點(diǎn),，弄清學(xué)生想什么，關(guān)心什么,，要有針對(duì)性的開(kāi)展工作,。因材施教,，嚴(yán)格管理，正確引導(dǎo)是以生為本教育觀念的主線,。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇七
人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成教師成長(zhǎng)的最大障礙,缺乏人文精神的教師不可能真正成長(zhǎng)起來(lái),。教師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響教師的成長(zhǎng)，影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高,。從事教育教學(xué)活動(dòng)的教師必須具有豐厚的文化底蘊(yùn),，才能承擔(dān)起歷史重任，完成教書(shū)育人的歷史使命,。
所謂文化素養(yǎng)是指科學(xué)素養(yǎng),、人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng),。從本質(zhì)上說(shuō),，這三方面是有機(jī)統(tǒng)一和不可分割的，他們共同構(gòu)成了一個(gè)人的整體素質(zhì),。只是為了說(shuō)明,、研究的方便才分而為三，但他們又是有區(qū)分的,。其中,，人文素養(yǎng)是一個(gè)人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心，科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)以人文素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,，是人文素養(yǎng)的延伸,。因?yàn)榭茖W(xué)離不開(kāi)人文，科學(xué)離開(kāi)了人文就會(huì)迷失前進(jìn)的方向,?？茖W(xué)也要人為本，科學(xué)離開(kāi)了人就失去了存在和發(fā)展的意義,。
在實(shí)施“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略中,，科學(xué)的重要性，已經(jīng)在很大程度上引起了黨和國(guó)家的重視,，盡管科學(xué)尚未得到完全普及,。然而人文的重要性，尚未引起人們足夠的重視,。近年來(lái),，在我國(guó)由于人文素養(yǎng)的缺失與萎靡已在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域表現(xiàn)出來(lái)。信念遭到嘲諷,、理想受到冷落,，道德瀕臨危機(jī)、情操蛻變?yōu)橛?zé)任淡漠并與金錢(qián)捆綁在一起,，誠(chéng)實(shí)成了愚昧的代名詞，墮落成了聰明和強(qiáng)者的象征,，權(quán)力在手中成了買(mǎi)賣(mài)的商品,。所有這一切已經(jīng)并且正在嚴(yán)重影響著個(gè)體的幸福和社會(huì)的發(fā)展，蠶食著社會(huì)穩(wěn)定的根基,，動(dòng)搖著人們的道德信念和理想,，迷亂著人們的政治信仰，導(dǎo)致了許多的社會(huì)矛盾和危機(jī),。假煙,、假酒、假藥屢禁不止,，道德失范,、未成年人犯罪、等不良社會(huì)風(fēng)氣,，這些固然有多種因素的影響所致,。但不能否認(rèn)，人的文化素養(yǎng),，尤其是人文素養(yǎng)的缺失也是十分重要的原因,。因此，提高人們的人文素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的迫切需要,，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要,，是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。
在我國(guó)目前的情況下,，要提高教師的綜合文化素養(yǎng),，固然要提高教師的科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，但我們認(rèn)為,，更為重要的,、緊迫的任務(wù)應(yīng)該是提高教師的人文素養(yǎng)。因?yàn)闆](méi)有人文素養(yǎng)的提高,，就不會(huì)有教師綜合文化素養(yǎng)的提高;沒(méi)有人文素養(yǎng)的教師,，也不可能具有真正的科學(xué)精神，也就不會(huì)有很高的審美修養(yǎng),。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個(gè)人類(lèi)文化生活的內(nèi)在靈魂,、根本之所在?？茖W(xué)離不開(kāi)人文,，否則就會(huì)失去主導(dǎo)，走向邪道,。所以我們說(shuō),，只有提高教師的人文素養(yǎng),，才能確實(shí)提高教師的綜合文化素養(yǎng)，提高教師素質(zhì),。也只有具有人文素養(yǎng)的教師,，才能真正懂得并尊重科學(xué)，努力去把握科學(xué)的本質(zhì),，并把培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)探究能力,，當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高,。
新課程要貫徹“以人為本”的理念,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力,、實(shí)踐能力,、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展,，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng),。因?yàn)橹挥芯邆淙宋乃仞B(yǎng),，教師才能真正樹(shù)立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念,，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性,，把學(xué)生當(dāng)“人”看，當(dāng)作有情感的,、鮮活的,、思想性格各異的、獨(dú)立的人,，而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”,，當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育畢竟不同于植物的栽培或動(dòng)物的飼養(yǎng)那樣的工作,。教育是通過(guò)主體,、為了主體的發(fā)展，而在主體間進(jìn)行的一種精神交流和對(duì)話,。通過(guò)這種交流對(duì)話,，教師要引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)意識(shí),、自尊意識(shí),，使其主動(dòng)地尋求自我發(fā)展和進(jìn)步的目標(biāo)，不斷完善自己。
要達(dá)到這樣的目標(biāo),，沒(méi)有人文素養(yǎng)肯定是不行的,。為什么這樣講?這是因?yàn)椋瑳](méi)有人文素養(yǎng),、缺乏人文精神的教師就不可能充分理解人性,，愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生的人格;這樣的教師不會(huì)在心中有愛(ài)的陽(yáng)光,，也不會(huì)擁有教育的智慧和靈感;這樣的教師,，也不會(huì)有教育的耐心,，缺乏對(duì)社會(huì)和人生的責(zé)任感,，心中又沒(méi)有愛(ài)，試問(wèn)這怎么能教育好學(xué)生,，感動(dòng)學(xué)生的心靈,，促成學(xué)生的轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)?誰(shuí)都知道，愛(ài)和尊重是教育的前提,，但在教學(xué)活動(dòng)和管理中,，我們卻時(shí)常見(jiàn)到冷漠、粗暴,、野蠻這又怎么能教育好學(xué)生,，喚醒學(xué)生的心靈的覺(jué)悟呢?這樣的教師必然會(huì)壓抑學(xué)生的主體意識(shí)，制約學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)揮,，窒息學(xué)生的思維活力,，最終使學(xué)生成為應(yīng)付考試的機(jī)器、分?jǐn)?shù)的奴隸,，根本無(wú)法培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì),，塑造強(qiáng)健的心靈，當(dāng)然也談不上讓學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要和迎接國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn),。因此,，提高教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)的需要，是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)的需要,，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要,。要提高人們的人文素養(yǎng)，就必須從小抓起,，從學(xué)校教育抓起,，而首先必須從提高教師的人文素養(yǎng)抓起。
教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想,、道德、情感、心理,、性格,、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心,，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感,。
一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊(yùn)深厚的教師,。一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的教師,，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng),，教師才可能從教書(shū)匠成長(zhǎng)為能師,、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng),，教師就必需善于讀書(shū),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn),。要養(yǎng)成勤耕不輟,、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要,，是每位教師的人生必修課,。從某種角度說(shuō)，學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ),。只有學(xué)會(huì)讀書(shū)和學(xué)習(xí),，我們才能提高自身的文化底蘊(yùn)。沒(méi)有學(xué)習(xí),，就沒(méi)有教師的'成長(zhǎng);不吸收人類(lèi)幾千年的歷史中創(chuàng)造和積累的文化財(cái)富,，教師在教學(xué)和管理活動(dòng)中就無(wú)法做到從容不迫，游刃有余,，把握有度;不汲取人類(lèi)幾千年積累的智慧和道德理念,，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，就無(wú)法抵御物欲和聲色的誘惑,，遠(yuǎn)離浮躁的心態(tài),、寧?kù)o致遠(yuǎn);教師也無(wú)法在現(xiàn)實(shí)的、繁重的日常教育生活保持冷靜和克制,，把握教育的契機(jī),。因此教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書(shū)，在博覽群書(shū)中思考,、積累,，豐富自己的知識(shí)和思想,，拓寬文化的視野，提高思想的高度,，加強(qiáng)思維的深度和廣度,。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類(lèi)的思想家,、教育家對(duì)話,，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng),，尤其要提高人文素養(yǎng),，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神，這是教師的教育思想和智慧形成,、發(fā)展的基礎(chǔ),，也是教師成長(zhǎng)的必備條件。在一定意義上說(shuō),，教育思想和智慧的形成,，就是教師跨越東西方文化經(jīng)典所構(gòu)成的橋梁的過(guò)程,。在我國(guó),，作為一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定要在汲取西方文化的科學(xué)精神,、民主精神,、講求實(shí)證精神的基礎(chǔ)上，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，背靠五千年博大精深的中華文化,，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)會(huì)思考和拿來(lái),。唯其如此,，教師才能遠(yuǎn)離平庸和浮躁，才能真正成長(zhǎng)起來(lái),，成為學(xué)生心理健康的維護(hù)者,，精神生活的指導(dǎo)者，讓學(xué)校和教師的管理更有效,，教育更成功,、更有智慧，更加人性化,。
當(dāng)然教師還要向周?chē)渌聦W(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們的教書(shū)育人的經(jīng)驗(yàn)和方法;還要利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng),，熟練的運(yùn)用計(jì)算機(jī)獲取,、傳遞和處理信息;還要積極向教學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí),，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷思考,、總結(jié),，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等,，所有這些都是必要的,。但這一切都有一個(gè)必要的前提，這就是教師必須首先具備一定的人文素養(yǎng),，具有人文精神,。沒(méi)有了人文素養(yǎng)，缺失了人文精神,，教師是絕對(duì)不可能真正成長(zhǎng)起來(lái)的,。
總之，努力讀書(shū)和學(xué)習(xí),、提高教師的人文素養(yǎng),、培育人文精神，這是教師成功的必備條件,，是教師成長(zhǎng)為能師,、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵,。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇八
前不久,，翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書(shū)，里面的一個(gè)個(gè)故事使我產(chǎn)生了共鳴,，尤其是讀了梁曉聲寫(xiě)的一篇《我的小學(xué)老師》,，深有感觸。文章講述了作者小時(shí)候的一個(gè)故事：某年冬天,，市里要來(lái)一個(gè)衛(wèi)生檢查團(tuán)到校檢查衛(wèi)生,，班主任老師因?yàn)樗囊路K，當(dāng)面指責(zé)了他,，全然不顧一個(gè)孩子的自尊心,。
殊不知，這是他認(rèn)為最干凈的一件衣服,。梁曉聲小時(shí)候家境貧寒,，每天有數(shù)不清的家務(wù)活，導(dǎo)致手皴,；母親每天早出晚歸地干臨時(shí)工,，根本沒(méi)空照料孩子，也沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)像樣的衣服,。作為教師,，應(yīng)該了解孩子的家庭環(huán)境,，不應(yīng)該以貧富區(qū)別對(duì)待學(xué)生，挫傷孩子幼小的心靈,。
相反語(yǔ)文老師卻對(duì)他伸出了一雙溫暖的手,，她的一席話讓梁曉聲感動(dòng)不已：“家庭貧窮不是你的過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有值得自卑羞恥的,，要使同學(xué)們看得起你,，每位老師喜歡你，今后就得努力學(xué)習(xí),?！彼?xì)致地幫他洗頭，一共洗了三遍,，還給他在臟衣服外套了件綠坎肩,，以遮擋他衣服前的油污。在語(yǔ)文老師的關(guān)愛(ài)下,，他對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,，語(yǔ)文還考了滿(mǎn)分，并且寫(xiě)的一篇作文還發(fā)表在《中國(guó)少年報(bào)》上,。
梁曉聲小時(shí)候碰到的這位語(yǔ)文老師在他的心田撒下了一顆文學(xué)的種子,，引領(lǐng)他進(jìn)入了文學(xué)的大門(mén)。這顆種子慢慢生根,、發(fā)芽,，最終使他成了一位著名的作家,。
作為一名老師,，應(yīng)該對(duì)所有的學(xué)生一視同仁，平等地對(duì)待他們,。每個(gè)孩子都出生于不同的家境,，受到不同的教育，成績(jī)也有高低,。老師不應(yīng)該總把贊許的目光,、激勵(lì)的語(yǔ)言送給那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，而跟應(yīng)該花更多的時(shí)間去了解一些成績(jī)不如意的學(xué)生,，走進(jìn)孩子的內(nèi)心,，了解他們生長(zhǎng)的環(huán)境，所碰到的困難,，而不是一味地指責(zé),、埋怨孩子。溝通是最好的途徑,，靜下心來(lái),，跟學(xué)生面對(duì)面交流,，找出他們身上存在的薄弱環(huán)節(jié)，有針對(duì)性地采取相應(yīng)的方法,，提高他們的成績(jī),，樹(shù)立他們的自信心，讓他們也感受到成功的喜悅,。同時(shí)尊重每位學(xué)生,，在批評(píng)學(xué)生時(shí)要講究藝術(shù)，懂得一些方式方法,，盡量照顧孩子幼小的心靈,。可以用一些輕松的話語(yǔ),，消除孩子緊張的心理,，讓孩子自己找找身上的缺點(diǎn)，千萬(wàn)不要像梁曉聲小時(shí)候的這位班主任一樣,，那樣會(huì)深深地刺傷一個(gè)孩子的心靈,，以致于和你越走越遠(yuǎn)。
小學(xué)老師對(duì)孩子的影響深遠(yuǎn),，這么多年過(guò)去了,，梁曉聲對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴還記憶深刻，足以說(shuō)明了一點(diǎn),，啟蒙老師在孩子成長(zhǎng)歷程中起著重要的作用,。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)提醒自己，盡心盡責(zé)地做一名好老師,，讓我們的孩子在多年以后回顧自己的小學(xué)生涯時(shí),，也能擁有一段美好的回憶。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇九
前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的文章,，使我頗有體會(huì),。“教師的人文素養(yǎng)〞就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中表達(dá)出來(lái)的思想,、道德、情感,、心理,、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng),。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心,，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
作為一名小學(xué)教師,，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人〞的重任,，教師自身的人格魅力對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)有著潛移默化的影響,。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身，作好學(xué)生的典范,。同時(shí),，我覺(jué)得教師作為當(dāng)今社會(huì)的“文化人〞、“文明人〞,，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng),。新課程要貫徹“以人為本〞的理念,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,、思考能力,、實(shí)踐能力,、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧開(kāi)展,，為學(xué)生的終身開(kāi)展奠定根底,。只有具備人文素養(yǎng),，教師才能真正樹(shù)立“以人為本〞,、“以學(xué)生為主體〞的現(xiàn)代教育觀念,，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作有情感的,、鮮活的,、思想性格各異的、獨(dú)立的'人,。
教師是“人類(lèi)靈魂的工程師〞,，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與開(kāi)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類(lèi)靈魂的工程師〞這一榮耀的稱(chēng)號(hào),，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任,，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出答復(fù)的問(wèn)題。我認(rèn)為,，好教師首先必須有敬業(yè)精神,，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn),，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代,。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要表達(dá)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng),，而人才的培養(yǎng)靠的是教育,，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài),，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)工作中,。
俗話說(shuō)“書(shū)到用時(shí)方恨少〞。現(xiàn)在的孩子知識(shí)面寬,，接受的信息廣,，這就對(duì)我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧,，做一個(gè)復(fù)合型的教師,。
總之，要提高自己的人文素養(yǎng),，教師就必需善于讀書(shū),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn),。要養(yǎng)成勤耕不輟,、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件,，是教師成長(zhǎng)為能師,、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵,。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十
首先,，教學(xué)的方式方法多種多樣，千變?nèi)f化,。不必要也不應(yīng)該強(qiáng)求一律;要真正能使學(xué)生獲得實(shí)益,，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng)，應(yīng)用得法,。任何學(xué)科,，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，要真正提高教學(xué)效率,，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生,，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng)。名師出高徒”,，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理,。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性，是來(lái)自對(duì)教學(xué)工作本身的意義的正確理解,。時(shí)代要求每個(gè)從事教育工作的人,，不僅要明白自身工作的意義，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會(huì)需要的“人”;而且對(duì)他所致力培養(yǎng)的,，究竟該是怎樣的“人”,，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng)，心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想,。每個(gè)教師都應(yīng)該是有理想,、有追求的靈魂工程師，而不是那種單純書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠,。
其次要有健康的身心,，完美的人格態(tài)度。要有強(qiáng)健的體魄,，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ),。其次要有健康的心理素質(zhì)。第三要有良好的個(gè)性特征,。忠于教育,，正確的價(jià)值取向。良好的職業(yè)操守,。在教育中,，要做到德育與智育的統(tǒng)一、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一,、學(xué)高與身正的統(tǒng)一,、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。這就是教師的職業(yè)操守,。學(xué)高身正,，高尚的品德言行。品德內(nèi)在,，言行外顯,。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌、整潔的儀表,、得體的舉止,、文明的`談吐、優(yōu)雅的風(fēng)度,、振奮的精神,、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng)。積極進(jìn)取,。執(zhí)著的創(chuàng)新精神,。不論在哪個(gè)崗位、哪種專(zhuān)業(yè),，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者,、開(kāi)發(fā)者，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì),，怎么能以身教的師表來(lái)樹(shù)楷模、導(dǎo)方向,、做人梯,，怎么能有創(chuàng)新教育因此,，時(shí)代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師。
適應(yīng)世紀(jì)小康社會(huì)需要,，迫切需要對(duì)傳統(tǒng)師德觀進(jìn)行更新和提升,，樹(shù)立新型的教育觀、學(xué)生觀,、發(fā)展觀,。以學(xué)生為主體，確立平等,、民主,、合作的師生關(guān)系，自覺(jué)做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體?新型師生關(guān)系的內(nèi)涵,。?平等,、民主、合作是新型師生關(guān)系的理念,。?我們?cè)鯓咏⑿滦偷膸熒P(guān)系,。在新課程下，教師的地位和作用發(fā)生的變化,。師愛(ài)的特點(diǎn)：泛愛(ài),，不是偏愛(ài);是嚴(yán)愛(ài)，不是溺愛(ài);既育人,，又交人,。堅(jiān)持依法執(zhí)教?德治與法治不可偏廢。法治靠他律,，德治靠自律,。記住學(xué)生的受教育權(quán)、生命健康權(quán),、隱私權(quán),、名譽(yù)權(quán)、人身自由權(quán),、性不可侵犯權(quán),、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的概念。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟(jì)的途徑,。評(píng)析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的,。教師需要有體面的生活，更需要精神充實(shí)的人生,。
教師的職業(yè)道德素質(zhì),，直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。獻(xiàn)身教育甘為人梯,，以身作則為人師表,，是教師的天職。尊重學(xué)生人格,，關(guān)心熱愛(ài)學(xué)生,，是對(duì)教師的基本要求。教師是學(xué)生最直接的榜樣,，教師的一言一行,、一舉一動(dòng)都影響著學(xué)生，都給學(xué)生以潛移默化的影響,，所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德,，要有正確的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀,，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民,，愿為國(guó)家和民族的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的全部力量;應(yīng)有刻苦鉆研的毅力,，實(shí)事求是的態(tài)度，開(kāi)拓進(jìn)取的精神;熱愛(ài)教師工作,，愛(ài)護(hù)學(xué)生,，關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí),、生活,，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，能把握教育的真諦,，了解青少年發(fā)展的規(guī)律,，啟迪學(xué)生的心靈，發(fā)展學(xué)生的智慧,，發(fā)掘?qū)W生的潛力,，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格;具有正直,、真誠(chéng),、善良的品德。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在：以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待學(xué)生;以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生;以尊重的態(tài)度看待學(xué)生;以專(zhuān)業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生;以友善的態(tài)度愛(ài)護(hù)學(xué)生,。教師既要做經(jīng)師,，又要做人師。要做人師,，即做好以下四方面：教師要能教人以道理;教師要能教人以知識(shí);最后,，要有豐富的課外知識(shí)本領(lǐng),，獨(dú)特的教學(xué)技能。
擁有從事教育和教學(xué)工作的學(xué)識(shí)和才能,，還是不能保證工作的確有成績(jī),。 “教師必須自勵(lì),，一則自己善讀善作,，心知其所以然，二則能真知語(yǔ)文教學(xué)之為何事”這二者就是語(yǔ)文教師的“本錢(qián)”,。就是指真正掌握語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律,，真正懂得語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù),、目的要求等等,。這是語(yǔ)文教師必備的素養(yǎng)。 中國(guó)的語(yǔ)文教育界真正懂得這些規(guī)律并切實(shí)地按規(guī)律去施行教學(xué)的,，高超的師識(shí)本領(lǐng)和師藝技能,，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn)。作為一名新時(shí)代的教師要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化功底,，文化功底深的老師,，就是特受學(xué)生歡迎。大家都說(shuō),，你要給學(xué)生一杯水,，你自己必須有一桶水。為了灌滿(mǎn)這一桶水,，并讓它不因?yàn)檎舭l(fā)而減少,，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。教師只有堅(jiān)持不懈地增長(zhǎng)自己的才學(xué),，不斷探索教育技巧的奧秘,，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴(lài)感，才能贏得學(xué)生的敬佩,，從而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量去鞭策和激勵(lì)學(xué)生,。多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)教育內(nèi)容的社會(huì)化是新課程計(jì)劃的一個(gè)特點(diǎn)，新課程計(jì)劃要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞技,、人口,、青春期、心理健康等教育,，并滲透環(huán)境,、交通、目防等教育,。學(xué)科教學(xué)的整體化,，是世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢(shì),。在多學(xué)科同一個(gè)學(xué)生施教的過(guò)程中，要求各科教師有互相配合的意識(shí),，應(yīng)善于從學(xué)科交叉,、學(xué)科對(duì)比與學(xué)科滲透等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。這些都要求教師不能只掌握單一的學(xué)科知識(shí),，而要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu),。教師在掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)自然科學(xué),、社會(huì)科學(xué),，研究前沿的最新成果、最新知識(shí),，必須更多地學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)和心理學(xué)的理論?，F(xiàn)代教師不僅是實(shí)踐者，而且要成為研究者,，因此還要學(xué)習(xí)與提高對(duì)人的認(rèn)識(shí),、教育哲理的形成、管理策略,、教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì),、方法選擇、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運(yùn)用以及教育研究等方面的知識(shí),，使自己不僅會(huì)教,，而且有自己的教育追求與風(fēng)格，充分發(fā)揮出教師教書(shū)育人的功能,?？茖W(xué)的教育理念、較強(qiáng)的教學(xué)能力,、現(xiàn)代化的信息素養(yǎng)和較強(qiáng)的科研意識(shí),、良好的語(yǔ)言表達(dá)素質(zhì)、獨(dú)特的人格魅力,、多向的教育交往,、勇于探索的創(chuàng)新精神。
教師作為一種職業(yè),，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用,，承擔(dān)著人的思想文化傳播，新生一代的培養(yǎng),，各種社會(huì)所需要的人才的造就等艱巨任務(wù),。在具體教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，教師進(jìn)行著教書(shū)育人的勞動(dòng),。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì),，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì),，是重中之重，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn),。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十一
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想,，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉,、謙讓?zhuān)业闹貙?shí)踐,、任人唯賢等，得以綿延至今,。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng),，即是正確處理好人與人、人與社會(huì),、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德,、科學(xué)文化,、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育,。它主張因材施教,，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性,，使學(xué)生生動(dòng)活潑,，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,，充分發(fā)揮人的求知欲,、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式,，那就是以人為本,。
教師是教育過(guò)程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范,，而且還是作用于學(xué)生的教育手段,。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施,。通過(guò)暑期的學(xué)習(xí),，我對(duì)師德的含義有了更深一層的體會(huì)。
教師必須有高尚的品德,。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng),、塑造新一代,，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中,，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生,，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生,，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)發(fā)展,。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈,。在工作中,，教師要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn),。必須耐得住寂寞,，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去,，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái),，不帶半根草去”。
教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心,。教師對(duì)學(xué)生慈母般的愛(ài)心應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng),，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛(ài)精神具有巨大的感召作用和教化力量,，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒,，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。在日常教學(xué)中,，教師如像母親一樣,，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生,，對(duì)差生不嫌棄,，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛(ài),，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性,，使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛(ài)力量的神奇作用,。
教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí),。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者,，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái),，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底”。沒(méi)有廣博的知識(shí),，就不能很好地解學(xué)生之“惑”,，傳為人之“道”,。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和發(fā)展,，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化,，特別是被稱(chēng)作“知識(shí)爆炸時(shí)代”、“數(shù)字時(shí)代”,、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”的今天,。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài),，跟上時(shí)代發(fā)展趨勢(shì),，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法,，顯得更為重要,。否則，不去更新,，不去充實(shí),，我們那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化,。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深知作為人類(lèi)靈魂的工程師,，必須具有高尚的道德品質(zhì),，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新,、充實(shí)自己的知識(shí),，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才,，挑好肩上這付教書(shū)育人的重?fù)?dān),。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十二
通過(guò)學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)我對(duì)教師師德以及教師心理健康等方面的知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受：
隨著課改的不斷深入,， “以人為本”的教學(xué)理念也漸漸被大家所接受,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力,、實(shí)踐能力,、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展,，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng),。 “人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分,，“人文”是指“人”處在人類(lèi)活動(dòng)的中心位置,，“人”是行為的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，也是基本的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn),?！艾F(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)”是指教師在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下,、在從事教育教學(xué)的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的關(guān)心學(xué)生生存,、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的修養(yǎng)，教師的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生,。
在學(xué)校里,，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人,，是最直接的榜樣,，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng),，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜,，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格,。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn),，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說(shuō)過(guò),，真教育是心心相印的活動(dòng),。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的'影響下,，逐步成熟與完善起來(lái),，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ),。學(xué)生人文精神的培養(yǎng),，很大程度上依賴(lài)于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中,，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善,。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師,，往往呈現(xiàn)出人格形象完整,，精神煥發(fā)，精力充沛,，性格堅(jiān)毅,，樂(lè)觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力量感,。在他教育與影響下的學(xué)生,，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受教師的影響,，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力,，因而更加富有理性，善于思考,，發(fā)奮學(xué)習(xí),。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo),。教師的努力與成功,，激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。
學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),，往往表現(xiàn)的比較單純,，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力,。一個(gè)學(xué)生一門(mén)功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞,，與他是否喜歡教這門(mén)功課的教師相關(guān)。教師的師德?tīng)顩r,、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分,。教育觀念、教育思想,、教學(xué)能力固然很重要,，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈,，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng),。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者,、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。在學(xué)校教育中,，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用,。教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何,，直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌,，它包括教師的道德修養(yǎng),、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略,、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等,。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力,，這樣,，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
因此人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素養(yǎng)的核心位置,，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值,。作為現(xiàn)代教師的我們要有以人為本的教育觀。
第一,、正確認(rèn)識(shí)教學(xué)基本目標(biāo),。教學(xué)的基本目標(biāo)是什么，長(zhǎng)期以來(lái),，人們一般理解為,，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識(shí)”。教材是知識(shí)的載體,，教師是知識(shí)的傳授者,，學(xué)生是知識(shí)的接收者，學(xué)習(xí)成績(jī)是否良好標(biāo)志著學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量與水平,。但從人文的角度看教學(xué),，其基本目標(biāo)就是 另外一種樣子。人文主義的關(guān)注點(diǎn)是人,，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”,。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的平臺(tái)和中介，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的引導(dǎo)者和幫助者,，學(xué)生就是“人”的成長(zhǎng)主體,。，做人的核心要素是人生存的價(jià)值和對(duì)待事物的態(tài)度方法,，“知識(shí)” 對(duì)于做人來(lái)講只是輔助條件.由此看來(lái),，學(xué)生的生存狀態(tài)和成長(zhǎng)能力，才是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)質(zhì)量與水平的標(biāo)志,。目前在中小學(xué)推行的新課程,，提出了三維教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)與技能,，過(guò)程與方法,，情感態(tài)度與價(jià)值觀。這是對(duì)“知識(shí)”本位的超越,，是對(duì)“人文”本位的回歸,。
第二、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。我們的傳統(tǒng)文化中,，教師有著十分重要的地位,，所謂“師道尊嚴(yán)”，所謂“一日為師,，終生為父”都是通俗形象的概括,。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念的洗禮，依然沒(méi)有動(dòng)搖其根基,。學(xué)?！皬膰?yán)治校”,，教師“從嚴(yán)治教”,，家長(zhǎng)要孩子“聽(tīng)話”的訓(xùn)誡，都在強(qiáng)化著教師的專(zhuān)制權(quán)威,，同時(shí)也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性,，造成師生關(guān)系的嚴(yán)重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字,、逼迫學(xué)生相互打嘴巴,，都是極端的例子.在這些極端的例子背后，還有大量的司空見(jiàn)慣的有損學(xué)生人格,、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象,，比如罰站、罰做作業(yè),、停課之類(lèi)的處罰,，比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動(dòng)和大聲講話的校規(guī)，比如逼迫學(xué)生在周六,、周日上課的措施,，這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子，似乎還是“為學(xué)生好”,。
從人文的角度看,，學(xué)生首先是“人”，不是等待雕琢被動(dòng)塑造的“物”,，是獨(dú)立的個(gè)體，有他自己的思想,、觀念,、個(gè)性、習(xí)慣,，他們有權(quán)利設(shè)計(jì)和規(guī)劃自我,。誠(chéng)然，學(xué)生處在成長(zhǎng)階段，教師有責(zé)任幫助他們完成社會(huì)化進(jìn)程,，但實(shí)施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利,。學(xué)校的規(guī)章，班級(jí)的制度,，是學(xué)生團(tuán)體意志的具體體現(xiàn),，必須適合學(xué)生成長(zhǎng)的需要，必須得到學(xué)生的認(rèn)同,，教師的工作方式和工作水平,，要經(jīng)受學(xué)生的評(píng)判。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級(jí)的管理,，即使學(xué)校教師認(rèn)為有效的教育方式,，目的也許是“為學(xué)生好”，但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)同”,，必須建立在學(xué)生自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上,。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性?！耙磺袨榱藢W(xué)生,，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的時(shí)代流行用語(yǔ),，展示出了教師為學(xué)生服務(wù),，學(xué)生是主體的師生關(guān)系。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十三
人文素養(yǎng)不僅是一個(gè)人個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn),，也是教育教學(xué)中極為重要的一環(huán),。我作為一名教師，深知人文素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的影響,，因此,，我利用業(yè)余時(shí)間觀看了多個(gè)人文素養(yǎng)的視頻，深受啟迪和感動(dòng),，現(xiàn)將我的學(xué)習(xí)體會(huì)與大家分享,。
第二段：思考人生。
在觀看的視頻中,，有一段讓我深受啟迪的部分是一位作家的講述,。他講到自己曾經(jīng)失去了一切，在人生的最低谷時(shí),，他體悟到人生真正的意義是什么,，并重新找到了前進(jìn)的方向。這段講述讓我深思人生,，我們?yōu)槭裁匆^斗,，我們的目標(biāo)是什么,，我也想借此機(jī)會(huì)引導(dǎo)我的學(xué)生思考這個(gè)問(wèn)題。
第三段：尊重多元文化,。
另一段視頻讓我深刻理解到不同文化之間的差異和尊重,。視頻中講述了一位外籍教師到中國(guó)授課的故事，他首次來(lái)到中國(guó)的時(shí)候,，對(duì)中國(guó)的某些文化傳統(tǒng)感到困惑,。但是通過(guò)努力的了解和學(xué)習(xí)，他漸漸將這些傳統(tǒng)與自己的文化相融合,，成為了一個(gè)更好的教師,。我想通過(guò)這段視頻的分享，讓我的學(xué)生能夠更好地理解和尊重其他文化,，建立一個(gè)更加和諧的多元文化社會(huì),。
第四段：關(guān)注社會(huì)時(shí)局。
社會(huì)熱點(diǎn)事件的發(fā)生對(duì)我們的影響是深遠(yuǎn)的,。在一段關(guān)于真理探索的視頻中,，講述了一位報(bào)紙記者揭露了一起醫(yī)院內(nèi)部的黑幕，但最終被趕出了媒體圈子,。這讓我想到我們身邊的一些社會(huì)事件,，如何正確看待和處理這些事件，保持冷靜的頭腦,，對(duì)于我們每一個(gè)人都是至關(guān)重要的,。
第五段：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展人文素養(yǎng)。
在教育教學(xué)工作中,，我們需要把人文素養(yǎng)的觀念引入到課堂中去,。我認(rèn)為，通過(guò)教授一些與人文素養(yǎng)相關(guān)的知識(shí),，如文化傳統(tǒng),、時(shí)事焦點(diǎn)等等，可以幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解,，提升他們的綜合素質(zhì),。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中,，我們也要引導(dǎo)學(xué)生站在人性高度,，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，讓他們養(yǎng)成積極進(jìn)取和善良友好的態(tài)度,，這對(duì)他們未來(lái)人生的發(fā)展是有重要作用的,。
總之，人文素養(yǎng)是人類(lèi)文化中一種高尚的品質(zhì),，也是我們教育教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù),。希望我們能夠一起努力，將人文素養(yǎng)的觀念引入到我們的日常生活中去,，為孩子們打造完美的成長(zhǎng)環(huán)境,。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十四
人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì),，使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗,，做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文教育的核心是塑造人文精神,，它是通過(guò)人生觀,、價(jià)值觀、世界觀,、人格特征,、審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神,，人文精神造就人的靈魂,，靈魂主導(dǎo)人的一生。因此,，注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的,。
新課改后的小學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，內(nèi)容極為豐富,，上至天文下至地理,，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無(wú)所不有,，真可謂是一部小型的百科全書(shū),。課文中不僅知識(shí)豐富，大部分的課文都反映了作者對(duì)人生,，對(duì)社會(huì),，對(duì)自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情,，蘊(yùn)含著豐富的情感與人文關(guān)懷,，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神，是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源,。作為一名語(yǔ)文老師,，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任。利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育,。
首先,，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，多積累,。
作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽,，需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會(huì),。在課文學(xué)習(xí)過(guò)程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過(guò)程中,，無(wú)聲的語(yǔ)言變成了有聲的語(yǔ)言,，學(xué)生入于眼，出于口,，聞?dòng)诼?，記于心，文中的人,、情,、景、物越出紙面,，學(xué)生多方面的感知了教材,，不假思索的感受到了文章所寫(xiě)事物的美。要重視積累和背誦,，在背誦的過(guò)程中,，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn)，受到了情感文化的熏陶,，為什么那些讀書(shū)讀的多的人,，其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此。
其次,，盡可能地采取“自主,、合作、探究”的教學(xué)方法,。
“自主,、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式,。這是因?yàn)椋哼@種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展,，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的興趣得以激活,，加深了理解和體驗(yàn),，有所感悟和思考，受到了思想啟迪,，感受了審美樂(lè)趣,。因而，做這樣的學(xué)過(guò)程中學(xué)生的情感,、態(tài)度,、價(jià)值觀一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染。
最后，教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源,。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,，心地純潔，情感和信念端正,?！苯處煾呱械钠犯瘢\(chéng)摯的感情,，淵博的學(xué)識(shí)，整潔的外表,，生動(dòng)形象,，文明禮貌的語(yǔ)言，整齊美觀的板書(shū)等等具有美育因素的諸多方面,，無(wú)不給予學(xué)生美的享受和教育,。
人文教育是塑造人類(lèi)靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育,，沒(méi)有強(qiáng)大的人文精神支持就沒(méi)有崇高的獻(xiàn)身精神,，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績(jī)。因此,，作為教師,，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過(guò)程和社會(huì)實(shí)踐中，在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué),、語(yǔ)文能力訓(xùn)練貫徹人文精神,，潛移默化，春風(fēng)化雨,，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜,，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。讓充滿(mǎn)崇高的理想情操,，充滿(mǎn)創(chuàng)造力,、想象力的語(yǔ)文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十五
教師人文素養(yǎng)不僅僅是教師的一種智力品質(zhì),，更是學(xué)科教學(xué)的邏輯時(shí)空,，教育思想的驅(qū)動(dòng)力和教育實(shí)踐的基本法則。在教師的日常教育教學(xué)中,，人文素養(yǎng)的應(yīng)用和發(fā)揮對(duì)于其教學(xué)質(zhì)量,、教育思想的確立與實(shí)踐以及愛(ài)崗敬業(yè)精神的培養(yǎng)和發(fā)揮都十分必要。本文簡(jiǎn)要介紹了教師人文素養(yǎng)的內(nèi)涵和作用,，并結(jié)合個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐,，對(duì)教師人文素養(yǎng)的重要性進(jìn)行了探討和思考。
教師人文素養(yǎng)是指教師的思想,、道德,、文化,、心理品質(zhì)等方面的素養(yǎng)，是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中的行為,、情感和動(dòng)機(jī)的特定體現(xiàn)形式,，是衡量教師實(shí)際水平和綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)。人文素養(yǎng)最基本的內(nèi)涵是人文情懷,，是人道主義,、人類(lèi)共存、理性認(rèn)識(shí)和愛(ài)的精神的體現(xiàn),，具體包括敬業(yè),、責(zé)任、真誠(chéng),、博學(xué),、寬容、感性,、品位等諸多方面,。
教師人文素養(yǎng)對(duì)于教學(xué)的質(zhì)量和效果具有至關(guān)重要的作用，具體表現(xiàn)在以下方面：1,、對(duì)于學(xué)生的態(tài)度和情感的調(diào)控具有重大影響,；2、能夠不斷地推動(dòng)教學(xué)改革的發(fā)展,，特別是促進(jìn)創(chuàng)新思想的發(fā)展和實(shí)踐,；3、具備創(chuàng)造性和積極性,，遇到問(wèn)題能夠自我反思,，及時(shí)進(jìn)行改進(jìn)，從而不斷提高教學(xué)效果,，提升自己的教學(xué)水平,；4、建立良好的人際關(guān)系和協(xié)同精神,，為學(xué)校的和諧發(fā)展和學(xué)生的全面發(fā)展做出貢獻(xiàn),。
第三段：我的教學(xué)實(shí)踐。
在我的教學(xué)實(shí)踐中,，我深深地認(rèn)識(shí)到了教師人文素養(yǎng)在教學(xué)中的重要性,。在日常教學(xué)中，我注重營(yíng)造積極的教學(xué)氛圍,，創(chuàng)造良好的人際關(guān)系,，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。在課堂上,，我注重靈活運(yùn)用教育教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié),，重視個(gè)性化教學(xué)，以學(xué)生為中心,，全方位提高學(xué)生的認(rèn)知水平與思想品質(zhì),，深入學(xué)生內(nèi)心，了解他們的心理需求并進(jìn)行針對(duì)性的教育,，讓他們健康快樂(lè)地成長(zhǎng),。當(dāng)然，這種教學(xué)方式需要我有高水平的教育能力與人文素養(yǎng)的支撐,，這也是我不斷提高自身素質(zhì)和能力的動(dòng)力源泉,。
第四段：探討與思考。
通過(guò)我的教學(xué)實(shí)踐,，對(duì)教師人文素養(yǎng)的重要性進(jìn)行了深思與探討，我認(rèn)為在實(shí)際教學(xué)中,，教師應(yīng)該具備一定的人文素養(yǎng),，這不只是單純的教技能和教能力，它還包括注重情感與內(nèi)涵,、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),、不斷挑戰(zhàn)和超越自己等多方面的思想和行為的綜合體現(xiàn)。為了更好地展示這種教師的現(xiàn)代素養(yǎng),，教師需要全方位地提高自己的人文素養(yǎng),，不僅要自主學(xué)習(xí)和提高教育學(xué)、心理學(xué),、多媒體技術(shù)等方面的知識(shí)水平,，還要具備較高的身體素質(zhì)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和行為方式等,。
第五段：結(jié)論,。
教師是一個(gè)情感化、信息化,、人文化的職業(yè),，只有具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好地推動(dòng)教育教學(xué)的質(zhì)量和效果發(fā)展,。作為一名教師,，我深刻認(rèn)識(shí)到了人文素養(yǎng)對(duì)教育教學(xué)的重要性，也對(duì)自己提高人文素養(yǎng)提出了更高的要求,。在未來(lái)的教育教學(xué)中,，我將更加注重情感教育、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，與學(xué)生建立良好的互動(dòng),、關(guān)系和信任,，擺脫教育教學(xué)中的陳舊模式，不斷推動(dòng)教育教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展,。相信在這樣的教育教學(xué)大環(huán)境下,，我將取得更加卓越的成就，為學(xué)校和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn),。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十六
鄭巧,，20__年湖南第一師范學(xué)院畢業(yè)，愛(ài)好寫(xiě)作,，江華瑤族自治縣碼市中學(xué)教師,工作以來(lái)一直擔(dān)任班主任工作,，多次被評(píng)為教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)勝班級(jí)，每期都被評(píng)為教學(xué)能手,。在今年全縣師德演講比賽中獲得一等獎(jiǎng),。
去年，接到永州市萬(wàn)名教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的通知,，我興奮不已,，漫長(zhǎng)的假期終于有機(jī)會(huì)充充電了。于是,，我準(zhǔn)時(shí)認(rèn)真聆聽(tīng)了上海華東師范大學(xué)陳默教授《提升教師心理素養(yǎng)關(guān)注學(xué)生心理成長(zhǎng)》的講座,。她從教師在講臺(tái)前良好的狀態(tài)、教師的覺(jué)察力,、教師的溝通技巧和正確的家校聯(lián)系這幾個(gè)方面,，用清晰的理論知識(shí)和豐富的案例向我們闡述了教學(xué)和管理中的諸多細(xì)節(jié)問(wèn)題，引起了所有老師的強(qiáng)烈共鳴,。很多老師甚至在講座結(jié)束之后還意猶未盡,，回味無(wú)窮。我也不例外,，陳教授在有限的時(shí)間里給我注入了太多的信息量,，讓我思索良久。其中最讓我印象深刻的是她談到的一個(gè)現(xiàn)象：教師在講臺(tái)前的情緒狀態(tài)與中小學(xué)生學(xué)習(xí)效果成正比關(guān)系,。陳教授的話,，不得不引起我們對(duì)于自己課堂教學(xué)的反思。在日常的教學(xué)過(guò)程中,，我們往往偏重于學(xué)生對(duì)于本節(jié)課知識(shí)的習(xí)得和掌握,，卻往往忽視了教師情緒對(duì)學(xué)生造成的影響。講臺(tái)前良好的情緒狀態(tài)是教師的第一素養(yǎng),。走進(jìn)教室,，開(kāi)始上課,，那就是你的天下。當(dāng)同學(xué)們都把目光投向你時(shí),，你的一言一行一舉一動(dòng)一顰一笑都將牽引著每一位同學(xué)的心,，同時(shí)也將直接影響到他們的學(xué)習(xí)狀態(tài)。倘若失去良好的課堂情緒,，課堂就會(huì)失去活力,，學(xué)生也會(huì)如坐針氈、如芒刺背,、如鯁在喉,。因此，一堂課的好壞很大程度上與教師的情緒存在重要聯(lián)系,。
作為一名年輕的初中教師,，回想起自己的教學(xué)經(jīng)歷，也曾犯過(guò)類(lèi)似的錯(cuò)誤,。剛參加工作時(shí),，有好心的前輩告誡我，一定要在第一節(jié)課樹(shù)立好自己的權(quán)威,，讓同學(xué)們不敢造次,。于是，在走上講臺(tái)后,，我時(shí)刻“端著”教師的架子，以一個(gè)指揮者的姿態(tài)與同學(xué)們交流,，每次都會(huì)先針對(duì)班級(jí)出現(xiàn)的不良現(xiàn)象批評(píng)一番再上課,。久而久之，即便學(xué)生課堂知識(shí)掌握情況不錯(cuò),，但我明顯感到同學(xué)們對(duì)我疏遠(yuǎn)了很多,，從不敢在課上開(kāi)玩笑，更別說(shuō)由衷地大笑了,。一位同學(xué)在作文《我的“變臉”老師》中這樣寫(xiě)道：“鄭老師擅長(zhǎng)變臉,。她總是面帶微笑，以輕松愉快的方式帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí),。其他班兩節(jié)課才能上完的內(nèi)容,，我們班一節(jié)課就學(xué)好了。只是她每次上課前都要板著臉,，批評(píng)那些不聽(tīng)話的同學(xué),。這樣一來(lái)，前半節(jié)課好些同學(xué)的心情就都會(huì)變得很糟糕,，需要很長(zhǎng)一段時(shí)間才能恢復(fù),。如果她能不變臉,，永遠(yuǎn)笑瞇瞇的該多好?！笨吹竭@里,，我不由得開(kāi)始反思自己：如果我是學(xué)生，肯定也不喜歡老師每次站在講臺(tái)上就板著個(gè)臉,，更別說(shuō)當(dāng)眾受到批評(píng)了,，那樣只會(huì)讓我感覺(jué)很沒(méi)面子，長(zhǎng)此以往,，還會(huì)對(duì)這個(gè)老師產(chǎn)生反感,。
這樣一想，我就釋然了,。是啊,，己所不欲，勿施于人,。作為老師,，我們面對(duì)的是一群正在成長(zhǎng)的不完美的孩子，犯錯(cuò)是他們的特權(quán),。面對(duì)孩子的過(guò)失或錯(cuò)誤,，我們不應(yīng)該和他們一般見(jiàn)識(shí)。無(wú)論何時(shí),，都應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài),，保持講臺(tái)前的良好情緒狀態(tài)，保證課堂教學(xué)的順利進(jìn)行,，保鮮多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情,。
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于是，每節(jié)課前,，我開(kāi)始有意識(shí)地學(xué)著調(diào)節(jié)自己的情緒,，不管遇到多大的困難，都盡量控制自己不把負(fù)能量帶到課堂中,。對(duì)于孩子正確的回答,，表?yè)P(yáng)其聰明伶俐、觀點(diǎn)鮮明;不恰當(dāng)?shù)幕卮?，肯定可取之處或鼓?lì)其勇氣可嘉,。對(duì)于聽(tīng)課狀態(tài)不佳的孩子，以警醒的眼神或幽默詼諧的話語(yǔ)來(lái)提醒,，提醒不了的就微笑著停下等待,，實(shí)在不能解決的就課后到辦公室處理，努力讓課堂達(dá)到最佳預(yù)設(shè)效果,。漸漸地,，同學(xué)們的心離我近了,，學(xué)習(xí)勁頭足了，成績(jī)提升了,，不良行為也就少了許多,，班級(jí)各項(xiàng)評(píng)比自然上了一個(gè)新臺(tái)階。我想,，這就是情緒的正面影響吧,。以心換心，以情換情,，你付出的每一?！疤恰倍既チ怂撊サ牡胤健?/p>
在陳默老師的講座中,，她以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)調(diào)給老師們講述了自己多年來(lái)經(jīng)歷的教育故事,，結(jié)合當(dāng)前的教育現(xiàn)狀和生活現(xiàn)實(shí)幫助老師調(diào)整了心態(tài)，有效的提高了一線老師的職業(yè)幸福感和獲得感,，給老師們做了一場(chǎng)非常有效的心理輔導(dǎo),，也安撫了多數(shù)老師認(rèn)為自己“嫁錯(cuò)郎、入錯(cuò)行”的心理,。通過(guò)本次的學(xué)習(xí),，我認(rèn)識(shí)到了教師心理健康的重要性。教學(xué)活動(dòng)是師生雙向互動(dòng)的過(guò)程,。教師的言行舉止,、談吐風(fēng)度以及待人接物等，都會(huì)對(duì)學(xué)生造成深刻的影響,。善于心理調(diào)適的教師,，會(huì)憑借自己的語(yǔ)言、行為和情緒,，潛移默化地感染學(xué)生，促使學(xué)生積極主動(dòng)投入學(xué)習(xí),，能在課堂上創(chuàng)造和諧和溫馨的氣氛,，使學(xué)生如沐春風(fēng)。學(xué)生在教師的引領(lǐng)下,，也會(huì)表達(dá)出強(qiáng)烈的求知欲,，并流露出對(duì)教師的尊敬和愛(ài)戴。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十七
前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的xx,，使我頗有體會(huì),。“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想,、道德,、情感、心理,、性格,、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心,，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感,。
作為一名小學(xué)教師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人”的重任,，教師自身的人格魅力對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)有著潛移默化的影響,。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身，作好學(xué)生的榜樣,。同時(shí),，我覺(jué)得教師作為當(dāng)今社會(huì)的.“文化人”、“文明人”,，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng),。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,、思考能力,、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等,，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展,，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng),，教師才能真正樹(shù)立“以人為本”,、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性,，把學(xué)生當(dāng)作有情感的,、鮮活的、思想性格各異的,、獨(dú)立的人,。
教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命,。怎樣才能不辜負(fù)“人類(lèi)靈魂的工程師”這一光榮的稱(chēng)號(hào),，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題,。我認(rèn)為,，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè),。要做到這一點(diǎn),，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義,，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)。現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育,，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作,。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài),，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)工作中,。
俗話說(shuō)“書(shū)到用時(shí)方恨少”。現(xiàn)在的孩子知識(shí)面寬,，接受的信息廣,，這就對(duì)我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧,，做一個(gè)復(fù)合型的教師,。
總之，要提高自己的人文素養(yǎng),，教師就必需善于讀書(shū),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn),。要養(yǎng)成勤耕不輟,、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件,，是教師成長(zhǎng)為能師,、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵,。
教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)分享篇十八
“人文素養(yǎng)”是一個(gè)抽象的詞語(yǔ),，無(wú)法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量，只能在心中慢慢體會(huì),。因此,，在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中，培養(yǎng)人文素養(yǎng)無(wú)疑是一道難題,。在說(shuō)不清,、道不明狀況之下,，“空對(duì)空”,、“虛對(duì)虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法。學(xué)校管理者大喊“切實(shí)提高教師的人文素養(yǎng),，人人都要讀書(shū),；”研究者在文章中大談人文素養(yǎng)包括那些情感,、態(tài)度，價(jià)值觀,，然后層層劃分,，最后得出空洞的理論和無(wú)法實(shí)施的策略。實(shí)際上,，人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測(cè)的理論才能解決，只要遵循合理的途徑，便能收到“柳暗花明又一村”的效果,。
人文素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn),，“它”不是什么知識(shí)，卻是在知識(shí)的積淀中提煉出來(lái)的,，“它”不是可以觸摸的,，卻時(shí)時(shí)體現(xiàn)于個(gè)人的行為舉止之中。教師不僅是學(xué)生的知識(shí)傳授者,，還是學(xué)生的精神導(dǎo)師,。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時(shí)期，教師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響可見(jiàn)一斑,。然而,，通過(guò)對(duì)眾多中小學(xué)教師的接觸，筆者發(fā)現(xiàn),，中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌,。
（一）功利化的教學(xué)態(tài)度和行為
在社會(huì)高速發(fā)展，物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會(huì),，人們對(duì)精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動(dòng)力漸弱。即使作為人類(lèi)靈魂的工程師也未能幸免,，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟(jì)收益的學(xué)科看齊,，向能給自己帶來(lái)榮譽(yù)和晉升機(jī)會(huì)的升學(xué)率看齊。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下,，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識(shí)，好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點(diǎn),。在教師眼里,，人文素養(yǎng)是虛的東西，根本無(wú)法納入評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi),。把時(shí)間浪費(fèi)在不能帶來(lái)現(xiàn)實(shí)效益的讀書(shū)上面,，是在教師的潛在價(jià)值觀中不被認(rèn)同的做法。因此。時(shí)間緊張成為眾多教師無(wú)暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口,，進(jìn)而導(dǎo)致教師原來(lái)滿(mǎn)懷的教育理想和審美情趣,，甚至于興趣愛(ài)好都在逐漸的褪色和消失,。
（二）失衡化的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和能力
自從實(shí)行學(xué)科專(zhuān)業(yè)化以來(lái),，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自掃門(mén)前雪”的局面，自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟,，不去關(guān)注人文社會(huì)學(xué)科的知識(shí),；普通學(xué)科的教師一心致力于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握，不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況,。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫(xiě)文章,。人文社會(huì)學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律；普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達(dá)芬奇和莫札特,，藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下,，對(duì)學(xué)生實(shí)行素質(zhì)教育似乎成為一個(gè)悖論,，語(yǔ)文教師不懂得音樂(lè),，如何用學(xué)生的音樂(lè)智能強(qiáng)項(xiàng)去開(kāi)發(fā)語(yǔ)言智能,；數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù),，如何用學(xué)生的視覺(jué)空間智能強(qiáng)項(xiàng)去挖掘數(shù)理邏輯智能,。
（三）斷裂化的文化認(rèn)知和理想
中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后,，正面臨失落的危機(jī),。中華民族的傳統(tǒng)美德，諸如責(zé)任感,、團(tuán)結(jié),、奉獻(xiàn)等已成為迂腐過(guò)時(shí)的思想。中國(guó)先秦諸子百家的文化典籍,、兩漢的史學(xué)、魏晉南北南朝的玄學(xué),、隋唐的佛道哲學(xué),、炙燴人口的唐詩(shī)、宋詞和明清時(shí)期的程朱理學(xué),，這些閃爍著人類(lèi)智慧光芒,、彰顯著對(duì)人性的尊重,、對(duì)人類(lèi)自身存在價(jià)值的肯定和對(duì)人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無(wú)人問(wèn)津的陳詞舊典,。處在文化斷裂中的教師正緊跟時(shí)代的潮流,，崇尚效率,，注重規(guī)則,，學(xué)校不再是他們的精神家園，而是生存的名利場(chǎng),。
（一）領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠
從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來(lái)看，“人文素養(yǎng)就其核心來(lái)說(shuō)是人的世界觀、人生觀,、價(jià)值觀的體現(xiàn),，內(nèi)容包括人生的意義、追求,、目的,、理想、信念,、道德,、價(jià)值等?！本推洮F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō),，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是融進(jìn)了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu),，是對(duì)人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”,。從人文素養(yǎng)的核心價(jià)值體系和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)看,，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)全方面的發(fā)展,，歷經(jīng)現(xiàn)實(shí)的錘煉才能形成,。但是，真正的具體實(shí)施起來(lái)卻還是有一定難度的,。而且，由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性,，效果好壞一時(shí)也是無(wú)法檢驗(yàn)出來(lái)的,，正如通過(guò)要求教師讀書(shū)來(lái)提高人文素養(yǎng),，但教師讀多讀少,，讀好讀壞,，一時(shí)是無(wú)法評(píng)價(jià)的,。所以。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上,。
（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)象的片面性
在大多數(shù)人的眼里,，語(yǔ)文教師成為人文素養(yǎng)的代表，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者,，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承者。因此,。作為一名語(yǔ)文教師,，應(yīng)該文采飛揚(yáng)、超凡脫俗,、博古通今,；有審美的眼光和情趣,，有感性含蓄的熱情,，有對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求,。除了語(yǔ)文教師,，優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng),。學(xué)校管理者在管理中,，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點(diǎn)放在這兩類(lèi)人身上。研究者在論文中大談如何提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng),、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成,，對(duì)數(shù)學(xué)教師、體育教師,、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏,。由于這些偏見(jiàn)的存在，導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺(jué)得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面,，對(duì)其聽(tīng)之任之,。
（三）科研無(wú)法成為思考的動(dòng)力
中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問(wèn)題，大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研,，也不具備做科研的能力,，而學(xué)校也只是設(shè)立專(zhuān)門(mén)的科研部門(mén)進(jìn)行教學(xué)研究,。筆者通過(guò)數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)科的教師比如計(jì)算機(jī),、音樂(lè),、體育、美術(shù)的教師科研動(dòng)力特別不足,，即使逼著寫(xiě)出的文章,，竟會(huì)出現(xiàn)文字不通。上下文不相關(guān)的情況,。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度,。究其原因，學(xué)校在科研管理中,，不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識(shí),，教師不用做科研，便不愿去讀書(shū)思考,，更不愿動(dòng)筆把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉成文字,。
針對(duì)當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀，學(xué)校管理者采取了許多的方式,，研究者也進(jìn)行了深入的研究,。然而，出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化,。校長(zhǎng)不時(shí)的強(qiáng)調(diào)讓教師讀書(shū),，卻不給教師提供空間和機(jī)會(huì)。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛(ài)心,、責(zé)任心,、人格魅力。他們似乎從未考慮過(guò)教師的感受,，教師究竟需要的是什么,，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的，學(xué)校的實(shí)際情況又是什么樣的,。如果不能究根溯源,，只治標(biāo)不治本是毫無(wú)意義可言的。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的,，但只要能以教師的實(shí)際需要為出發(fā)點(diǎn),，采取各種有利于教師成長(zhǎng)的策略和措施。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到人文素養(yǎng)的重要性,，從而主動(dòng)地去追求自身內(nèi)涵的提升,。因此，筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實(shí)到實(shí)處,。
（一）關(guān)注教師的生存狀態(tài)
學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開(kāi)的,，關(guān)注教師,，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài)、工作成績(jī),，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài),。“教師不只是一個(gè)教育者,，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)人,，教師的情感是豐富多彩的，教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的,，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個(gè)學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競(jìng)爭(zhēng)力的良好途徑,。”因此,，從關(guān)注教師生存狀態(tài)的角度,，學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機(jī)會(huì)。
1,、提供良好的物質(zhì)環(huán)境,。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作,、生活環(huán)境,，讓教師對(duì)學(xué)校產(chǎn)生歸屬感，當(dāng)作自己成長(zhǎng)的樂(lè)園,。比如,，學(xué)校可以通過(guò)改善教師的辦公條件,、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷,，來(lái)讓教師產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的親切感和歸屬感。
2,、創(chuàng)造書(shū)香校園的人文氛圍,。學(xué)校可以設(shè)立：“讀書(shū)角”來(lái)鼓勵(lì)教師讀書(shū),，通過(guò)舉辦“讀書(shū)沙龍”來(lái)為教師提供分享讀書(shū)樂(lè)趣和交流心得的機(jī)會(huì),。從而讓讀書(shū)變成一種樂(lè)趣而不是任務(wù)。
3,、給教師發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)的機(jī)會(huì),。學(xué)校可以通過(guò)設(shè)立各種各樣的作品展,，鼓勵(lì)教師發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好,，給教師提供精神上的享受。
（二）創(chuàng)造共享的課程文化
隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快,，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求,。因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,，不再僅僅依靠教師的講授，而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí),。學(xué)生的主體意識(shí)也不斷地增強(qiáng),，問(wèn)題越來(lái)越多，而且,，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域,。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué)，而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備,。而且,，新課程的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點(diǎn)也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法獨(dú)立完成課程任務(wù)的,。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強(qiáng)合作,。“教師之間必須組成能力和特長(zhǎng)互補(bǔ)性較強(qiáng)的關(guān)系或組織,，充分發(fā)揮教師的集體智慧,，實(shí)施跨年級(jí)、跨學(xué)科,、跨層次的協(xié)同教學(xué),，根本改變教師教育行為和工作方式，構(gòu)建一種共享的課程文化,?！币虼耍瑸榱四軌?qū)崿F(xiàn)文化的共享,，以下建議值得嘗試,。
1、不同學(xué)科教師互相聽(tīng)課,。在以往的聽(tīng)課習(xí)慣中,，總是語(yǔ)文教師聽(tīng)語(yǔ)文課，數(shù)學(xué)教師聽(tīng)數(shù)學(xué)課,，在這種習(xí)慣模式下,，教師的知識(shí)面只局限于本學(xué)科之內(nèi)，無(wú)法得到新的教學(xué)靈感來(lái)改革自身的教學(xué)思想和水平,。因此,，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)不同學(xué)科的教師互相聽(tīng)課，提高教學(xué)水平,。
2,、不同學(xué)科教師互相推薦讀物。不同學(xué)科教師對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)經(jīng)典書(shū)籍都比較了解,。通過(guò)不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書(shū)籍,，可以讓教師在比較短的時(shí)間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況,，拓寬視野，有深入研究興趣的還可以和專(zhuān)業(yè)教師切磋,，這樣也加強(qiáng)了不同學(xué)科之間的交流和互動(dòng),，有助于學(xué)科的發(fā)展。同時(shí),，由于教師之間的協(xié)作也加強(qiáng)了彼此之間的感情,，形成良好的人際關(guān)系。
（三）鼓勵(lì)全員參與科研創(chuàng)新
中小學(xué)的科研通常只是專(zhuān)門(mén)人員來(lái)參與,，而其他的教師根本沒(méi)有參與科研的機(jī)會(huì),，久而久之，對(duì)于科研便毫無(wú)熱情,。其實(shí),，科研是全體教師的權(quán)利，教師通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐,，都會(huì)產(chǎn)生自己的教學(xué)心得,。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵(lì)教師動(dòng)筆去寫(xiě)，比如,，把優(yōu)秀論文編成論文集,。那么，教師能夠見(jiàn)到自己的論文變成科研成果,，將是很大的精神鼓勵(lì),。由此,。也會(huì)帶動(dòng)教師讀書(shū)的熱情,。因此。為了提高教師的科研熱情,，學(xué)?？梢园呀處煼殖筛鱾€(gè)科研小組，每個(gè)科研小組定期召開(kāi)會(huì)議,，交流心得體會(huì),，最終的科研成果以論文的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于科研能力層次不一的狀況,，可以采取結(jié)對(duì)互助的方式來(lái)進(jìn)行,。
總之，通過(guò)各種不同方向和層面的具體活動(dòng)的開(kāi)展,，教師的人文素養(yǎng)會(huì)隨著活動(dòng)的過(guò)程而逐步得到升華和提煉,。最終成為散發(fā)在每個(gè)教師身上的博學(xué)與寬容、理想與激情,、合作與關(guān)愛(ài)等等人文氣息,。這些人文氣息雖無(wú)形無(wú)影,，卻是每位教師都能從他人和自身真真切切感覺(jué)到的修養(yǎng)和魅力。
