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傳統(tǒng)美德演講稿3分鐘篇一
大家好,。
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里,，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水,，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人,。 作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了,。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。
一. 愛(ài)國(guó),、氣節(jié)
列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情,。”只有知之深才能愛(ài)之切,。孟子提出的“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié),。古往今來(lái) ，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán),，在愛(ài)國(guó)方面為后人作出了榜樣,。 諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成,，維新被殺的譚嗣同,，推翻帝制的孫中山,，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠,，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛(ài)國(guó)精神,，他們是中華民族之魂。
“祖國(guó)再窮,，我也要為她奮斗,，為她服務(wù)?！边@是一切愛(ài)國(guó)科學(xué)家的心聲,。 國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量,。錢(qián)學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押,、軟禁、監(jiān)視,，毫不動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作;李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……
以上種種愛(ài)國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例,，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在,。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫,，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國(guó)求貴也大有人在,。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重,。
二. 奮發(fā)、立志
一個(gè)人,，一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神,，而立志又決定了一個(gè)人,，一個(gè) 民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向,。
“斫梓染絲,，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人,。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地,，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春·長(zhǎng)沙》 ，其中“問(wèn)蒼茫大地,，誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志,，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向,?？芍^少年壯志凌云,。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓,，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬,，才符合傳統(tǒng)的民族精神,，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼,，更要從小處著手,，從自我做起，一步一個(gè)腳印,，在人生途中不斷地砥礪操行,，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志,，奮發(fā)圖強(qiáng),。
三. 改革、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪,，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族,。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流,、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的,。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀,，大膽提出“天變不足畏,，祖宗不足法，人言不足恤”,，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì),。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法,、勇往直前的精神,，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬,。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族,、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族,。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā),，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍,。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況,，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài),，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步,。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng),，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市,，最后奪取全國(guó)勝利之路,，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng),。
歷史告訴我們,，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng),、哺育我們的這塊黃土地,，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取,，敢于和善于改革創(chuàng)新,。
四. 勤儉、廉正
勤儉,、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德,。“歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢”,。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政,、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛,、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,。古人云：“節(jié)儉樸素,，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”,，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度,。
不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng),，終身保持廉潔,、清正的節(jié)操，這就是廉正,。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙,，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守,，廉正不茍的“清白”之風(fēng),。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵,，但都被他堅(jiān)決推辭,，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣,，兩袖清風(fēng),，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪,。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華,。
五. 敬長(zhǎng),、知禮
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ,，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我,，教育了我,，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”,。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世,，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德,。“虛席以待”“ “程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故,，在歷史上廣為傳誦,，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮,，講禮,，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則,。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重,。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn),。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,，能體現(xiàn)出是一位有文化,，有教養(yǎng)，懂禮貌,，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì),，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,。物質(zhì)文明上去了,，精神文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族,，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們,，當(dāng)你向老師,、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切,，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪,，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng),，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅,、有氣度,、有風(fēng)范!
傳統(tǒng)美德演講稿3分鐘篇二
《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。”作為一個(gè)中國(guó)人,，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。人定勝天、銳意進(jìn)取,、浩然正氣,、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等,，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī),，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ),，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感,，從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河,，在世界的東方一路前行。同學(xué)們,，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭,。我從以下兩方面與同學(xué)講講,。
一. 勤學(xué)、好問(wèn)
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富,，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的,。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí),，夜以繼日發(fā)憤苦讀,，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿,，用來(lái)振奮精神,，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍,，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”,，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。
讀書(shū)光好學(xué)還不夠,，還需善疑好問(wèn),。孔子從小入太廟“每事問(wèn)”,。他主張“疑思問(wèn)”,，“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論,。王充更是“智能之上,，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”,。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起,。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn),，這樣才能有所提高,，有所超越。
由此看來(lái),，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的,。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德,。
二. 敬長(zhǎng),、知禮
敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ,，可是我疼愛(ài)自己的老人,，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我,，為我付出過(guò)很大的心血,，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范,。
中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撟笠源薄俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故,，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn),。知禮,，講禮，對(duì)人彬彬有禮,，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重,，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重,，以社會(huì)為重,。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,，對(duì)朋友態(tài)度粗暴,，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化,，有教養(yǎng),，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì),，文明禮貌,、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了,，精神文明卻衰退 ,，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在,。
一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂,，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái),，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富,。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié),，奮發(fā),、立志，改革,、創(chuàng)新,，勤學(xué)、好問(wèn) ,，勤儉,、廉正，敬長(zhǎng),、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神,。
傳統(tǒng)美德演講稿3分鐘篇三
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱(chēng)于世界民族之林,。愛(ài)國(guó),、誠(chéng)信、厚仁,、重義,、敬親、貴和,、求新、好學(xué),、勤儉,、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶,、實(shí)踐和發(fā)展,，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分,。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn),，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”,、“崇高境界”,、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺,、低級(jí)庸俗,、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō),，有很強(qiáng)的針對(duì)性,。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度,，吸取其精華,、批判其糟粕，傳承其美德,，拋棄其局限,，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容,，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平,，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施,。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心,，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段,，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo),、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō),，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅,、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期,，熟記和背誦這些“格言”,，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容,，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì),，有教育的意義，而且,，在長(zhǎng)大成人后,，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用,。古代的思想家強(qiáng)調(diào),，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言,，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”,，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng),，化與心成”,，長(zhǎng)大成人以后,，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然,、嚴(yán)格要求,，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂(yōu)慮了。
“傳承中華美德,，培養(yǎng)民族精神”,，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求,，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面,。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó),、明智,、持節(jié)、自強(qiáng),、誠(chéng)信,、知恥、改過(guò),、厚仁,、貴和、敦親,、重義,、尚勇、好學(xué),、審勢(shì),、求新、勤儉,、奉公,、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面,，本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”,，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì),，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó),，培養(yǎng)民族精神,，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道,，非道宏人,?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn),?！比欢谶@所謂的道義背后,，在一樁樁英雄事跡之中,，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化,。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境,，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言,，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向,。這是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐,。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、愛(ài)好和平,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神,，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”,，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,，后有井岡山精神,、長(zhǎng)征精神、延安精神,、抗洪精神,，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前,，艱苦奮斗,，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上,，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神的發(fā)展,，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化,。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起,，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境,，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo),，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神,，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó),，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō),，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神,，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前,，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是,、與時(shí)俱進(jìn),、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn),、艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息、清正廉潔,、永不自滿(mǎn),，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,，為全面建設(shè)小康社會(huì),，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期,，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉,，不斷總結(jié),，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn),。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神,。而且，正是這種不屈的民族精神,，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起,，并再次屹立于世界民族之林,。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái),，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑,，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求,。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧,。
傳統(tǒng)美德演講稿3分鐘篇四
早上好,。我今天演講的題目是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。
《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人,，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天,、銳意進(jìn)取,、浩然正氣、居安思危,、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等,，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí),。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ),，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河,，在世界的東方一路前行,。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者,，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神,，我們義不容辭。我從以下兩方面與同學(xué)講講,。
一. 勤學(xué),、好問(wèn)
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的,。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事,。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí),，以錐子刺腿,，用來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí),。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷,，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍,，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”,，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。
讀書(shū)光好學(xué)還不夠,，還需善疑好問(wèn),。孔子從小入太廟“每事問(wèn)”,。他主張“疑思問(wèn)”,，“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論,。王充更是“智能之上,，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”,。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起,。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn),，這樣才能有所提高,，有所超越。
由此看來(lái),，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的,。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑,，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德,。
二. 敬長(zhǎng)、知禮
敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德,。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ,，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我,，教育了我,，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”,。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng),，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范,。
中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撟笠源薄俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故,，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn),。知禮，講禮,，對(duì)人彬彬有禮,，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則,。知禮講禮的人大多以他人為重,，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn),。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜,，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人,，能體現(xiàn)出是一位有文化,，有教養(yǎng)，懂禮貌,，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì),，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的,。物質(zhì)文明上去了,，精神文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族,，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育,，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂,，一個(gè)民族必須要有自己的精神,，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富,。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó),、氣節(jié)，奮發(fā),、立志,，改革、創(chuàng)新,，勤學(xué),、好問(wèn) ,，勤儉、廉正,，敬長(zhǎng),、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神
同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神,，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪,，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng),，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩,，讓我們每一個(gè)多倫人都文明、高雅,、有氣度,、有風(fēng)范!
傳統(tǒng)美德演講稿3分鐘篇五
“人而無(wú)信，不知其可也,?！蔽蚁胱x過(guò)《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的人，對(duì)這句話(huà)一定不會(huì)陌生,，這是里面講誠(chéng)信篇中選自《論語(yǔ)·為政》的一句格言,。
大家都知道，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的大國(guó),，《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)：“與朋友交,，言而有信?！薄抖Y記·中庸》中稱(chēng)：“誠(chéng)者,，天之道也;誠(chéng)之者，人之道也,?！敝袊?guó)的傳統(tǒng)文化是最講信用的，而歷史和現(xiàn)實(shí)也充分證明：誠(chéng)信為本,，于世于人,，于國(guó)于民，何其重要,。
回想從開(kāi)天辟地至今,，就有著許多講誠(chéng)信的故事。西漢初年,，季布為人正直,，樂(lè)于助人，特別講信義,，當(dāng)時(shí)諺語(yǔ)說(shuō)：得黃金百斤,，不如季布一諾,。由此有了今天的“一諾千金”這一成語(yǔ)。北宋晏殊參加殿試,，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫(xiě)過(guò)的,，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說(shuō)明實(shí)情，要求換個(gè)考題,，《晏殊誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也因此流傳至今,。伯牙，子期,，一個(gè)撫琴,，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄,，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音,，并莊嚴(yán)約定,，后來(lái)故人逝去，再無(wú)知音,，伯牙寧可斷琴,。這約定與斷琴，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信,。方志敏,，一位無(wú)私的共產(chǎn)黨員，他的遺書(shū)可謂樸實(shí)而又感人：“我經(jīng)手的錢(qián)有上百萬(wàn),，但我知道那是普通百姓的血汗錢(qián),，是用于革命事業(yè)的?！毕嘈胚@番話(huà)會(huì)令“伸手派”汗顏,。這遺書(shū)體現(xiàn)了入黨宣誓時(shí)定下的對(duì)人民、對(duì)革命事業(yè)的誠(chéng)信,，千金難易,。
可如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景之下,，在各種文化交融,，價(jià)值取向多元的社會(huì)里，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為：誠(chéng)信“一文不值”,，中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)“過(guò)時(shí)”,。這種錯(cuò)誤的迷失，導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏差,。
在這里不妨舉個(gè)例子,。華裔美國(guó)科學(xué)家微軟中國(guó)研究院前任院長(zhǎng)李開(kāi)復(fù)博士,，去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《一封給中國(guó)留學(xué)生的信》，文中寫(xiě)到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷,。在面試談話(huà)的過(guò)程中,，求職者表示，如果錄用他,，可將在原公司工作時(shí)的一項(xiàng)發(fā)明帶過(guò)來(lái),。可是李博士并沒(méi)有錄用他,，原因是他缺乏最基本的處世準(zhǔn)則,，缺乏最起碼的職業(yè)道德——“誠(chéng)信”。文中還寫(xiě)了有關(guān)中國(guó)留學(xué)生的實(shí)例,，某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金到了美國(guó),，可一有工作機(jī)會(huì)，他們就馬上申請(qǐng)離開(kāi)學(xué)校,，將自己的承諾拋在一邊,。
想一想，長(zhǎng)此以往,，我們失去的僅僅是誠(chéng)信嗎?
不!我們失去絕不僅僅是誠(chéng)信!
有人認(rèn)為,，當(dāng)今社會(huì)缺少人文關(guān)懷。其實(shí)主要就是精神家園的迷失,，缺乏誠(chéng)信,，就是精神家園迷失的具體體現(xiàn)。因此,，尋找精神家園已經(jīng)成為人文關(guān)懷的首要任務(wù),。那么，到哪里去尋找精神家園呢?
×年4月,，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書(shū)全國(guó)出版發(fā)行,，為該書(shū)題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”,。李嵐清副為該書(shū)所寫(xiě)的序中指出：中華傳統(tǒng)美德具有生生不息,、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源,。我想,，這無(wú)疑是我們至美至善的精神家園。
在漫漫歷史長(zhǎng)河中,，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們民族的靈魂,，成為中華民族壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn),，它蘊(yùn)含著豐富的人類(lèi)道德精華,，它體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)理想人格和真善美的追求,，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的民族精神,。因此,，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展新階段的時(shí)候,，我們更要大力提倡繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,。
也許還有些人會(huì)覺(jué)得，傳統(tǒng)美德離我們很遠(yuǎn),，我們只要安于本分,，不做違法亂紀(jì)的事就行了。
可是你想過(guò)嗎?當(dāng)你向老師,、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你與朋友相聚不失約的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人,，嚴(yán)于律己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你“志存高遠(yuǎn)”而又“腳踏實(shí)地”的時(shí)候┄┄你所做的一切，不都是在傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德嗎?!
隨著《中華民族傳統(tǒng)美德格言》的不斷出版和發(fā)行,，全國(guó)上下都掀起了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的浪潮,。我們堅(jiān)信，有這樣濃厚的學(xué)習(xí)氛圍,，我們的學(xué)生一定能健康成長(zhǎng)!我們期待，有這樣一座美麗的精神家園,，中華傳統(tǒng)美德將會(huì)再放光彩,。
傳統(tǒng)美德演講稿3分鐘篇六
老師，同學(xué)們：
大家好!今天我的講話(huà)題目是“繼承中華傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼新風(fēng)”,。
很多同學(xué)都知道,，今年的10月23日是農(nóng)歷九月初九，它是我們中華民族又一個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié),。農(nóng)歷九月九日,，為什么叫重陽(yáng)?因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù),，九月九日,，日月并陽(yáng)，兩九相重,，故而叫重陽(yáng),，也叫重九。又因?yàn)椤熬啪拧迸c“久久”同音,，九在數(shù)字中又是最大數(shù),，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié),，因此重陽(yáng)佳節(jié),，寓意深遠(yuǎn),，所以古人認(rèn)為這是個(gè)值得慶賀的吉利日子。關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的故事很多,。據(jù)說(shuō)重陽(yáng)節(jié)從漢朝初就有了,。那時(shí)在皇宮中，每年九月九日,，都要佩茱萸,，食蓬餌、飲菊花酒,，以求長(zhǎng)壽,。漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后饞害后，宮女賈某也被逐出皇宮,，賈姓宮女又將此習(xí)俗傳入到民間,。
到了東漢，民間在該日又有登高的習(xí)俗,，所以重陽(yáng)節(jié)又叫"登高節(jié)",。以后到了唐朝，文人墨客們寫(xiě)了很多登高詩(shī),，其中大多數(shù)是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗,。如王維的《九月九日憶山東兄弟》等;而杜甫的七律《登高》，則是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇,。當(dāng)然,，古人的登高沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山,、登高塔,，同時(shí)還有吃"重陽(yáng)糕"(一種九層糕)、賞菊飲菊花酒的習(xí)俗,。清代以后,，賞菊之俗尤為昌盛，時(shí)間也不限于九月九日,，但仍然是重陽(yáng)節(jié)前后最為繁盛,。
重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗在唐代已經(jīng)很普遍?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客,，每逢佳節(jié)倍思親。遙想兄弟登高處,，遍插茱萸少一人,。”因?yàn)楣湃苏J(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶,，還有插在頭上的,。這些習(xí)俗在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》的中就有記載。
清代,，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上,，"解除兇穢，以招吉祥,。"
在改革開(kāi)放的今天,，重陽(yáng)節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義。__年,，我國(guó)把每年農(nóng)歷的九月九日定為老人節(jié),，從而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老,、敬老,、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日,。
同學(xué)們,，我們是炎黃子孫，我們中華民族五千年的文明史中含有尊老,、敬老,、愛(ài)老、助老的傳統(tǒng)美德,?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?，講的就是這層意思：尊敬,、愛(ài)護(hù)自己家的老人和小孩,，同時(shí)也要象對(duì)待自家人那樣去尊敬,、愛(ài)護(hù)別的老人和小孩。最近,，從新聞媒體討論的話(huà)題中也可看出一二,。如“該不該給老人讓座?”“怎樣做一個(gè)可愛(ài)的上海人?”這些活動(dòng)的核心就是要努力建設(shè)和塑造一個(gè)具有高度文明、能與國(guó)際接軌的國(guó)際大都市的形象,，而尊老,、敬老、愛(ài)老,、助老就是其中的一項(xiàng)內(nèi)容,。作為生活在這座大城市的我們，更有義務(wù)為樹(shù)立良好的城市形象而作出努力,?？陀^地說(shuō),，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和精神文明建設(shè)，良好的社會(huì)風(fēng)氣已經(jīng)逐漸形成,，一些不良的行為受到大家的譴責(zé),。反省我們自己，在日常生活中我們的學(xué)生在尊老,、敬老,、愛(ài)老、助老又做得怎樣?我不想對(duì)你們的過(guò)去予以評(píng)價(jià),。但是,，在重陽(yáng)節(jié)即將到來(lái)之際，我們?nèi)w同學(xué)是否想到,，該如何為我們家的老人或者社會(huì)上的老人做點(diǎn)什么呢?希望大家考慮一下,。當(dāng)然，學(xué)校政教處也有安排,，要求各班的班主任在節(jié)后作個(gè)統(tǒng)計(jì),，看看我們的___學(xué)生在老人節(jié)里為社會(huì)、老年人都做了些什么,。又有什么感想,。
我今天的講話(huà)就到這里。謝謝!
傳統(tǒng)美德演講稿3分鐘篇七
所謂中華民族傳統(tǒng)美德,，是中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì),，優(yōu)良的民族精神，崇高的民族氣節(jié),，高尚的民族情感,，良好的民族禮儀的總和。它使人陶冶愛(ài)國(guó)情操,，從小樹(shù)立愛(ài)國(guó)愛(ài)民的志向;它讓人懂得如何尊老愛(ài)幼,，做到禮貌待人;它讓人孝順父母，對(duì)其充滿(mǎn)孝心;它讓人仗義疏財(cái),，盡心盡力幫助別人,，而不求得回報(bào)。它感化了身邊的一切,，讓身邊的人明白真正的美是由內(nèi)至外的,，發(fā)自?xún)?nèi)心的美—中華美德。
中華的傳統(tǒng)美德包含孝,、悌,、謹(jǐn)、信、仁 ,、禮 ,、忠、廉,、恥,、勤、勇,、恕,、儉。其中以“孝”為先,。
很多人都說(shuō),，一個(gè)不孝的富人比不上一個(gè)一無(wú)所有卻充滿(mǎn)孝心的窮人。最近在我們小區(qū)有這樣一位老人：她住在一個(gè)角落的車(chē)庫(kù)里,，家里有一個(gè)衣柜里,，幾張桌子，一個(gè)衛(wèi)生間和兩張床,，其中一張床還是有兩張長(zhǎng)凳和一張板子加起來(lái)的哩,，就連個(gè)廚房都沒(méi)有呢。聽(tīng)小區(qū)里的人說(shuō)她有一個(gè)兒子和一個(gè)女兒,，前年還生了一個(gè)孫女,，不過(guò)他們一年中差不多只來(lái)看她一兩次。他們?yōu)榱朔奖?，便把她扔給了別人,，自己只要付錢(qián)就好了。不知道何時(shí)那位老人就得了老年癡呆癥整天處于半癡半醒的狀態(tài),，見(jiàn)到四處奔走的人群,，她就時(shí)不時(shí)的上去拉住一個(gè)人，有時(shí)會(huì)叫媽媽?zhuān)袝r(shí)便痛罵自己的兒子,，看到8,、9左右的小孩便硬拉著人家說(shuō)：“奶奶給你買(mǎi)糖吃?！?/p>
所有的人看到只一幕心中都會(huì)不約而同地遣責(zé)那個(gè)老人的兒子,。聽(tīng)說(shuō)她兒子每次回來(lái)都穿得光鮮靚麗,，開(kāi)著奔馳,，和那位老人站在一起簡(jiǎn)直形成了鮮明的對(duì)比，不知道的人還以為他們莫不相識(shí)呢,。兒子這么有錢(qián),，而母親卻過(guò)得這么寒酸。自從母親得了老年癡呆癥，兒子來(lái)的次數(shù)就越來(lái)越少了,。沒(méi)到看到這位母親,，人們便會(huì)議論上兩句。沒(méi)過(guò)多久整個(gè)小區(qū)的人都知道她生了個(gè)不孝子,。我媽媽還老拿這個(gè)例子做教育我的反例,。可見(jiàn)百善孝為先那,。
緊接在“孝”后面的就要數(shù)“誠(chéng)”,、“信”了。 顧名思義“誠(chéng)”就是誠(chéng)實(shí)正直,，言行一致,，表里如一?！靶拧本褪亲袷刂Z言,，不虛偽欺詐。
在當(dāng)代中國(guó)誠(chéng)實(shí)守信的美德也得到了發(fā)揚(yáng)光大,。這種美德表現(xiàn)在工作和學(xué)習(xí)上,，就是專(zhuān)心致志，認(rèn)真踏實(shí),，實(shí)事求是;表現(xiàn)在與人交往中,，就是真誠(chéng)待人，互相信賴(lài);表現(xiàn)在對(duì)待國(guó)家和集體的態(tài)度上,，就是奉公守法,，忠誠(chéng)老實(shí)。
對(duì)照著這些要求,，我覺(jué)得我還是做到了,。比如：班上做到言行一致，表里如一,。
記得上個(gè)學(xué)期,，每天的最后一節(jié)課都是自習(xí)課，一般老師都不在教室,。所以自習(xí)課就相當(dāng)于課間了吧,。幾乎班上十有八九的同學(xué)都十分享受這段美好時(shí)光，雖然老師隨時(shí)會(huì)過(guò)來(lái)查看,，但同學(xué)們還是近乎瘋狂的玩,。不過(guò)我可不會(huì)參與這種無(wú)聊透頂?shù)挠螒颍F(xiàn)在學(xué)習(xí)才是最重要的,。只聞一聲“低頭”,，從我身后傳來(lái),，我沒(méi)有理會(huì)，逼自己專(zhuān)心看書(shū),，不要管別人的事,，正當(dāng)我看書(shū)看得正入神時(shí);只覺(jué)，后腦勺一震,，我下意識(shí)的回頭,，身后的慫恿者們，都假裝一本正經(jīng)的讀書(shū),，還時(shí)不時(shí)抬起頭來(lái)心虛的看我一眼,，手指還不停的指向他人。因?yàn)樵谏险n,，我也不好意思發(fā)火,。正要專(zhuān)心讀書(shū)，余光卻瞄到旁邊的兩個(gè)女生,，這是在上自習(xí)課吖,，又是在五樓，居然在上面跳“一米一米三”,，旁邊的一個(gè)胖胖的女生居然也跟著跳,，只見(jiàn)她一個(gè)隔空跳躍，身上的肥肉連續(xù)也抖了兩三下,，落腳時(shí)“嘭”的一聲,，整個(gè)班級(jí)都安靜了，全班30個(gè)人,，29道目光直直地射向那個(gè)胖女生,。3,2,1，“哈,，哈哈,，哈哈哈。,。,。。,。,。”一陣哄堂大笑,，只是笑就算了居然還那么夸張,，身邊的小明左手捂著肚子趴在桌子上，右手不斷敲打桌面,，小軍笑的都直不起腰桿了,，用手扶著窗，五官都糾集在一起了,。小紅更是夸張,，直接捂著肚子在地上打滾，好幾次撞到桌角,，桌子和桌角都快身首異處了,。前面偷偷喝水的小圓，一個(gè)激動(dòng)把剛喝進(jìn)的水一口噴到了小紅的身上,。那胖胖的女生也笑的不亦樂(lè)乎,。不過(guò)我可不會(huì)和他們一樣瘋狂，我一個(gè)勁的看書(shū),，學(xué)習(xí),。就在這一次驚天動(dòng)地的一次狂歡進(jìn)行時(shí)，只聽(tīng)門(mén)后的“門(mén)衛(wèi)”突然來(lái)了一句“有情況,?！苯?jīng)驗(yàn)豐富的同學(xué)們便立刻埋頭讀書(shū)。沒(méi)到兩秒,，整個(gè)教室都沉浸在朗朗的讀書(shū)聲中,。說(shuō)是遲那時(shí)快，老師一聲河?xùn)|獅吼：“小軍,，不看書(shū),，看著窗外張望什么?不要以為我什么都不知道。,。,。。,?！痹瓉?lái)老師的經(jīng)驗(yàn)更是豐富地驚人。不一會(huì)兒就糾去了若干位,。同學(xué)們都把頭埋得很低,，之差鉆到桌肚子里去了?？晌揖桶杨^抬得高高的,，背挺得直直的。而其他同學(xué)就是對(duì)他們表里不一的懲罰,。事后,，我也為我能做到言行一致，表里如一而高興,。
中華上下五千年的歷史中孕育出的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德遠(yuǎn)不止我說(shuō)的這些,，還有尊敬師長(zhǎng),、孝順父母、公正無(wú)私,、嫉惡如仇,、戒奢從儉、助人為樂(lè),、拾金不昧,、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗,、勤勞勇敢......讓我們傳承中華美德,，幸福成長(zhǎng)。
傳統(tǒng)美德演講稿3分鐘篇八
親愛(ài)的老師,、同學(xué)們：
媽媽從小就告訴我：“長(zhǎng)大要做中國(guó)的棟梁,，必須先從中華美德?！?/p>
不過(guò)大家都知道,，中華美德不是人人都有的，就是有些人隨地吐痰,，愛(ài)打架,，人一看，就知道這個(gè)人的品德,。
而我理想中國(guó)人呢,，是一個(gè)不撒謊，不破壞綠化的人,。記得有一次,，我坐公交車(chē)回家，有一位老爺爺上來(lái),，他走到兩位年輕人面前,，可那兩個(gè)年輕人理都不理老人，后來(lái),，有一位姐姐毫不猶豫地把自己的坐位讓給老爺爺,。可見(jiàn),，這位姐姐很講究中華美德,。在生活中，有很多人心地善良,，也有很多人心胸狹窄,，如果我們每人獻(xiàn)上一點(diǎn)愛(ài)心，那整個(gè)世界就會(huì)成為中華美德的海洋!
上下五千年,，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn),。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念,，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此,，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑,。
然而,，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教,。時(shí)值隆冬,，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí),，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外,，等候先生醒來(lái),，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái),，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了,。此后,，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己,，進(jìn)人是一種規(guī)范,，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮,，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn),。
東漢黃香僅僅九歲,，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母,。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,，以侍奉父母安寢,。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母,，從小事做起,。
近百年來(lái)，由于種種原因,，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞,。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了,，孝敬父母不是有心無(wú)力,，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間,，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,，其中最珍貴的是白天鵝。途中,，白天鵝不謹(jǐn)飛走,，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝,，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí),，不辱使命,，從此，“千里送鵝毛,，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái),。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大,。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞,，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),，而不能稱(chēng)其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪,，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它,，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼,。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的,，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化,。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
