范文為教學(xué)中作為模范的文章,，也常常用來(lái)指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考,，也可以作為演講材料編寫前的參考,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧。

錦瑟教學(xué)反思簡(jiǎn)短篇一

詩(shī)無(wú)達(dá)詁也就是說(shuō),，由于多解而無(wú)定解,。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》一樣,，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨,。關(guān)于《錦瑟》的本旨，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,，一般認(rèn)為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情,，痛惜華年流逝、抱負(fù)成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)此作一番探秘,。

先說(shuō)錦瑟一聯(lián),。清朱鶴齡《李義山詩(shī)集箋注》中說(shuō)雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦,。飾以寶玉者日寶瑟,，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂(lè)器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟,，悲,，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦 (《漢書·郊祀志》)據(jù)此,， 這里的錦瑟有多重含義,。第一，錦瑟是繪文如錦者,，亦喻有文采者,。第二，五十弦的瑟是古時(shí)候天神之所用,，人世間現(xiàn)時(shí)所用的只是二十五(氣)弦的瑟,。因?yàn)槲蹇ㄏ业腻\瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩(shī)人所詠則為五十弦的古瑟,。第三,，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠(yuǎn)德美卻難為世用,。無(wú)端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰(shuí)讓你是五十弦的錦瑟呀,，如果裂成兩半,，不就可以為世所用了嗎?然而詩(shī)人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來(lái) (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾,，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放,。

從上述分析中我們可以看到，詩(shī)人面對(duì)瑟,，觸物生情(抑或看見,、想起錦瑟的典故靈感 來(lái)) ，引出一個(gè)思字;思之思之,，引出一個(gè)“怨”字,。——“無(wú)端”兩字悄悄地透露出了詩(shī)人內(nèi)心的幽怨與堅(jiān)守,。由此可見,，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩(shī)的核心意象,，詩(shī)人用它自比,，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩(shī)之線索,，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往,，思現(xiàn)在，待將來(lái),。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚,，藍(lán)田日暖玉生煙,。中間兩聯(lián)承首聯(lián)無(wú)端二字透露的矛盾繼續(xù)展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇,，徘徊與堅(jiān)守,。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脫塵俗,，高蹈世外,，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅(jiān)守春心直至泣血“托杜鵲”。 春心,，既喻高尚的人格及對(duì)高尚人格的追求與堅(jiān)守,，也指美好的理想及對(duì)美好理想的不懈追求。在這里,，蝴蝶是自由快樂(lè)的象征,，杜鵲是堅(jiān)貞痛苦的化身,。曉夢(mèng)的另一解是青少年時(shí)代的美好理想，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實(shí)構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比,，又突出了自己執(zhí)著堅(jiān)守理想的痛苦,。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來(lái),，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之,。在這里，詩(shī)人又以滄海遺珠和藍(lán)田美玉自比：明月之珠和藍(lán)田之玉雖被埋沒(méi),，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。

這里需要指出的是,，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故,，與月的圓缺無(wú)關(guān)。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語(yǔ),?！妒酚洝敳吡袀鳌穭t說(shuō)明月之珠，出于江海,，藏于蚌中,。李白在《齊有倜儻生》(《古風(fēng)》其九)中也有過(guò)此典齊有倜儻生，魯連特高妙,。明月出海底,， 一朝開光耀。卻秦振英聲,，后世仰未照,。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑,。吾亦善澹蕩人,，拂衣可同調(diào)。詩(shī)中的魯連是魯仲連,，戰(zhàn)國(guó)齊人,。好奇?zhèn)m儻之畫策,， 而不肯仕宦任職,，持高尚氣節(jié)。游于趙國(guó),，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬(wàn),，又圍趙都邯鄲，魏國(guó)大將新垣衍欲令趙尊秦為帝,。魯仲連以利害說(shuō)服新垣衍合力抗秦,，終于擊退秦軍,。平原君欲封官，不受;賜千金,，亦不受,，飄然離去?！稇?zhàn)國(guó)策?趙策》,、 (《史記?魯仲連鄒陽(yáng)列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海,。詩(shī)人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對(duì)仗而倒裝,。詩(shī)人遺憾于被埋沒(méi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻不甘于被埋沒(méi)，堅(jiān)信自己像藍(lán)田之玉,，雖近不可見而遠(yuǎn)或見之,，期待后人發(fā)現(xiàn)珍惜。(這是追憶)一一于是,，巧妙地過(guò)渡到尾聯(lián)收束此情可待成追憶,，只是當(dāng)時(shí)已惘然。(回到現(xiàn)實(shí),，寄望將來(lái))待字表希 望,，可是或許能有之意，不是反問(wèn),。如果要反問(wèn),，改用豈待不是更好?詩(shī)人用可待而不用 豈待，正表現(xiàn)了充分的自信,。詩(shī)人的思想是矛盾的,，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅(jiān)守,。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅(jiān)守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚,，藍(lán)田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化,。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍(lán)田之美玉,，不為人知,，不為世用，然而卻輝映滄海,，氣暖藍(lán)田,。)而最后一聯(lián)則反映了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅(jiān)守,，將來(lái)可待成追憶(理想) ,，只是當(dāng)時(shí)(現(xiàn)實(shí))巳惘然(沒(méi)有人理解,，沒(méi)有人欣賞)。換句話說(shuō),，盡管現(xiàn)世的人們對(duì)我的抉擇,、追求與堅(jiān)守惘然不理解，但是后來(lái)的人們遲早總會(huì)追憶而理解的,。在后三聯(lián)的三對(duì)矛盾中,，望帝春心托杜鵲、 藍(lán)田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面,。當(dāng)然,，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來(lái)有人能追憶我的這一份情感與執(zhí)著,，可是現(xiàn)在(當(dāng)時(shí))的人們都不理解(惘然),，怎可希冀將來(lái)? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾,，只是由樂(lè)觀變?yōu)楸^罷了。

綜觀全詩(shī),，詩(shī)人既以五十弦瑟自喻,，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍(lán)回美玉自比,。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被埋沒(méi)是悲,，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個(gè)意象從不同側(cè)面表達(dá)了自己對(duì)人生理想和高尚人格的抉擇,、追求與堅(jiān)守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅(jiān)持不渝,，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明,，美玉的意象側(cè)重于地底放熱,，給世界以溫暖。結(jié)尾感嘆自己不僅不為世用,，甚至不為世識(shí),，只能寄望于后世通過(guò)讀詩(shī)來(lái)追憶。一一待字為全篇之“詩(shī)眼”,。解讀《錦瑟》,，只要把握了首聯(lián)的一個(gè)思字和尾聯(lián)的一個(gè)待字，詩(shī)的本旨就豁然開朗了,。

又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858) ,，這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后,，回鄭州閑居,，不久病故,。《錦瑟》在李義山詩(shī)集中,，被人排在編年詩(shī)之末位,，可見是他晚年之作。然而,，在他本人晚年編定的《玉模生詩(shī)集》中,，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列,，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩(shī)是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié),，也是讀解《玉溪生詩(shī)集》的一把鑰匙。

李商隱,，字義山,，號(hào)玉溪生。陜西省商縣西南有座商山,，形勢(shì)險(xiǎn)峻,，風(fēng)景秀美。據(jù)傳,，秦朝末年,，有高士東園公、期里,、夏黃公,、締里季四人避亂入山隱居，時(shí)人尊稱他們?yōu)樯躺剿呐?。漢高祖劉邦聽說(shuō)他們德高望重,，多次派人攜帶重禮，想聘請(qǐng)他們進(jìn)京做官,，以輔佐朝政,，但被婉辭拒絕。他們寧肯過(guò)清貧而安樂(lè)的生活,，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山,，深谷逶迤。嘩嘩紫芝,， 可以療饑,。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸?駟馬高蓋,，其憂甚大,。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說(shuō)與商山四隱的典故相關(guān),， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生,，玉溪生之號(hào)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。且自《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雕》,、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來(lái),，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩(shī),、宋詞乃至明清小說(shuō)中都有重要表現(xiàn),，成為中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)。以此而言,，李商隱的愛情詩(shī),，尤其是那些以無(wú)題為題的愛情詩(shī)，幾乎無(wú)一不隱寓其志,，暗守其義,，因而都不妨當(dāng)作言志詩(shī)來(lái)讀。

李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說(shuō)植玉求歸,，己輕于舊日;泣珠報(bào)惠,，寧盡于茲辰? 據(jù)《長(zhǎng)安志》記載蘭田山在長(zhǎng)安縣東南子之十里，其山產(chǎn)玉,，亦名玉山,。李商隱及第前，曾在玉陽(yáng)山修仙習(xí)業(yè),，著有《玉山》一首。該詩(shī)的開頭二句說(shuō)：玉山高與閱風(fēng)齊,，王水清流不貯泥,。李商隱以玉溪生為號(hào)，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘,。據(jù)《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出,，寓人家積日，賣綃將去,，從主人索一器,，泣而成珠滿盤，以予主人,?！碧迫死铐樳€有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側(cè)身上下隨游魚,。輕綃文彩不可識(shí),，夜皮澄波連月色。有時(shí)寄宿來(lái)城市，海島青冥無(wú)極已,。泣珠報(bào)恩君莫辭,，今年相見明年期。始知萬(wàn)族無(wú)不有,，百尺深泉架戶脯,。鳥沒(méi)空山誰(shuí)復(fù)望，一望云濤堪.白首,?！崩钌屉[既把自己比作泣珠之做人，種玉之農(nóng)夫;那么,，再進(jìn)一步,，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩(shī)作了,。人為玉溪所生,，則具珠玉之質(zhì)，而具珠玉之質(zhì)之人,，所吐之詩(shī)亦當(dāng)為珠為玉,。兩喻可通。珠玉既喻其人,，亦喻其詩(shī)：可碎而不可污其貞潔,，可埋而不可掩其精光。

錦瑟教學(xué)反思簡(jiǎn)短篇二

《火燒云》是一篇非常經(jīng)典的描寫大自然美景的文章,，被大部分版本的教材選用,。文章描寫的是鄉(xiāng)村傍晚火燒云從上來(lái)到下去的過(guò)程中顏色和形狀的變化，表現(xiàn)了大自然景象的瑰麗和變幻無(wú)窮,，表達(dá)了作者對(duì)火燒云的贊嘆之情,。全文語(yǔ)言優(yōu)美，描寫生動(dòng)形象,，把火燒云的動(dòng)態(tài)之美描寫得淋漓盡致,，給人一種美的享受。這篇課文的另一個(gè)特點(diǎn)是,，想象豐富,、有趣，能引起讀者無(wú)限遐想,。它的教學(xué)重點(diǎn)是了解課文是怎樣描寫火燒云顏色和形狀變化的,。在設(shè)計(jì)本文的教學(xué)過(guò)程時(shí)，我力求在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用,。

一,、 抓住一個(gè)“奇”字，想象情景美

課文第1小節(jié)寫火燒云上來(lái)時(shí)，地面的景象,。作者描繪了火燒云神奇美妙的霞光,，令人心馳神往!教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生抓住一個(gè)“奇”字,，啟發(fā)學(xué)生思考：

1,、什么是火燒云?并用情境讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“燒”字的妙用。

2,、霞光照到大地上,，使地上的人和物發(fā)生了哪些神奇的變化，你體會(huì)到當(dāng)時(shí)人們的心情是怎樣的?

二,、 抓住一個(gè)“多”字,，領(lǐng)略色彩美

課文的第三節(jié)主要描寫火燒云的顏色紛繁艷麗，變化萬(wàn)千,，教學(xué)時(shí),，啟發(fā)學(xué)生思考：

1、你還讀出火燒云的顏色變化有什么特點(diǎn)?表現(xiàn)在什么地方?

2,、“還有說(shuō)也說(shuō)不出來(lái),，見也沒(méi)見過(guò)的顏色”，你能說(shuō)出來(lái)嗎?

3,、引導(dǎo)學(xué)生讀出顏色的美,并積累這些詞語(yǔ)

為了讓學(xué)生感受火燒云的顏色美,，我在理解完書中幾種顏色后，又及時(shí)的進(jìn)行擴(kuò)展詞匯的練習(xí),?！跋胂胩炜罩谢馃七€會(huì)有哪些顏色?”并且要求像課文那樣，分三種形式來(lái)說(shuō)(金燦燦,，半灰半百合色,，梨黃)。學(xué)生的思路被激活了,，個(gè)個(gè)情緒高漲，相互啟發(fā),，短短的幾分鐘,，他們就說(shuō)出了多個(gè)不同形式的描寫顏色的詞語(yǔ)，既加深了對(duì)火燒云顏色美,、變化多的理解,，又發(fā)展豐富了學(xué)生的語(yǔ)言。

三,、 抓住一個(gè)“變“字,，深悟情感美

課文一直在“變“中描寫火燒云，由霞光之美寫到色彩美，再到姿態(tài)美,，而這三種美都是美在變化中,，有靜態(tài)美,，有動(dòng)態(tài)美,，從而抒發(fā)作者熱愛大自然,，熱愛生活的美好情感?；馃七€會(huì)變出什么形狀?(指名學(xué)生想象說(shuō)話)我在文本拓展部分中設(shè)計(jì)了一個(gè)練說(shuō)的內(nèi)容：火燒云的形狀難道只有這幾種嗎?天空中還可能出現(xiàn)什么?什么樣子?怎么變化的?通過(guò)這樣的提問(wèn),，為學(xué)生的寫作提供了框架，也促進(jìn)學(xué)生的想象越來(lái)越豐富，越來(lái)越精確,。學(xué)生們有的說(shuō)像一條龍,，有的說(shuō)像是一只貓，也有的說(shuō)像是金字塔……學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情特別高漲，課堂氣氛達(dá)到了高潮,。此時(shí),，他們主動(dòng)地實(shí)實(shí)在在地進(jìn)入了語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)言思維的鍛煉中,。最后，讓學(xué)生仿照課文,，寫一寫奧運(yùn)會(huì)開幕式的禮花,，做到讀寫遷移，激發(fā)美好情感,。

四,、抓住一個(gè)“讀”字，在讀中錘煉語(yǔ)言美

《火燒云》一文是著名女作家蕭紅寫的,。課文描寫了日落時(shí)晚霞的美麗景象,，以“變”字統(tǒng)領(lǐng)全篇,，且節(jié)節(jié)有“變”,，使自然之美、人與物之美在“變”中表現(xiàn)得淋漓盡致。

本文注意錘字煉句,，有時(shí)一個(gè)字，就含不盡之意,。比如“天空的云從西邊一直燒到東邊”一句，一個(gè)“燒”字,，道出了火燒云的范圍之大，氣勢(shì)之宏,，色彩之艷,。文中還用了很多疊音詞，如‘笑盈盈”“紅通通”“金燦燦”“偏偏”以及“跑著跑著” “恍恍惚惚”等,，不僅增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂(lè)感,，而且形象地描繪出火燒云的色彩、形狀變化及人物的情態(tài),。

所以，我在教學(xué)這篇課文的時(shí)候,，注重學(xué)生的朗讀,，讓學(xué)生在朗讀中感悟火燒云的美,從而激發(fā)學(xué)生對(duì)火燒云乃至自然景觀的喜愛。

對(duì)本文的教學(xué)設(shè)計(jì),，主要是貫穿了教師主導(dǎo),、學(xué)生主體的教育思想，教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生自讀,、自思,、互相討論、大膽嘗試,。通過(guò)教學(xué),，讓學(xué)生受到大自然美的熏陶，也懂得美是要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的,。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練的同時(shí),，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力,。

錦瑟教學(xué)反思簡(jiǎn)短篇三

上周三上午第二節(jié)課,，我按備課組制定的教學(xué)計(jì)劃，講授了必修四第三單元的詩(shī)歌《錦瑟》,。通過(guò)課堂講授,，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并不理想，學(xué)習(xí)目標(biāo)沒(méi)有按計(jì)劃完成,，教學(xué)過(guò)程還存在很大的不足,，對(duì)此我進(jìn)行了認(rèn)真、深刻的反思,。

在教學(xué)《錦瑟》這篇文章之前,，我針對(duì)教學(xué)參考書進(jìn)行了認(rèn)真的備課，并上網(wǎng)搜集了大量關(guān)于《錦瑟》的解讀資料，通過(guò)精心整理,，對(duì)這首詩(shī)歌精心做了一份課件,，以輔助教學(xué)，提高課堂教學(xué)效果,。備課時(shí),，我從整體上把握這首詩(shī)歌的重點(diǎn)，即大量的用典以及作者所傳達(dá)出的哀怨情思,，通過(guò)讓學(xué)生親自閱讀課文,，感受意境。利用假期,，我又全面回顧了當(dāng)時(shí)的教學(xué)過(guò)程,，發(fā)現(xiàn)了一些不足之處，具體情況如下：

一,、課堂上沒(méi)有體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位,。

在現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“高效課堂”的模式下，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位,。學(xué)生多講,，老師少講。而在這堂課中,，我恰恰將這兩者顛倒過(guò)來(lái),。從開始到結(jié)束始終是我將知識(shí)灌輸給學(xué)生，而少了讓學(xué)生自己體驗(yàn)的過(guò)程,。雖然知識(shí)是傳授給學(xué)生了,，但學(xué)生在獲取知識(shí)的過(guò)程中是被動(dòng)的而非主動(dòng)。這樣學(xué)生的記憶就不深刻,。要將這種被動(dòng)化為主動(dòng),，就要讓學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。我可以先將最后一張幻燈片展示給學(xué)生,，讓學(xué)生各抒己見,，談?wù)勛约簩?duì)這首詩(shī)歌的看法。這樣的話,，學(xué)生就參與到這個(gè)活動(dòng)的環(huán)節(jié)中去,，暢所欲言，然后我可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充總結(jié),。本來(lái)這首詩(shī)歌就是有多種解讀的,，用這樣一種形式，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的積極性以及他們對(duì)這首詩(shī)歌的興趣,。這樣的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我單方面將知識(shí)灌輸給他們的強(qiáng)的多,。

二,、課堂中的語(yǔ)言還需要精煉。

在講到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候,，我會(huì)反復(fù)的強(qiáng)調(diào),。因?yàn)樯聦W(xué)生沒(méi)有認(rèn)真聽講，將我所說(shuō)的知識(shí)點(diǎn)遺漏掉,，所以我在不自覺中就會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào),，這樣又使得整個(gè)課堂顯得單調(diào)，成了教師的“主戰(zhàn)場(chǎng)”,。所以在總結(jié)的時(shí)候適可就行,。如果擔(dān)心學(xué)生沒(méi)聽進(jìn)去，不妨可以讓學(xué)生總結(jié),，一位學(xué)生有說(shuō)的不完整的地方可以讓其他學(xué)生再進(jìn)行補(bǔ)充,。達(dá)到一個(gè)當(dāng)堂檢測(cè)的效果，也能加深對(duì)詩(shī)歌的理解,。

三,、忽略了一個(gè)細(xì)節(jié)：未讓學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)感受詩(shī)歌。

本來(lái)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)應(yīng)讓學(xué)生自己去讀詩(shī)歌感受詩(shī)歌的語(yǔ)言以及意境,?！跺\瑟》這篇詩(shī)歌講究的就是一個(gè)意境,，傳達(dá)的就是一種哀怨之情,。而這樣的一種境界以及情感，如果按照我分析詩(shī)歌的內(nèi)容再將之傳達(dá)給學(xué)生,，可能他們能夠知道這樣一種意境,、這樣一種情感，但是不會(huì)很深刻,。我可以先不用管學(xué)生是否讀懂了這首詩(shī),，就讓他們反復(fù)去誦讀詩(shī)歌，通過(guò)朗讀感受詩(shī)人所要表達(dá)的情感,。在這堂課的教學(xué)過(guò)程中,，雖然也有朗讀，但似乎只是蜻蜓點(diǎn)水,，一帶而過(guò),。

四、進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自信心和口頭表達(dá)能力的培養(yǎng),。

在以后教學(xué)中最需要關(guān)注的,，要讓學(xué)生敢說(shuō)，要接受學(xué)生犯錯(cuò)的行為,，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力,。在班級(jí)中有表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生，對(duì)某個(gè)問(wèn)題能講出個(gè)所以然來(lái)，但是絕大部分的學(xué)生是不愛表達(dá),，不愿意在課堂中發(fā)言的,。所以在這節(jié)課中，我有顧慮的第二點(diǎn)就是擔(dān)心學(xué)生站起來(lái)說(shuō)不上什么,，時(shí)間浪費(fèi)掉了,，教學(xué)任務(wù)完成不了。我只顧及完成教學(xué)任務(wù),，卻忽略了讓學(xué)生鍛煉的過(guò)程,。應(yīng)包容每一位學(xué)生。學(xué)生一天兩天是不能達(dá)到那么高的水準(zhǔn),。這在于一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,，那就需要我給他們每個(gè)人鍛煉的機(jī)會(huì)。也許一開始,，學(xué)生站起來(lái)是說(shuō)不到,，也許更害怕自己說(shuō)錯(cuò)，害怕說(shuō)的不是標(biāo)準(zhǔn)答案,。這時(shí)候應(yīng)該要鼓勵(lì)學(xué)生,，樹立他們的自信心，用微笑和包容心去接受學(xué)生,，一步一步讓學(xué)生在課堂中敢說(shuō),，慢慢地向好的趨勢(shì)發(fā)展，讓其在不自覺中鍛煉了語(yǔ)言表達(dá)能力,。當(dāng)然,，我知道這不是很快就能實(shí)現(xiàn)的，需要很長(zhǎng)的過(guò)程,，而在這個(gè)過(guò)程中更需要耐心,，我想我會(huì)努力做到的。

以上的這些,，是我在教學(xué)《錦瑟》這堂課中存在的不足,。曹校長(zhǎng)給我的點(diǎn)評(píng)，每一點(diǎn)都很到位,，是我在今后的課堂中需要改進(jìn)和努力的方向,。我會(huì)虛心接受并努力改進(jìn)，嚴(yán)格要求自己,，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課,，認(rèn)真上好每一節(jié)課，認(rèn)真反思每一節(jié)課,，認(rèn)真批改每一次作業(yè),。課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的真正“主力軍”，使每一節(jié)課都能成為高效課,。

作為一名新工作的青年教師,，在教學(xué)方面，經(jīng)驗(yàn)全無(wú),，在探索教學(xué)方式和方法上面,，迫切需要前輩們的悉心指導(dǎo)。尤其是聽了曹校長(zhǎng)的細(xì)心指導(dǎo),，讓我受益匪淺,，校長(zhǎng)的建議都體現(xiàn)出對(duì)我這個(gè)年輕教師的關(guān)心和幫助，相信在各位老師的關(guān)懷下,，我會(huì)快速成長(zhǎng),，真正成為一名合格的高中語(yǔ)文教師，希望領(lǐng)導(dǎo)和老師們多多批評(píng)指正,。

錦瑟教學(xué)反思簡(jiǎn)短篇四

李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者,，問(wèn)時(shí)也難倒多少專家和學(xué)者。正如金人元好問(wèn)在《論詩(shī)絕句三十首》中所說(shuō)一篇《錦瑟》解人難,。

詩(shī)無(wú)達(dá)詁也就是說(shuō),，由于多解而無(wú)定解。然而,，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》一樣,，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨。關(guān)于《錦瑟》的本旨,，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,，一般認(rèn)為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情,，痛惜華年流逝,、抱負(fù)成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)此作一番探秘。

先說(shuō)錦瑟一聯(lián),。清朱鶴齡《李義山詩(shī)集箋注》中說(shuō)雅瑟三十氣弦,，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟,，繪文如錦者日錦瑟,。(《周禮樂(lè)器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲,，帝禁不止,，故破其瑟為二十五弦 (《漢書·郊祀志》)據(jù)此， 這里的錦瑟有多重含義,。第一,，錦瑟是繪文如錦者,，亦喻有文采者。第二,，五十弦的瑟是古時(shí)候天神之所用,，人世間現(xiàn)時(shí)所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因?yàn)槲蹇ㄏ业腻\瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了,，而詩(shī)人所詠則為五十弦的古瑟,。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠(yuǎn)德美卻難為世用,。無(wú)端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用,，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰(shuí)讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半,，不就可以為世所用了嗎?然而詩(shī)人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來(lái) (以往的年華) ,，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放,。

從上述分析中我們可以看到,，詩(shī)人面對(duì)瑟，觸物生情(抑或看見,、想起錦瑟的典故靈感 來(lái)) ,，引出一個(gè)思字;思之思之，引出一個(gè)“怨”字,?！盁o(wú)端”兩字悄悄地透露出了詩(shī)人內(nèi)心的幽怨與堅(jiān)守。由此可見,，五十弦的錦瑟興中有比,，是該詩(shī)的核心意象，詩(shī)人用它自比,，感嘆自己德才兼美而不為世用,。而思字則為全詩(shī)之線索，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往,，思現(xiàn)在,，待將來(lái)。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,，望帝春心托杜鵲,。滄海明明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙,。中間兩聯(lián)承首聯(lián)無(wú)端二字透露的矛盾繼續(xù)展開,，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅(jiān)守,?！苍?迷) 像莊生那樣超脫塵俗,，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅(jiān)守春心直至泣血“托杜鵲”,。 春心,，既喻高尚的人格及對(duì)高尚人格的追求與堅(jiān)守，也指美好的理想及對(duì)美好理想的不懈追求,。在這里,，蝴蝶是自由快樂(lè)的象征，杜鵲是堅(jiān)貞痛苦的化身,。曉夢(mèng)的另一解是青少年時(shí)代的美好理想,，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實(shí)構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，又突出了自己執(zhí)著堅(jiān)守理想的痛苦,。兩解均通,。滄海遺珠之悲常常襲來(lái)，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之,。在這里,，詩(shī)人又以滄海遺珠和藍(lán)田美玉自比：明月之珠和藍(lán)田之玉雖被埋沒(méi)，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的,。

這里需要指出的是,，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無(wú)關(guān),。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語(yǔ),。《史記·龜策列傳》則說(shuō)明月之珠,，出于江海,，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風(fēng)》其九)中也有過(guò)此典齊有倜儻生,，魯連特高妙,。明月出海底， 一朝開光耀,。卻秦振英聲,，后世仰未照,。意輕千金贈(zèng),，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人,，拂衣可同調(diào),。詩(shī)中的魯連是魯仲連，戰(zhàn)國(guó)齊人,。好奇?zhèn)m儻之畫策,， 而不肯仕宦任職,，持高尚氣節(jié)。游于趙國(guó),，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬(wàn),，又圍趙都邯鄲，魏國(guó)大將新垣衍欲令趙尊秦為帝,。魯仲連以利害說(shuō)服新垣衍合力抗秦,，終于擊退秦軍。平原君欲封官,，不受;賜千金,，亦不受，飄然離去,?！稇?zhàn)國(guó)策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽(yáng)列傳》)與魯仲連不同的是,，李商隱這顆明月之珠始終未能出海,。詩(shī)人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對(duì)仗而倒裝。詩(shī)人遺憾于被埋沒(méi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻不甘于被埋沒(méi),，堅(jiān)信自己像藍(lán)田之玉,，雖近不可見而遠(yuǎn)或見之，期待后人發(fā)現(xiàn)珍惜,。(這是追憶)一一于是,，巧妙地過(guò)渡到尾聯(lián)收束此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然,。(回到現(xiàn)實(shí),，寄望將來(lái))待字表希 望，可是或許能有之意,，不是反問(wèn),。如果要反問(wèn)，改用豈待不是更好?詩(shī)人用可待而不用 豈待,，正表現(xiàn)了充分的自信,。詩(shī)人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇,，徘徊中有堅(jiān)守,。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅(jiān)守入世之矛盾的形象化,，滄海月明珠有淚,，藍(lán)田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠,、藍(lán)田之美玉,，不為人知,，不為世用，然而卻輝映滄海,，氣暖藍(lán)田,。)而最后一聯(lián)則反映了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅(jiān)守,，將來(lái)可待成追憶(理想) ,，只是當(dāng)時(shí)(現(xiàn)實(shí))巳惘然(沒(méi)有人理解，沒(méi)有人欣賞),。換句話說(shuō),，盡管現(xiàn)世的人們對(duì)我的抉擇、追求與堅(jiān)守惘然不理解,，但是后來(lái)的人們遲早總會(huì)追憶而理解的,。在后三聯(lián)的三對(duì)矛盾中，望帝春心托杜鵲,、 藍(lán)田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面,。當(dāng)然，可待作豈可解亦通,，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來(lái)有人能追憶我的這一份情感與執(zhí)著,，可是現(xiàn)在(當(dāng)時(shí))的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來(lái)? 這樣解釋,，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾,，只是由樂(lè)觀變?yōu)楸^罷了。

綜觀全詩(shī),，詩(shī)人既以五十弦瑟自喻,，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍(lán)回美玉自比,。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被埋沒(méi)是悲,，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個(gè)意象從不同側(cè)面表達(dá)了自己對(duì)人生理想和高尚人格的抉擇,、追求與堅(jiān)守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅(jiān)持不渝,，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明,，美玉的意象側(cè)重于地底放熱,，給世界以溫暖。結(jié)尾感嘆自己不僅不為世用,，甚至不為世識(shí),，只能寄望于后世通過(guò)讀詩(shī)來(lái)追憶。一一待字為全篇之“詩(shī)眼”,。解讀《錦瑟》,，只要把握了首聯(lián)的一個(gè)思字和尾聯(lián)的一個(gè)待字，詩(shī)的本旨就豁然開朗了,。

又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858) ,，這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后,，回鄭州閑居,，不久病故?！跺\瑟》在李義山詩(shī)集中,，被人排在編年詩(shī)之末位，可見是他晚年之作,。然而,，在他本人晚年編定的《玉模生詩(shī)集》中，卻又被置諸卷首,。這種特殊的排列,，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩(shī)是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié)，也是讀解《玉溪生詩(shī)集》的一把鑰匙,。

李商隱,，字義山，號(hào)玉溪生,。陜西省商縣西南有座商山,，形勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)景秀美,。據(jù)傳,，秦朝末年，有高士東園公,、期里,、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居,，時(shí)人尊稱他們?yōu)樯躺剿呐?。漢高祖劉邦聽說(shuō)他們德高望重，多次派人攜帶重禮,，想聘請(qǐng)他們進(jìn)京做官,，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕,。他們寧肯過(guò)清貧而安樂(lè)的生活,，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝,， 可以療饑,。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸?駟馬高蓋,，其憂甚大,。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志,。李商隱的名與字(義山)不能不說(shuō)與商山四隱的典故相關(guān),， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號(hào)就說(shuō)明了這一點(diǎn),。且自《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雕》,、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來(lái)，以香草美人喻君臣之義在漢賦,、 唐詩(shī),、宋詞乃至明清小說(shuō)中都有重要表現(xiàn)，成為中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng),。以此而言,，李商隱的愛情詩(shī)，尤其是那些以無(wú)題為題的愛情詩(shī),，幾乎無(wú)一不隱寓其志,，暗守其義，因而都不妨當(dāng)作言志詩(shī)來(lái)讀,。

李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說(shuō)植玉求歸,，己輕于舊日;泣珠報(bào)惠，寧盡于茲辰? 據(jù)《長(zhǎng)安志》記載蘭田山在長(zhǎng)安縣東南子之十里,，其山產(chǎn)玉,，亦名玉山。李商隱及第前,，曾在玉陽(yáng)山修仙習(xí)業(yè),，著有《玉山》一首。該詩(shī)的開頭二句說(shuō)：玉山高與閱風(fēng)齊,，王水清流不貯泥,。李商隱以玉溪生為號(hào)，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘,。據(jù)《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出,，寓人家積日，賣綃將去,，從主人索一器,，泣而成珠滿盤,，以予主人?！碧迫死铐樳€有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居,，側(cè)身上下隨游魚。輕綃文彩不可識(shí),，夜皮澄波連月色,。有時(shí)寄宿來(lái)城市,，海島青冥無(wú)極已,。泣珠報(bào)恩君莫辭，今年相見明年期,。始知萬(wàn)族無(wú)不有,，百尺深泉架戶脯。鳥沒(méi)空山誰(shuí)復(fù)望,，一望云濤堪.白首,。”李商隱既把自己比作泣珠之做人,，種玉之農(nóng)夫;那么,，再進(jìn)一步，珠,、玉也可就以比喻李商隱的詩(shī)作了,。人為玉溪所生，則具珠玉之質(zhì),，而具珠玉之質(zhì)之人,，所吐之詩(shī)亦當(dāng)為珠為玉。兩喻可通,。珠玉既喻其人,，亦喻其詩(shī)：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光,。

錦瑟教學(xué)反思簡(jiǎn)短篇五

本節(jié)課,，教學(xué)目標(biāo)合理，教學(xué)方法得當(dāng),，學(xué)生參與廣泛,、積極，有較好的達(dá)成度,。

一,、感悟積累，綜合訓(xùn)練

學(xué)習(xí)語(yǔ)言是語(yǔ)文課的主要任務(wù),，也是與其他學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)區(qū)別,。本課其實(shí)就是一個(gè)小故事,，這個(gè)故事不是別人講給我們的，不是從電視中的圖像聲音中獲得的，而是以一個(gè)個(gè)的文字,、詞語(yǔ),、句子描述的,，少年的美好品質(zhì)是蘊(yùn)涵在豐富的語(yǔ)言文字中的,。因此在教學(xué)中我運(yùn)用多種方法引導(dǎo)學(xué)生感悟、積累,、運(yùn)用語(yǔ)言,，努力提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),。如：在教學(xué)中，我重點(diǎn)抓了“栩栩如生”、“琳瑯滿目”,、“愛不釋手”等詞語(yǔ)，學(xué)生能夠了解詞語(yǔ)本身的意思,，但是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中又是什么意思呢?我讓學(xué)生通過(guò)抓“遺憾”,，結(jié)合上下文、前后詞語(yǔ)，反復(fù)朗讀感受，并通過(guò)多媒體出示木雕圖片,，讓學(xué)生以填空的形式加以運(yùn)用,，真正地理解詞語(yǔ)在句子中的意思，乃至在全篇中的作用,。學(xué)生感悟了語(yǔ)言,，更重要的是還逐步體會(huì)到如何正確的運(yùn)用語(yǔ)言。這樣做,，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行了語(yǔ)言文字訓(xùn)練,，還提高了學(xué)生的表達(dá)能力。

本文語(yǔ)言樸實(shí)但蘊(yùn)含深意,。因此我注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相同的語(yǔ)言文字進(jìn)行反復(fù)揣摩,、咀嚼，在比較中領(lǐng)悟其中豐富的內(nèi)涵,，感受到故事發(fā)生時(shí)的情景,，體會(huì)少年的美好心靈。如：在引導(dǎo)學(xué)生感受“我”和“少年”的遺憾心情,，兩個(gè)人物都感到“遺憾”,，但這絕不僅僅是相同的心情。透過(guò)這一對(duì)相同的詞語(yǔ),，能感受到兩個(gè)人物不同的心理，“我”的放棄木雕的無(wú)可奈何,，沒(méi)有辦法;“少年”的不能賣掉木雕,、不能讓“我”這個(gè)中國(guó)朋友如愿以償?shù)耐锵c失望。相同的詞語(yǔ),，學(xué)生通過(guò)比較,，深入人物去體會(huì)，嚼出了不同的滋味兒,。這樣,，不僅使學(xué)生感受到語(yǔ)言文字的巨大表現(xiàn)力和生命力，還使學(xué)生受到熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字情感熏陶,。

二,、重視朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感

養(yǎng)語(yǔ)感也是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一個(gè)重要的任務(wù),。本文的人物語(yǔ)言描寫很多,，這些語(yǔ)言不僅豐富，更重要是在這些語(yǔ)言描寫中蘊(yùn)含了少年的美好品質(zhì),。因此在教學(xué)中,，每個(gè)教學(xué)過(guò)程都體現(xiàn)了“以讀促問(wèn),，以問(wèn)導(dǎo)讀，以讀導(dǎo)悟,，以悟促讀”的教學(xué)策略,。在讀的訓(xùn)練中，我不僅充分讓學(xué)生朗讀,，還讓學(xué)生轉(zhuǎn)換角色去讀,，切身體會(huì)課文人物的思想感情。讀出自己的理解,、讀出自己獨(dú)特的體驗(yàn),、讀出語(yǔ)感，也是我在這節(jié)課上所要追求的,。在學(xué)完送木雕部分,，配樂(lè)、分角色朗讀調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,，學(xué)生在讀中感受到了非洲少年的樸實(shí),、善良，感受到了非洲人民對(duì)中國(guó)人民的友誼,。

三,、補(bǔ)充資料，深刻理解

課文講的是非洲少年對(duì)中國(guó)人民的友好情誼,，旨在讓學(xué)生感受非洲人民對(duì)中國(guó)人民的友誼,。這是一篇向?qū)W生進(jìn)行關(guān)愛教育的極好教材，但由于文中內(nèi)容距學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn),，涉及的文字材料較多,，為學(xué)生的閱讀帶來(lái)一定困難。在本課設(shè)計(jì)中,，課前引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣,、需求查找相關(guān)的資料進(jìn)行閱讀，如中非友好往來(lái),、中國(guó)援助非洲等相關(guān)歷史資料,，以此豐富學(xué)生的積累，擴(kuò)大學(xué)生的視野,，使資料與課文相呼應(yīng),，相補(bǔ)充，相促進(jìn),，為深入理解課文內(nèi)容,、領(lǐng)悟思想感情奠定基礎(chǔ)。

四、滲透寫法,，掌握技能

在現(xiàn)在學(xué)生的習(xí)作中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“重點(diǎn)不突出,，條理不清”等不足現(xiàn)象，究其原因,，主要還是學(xué)生缺少作文表達(dá)的技巧,。小學(xué)生寫的作文，一般是記事寫人,、寫景狀物等,，寫這類文章的關(guān)鍵是讓學(xué)生掌握寫這類文章的方法。

《賣木雕的少年》是一篇典型的寫人的文章,，教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言揣摩人物的內(nèi)心活動(dòng),，感受到了賣木雕少年的品質(zhì)，這樣,，學(xué)生潛移默化地從不自覺到自覺地獲取了寫作的知識(shí)與技能,。最后，我對(duì)寫作方法進(jìn)行了整理與歸納,，便于學(xué)生記憶,。

錦瑟教學(xué)反思簡(jiǎn)短篇六

段時(shí)間我們一直沉浸在對(duì)《圓》這一節(jié)課的研究中，通過(guò)不斷地琢磨,、仔細(xì)地推敲,，反復(fù)地修改，對(duì)這節(jié)課的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深,，教學(xué)設(shè)計(jì)的思路也越來(lái)越清晰,，形成了以下的反思:

一、關(guān)于導(dǎo)入的設(shè)計(jì)

本節(jié)課的導(dǎo)入分四個(gè)層次進(jìn)行,，首先通過(guò)老師用線繩工具在空中旋轉(zhuǎn),，讓學(xué)生清晰地看到形成的軌跡是一個(gè)圓。接著介紹含有圓的圖片,，讓學(xué)生找出圓;再讓學(xué)生舉例生活中見到的圓;最后通過(guò)摸一摸的游戲，讓學(xué)生體會(huì)圓與其他平面圖形的區(qū)別,，從而認(rèn)識(shí)圓是平面上的一種曲線圖形,。圓在日常生活中到處可見，學(xué)生對(duì)它也比較熟悉,，在課的一開始我們就讓學(xué)生在老師的演示和圖片的觀察中清晰地看到這是圓,，借助這樣的表象，讓學(xué)生在頭腦中搜索自己曾經(jīng)見到過(guò)的圓,，從而初步地感知圓,。最后通過(guò)摸一摸的游戲活動(dòng)，讓學(xué)生感受圓與其他圖形的不同，在比較中,，進(jìn)一步感知圓,。通過(guò)這樣有層次的感知活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官,，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)圓的興趣,。

二、關(guān)于對(duì)圓的認(rèn)識(shí)和特征的處理

在研究圓的認(rèn)識(shí)與特征這一知識(shí)點(diǎn)時(shí),，我們比較了兩種不同的設(shè)計(jì)思路:第一種,，把介紹圓的各部分名稱和它的特征結(jié)合起來(lái)，即認(rèn)識(shí)半徑以后,，馬上研究同一圓中有無(wú)數(shù)條半徑并且長(zhǎng)度相等等特征;另一種:是先介紹圓的各部分名稱再研究各部分之間的關(guān)系,。我們覺得第一種方法比較傳統(tǒng)，由于這一環(huán)節(jié)的知識(shí)點(diǎn)比較多,，而且研究幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)的方法雷同,，這樣老師的講解就比較繁瑣，學(xué)生缺乏研究的興趣,。所以我們就選擇第二種方法,，先讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)書本，找到圓各部分的名稱,，并認(rèn)識(shí)它們,，能在自己畫的圓中標(biāo)出。接著通過(guò)小組合作討論的形式,，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓他們通過(guò)有目的的探究活動(dòng),，討論交流半徑的特征,、直徑的特征、半徑和直徑的關(guān)系以及圓是軸對(duì)稱圖形等相關(guān)知識(shí),。這樣的設(shè)計(jì)避免了教師冗長(zhǎng)的講解,，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的單調(diào)，而且通過(guò)靈活多樣的學(xué)習(xí)方式,，促使學(xué)生有興趣的,，主動(dòng)的進(jìn)行探索。

三,、關(guān)于數(shù)學(xué)史料的運(yùn)用

本節(jié)課中我們兩處引用到數(shù)學(xué)史料,。這些凝聚著智慧的數(shù)學(xué)研究史料，我們不僅僅把它們作為引語(yǔ)或欣賞,，而且還力求讓史料成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,、研究問(wèn)題的素材、發(fā)揮其數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。

首先在學(xué)生對(duì)圓有了一些初步的感知以后,，聯(lián)系古希臘的一位數(shù)學(xué)家曾說(shuō)過(guò):在所有的平面圖形中,，圓是最美的。以此引發(fā)學(xué)生研究圓與其他平面圖形的不同,。在探究圓的特征結(jié)束之后,，借助多媒體呈現(xiàn)墨子的一句話:圓，一中同長(zhǎng),。讓學(xué)生用掌握的一些知識(shí)解釋這句話的含義,。這樣不僅讓學(xué)生了解了古代關(guān)于圓的史料記載，還可以鞏固對(duì)圓的特征的認(rèn)識(shí),。,。引用《周髀算經(jīng)》中關(guān)于圓的記載，圓出于方,，方出于矩,，拓展對(duì)圓的認(rèn)識(shí)。在播放錄象,，理解意思以后,，進(jìn)一步引導(dǎo)思考:如正方形的邊長(zhǎng)是16厘米，你能從中獲得關(guān)于圓的哪些信息?讓學(xué)生進(jìn)一步關(guān)注圓與正方形之間的關(guān)系,，為后繼學(xué)習(xí)埋下伏筆,。

四、關(guān)于媒體的處理

隨著以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展,，多媒體技術(shù)輔助教學(xué)越來(lái)越多的運(yùn)用于小學(xué)數(shù)學(xué)課堂,。這節(jié)課我們把多媒體和其他傳統(tǒng)手段有效結(jié)合，力求找準(zhǔn)最佳作用點(diǎn)進(jìn)行有的放矢,，起到畫龍點(diǎn)睛的作用,。

在導(dǎo)入新課時(shí)，為了讓學(xué)生初步感知圓,，先借助多媒體呈現(xiàn)生活中一些常見的帶有圓形的實(shí)物圖片,，利用這些學(xué)生熟悉的，色彩鮮艷的圖片,，刺激學(xué)生的多種感官,，激發(fā)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光去觀察事物的興趣。接著運(yùn)用動(dòng)態(tài)演示,，從實(shí)物中勾勒出圓，使學(xué)生清晰看到圓是有曲線圍成的,。

在教學(xué)畫圓時(shí),，運(yùn)用多媒體播放兩段錄像。第一段在學(xué)習(xí)用圓規(guī)畫圓時(shí)播放，通過(guò)展示一個(gè)完整的畫圓過(guò)程,，為學(xué)生提供清晰地,、正確的畫圓方法，為學(xué)生獨(dú)立用圓規(guī)正確畫圓奠定基礎(chǔ);第二段在介紹用線繩畫圓時(shí)播放,，通過(guò)體育老師在操場(chǎng)上畫圓的過(guò)程,，重現(xiàn)生活場(chǎng)景，讓學(xué)生體會(huì)到用線繩畫圓的實(shí)用價(jià)值,。

在研究圓的半徑,、直徑的特征時(shí)，當(dāng)學(xué)生通過(guò)畫一畫,、折一折,、量一量，知道在同一圓中半徑可以有許多條,，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用多媒體動(dòng)態(tài)演示:同一圓中,，從圓心到圓上可以發(fā)散出無(wú)數(shù)條線段。通過(guò)強(qiáng)烈的視覺刺激,，讓學(xué)生體會(huì)到同一圓中半徑有無(wú)數(shù)條,，感受初步的極限思想。

在研究車輪為什么是圓的?車軸應(yīng)裝在哪里?這兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題時(shí),，根據(jù)學(xué)生的交流情況,，結(jié)合媒體的動(dòng)態(tài)演示，讓學(xué)生隨著畫面和聲音效果的逐步展示,，體會(huì)當(dāng)車輪不是圓時(shí)或者車軸不在圓心位置時(shí),，車子行駛的感覺是不穩(wěn)當(dāng)?shù)摹亩w會(huì)到車輪要做成圓的,，車軸要裝在圓心位置的原理和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值,。

五、關(guān)于細(xì)節(jié)的處理

1.在導(dǎo)入環(huán)節(jié)的摸一摸游戲中,，為了使全體學(xué)生參與這個(gè)游戲,。我們考慮裝的器皿應(yīng)該是透明的，而摸的同學(xué)蒙住眼睛,。其他同學(xué)通過(guò)觀察摸的過(guò)程,，共同感受圓與其他平面圖形的不同。另外為了讓學(xué)生的探索活動(dòng)不受到其他因素的干擾,，我們?cè)谄髅笾醒b的就是用硬紙板剪成的以前學(xué)過(guò)的平面圖形和圓,。

2.整節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)比較多，而且知識(shí)的呈現(xiàn)是逐步完成的,。為了完整地展示這一節(jié)課的重點(diǎn),，我們準(zhǔn)備跟隨課堂流程,，在黑板上板演各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，一步一步地完成板書,。這樣的設(shè)計(jì)避免了多媒體展示的不足,，使得學(xué)生在全課小結(jié)之時(shí)，能根據(jù)板書,，迅速在頭腦中形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò),。

3.在探究圓的基本特征時(shí)，組織學(xué)生借助圓規(guī)畫出任意大小的圓進(jìn)行探索,。在認(rèn)識(shí)半徑以后,，學(xué)生通過(guò)量一量，量出半徑的長(zhǎng)度,。在學(xué)生的交流反饋中,，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己量出的所有的半徑都是一樣長(zhǎng)的，但自己量出的半徑和別人量出的半徑長(zhǎng)度是不一樣的,，從而體悟出只有在同一圓中,，所有的半徑長(zhǎng)度才相等。