我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來,，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么你知道心得體會如何寫嗎,？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

學(xué)武術(shù)的心得體會篇一

有一種運(yùn)動能使你身體協(xié)調(diào),、心平氣和，那就是武術(shù)。武術(shù)是一種神奇的運(yùn)動,。這個學(xué)期的體育課應(yīng)該是大學(xué)以來最能吸引我的課堂。經(jīng)過這個學(xué)期的基本武術(shù)的學(xué)習(xí),，我感觸頗多,。

武術(shù),，乃中華民族的瑰寶,，中國作為武術(shù)發(fā)源地,，在幾千年的歷史中，培育出了博大精深的傳統(tǒng)的武術(shù)文化,。首先我感到武術(shù)是一門獨(dú)特又深奧的學(xué)問,，它不僅僅是我們看到的電影中的拳打腳踢,，也不僅僅是我們印象中的嵩山少林絕技，它是一種科學(xué)的動作攻防技術(shù)和人體動作的藝術(shù)體現(xiàn),，它更是一種融入人文情感和鮮明個性風(fēng)范的實(shí)用學(xué)科,。在漫長的歷史進(jìn)程中,，不同時期對武術(shù)的概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展,，變化的,。

其次通過學(xué)習(xí)武術(shù)我對學(xué)武術(shù)的動機(jī)的認(rèn)識發(fā)生了許多改變并逐漸成熟。對于同學(xué)們的學(xué)武原因,，有的人說是為了鍛煉身體,，有的人說是為了以武交流會友，有的人說是因?yàn)楦杏X武術(shù)好看,，有的人認(rèn)為武術(shù)用來自我保護(hù),。當(dāng)然，這些理由和動機(jī)都是有客觀道理和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的,。但是現(xiàn)在隨著我們對武術(shù)學(xué)習(xí)過程的進(jìn)一步了解才發(fā)現(xiàn)其實(shí)武術(shù)的學(xué)習(xí)并不會僅僅用于我們的強(qiáng)身健體或者自我保護(hù)那么簡單,。我們還可以從中學(xué)到更多，更深奧的東西,。

1,、鍛煉意志，培養(yǎng)品德

練武對意志品質(zhì)考驗(yàn)是多面的,。練習(xí)基本功,，要不斷克服疼痛關(guān)，套路練習(xí),，要克服枯燥關(guān),，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn),，永不自滿的品質(zhì),，經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮,、刻苦,、果敢、頑強(qiáng),、虛心好學(xué),、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德?！敖涛溆恕必瀼卦谖湫g(shù)教習(xí)全過程中,，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”,，傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件,。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀,，件道德,，“尚武崇德”,。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容,，互教互學(xué),，以武會友，切磋技藝,，講禮守信,，見義勇為：不凌弱逞強(qiáng)等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來,，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn),。在社會的發(fā)展中，武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同,，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操,，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)。在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中,，武術(shù)和各門派都有自己的規(guī)范和崇尚的武德但從中也可以看到,，在中華民族文化和整個氛圍中，它們受民族精神和傳統(tǒng)文化的影響,，也逐漸形成了一種世代相傳的,、被人推謄和各派所共有和認(rèn)可的思想觀念，這一思想觀念就是蘊(yùn)藏在武術(shù)文化深層的武術(shù)精神,。因此,，中華武術(shù)精神并不代表各門各派的“術(shù)”和“法”,，也不是武術(shù)技擊的某一種功夫和武德,，而是受中國文化和中華民族精神影響的，貫穿于整個武術(shù)發(fā)展史的思想精髓,。概而言之,，武術(shù)精神通過三個層次表現(xiàn)出來:

第一個層次為個人和武德修養(yǎng)它要求所有習(xí)武者都要“尊師重道”,，做到“孝悌仁義”，“技道并重,、德藝雙修”，“切戒逞血?dú)庵?，好勇斗很之舉”;

第二個層次表現(xiàn)為集體的道德觀念,。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體應(yīng)“扶危濟(jì)貧，除暴安良”,，做到“公定”,、“安民”、“匡扶正義”,、“見義勇為”和“以武會友”;

第三個層次表現(xiàn)為愛國主義的精神,。它要求所有習(xí)武者和武術(shù)團(tuán)體必須“精忠報國”,，練武的目的在于“強(qiáng)種御侮”和“愛國、修身,、正義,、助人”。

我們這一代有許多都是獨(dú)生子女,，什么事情都靠父母,，這是我們這一代的悲哀。我們應(yīng)該重視鍛煉自己吃苦耐勞的精神,，通過武術(shù)學(xué)習(xí),，我們開闊了視野，磨礪了意志,。這對我們以后的人生路有著大大的幫助,。

2、提高素質(zhì),，增進(jìn)素養(yǎng)

我認(rèn)為武術(shù)的學(xué)習(xí)過程是一個豐富人文底蘊(yùn)的過程,，我們這些大學(xué)生都是地道的書生意氣，很少有人會把人文底蘊(yùn)聯(lián)想到武術(shù)上來,，更或許提到武術(shù)我們想到的也只有武打,。事實(shí)上人文的精神是包含兩個方面的，一個是文,，另一個就是武,。我們把文武兼?zhèn)涞娜朔Q為全才。然而我們都只是注重了文化的修養(yǎng)而忽略了武藝的培養(yǎng),。武術(shù)的學(xué)習(xí)彌補(bǔ)了我們單方面學(xué)習(xí)文化知識的不足,。另外，武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個以武術(shù)的形式培養(yǎng)個人品行修養(yǎng)的良好方法?，F(xiàn)代社會不提倡武力解決問題,，事實(shí)上，武術(shù)是武力的一個使用形式,，但是武術(shù)并不注重以武力征服別人,。至高的武術(shù)境界是在武術(shù)的形式下的以柔克剛、以德服武,、以防為攻的人性化的,、富有品質(zhì)的個人與武術(shù)的結(jié)合。

當(dāng)今社會競爭日趨激烈,，生活節(jié)奏加快,，壓力極具膨脹，人們在追求物質(zhì)享樂的過程中,，忽視了精神上的陶冶和愉悅,。學(xué)習(xí)武術(shù)可以使我們對人生有更透徹的理解,，使我們形成正確的人生觀和價值觀。

武術(shù)講求內(nèi)外俱修,，形神結(jié)合,，以及情感動力的配合，所以在習(xí)練過程中應(yīng)充分重視老師的示范和講解,，及時糾正自己招式中的錯誤動作,，只有基本動作到位了才能達(dá)到由形到神，從而形神兼?zhèn)?。武術(shù)又是一種極富感情的高尚活動,，在習(xí)練中注重情感的配合，才會體會到習(xí)武的愉悅和快感,。

3,、武術(shù)價值

武術(shù)在教育上已經(jīng)列為宏揚(yáng)民族文化，振奮民族精神的一個重要教育手段,。武術(shù)在理論和實(shí)踐方面近幾年獲得了極大發(fā)展,成為中國傳統(tǒng)體育的主干,以鮮明的民族特征成為華夏文化寶庫中的珍品,。同時集哲學(xué)、文化,、醫(yī)學(xué),、養(yǎng)生、軍事,、美學(xué)及體育等諸多要素于一體的特殊藝術(shù)形式,。這充分體現(xiàn)了武術(shù)具有諸多的價值。其中最為突出的是武術(shù)的教育價值,。國家教育部及相關(guān)部門已把武術(shù)列為中小學(xué)的必修課,，以此來教育學(xué)生。武術(shù)的各個門派都非常注重武德的培養(yǎng),強(qiáng)調(diào)“道與藝”統(tǒng)一,提倡“未曾學(xué)藝先學(xué)禮,未曾學(xué)武先學(xué)德”,。文貴文風(fēng),武重武德,重“仁愛”而非殘忍的思想,講究以理服人,決不以武藝高而逞強(qiáng),。在技藝上,武術(shù)主張不是積極地引向外在的顯示,而是導(dǎo)向內(nèi)心的自修和自審。武術(shù)講究心身合一,內(nèi)外兼修,。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的,，力求改變和提高整個民族素質(zhì)已相當(dāng)重要,推廣習(xí)武,宣傳武德,會對人們樹立良好的道德起促進(jìn)作用,使整個社會觀念和文化氣氛進(jìn)一步向好的方面發(fā)展。

我認(rèn)為武術(shù)是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動,，它從精氣神到手眼身法步,，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，不僅如此,，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性,。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌,。練武是很累的,，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨,，哪得梅花撲鼻香,。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn),，武術(shù)的技能并不是主要的,，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的,，反而他學(xué)的越好越與社會有害,，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人,，古語有云：修身齊家治國平天下,。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的,，我們做人的事理其實(shí)要用心體會,，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個學(xué)問太大了,，用盡畢生也未必能參悟的透,，雖然武術(shù)就要結(jié)課了，但我以后會還會繼續(xù)不斷的學(xué)習(xí)武術(shù),。

學(xué)武術(shù)的心得體會篇二

23歲的我從進(jìn)武術(shù)學(xué)校到上大學(xué)至今,，已有7年的時間了，七年不知道灑下了多少汗水,，流了多少血,，我越來越感到中華武術(shù)的博大精深，我對于中華武術(shù)的那份熱情也日趨濃厚,。武德一直是我的追求與向?qū)А?/p>

多年的學(xué)習(xí)和體會,，使我深刻認(rèn)識到：武術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。做為后人,，我們有責(zé)任繼承下來，傳授下去,，并使之發(fā)揚(yáng)光大,。這是我們義不容辭的責(zé)任。

多年的習(xí)武經(jīng)歷,，使我深深體會到習(xí)武“以德為上,、以悟?yàn)榈谩⒁约紦魹槟薄?/p>

尊師重道這是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。武術(shù)講傳承,。老師們一生中花費(fèi)很多的精力和財力才得到的功夫和心法,，很希望傳承下去，但不會傳給得寶忘師者,，只有傳給有道德有修養(yǎng)且熱愛中華武術(shù)的傳人,。所以，武術(shù)的傳人,，必須心懷一顆對中華武術(shù)的熱愛和對老師的感恩之心來學(xué)習(xí)和繼承前輩的功夫和心法,。

習(xí)武之人要謙虛謹(jǐn)慎，不要心存門戶之見,，不要老子天下第一,，要注意虛心學(xué)習(xí)別人的長處，以別人之長補(bǔ)己之短,。惟有如此才能百尺竿頭更進(jìn)一步,。

“德有多高，藝有多高”這句話是千真萬確的真理!

習(xí)武之人講“悟性”,。以我多年練散打的體會,，沒有悟性是得不到散打真諦的。散打運(yùn)動是我國優(yōu)秀的武術(shù)運(yùn)動,，它不像跆拳道,、空手道那樣一招一式講究規(guī)矩體面，它在乎的是一種靈活制敵的本領(lǐng),，散打是最靈活,，有實(shí)戰(zhàn)價值的功夫，練習(xí)散打能培養(yǎng)機(jī)智,、頑強(qiáng),、勇敢、靈活,、果斷等意志品質(zhì),。要了解自己：這樣你才能在實(shí)際生活中知道進(jìn)退，自知則明,，知止不辱,，所以習(xí)武首先必須修德，這不是故弄玄虛,，只知道進(jìn)攻的個性永遠(yuǎn)不可能向武術(shù)的巔峰近接!要改變你的思維：練習(xí)和實(shí)戰(zhàn)也是兩種不同的運(yùn)動,，實(shí)戰(zhàn)的時候面臨不同的對手也需要調(diào)整自己的應(yīng)變思維和技擊狀態(tài)，所以習(xí)武之人還有一個最忌——那就是呆板一成不變,。在練習(xí)時叫做悟性,，在實(shí)戰(zhàn)時叫做心如止水,，不要心浮氣躁?？偨Y(jié)起來,，我們的身體和思維應(yīng)該調(diào)整到象水一樣的狀態(tài)，無形無相而能成任何形相,。

切忌急功近利：有的習(xí)武者，他們習(xí)武很是勤奮刻苦,，早練晚練,，不怕吃苦不怕受累，這種精神是好的,，習(xí)武就要有“沒有做不到,，只又不想做”的這種心理認(rèn)識。不過有的習(xí)武者走進(jìn)了禁區(qū),，有的希望速成,，急功近利，比如現(xiàn)在很多練習(xí)散打的,，他們多數(shù)都是在十五六歲才開始,，練四五年就開始出賽。這樣子也許會出一些成效,，但是很不利于運(yùn)動員的身體,。另外，他們也不大可能有足夠的時間去融合吸收眾武術(shù)文化中精粹的東西,，他們成名后也最多只能感到自己是一個打架選手,，而不是一個中國武術(shù)家，因?yàn)樗麄儧]有這種心理素質(zhì)和內(nèi)涵,。武德也要同步修行,。

不可恃強(qiáng)凌弱：武德作為中國傳統(tǒng)倫理的一個組成部分，其道德精神表現(xiàn)實(shí)質(zhì)還是中國傳統(tǒng)倫理精神在武術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn),。它的內(nèi)容雖然也隨著各個不同時期的發(fā)展而不斷的補(bǔ)充和豐富,，但其本質(zhì)仍表現(xiàn)為：仁、義,、禮,、智、信,、勇,。

“仁”：在一定程度上概括了人的全部道德意識，這也是習(xí)武者層次的品德追求和德行的境界,。仁的基本涵義就是用廣博的愛心去愛一切人,，仁的核心是悌,，要求武林中人具有師慈徒孝、兄賢弟恭,、朋親友愛,。忠恕則是為人之方。要求習(xí)武者忠于師門,。更廣義的理解,，就是要忠于事業(yè)，民族和社稷,，要與人為善,，以愛人之心寬恕他人，求及安寧祥和,。

“義”：義為行善之本,。再武德中還可以理解為“仁”是通過“義”的環(huán)節(jié)過渡到人的道德行為?！傲x”是依“仁”而行的方法,、途徑和標(biāo)準(zhǔn)，“義”還根源于羞惡之心,，所以它還有裁斷性的道德判斷,，是羞恥與否、善惡與否的“應(yīng)該”標(biāo)準(zhǔn),。此外,，在武德中還把“義”理解為秩序、等級,?！傲x者，宜也”,，就是要習(xí)武者的言行舉止要與自己的身份相等,。君臣父子，師徒兄弟的綱常不能亂,，這是武林中人心目中神圣不可侵犯的人倫,。

“禮”：“禮”來自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節(jié)度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容,。武術(shù)界對“禮”有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定,，并由此而衍生一系列具體的、形式化的禮儀,，直接付諸于習(xí)武者道德踐履,，以作為其行為的文飾?！岸Y”還包括制裁制度,，對違背“禮”的人要給予處罰,。“禮”再武德中具有實(shí)踐的意義,，它不但告訴人們習(xí)武者“應(yīng)該做什么”,，而且還告訴其“應(yīng)該怎么做”，是“仁”與“義”向行為落實(shí)的一個重要環(huán)節(jié),。

“智”：當(dāng)習(xí)武者有了武德情操和禮儀規(guī)范后,，還須有自覺的道德意識，這就是“智”,。智的功能就是認(rèn)識“仁”“義”,，并保證它的實(shí)踐。它根源于人們的是非判斷之心,，其功用就在于體人生、知人倫,、明是非,、辯善惡，唯有如此,，不能進(jìn)行堅定的行為選擇,，才能“窮不失義，達(dá)不離道”,，做一個“富貴不能_,，貧賤不能移，威武不能屈”的俠義之人,。

“信”：“信,，誠也”，“誠,，信也”,。“信”,、“誠”互訓(xùn),，自然是說誠實(shí)可靠就是誠守諾言，二者一也,。守信用,，重許諾是武林的傳統(tǒng)?！耙谎约瘸?，駟馬難追”，是武林俗尚,。實(shí)踐諾言,，不失信于人,，不畏艱難險阻，甚至甘愿犧牲生命,，只身赴死的事跡,，歷代多有所聞?？梢?，守信重諾是武德的重要內(nèi)容之一。

“勇”：武德中的“勇”既是道德標(biāo)準(zhǔn)又是行為實(shí)踐,。但“勇”又有“大勇”和“小勇”之分,。武德中提倡的是“大勇”，指的是通曉仁義道德,、明辨是非善惡之后,，果斷采用的舉止行為。為國為民,，匡扶正義,，除暴安良，懲惡揚(yáng)善,，扶弱濟(jì)困等,，即為“大勇”之舉，在武林中是被極力推崇和效仿的,。為私利或意氣用事而逞強(qiáng)斗狠,，則被視為“小勇”，也稱做“匹夫之勇”,，為武林中人所不屑,。

武術(shù)是令人神往的，但是練就一身好功夫卻是需要吃很多苦,。需要毅力,。沒有毅力是堅持不下來的。希望習(xí)武者能夠堅持到最后,，因?yàn)槲湫g(shù)不是一朝一夕就可以的,，“業(yè)精于勤荒于嬉”，要想學(xué)好武術(shù)就必須要堅持,。

學(xué)武術(shù)的心得體會篇三

在幼兒時期開始進(jìn)行武術(shù)方面的熏陶和教育,，能使幼兒產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化的親近感，在成長的過程中強(qiáng)健體魄,，塑造出健康高尚的人格魅力,。我園從20__年9月開始武術(shù)特色課程。

通過對幼兒武術(shù)教育教學(xué)活動的實(shí)踐探索,。在武術(shù)特色游戲化教學(xué)中,，幼兒有不同的表現(xiàn),。總結(jié)起來,，有以下幾種情況：下面我就從六方面來談?wù)勎业男牡皿w會,。

一、在幼兒武術(shù)活動中,，大部分幼兒對武術(shù)活動充滿興趣,，積極主動的學(xué)習(xí)。

我在教學(xué)時用榜樣示范的方式感染幼兒,，每次武術(shù)活動時,，我都以精神飽滿的狀態(tài)站在幼兒面前，希望幼兒通過觀察模仿的方法來學(xué)習(xí),。為了保護(hù)幼兒的學(xué)習(xí)興趣,，練習(xí)時我有意識地抽取動作做到位的幼兒到前面作示范展示：練習(xí)時請動作規(guī)范舒展的幼兒在前面帶隊(duì)。為了增加幼兒對武術(shù)的興趣,，我還為孩子們的武術(shù)動作配上了他們喜歡的音樂,。

二、幼兒在武術(shù)活動中,，部分幼兒學(xué)習(xí)新動作時接受較慢。

幼兒身體運(yùn)動能力的發(fā)展具有個體差異性,，部分幼兒學(xué)習(xí)新動作時接受較慢,，我就從細(xì)小處入手，細(xì)分動作,。把一個動作進(jìn)行很細(xì)的分解教學(xué),。同時利用幼兒喜歡的游戲反復(fù)練習(xí)。例如：游戲(武術(shù)木頭人),，我讓幼兒扮成武術(shù)木頭人進(jìn)行游戲,。幼兒念兒歌“武術(shù)木頭人，武術(shù)木頭人,，定寶寶定”,。念完兒歌，幼兒變成武術(shù)木頭人,，擺一個武術(shù)動作造型停在那里,，堅持不住的為敗。幼兒學(xué)會了才有成就感,，才會信任教師,。

三、幼兒在武術(shù)活動中,，部分幼兒動作機(jī)械,，沒有愉悅感,。

我知道單純的武術(shù)動作教學(xué)不能滿足幼兒的求知欲望，我在準(zhǔn)備活動時用多媒體為幼兒示范,。這種方法生動形象可以把動作演示,、解說、音樂融為一體,。使幼兒看得見理解得快,。武術(shù)活動時我用相機(jī)把幼兒的活動過程或片段錄下來，活動結(jié)束后放給他們自己看,。這種方法最能引起幼兒的關(guān)注,，幼兒在觀看之后會很有成就感。武術(shù)活動不一定是孤立的,，我還結(jié)合幼兒一日活動對幼兒進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo),。例如：美術(shù)欣賞時，給幼兒觀看武術(shù)表演的圖片,，視屏欣賞時,，讓幼兒觀看武術(shù)方面的動畫片等。讓幼兒自然而然的喜歡上了武術(shù),。

四,、幼兒學(xué)習(xí)武術(shù)時需要掌握一定的“尺度”。

我在指導(dǎo)幼兒武術(shù)活動時,，首先把安全提到了重要的位置,。因?yàn)橛變旱纳眢w正處于生長發(fā)育中，其骨髓組織易損傷,。例如：有的幼兒在做側(cè)翻旋轉(zhuǎn)體360度時容易摔倒,。由于個別幼兒動作發(fā)展相對比較遲緩，基于幼兒身體發(fā)展的不同層次,，要求我的教學(xué)目標(biāo)也要有相應(yīng)的層次,。例如：在復(fù)習(xí)武術(shù)基本動作的活動中，我設(shè)計了一個游戲“白毛女”,，游戲玩法：幼兒6人一組玩游戲,，請一名幼兒當(dāng)“白毛女”。站在圓心,，其余五個幼兒站成圓,。手拉著手圍著“白毛女”轉(zhuǎn)，“白毛女”要閉上眼,，手指著前方,。五個人嘴里說：“刮大風(fēng)，下大雨，南面來了個白毛女,，不是她(他)就是你,。”等兒歌念完后,，五個幼兒停住腳,，擺一個武術(shù)動作造型?！鞍酌北犻_眼,，手指著誰，那么哪個同學(xué)就當(dāng)白毛女,。換人繼續(xù)游戲,。要求幼兒動作舒展，到位,。情緒愉快,，積極參與。幼兒可以選擇難易不同的動作來參加游戲活動,。這樣既能避免幼兒的肌肉拉傷,，又能保持他們學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。

五,、幼兒有時對武術(shù)不感興趣,，活動時分心

我在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時發(fā)現(xiàn)，個別幼兒活動時有時分心,，對武術(shù)不感興趣,。對待這樣的幼兒要個案研究，跟蹤分析,。同時,，引導(dǎo)幼兒聯(lián)系生活實(shí)際,，找一找生活中的武術(shù),。例如：親家長帶幼兒觀看武術(shù)表演、與習(xí)慣在晨練中練習(xí)武術(shù)的人們進(jìn)行溝通等,。聽他們說一說太極拳,，木蘭扇，武當(dāng)劍對健身的好處,。加深幼兒對武術(shù)健身的理解,，增加自己對武術(shù)的興趣。

六,、幼兒學(xué)習(xí)武術(shù)需要同伴的支持和鼓勵

幼兒對武術(shù)的熱愛需要與同伴分享,，沒一次的合作和分享都能給他們帶來成功的體驗(yàn)和快樂，自信心得到了極大的發(fā)展。了解了武術(shù)的基本動作后,，我自編了一套武術(shù)操,，武術(shù)操由武術(shù)基本動作和隊(duì)列隊(duì)形兩部分組成，遵循強(qiáng)身健體,，讓幼兒全身各部位都得到鍛煉的原則,。讓幼兒參加了武術(shù)操的排練。動作由淺入深,，循環(huán)漸進(jìn),，還體現(xiàn)了分層表現(xiàn)的效果。例如：不同隊(duì)形隊(duì)列的幼兒可以做不同難度的動作,，側(cè)身翻旋轉(zhuǎn)360度,、騰空飛腳這些難度大的動作，由身體動作發(fā)展較好的幼兒在場地中間表現(xiàn),，其余幼兒在四周擺成造型做不同的動作,，展示了幼兒動作發(fā)展不同的整體水平。

通過武術(shù)活動的實(shí)踐和反思,，我漸漸將幼兒之間的個性差異視為正常,。武術(shù)活動內(nèi)容豐富，生動,，柔韌,，翻滾和技巧動作多，容易引起幼兒的興趣,。通過武術(shù)教育教學(xué)活動,，可以使每個幼兒的能力在他們原有的基礎(chǔ)上有不同程度的提高。

學(xué)武術(shù)的心得體會篇四

武術(shù),，由于傳統(tǒng)觀念的認(rèn)識不足,，很多人一提起武術(shù)就會問，你能打幾個人呢?

其實(shí),，現(xiàn)在的武術(shù)我們應(yīng)該重新來認(rèn)識自從有了武術(shù)課之后,，我從中學(xué)到了很多武術(shù)最初的形成目的確實(shí)是保家護(hù)院、戰(zhàn)場廝殺,，但是隨著現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展,，人文素質(zhì)的逐漸提高，這方面的含義也就隨之而淡化下來了,，反而,，武術(shù)開始慢慢向健身藝術(shù)競技方面發(fā)展，當(dāng)然并沒有淡化防身自衛(wèi)的技術(shù)

我學(xué)習(xí)了武術(shù)之后,，有以下的感受：

武術(shù)是全方位的全身心的運(yùn)動,，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功,，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心,，每天堅持鍛煉，雖然有時候會覺得枯燥乏味,，但是中間一旦間斷練習(xí),，功力就會大退。

武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運(yùn)動,，它從精氣神到手眼身法步,，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下,，體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美,，動是圓定是方，這樣還是不夠,，還要加上動作的完整性,、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌,。

練武是很累的,，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨,，哪得梅花撲鼻香,。

學(xué)習(xí)武術(shù)，其實(shí)我認(rèn)為最主要的也是這一點(diǎn),，武術(shù)的技能并不是主要的,，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的,，反而他學(xué)的越好越與社會有害,，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人,，古語有云：修身齊家治國平天下,。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的,，我們做人的事理其實(shí)要用心體會,，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到,，這個學(xué)問太大了,，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東西實(shí)在太多了,，學(xué)問太大,。