當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,,需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,,希望對大家能夠有所幫助,。
論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇一
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?!庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一,是告訴我們,,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?!叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣,,那么你也將錯過星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實的不足之處,,并通過自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語》給予我們對待生活缺憾的態(tài)度,。
人們常說,,在家靠父母,出門靠朋友,。社會環(huán)境中朋友是最重要的,,從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人,,好朋友就是一本書,,他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚,,人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,,從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。
平時,,總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,,但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠(yuǎn)差矣,。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出,,顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。
品味人生,,修身養(yǎng)性,,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,,曠達(dá)的心胸,,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),,這樣才無愧與祖先,,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧,。
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《論語》這部書,,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩,、道理,,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,,而變得懂俗易懂,,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則,。
日常生活中我們常常有很多困惑,論語“為人處世”的三種態(tài)度給我們提供了正確方法,,用你我的公正,,用你我的率直,用你我的耿介,,用你我的磊落,,用我們自己高尚的人格,坦然面對一切,。還有就是要懷著樂觀和積極的心態(tài),,把握好與人交往的分寸,,讓自己快樂的心陽光般輻射著他人,讓身邊的人一樣快樂著,。
于丹所談的“理想之道”,,就是給我們一個淡定的起點,給我們一個儲備心靈快樂的資源,。書中有一段對于理想與現(xiàn)實關(guān)系的分析,,很是經(jīng)典,。神于天,,圣于地。既有一片理想主義的天空,,可以自由翱翔,,而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實地的能力,能夠在這個大地上進(jìn)行自己行為的拓展,,也如論語中所講,,一個人:“心中有眼中就有”,一天充足的陽光,、一杯熱氣騰騰的茶,,這些表面看來或許毫無價值的東西,就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個淡定的起點,。
人們常說,,在家靠父母,出門靠朋友,。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式,,于丹在講論語時,談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),,好朋友有三種,,壞朋友也有三種:友直、友諒,、友多聞,,益矣;友偏辟、
友善柔,、友便妄,,損矣。為人正直,,坦蕩剛正,,頂天立地的朋友,他的人格可以映校你的人格,,他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷,,這是一種好朋友;寬容的朋友,,當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候,有時候過分的苛責(zé)還有一種批評,,都不如寬容的力量來得恒久,。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病,找到自己的缺失,。學(xué)識淵博的朋友,,當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候,可以幫助自己做出選擇,。偏辟,、善柔、便妄三種壞朋友,,我們在生活中可能會遇到需要理智判斷的時候,,他卻先自盲目下定了結(jié)論,造成永遠(yuǎn)無法挽回的后果,。優(yōu)柔寡斷的朋友往往會干擾了我們的思維,,讓我們猶豫不決錯失良機(jī)。而那種不擇手段來謀取個人利益的小人,,往往會讓你我付出慘痛的代價,。交什么樣的朋友,怎樣與朋友相處,,考驗的是我們的眼光和智慧,,《于丹論語心得》,不正是這樣一位正直,、坦率,、寬容的朋友嗎?
論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇二
子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人,?!蹦芨嬖V我一字,使我可以終身實踐,,并且永久受益嗎?如果有這么個字,,那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事,,你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這點就夠了。
在現(xiàn)實生活中,,如果因為別人欺騙了你,,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實在是不可取的,。我曾經(jīng)與財務(wù)經(jīng)理說過,,不能因為有客戶不講信譽,,不按合同支付車款,一拖再拖,,心中產(chǎn)生怨氣,,就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽,,將來公司如何生存呢?無論何時,,都要誠信為本,這樣企業(yè)才能做得長久啊!
所謂“恕”字,,拓展一點說,,“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害,,你也應(yīng)盡量寬容?,F(xiàn)實生活中的我,,到目前為止,我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過,,盡管他們兩個人目前的處境不是太好,,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人,曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,,將來有一天我要報復(fù),,但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,,時至今日,,心境變遷,以往那種過激的想法已淡忘,,甚至想不起來,,但內(nèi)心深處當(dāng)時的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,,奉獻(xiàn)一份真誠,,執(zhí)著一份情節(jié),,,把持一份矜持,,回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,但當(dāng)時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照,。所以現(xiàn)在想想,,毛澤東主席的講話是很有哲理的:“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的,”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行,,必將走回頭路,,弄不好還會犯同樣的錯誤的!
子貢曾經(jīng)問老師:“貧而無諂,,富而無驕,何如?”假如一個人很貧賤,,但他從不向富人諂媚;一個人很富貴,,但他不傲氣凌人。這怎么樣?
老師說,,這很不錯,。但還不夠。還有一個更高的境界,,叫做“貧而樂,,富而好禮者也”。
更高的境界是,,一個人不僅安于貧賤,,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂,,不會被貧困的生活所剝奪,他也不會因為富貴而驕奢,,他依然是內(nèi)心快樂,、富足、彬彬有禮的君子,。
現(xiàn)如今,,生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,在激烈的競爭中,,努力發(fā)展著自己的事業(yè),,忘我的工作,不要健康,,不要家人,,忘記了朋友。收入多少,,職位高低,,似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志?
對照起來,我是否也有相同之處呢,,心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?
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總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,,《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊,,讀了于丹老師所寫的《論語心得》,,我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人,,以及他時時傳遞出的一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。
初讀了《論語心得》時,,心中生出一些困惑,,因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道,細(xì)細(xì)讀來,,慢慢明白其中的深意,。在這個競爭激烈的社會中,每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),,收入多少,、職位高低,似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志,。其實,,高官厚職的,生活得不一定快樂,。競爭越是激烈,,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)整與他人的關(guān)系,,倡導(dǎo)良性競爭而非惡性競爭,。畢竟,,這不是一個人的世界,,不管多聰明、多能干的人,,缺少他人提供的幫助,,成功也是不可能的。一個人只是一葉“舟”,,而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
于丹教授分析的《論語—心靈之道》,,讀過之后,讓我懂得了許多道理,?!懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”同樣一件事情,,看待的角度不同,,心態(tài)會不同,心情也會不同,。就像平時開車,,同樣是紅燈前的第一輛車,,有的人會想:真倒霉,別人都能趕在紅燈前過,,怎么偏偏我過不去,,心情就會變得很糟糕;而有的人會想:我真幸運,下次變綠燈時,,我能第一個通過,,心態(tài)就會很平和?!墩撜Z心得》告訴我們,,要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難,要在最短的時間內(nèi)接受下來,,不要糾纏在里面,,要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾,用積極的心理暗示調(diào)整自己,。
感觸較深的還有于丹教授講的《論語—交友之道》,。朋友有好壞之分,良朋益友可以帶來很多幫助,,惡朋佞友卻會帶來許多麻煩,,甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書中說到的“益者三友”和“損者三友”,,細(xì)細(xì)想來,,頗耐人尋味。生活中,,每個人都有很多的朋友,,特別是那些身世顯赫,家境優(yōu)越的人,,周圍更是不乏與其稱兄道弟的人,,但是,當(dāng)他們失去了這些優(yōu)越的條件,,或是當(dāng)他們身處困境時,,又會有多少真正站在他們身邊,肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢?《論語》也給出了答案,。要想交到好朋友,,一要有仁愛之心,二要有辨別能力,,都說多一個朋友,,多一條路。有了一個好的朋友,人生便開啟了一段美好的生活,。
人活一世,,草活一秋,能夠快快樂樂,、開開心心的過一生,,這是每個人心中的夢。相信我只要踏踏實實地做人,、認(rèn)認(rèn)真真地工作,、以誠相待地交友;學(xué)會放棄、學(xué)會舍得,、學(xué)會寬容,、學(xué)會立志,就會讓自己的心靈變得完美,、強(qiáng)大,,就會享受到生活的美滿與幸福!
論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇三
《論語》是我國的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作,。古人云:“半部論語治天下,。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了,。
自從漢武帝“罷黜百家,,獨尊儒術(shù)”以來,儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年,?!墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打-倒孔家店”的口號,,《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”,,更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,《論語》從此埋沒人間,。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,,我漫步于《論語》的花園,,嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》,,不過是一本語錄,,和《毛主席語錄》沒什么差別??杉?xì)細(xì)品來,,孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,。《論語》里最常見的詞匯,,無非是中庸,、君子、禮仁云云,。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是:惹不起躲得起、始終保持中立,。這固然是好的,,能避免許多不必要的爭端,但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡,,古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。
君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等,,感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實上,君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,,是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,,都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當(dāng)然就是小人了,小人并非是壞人,,只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點,,如“君子坦蕩蕩,,小人常戚戚”、“君子周而不比,,小人比而不周”,。然而,,君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過:“小人累君子,,君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮,,表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿,。孔子生活在動蕩不安的春秋時代,,諸侯國不遵守“周禮”,,鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣??鬃拥亩Y的核心是“正名”,,即“名不正,則言不順;言不順,,則事不成;事不成,,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,,則-民無所措手足”,。孔子致力于維護(hù)三綱五常,,提出“君君,,臣臣,父父,,子子”,。因此,當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時,,孔子憤怒地說:“是可忍也,,熟不可忍也?”
仁,是孔子的道德觀,,這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,。孔子認(rèn)為,,“克己復(fù)禮為仁”,。克制自己,,遵循“禮”,這就便是“仁”了,?!叭收邜廴恕?,這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族,“不犯上”,,也說明孔子對“禮”的尊重,。此外,孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn):“仁者,,人也,。” 郭沫若在《十批判書》中說過:孔子“這種所謂仁道,,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?!?/p>
縱然,,《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋,并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,,但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期,我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,,讓《論語》為社會主義制度服務(wù),。總之,,《論語》是我們必讀之經(jīng)典,,我受它的感化甚深!
論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇四
有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”“己所不欲,,勿施于人”……29日上午,,孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20__多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸,,孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,,在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?,仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,薄薄的小書——論語,。
說它是薄薄的一本小書,,實在不假。雖然字印的斗大,,再加上注釋,,翻譯,總共也不過220頁,。想想在這個信息爆炸的時代,,如此的一本小書,。若是擺在那些厚似饅頭, 重似磚頭,,印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中,。實在是不起眼之極了。何以想象,,就是如此的一個薄薄的小書,,卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀(jì),徹底改變了中國的歷史呢?
從辯論的角度看,,孔子肯定是輸了,,而且輸?shù)眯姆诜,?墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?。孔子又是贏家,,是大贏家,。這是歷史證明了的,不是我說的,。也許,,真理本不是辯出的,而是做出的,。
孔子何以獲勝,,辯論為何不出這樣的道理,我不知道,,天資太差,,腦子太笨。但我知道孔子說了些什么,,他說的是做人的道理,,生活的道理,生存的哲學(xué)!如果你是人,,你生活在一個群體中,,不論你做什么:你去干革命,做領(lǐng)導(dǎo),,開公司,,或是你去當(dāng)土匪,做強(qiáng)盜,,當(dāng)惡霸,。如果你想做強(qiáng),作大,,你就必須相信孔子說的,,從這個角度說,,孔子的道理,,是永恒的真理!
說起生活的道理,,生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生,。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗,,世界上哪個國家也比不上。比如說:勾心斗角,,爾虞我詐,,爭權(quán)奪利,互相傾扎,,落井下石,,背后捅刀,見利忘義,,過河拆橋,,當(dāng)面一套,背后一套,,說的一套,,做的一套,損人利己,,假公濟(jì)私,,猜疑嫉妒,暗地造謠,,事不關(guān)己,,高高掛起,個人自掃門前雪,,莫管他人瓦上霜,。還有什么,大家補充,。
總之,,我們中國人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧,。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,,在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式,,我們是最喜歡內(nèi)耗,,窩里斗,最容易忘記過去,,最經(jīng)常變得麻木不仁,,最喜歡隔岸觀火,,充當(dāng)看客的民族。好了,,不說了,,魯迅先生比我說的強(qiáng)多了,不敢班門弄斧,。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,,用激烈的言詞,大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人,??墒撬e了,文學(xué)的力量微乎其微,,魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。
不論是孔子還是魯迅,他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識,,解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同,,至于結(jié)果,只有歷史去評說了,。我在這里說的,,不過是發(fā)一點牢騷罷了
論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇五
近日讀了《于丹論語心得》一書,頗有感觸,,下面簡單說說,。
《論語》一書,傳世已逾二千載,,歷史上也幾經(jīng)沉浮,,但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗,其中思想縱有消極一面,,但積極一面也形成了一些中華傳統(tǒng)美德,。不但國人古來拜讀,也遠(yuǎn)播于海外,。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的“己所不欲,,勿施于人”、“以直報怨,,以德報德”極為推崇,,稱“西方民族,無論如何格言,,如何數(shù)理,,無可與此純粹道理相比擬。”
兩千五百年的時空差距,,如此多的褒貶加諸其上,,現(xiàn)代人面對當(dāng)今紛雜多變的繁華世界,該如何去看待理解這部傳統(tǒng)經(jīng)典,,于我們又有何啟發(fā),,于丹所著《論語心得》提供了一個很好的視角。
在《心得》開篇于丹便說:“這個世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,,就好像太陽每天從東邊升起一樣,,就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣,,論語告訴大家的東西,永遠(yuǎn)都是最簡單的,?!蓖嗜ゼ又T《論語》上的鉛華,一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離,。細(xì)想一下,,可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽,,使得后人解讀時無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài),,無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢?
《論語》的真諦是什么?在于丹看來,就是告訴大家,,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。她從宇宙觀、心靈之道,、處世之道,、人格修養(yǎng)、交友之道,、理想和人生之道七個方面,,著眼于當(dāng)下談了自己的心得。
書中多次提到了現(xiàn)代人面對的心靈困惑,,這是人人都有體會的,。當(dāng)今社會人人皆知物質(zhì)文明高度發(fā)展,精神文明發(fā)展卻并不同步,,最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑,,現(xiàn)代人面對而今這個聲色犬馬的繁華世界,正如書中所說“我們的痛苦不是沒有選擇,,而是選擇太多,,這也是孔子所謂的過猶不及。”
于丹舉了一個ghp(國民幸福指數(shù))的例子,,中國的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個凸形曲線,,至20xx年中國的ghp指數(shù)排在世界48位,說明經(jīng)濟(jì)增長并不代表國民幸福感就增強(qiáng),。這是全世界面臨的普遍問題,,在相當(dāng)重視ghp的不丹,其也表示過自己的憂慮:“我們都是有限而且脆弱的血肉之軀,,究竟能把多少‘東西’——快餐,,電視廣告,豪華轎車,,新奇玩意和時裝——塞進(jìn)自己的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢?”
那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢?一,,是因為不平,拿自身為比照他人看到了更好的,,望著這山那山高,。二,是因為信念不堅定,。全球化時代早不是舊時代相對閉塞的環(huán)境,,物質(zhì)文明發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過去,可比可圖的東西多了去了,,人人都知“錢非萬能”,,但看到親戚朋友同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風(fēng)發(fā),難免生出消極心理,,更消極一點,,原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動搖了,對于自己曾經(jīng)的堅持產(chǎn)生了懷疑,。
并不是說人不該去圖謀,,不去追求,只是心中有所求時也不可忘了他人,,“己欲立而立人,,己欲達(dá)而達(dá)人”。對于他人的成功也不能老去看結(jié)果,,人一生都拼搏奮斗過,,奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過,所以心中升起不平之感時該設(shè)身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦,,才有了今日成就地位,,應(yīng)該看到不是比對方少了套房子,少了輛名車,,學(xué)識口才不及等等,,而該看到對方做到了我沒做到的,從自身找原因,是因為不夠努力還是機(jī)遇未到或錯過了,。更何況,,得失本是微妙之事,將快樂過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話,,只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛,,愈難填滿。人生不如意之事十之八九,,總是糾結(jié)于八九,,而忘了擁有的一二快樂,加以時日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了,。
所以于丹舉了個例子,。孔子最喜歡的弟子是顏回,,稱贊他:“賢者回也,,一簞食,一瓢飲,,在陋巷;人不堪其憂,回也不改其樂,?!敝皇菈驕仫枺袀€遮風(fēng)避雨的地兒了,,顏回便陶陶然渾不覺苦,。他內(nèi)心充實著富足快樂,且這種富足快樂并不為外物的多寡而有所撼動,。陶淵明的“采菊東籬下,,悠然見南山”,蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬,,誰怕?一蓑煙雨任平生”,。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎?這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。
那何又為君子,,《論語》中沒有確切答案,。既然儒家的核心思想是“仁恕”,那君子言行必合“仁恕”,?!叭省焙喍灾闶恰皭廴恕?“恕”便是“已所不欲,勿施于人”,,這還是很寬泛,,于丹總結(jié)出了四個君子的標(biāo)準(zhǔn)。
一、心必善,。君子不怨天不尤人,,而把更多有限的時間、精力,、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心,,寬厚他人,嚴(yán)于律己,。
二,、志必堅。君子胸懷天下,,有遠(yuǎn)大志向,,堅持自己的信念,是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>
三,、易事而難悅,。君子的人際關(guān)系一定是融洽友善的,不會去結(jié)黨營私,,很容易處事,,但是難以取悅,也就是賄賂不了,。
四,、先行其言,而后從之,。不把漂亮話說在前頭,,先去把事情做了,然后再從容道來,。
這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來很難,,也非一日可就,歷史上可稱上君子,、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉,。孔子的生平就頗為坎坷,,尤其到他晚年后,,欲使魯國強(qiáng)盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去,,自此開始周游列國游說當(dāng)權(quán)者,,傳播自己的思想,,歷經(jīng)十四年卻終不見用,六十八歲時返回魯國后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上,,七十三時逝世,。
正是因為這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境,,寬和愛人的胸懷,但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒,??鬃硬怀缟小耙缘聢笤埂保J(rèn)為當(dāng)“以直報怨,,以德報德”,,即用正直、耿介的態(tài)度去面對有負(fù)于你之人,,但是要用恩德,、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人?!熬腥恃?,從之?!庇袀€仁者掉井里了自己也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”,,是不動腦子失了分寸的行為。
君子,,或說賢者的標(biāo)準(zhǔn),,如何行事也不光光《論語》中有,古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處,,就如《心得》開篇所說,,這些那些本就是天地間最基本的真理。這標(biāo)準(zhǔn)我們個人也許終其一生也許也難完全達(dá)到,,但不可忘記,不可力有所及時不去努力接近,,不去引導(dǎo)自身,。這也必是個漫長無止境的歷程,正如人人能說的那幾句人生之道:三十而立,,四十不惑,,五十知天命,六十耳順,,七十從心所欲,,不逾矩,同樣語出《論語》,,是孔子自我總結(jié)的心路歷程,。大徹大悟之人畢竟少之又少,大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程,。
于丹的《心得》內(nèi)容頗多,,讀后感想不可能面面俱到全寫出來,,僅淺談一二,且書中已有了更有力語句,,便不再贅述,。
不過,既是“心得”,,便是個人體會,,一家之言,有人說好便有說非,。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,,稱其為“學(xué)術(shù)超女”,對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮,。但平心而論,,能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理,在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身,,惠及他人,,實在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出,,卻是瑕不掩瑜,。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字,不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義,,而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力,,口口聲聲說要“傳承”,卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn),,才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解,。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人,為人所用,,又何來俱是以何形式,,中國不有句古話么:“真金不怕火來驗?!?/p>
論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇六
近日拜讀了于丹的《論語心得》后,,感觸頗深……
讀了《于丹〈論語〉心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,,是對自己的得失缺憾的正確對待,,一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài),,是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,。讀到于此,想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》,,兩者皆有:
風(fēng)斜雨急處,,立得腳定,。
花濃柳艷處,著得眼高,。
路危徑險處,,回得頭早。
正所謂“性定菜根香”,。
書中有一段對于理想與現(xiàn)實關(guān)系的分析,,很是經(jīng)典?!吧裼谔?,圣于地?!奔扔幸黄硐胫髁x的天空,,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實地的能力,,能夠在這個大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展,。只有理想而沒有土地的人,是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,,是務(wù)實主義者而不是現(xiàn)實主義者,。”我們常常會聽到有人抱怨社會不公,,抱怨處世艱難,。其實,與其怨天尤人,,不如反躬自省,。如果我們真的能做到把握分寸,謹(jǐn)言慎行,,禮行天下,,修身養(yǎng)性,我們會少很多煩惱,,就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài),,把握好與人交往的分寸,,讓自己成為一個使他人快樂的人,讓自己快樂的心成為陽光般的能源,,去輻射他人,,溫暖他人,讓家人朋友乃至于更廣闊的社會,,從自己身上獲得一點欣慰的理由,。
在教學(xué)工作中,,我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時間,抱怨事情太多,,我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中,,使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識,成為入門的常識,。在科學(xué)知識的大海里,,我所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識,應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟,。明白了這些道理,,一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明,。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴(kuò)大自己的知識海洋,,持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的,。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,,有潺潺不斷的流水,,這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的!
對于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生,他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知,、理解和識記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了,,這邊剛學(xué)會,那邊又忘了,。如今,,我也試著用賞識的眼光來看待我的學(xué)生,不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn),。我試著從課堂的點滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點滴的進(jìn)步,,并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然,,我會將我的欣喜化為語言,、化為動作來讓他知道,使他明白:“別人能行,,我也能行,。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,,“不要有任何一天使學(xué)生花費了力氣而看不到成果”,。我要時時刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂,并讓快樂延續(xù)著,。
古人云:“開卷有益”,。常讀書和常思考,,會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,既不憚于正視自己之短,,又要努力探究補救途徑,,更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗,從中提煉出可供借鑒的精華,。
論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇七
有朋自遠(yuǎn)方來,,不亦樂乎”“己所不欲,勿施于人”……29日上午,,孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲,。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸,孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切,。我正襟危坐于桌旁,在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?,仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,,薄薄的小書——論語。
說它是薄薄的一本小書,,實在不假,。雖然字印的斗大,再加上注釋,,翻譯,,總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代,,如此的一本小書,。若是擺在那些厚似饅頭, 重似磚頭,,印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中,。實在是不起眼之極了。何以想象,,就是如此的一個薄薄的小書,,卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀(jì),徹底改變了中國的歷史呢?
從辯論的角度看,,孔子肯定是輸了,,而且輸?shù)眯姆诜,?墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础,?鬃佑质勤A家,,是大贏家,。這是歷史證明了的,不是我說的,。也許,,真理本不是辯出的,而是做出的,。
孔子何以獲勝,,辯論為何不出這樣的道理,我不知道,,天資太差,,腦子太笨。但我知道孔子說了些什么,,他說的是做人的道理,,生活的道理,生存的哲學(xué)!如果你是人,,你生活在一個群體中,,不論你做什么:你去干革命,做領(lǐng)導(dǎo),,開公司,,或是你去當(dāng)土匪,做強(qiáng)盜,,當(dāng)惡霸,。如果你想做強(qiáng),作大,,你就必須相信孔子說的,,從這個角度說,孔子的道理,,是永恒的真理!
說起生活的道理,,生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生,。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗,,世界上哪個國家也比不上。比如說:勾心斗角,,爾虞我詐,,爭權(quán)奪利,互相傾扎,,落井下石,,背后捅刀,見利忘義,過河拆橋,,當(dāng)面一套,,背后一套,說的一套,,做的一套,,損人利己,假公濟(jì)私,,猜疑嫉妒,,暗地造謠,事不關(guān)己,,高高掛起,,個人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜,。還有什么,,大家補充。
總之,,我們中國人最不缺的就是智慧,,尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,,在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我娛樂的方式,我們是最喜歡內(nèi)耗,,窩里斗,,最容易忘記過去,最經(jīng)常變得麻木不仁,,最喜歡隔岸觀火,,充當(dāng)看客的民族。好了,,不說了,,魯迅先生比我說的強(qiáng)多了,不敢班門弄斧,。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,,用激烈的言詞,大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人,??墒撬e了,文學(xué)的力量微乎其微,,魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。是毛主席率領(lǐng)的,,手握著真正的槍桿子的百萬雄師,徹底改變了中國,,用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人,。可是很遺憾,,毛主席也犯了一個錯誤,以為單單依靠唯物主義,,辯證法,,就可以改變?nèi)说木瘛S谑?,他打倒了孔子,。于是,有了今天的局面?/p>
不論是孔子,,毛澤東,,還是魯迅,他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識,,解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同,,至于結(jié)果,只有歷史去評說了,。我在這里說的,,不過是發(fā)一點牢騷罷了
論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇八
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,在一定意義上說,,他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,,被后人稱為“萬世師表”??鬃邮讋?chuàng)平民教育,,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,,相傳孔子“弟子三千,,賢人七十”,足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻(xiàn),??鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中,積累了一套極有價值的教學(xué)理論,,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點,。他的教育思想、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度,,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。 (一)學(xué)思結(jié)合,,溫故知新,。
孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,,他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個人要增長知識,,必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,,認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,由此就能獲取更深的新知識,。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),,這其中包含著兩個方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識,,這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識,這就離不開“溫故知新”,。只有這樣,,才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。
所以,,我個人認(rèn)為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。 (二)因材施教,循循善誘,??鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動的特點,是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā),,針對智力的高下不同而因材施教,,“中人以上,可以語上也;中人以下,,不可以語上也,。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,,是通過日常生活中一些生動的事例,,用形象思維的方式去誘導(dǎo),,如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返,,意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強(qiáng),。
這樣的教學(xué)方式,,受到了弟子們的稱贊,顏回說:“夫子循循然善誘人,?!蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時注重學(xué)生個性發(fā)展,。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,,根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展,。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重、理解,、寬容每一個學(xué)生,,要善待學(xué)生的錯誤,要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?,F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),,這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,,要動之以情,曉之以理,,讓學(xué)生燃起希望之火,,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國,,都有一片自己的情感樂園,。所以,作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”,,發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強(qiáng)項,扶持它,,呵護(hù)它,,使它成為學(xué)生的成長起點,。 (三)善于啟發(fā),觸類旁通,??鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,,實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。
他說“不憤不啟,不悱不發(fā),,舉一隅,,不以三隅反,則不復(fù)也,?!敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點撥,對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo),,才能收到最好的效果,。孔子的這一論點是非常高明的,,他要求學(xué)生積極地思考問題,,善于推論,聞一知二,,舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義,。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,,很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,,知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,,重要的是如何去獲得知識,如何在知識的獲取過程中,,開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說,現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,,更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識,。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識,。
要想教會學(xué)生學(xué)知識,,使學(xué)生真正把知識學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,,從而收到以一當(dāng)十,、觸類旁通的效果,。 (四)相互切磋,教學(xué)相長,??鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,,以收到教學(xué)相長的效果,。《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,,領(lǐng)會了“如切如磋,,如琢如磨”的道理,孔子非常高興,。一部《論語》,,實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況??鬃拥慕虒W(xué)是民主的,。他樂于接受來自學(xué)生的批評,對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對孔子的話句句順從,,從來不提意見,。因此,孔子責(zé)怪說::“回也,,非助我也,,于吾言無所不說?!币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?,這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,所以說“顏回不是能幫助我的人”,??梢姡鬃邮情_明,、民主的教育家,。今天,我們提倡師生互動,,與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的,。
教師不僅教,也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),,同時也要在互動中教,。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé),。我們大家都教過《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》一課,寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動,。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,,以活動為載體,以體驗為收獲,,以情趣為動力”,,為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動,,才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,,課堂也才會有真正的歡樂時光。 (五)聯(lián)系實際,,評人評事,。孔子評價過的人很多,,上自堯,、舜、禹,、湯,、文、武,、周公,、伯夷、叔齊,,下至春秋時期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人,以及他自己的弟子,??鬃油ㄟ^對人的評價,教育學(xué)生辨別善惡是非,,為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,。孔子生活在一個動蕩不安的時代,,社會新聞很多,,作為一個政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時事,,隨時表明自己的態(tài)度,,宣傳自己的主張,。
孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負(fù),,并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng),。理論聯(lián)系實際,是教學(xué)的一條根本原則,。今天,,聯(lián)系實際,評人評事,,也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則,既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識,,又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力,。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo),即知識與技能,、過程與方法,、情感態(tài)度與價值觀,其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則,。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,,“教師既要給學(xué)生干糧,還要給學(xué)生獵槍,?!?總之,《論語》是一部內(nèi)涵豐富,、思想深刻的書,值得我們認(rèn)真閱讀,、仔細(xì)品味,。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分,,是一份珍貴的遺產(chǎn),。讀后受益無窮。
論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇九
結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動,,我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書,,讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,,給人一種心靈的觸動,,心中頓生一份感悟。
大多數(shù)人都會覺得論語難懂,,給人一種枯燥的感覺,。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識,,也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖。對我的生活觀,、為人處事觀,、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上,,當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時,,她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢,、奮進(jìn),。由此可見,教師的言行可能會影響孩子的一生,。下面從兩方面談?wù)勼w會:
一,、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說,,“居之無倦,,行之以忠,”他主張“不在其位,,不謀其政,。”“發(fā)憤忘食,,樂以忘憂,,不知老之將至?!边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念,。作為一名教師,應(yīng)不斷地提高自己的水平,,以較高的水平去完成自己的任務(wù),,努力教好自己的學(xué)生,向他們傳授有用的知識,,讓他們有所發(fā)展,。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學(xué)習(xí),來適應(yīng)時代對教師的要求,。在工作和學(xué)習(xí)中,,在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這么一個競爭激烈的時代,,保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,,只要自己擁有健康的心態(tài),才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生,。人的一生不可能一帆風(fēng)順,,難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,,心態(tài)不同,,也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,,我任教三個班級數(shù)學(xué),,課時少,內(nèi)容多,,要求高,,班內(nèi)差生多,教學(xué)任務(wù)繁重,,每天備課備得頭昏眼花;同時又擔(dān)任班主任和教研組長,,每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小,,許多事都要老師親力親為,,手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己:每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,,更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜,、對學(xué)生有耐心,有愛心,,不能讓壞心情一直圍繞你,,否則會影響工作的心情,效率,,甚至一事無成,。其實學(xué)生都怕老師,,特別是犯錯誤后,,更不敢在老師面前抬起頭來,這時老師如果大發(fā)雷霆,,往往不起作用,,如果是平心靜氣地談話,在情在理地耐心教育,將會起到意想不到的效果,。又如經(jīng)常聽老師說,,我們很盡力,也很認(rèn)真負(fù)責(zé),,但一次次的考試成績卻不盡如人意,,總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后,,總有一段時間心情是很郁悶的,。讀了“論語心得”后,我有種豁然開朗的感覺,。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的,,也許有較長時間的面對,絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,,抱怨家長的不配合,,抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,班級里盡管有部分差生,,但也有較多好學(xué)生,,說明我們的教學(xué)不是完全失敗的,對于那部分學(xué)困生,,只要我們不斷反思,,努力尋找適合他們的教學(xué)方法,終有一天他們也會進(jìn)步的,。
正如那句經(jīng)典的老話:“記住該記住的,,忘記該忘記的,改變能改變的,,接受不能改變的,。”在日常的教學(xué)中,,我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒,,讓快樂成為教師生活的主旋律。
二,、用“真愛”對待我們的學(xué)生!
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,,于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人,就是仁”,。對于我們教師來說就是要愛學(xué)生,。那么怎樣愛學(xué)生呢?
于丹說得好,過分的苛責(zé),,不如寬容的力量而恒久,。學(xué)會了寬容,,老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長的內(nèi)心世界,學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出;學(xué)會了寬容,,我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受,,而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,,與學(xué)生的接觸較多,,在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生,這樣或者那樣的事情,,學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題,。我們在處理時,多從積極的方面來看問題,,要少一些指責(zé)和抱怨,,要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣,,你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象,,你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣,,教師,、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽。
《論語》告訴我們:要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人,,彼此之間留一點分寸,,有一點余地,朋友之道,,親人之道,,皆是如此,稍微留一點分寸,,得到的往往是海闊天空,。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師,,在教育教學(xué)活動中,,從學(xué)生的差異出發(fā),因勢利導(dǎo),,給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會,,傾聽他們的意見與呼聲,給予他們適度的寬容與諒解,,體諒理解他們的難處與苦衷,,肯定他們的點滴進(jìn)步,不說任何傷害他們自尊的話語等,,讓每個學(xué)生都能看到自己的閃光點,,看到自身的價值,鼓起他們自信的風(fēng)帆,,讓每個學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸,。
隨著素質(zhì)教育的深入開展,“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,,而關(guān)注學(xué)生的主體地位,、尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提,。學(xué)會寬容與包容,要以智慧去解決,,以人格去感化;愛由心生,,心中有愛,言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富,,是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》,,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,,是對自己的得失缺憾的正確對待,是一種心態(tài),,一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德,。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,體味生命的意義,。
論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇十
幾天來我如饑似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語〉心得》一書,,書中于丹老師借助自
最近一向在讀《于丹論語心得》,這是一本十分好的書,。其實從小我們就開始學(xué)《論語》,,雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,,不亦樂乎?三人行,,必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍@些話的明白卻是膚淺和隨意的,,甚至于覺得《論語》是很深奧的東西,。但是看完于丹的這本《論語》心得,我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇,,也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,,先賢們說的話,穿越滄桑,,傳到這天,,仍然能夠讓我受益匪淺,,溫暖備至。于丹說:“《論語》告訴大家的,,永遠(yuǎn)是最簡單的,。”;“《論語》的真諦,,就是告訴大家,,怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?!币虼?,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹把現(xiàn)代社會,、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得,,不會也不想做任何評論,對我來講,,讀懂,、悟到就能夠了,因此,,在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻,。子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,,何如?”子曰:“可也,,未若貧而樂,富而好禮者也,?!弊迂曇郧皢柪蠋煟偃缫粋€人很貧賤,,但他不向富人諂媚;一個人很富貴,,但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說,,這很不錯,。但還不夠。還有一個更高的'境界,。這個更高的境界是,,一個人不僅僅安于貧賤,不僅僅不諂媚求人,,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂,不會被貧困的生活所剝奪,,他也不會正因富貴而驕奢,,他依然是內(nèi)心快樂富足,、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑,,又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂,。或許很多人會說,,這但是是說說,讓誰做到這樣,,誰也不行!也許,,這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到,然而,,這種自然,、平和、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,,才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動,,心有多寬路就有多寬,。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的這天,作為一名年輕人,,務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),,以造就一個更為善美更為清亮的明天!
于丹說,我們的眼睛,,看外界太多,,看心靈太少。安貧樂道,,在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道,。在如此激烈的競爭面前,每個人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),,收入多少,,職位高低,似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志,。但越是競爭激烈,,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián),。好在,,有這樣一本書,一盞燈指引著我,,警醒著我,。讓我在急躁的趕路之時持續(xù)著一份清醒,,我堅信,內(nèi)心的成長才是人性的成長,,也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人,。我會用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,,更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生!鼓舞士氣的話
己豐富的學(xué)識與深厚的閱歷,,又結(jié)合當(dāng)下人們的生活,圍繞天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道、人生之道,,比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理,。在仔細(xì)研讀于丹老師的講解時,我體會到了,,她所闡述的思想,,其實《論語》并不是高不可及的,于丹老師認(rèn)為世界上的真理永遠(yuǎn)是樸素的,就好象太陽每天從東邊升起一樣,就好象春天要播種,,秋天要收獲一樣,。
于是,在閱讀的過程中,每每運用這些穿越了千古塵埃的簡單真理來,解讀現(xiàn)代生活中的種.種困惑時,都會產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂,,茅塞頓開的頓悟。
于丹老師在書中有著這樣一段關(guān)于處世之道的心得:
“孔子提倡仁愛,,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失,。
有人問他:“以德報怨,何如?”
孔子的回答是:“以直報怨,,以德報德,。”
孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點出乎意料,,其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸,。
孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。
他當(dāng)然不贊成以怨報怨?!?/p>
而以德報怨同樣不可取,。……
在兩者之外,,還有第三種態(tài)度,,就是用你的公正,用你的率直,,用你的耿介,,用你的`磊落,也就是說,,用自己的高尚人格,,坦然面對一切?!?/p>
閱讀到這一段時,,不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個被家長嬌慣的已無任何道理可講,、“無藥可救”的學(xué)生來,,縱使各科教師多么耐心地循循善誘,不計前嫌,,也無法祈得他們的改變,,老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴(yán),每每遇到這樣的情況,,我總是想,,我是老師呀,我怎能和孩子一般見識呢?于是在繼續(xù)的關(guān)愛中,,繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏,,懂事的孩子有時會來勸我,“老師別和他生氣,,不值得,。”
片刻一陣驚醒,,孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊,,老師也是有尊嚴(yán)的人呀,為什么對待如此這般的學(xué)生要無謂的浪費你的情感,、用不值得的仁厚對待那些有負(fù)于你的人呢,。這樣的人當(dāng)然也包括學(xué)生啊,我想孔子的這個在態(tài)度就是要告訴,,應(yīng)該把有限的情感,,用在最應(yīng)該使用的地方吧。
心里暗想,下學(xué)期不妨就來嘗識一下吧,,這第三種態(tài)度的教育理念,,看看到底會產(chǎn)生怎樣的效果呢?
在我的極力推薦下老公也開始拜讀起這本書來,一天茶余飯后兩人便交流起讀書的心得來,,他說,,讓他印象最為深刻的是孔子提出的三不,即所謂“仁者不憂,,智者不惑,,勇者不懼”他說,自我比照了一下,,覺得自己好象做不到也做不好,,我笑道,那是,。聊到興頭,,我也將這兩天自己的思考和盤托出,在剛剛嘲笑老公的瞬間和述說自己思考的同時,,我突然反問自己,,這第三種態(tài)度,夾乎于兩者之間,,你真的能把握得到,,把握的準(zhǔn)嗎,在運用這樣一種態(tài)度教育學(xué)生的過程中,,其實也會是一不小心就非左即右的呀,,就這么一個字“直”,也決不是那么簡單的和易于把握的呀,。,
又想起了于丹老師的話,,孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸,“過”和“不及”都是要盡力避免的,。那么簡單的真理,,到底又該如何把握呢?我想,也只有在漫漫歲月的實踐中,,慢慢的去頓悟吧……