當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇一

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實的不足之處,，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》給予我們對待生活缺憾的態(tài)度,。

人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,。社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人,，好朋友就是一本書,，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚,，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。

平時,，總喜歡看一些純文類的書籍,、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠(yuǎn)差矣,。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。

品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。

：

《論語》這部書,，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩,、道理,，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通,，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則,。

日常生活中我們常常有很多困惑，論語“為人處世”的三種態(tài)度給我們提供了正確方法,，用你我的公正,，用你我的率直，用你我的耿介,，用你我的磊落,，用我們自己高尚的人格，坦然面對一切,。還有就是要懷著樂觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸,，讓自己快樂的心陽光般輻射著他人，讓身邊的人一樣快樂著,。

于丹所談的“理想之道”,，就是給我們一個淡定的起點，給我們一個儲備心靈快樂的資源,。書中有一段對于理想與現(xiàn)實關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典,。神于天,，圣于地。既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進(jìn)行自己行為的拓展,，也如論語中所講,，一個人：“心中有眼中就有”，一天充足的陽光,、一杯熱氣騰騰的茶,，這些表面看來或許毫無價值的東西，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個淡定的起點,。

人們常說,，在家靠父母，出門靠朋友,。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式,，于丹在講論語時，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),，好朋友有三種,，壞朋友也有三種：友直、友諒,、友多聞,，益矣;友偏辟、

友善柔,、友便妄,，損矣。為人正直,，坦蕩剛正,，頂天立地的朋友，他的人格可以映校你的人格,，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷,，這是一種好朋友;寬容的朋友,，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評,，都不如寬容的力量來得恒久,。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病，找到自己的缺失,。學(xué)識淵博的朋友,，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，可以幫助自己做出選擇,。偏辟,、善柔、便妄三種壞朋友,，我們在生活中可能會遇到需要理智判斷的時候,，他卻先自盲目下定了結(jié)論，造成永遠(yuǎn)無法挽回的后果,。優(yōu)柔寡斷的朋友往往會干擾了我們的思維,，讓我們猶豫不決錯失良機(jī)。而那種不擇手段來謀取個人利益的小人,，往往會讓你我付出慘痛的代價,。交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處,，考驗的是我們的眼光和智慧,，《于丹論語心得》，不正是這樣一位正直,、坦率,、寬容的朋友嗎?

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇二

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人,?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實踐,，并且永久受益嗎?如果有這么個字,，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事,，你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這點就夠了。

在現(xiàn)實生活中,，如果因為別人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的,。我曾經(jīng)與財務(wù)經(jīng)理說過,，不能因為有客戶不講信譽,，不按合同支付車款，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣,，就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽,，將來公司如何生存呢?無論何時,，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊!

所謂“恕”字,，拓展一點說,，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實生活中的我,，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過,，盡管他們兩個人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,，將來有一天我要報復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整,，時至今日,，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘,，甚至想不起來,，但內(nèi)心深處當(dāng)時的痛楚還隱約記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠,，執(zhí)著一份情節(jié)，,，把持一份矜持,，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照,。所以現(xiàn)在想想,，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路,，弄不好還會犯同樣的錯誤的!

子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂,，富而無驕，何如?”假如一個人很貧賤,，但他從不向富人諂媚;一個人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎么樣?

老師說,，這很不錯,。但還不夠。還有一個更高的境界,，叫做“貧而樂,，富而好禮者也”。

更高的境界是,，一個人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂,，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂,、富足、彬彬有禮的君子,。

現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競爭中,，努力發(fā)展著自己的事業(yè),，忘我的工作，不要健康,，不要家人,，忘記了朋友。收入多少,，職位高低,，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志?

對照起來，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?

：

總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊,，讀了于丹老師所寫的《論語心得》,，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素、平和、平易近人,，以及他時時傳遞出的一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。

初讀了《論語心得》時,，心中生出一些困惑,，因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來,，慢慢明白其中的深意,。在這個競爭激烈的社會中，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),，收入多少,、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志,。其實,，高官厚職的，生活得不一定快樂,。競爭越是激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系,，倡導(dǎo)良性競爭而非惡性競爭,。畢竟,，這不是一個人的世界,，不管多聰明、多能干的人,，缺少他人提供的幫助,，成功也是不可能的。一個人只是一葉“舟”,，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!

于丹教授分析的《論語—心靈之道》,，讀過之后，讓我懂得了許多道理,?！懊總€人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”同樣一件事情,，看待的角度不同,，心態(tài)會不同，心情也會不同,。就像平時開車,，同樣是紅燈前的第一輛車,，有的人會想：真倒霉，別人都能趕在紅燈前過,，怎么偏偏我過不去,，心情就會變得很糟糕;而有的人會想：我真幸運，下次變綠燈時,，我能第一個通過,，心態(tài)就會很平和?！墩撜Z心得》告訴我們,，要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，要在最短的時間內(nèi)接受下來,，不要糾纏在里面,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾，用積極的心理暗示調(diào)整自己,。

感觸較深的還有于丹教授講的《論語—交友之道》,。朋友有好壞之分，良朋益友可以帶來很多幫助,，惡朋佞友卻會帶來許多麻煩,，甚至引你走上邪路。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書中說到的“益者三友”和“損者三友”,，細(xì)細(xì)想來,，頗耐人尋味。生活中,，每個人都有很多的朋友,，特別是那些身世顯赫，家境優(yōu)越的人,，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人,，但是，當(dāng)他們失去了這些優(yōu)越的條件,，或是當(dāng)他們身處困境時,，又會有多少真正站在他們身邊，肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢?《論語》也給出了答案,。要想交到好朋友,，一要有仁愛之心，二要有辨別能力,，都說多一個朋友,，多一條路。有了一個好的朋友，人生便開啟了一段美好的生活,。

人活一世,，草活一秋，能夠快快樂樂,、開開心心的過一生,，這是每個人心中的夢。相信我只要踏踏實實地做人,、認(rèn)認(rèn)真真地工作,、以誠相待地交友;學(xué)會放棄、學(xué)會舍得,、學(xué)會寬容,、學(xué)會立志，就會讓自己的心靈變得完美,、強(qiáng)大,，就會享受到生活的美滿與幸福!

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇三

《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作,。古人云：“半部論語治天下,。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了,。

自從漢武帝“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年,?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打-倒孔家店”的口號,，《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”,，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間,。

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,，我漫步于《論語》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》,，不過是一本語錄,，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉?xì)細(xì)品來,，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,。《論語》里最常見的詞匯,，無非是中庸,、君子、禮仁云云,。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立,。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡,，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。

君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等,，感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點,，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”、“君子周而不比,，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

禮,，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿,。孔子生活在動蕩不安的春秋時代,，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則-民無所措手足”,。孔子致力于維護(hù)三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時,，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也?”

仁，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,。孔子認(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”,。克制自己,，遵循“禮”，這就便是“仁”了,?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”,，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也,。” 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

縱然,，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語》為社會主義制度服務(wù),。總之,，《論語》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深!

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇四

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲,，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20__多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸,，孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書——論語,。

說它是薄薄的一本小書,，實在不假。雖然字印的斗大,，再加上注釋,，翻譯，總共也不過220頁,。想想在這個信息爆炸的時代,，如此的一本小書,。若是擺在那些厚似饅頭， 重似磚頭,，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中,。實在是不起眼之極了。何以想象,，就是如此的一個薄薄的小書,，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀(jì)，徹底改變了中國的歷史呢?

從辯論的角度看,，孔子肯定是輸了,，而且輸?shù)眯姆诜,？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤?。孔子又是贏家,，是大贏家,。這是歷史證明了的，不是我說的,。也許,，真理本不是辯出的，而是做出的,。

孔子何以獲勝,，辯論為何不出這樣的道理，我不知道,，天資太差,，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么,，他說的是做人的道理,，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人,，你生活在一個群體中,，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo),，開公司,，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜,，當(dāng)惡霸,。如果你想做強(qiáng)，作大,，你就必須相信孔子說的,，從這個角度說,，孔子的道理,，是永恒的真理!

說起生活的道理,，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生,。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗,，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角,，爾虞我詐,，爭權(quán)奪利，互相傾扎,，落井下石,，背后捅刀，見利忘義,，過河拆橋,，當(dāng)面一套，背后一套,，說的一套,，做的一套，損人利己,，假公濟(jì)私,，猜疑嫉妒，暗地造謠,，事不關(guān)己,，高高掛起，個人自掃門前雪,，莫管他人瓦上霜,。還有什么，大家補充,。

總之,，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧,。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式,，我們是最喜歡內(nèi)耗,，窩里斗，最容易忘記過去,，最經(jīng)常變得麻木不仁,，最喜歡隔岸觀火,，充當(dāng)看客的民族。好了,，不說了,，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧,。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人,?？墒撬e了，文學(xué)的力量微乎其微,，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。

不論是孔子還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識,，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同,，至于結(jié)果，只有歷史去評說了,。我在這里說的,，不過是發(fā)一點牢騷罷了

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇五

近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸,，下面簡單說說,。

《論語》一書，傳世已逾二千載,，歷史上也幾經(jīng)沉浮,，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗，其中思想縱有消極一面,，但積極一面也形成了一些中華傳統(tǒng)美德,。不但國人古來拜讀，也遠(yuǎn)播于海外,。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的“己所不欲,，勿施于人”、“以直報怨,，以德報德”極為推崇,，稱“西方民族，無論如何格言,，如何數(shù)理,，無可與此純粹道理相比擬。”

兩千五百年的時空差距,，如此多的褒貶加諸其上,，現(xiàn)代人面對當(dāng)今紛雜多變的繁華世界，該如何去看待理解這部傳統(tǒng)經(jīng)典,，于我們又有何啟發(fā),，于丹所著《論語心得》提供了一個很好的視角。

在《心得》開篇于丹便說：“這個世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣,，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣,，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的,?！蓖嗜ゼ又T《論語》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離,。細(xì)想一下,，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽,，使得后人解讀時無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài),，無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢?

《論語》的真諦是什么?在于丹看來，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活,。她從宇宙觀、心靈之道,、處世之道,、人格修養(yǎng)、交友之道,、理想和人生之道七個方面,，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。

書中多次提到了現(xiàn)代人面對的心靈困惑,，這是人人都有體會的,。當(dāng)今社會人人皆知物質(zhì)文明高度發(fā)展，精神文明發(fā)展卻并不同步,，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑,，現(xiàn)代人面對而今這個聲色犬馬的繁華世界，正如書中所說“我們的痛苦不是沒有選擇,，而是選擇太多,，這也是孔子所謂的過猶不及。”

于丹舉了一個ghp(國民幸福指數(shù))的例子,，中國的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個凸形曲線,，至20xx年中國的ghp指數(shù)排在世界48位，說明經(jīng)濟(jì)增長并不代表國民幸福感就增強(qiáng),。這是全世界面臨的普遍問題,，在相當(dāng)重視ghp的不丹，其也表示過自己的憂慮：“我們都是有限而且脆弱的血肉之軀,，究竟能把多少‘東西’——快餐,，電視廣告，豪華轎車,，新奇玩意和時裝——塞進(jìn)自己的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢?”

那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢?一,，是因為不平，拿自身為比照他人看到了更好的,，望著這山那山高,。二，是因為信念不堅定,。全球化時代早不是舊時代相對閉塞的環(huán)境,，物質(zhì)文明發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過去，可比可圖的東西多了去了,，人人都知“錢非萬能”,，但看到親戚朋友同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風(fēng)發(fā)，難免生出消極心理,，更消極一點,，原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動搖了，對于自己曾經(jīng)的堅持產(chǎn)生了懷疑,。

并不是說人不該去圖謀,，不去追求，只是心中有所求時也不可忘了他人,，“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”。對于他人的成功也不能老去看結(jié)果,，人一生都拼搏奮斗過,，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過，所以心中升起不平之感時該設(shè)身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦,，才有了今日成就地位,，應(yīng)該看到不是比對方少了套房子，少了輛名車,，學(xué)識口才不及等等,，而該看到對方做到了我沒做到的，從自身找原因，是因為不夠努力還是機(jī)遇未到或錯過了,。更何況,，得失本是微妙之事，將快樂過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話,，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛,，愈難填滿。人生不如意之事十之八九,，總是糾結(jié)于八九,，而忘了擁有的一二快樂，加以時日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了,。

所以于丹舉了個例子,。孔子最喜歡的弟子是顏回,，稱贊他：“賢者回也,，一簞食，一瓢飲,，在陋巷;人不堪其憂，回也不改其樂,?！敝皇菈驕仫枺袀€遮風(fēng)避雨的地兒了,，顏回便陶陶然渾不覺苦,。他內(nèi)心充實著富足快樂，且這種富足快樂并不為外物的多寡而有所撼動,。陶淵明的“采菊東籬下,，悠然見南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬,，誰怕?一蓑煙雨任平生”,。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎?這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。

那何又為君子,，《論語》中沒有確切答案,。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”,?！叭省焙喍灾闶恰皭廴恕?“恕”便是“已所不欲，勿施于人”,，這還是很寬泛,，于丹總結(jié)出了四個君子的標(biāo)準(zhǔn)。

一、心必善,。君子不怨天不尤人,，而把更多有限的時間、精力,、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心,，寬厚他人，嚴(yán)于律己,。

二,、志必堅。君子胸懷天下,，有遠(yuǎn)大志向,，堅持自己的信念，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>

三,、易事而難悅,。君子的人際關(guān)系一定是融洽友善的，不會去結(jié)黨營私,，很容易處事,，但是難以取悅，也就是賄賂不了,。

四,、先行其言，而后從之,。不把漂亮話說在前頭,，先去把事情做了，然后再從容道來,。

這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來很難,，也非一日可就，歷史上可稱上君子,、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉,。孔子的生平就頗為坎坷,，尤其到他晚年后,，欲使魯國強(qiáng)盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去,，自此開始周游列國游說當(dāng)權(quán)者,，傳播自己的思想,，歷經(jīng)十四年卻終不見用，六十八歲時返回魯國后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上,，七十三時逝世,。

正是因為這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境,，寬和愛人的胸懷，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒,?？鬃硬怀缟小耙缘聢笤埂保J(rèn)為當(dāng)“以直報怨,，以德報德”,，即用正直、耿介的態(tài)度去面對有負(fù)于你之人,，但是要用恩德,、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人?！熬腥恃?，從之?！庇袀€仁者掉井里了自己也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”,，是不動腦子失了分寸的行為。

君子,，或說賢者的標(biāo)準(zhǔn),，如何行事也不光光《論語》中有，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處,，就如《心得》開篇所說,，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標(biāo)準(zhǔn)我們個人也許終其一生也許也難完全達(dá)到,，但不可忘記，不可力有所及時不去努力接近,，不去引導(dǎo)自身,。這也必是個漫長無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立,，四十不惑,，五十知天命，六十耳順,，七十從心所欲,，不逾矩，同樣語出《論語》,，是孔子自我總結(jié)的心路歷程,。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程,。

于丹的《心得》內(nèi)容頗多,，讀后感想不可能面面俱到全寫出來,，僅淺談一二，且書中已有了更有力語句,，便不再贅述,。

不過，既是“心得”,，便是個人體會,，一家之言，有人說好便有說非,。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮,。但平心而論,，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身,，惠及他人,，實在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出,，卻是瑕不掩瑜,。

經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義,，而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力,，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn),，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解,。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用,，又何來俱是以何形式,，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗?！?/p>

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇六

近日拜讀了于丹的《論語心得》后,，感觸頗深……

讀了《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對自己的得失缺憾的正確對待,，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài),，是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德,。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》,，兩者皆有：

風(fēng)斜雨急處,，立得腳定,。

花濃柳艷處，著得眼高,。

路危徑險處,，回得頭早。

正所謂“性定菜根香”,。

書中有一段對于理想與現(xiàn)實關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典?！吧裼谔?，圣于地?！奔扔幸黄硐胫髁x的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實地的能力,，能夠在這個大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展,。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人,，是務(wù)實主義者而不是現(xiàn)實主義者,。”我們常常會聽到有人抱怨社會不公,，抱怨處世艱難,。其實，與其怨天尤人,，不如反躬自省,。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行,，禮行天下,，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱,，就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源,，去輻射他人,，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會,，從自己身上獲得一點欣慰的理由,。

在教學(xué)工作中,，我們不應(yīng)該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多,，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門學(xué)科中,，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，成為入門的常識,。在科學(xué)知識的大海里,，我所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟,。明白了這些道理,，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明,。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴(kuò)大自己的知識海洋,，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的,。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,，有潺潺不斷的流水,，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的!

對于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知,、理解和識記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了,，這邊剛學(xué)會，那邊又忘了,。如今,，我也試著用賞識的眼光來看待我的學(xué)生，不用分?jǐn)?shù)的高低來作為衡量一個學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn),。我試著從課堂的點滴中來發(fā)現(xiàn)學(xué)生點滴的進(jìn)步,，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然,，我會將我的欣喜化為語言,、化為動作來讓他知道，使他明白：“別人能行,，我也能行,。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,，“不要有任何一天使學(xué)生花費了力氣而看不到成果”,。我要時時刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂，并讓快樂延續(xù)著,。

古人云：“開卷有益”,。常讀書和常思考,，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚于正視自己之短,，又要努力探究補救途徑,，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華,。

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇七

有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲,。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切,。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,，薄薄的小書——論語。

說它是薄薄的一本小書,，實在不假,。雖然字印的斗大，再加上注釋,，翻譯,，總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代,，如此的一本小書,。若是擺在那些厚似饅頭， 重似磚頭,，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中,。實在是不起眼之極了。何以想象,，就是如此的一個薄薄的小書,，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀(jì)，徹底改變了中國的歷史呢?

從辯論的角度看,，孔子肯定是輸了,，而且輸?shù)眯姆诜,？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础,？鬃佑质勤A家,，是大贏家,。這是歷史證明了的，不是我說的,。也許,，真理本不是辯出的，而是做出的,。

孔子何以獲勝,，辯論為何不出這樣的道理，我不知道,，天資太差,，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么,，他說的是做人的道理,，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人,，你生活在一個群體中,，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo),，開公司,，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜,，當(dāng)惡霸,。如果你想做強(qiáng)，作大,，你就必須相信孔子說的,，從這個角度說，孔子的道理,，是永恒的真理!

說起生活的道理,，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生,。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗,，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角,，爾虞我詐,，爭權(quán)奪利，互相傾扎,，落井下石,，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋,，當(dāng)面一套,，背后一套，說的一套,，做的一套,，損人利己，假公濟(jì)私,，猜疑嫉妒,，暗地造謠，事不關(guān)己,，高高掛起,，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜,。還有什么,，大家補充。

總之,，我們中國人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,，在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗,，窩里斗,，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁,，最喜歡隔岸觀火,，充當(dāng)看客的民族。好了,，不說了,，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧,。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人,?？墒撬e了，文學(xué)的力量微乎其微,，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。是毛主席率領(lǐng)的,，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國,，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國人,。可是很遺憾,，毛主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義,，辯證法,，就可以改變?nèi)说木瘛Ｓ谑?，他打倒了孔子,。于是，有了今天的局面?/p>

不論是孔子,，毛澤東,，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識,，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同,，至于結(jié)果，只有歷史去評說了,。我在這里說的,，不過是發(fā)一點牢騷罷了

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇八

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說,，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育,，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”，足見孔子對當(dāng)時教育的貢獻(xiàn),?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點,。他的教育思想、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。 (一)學(xué)思結(jié)合,，溫故知新,。

孔子作為一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個人要增長知識,，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,，認(rèn)為時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識,。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識,，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”,。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。

所以,，我個人認(rèn)為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展,。 (二)因材施教，循循善誘,?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動的特點，是能夠從學(xué)生的實際情況出發(fā),，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上，可以語上也;中人以下,，不可以語上也,。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返,，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強(qiáng),。

這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人,?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時注重學(xué)生個性發(fā)展,。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點提供個性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展,。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重、理解,、寬容每一個學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點融化學(xué)生的缺點?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,，要動之以情，曉之以理,，讓學(xué)生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個學(xué)生都有自己的心靈王國,，都有一片自己的情感樂園,。所以，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的智能強(qiáng)項，扶持它,，呵護(hù)它,，使它成為學(xué)生的成長起點,。 (三)善于啟發(fā)，觸類旁通,?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育,，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。

他說“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅,，不以三隅反，則不復(fù)也,?！敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo),，才能收到最好的效果,。孔子的這一論點是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問題,，善于推論，聞一知二,，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義,。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中,，開發(fā)學(xué)生的各種潛能,。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,，更應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)知識,。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識，學(xué)生能“以三隅反”才算教會學(xué)生學(xué)知識,。

要想教會學(xué)生學(xué)知識,，使學(xué)生真正把知識學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十,、觸類旁通的效果,。 (四)相互切磋，教學(xué)相長,?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,，以收到教學(xué)相長的效果,。《論語·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,，領(lǐng)會了“如切如磋,，如琢如磨”的道理，孔子非常高興,。一部《論語》,，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的,。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從,，從來不提意見,。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也,，非助我也,，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”,?？梢姡鬃邮情_明,、民主的教育家,。今天，我們提倡師生互動,，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的,。

教師不僅教，也要在互動中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),，同時也要在互動中教,。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé),。我們大家都教過《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學(xué)生的一次課堂活動,。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,，以活動為載體，以體驗為收獲,，以情趣為動力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動,，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會有真正的歡樂時光。 (五)聯(lián)系實際,，評人評事,。孔子評價過的人很多,，上自堯,、舜、禹,、湯,、文、武,、周公,、伯夷、叔齊,，下至春秋時期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子,?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,。孔子生活在一個動蕩不安的時代,，社會新聞很多,，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事,，隨時表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張,。

孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負(fù),，并且也反映了他通過實例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實際的良好學(xué)風(fēng),。理論聯(lián)系實際，是教學(xué)的一條根本原則,。今天,，聯(lián)系實際，評人評事,，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,。貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識,，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力,。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識與技能,、過程與方法,、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則,。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,，“教師既要給學(xué)生干糧，還要給學(xué)生獵槍,?！?總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富,、思想深刻的書，值得我們認(rèn)真閱讀,、仔細(xì)品味,。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產(chǎn),。讀后受益無窮。

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇九

結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動,，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書,，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深,，給人一種心靈的觸動,，心中頓生一份感悟。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂,，給人一種枯燥的感覺,。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識,，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖。對我的生活觀,、為人處事觀,、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上,，當(dāng)主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時,，她說是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢,、奮進(jìn),。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生,。下面從兩方面談?wù)勼w會：

一,、讓“快樂”陪伴我們的教師。

孔子說,，“居之無倦,，行之以忠，”他主張“不在其位,，不謀其政,。”“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念,。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平,，以較高的水平去完成自己的任務(wù),，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識,，讓他們有所發(fā)展,。還應(yīng)利用平時的休息時間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時代對教師的要求,。在工作和學(xué)習(xí)中,，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。

在今天這么一個競爭激烈的時代,，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生,。人的一生不可能一帆風(fēng)順,，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,，心態(tài)不同,，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,，我任教三個班級數(shù)學(xué),，課時少，內(nèi)容多,，要求高,，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重,，每天備課備得頭昏眼花;同時又擔(dān)任班主任和教研組長,，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級學(xué)生年齡小,，許多事都要老師親力親為,，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會遇事冷靜,、對學(xué)生有耐心，有愛心,，不能讓壞心情一直圍繞你,，否則會影響工作的心情，效率,，甚至一事無成,。其實學(xué)生都怕老師,，特別是犯錯誤后,，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發(fā)雷霆,，往往不起作用,，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果,。又如經(jīng)常聽老師說,，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé),，但一次次的考試成績卻不盡如人意,，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后,，總有一段時間心情是很郁悶的,。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺,。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的,，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,，抱怨家長的不配合,，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生,，但也有較多好學(xué)生,，說明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對于那部分學(xué)困生,，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會進(jìn)步的,。

正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的,，忘記該忘記的，改變能改變的,，接受不能改變的,。”在日常的教學(xué)中,，我們要學(xué)會積極地控制自己的情緒,，讓快樂成為教師生活的主旋律。

二,、用“真愛”對待我們的學(xué)生!

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛別人，就是仁”,。對于我們教師來說就是要愛學(xué)生,。那么怎樣愛學(xué)生呢?

于丹說得好，過分的苛責(zé),，不如寬容的力量而恒久,。學(xué)會了寬容,，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長的內(nèi)心世界，學(xué)生及家長也就會感恩于老師的付出;學(xué)會了寬容,，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受,，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,，與學(xué)生的接觸較多,，在教學(xué)過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學(xué)生，這樣或者那樣的事情,，學(xué)生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題,。我們在處理時，多從積極的方面來看問題,，要少一些指責(zé)和抱怨,，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣,，你才會在學(xué)生的心目中留下較好的印象,，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開展。只有這樣,，教師,、學(xué)生和家長之間的關(guān)系才會和諧與融洽。

《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人,，彼此之間留一點分寸,，有一點余地，朋友之道,，親人之道,，皆是如此，稍微留一點分寸,，得到的往往是海闊天空,。

尊重學(xué)生才是真正意義上的愛學(xué)生。作為一名教師,，在教育教學(xué)活動中,，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢利導(dǎo),，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會,，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解,，體諒理解他們的難處與苦衷,，肯定他們的點滴進(jìn)步，不說任何傷害他們自尊的話語等,，讓每個學(xué)生都能看到自己的閃光點,，看到自身的價值，鼓起他們自信的風(fēng)帆,，讓每個學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸,。

隨著素質(zhì)教育的深入開展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,，而關(guān)注學(xué)生的主體地位,、尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生,、關(guān)愛學(xué)生是師生和諧相處的重要前提,。學(xué)會寬容與包容，要以智慧去解決,，以人格去感化;愛由心生,，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛心!

《論語》是傳承華夏的五千年精神財富,，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》,，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài),，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德,。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義,。

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇十

幾天來我如饑似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語〉心得》一書,，書中于丹老師借助自

最近一向在讀《于丹論語心得》，這是一本十分好的書,。其實從小我們就開始學(xué)《論語》,，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?三人行,，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍@些話的明白卻是膚淺和隨意的,，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西,。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇,，也知道了過去自認(rèn)為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,，先賢們說的話，穿越滄桑,，傳到這天,，仍然能夠讓我受益匪淺,，溫暖備至。于丹說：“《論語》告訴大家的,，永遠(yuǎn)是最簡單的,。”;“《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！币虼?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會,、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得,，不會也不想做任何評論，對我來講,，讀懂,、悟到就能夠了，因此,，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!

書中有一段話讓我記憶深刻,。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕,，何如?”子曰：“可也,，未若貧而樂，富而好禮者也,?！弊迂曇郧皢柪蠋煟偃缫粋€人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個人很富貴,，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說,，這很不錯,。但還不夠。還有一個更高的'境界,。這個更高的境界是,，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪,，他也不會正因富貴而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂富足,、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂,。或許很多人會說,，這但是是說說，讓誰做到這樣,，誰也不行!也許,，這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到，然而,，這種自然,、平和、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動,，心有多寬路就有多寬,。在社會風(fēng)氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人,，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),，以造就一個更為善美更為清亮的明天!

于丹說，我們的眼睛,，看外界太多,，看心靈太少。安貧樂道,，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道,。在如此激烈的競爭面前，每個人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),，收入多少,，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志,。但越是競爭激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián),。好在,，有這樣一本書，一盞燈指引著我,，警醒著我,。讓我在急躁的趕路之時持續(xù)著一份清醒,，我堅信，內(nèi)心的成長才是人性的成長,，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人,。我會用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,，更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生!鼓舞士氣的話

己豐富的學(xué)識與深厚的閱歷,，又結(jié)合當(dāng)下人們的生活，圍繞天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道、人生之道,，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理,。在仔細(xì)研讀于丹老師的講解時，我體會到了,，她所闡述的思想,，其實《論語》并不是高不可及的，于丹老師認(rèn)為世界上的真理永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種,，秋天要收獲一樣,。

于是，在閱讀的過程中，每每運用這些穿越了千古塵埃的簡單真理來，解讀現(xiàn)代生活中的種.種困惑時，都會產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂,，茅塞頓開的頓悟。

于丹老師在書中有著這樣一段關(guān)于處世之道的心得：

“孔子提倡仁愛,，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失,。

有人問他：“以德報怨，何如?”

孔子的回答是：“以直報怨,，以德報德,。”

孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點出乎意料,，其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸,。

孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。

他當(dāng)然不贊成以怨報怨?！?/p>

而以德報怨同樣不可取,。……

在兩者之外,，還有第三種態(tài)度,，就是用你的公正，用你的率直,，用你的耿介,，用你的`磊落，也就是說,，用自己的高尚人格,，坦然面對一切?！?/p>

閱讀到這一段時,，不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個被家長嬌慣的已無任何道理可講,、“無藥可救”的學(xué)生來,，縱使各科教師多么耐心地循循善誘，不計前嫌,，也無法祈得他們的改變,，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴(yán)，每每遇到這樣的情況,，我總是想,，我是老師呀，我怎能和孩子一般見識呢?于是在繼續(xù)的關(guān)愛中,，繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏,，懂事的孩子有時會來勸我，“老師別和他生氣,，不值得,。”

片刻一陣驚醒,，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊,，老師也是有尊嚴(yán)的人呀，為什么對待如此這般的學(xué)生要無謂的浪費你的情感,、用不值得的仁厚對待那些有負(fù)于你的人呢,。這樣的人當(dāng)然也包括學(xué)生啊，我想孔子的這個在態(tài)度就是要告訴,，應(yīng)該把有限的情感,，用在最應(yīng)該使用的地方吧。

心里暗想，下學(xué)期不妨就來嘗識一下吧,，這第三種態(tài)度的教育理念,，看看到底會產(chǎn)生怎樣的效果呢?

在我的極力推薦下老公也開始拜讀起這本書來，一天茶余飯后兩人便交流起讀書的心得來,，他說,，讓他印象最為深刻的是孔子提出的三不，即所謂“仁者不憂,，智者不惑,，勇者不懼”他說，自我比照了一下,，覺得自己好象做不到也做不好,，我笑道，那是,。聊到興頭,，我也將這兩天自己的思考和盤托出，在剛剛嘲笑老公的瞬間和述說自己思考的同時,，我突然反問自己,，這第三種態(tài)度，夾乎于兩者之間,，你真的能把握得到,，把握的準(zhǔn)嗎，在運用這樣一種態(tài)度教育學(xué)生的過程中,，其實也會是一不小心就非左即右的呀,，就這么一個字“直”，也決不是那么簡單的和易于把握的呀,。,

又想起了于丹老師的話,，孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過”和“不及”都是要盡力避免的,。那么簡單的真理,，到底又該如何把握呢?我想，也只有在漫漫歲月的實踐中,，慢慢的去頓悟吧……