當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇一

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一,，是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因為錯過太陽而哭泣,，那么你也將錯過星星了,。”承認現(xiàn)實的不足之處,，并通過自己的努力去彌補這種不足,，這就是《論語》給予我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見自己的影子,。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書,，他可以打開整個你的世界,。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向,。

平時,，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國學造詣。

品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無愧與祖先,，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。

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《論語》這部書,，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過于丹的白語化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來很樸素的語言,，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則,。

日常生活中我們常常有很多困惑,，論語“為人處世”的三種態(tài)度給我們提供了正確方法，用你我的公正,，用你我的率直,，用你我的耿介，用你我的磊落,，用我們自己高尚的人格,，坦然面對一切。還有就是要懷著樂觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸,，讓自己快樂的心陽光般輻射著他人，讓身邊的人一樣快樂著,。

于丹所談的“理想之道”,，就是給我們一個淡定的起點，給我們一個儲備心靈快樂的資源,。書中有一段對于理想與現(xiàn)實關系的分析,，很是經(jīng)典。神于天,，圣于地,。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實地的能力,，能夠在這個大地上進行自己行為的拓展，也如論語中所講,，一個人：“心中有眼中就有”,，一天充足的陽光、一杯熱氣騰騰的茶,，這些表面看來或許毫無價值的東西,，就是我為自己設定的關于理想的那個淡定的起點。

人們常說,，在家靠父母,，出門靠朋友。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，于丹在講論語時,，談及交友就有非常明確的標準,，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直,、友諒,、友多聞，益矣;友偏辟,、

友善柔,、友便妄，損矣,。為人正直,，坦蕩剛正，頂天立地的朋友,，他的人格可以映校你的人格,，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;寬容的朋友,，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候,，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久,。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病,，找到自己的缺失。學識淵博的朋友,，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，可以幫助自己做出選擇,。偏辟,、善柔、便妄三種壞朋友,，我們在生活中可能會遇到需要理智判斷的時候,，他卻先自盲目下定了結論，造成永遠無法挽回的后果,。優(yōu)柔寡斷的朋友往往會干擾了我們的思維,，讓我們猶豫不決錯失良機。而那種不擇手段來謀取個人利益的小人,，往往會讓你我付出慘痛的代價,。交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處,，考驗的是我們的眼光和智慧,，《于丹論語心得》，不正是這樣一位正直、坦率,、寬容的朋友嗎?

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇二

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字,，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎?如果有這么個字,，那就是“恕”字吧,。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干,。人一輩子做到這點就夠了,。

在現(xiàn)實生活中，如果因為別人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實在是不可取的。我曾經(jīng)與財務經(jīng)理說過,，不能因為有客戶不講信譽,，不按合同支付車款，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣,，就對我們的供應商也采取同樣的付款方法，也不講信譽,，將來公司如何生存呢?無論何時,，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊!

所謂“恕”字,，拓展一點說,，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應盡量寬容。現(xiàn)實生活中的我,，到目前為止,，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，盡管他們兩個人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報復,，但隨著銳意進取的學習和工作,，心境不斷地調(diào)整,，時至今日，心境變遷,，以往那種過激的想法已淡忘,，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當時的痛楚還隱約記憶,。

現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié),，,，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,，但當時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照,。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結經(jīng)驗基礎上日漸成長成熟起來的,，”如果一個人不善于總結得失而一意孤行,，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的!

子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂,，富而無驕,，何如?”假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個人很富貴,，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?

老師說，這很不錯,。但還不夠,。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂,，富而好禮者也”,。

更高的境界是，一個人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂,，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂,、富足、彬彬有禮的君子,。

現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進行進取,，在激烈的競爭中，努力發(fā)展著自己的事業(yè),，忘我的工作,，不要健康，不要家人,，忘記了朋友,。收入多少，職位高低,，似乎成了一個人成功與否的標志?

對照起來,，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?

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總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢,，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊，讀了于丹老師所寫的《論語心得》,，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素,、平和、平易近人,，以及他時時傳遞出的一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。

初讀了《論語心得》時,，心中生出一些困惑,，因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來,，慢慢明白其中的深意,。在這個競爭激烈的社會中，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),，收入多少,、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志,。其實,，高官厚職的，生活得不一定快樂,。競爭越是激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關系,，倡導良性競爭而非惡性競爭,。畢竟，這不是一個人的世界,，不管多聰明,、多能干的人,，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的,。一個人只是一葉“舟”,，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!

于丹教授分析的《論語—心靈之道》，讀過之后,，讓我懂得了許多道理,。“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！蓖瑯右患虑?，看待的角度不同，心態(tài)會不同,，心情也會不同,。就像平時開車，同樣是紅燈前的第一輛車,，有的人會想：真倒霉,，別人都能趕在紅燈前過，怎么偏偏我過不去,，心情就會變得很糟糕;而有的人會想：我真幸運,，下次變綠燈時，我能第一個通過,，心態(tài)就會很平和,。《論語心得》告訴我們,，要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難,，要在最短的時間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾,，用積極的心理暗示調(diào)整自己。

感觸較深的還有于丹教授講的《論語—交友之道》,。朋友有好壞之分,，良朋益友可以帶來很多幫助，惡朋佞友卻會帶來許多麻煩,，甚至引你走上邪路,。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書中說到的“益者三友”和“損者三友”,，細細想來,，頗耐人尋味,。生活中，每個人都有很多的朋友,，特別是那些身世顯赫,，家境優(yōu)越的人，周圍更是不乏與其稱兄道弟的人,，但是,，當他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當他們身處困境時,，又會有多少真正站在他們身邊,，肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢?《論語》也給出了答案。要想交到好朋友,，一要有仁愛之心,，二要有辨別能力，都說多一個朋友,，多一條路,。有了一個好的朋友，人生便開啟了一段美好的生活,。

人活一世,，草活一秋，能夠快快樂樂,、開開心心的過一生,，這是每個人心中的夢。相信我只要踏踏實實地做人,、認認真真地工作,、以誠相待地交友;學會放棄、學會舍得,、學會寬容,、學會立志，就會讓自己的心靈變得完美,、強大,，就會享受到生活的美滿與幸福!

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇三

《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作,。古人云：“半部論語治天下,。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了,。

自從漢武帝“罷黜百家,，獨尊儒術”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年,?！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀初新文化運動提出“打-倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動遙文-化-大-革-命時期深刻的“批林批孔”,，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,，《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語》,，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別,?？杉毤毱穪恚鬃蛹捌涞?子的政治思想,、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸,、君子,、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭端,，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,?！墩撜Z》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,、“君子周而不比，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子,，君子當存慈悲之心以救小人,。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

禮,，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿,。孔子生活在動蕩不安的春秋時代,，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則-民無所措手足”,。孔子致力于維護三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父，子子”,。因此,，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也?”

仁,，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張,?？鬃诱J為，“克己復禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,?！叭收邜廴恕保@里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”,，也說明孔子對“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者,，人也?！?郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！?/p>

縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語》為社會主義制度服務?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深!

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇四

有朋自遠方來,，不亦樂乎”“己所不欲,，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20__多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸,，孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔細背誦著一本藍色仿線裝的，薄薄的小書——論語,。

說它是薄薄的一本小書,，實在不假。雖然字印的斗大,，再加上注釋,，翻譯,，總共也不過220頁,。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書,。若是擺在那些厚似饅頭,， 重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中,。實在是不起眼之極了,。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書,，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀,，徹底改變了中國的歷史呢?

從辯論的角度看，孔子肯定是輸了,，而且輸?shù)眯姆诜?。可是如果從生活的角度看,?？鬃佑质勤A家，是大贏家,。這是歷史證明了的,，不是我說的。也許,，真理本不是辯出的,，而是做出的。

孔子何以獲勝,，辯論為何不出這樣的道理,，我不知道，天資太差，腦子太笨,。但我知道孔子說了些什么,，他說的是做人的道理，生活的道理,，生存的哲學!如果你是人,，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命,，做領導,，開公司，或是你去當土匪,，做強盜,，當惡霸。如果你想做強,，作大,，你就必須相信孔子說的，從這個角度說,，孔子的道理,，是永恒的真理!

說起生活的道理，生存哲學,。我們中國人可是不會陌生,。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗，世界上哪個國家也比不上,。比如說：勾心斗角,，爾虞我詐，爭權奪利,，互相傾扎,，落井下石，背后捅刀,，見利忘義,，過河拆橋，當面一套,，背后一套,，說的一套，做的一套,，損人利己,，假公濟私，猜疑嫉妒,，暗地造謠,，事不關己,，高高掛起，個人自掃門前雪,，莫管他人瓦上霜,。還有什么，大家補充,。

總之,，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧,。中國人是適應力最強的生物,，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式,，我們是最喜歡內(nèi)耗,，窩里斗，最容易忘記過去,，最經(jīng)常變得麻木不仁,，最喜歡隔岸觀火，充當看客的民族,。好了,，不說了,，魯迅先生比我說的強多了,，不敢班門弄斧。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞,，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人?？墒撬e了,，文學的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。

不論是孔子還是魯迅,，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認識，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同,，至于結果,，只有歷史去評說了。我在這里說的,，不過是發(fā)一點牢騷罷了

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇五

近日讀了《于丹論語心得》一書,，頗有感觸，下面簡單說說,。

《論語》一書,，傳世已逾二千載,，歷史上也幾經(jīng)沉浮，但總體而言光華遠甚于晦暗,，其中思想縱有消極一面,，但積極一面也形成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國人古來拜讀,，也遠播于海外,。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的“己所不欲，勿施于人”,、“以直報怨,，以德報德”極為推崇，稱“西方民族,，無論如何格言,，如何數(shù)理，無可與此純粹道理相比擬,?！?/p>

兩千五百年的時空差距，如此多的褒貶加諸其上,，現(xiàn)代人面對當今紛雜多變的繁華世界,，該如何去看待理解這部傳統(tǒng)經(jīng)典，于我們又有何啟發(fā),，于丹所著《論語心得》提供了一個很好的視角,。

在《心得》開篇于丹便說：“這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣,，就好像是春天要播種,、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西,，永遠都是最簡單的,。”褪去加諸《論語》上的鉛華,，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離,。細想一下，可不是嘛,。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽,，使得后人解讀時無形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài)，無法平和地去看待的話又怎么能無偏頗地思考呢?

《論語》的真諦是什么?在于丹看來,，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀,、心靈之道,、處世之道,、人格修養(yǎng)、交友之道,、理想和人生之道七個方面,，著眼于當下談了自己的心得。

書中多次提到了現(xiàn)代人面對的心靈困惑,，這是人人都有體會的,。當今社會人人皆知物質(zhì)文明高度發(fā)展，精神文明發(fā)展卻并不同步,，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術文化的整體下滑,，現(xiàn)代人面對而今這個聲色犬馬的繁華世界，正如書中所說“我們的痛苦不是沒有選擇,，而是選擇太多,，這也是孔子所謂的過猶不及?！?/p>

于丹舉了一個ghp(國民幸福指數(shù))的例子,，中國的ghp指數(shù)從20世紀八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個凸形曲線，至20xx年中國的ghp指數(shù)排在世界48位,，說明經(jīng)濟增長并不代表國民幸福感就增強,。這是全世界面臨的普遍問題，在相當重視ghp的不丹,，其也表示過自己的憂慮：“我們都是有限而且脆弱的血肉之軀,，究竟能把多少‘東西’——快餐，電視廣告,，豪華轎車,，新奇玩意和時裝——塞進自己的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢?”

那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢?一,，是因為不平,，拿自身為比照他人看到了更好的，望著這山那山高,。二,，是因為信念不堅定。全球化時代早不是舊時代相對閉塞的環(huán)境,，物質(zhì)文明發(fā)展程度和信息傳播的速度遠超過去,，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢非萬能”,，但看到親戚朋友同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風發(fā),，難免生出消極心理，更消極一點,，原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動搖了,，對于自己曾經(jīng)的堅持產(chǎn)生了懷疑,。

并不是說人不該去圖謀，不去追求,，只是心中有所求時也不可忘了他人,，“己欲立而立人，己欲達而達人”,。對于他人的成功也不能老去看結果,，人一生都拼搏奮斗過，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過,，所以心中升起不平之感時該設身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦,，才有了今日成就地位，應該看到不是比對方少了套房子,，少了輛名車,，學識口才不及等等，而該看到對方做到了我沒做到的,，從自身找原因,，是因為不夠努力還是機遇未到或錯過了。更何況,，得失本是微妙之事,，將快樂過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛,，愈難填滿,。人生不如意之事十之八九，總是糾結于八九,，而忘了擁有的一二快樂,，加以時日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了。

所以于丹舉了個例子,?？鬃幼钕矚g的弟子是顏回，稱贊他：“賢者回也,，一簞食,，一瓢飲，在陋巷;人不堪其憂,，回也不改其樂,。”只是夠溫飽,，有個遮風避雨的地兒了,，顏回便陶陶然渾不覺苦。他內(nèi)心充實著富足快樂,，且這種富足快樂并不為外物的多寡而有所撼動,。陶淵明的“采菊東籬下,，悠然見南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬,，誰怕?一蓑煙雨任平生”,。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎?這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。

那何又為君子,，《論語》中沒有確切答案,。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”,?！叭省焙喍灾闶恰皭廴恕?“恕”便是“已所不欲，勿施于人”,，這還是很寬泛,，于丹總結出了四個君子的標準。

一,、心必善,。君子不怨天不尤人，而把更多有限的時間,、精力,、修養(yǎng)用來苛責內(nèi)心，寬厚他人,，嚴于律己,。

二、志必堅,。君子胸懷天下,，有遠大志向，堅持自己的信念,，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>

三,、易事而難悅。君子的人際關系一定是融洽友善的,，不會去結黨營私,，很容易處事，但是難以取悅,，也就是賄賂不了。

四,、先行其言,，而后從之。不把漂亮話說在前頭,，先去把事情做了,，然后再從容道來,。

這樣的君子標準做來很難，也非一日可就,，歷史上可稱上君子,、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉?？鬃拥纳骄皖H為坎坷,，尤其到他晚年后，欲使魯國強盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去,，自此開始周游列國游說當權者,，傳播自己的思想，歷經(jīng)十四年卻終不見用,，六十八歲時返回魯國后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上,，七十三時逝世。

正是因為這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境,，寬和愛人的胸懷,，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒?？鬃硬怀缟小耙缘聢笤埂?，他認為當“以直報怨，以德報德”,，即用正直,、耿介的態(tài)度去面對有負于你之人，但是要用恩德,、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人,。“井有仁焉,，從之,。”有個仁者掉井里了自己也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”,，是不動腦子失了分寸的行為,。

君子，或說賢者的標準,，如何行事也不光光《論語》中有,，古之典籍今之道德標準都有相同相近之處，就如《心得》開篇所說,，這些那些本就是天地間最基本的真理,。這標準我們個人也許終其一生也許也難完全達到，但不可忘記，不可力有所及時不去努力接近,，不去引導自身,。這也必是個漫長無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立,，四十不惑,，五十知天命，六十耳順,，七十從心所欲,，不逾矩，同樣語出《論語》,，是孔子自我總結的心路歷程,。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進非跳躍式的發(fā)展歷程,。

于丹的《心得》內(nèi)容頗多,，讀后感想不可能面面俱到全寫出來，僅淺談一二,，且書中已有了更有力語句,，便不再贅述。

不過,，既是“心得”,，便是個人體會，一家之言,，有人說好便有說非,。雖有人指責于丹曲解先人著作，稱其為“學術超女”,，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮,。但平心而論，能認認真真看下本書思索一番其中道理,，在今后人生道路上遇上困難之時腦中閃現(xiàn)書中片語進而引導自身,，惠及他人，實在于己與人是一次不小的收獲,。即便在一些人看來于丹的《心得》錯誤百出,，卻是瑕不掩瑜。

經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字,，不在咬文嚼字吃準了唯一的釋義,，而在即便隨時間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力，口口聲聲說要“傳承”,，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn),，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解,。既然所有學術理論技術的最終目的都是服務于人,，為人所用,，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗,?！?/p>

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇六

近日拜讀了于丹的《論語心得》后，感觸頗深……

讀了《于丹〈論語〉心得》,，讓我領略到的是一種智慧,，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領導關系,、同事關系的心態(tài),，是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。讀到于此,，想到曾經(jīng)讀過的《菜根譚》,，兩者皆有：

風斜雨急處，立得腳定,。

花濃柳艷處,，著得眼高。

路危徑險處,，回得頭早,。

正所謂“性定菜根香”。

書中有一段對于理想與現(xiàn)實關系的分析,，很是經(jīng)典,。“神于天,，圣于地,。”既有一片理想主義的天空,，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上區(qū)進行他行為的拓展,。只有理想而沒有土地的人,，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務實主義者而不是現(xiàn)實主義者,?！蔽覀兂３牭接腥吮г股鐣还г固幨榔D難,。其實,，與其怨天尤人,，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸,，謹言慎行,，禮行天下，修身養(yǎng)性,，我們會少很多煩惱,，就自然會懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源,，去輻射他人,，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會,，從自己身上獲得一點欣慰的理由,。

在教學工作中，我們不應該總是抱怨沒有時間,，抱怨事情太多,，我應當在自己所教學的這門學科中，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識,，成為入門的常識,。在科學知識的大海里，我所教給學生的教科書里那點基礎知識,，應當只是滄海一粟,。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊,。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明,。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧,。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關的,。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它,。怎樣使這些小溪永遠保持活力,，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的!

對于“學習困難的“學生,，他們的學習是很緩慢地感知,、理解和識記所學教材的學生,他們一樣東西還沒懂另一樣東西就要學了，這邊剛學會,，那邊又忘了,。如今,，我也試著用賞識的眼光來看待我的學生，不用分數(shù)的高低來作為衡量一個學生的唯一的標準,。我試著從課堂的點滴中來發(fā)現(xiàn)學生點滴的進步,，并為他的進步欣喜。當然,，我會將我的欣喜化為語言,、化為動作來讓他知道,，使他明白：“別人能行,，我也能行?！蔽以囍屛业膶W生始終能看到自己的進步,，“不要有任何一天使學生花費了力氣而看不到成果”。我要時時刻刻讓當年我眼中所謂的“差生”體會到成功的快樂,，并讓快樂延續(xù)著,。

古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考,，會使我們勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省,，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補救途徑,，更要擅于總結自己的或同行的成功經(jīng)驗,，從中提煉出可供借鑒的精華。

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇七

有朋自遠方來,，不亦樂乎”“己所不欲,，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲,。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸,，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切,。我正襟危坐于桌旁,，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇恚屑毐痴b著一本藍色仿線裝的,，薄薄的小書——論語,。

說它是薄薄的一本小書，實在不假,。雖然字印的斗大,，再加上注釋，翻譯,，總共也不過220頁,。想想在這個信息爆炸的時代,，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭,， 重似磚頭,，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了,。何以想象,，就是如此的一個薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀,，徹底改變了中國的歷史呢?

從辯論的角度看,，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础,？鬃佑质勤A家,，是大贏家。這是歷史證明了的,，不是我說的,。也許，真理本不是辯出的,，而是做出的,。

孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理,，我不知道,，天資太差，腦子太笨,。但我知道孔子說了些什么,，他說的是做人的道理，生活的道理,，生存的哲學!如果你是人,，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命,，做領導,，開公司，或是你去當土匪,，做強盜,，當惡霸。如果你想做強,，作大,，你就必須相信孔子說的,，從這個角度說，孔子的道理,，是永恒的真理!

說起生活的道理,，生存哲學。我們中國人可是不會陌生,。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗,，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角,，爾虞我詐,，爭權奪利，互相傾扎,，落井下石,，背后捅刀，見利忘義,，過河拆橋，當面一套,，背后一套,，說的一套，做的一套,，損人利己,，假公濟私，猜疑嫉妒,，暗地造謠,，事不關己，高高掛起,，個人自掃門前雪,，莫管他人瓦上霜。還有什么,，大家補充,。

總之，我們中國人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧,。中國人是適應力最強的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我娛樂的方式,，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗,，最容易忘記過去,，最經(jīng)常變得麻木不仁,，最喜歡隔岸觀火,，充當看客的民族,。好了,，不說了，魯迅先生比我說的強多了,，不敢班門弄斧,。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人,?？墒撬e了,，文學的力量微乎其微,，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。是毛主席率領的,，手握著真正的槍桿子的百萬雄師,，徹底改變了中國,，用政治和經(jīng)濟的力量改變了中國人,。可是很遺憾,，毛主席也犯了一個錯誤,，以為單單依靠唯物主義,，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是,，他打倒了孔子,。于是,，有了今天的局面?/p>

不論是孔子,，毛澤東，還是魯迅,，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認識,，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同,，至于結果，只有歷史去評說了,。我在這里說的,，不過是發(fā)一點牢騷罷了

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇八

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家,，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家,，被后人稱為“萬世師表”,?？鬃邮讋?chuàng)平民教育,，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千,，賢人七十”,，足見孔子對當時教育的貢獻,?？鬃釉谝簧慕虒W實踐活動中,，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點,。他的教育思想,、教學方法,、治學態(tài)度,，以及所倡導的互敬互愛的師生關系,，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。 (一)學思結合,，溫故知新,。

孔子作為一位杰出的教育家,，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭,，誨人不倦”,。從治學的角度看,，他強調(diào)“學而不思則罔,，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識,，必須認真學習并進行思考;他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識,，由此就能獲取更深的新知識,。特別是“學思結合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,，就是“以學生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發(fā)展,。作為學生，要發(fā)展首要任務是學習,，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”;二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”,。只有這樣,，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。

所以,，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。 (二)因材施教,，循循善誘,?？鬃舆M行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā),，針對智力的高下不同而因材施教,，“中人以上，可以語上也;中人以下,，不可以語上也,。”孔子培養(yǎng)弟子學習興趣的方法,，是通過日常生活中一些生動的事例,，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導學生要有忍苦耐勞,、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間,、發(fā)奮圖強,。

這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊,，顏回說：“夫子循循然善誘人,。”我們通過“校本培訓”,，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展,。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異,，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展,。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重、理解,、寬容每一個學生,，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點?，F(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重,，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),，這就要求教師對學生要“循循善誘”,，要動之以情，曉之以理,，讓學生燃起希望之火,，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園,。所以,，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項,，扶持它，呵護它,，使它成為學生的成長起點,。 (三)善于啟發(fā)，觸類旁通,?？鬃犹貏e強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育,，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》,。

他說“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅,，不以三隅反，則不復也,?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導,，才能收到最好的效果,。孔子的這一論點是非常高明的,，他要求學生積極地思考問題,，善于推論，聞一知二,，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義,。我們知道科學在飛速發(fā)展,，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中,，開發(fā)學生的各種潛能,。所以說,，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識,。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識,。

要想教會學生學知識,，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當十,、觸類旁通的效果。 (四)相互切磋,，教學相長,。孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論,，以收到教學相長的效果?！墩撜Z·學而》記載子貢聽了孔子的教導后,，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興,。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況,?？鬃拥慕虒W是民主的。他樂于接受來自學生的批評,，對于不肯提意見的學生反而要責怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從,，從來不提意見,。因此，孔子責怪說：：“回也,，非助我也,，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”,?？梢?，孔子是開明、民主的教育家,。今天,，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的,。

教師不僅教,，也要在互動中學;學生不僅學，同時也要在互動中教,。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責,。我們大家都教過《子路、曾皙,、冉有,、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動,。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線,，以活動為載體，以體驗為收獲,，以情趣為動力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動,，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會有真正的歡樂時光。 (五)聯(lián)系實際,，評人評事,。孔子評價過的人很多,，上自堯,、舜、禹,、湯,、文、武,、周公,、伯夷、叔齊,，下至春秋時期的管仲,、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價,，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范,?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代，社會新聞很多,，作為一個政治家和教育家,，他密切注視和關心時事，隨時表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張。

孔子在自己的一生中評論過很多人和事,。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負,，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。理論聯(lián)系實際,，是教學的一條根本原則,。今天，聯(lián)系實際,，評人評事,，也是各科教學不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則,，既能使學生牢固地掌握學到的基礎知識,，又能培養(yǎng)學生應用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標,，即知識與技能,、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀,，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學原則,。在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧,，還要給學生獵槍,。” 總之,，《論語》是一部內(nèi)涵豐富,、思想深刻的書，值得我們認真閱讀,、仔細品味,。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn),。讀后受益無窮,。

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇九

結合區(qū)教育局和學校開展“品讀好書共鑄師魂”讀書征文活動，我利用短暫的寒假仔細閱讀了于丹教授的《論語》心得這本書,，讀后雖不能大徹大悟,，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動,，心中頓生一份感悟,。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺,。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識,，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖。對我的生活觀,、為人處事觀,、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。

在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上,，當主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績斐然”時,，她說是小學班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢,、奮進,。由此可見，教師的言行可能會影響孩子的一生,。下面從兩方面談談體會：

一,、讓“快樂”陪伴我們的教師。

孔子說,，“居之無倦,，行之以忠，”他主張“不在其位,，不謀其政,。”“發(fā)憤忘食,，樂以忘憂,，不知老之將至?！边@就強調(diào)教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學習的理念,。作為一名教師,，應不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務,，努力教好自己的學生,，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發(fā)展,。還應利用平時的休息時間來不斷學習,，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中,，在不斷提高自己的業(yè)務水平和職業(yè)道德水平中,，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。

在今天這么一個競爭激烈的時代,，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學生,。人的一生不可能一帆風順,，難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實,，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,，心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量,。比如這幾年,，我任教三個班級數(shù)學，課時少,，內(nèi)容多,，要求高，班內(nèi)差生多,，教學任務繁重,，每天備課備得頭昏眼花;同時又擔任班主任和教研組長，每天有一大堆的事務需要處理,。又由于所帶的班級學生年齡小,，許多事都要老師親力親為，手把手教,。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,，更好地教我的學生;一名優(yōu)秀的班主任應學會遇事冷靜、對學生有耐心,，有愛心,，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率,，甚至一事無成,。其實學生都怕老師，特別是犯錯誤后,，更不敢在老師面前抬起頭來,，這時老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用,，如果是平心靜氣地談話,，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果,。又如經(jīng)常聽老師說,，我們很盡力，也很認真負責,，但一次次的考試成績卻不盡如人意,，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后,，總有一段時間心情是很郁悶的,。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺,。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的,，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學生的懶惰,，抱怨家長的不配合,，抱怨領導的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生,，但也有較多好學生,，說明我們的教學不是完全失敗的，對于那部分學困生,，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的,。

正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的,，忘記該忘記的，改變能改變的,，接受不能改變的,。”在日常的教學中,，我們要學會積極地控制自己的情緒,，讓快樂成為教師生活的主旋律,。

二、用“真愛”對待我們的學生!

儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關愛別人,，就是仁”。對于我們教師來說就是要愛學生,。那么怎樣愛學生呢?

于丹說得好,，過分的苛責，不如寬容的力量而恒久,。學會了寬容,，老師就可以走進學生及家長的內(nèi)心世界，學生及家長也就會感恩于老師的付出;學會了寬容,，我們的內(nèi)心將會有一種坦蕩蕩的感受,，而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,，與學生的接觸較多,，在教學過程中經(jīng)常會碰到各種各樣的學生，這樣或者那樣的事情,，學生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題,。我們在處理時，多從積極的方面來看問題,，要少一些指責和抱怨,，要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣,，你才會在學生的心目中留下較好的印象，你的教育教學工作也才能正常地開展,。只有這樣,，教師、學生和家長之間的關系才會和諧與融洽,。

《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人,，彼此之間留一點分寸，有一點余地,，朋友之道,，親人之道，皆是如此,，稍微留一點分寸,，得到的往往是海闊天空。

尊重學生才是真正意義上的愛學生,。作為一名教師,，在教育教學活動中,，從學生的差異出發(fā)，因勢利導,，給學生發(fā)言的機會,，傾聽他們的意見與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解,，體諒理解他們的難處與苦衷,，肯定他們的點滴進步，不說任何傷害他們自尊的話語等,，讓每個學生都能看到自己的閃光點,，看到自身的價值，鼓起他們自信的風帆,，讓每個學生都可能達到成功的彼岸,。

隨著素質(zhì)教育的深入開展，“以學生為本”的理念已深入人心,，而關注學生的主體地位,、尊重學生、平等對待學生,、關愛學生是師生和諧相處的重要前提,。學會寬容與包容，要以智慧去解決,，以人格去感化;愛由心生,，心中有愛，言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛心!

《論語》是傳承華夏的五千年精神財富,，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》,，讓我領略到的是一種智慧,，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài),，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德,。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義,。

論語心得讀后感600字 論語心得讀后感1000字篇十

幾天來我如饑似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語〉心得》一書,，書中于丹老師借助自

最近一向在讀《于丹論語心得》，這是一本十分好的書,。其實從小我們就開始學《論語》,，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來,，不亦樂乎?三人行,，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是對這些話的明白卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深奧的東西,。但是看完于丹的這本《論語》心得,，我才明白先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,，先賢們說的話,，穿越滄桑，傳到這天,，仍然能夠讓我受益匪淺,，溫暖備至。于丹說：“《論語》告訴大家的,，永遠是最簡單的,。”;“《論語》的真諦,，就是告訴大家,，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！币虼?，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會,、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得,，不會也不想做任何評論，對我來講,，讀懂,、悟到就能夠了，因此,，在那里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!

書中有一段話讓我記憶深刻,。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕,，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂,，富而好禮者也,。”子貢以前問老師,，假如一個人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎樣樣?孔子說,，這很不錯,。但還不夠。還有一個更高的'境界,。這個更高的境界是,，一個人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪,，他也不會正因富貴而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊!一個人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴和內(nèi)心的快樂?；蛟S很多人會說,，這但是是說說，讓誰做到這樣,，誰也不行!也許,，這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到，然而,，這種自然,、平和、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠決定著我們的行動,，心有多寬路就有多寬,。在社會風氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人,，務必懂得去學習這種平和的心態(tài),，以造就一個更為善美更為清亮的明天!

于丹說，我們的眼睛,，看外界太多,，看心靈太少。安貧樂道,，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進取的味道,。在如此激烈的競爭面前，每個人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),，收入多少,，職位高低,，似乎成了一個人成功與否的標志。但越是競爭激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)整與他人的關聯(lián)。好在,，有這樣一本書,，一盞燈指引著我，警醒著我,。讓我在急躁的趕路之時持續(xù)著一份清醒,，我堅信，內(nèi)心的成長才是人性的成長,，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人,。我會用圣人的智慧去指導自己的工作、學習和生活,，更會用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個人生!鼓舞士氣的話

己豐富的學識與深厚的閱歷,，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道,、心靈之道,、處世之道、君子之道,、交友之道,、理想之道、人生之道,，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理,。在仔細研讀于丹老師的講解時，我體會到了,，她所闡述的思想,，其實《論語》并不是高不可及的，于丹老師認為世界上的真理永遠是樸素的,，就好象太陽每天從東邊升起一樣,，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣,。

于是,，在閱讀的過程中，每每運用這些穿越了千古塵埃的簡單真理來,，解讀現(xiàn)代生活中的種.種困惑時,，都會產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂,，茅塞頓開的頓悟,。

于丹老師在書中有著這樣一段關于處世之道的心得：

“孔子提倡仁愛,，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛去寬宥所有人的過失。

有人問他：“以德報怨,，何如?”

孔子的回答是：“以直報怨,，以德報德?！?/p>

孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點出乎意料,，其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸。

孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴,。

他當然不贊成以怨報怨,。……

而以德報怨同樣不可取,?！?/p>

在兩者之外，還有第三種態(tài)度,，就是用你的公正,，用你的率直，用你的耿介,，用你的`磊落,，也就是說，用自己的高尚人格,，坦然面對一切,。”

閱讀到這一段時,，不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個被家長嬌慣的已無任何道理可講,、“無藥可救”的學生來，縱使各科教師多么耐心地循循善誘,，不計前嫌,，也無法祈得他們的改變，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴,，每每遇到這樣的情況,，我總是想，我是老師呀,，我怎能和孩子一般見識呢?于是在繼續(xù)的關愛中,，繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏，懂事的孩子有時會來勸我,，“老師別和他生氣,，不值得。”

片刻一陣驚醒,，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊,，老師也是有尊嚴的人呀，為什么對待如此這般的學生要無謂的浪費你的情感,、用不值得的仁厚對待那些有負于你的人呢,。這樣的人當然也包括學生啊，我想孔子的這個在態(tài)度就是要告訴,，應該把有限的情感,，用在最應該使用的地方吧。

心里暗想,，下學期不妨就來嘗識一下吧,，這第三種態(tài)度的教育理念，看看到底會產(chǎn)生怎樣的效果呢?

在我的極力推薦下老公也開始拜讀起這本書來,，一天茶余飯后兩人便交流起讀書的心得來,，他說，讓他印象最為深刻的是孔子提出的三不,，即所謂“仁者不憂,，智者不惑，勇者不懼”他說,，自我比照了一下,，覺得自己好象做不到也做不好，我笑道,，那是,。聊到興頭，我也將這兩天自己的思考和盤托出,，在剛剛嘲笑老公的瞬間和述說自己思考的同時,，我突然反問自己，這第三種態(tài)度,，夾乎于兩者之間,，你真的能把握得到，把握的準嗎,，在運用這樣一種態(tài)度教育學生的過程中,，其實也會是一不小心就非左即右的呀，就這么一個字“直”,，也決不是那么簡單的和易于把握的呀,。,

又想起了于丹老師的話，孔子特別強調(diào)做事情的分寸,，“過”和“不及”都是要盡力避免的,。那么簡單的真理,，到底又該如何把握呢?我想，也只有在漫漫歲月的實踐中,，慢慢的去頓悟吧……