當(dāng)我們備受啟迪時(shí),，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì),，如此就可以提升我們寫作能力了。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢,？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。
中職哲學(xué)與人生心得體會(huì)篇一
重讀傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》,，讓我有種回味和共振的感覺，那種經(jīng)歷后的精煉總結(jié)讓我孜孜不倦,，像是看到自己拍攝的一部人生電影,，而主角就是我，其中的行為有些是意氣風(fēng)發(fā),，有些是沖動(dòng)不顧后果,，我也因此得到了回味的樂趣，書中也有很多我所未經(jīng)歷的一些,，但是有了共振和回味,，我相信即使面對(duì)未來，我也有撥云見日的功力很多人認(rèn)為哲學(xué)是一些枯燥的為什么,，看了傅佩榮先生的哲學(xué)與人生,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)真的距離我們很近很近,，而且會(huì)給我們帶來不一樣的美好,，像是我惡魔呢聞到了面包的甜香味。傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》是一部可以研讀的好書,。
本書的作者不是以寫書為生的專業(yè)作家,，而是臺(tái)大的一位哲學(xué)教授傅佩榮先生，所以此書也可看作是一本教材,，又由于它的思想性,，還可看作是一本勵(lì)志書。但它與一般教材和勵(lì)志書又截然不同,，因?yàn)槟切┒嗍恰疤煜挛恼乱淮蟪?，然而此書卻全是傅先生個(gè)人思想的結(jié)晶。對(duì)于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評(píng)論,，只能把我的一點(diǎn)感悟說與大家聽,。傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的,，人生脫離哲學(xué)是盲目的,。”因此,，看此書與其說是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí),，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來,，并貫之以自己的思想,，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課;在這里,，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想,，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過的東西。
哲學(xué)與人生中有句話得好,，對(duì)我影響很大,，從中受益匪淺，例如“人生所有一切都不能帶走,，故要與人分享,。這種分享不單指財(cái)務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷,，信念,，尊重等?！笔前?，人本是赤條條地來又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西,，封閉自己的心靈呢?這樣或許守住了自己的財(cái)產(chǎn),，卻錯(cuò)失了許多機(jī)會(huì)，但與人分享后也許就不同了,。
“一個(gè)人受過教育之后，最大的特色就是：對(duì)于許多事情,，不是不能做,，也不是不敢做，而是不屑于去做,?！边@句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，的確，人生可做的事實(shí)在太多,，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事,，比如學(xué)習(xí)，工作,，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事,，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等,，如果把這些小事耿耿于懷,，又哪來的時(shí)間做好自己的大事呢?
“享樂分為很多層次，若只把享樂定位在身體的,，官能的需要,，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實(shí)際上是痛苦,。較高境界的享樂是內(nèi)求于已,，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件,，這種享樂就越?jīng)]有保障,。”對(duì)于這句話,，我也是深有感觸的,。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多人為了追求一時(shí)的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳,，泡酒吧,，參加演唱會(huì)，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂,，這樣,，當(dāng)他們蹦完迪，泡完吧,，鬧完會(huì)回來從事自己賴以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了,，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢?
“人類的典范,，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的,，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心,，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕,，害怕的是不知為何而死?！边@很值得我們深思,，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像,，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見得就越快樂,，傅先生在介紹存在主義時(shí)說,，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己,。”在介紹道家時(shí)又說,，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂,，因?yàn)橛麤]有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后,，又生出更多欲望,，更多痛苦?！奔?xì)細(xì)想來,，這些話句句皆是真理。此外,，還有許多讓我所感悟的話,，比如“作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就,，而是知道自己在做什么,。”“人生態(tài)度有二：一是取得你所要的,，一是珍惜你所有的,。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂,?！薄叭绻粋€(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的機(jī)會(huì)來到時(shí),，反而容易錯(cuò)過,。”等等,。這些話無一不能引起我們深深的思考,。
“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做,，知道哪一種人生更為理想,，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來,，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去,、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來,，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷,，剎那生滅的過程中而已?！?/p>
中職哲學(xué)與人生心得體會(huì)篇二
前幾天看了吉林大學(xué)孫正聿教授的視頻講座《哲學(xué)與人生》,，我感觸很深。從這個(gè)講座中,，我不僅了解了哲學(xué)是什么,，哲學(xué)研究什么，哲學(xué)家的思考方式,，我還清楚了哲學(xué)與人的關(guān)系,，哲學(xué)對(duì)于人的重要作用，這也是我的最大收獲,。
孫正聿教授在演講中說道：“學(xué)科學(xué),，我不說，你糊涂;我一說,，你明白,。學(xué)哲學(xué)，我不說,，你明白;我一說,，你糊涂”。這句話就完全的把哲學(xué)和其它學(xué)科區(qū)分開來了,。
其他學(xué)科的目的是讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中更為具體的存在,，這種具體是看得見或者可以從人的行為中體現(xiàn)，從人們的思想中感知,。哲學(xué)于人的目的是讓人們“作為人而成為人”,。這句話含義深刻而且踐行艱辛。從邏輯上剖析這句話大致應(yīng)該是——大前提：哲學(xué)作為各門學(xué)科思想精華的歸總,，哲學(xué)作為所有道德體系在一定時(shí)期的升華,，哲學(xué)作為物質(zhì)和精神本原的載體，可以將一切物質(zhì)過程和思想過程過渡到一個(gè)更新,，更高的層面,。小前提：人作為人而存在，人在哲學(xué)層面對(duì)人生有系統(tǒng)的反思,。結(jié)論：人從作為人過渡到成為人,。從邏輯角度不難看出，哲學(xué)匯集了所有的文化,、科學(xué),、藝術(shù)的本質(zhì),，甚至演化為有關(guān)終結(jié)的思考。
因此,，對(duì)于人們來說,，哲學(xué)是一個(gè)走向更高境界的階梯，哲學(xué)意味著終結(jié)和開始——對(duì)于作為人的終結(jié),，對(duì)于成為人的開始,。從更廣泛的層面來說，哲學(xué)就是一切事物的終結(jié)和開始——對(duì)巔峰的完結(jié)中不斷催生,。
談到了哲學(xué)對(duì)人生的意義,，孫正聿教授又從三個(gè)方面談到了哲學(xué)與人生的關(guān)系，一是人的存在;而是人的人化;三是人的世界,。
首先來說,，人的存在性是無可置疑的，人的存在是哲學(xué)存在的前提,。從更深一層意義上,，人的存在催生了人對(duì)人生意義的思考。
其次,，人是一種超越性的存在,。孫正聿教授提到了五個(gè)不能忍受：無法忍受單一的顏色，無法忍受凝固的時(shí)空,，無法忍受存在的空虛,，無法忍受自我的失落，無法忍受徹底的空白,，人的這五種無法忍受,，意味著人是一種超越性的存在。其實(shí),，從進(jìn)化論來看,，五個(gè)不能忍受也是十分容易忍受的，在外力作用下,，人們會(huì)忍受來自物質(zhì)和精神上的折磨,。
其實(shí)，人的存在是作為人,。沒有經(jīng)過哲學(xué)的改造,，在作為人這一階段人是適應(yīng)物質(zhì)的，是接受自然的;在精神層面,，人具有作為人的一切美德：平等,、博愛、布施......人的精神優(yōu)越感來自于人的'人化,。
人的人化是作為人到成為人的過程,，人的意識(shí)開始向更高層面進(jìn)步,。
人們思想的進(jìn)步總是伴隨著物質(zhì)世界的發(fā)展，但人們思想提高的速度永遠(yuǎn)達(dá)不到物質(zhì)產(chǎn)生的速度,，所以人的人化是一個(gè)開始分化的過程,，這種分化是兩個(gè)層面的對(duì)立，在物質(zhì)層面上,，開始有了貪欲，征服欲......在精神層面上,，開始追求更高的哲學(xué)修養(yǎng),。這兩方面，有統(tǒng)一,，有對(duì)立,，但更多的是對(duì)立。
人們開始了人的世界很大程度上不是走進(jìn)了伊甸園,，而是打開了潘多拉魔盒,。一旦形成了人的世界，人的世界觀基本上就被固定住了,。
人的世界便是兩個(gè)完全對(duì)立的哲學(xué)世界,，一是完全形成了對(duì)物質(zhì)世界的貪婪追求，二是達(dá)到了更高的思想境界,。起初哲學(xué)家會(huì)作為引導(dǎo)著的身份把人帶到人的世界,，但在人的世界里，哲學(xué)家不得不作為一個(gè)斡旋著從中調(diào)停,。哲學(xué)的角度是轉(zhuǎn)變的,。哲學(xué)本身沒有思想，所以不能批評(píng)活贊美哲學(xué)的罪過功勛,，只有當(dāng)人們的觀念發(fā)生陡險(xiǎn)的變化時(shí),，人們才理解，哲學(xué)與人,，更多的是人強(qiáng)加于哲學(xué),。
如果把人的行為過錯(cuò)歸咎于一種思想，那這種思想是很冤屈的,，人們總是自詡思想無法超越哲學(xué)所思,，但正是人們?cè)谖镔|(zhì)世界的行為引領(lǐng)哲學(xué)發(fā)展，反過來,，哲學(xué)加給人們的卻是貌似沉淀依舊的思想,。哲學(xué)就像童話，而我們正像落日,，童話不會(huì)有它的結(jié)局,，卻會(huì)一直向落日下的世界追問千年萬年......
中職哲學(xué)與人生心得體會(huì)篇三
讀中國臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》,，此書籍特引人入勝。以往讀哲學(xué)書籍籍,，往往讓人生厭,，讀了一點(diǎn)，常棄之不讀了,。而此書籍如一個(gè)巨大磁場(chǎng),，把我吸引了過去，愛不釋手,。我想應(yīng)該是書籍的獨(dú)特之處吧,。它把傳授哲學(xué)原則、哲學(xué)知識(shí)放在了一個(gè)次要的位置,，它的首要目標(biāo)是點(diǎn)燃讀者對(duì)智慧的愛,，引導(dǎo)讀者去思考世界和人生的重要問題。他精道的論述,，平易的語言,，仿佛讓我看到了作者就是一個(gè)證人，證明哲學(xué)其實(shí)不是一個(gè)枯燥的東西,，而是處處閃爍著智慧和思考的光芒,。
讀了此書籍，我感覺人生離不開哲學(xué),。人類天性都渴望心靈的自由,，能做自己，擺脫各種限制和壓力,，越來越感受到做一個(gè)人的喜悅,。愛智慧，愛哲學(xué)的思考,，它由如人生的一盞明燈,，讓我們知道我們從哪里來，該往哪里走,。
古希臘先哲蘇格拉底曾說過一句名言：“沒有經(jīng)過反思的人生是毫無意義的,。”在現(xiàn)代社會(huì)中,，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇,，社會(huì)的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了,。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利,，熙來攘往，就是沒有時(shí)間停下來反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么?我是誰：我從哪里來，又要到哪里去?
在蘇格拉底看來,，人的一生中如果沒有對(duì)這些問題反思過,，那么，你這一生根本上講是毫無意義的,，是到世上白走了一遭,。不管你是億萬富翁，還是高官顯貴,，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉,。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案,，其意義促使我們?nèi)シ此?、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后,，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄,，你方唱罷我登場(chǎng),，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒.唐,，到頭都是為他人做嫁妝,。”
說的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵,，也就是“他鄉(xiāng)”中,，“亂哄哄”地追名逐利、金錢美色,，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里,，因此，到頭來,，也只能是“為了他人做嫁衣裳,。”既然紅塵是“他鄉(xiāng)”,，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外,。我們從“故鄉(xiāng)”來，借助于父母的結(jié)合,，給我們?nèi)怏w凡胎,。我們就用這肉體凡胎，到世間來走一遭,，來體驗(yàn)人生,、體驗(yàn)愛情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后,，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”,。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種.種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”,、“官場(chǎng)”,、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣了靈魂,，迷失了自我,，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”,。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”,。
讀此書籍，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué),，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生,，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué),，要努力修行,，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱,，得到心靈的自由,。
中職哲學(xué)與人生心得體會(huì)篇四
剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣,、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛,，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從不同的角度思考,，久而久之，就可以超越自己的成見,，思想也將更為圓融,。”
哲學(xué),，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論,，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了,。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師,，很有激情的，印象中,，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃,，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛,。一上課就很忘我的老師,，是個(gè)好老師,，只可惜,，我的智商實(shí)在不高，無法理解老師的許多話,。
記憶中,，高二時(shí),，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒有任何特色,，至今不明白班主任的用意,。是拿掉我的英語課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思?不清楚,，班主任沒找我談一句話,，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒有想到我的感受?后來,，也在一直假設(shè),，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊,。而今,，我當(dāng)老師了,，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著,?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來說,，都只能活在當(dāng)下,。”
今天讀了第十三章,，《教育與自我》,，收獲頗豐。
主要內(nèi)容是：
教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段：
1,、浪漫期——小學(xué)階段;
2,、精密期——初中高中的6年;
3、展望期——上了大學(xué)以后,。教育就是自我的要求,。
人生四大領(lǐng)域：群體、自我、自然界,、超越界
教育與自我生命的發(fā)展：自我認(rèn)識(shí),、自我定位、自我成長(zhǎng),、自我超越
我認(rèn)為值得回味的語錄現(xiàn)在供大家一起分享：
我們常說教育是“自我教育”,，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。
小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前,，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界,，然后再慢慢成長(zhǎng)，接受真實(shí)的挑戰(zhàn),。若是忽略此一階段的需求,，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。
如果在中學(xué)階段沒有好好努力,，那么這一生在知識(shí)的領(lǐng)域中,，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。
“很多人不快樂,，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x,。然而，人生的意義又是什么?一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候,，人生的意義是要考大學(xué);念大學(xué)的時(shí)候,，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延,，最后總是要碰到結(jié)束,，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了(如賺到多少錢,、當(dāng)?shù)绞裁垂?,。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過程中無法達(dá)成的，因此不能向外探求,，只能內(nèi)向?qū)ふ?，也就是一種對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的,、圓滿的境界,。”
與別人相處的時(shí)候,，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見和我們不同,，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省,。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧,。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事,，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒意義了么?生命究竟有沒有意義?你既然問了,，那就一定有意義,。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問,，才會(huì)有這樣的終極思考,，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別,。
