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塔爾寺導游詞3000篇一

我們現(xiàn)在來到的是距省會西寧27公里的湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)的藏傳佛教格魯派圣地―塔爾寺!

我們環(huán)顧四周,，會發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)身處層巒疊翠,、秒如八瓣蓮花的蓮花山之花蕊當中。在這雪域佛國的圣境中不但擁有如意八塔之守護,、護法神殿之神秘,、祈壽殿之花香、大經(jīng)堂之靜謐,、大金瓦殿之花香,、菩提大銀塔之莊嚴、九間殿之徑深,、酥油花館之奇幻外,，更誕生了第二佛陀藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師,。相傳宗喀巴大師是文殊菩薩之化身降凡人間，在大師誕生時,，其母剪斷臍帶滴血出長出了一棵菩提樹。在公園1379年以這棵菩提樹、大師自畫像,、十萬獅子吼佛像為塔藏修筑了一座佛塔，后來大修士仁欽宗哲堅贊于1560年在旁邊修筑了一座佛堂,。因為先有塔后有寺,，故有塔爾寺之美名流傳于世!

塔爾寺因為宗喀巴大師的誕生地,，所以在全國3600多座格魯派寺院中名聲顯赫,。于甘肅夏河的拉卜楞寺、西藏的甘丹寺,、色拉寺、哲蚌寺,、扎什倫布寺并成為格魯派六大叢林!

佛緣無性、萬物有靈,，塔爾寺信仰的靈魂若是留戀與大金瓦殿、則會讓無數(shù)信徒僧侶五體投地頂禮膜拜;塔爾寺的藝術(shù)靈魂若是游走于佛國藝術(shù),，更會讓世人麻木的心靈為之震撼―因為世人驚嘆他們?yōu)椤叭^”!

用顏料盒畫筆那無形的文字書寫著歷史滄桑的壁畫是一絕，用刺繡與繪畫那無聲的對白演繹著民族智慧的堆繡也是一絕,，用酥油和虔誠那無我的融合感悟著靈魂升華的酥油花更是一絕!

各位朋友,，我們現(xiàn)在來到的是小金瓦殿!您現(xiàn)在看到的就是三絕之一的壁畫,，壁畫用它豐富鮮艷的色彩、多姿的形象,、高超嫻熟的畫技,、別具一格的畫面;在墻壁、布面、木板上動情的訴說著古老的傳說,。在經(jīng)過處理的潔白的墻上，打上底色繪制圖案,，最后上一層清漆的這種壁畫叫壁面畫。像這位游客問的這種畫在布畫上的稱之為布面畫,。因為在畫的四周定一個木框,，所以又稱間堂壁畫。在被干燥拋光后的板上用膠和石膏粉合成的白漿打底,，再繪上圖案的叫木板壁畫。

壁畫的巧妙不僅僅是風格精湛古樸,、線條細膩明快、人物形象生動,、畫面流暢舒展,，而是它豐富鮮艷的色彩!這以天然礦物質(zhì)再配以動物的膽汁調(diào)合而成的顏料,，很輕易的欺騙了我們的眼睛又無意間隱瞞了壁畫的年齡,。雖是一抹色彩卻承受著400余年的風雨變遷,，滄海桑田,。讓我們絲毫看不透歲月在上面留下的痕跡，勝似一位出水芙蓉的少女洋溢著青春的氣息!

塔爾寺導游詞3000篇二

這是小金瓦寺,，又稱護法神殿,，是塔爾寺用以供奉“家神”的地方,。進院之后讓我們首先看一看四周2樓回廊上陳列的動物標本,。大家請看,，有野牛,、巖羊,，還有狗熊,、猴子等,。由于是用真的動物皮毛剝制,，填充而成,，所以形態(tài)逼真,，它們象征被佛教征服的外道惡魔,。大殿中神龕中供奉的是各種護法神像,，它們護佑著寺廟的安寧,。其中引人注目的是這匹白馬標本,，相傳,，九世班禪曾騎著這匹白馬從日喀則趕往塔爾寺,，近20__公里的路程1天1夜

就到了,，到了塔爾寺后白馬不吃不喝,，最后死去,。當?shù)匦磐綖榱思o念這匹有靈性的白馬，就將它制成標本保留了下來,。

小金瓦寺內(nèi)的壁畫具有藏傳佛教壁畫的代表性,，不僅色澤艷麗而且形象奇特，外行人往往百思不得其解,。其實這些壁畫很大一部分描繪了藏傳佛教在形成過程中佛教大師,，如蓮花生,，降服惡魔的故事,。壁畫中的動作常被寺廟僧人在宗教節(jié)日中加以模仿。而其猙獰的面目形象則用對犯規(guī)僧人在心里上形成壓力,，因為塔爾寺中處罰犯戒僧人的地方即在這個院落。出門之前讓我們來看看這些像筒一樣的器具,。這叫嘛呢經(jīng)筒,，在藏傳佛教寺廟里是最常見的，筒用木頭或金屬做成,，中間是空的,，里面裝滿了經(jīng)書,。筒的側(cè)面雕有文字,，均是梵文發(fā)間的“掩嘛呢叭咪哞”,，即觀世音菩薩的6字真言。對這六個字有很多種解釋,，從字面上來講并沒有什么太深的含義,。但藏傳佛教徒普遍認為常念這六個字,，平時則可以消災(zāi)免禍,，死后就可以以升入天堂,，免下地獄。信徒和僧從用手按順時針方向轉(zhuǎn)動經(jīng)筒,，口中默念著6字真言,，這樣既念了經(jīng)書,，佛祖又會保佑自己,。藏族地區(qū)的牧民信徒很多從小沒有受教育的機會,，很難誦讀經(jīng)文，但為了表示對佛的虔誠誦經(jīng)念佛又是必要的,，所以他們采用了這種一舉兩得的辦法,。各位朋友不妨也可試著轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，念一下吉祥的6字真言,。但請注意一定要按順時針方向轉(zhuǎn),，千萬不要轉(zhuǎn)錯了方向。

青海塔爾寺導游詞3

現(xiàn)在我們看到的這座小巧幽靜的院落,，它叫祈壽殿,，但一般都叫它花寺,，進門之前我們先看一看前山墻上的兩幅磚雕，左手的這一幅叫“鹿鶴同春”,，右手的一幅是“葡萄刺猬”,，都是寓意吉祥的含義,，塔爾寺的磚雕藝術(shù)歷史悠久，而且以做工細膩而聞名,，這兩幅即是明證,。

進門我們看到的這塊半人高的石頭,，非常珍貴，傳說宗喀巴的媽媽生前背水途中?？恐菹ⅰ,，F(xiàn)在成了信徒朝拜的圣物。石頭上面貼著的錢幣是怎么回來呢?原來是信徒對佛虔誠的1種表示,，實際上是對寺廟的布施,。都是信徒和游人的一份心意,。據(jù)說只有心中有佛的人才能夠?qū)⒉际┵N在石頭上,，否則佛就不收你的。有心的人都可以試一下自己的誠意,，我可以告訴大家這里面有個小小的竅門,，以后再告訴你們,，好嗎?大家可以試試,。

各位請集中一下，讓我們來看一下大殿中供奉的佛像,，當中這一位是佛祖釋迦牟尼,，和我們漢地佛教寺廟中的佛祖形象相去不遠。稍前左右兩位是佛祖的兩位大弟子迦葉和阿雅,。佛祖的脅侍菩薩照例是習慣上的文殊和普賢兩位菩薩,，騎青獅者為文殊,，騎白象者為普賢。你們大概還要問最前面的這3尊小佛像是誰?它們是過去,、現(xiàn)在、未來三世佛,，即燃燈佛,、釋迦牟尼佛和彌勒佛,，左右兩廂各具形態(tài)的是十六尊者像,，俗稱“十六羅漢”,。

回過頭我們來看一看這滿院的濃陰。這種樹在青海并不常見,，它叫旃檀樹,，也叫菩提樹，據(jù)說這座祈壽殿是為給七世喇嘛格桑嘉措祝壽而建,。傳說喇嘛為該殿開光時撒了一把吉祥米，便化作滿天的花雨落下,。這也是該殿又名“花寺”的來歷,。但我以為這個美麗名字的來歷更多的是由于到了夏天,，滿院的綠樹開滿了香氣襲人的白花,，遮天蔽日,、香煙繚繞,，如入仙界，叫人流連忘返之故,。

現(xiàn)在我們來到這座頗似農(nóng)家小院的院落，如果說剛才我們還感覺到廟宇的莊嚴,，那么現(xiàn)在一定有種重返世俗的輕松感,。這就是塔爾寺的印經(jīng)院,。因為寺廟每年都要耗費大量經(jīng)書,，因此，負責印經(jīng)文的僧人便會整日忙個不?！,，F(xiàn)在,，讓我們進房間里來看看他們是在怎樣工作的,。

青海塔爾寺導游詞4

佛教傳人西藏是從古印度和中國內(nèi)地2個地區(qū)同時傳入的，所以藏傳佛教經(jīng)典同時受到二者的雙重影響，因此,，藏傳佛教的典籍便浩如煙海,。我們現(xiàn)在想得到漢文的某部佛經(jīng),，也得想辦法從藏語佛經(jīng)再翻譯過來塔爾寺的印經(jīng)院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法，經(jīng)書的用紙是這種顏色稍暗,，韌性極好的棉質(zhì)紙張,，經(jīng)書開本都不大,，多呈長條狀,，翻閱方便頗具古意,。我們讀不懂的藏文字規(guī)范端莊,，秀麗整齊，像是幀幀藝術(shù)作品,，有種樸素的美感。

從現(xiàn)在開始我們要依次參觀一系列最主要的殿堂,，它們是塔爾寺的主體建筑群，也是寺中僧人活動的主要場所,，請大家先來看一看大經(jīng)堂,。

在藏傳佛教寺廟中大經(jīng)堂是必不可少的，這里是僧人誦經(jīng)學習進修的地方,，遇到活佛蒞臨的日子，更是僧眾聆聽介法的場所,。進門之前我們先在正門這里看一下這種特殊的工藝品,，好像刺繡一樣,，這種藝術(shù)品叫“堆繡”,，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛,，以求立體效果,。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品，雖為寺中僧人所制作,，但很有民間情趣。因為堆繡制作比較復雜,，工藝要求又高，現(xiàn)在寺中已很少有人能制作了,，這就更顯出這些珍品的可貴了,。

目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過多次重建和擴建，最后一次完成于民國四年,，就是公元1915年,，建筑面積2750平方米，是典型的土木結(jié)構(gòu)藏式雙層平頂建筑,。(從側(cè)門進入大經(jīng)堂內(nèi)部)大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開間,，柱子一共是168要,，其中60根為暗柱,，建在墻壁內(nèi),，我們能夠看到的只有108根，柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈品,，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上,，叫做“佛團墊”打坐念經(jīng),。大經(jīng)堂的三面墻壁上都布滿了佛龕,，這一尊是彌勒佛像,，有關(guān)它的故事我們等會兒再講,。這一尊是十一面觀音,，在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特，這主要是由于受到佛教密宗的影響,。由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍,，他曾多次駕臨該寺居住，講經(jīng),，所以大經(jīng)堂當中最顯著的位置是留給他的,。還有這尊鎦金像，便是已故的十世班禪,，還有黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的塑像,，工藝精湛，形象逼真,。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真,，不失兒童的可愛。

青海塔爾寺導游詞5

現(xiàn)在讓我們大家來看看藏式建筑的1個特別的地方：即鞭麻層的利用,。平頂?shù)牟厥浇ㄖ呛颓嗖馗咴珊瞪儆甑臍夂蛳噙m應(yīng)的,，典型的藏式建筑外墻大面積采取“蜈蚣墻”、藏窗,、鞭麻層的做法,，既有實用性又具有裝飾性。鞭麻草是高原常見的1種多年生草本植物,，原來呈白色,，現(xiàn)在大家看到的鞭麻層是將鞭麻草曬干，切碎,，上色之后,，運用在建筑物中。鞭麻具有減壓,、吸濕,、抗震的作用，是藏傳佛教寺院在建筑時就地取材的1個典型,。

這個殿叫做金剛殿,，在殿的四周，布幔圍住的部分是藏傳佛教中形態(tài)各異的護法金剛,，正中的塑像是鍍金的,，為黃教創(chuàng)始人宗喀巴。宗喀巴戴的黃色桃形帽,，是黃教的標志,。但仔細觀察一下就會發(fā)現(xiàn)，在帽檐部位有一圈紅色，是偶然現(xiàn)象嗎?不是,。歷史記載宗喀巴在創(chuàng)立黃教之前曾師從紅教,，他悟性極高，以不滿于當時各教派的腐化頹敗,，經(jīng)過多年鉆研,，終于創(chuàng)立了1個教律嚴格又為大眾所接受的新派別，傳說紅教徒習慣戴黃色里子,、紅色表面的帽子,，宗喀巴在改革成功之后將帽子翻了過來，但露出一圈紅色的帽邊,，以表示對老師栽培的不忘之情,。

現(xiàn)在讓我們回過頭來看一看這些磕頭的虔誠信徒和僧眾,，這里面大多數(shù)都是遠道而來的藏族牧民,。這種全面匍匐的磕頭方式叫做“五體投地”，又稱磕長頭,，是藏傳佛教中對佛表達虔誠的最高參拜形式,。據(jù)說信徒若在佛前許過愿，還愿時就要用十萬個長頭來報答,。遠道來的人都是自帶干糧,，白天到這里還愿，夜間就近住宿,，一天天不停地拜下去,，一直拜到規(guī)定的數(shù)目為止，而且每次之前的間隔不能超過24小時,，也有一說12小時,，否則前面的累積

數(shù)都無效，得重頭再來,。

信徒們?yōu)槭裁匆x擇這里來向佛參拜呢?因為這里是塔爾寺的主殿,，大金瓦殿，據(jù)說是黃教創(chuàng)始人宗喀巴誕生的地方,。宗喀巴原名羅桑智華,，生于1357年。宗喀巴藏語意思是湟水邊人,，因共生于湟水之濱,，故名。傳說宗喀巴的媽媽生下他,，剪斷臍帶,，把血滴在地上，后來就從滴血的地方長出一棵非常茂盛的白旃檀樹,。宗喀巴后來進藏學習藏傳佛教,，并成為一代宗師之后派他對弟子回鄉(xiāng)省親,。媽媽見到兒子的書信之后發(fā)現(xiàn)原來的那棵樹長得更加茂盛了，樹上綴葉十萬且每片葉子上均有一尊獅子吼佛像,。宗喀巴媽媽感到很奇怪,，便寫信把此事告訴兒子，并表達了思予之情,。宗喀巴大師回信安慰媽媽,，并讓她繞樹修一座塔，聲稱“見塔如晤兒面”,。于是便有了塔爾寺最早的建筑物,，以后逐年又修建了廟宇殿堂，形成了現(xiàn)在的規(guī)模,。塔爾寺,，顧名思義，先有塔,，后有寺,，而那棵被修進塔里的樹，慢慢又從根部衍生出來,，就是我們現(xiàn)在看到的這幾棵,。

請大家先從側(cè)面看一下這座大銀塔，它便是由最早的那座塔裝飾加工而來,，現(xiàn)高11米,，外部鍍銀并鑲滿了珠寶，已經(jīng)不是早期的古樸模樣了,。大銀塔內(nèi)部藏有旃檀樹和宗喀巴的自畫像,，所以信徒才對它虔誠有加。正面的這幅匾額上書“梵教法幢”4個大字,，是清乾隆皇帝的御筆欽賜,，這柱子旁邊的兩根象牙是日本國的佛僧所贈。大金瓦殿內(nèi)還藏有塔爾寺歷代傳下的寶物如唐卡,、經(jīng)書,、珍寶等等。每年舉行盛大的宗教節(jié)日時,，僧人們要在這晨用酥油燃起成千盞燈,，誦經(jīng)祈禱，濃厚的宗教氣氛達到了頂點,。

中國傳統(tǒng)建筑中將四根柱子之間的范圍稱為1個開間,。九間殿從橫的方向算共為9個開間，故稱九間殿，室內(nèi)實際上又隔成了3個大間,。我們先看這一間,，中間的佛像大家已經(jīng)相當熟悉，它就是佛祖釋迦牟尼,，但在這里稱為獅子吼佛像,，也就是宗喀巴的媽媽在旃檀樹葉上看到的形象?！蔼{子吼”是用來形容佛祖在宣講佛法時聲音宏亮,，令眾生猛醒。兩廂列侍的是藏傳佛教中的一些小神佛如：妙音天女,、騾子天王等,。

塔爾寺導游詞3000篇三

塔爾寺是格魯派僧人和信教群眾的宗教活動中心之一

塔爾寺是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師的降生地 宗喀巴成名后，有許多有關(guān)他靈跡的傳說 據(jù)說在他誕生后剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹 明洪武十二年公元1379年 ,，宗喀巴母親按兒子來信所示,，在信徒們幫助下，以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏,，砌石建塔,，這是塔爾寺最早的建筑后來,，該塔一再改建易名,，成為現(xiàn)在大金瓦殿中的大銀塔，是全寺的主供神物,，漢語塔爾寺即由此塔得名 明嘉靖三十九年 公元1560年,，禪師仁欽宗哲堅贊于塔旁建一靜房，聚僧坐禪 17年后,，再建彌勒佛殿一座,，塔爾寺初具規(guī)模，取藏名 袞本賢巴林 ,，意為 十萬佛身像彌勒洲寺

400多年來,，塔爾寺逐步發(fā)展成一座具有鮮明民族特色和地方風格的古建筑群，全寺占地600余畝,，僧舍房層9300多間,，殿堂52座，僧人最多時達3600余人全寺四山環(huán)繞,，殿宇宏偉,，佛像莊嚴，梵塔棋布 其中,，大金瓦殿和大經(jīng)堂為全寺主體建筑大金瓦殿始建于清康熙年間,，建筑面積456平方米，上下三層，飛檐四出,，各抱形勢,，歇山式金頂，覆以鎦金銅瓦,，墻面用琉璃瓦砌成,，圖案精美，殿內(nèi)紀念宗喀巴的大銀塔,，譽為世界一莊嚴 ,，殿堂正門上方懸有清代乾隆皇帝親題的 梵教法幢 匾額 大經(jīng)堂始建于明萬歷四十年 公元1612年 ，民國元年 公元1912年遭火焚后重修,，總面積為2750平方米,，經(jīng)堂內(nèi)長柱18根，短柱90根,，皆用特制地毯包裹,，地上鋪設(shè)地氈坐墊，可供3000僧人集體誦經(jīng),，正西方供有無數(shù)佛像藏文經(jīng)典,，設(shè)有_ 班禪以及寺院法臺座，柱間滿掛各種堆繡的卷軸畫

此外,，尚有彌勒殿 九間殿 三世_靈塔殿 釋迦殿 依怙殿 小金瓦殿 花寺 居巴扎倉 丁科爾扎倉 曼巴扎倉 如來八塔 過門塔 菩提塔 時輪塔 印經(jīng)院大喇讓以及各活佛府邸等 除各種造型精美的佛像 法器 卷軸畫,，還保存有宋代的哥窯瓷壇 玉雕 明代的龍瓷瓶 清代的龍魚瓶 竹雕壽星玉雕觀音等珍貴工藝品，藏有歷代統(tǒng)治階級賜贈的各種匾額和漢藏文碑刻

塔爾寺是藏族文化藝術(shù)的寶庫 明萬歷四十年 公元1612年 ,，在三 四世_喇嘛的倡導下,，塔爾寺首建顯宗學院，建立講經(jīng)開法制度,，系統(tǒng)學習因明 般若 中觀俱舍 戒律等顯宗經(jīng)典 以后又相繼建成密宗 時輪 醫(yī)明學院,，形成正規(guī)的學經(jīng)制度，學習生圓次等方面的密宗經(jīng)典和天文 歷算 醫(yī)學等方面的知識 現(xiàn)存有數(shù)以萬計的有關(guān)佛學藏族歷史 文學 語言方面的文獻圖書,，是研究藏學的`珍貴資料 此外,，該寺的酥油花 壁畫 唐卡 堆繡 被譽為藝術(shù) 三絕 ，譽滿藏區(qū)

塔爾寺每年于農(nóng)歷正月 四月 六月 九月舉行4次觀經(jīng)大會,，招徠不少香客游人 觀經(jīng)大會是寺僧向諸佛菩薩獻供 祈愿 誦經(jīng)的法事活動會上,，除進行固定的宗教儀式，還有曬佛 跳欠 轉(zhuǎn)金佛等活動四月觀經(jīng)的農(nóng)歷四月十五日上午和六月觀經(jīng)的六月初六日上午,，在寺院東側(cè)的蓮花山坡展開所藏巨型堆繡佛像1幅,，稱為 曬大佛佛像長30余米，寬20余米,，僧眾于像前演奏法樂,，誦經(jīng)祈禱,，游客商賈蜂擁而來，更有信徒頂禮膜拜,，爭獻布施六月初八日上午舉行的轉(zhuǎn)金佛是僧人們所謂祈愿來世佛彌勒菩薩降臨人間的法事活動,，眾僧簇擁一乘玲瓏精巧 四角飾有飛檐 內(nèi)供彌勒金像的彩轎,，在手拿樂器 香爐幢幡的儀仗隊的前導下繞寺一周,，其他僧人各持寺藏寶物一件,，尾隨彩轎,，魚貫而行，以示隆重威嚴 九月法會的二十二日,，寺院開放所有佛殿及文物庫房,，供僧俗瞻仰,，稱為 晾寶每次觀經(jīng)會上,，都進行所謂驅(qū)魔逐鬼 祓除不祥的跳欠活動 跳欠也叫 跳神 或 啞社火 ,，是一種獨特的帶有濃厚宗教色彩的面具舞蹈，常見的有于正月十四 四月十四六月初七日演出的 法王舞 和四月十五 六月初八 九月二十三日演出 馬首金剛舞 兩種 演員身著各色舞衣,，戴特制面具,，舞姿獨特，式樣迥異此外,，尚有農(nóng)歷十月二十五日宗喀巴忌辰前后的 燃燈節(jié) 和年終辭舊迎新的祈禱會等

塔爾寺建筑

藏語稱“袞本賢巴林”,意為十萬佛像彌勒洲,。它坐落在青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中,據(jù)省會西寧市26公里,是我國藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地,也是藏區(qū)黃教六大寺院之一。

塔爾寺始建于公元1379年,，距今已有600多年的歷史,占地面積600余畝,寺院建筑分布于蓮花山的一溝兩面坡上,殿宇高低錯落,交相輝映,氣勢壯觀,。位于寺中心的大金瓦殿,綠墻金瓦,燦爛輝煌,是該寺的主建筑,它與小金瓦殿(護法神殿),大經(jīng)堂,彌勒殿,釋迦殿,依詁殿,文殊菩薩殿,祈年殿(花寺),大拉讓宮(吉祥宮),四大經(jīng)院(顯宗經(jīng)院,密宗經(jīng)院,醫(yī)明經(jīng)院,十輪經(jīng)院)和酥油花院,跳神舞院,活佛府邸,如來八塔,菩提塔,過門塔,時輪塔,僧舍等建筑形成了錯落有致,布局嚴謹,風格獨特,集漢藏技術(shù)于一體的宏偉建筑群。殿內(nèi)佛像造型生動優(yōu)美,超然神圣,。栩栩如生的酥油花,絢麗多彩的壁畫和色彩絢爛的堆繡被譽為“塔爾寺藝術(shù)三絕”,寺內(nèi)還珍藏了許多佛教典籍和歷史,文學,哲學,醫(yī)藥,立法等方面的學術(shù)專著,。每年舉行的佛事活動“四大法會”更是熱鬧非凡,游人如潮 。

1961年3月4日,國務(wù)院公布該寺為全國重點文物保護單位,制碑書漢藏兩種文字,并存于寺內(nèi),。20世紀90年代中期,經(jīng)國家多次撥款修繕,使古寺面貌煥然一新。現(xiàn)在的塔爾寺已成蜚聲國內(nèi)外的藏傳佛教圣地和旅游的名勝古剎,。

如來八塔

塔爾寺廣場內(nèi)矗立有整齊美觀成一線的八座如來寶塔,，以贊頌釋迦牟尼一生八大功德。建于1776年(清乾隆41年),。這八個塔從東到西是：蓮聚塔(紀念釋迦牟尼降生時行走七步,，步步開一朵蓮花);菩提塔(紀念釋迦牟尼修行成正覺);四諦塔(紀念釋迦牟尼初轉(zhuǎn)四諦____);神變塔(紀念釋迦牟尼降伏外道時的種.種奇跡);降凡塔(紀念釋迦牟尼從天堂返回人間);息諍塔(紀念釋迦牟尼勸息諸比丘的爭端);勝利塔(紀念釋迦牟尼戰(zhàn)勝一切魔鬼);涅磐塔(紀念釋迦牟尼入涅磐，不生不滅),。如來八塔每個塔底周長九點四米,，底座面積五點七平方米。

大經(jīng)堂

大經(jīng)堂(顯宗經(jīng)院)藏語俗稱“從靈多活”,，位于大金瓦殿正前方,，是本寺僧侶禮佛,，頌經(jīng)的集合場所。始建于1612年(明萬歷四十二年),。原為三十根柱子的小經(jīng)堂,，后改建為八十根柱子的中型經(jīng)堂，最后在1776年擴建成一百六十八根柱子(其中六十根在四壁墻內(nèi))的兩層平頂藏式建筑,。1912年(民國元年)突然失火焚毀,，在塞多·次稱嘉措活佛的資助下，用兩年半時間,，依原樣重建,。建筑面積為2750平方米，周長為210米,。經(jīng)堂內(nèi)矗立的108根柱子上部雕有優(yōu)美圖案,，柱上圍裹蟠龍圖案的彩色毛毯。地設(shè)長條禪座,，上鋪五彩條毯,，供喇嘛集體頌經(jīng)時用。彩繪棟梁,，斗拱,，藻井和佛教故事壁畫，懸掛著帷幔,，經(jīng)布,，幢，幡,，傘蓋,，刺繡和堆繡等。堂內(nèi)四壁神龕中供有宗喀巴的千尊銅制鎦金佛像,，兩側(cè)經(jīng)架上存放有樹以百計的經(jīng)卷,。正面設(shè)有____，班禪和法臺的弘法寶座,。屋頂安放各式各樣高大的鎦金銅經(jīng)幢,，剎式寶瓶，道鐘,，寶塔,，____，金鹿等,，把大經(jīng)堂裝潢得金碧輝煌,，光彩奪目，與大金瓦殿交相輝映,。大經(jīng)堂也是本寺的顯宗經(jīng)院,，藏語稱“參尼札倉”,，是研究顯宗教義的學經(jīng)部門。主要修習五明義理,，分析,，辯論法相的論點。設(shè)有多仁巴(顯教博士)學位,，授予修習教義有深厚造詣的僧人,。

大拉讓宮(吉祥宮)

大拉讓(又稱扎西康沙)，建于1650年(清順治七年),。是一座四柱三進院落藏式建筑的府邸,，為____、班禪以及歷任法臺安歇的寢宮,，漢語稱“吉祥宮”,。1777年(清乾隆42年)，乾隆皇帝派人為此宮修建了宮墻,，華門,，牌坊等，并賜名“永慧宮”,。吉祥宮位于西山半腰高處,，在宮前遠眺，塔爾寺全景盡收眼底,。