我們在一些事情上受到啟發(fā)后,，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來,，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí),、工作生活狀態(tài),。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧。

教學(xué)勇氣的心得體會篇1

本書的作者是帕克·帕爾默,。曾有人這樣評論過《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅,、熱情與準(zhǔn)確、智慧與人性,。他的書是給所有熱愛教與學(xué)的人們的一份厚禮,，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛者。書中提出的問題是普遍的,，但又是個別的,，從教師對于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計劃，都有所涉獵,。這些問題是再迫切不過的了：我們怎樣增強(qiáng)教與學(xué)的能力,？我們怎樣保持對教學(xué)的樂趣與熱愛？作為教師,，作為人,，我們怎樣成長？我們怎樣滿足對加強(qiáng)彼此間聯(lián)系的渴望,，我們怎樣發(fā)展能夠支持教與學(xué)的共同體形式,？

?教學(xué)勇氣》通過相互滲透的三個方面，即智力,、情感和精神,，來處理這些問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對這三個方面進(jìn)行解釋,，這是本書令人滿意的地方,。

有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時的我們相比,，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了,？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評學(xué)生,，甚至體罰學(xué)生,，心里總是替學(xué)生委屈，覺得老師太過分了,。什么時候,，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下,，再過幾年,，十幾年，我們會變成什么樣子,？覺得可怕,。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師,，教師這個職業(yè),，給他們帶來的是壓力，是痛苦,，是無可奈何的謀生手段,。“著書只為稻粱謀”，又談何快樂,。他們把這種不快樂寫在臉上,，傳給學(xué)生，傳給同事,。

開始的時候,，我們總是習(xí)慣于模仿?？吹揭环N好的教學(xué)方式,，就不顧我們自身的特點(diǎn)，也想照樣子去做,。這也許是一個必要的過程,。但如果一直是模仿，就有問題了,。我們要學(xué)會尋找,，尋找那與自己的本性更契合的教學(xué)方式。這段路肯定很漫長,，要走很多彎路,。但我們必須去尋找。怎么尋找,？重要的是去認(rèn)識自己,。我想起現(xiàn)在很多教育研究者都看重的教育敘事，想起劉良華,、劉鐵芳教授們寫自己的教育自傳,，從中去探求“我”之所以成為“我”的原因，從而深入地了解自己的心靈,。斯科特－馬克斯韋爾說：“你僅僅需要申明你生活中的事件造就了屬于你的你自己……”

“我”是什么樣的,？先認(rèn)識自己，再談教學(xué),。聽從自己的的心靈呼喚是那么不易,。也許要經(jīng)過一段漫長的“折磨”,，才能找到自己的心靈所在。還記得《時代廣場的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”嗎,？只為選擇自己完整的獨(dú)特的生命,，而拒絕按世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)歌唱與生活。作為老師,，你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈,？大可不必，在“與學(xué)生的生命重新相逢時”,，你有了新的發(fā)展機(jī)會,。不要吝嗇“贈予”，在“贈予”的同時,，你已悄悄收獲,。在沒有體驗(yàn)之前，你也許會覺得這是老生常談,，這是一種道德說教,。只有自己充分體驗(yàn)之后，在真正獲得自身認(rèn)同后,，你才知道此言不虛,。有些老師，他們只顧一個勁兒地責(zé)怪學(xué)生,。他們的話聽上去像醫(yī)生在說：“不要再把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎么辦,。給我健康的病人，以便使我們看上去像醫(yī)生,。”我們假定學(xué)生的大腦是死的,，這種假定導(dǎo)致了一種使他們的大腦麻木的教學(xué)。我們很少考慮到學(xué)生在教室里可能會死氣沉沉,，因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來教他們,。

在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼,。他們的沉默不是由于天生愚蠢或才平庸,，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默,，在這個成人世界里,，他們感到疏離、無力,。我們的學(xué)生在恐懼,、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音,，想讓人們聽見他們的聲音,。一個好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音——這樣有一天學(xué)生才會能夠真實(shí)而又自信地說話我們很少這樣去觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生，很少這樣去設(shè)身處地地設(shè)想學(xué)生,，在一些老師的眼中,，學(xué)生不是具體的“人”,，而只是抽象的物體,。只有站在學(xué)生的角度，去觀察他們,，去傾聽他們,，去了解他們，我們才會有更多的寬容和理解,，才可能有真正意義上的教育,。只有認(rèn)清了我們自己的恐懼才能夠洞察到學(xué)生的恐懼。

教書的工作會讓我們承認(rèn)許多的恐懼：我們的工作不受賞識,，沒有足夠的報酬,，在一個不錯的早上突然發(fā)現(xiàn)我們選擇了錯誤的職業(yè)，把我們的生命都耗費(fèi)在瑣事上,，到最后感覺自己像騙子,。但是我們還有另外一種自己極少識別的恐懼：我們對來自年輕人的評判的恐懼。那些對學(xué)生如此恐懼的教師選擇了停滯狀態(tài),。他們把自己關(guān)在他們的資格,、他們的講臺、他們的身份,、他們的研究之內(nèi),，不許別人接近。如果我們明白了我們會像學(xué)生害怕我們一樣害怕他們,，我們會更有可能走過災(zāi)禍到達(dá)幸福——然后就會為了服務(wù)于年輕人的創(chuàng)造力而學(xué)會解讀他們的恐懼,，學(xué)會解讀我們自己的恐懼。認(rèn)識自己,，認(rèn)識學(xué)生,。認(rèn)識自己，是為了更好地認(rèn)識學(xué)生,。從“恐懼”的這一角度來談對老師自身的認(rèn)識,，來談對學(xué)生的認(rèn)識，應(yīng)是首創(chuàng)吧,。

第五章前面的一首詩是這樣寫的：

要看到一粒沙中的世界,，

要看到一朵野花中的天堂；

將無限緊握于你的掌心，

將永恒捉住在片刻之際,。

和大多數(shù)新老師一樣,，我一直被教導(dǎo)去占領(lǐng)空間而不是去開放它：畢竟，我們是知者,，因此,，我們有義務(wù)把所知的一切告訴別人！內(nèi)心一個很大的聲音堅稱：如果不能用自己的知識填滿所有的空間,，我就是在混飯吃,。……事實(shí)上，許多的老師都被這樣一個神話扭曲了：我們以自己努力學(xué)來的權(quán)威知識占據(jù)全部空間,，就是在對客戶提供最好的服務(wù),。開放學(xué)習(xí)空間比填滿它需要更多的技巧和權(quán)威……

當(dāng)我們學(xué)會問好的問題時，我們發(fā)現(xiàn)我們需要具備另一種能力：把一個教師與個別學(xué)生之間的一問一答變成能在房間內(nèi)到處反彈的復(fù)雜的公共對話,。當(dāng)我把學(xué)生的眼睛從只看著我轉(zhuǎn)向彼此互相注釋時,，學(xué)生會學(xué)到更多。

在創(chuàng)造力的混亂過程之中,，老師一定要知道何時和如何在我們的意見之間拉一條直線,，顯示出驗(yàn)證我們已知的事情和把我們引向新天地的探究軌道。為了做到這一點(diǎn),，我一定要注意聽學(xué)生所說的每一句話,，將其剛發(fā)表的意見跟20分鐘前發(fā)表的意見聯(lián)系起來。……一旦我聆聽了并順勢前進(jìn),，我就準(zhǔn)備好再建構(gòu),，把我們所學(xué)的與我們的過去與未來聯(lián)系在一起。開放課堂,，是一種冒險,。我們要有愿意冒險的精神。然后我們要磨煉開放課堂的技巧,。

對我來說,，讀書之美妙不僅在于書本身的好，還在于我是在一個適當(dāng)?shù)臅r候遇上了它,。在已經(jīng)歷了幾年的教學(xué)實(shí)踐,，開始對教育教學(xué)問題自覺思考之時，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇,，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師,，解讀教學(xué)，解讀教育,，讓我有豁然開朗,，重獲教育生命之感,。

當(dāng)初剛剛走上講臺，面對讓我棘手的課堂,，我總喜歡這樣安慰自己：等我再多教幾年書,，多一些經(jīng)驗(yàn)，一切都會好起來的,。而如今,，已上了快半個學(xué)期的課程，每每走進(jìn)課堂時,，卻并不如我當(dāng)初所想的那樣游刃有余,。我依然困惑，依然茫然,，依然是每節(jié)課后,，我都能找到一大堆存在的問題,，以致于我有時都懷疑自己到底適不適合做一名教師,。我常常為教學(xué)而痛苦，為

教學(xué)設(shè)計

以上的感受,，相信很多老師都有,，我們熱愛教育，同時為教育痛苦,。我們不辭辛苦,，我們樂意學(xué)習(xí)，我們希望自己的教學(xué)生涯充滿成功,。但現(xiàn)實(shí)往往是不盡如人意,。有時，我們甚至想放棄,，失去了繼續(xù)努力的勇氣,。

為什么會處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學(xué)科知識的淺??？是教育方法、技巧的缺乏,，還是對學(xué)生的研究不夠,？我們自我反思著。反思中,，唯獨(dú)缺少了對自己內(nèi)心的關(guān)注,。然而,，帕爾默告訴我，核心問題是“認(rèn)識自我”,，是自我認(rèn)同和自身完整,。他說：“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰,。……當(dāng)我還不了解自我時,，我也不能夠懂得我的學(xué)科。”優(yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源,，因此,，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的眼光,，嶄新的視角,。

讀書也如作者談的教書一樣，是需要“自身認(rèn)同”的,，只有我們內(nèi)心認(rèn)同了的書,，才能對我們發(fā)揮作用。“一切閱讀都是以自身底色作基礎(chǔ),。”能夠進(jìn)入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀,。在閱讀此書的過程中，最令我愉快的是,，時時都有美麗的風(fēng)景,。如作者關(guān)于“恐懼”文化的論述，對教學(xué)實(shí)踐中六大悖論的詮釋,，對教育改革計劃的論證等,。在反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動,，驚奇于這本書豐富的資源,。我會繼續(xù)閱讀，繼續(xù)發(fā)現(xiàn),，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏,，共享這美妙的教育經(jīng)典。

教學(xué)勇氣的心得體會篇2

?教學(xué)勇氣》的作者帕克.j帕爾默是一位作家,、教師,、活動家。他獨(dú)立地從事關(guān)于教育,、共同體,、領(lǐng)導(dǎo)、精神和社會變革等方面問題的研究,。是美國高等教育協(xié)會的資深會員,，也是幼兒園到十二年級的教師養(yǎng)成計劃的創(chuàng)立者等等諸多稱號,。被譽(yù)為國家“在高等教育領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者”之一。

本書是一本具有開創(chuàng)性的對教師生涯進(jìn)行探索的書,。作者以輕松的文筆,，探討教師的內(nèi)心世界。觀念發(fā)人深省,，對我國教師專業(yè)發(fā)展有很大啟發(fā),。

利用寒假簡單先看了一遍，有些理論和文字還沒有讀懂,，沒有理解,，還需慢慢去品讀。下面摘抄了一段：

“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時候,，就使得采用不同教法的老師感到被貶低,，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時,，他們必然會感受到痛苦,。”

的確，在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中,，時不時會有某種“教學(xué)方法”的流行,，在流行的季節(jié)里，正如大家對“名牌服飾”的追隨,，不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不論是否真的契合自身特質(zhì),，大家都會自愿或不自愿的去使用,，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用,，效果可想而知,。做為一個普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非,，但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要,。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時候，我們應(yīng)該先深入的去了解它,，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價值是我所推崇的嗎,？我有推行這種方法的個性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎？”,。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面,，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整。”這與我們中國的說法“教學(xué)有法,，教無定法”有異曲同工之妙,。對于這一點(diǎn),，我深有體會，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時候,，那種相見恨晚的感覺,，讓我深深體會到教學(xué)的樂趣。而當(dāng)年的激勵納粹“棒,、棒,、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在,，在自己的課堂使用也覺得羞愧,，那時，我也會責(zé)備自己的落伍,，而今,，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時尚”,，不如真實(shí)地坦然地放棄,！

“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心,，而應(yīng)以主體為中心”

我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”,，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要,，教師的角色在促進(jìn)者,、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),，但又未能完全解決問題,，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯,。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”,，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”,。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者,，也沒有單方面的接受者,，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng),。在這樣的系統(tǒng)里,，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里,，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前,，只是,，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走,，不過,，我們已經(jīng)上路了，不是嗎,？以主體為中心是不是又是一種新的“主體中心說”呢,？

這本書不同的人讀會有不同的感受，就像1000個讀者就有1000個哈姆雷特一樣,，智者見智,，仁者見仁。和作者某些觀點(diǎn)相符,，會引起我的共鳴,， 他呈現(xiàn)了一個奇妙的心靈世界！還需反復(fù)去讀,，反復(fù)去琢磨,。

教學(xué)勇氣的心得體會篇3

有幸讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震,，才明白自己對教學(xué),、教師認(rèn)識過于簡單，過于膚淺,?！督虒W(xué)勇氣》使我對教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識,。

帕克·帕爾默談到教學(xué)中的困惑源自三個方面：學(xué)科,，學(xué)生，還有自己對自我的認(rèn)識,。學(xué)科像生命一樣廣泛和復(fù)雜；學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛,、復(fù)雜,；而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個方面去認(rèn)識教學(xué)工作的復(fù)雜性,，作為一個教師只要精通學(xué)科知識,，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位,，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個世界,。當(dāng)我們對學(xué)科以及對學(xué)生的認(rèn)識并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對自我的認(rèn)識,，依賴于關(guān)于自我的知識,。當(dāng)我們不了解自我的時候,，我們就不了解我們的學(xué)生是誰，也就不能懂得我們所教的學(xué)科,。然而在我工作的時候,，我和同事經(jīng)常會抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學(xué)生”,；課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了,，都不知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué),，我們也是在這個角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué),，很少從認(rèn)識自我這個角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科,，去認(rèn)識我所教的學(xué)生,。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個世界，而不是在改造這個世界,。

這個世界是要不斷向前發(fā)展的,，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué),，教師應(yīng)該去理解自我的知識,，認(rèn)識自我，把自我和學(xué)生,、學(xué)科聯(lián)系在一起,，形成一個共同體，去完成自己的教學(xué)工作,。因此,，一個優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法,，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里,，教師與學(xué)生建立聯(lián)系,，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴于我所采用的方法,，而更多的依賴于我了解和相信我自己,，自我的身份認(rèn)同，我的自我個性,，還有身為人師的“我”的意識,。

我們應(yīng)該如何去尋找自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先,，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認(rèn)同和自身完整,，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進(jìn)入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實(shí)的教師,，也可以是感動我們的事件,，也可以是我們的理想和抱負(fù)，這些可以匯聚我們的自身認(rèn)同和自身完整,，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉,。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域,，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識,，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài),。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整,，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生,，與學(xué)生造成分離,；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式,，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈,。

也許很多教師會說，是外部體制帶給我們種種的分離,，造成了我們的教學(xué)喪失了心靈,。帕爾默告訴我們，外部教育體制是根植于最壓迫我們內(nèi)心世界的特征之一——恐懼,。我們恐懼失去形象,，失去地位；我們害怕與我們的同事,，我們的學(xué)生以及我們的學(xué)科造成沖突進(jìn)而造成失去原有的自我認(rèn)同,。正是這種不健康的恐懼造成了我們的分離。我們不能也不應(yīng)該靜等外部體制的變化,，我們要依靠自己,，要承認(rèn)一個事實(shí)，多元性會給我們更多的空間,，創(chuàng)造性的沖突，為贏而輸會給我們更多的希望,，也是我們不斷擴(kuò)展自己能量的源泉,。因此我們不要害怕，不要恐懼,，去尋找我們的自身認(rèn)同和自身完整,，讓自己的教學(xué)建立在自己的心靈之上,，去創(chuàng)造真正優(yōu)秀的教學(xué)，成為一名優(yōu)秀的教師,。

在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后,，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識三個層面來看待教學(xué),，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈,，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認(rèn)同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈,。因此,，正如這本書的名字，作為教師,，我們應(yīng)該鼓起勇氣,，去開放我們的心靈。

教學(xué)勇氣的心得體會篇4

?教學(xué)勇氣》適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時日,，而且其痛苦僅僅源于其所愛,，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí),、熱愛教學(xué)生涯,。在這本書中，作者用通達(dá)的語言讓我認(rèn)識到,，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識,。當(dāng)堅定地立足于一種真實(shí)的自我意識中時，我們才能獲得雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源和力量,。

人們出于情感的原因選擇教師這個職業(yè),，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是,，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退甚至無心教學(xué),。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們,，用心來教,，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？

?教學(xué)勇氣——漫步于教師的心靈》的作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅,。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程,，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,，真正好的教學(xué)源于教師正直,、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”全書共有八個篇章組成：導(dǎo)言，源自心靈的教學(xué),；第一章,，教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；第二章,，一種恐懼文化——教育和分離的生活,；第三章，潛藏的整體——教與學(xué)的悖論,；第四章,，認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章,，教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育,；第六章，學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋,；第七章,，不再分離——心懷希望教學(xué)。

在眾多和教育相關(guān)的話題中,，教師的“心靈”是鮮有人關(guān)注和討論的,。人們熱衷于討論“教什么？”“怎么教”這些能夠能對教育現(xiàn)狀產(chǎn)生立竿見影的話題,。當(dāng)然,，這個話題往往會讓人覺得“遙遠(yuǎn)而空泛”，然而,，當(dāng)我們面對一個新的班級,，面對一張張新的面孔，我們內(nèi)心深處還是會有難以抑制的恐懼冒出來,，甚至當(dāng)我們面對每一堂新課,、每一個突發(fā)事件、每一次未知的挑戰(zhàn)時,，恐懼都會不時來突襲我們的心靈,。我們恐懼，恐懼未知的糟糕結(jié)果,，恐懼一切不順利,，而與此同時，學(xué)生也深陷恐懼,，他們害怕失敗,，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問題中,，害怕暴露了他們的無知或者他們的偏見受到挑戰(zhàn),，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢,。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時，恐懼就以幾何級數(shù)遞增――這樣教育就癱瘓了,。

為了保護(hù)自己，教師選擇了和學(xué)生相隔離,，用權(quán)力,、身份、學(xué)識等等筑起高墻,，教學(xué)牽動著教師的心,，讓教師或激動、或傷心——越熱愛教學(xué)的教師,，或許傷心也越多,，而教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使遇到了重重困難仍然能夠堅持,，保持自己身心的完整,，感受到教育生活真實(shí)的苦與樂。

“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,，真正好對教學(xué)來自與教師的自身認(rèn)同和自身完整,。”一起在閱讀當(dāng)中尋找教學(xué)的勇氣吧！

教學(xué)勇氣的心得體會篇5

讀了《教學(xué)勇氣》第二章《一種恐懼文化——教育和分離的生活》后,，我有三個問題要問自己,，我要求自己必須聽到靈魂最深處的回答：

一、作為老師,，你的“恐懼”主要來自哪些方面?

我沉思,，我的靈魂也沉思，然后,，我聽到我的靈魂在說話：

我恐懼我不能勝任教學(xué)工作,。事實(shí)上，我對自己的表現(xiàn)嚴(yán)重不滿——雖然我因?yàn)榭謶滞碌谋梢?，從未說過這樣的話,。首先，我覺得自己的課堂并不是多么精彩,，甚至十分拙劣;教材,、《練習(xí)冊》中的一些問題，我也不能確切地說出令自己十分滿意的答案,，出錯的也有過幾次,，我為此不知自責(zé)了多少次、慚愧了多少次;第二,，學(xué)生的考試成績我也不是很滿意,，多次考試只居于中流,，沒有突破;第三，班主任工作方面,，我被繁雜的事務(wù)纏身,，疲于奔命，僅僅能夠完成學(xué)校下達(dá)的各項任務(wù),，工作毫無特色,，更勿論班主任工作藝術(shù)。

我還恐懼學(xué)校領(lǐng)導(dǎo),、同事,、學(xué)生家長對我工作的不認(rèn)可，如果我無法在他們的眼里看到肯定的,、尊重的眼光,，我就會有挫敗感，認(rèn)為辛勤的付出全是白費(fèi),。

每到一個開學(xué)季,，我心中總會開始焦慮，甚至于一想到開學(xué)就寢食難安,。以前,，我總以為這是工作倦怠的表現(xiàn)，讀了《教學(xué)勇氣》后,，我確認(rèn)這是一種恐懼心理,，對工作、對學(xué)生,、對社會評價的恐懼,。

二、你為什么會有如此多,、如此深的恐懼?

說到底是因?yàn)樽约翰辉缸鲆粋€得過且過的人,，正如帕克·帕爾默博士說的那樣，這種恐懼是我關(guān)注自己的教學(xué)技藝的一種證據(jù),，這種恐懼堅定了我的信心去冒這個凡是出色教學(xué)都需要的風(fēng)險,。這也正是帕爾默所說的恐懼的“健康”一面。

但是,，要讓恐懼真正發(fā)揮出健康的作用,，就必就須擺脫其自我封閉、無動于衷的方面,。

三,、面對恐懼，你該怎么辦?

以前,，我的辦法就是回避：或者死死地壓抑在心底,，或者分散注意力,、暫時不去想它?？墒?，后果很嚴(yán)重，心態(tài)越來越消極,，垂頭散氣,、意志消沉;人前強(qiáng)顏歡笑，心中備受摧殘,。

現(xiàn)在，我不再這樣做了,，因?yàn)槲乙呀?jīng)獲得了那么一點(diǎn)點(diǎn)的“教學(xué)勇氣”,。

告訴自己，我不再害怕,，我可以同感,、誠實(shí)我的教學(xué)恐懼。我要和我最要好的同事聊聊這個話題：我親愛的朋友,，我是如此擔(dān)憂,，我擔(dān)憂新學(xué)期我的學(xué)生成績沒有提高、我擔(dān)憂我的班級積分排名落后,、我擔(dān)憂我不能很好的和咱們的新同事相處,，你說說我該怎么辦?我相信這番談話會讓我釋放一些壓力，因?yàn)槲抑?，每個人都或多或少的有同樣的感受,，或許，他們經(jīng)過思考,，已有了一些解決問題的方法,。

告訴自己，我不再害怕,，我可以在好奇和希望中前行,。雖然我有各種擔(dān)憂，但是我很愿意接受新的教學(xué)任務(wù),，我愿意嘗試,，也許我的班級就會發(fā)生改變，要是沒有了這個嘗試的機(jī)會,，那不是更加的遺憾嗎?

告訴自己,，我不再害怕，去思考突破的方向,，針對我的恐懼逐條找到解決的方法,。實(shí)在解決不掉的,，就珍惜自己的問題，在今后的工作中慢慢尋找答案吧,。

有了解決的途徑,，成竹在胸，心中的壓力就會小了很多,。

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