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成都武侯祠導游詞篇一

大家好

武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,，死后謚號忠武侯,，后人便尊稱他為武侯,。

成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元220xx年劉備入葬于惠陵,。依據(jù)漢制,，陵旁必有廟，所以在劉備下葬于惠陵后,，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟,。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期,，人們一般稱劉備的原廟為先主廟,。)(因為現(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組,，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始,。)到南北朝時，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠,，唐宋時期,，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地，杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋,，錦官城外柏森森”的描寫,。明代時，蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”,，就把武侯祠與先主廟合并為一,，通稱“漢昭烈廟”，明末清初,，祠廟毀于戰(zhàn)亂,。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的,。

盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾,。但人們仍習慣的稱這里為武侯祠,。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟,，世人都道武侯祠,。由來名位輸勛業(yè),，丞相功高百代思”,。也就是說,，因為諸葛亮的歷史功績大,，他在百姓心中的威望超過了劉備,，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到,，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一條中軸線上，有大門,、二門,、劉備殿,、過廳,、諸葛亮殿五重,，西側為劉備陵園——惠陵,。祠內有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊,，匾聯(lián)60多幅,，鼎、爐,、鐘,、鼓10余件。因此,，確切地講,，武侯祠應該稱作蜀漢君臣紀念堂，它是研究蜀漢歷史的一座博物館,。

三絕碑：

大門到二門道路的兩側,，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建,，一通為明代刻建,，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革,。

唐碑最負盛名,，被稱為“三絕碑”，高3.67米,，是唐憲宗元和四年(公元820xx年),，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的,。由裴度撰文,，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁,、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,，把他比作前代名臣管仲、曼嬰,、蕭何,、張良，認為他是歷史上唯一兼有開國之才,、治人之術,、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才，曾任三朝宰相,。柳公綽書法漂亮,，是唐代大書法家柳公權之兄。名匠魯建鐫刻,。因此,，自明代中葉，此碑就因其文章,、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”,。

劉備殿：

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,，供奉著劉備的貼金泥塑坐像,，兩側偏殿，分別供奉著關羽,、張飛等人,，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像,。劉備像高3米,，頭戴冕冠，身著黃袍,，手捧玉圭,，寬面大耳，神態(tài)靜穆,。左右侍者,，一捧玉璽，一捧寶劍,。

劉備(161—223),，字玄德，河北涿州人,。24歲時,，他召集關羽、張飛等人參加鎮(zhèn) 壓黃巾農民起義,，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力,。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,，流離失所,，先后依附于呂布、曹操,、袁紹,、劉表,。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師,，赤壁大戰(zhàn)后,，勢力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,，注重信義,，待人寬厚。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn),，最后占據(jù)益州，于公元220xx年在成都稱帝,。不久,，為奪回荊州，替關羽報仇,，他興師伐吳,。結果，被吳國陸遜火燒連營,，遭到慘敗,，病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側,，是劉備之孫劉諶的塑像,。劉諶是劉禪的第五子，封北地王,。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時,，他苦諫父親，同來敵決一死戰(zhàn),，與國家共存亡,。但劉禪不聽。他悲憤已極,，去祖廟哭訴后,，先殺妻子，而后自殺,。他以死殉國的精神受到后人頌揚,。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業(yè),，投降魏國,，當上安樂公后“樂不思蜀”,，不知亡國之恥，在宋代,，他的像就被毀掉,，自此沒有再塑。正殿的兩壁,，懸掛著木刻的《先主傳》,、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》,。蜀漢的興亡,，可從劉備、劉禪傳中了解始末,。東偏殿內是關羽及其子關平,、關興、部將周倉,、趙累的塑像,。關羽像高2米多，頭戴冕旒,，白面,，丹鳳眼，臥蠶眉,，兩眼半瞇半閉,，美髯垂胸，身著金袍,，手執(zhí)玉笏,，一付帝王打扮。

關羽(?—219),，字云長,。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將，號稱“熊虎之將”,。他倆與劉備恩若兄弟,，情同手足，因此衍生了“桃園三結義”的故事,。關羽曾被曹操俘獲,，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備,。劉備得荊州后委任關羽鎮(zhèn)守,。在荊州，他曾發(fā)動攻勢,，水淹襄陽,，活捉曹軍大將于禁,，斬殺龐德，威震華夏,。最后,，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲,，與關平,、趙累等人同時遇害，丟失了荊州,。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”,，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對關羽十分推崇,，使他成了“忠義”的化身,。在宋代，他被迫封為王,，到了明清時代，加封為關圣大帝,，詔令全國各地修廟祭祀,。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮,。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像,。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼,，燕頷虎須,，像貌威猛而有生氣。張飛(?—221),，字益德,。《三國演義》稱“翼德”,。他早年追隨劉備打天下,，勇猛善戰(zhàn)，是三國時代的一員虎將,。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗,，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時,，他立馬橫槍站在橋頭,，大吼一聲。說：“我是張益德,，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋,。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍,，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下,，因此被部將張達,、范強暗害。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”,。他不關心群眾,，不尊重下級，也遭到失敗,。

武將廊內有蜀漢著名將領14位,。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場,，被立像表彰,。趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領,。在當陽長阪坡,，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪,。在漢中爭奪戰(zhàn)中,，他憑膽識，殺退曹軍,，劉備稱他“一身都是膽”,。其他著名將領還有馬超、姜維,、黃忠等,。馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時,，曾在潼關大敗曹操,，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪,。曹操曾說：“馬兒不死,，吾無葬身之地!”后來他戰(zhàn)敗失勢，歸降劉備,。姜維本是魏國一名小將,，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢,，文武雙全,，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀漢的軍事重任,。曾九伐中原,，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。黃忠,，也是蜀漢名將,，他老當益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒,，勇冠三軍,。

文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識,、為官清正,。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分,。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞,，而且終身不置私產(chǎn)，臨死的家無余財,，可算是清正廉潔,。蔣琬、費祎,，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人,。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執(zhí)行諸葛亮的政策,，在執(zhí)政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮,。居于文臣之首的是龐統(tǒng),。龐統(tǒng)才思敏捷，博學多智,，年輕時得“鳳雛”的稱號,，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識,，經(jīng)過魯肅和諸葛亮的竭力推薦,，又親自與他交談時政后，方受到重用,。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死,，年僅36歲。

出劉備殿,，低一個臺階,，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn),。

過廳懸掛著董必武,、郭沫若,、馮玉祥、徐悲鴻,、舒同等人撰書的幾十副匾額對聯(lián),。

諸葛亮殿：

出過廳，就是諸葛亮殿,。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián),。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側自消,，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤,，后來治蜀要深思”。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書,。

上聯(lián)說,，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術，如南征時對孟獲七擒七縱,，使其心悅誠服,，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家,。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢,，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果,，提醒后來治理四川的人從中汲取教益,。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題,，是武侯祠匾聯(lián)中的上品,，也是我國名聯(lián)之一。

諸葛亮殿內,，供奉著諸葛亮和他的兒子,、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上,，他羽扇綸巾,，身披金袍，凝目沉思,，其憂國憂民,，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀,。諸葛亮(181—234),，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家,、軍事家,。他年輕時隱居于襄樊隆中,，因才智超群,，刻苦好學,，胸懷大志,，得“臥龍”的美稱,。經(jīng)劉備三顧之請,，出山鋪佐劉備，創(chuàng)建蜀漢;劉備死后,，受托孤之重任,，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政,，治蜀達20多年;他施行教化,，嚴明賞罰,，選賢任能，興修水利,，發(fā)展生產(chǎn),，南征南中，北伐祁山,，以忠貞,、勤勉、廉潔和才智,，換來了蜀地的安定和繁榮,。史學家陳壽評論說，當時的蜀國,，政治清明,，民風淳正，田野開辟,，倉廩充實,，到處是升平景象。由于過度辛勞,，他54歲時,，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下,，墳墓至今尚存,。

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后,，人們十分懷念他,，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是非常敬重,。于是,，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范,，智慧的化身而加以崇拜,。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,，在蜀漢面臨存亡之時,，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾,，為國捐軀,。

諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五,、六世紀時的文物,。銅鼓,，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看,，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了,。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器,，在集會,、慶典時使用，也是財富和權力的象征,。相傳諸葛亮南征時,，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯,，晚上當鼓,，用來報警，一物多用,。所以,，又稱為諸葛鼓。

在殿外的兩側廂房內,，陳列著木刻詩文,。西廂有毛澤東、董必武,、張愛萍,、方毅、周谷成,、楚圖南,、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》,。

三義廟：

出諸葛亮殿往后,，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉,、關,、張而得名。廟始建于清康熙年間,，原有四進五殿,，規(guī)模宏大。現(xiàn)僅存拜殿,、正殿,，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街,，因城市建設的需要,，1997年遷建于此,。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構件編號拆下,，運至新址按編號搭建，恢復原貌,。

恢復重建的三義廟巍峨聳立,，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,，青色簡瓦覆蓋其上,，結構為木石結構，抬梁式木構架,，立柱及柱礎均為石質,。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米,。有24根石柱上刻對聯(lián)12副,，聯(lián)文描金。正殿恢復了劉,、關,、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫,。畫稿取自明代《三國演義》版本,。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰(zhàn)呂布,、張飛鞭打督郵,、劉備招親、關公刮骨療毒等,。

劉備墓：

出三義廟西行,，過小橋，經(jīng)桂荷樓,、琴亭,，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處,，是劉備墓,。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋,。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓,，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后,，退駐白帝城,，于公元220xx年四月病逝,。五月，諸葛亮扶靈樞回成都,，八月下葬,，墓稱“惠陵”?；萘晔且蛔蚱藓显崮?。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx年后,，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世,，也葬于此。此墓距今1700多年,，沒有發(fā)現(xiàn)被盜,，墓中情況不詳。

在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵,，當他們進入墓室后,，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋,，十名武士侍立一側,。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒,，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿,。他們喝了瓊漿，系上玉帶,，驚慌爬出洞來,，回頭一看，洞口自然封好,，玉帶變成了大蛇,，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴,。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了,。

出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū),。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成,。外環(huán)境神獸天祿、辟邪,、漢宮殘柱,、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成,。展廳內分五個展區(qū),，分別是戰(zhàn)爭風云、農桑一瞥,、民俗采風,、藝林擷英、流風遺韻等,。共展出文物,、資料、圖片數(shù)百件,。內容豐富多彩，藝術手法形象直觀,，集知識性,、觀賞性為一體，很值得細觀,。

看完陳列,，順道還可去“聽鸝館”參觀。那是一座小小的四合院,，里面的盆景值得觀賞,，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味。

成都武侯祠導游詞篇二

中國文明史有五千多年,，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段,。歷史學家認為，三國時代僅45年,，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年),，前后近百年,。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權,。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國,，占據(jù)黃河流域大片土地，建都洛陽;孫權建立的吳國,，占據(jù)長江中下游等地,，建都南京;劉備建立的蜀國，占據(jù)四川,、云南,、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂,。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯,。

武侯祠始建于何時,，已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋,，錦官城外柏森森”來推斷,，早在唐代以前，就已經(jīng)建有武侯祠了,。在唐,、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,，祠廟合并為一;明末,，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的,。

大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。

漢,，是劉備政權的稱號,，史稱“蜀漢”。昭烈,，是劉備死后的溢號,。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇,。既然如此,，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟,，世人都道武侯祠,。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”,。也就是說,，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備,，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了,。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中,，殿宇坐北向南,，布列在一條中軸線上，有大門、二門,、劉備殿,、過廳、諸葛亮殿五重,，西側為劉備陵園,。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊,，匾聯(lián)60多幅,，鼎、爐,、鐘,、鼓10余件。因此,，確切地講,，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館,。

三絕碑

大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑,。

其中四通為清代刻建,，一通為明代刻建，一通為唐代刻建,。

清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革,。

這通唐碑最負盛名，被稱為“三絕碑”,，高3.67米,，是唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的,。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,，對他鞠躬盡瘁,、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲,、曼嬰,、蕭何、張良,。裴度有文才,，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄,。名工匠魯建鐫刻,。因此，自明代中葉,，此碑就因其文章,、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿

二門內是蜀漢皇帝劉備殿,。殿的正中,，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿,，分別供奉著關羽,、張飛等人，與殿相接的東西兩廊,，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像,。劉備像高3米，頭戴天平冕冠,，身著黃袍,，手捧朝天圭玉，寬面大耳,，神態(tài)靜穆,。左右侍者，一捧玉璽,，一捧寶劍,。

劉備(161—223)，字玄德,，河北琢州人,。24歲時，他召集關羽,、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農民起義,，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力。由于缺乏謀臣,，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,，流離失所，先后依附于呂布,、曹操,、袁紹、劉表,。他三顧茅廬,，拜諸葛亮為軍師,，赤壁大戰(zhàn)后，勢力才得到發(fā)展,。劉備胸懷大志,，注重信義，待人寬厚,。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn),，最后占據(jù)益州，于公元220xx年在成都稱帝,。不久,，為奪回荊州，替關羽報仇,，他興師伐吳,。結果，劉備被吳國陸遜火燒連營,，遭到慘敗,，羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側,，是劉備之孫劉諶的塑像,。劉諶是劉禪的第五子，封北地王,。在魏國鄧艾進逼成都時，他苦諫父親,，同來敵決一死戰(zhàn),，與國家共存亡。但劉禪不聽,。他悲憤已極,，去祖廟哭訴后，先殺妻子,，而后自殺,。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像,，由于他不能保住父業(yè),，投降了魏國，當上安樂公后“樂不思蜀”,，不知亡國之恥,，在宋代，他的像就被毀掉,，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》,、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》,。蜀國的興亡,，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內守羽及其子關平,、關興,、部將周倉、趙累的塑像,。關羽像高2米多,，頭戴冕旒,，紅臉,，丹鳳眼,，臥蠶眉,，兩眼半瞇半閉,，美髯垂胸，身著金袍,，手執(zhí)象簡，一付帝王打扮神靈面孔,。

關羽(一219),，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,，號稱“熊虎之將”,。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足,，因此衍生了“桃園三結義”的故事,。關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下,，仍然效忠劉備,。劉備得荊州后委任關羽鎮(zhèn)守,。在荊州,，他曾發(fā)動攻勢,，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁,，斬殺龐德,，威震華夏。最后,，因驕傲輕敵,，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害,，丟失了荊州,。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因,。歷代統(tǒng)治者對關羽十分推崇,，使他成了“忠義”的化身。在宋代,，他被迫封為王,，到了明清時代，加封為關圣大帝,，詔令全國各地修廟祭祀,。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮,。

成都武侯祠導游詞篇三

各位游客們那里是諸葛亮殿,。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián)。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),，即“能功心則反側自消,，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤，之后治蜀要深思”,。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書,。

上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術,，如南征時對孟獲七擒七縱,，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,，而不是好戰(zhàn)的軍事家,。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度,，收到良好效果,，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價,，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題,，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一,。

諸葛亮殿內,，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像,。諸葛亮像在正中的龕臺上,，他羽扇綸巾,，身披金袍，凝目沉思,，其憂國憂民,，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀,。諸葛亮(181—234)，字孔明,，山東沂南人,，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家,。他年輕時隱居于襄樊隆中,，因才智超群，刻苦好學,，胸懷大志,，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請,，出山鋪佐劉備,，建立蜀漢;劉備死后，受托孤之重任,，輔佐其子劉禪,，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化,，嚴明賞罰,，選賢任能，興修水利,，發(fā)展生產(chǎn),，南征南中，北伐祁山,，以忠貞,、勤勉、廉潔和才智,，換來了蜀地的安定和繁榮,。史學家陳壽評論說，當時的蜀國,，政治清明,，民風淳正，田野開辟,，倉廩充實,，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時,，病逝于北伐前線五丈原軍中,，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存,。

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事,，他死后，人們十分懷念他,，對他鞠躬盡瘁,，死而后已的精神更是十分敬重。于是,，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他,，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜,。

諸葛亮的兒子諸葛瞻,、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時,，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),，終因寡不敵眾，為國捐軀,。

諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓,，是公元五、六世紀時的文物,。銅鼓,，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看,，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了,。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器,，在集會,、慶典時使用，也是財富和權力的象征,。相傳諸葛亮南征時,，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯,，晚上當鼓,，用來報警，一物多用,。因此,，又稱為諸葛鼓,。

在殿外的兩側廂房內，陳列著木刻詩文,。西廂有毛澤東,、董必武、張愛萍,、方毅,、周谷成、楚圖南,、梁漱溟等人的墨寶共12幅,，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

三義廟：

出諸葛亮殿往后,，就是三義廟,。三義廟因祭祀桃園三結義的劉,、關,、張而得名。廟始建于清康熙年間,，原有四進五殿,，規(guī)模宏大。現(xiàn)僅存拜殿,、正殿,，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街,，因城市建設的需要,，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī),，將原建筑構件編號拆下,，運至新址按編號搭建，恢復原貌,。

恢復重建的三義廟巍峨聳立,，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,，青色簡瓦覆蓋其上,，結構為木石結構，抬梁式木構架,，立柱及柱礎均為石質,。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0,。5米,。有24根石柱上刻對聯(lián)12副,，聯(lián)文描金。正殿恢復了劉,、關,、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫,。畫稿取自明代《三國演義》版本,。這些畫的資料是：桃園三結義、三英戰(zhàn)呂布,、張飛鞭打督郵,、劉備招親、關公刮骨療毒等,。

劉備墓：

出三義廟西行,，過小橋，經(jīng)桂荷樓,、琴亭,，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處,，是劉備墓,。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋,。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓,，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后,，退駐白帝城,，于公元220xx年四月病逝。五月,，諸葛亮扶靈樞回成都,，八月下葬，墓稱“惠陵”,?；萘晔且蛔蚱藓显崮埂Ｍ瑫r下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人,。20xx年后,，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此,。此墓距今1700多年,，沒有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中狀況不詳,。

在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵,，當他們進入墓室后,，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋,，十名武士侍立一側,。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒,，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿,。他們喝了瓊漿，系上玉帶,，驚慌爬出洞來,，回頭一看，洞口自然封好,，玉帶變成了大蛇,，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴,。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了,。

出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū),。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成,。外環(huán)境神獸天祿,、辟邪,、漢宮殘柱、兵爭社稷,、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》,、石刻序言等組成。展廳內分五個展區(qū),，分別是戰(zhàn)爭風云,、農桑一瞥、民俗采風,、藝林擷英,、流風遺韻等。共展出文物,、資料,、圖片數(shù)百件。資料豐富多彩,，藝術手法形象直觀,，集知識性、觀賞性為一體,，很值得細觀,。

成都武侯祠導游詞篇四

各位游客朋友們,，大家好，歡迎來到成都武侯祠博物館參觀游覽,，我是講解員小周,，希望。,。 首先讓我們來看這幅平面圖,，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面，占地面積15萬平方米,，大約210多畝,，這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀念地,，全國唯一的一座君臣合祀祠廟,，可以說是全中國乃至全世界，影響力最大的三國遺跡博物館,，享有“三國圣地”只美譽,。1961年被國務院評為第一批重點文物保護單位，1984年正式成立博物館,，于20xx年被國家旅游局評為4a級景區(qū),，20xx年又被國家文物局評為首批國家一級博物館。

根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢,，現(xiàn)在將武侯祠分為三個區(qū)域,，分別是三國歷史遺跡區(qū)，錦里民俗區(qū),，以及正在打造的西區(qū)——三國文化體驗區(qū),，今天帶大家參觀的部分是三國歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門進入后,，依次參觀游覽二門,，漢昭烈廟，過第一文庫網(wǎng)廳,武侯祠,，以及近幾年遷建的進來的三義廟,，最后，通過紅墻夾道到達惠陵,，游覽時間大約1個小時,。

武侯祠始建于公元220xx年，距今已經(jīng)有1788年的歷史了,，當時因為蜀漢皇帝劉備去世,，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度,，有陵必有廟,，所以在惠陵旁邊修建了紀念劉備的漢昭烈廟,。由于諸葛亮和劉備的關系如魚和水，密不可分,，大約在南北朝的時候,，又將成都少城內紀念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年,，朱元璋的第十一個兒子蜀獻王朱椿為了突出君權,，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內,，使兩廟合二為一,。明朝末年，張獻忠兵敗四川,，對四川進行了毀滅性的打擊,，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨惠陵保存完好,。今天我們所看到的這座祠廟,，是在清康熙20xx年既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟,，后殿才是真正意義上紀念諸葛亮的武侯祠,，正是因為這樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國唯一的一座君臣合祀祠廟,。

初游武侯祠的朋友常常會問小周這樣一個問題,，這剛才進來時，大門上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾,，漢,，是劉備見過時的國號,，史稱“蜀漢”,。昭烈，是劉備死后的溢號,。顧名思義,，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠,。由來名位輸勛業(yè),，丞相功高百代思”由此可知，是世人對諸葛亮為國為民,，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬,，總是習慣了把這個地方叫做武侯祠,。

從唐代開始，碑刻藝術就成為了武侯祠的一大文化特色,，武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通,，分別鐫刻于唐代，明代,、清代以及近現(xiàn)代,，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質較為堅硬細膩的硤石所鑿刻而成,，碑身高3.67米,，寬0.95米,，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行,，每行大約50個字。

唐碑立于唐憲宗元和四年,，也就是公園820xx年,，劍南西川節(jié)度使武元衡率領27位僚屬來到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書記裴度撰寫碑文,，裴度,，字中立，是一位非常有才華的人,，先后輔佐了唐代的四個皇帝也是唐代中后期的中興名相,。他在碑文部分表達了自己對諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開始便寫到：度常讀舊史,，詳求往哲,，或秉事君之節(jié)，無開國之才,，得立身之道,，無治人之術，四者備矣,，兼而行之,，則蜀丞相諸葛公其人也。意思是說我裴度讀前代的史書,，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事,，有的具備臣子對待君主的氣節(jié)，但是沒有開創(chuàng)國家的能力,，有的深得立身處世的道理,，但是沒有治理民眾管理官吏的辦法，如果說有誰兼?zhèn)溥@四種美德，并能運用它來實現(xiàn)自己的政治抱負,，那么就只有蜀國丞相諸葛亮了,，

序文部分還提到了“隆中對”“結吳抗曹，擁蜀稱漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關的重大歷史事件,，銘文中稱贊了諸葛亮的文治武功,，強調了諸葛亮的歷史功績和治國才能可以與管仲、樂毅,、姜尚,、伊尹，蕭何等人相媲美,，最后銘文描寫了“古柏森森,，遺廟沈沈”的武侯祠，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場景,。

文章寫好以后,，由唐代著名書法家柳公權的哥哥柳公綽書寫，從他書寫時那種端正的字體結構和凝重的筆意變化就可以看出,，他在書寫時對諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界,，觀其字，則如見其人,，從書法史的角度來看,，柳公綽的名氣和成就，都不如弟弟柳公權,，但是在燦若群星的唐代書法家中,，他的書法造詣也是堪稱一絕的。

石碑左下角這里,，鐫字人魯建,，五個大字。魯建是當時蜀中最著名的刻工,，我們說,，好的刻工要懂得書法，才能夠準確的把握住書法作品的精髓,，從魯建的刻技來看,，下刀剛勁有力，技法精湛,，準確的再現(xiàn)了書法作品的原貌。

正是因為唐碑的文章,、書法,、鐫刻都非常精彩，所以被世人稱為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數(shù)幾通石碑之一，在上世紀90年代就被國務院公布為國家一級文物,，距今已經(jīng)有1220xx年的歷史了,。由于它的歷史悠久，再加上四川氣候潮濕等諸多原因,，導致了唐碑下面的字體沒能完整的保存下來,，據(jù)《潛研堂金石跋尾》及民國《華陽縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時期，由當時的四川官員騰嵩進行過修補,，現(xiàn)存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內容略有出入,。 唐碑周圍的這些小字，是歷代文人墨客來武侯祠拜謁時,，提的跋語(“跋”與“序”相對,，是寫在書籍、文章,、金石拓片等后面的短文,，內容大多屬于評價、鑒定,、考釋之類,。一般認為，在書畫,、文集等后的題詞稱為“跋語”,。)

在唐碑右下角，這里有明弘治20xx年,，由四川巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯,，文因字而顯,然則武侯之功德，裴柳之文字,，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績,，裴度的文章和柳公綽的書法。

清代布政使宋可發(fā) 還在這里寫到“讀唐碑,，文瑰麗,，書端嚴，堪稱雙絕”

碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿,。

明碑

唐碑對面的這通呢就是明碑了 ,，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖20xx年也就是公元1547年，由當時的四川巡撫張時徹撰文,，成都府同知高登立碑,。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座,，相傳赑屃是龍的兒子,，形如龜而有齒,，力大能馱，所以常常被用作為碑趺(一聲)出現(xiàn)在中國的建筑當中,。

二門

現(xiàn)在我們所在的位置是二門,，匾額上“明良千古”四個大字，意思是說明君良臣,，千古垂范,，這是由清人吳英撰書。

門楣上這幅長聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣,，輔翼在人綱,，百代存亡爭正統(tǒng);歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀,，一堂上下共千秋,。這幅對聯(lián)是由近代人劉咸滎所書。上聯(lián)意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像,，其中有祖孫,、父子、兄弟,、君臣關系,，臣子輔佐君王，維護人倫綱常,，自古以來王侯將相的生死存亡斗爭,，都是為了給自己的國家爭得正統(tǒng)地位，劉備建立蜀漢政權來之不易,，經(jīng)歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方,，艱難立國，受到后人景仰,，建廟逢祀,，君臣一堂，千秋永在,。

外面這幅對聯(lián),、唯德與賢，可以服人,，三顧頻煩天下計,，如魚得水，昭茲來許,，一體君臣祭祀同,。意思是說 只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧瑒淙櫭]可謂頻繁,，才求的諸葛亮安邦定國的天下大計,，劉備得到了諸葛亮的輔佐,，就如同魚得到了水一樣,，這樣的君臣關系成為千古典范,，昭示后人，上下一堂享受著人們的祭祀,，此聯(lián)為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題,，在1982年時由魏傳統(tǒng)補書

漢昭烈廟

川過二門以后，我們就進入了漢昭烈廟,，根據(jù)《史記 正義 謚法》所記載：昭德有勞曰昭,，有功安民曰烈，昭烈就是劉備的謚號,，漢昭烈皇帝就是指的劉備,，正前方的這座殿就是劉備殿了 ，大殿為單檐歇山式建筑,，石柱磚墻,，雕梁畫棟，氣勢雄偉,，富麗堂皇,。殿前置一雙龍抱口九龍鉄鼎，為明朝時期的遺物,，鑄工精細,。

殿中匾額所寫“業(yè)紹高光”四個大字，業(yè)即基業(yè),，紹是繼承發(fā)揚的意思,，高乃西漢開國皇帝漢高祖劉邦，光乃東漢開國皇帝劉秀,。整個匾額的意思是：劉備繼承并發(fā)揚了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè),，這幅匾額強調了劉備為漢室后裔，蜀漢是三國中的正統(tǒng)地位,，并把他與漢高祖和光武帝相提并論,，給予了劉備極高的評價。

使君為天下英雄,，正統(tǒng)攸歸,，王氣鐘樓桑車蓋，巴蜀系漢朝終始,，移民猶在,，霸圖余古柏祠堂。這幅對聯(lián)和橫匾,，都是又完顏崇實所撰書的,，意為：劉備是天下的英雄,，漢王朝的正統(tǒng)地位，理應屬于他,，聚集在他家鄉(xiāng)高大桑樹頂端的帝王之氣,，就是明證。巴蜀是漢朝開始和終端的地方,，后裔尚在,，雄圖霸業(yè)已成過去，只留下這古柏森森的祠堂供人瞻念祭拜,。 大殿正中的這位便是劉備的塑像了 ,，它塑于清康熙20xx年，公元1672年,，他身高3米,，是武侯祠47尊塑像中最大的一尊，全身貼金,，頭戴冕冠,，身著黃袍，耳大臂長,，面目慈祥,，手執(zhí)玉圭。

劉備字玄德,，河北涿州人,，生于公元161年，自稱為漢景帝之子,，中山靖王劉勝之后,，少時隨母親以“織席販履”為生，雖讀書不多,，但是在社會中不斷的磨練自己,。年輕時“好結交豪俠”“喜怒不形于色”。陳壽在《三國志》中評價劉備“先主之弘毅寬厚,，知人待士,，蓋有高祖之風，英雄之器焉,?！辈懿俚闹匾\士郭嘉曾說：“備有雄才，而甚得眾心”所以說劉備是一位深得人心,，受人擁戴的英雄式人物,。

公園184年，黃巾起義爆發(fā),，24歲的劉備帶領關羽,、張飛等人,，投入到了正壓農民軍的行列當中，先后依附于公孫瓚,，曹操,，袁紹，劉表等人,，初露頭角,。為了興復漢室,，公元220xx年,，三顧茅廬請諸葛亮出山得隆中對，公元220xx年經(jīng)過了赤壁之戰(zhàn)后,，劉備勢力迅速得到發(fā)展,，

公元220xx年，受益州牧劉璋邀請入蜀,，兩年之后拿下成都,，自領益州牧，公元220xx年,，奪取漢中,，稱漢中王，劉備經(jīng)過了30多年的艱苦奮戰(zhàn),，于公元220xx年4月再成都登基,，國號漢，史稱蜀漢,，季漢,，時年60歲。由于孫權派兵襲殺了關羽,，奪去了荊州,，劉備為之盛怒，稱帝不久后,，他不聽群臣勸阻,，即率大軍伐吳，史稱夷陵之戰(zhàn),，被東吳年輕將領陸遜采用火攻,，火燒連營七百余里，劉備打敗,，逃回白帝城,，羞愧惱怒，一病不起,，于220xx年4月,，病逝于白帝城,，臨終前將兒子和國事托付于諸葛亮，史稱 白帝城托孤 享年63歲,，5月靈柩運回成都,，8月下葬于成都南郊惠陵。

劉備的成功之處,，除了百折不撓,，堅持不懈外，更重要的一點在于他禮賢下士,，善待部下,，謀臣大將都心甘情愿的為他效力，論計謀,，他比不上諸葛亮,，龐統(tǒng)。論指揮作戰(zhàn),，他比不上關羽張飛,，但是他們都對劉備心悅誠服，真心擁戴,，始終追隨劉備,。所以說，劉備的成功并不是偶然的,。在臨終前,，他還告誡自己的兒子，“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為”絕對不能因為壞事小而就去做,，也不能因為好事小就不去做，只有用自己的賢良美德,，才能使人信服,，這一點就充分表現(xiàn)出了“仁義之君劉備”一生追求完美品質的集中體現(xiàn)，而劉備的42年國祚,，也確實是實至名歸的業(yè)紹高光,。

在這個殿里，我們會發(fā)現(xiàn)沒有劉備兒子劉禪的塑像,，劉備一生艱苦創(chuàng)業(yè),，兒子劉禪卻是個扶不起的阿斗，守不住江山,。公元263年魏國大將鄧艾攻打蜀國,，劉阿斗為了保全性命采取謀臣譙周的建議獻國投降，還樂不思蜀，北宋成都武侯祠也曾出現(xiàn)過劉禪的塑像,，明代以后人們在祠中只塑有劉諶像,，而不在塑劉禪的像了。

張飛殿

前面這位就是張飛的塑像了,，塑于清乾隆五十二年,，公元1788年

張飛字益德，和劉備一樣,，也是河北涿州人

很多游客看到張飛塑像時,，都會說，這個張飛塑得真像,，他面目漆黑,，豹眼環(huán)睜，炯炯有神,，但其實史書中兵沒有對張飛的外貌進行記載,，只是提到了張飛的兩個女兒先后都嫁給了后主劉禪。照理來說皇后的父親不應該長得太難看的 ,，這里之所以把張飛塑造成這樣，是為了表現(xiàn)他戲劇化的人物形象,，配合他勇猛善戰(zhàn)的武將身份,。

張飛的一生是以行事忠誠，作戰(zhàn)勇猛而著稱的,。最有名的事跡當數(shù)當年長坂坡之戰(zhàn)了,。張飛率領二十余騎橫矛立馬于當陽橋頭怒吼：“身是張翼德也，可來共決死.”“敵皆無敢進者,，故遂得免,。”他說：“我是張翼德,，來和我決一死戰(zhàn)”據(jù)說他的吼聲喝退了曹操的千軍萬馬,，使曹軍聞風喪膽，據(jù)當?shù)貍髡f,，他的喝聲把當陽橋都喝斷了,，連河水都為之倒流。

然而,，世之虎將 ,，只是張飛性格的一個側面，其實他還是一位精通翰墨的書法家,，寫得一手好字,，這個說法呢 ，也許您不相信,，但是不少記載都證實了他的真實性,。其中最具有代表性的,，就是張飛寫的《八蒙山銘》了，今天仍刻在四川閬中的八蒙山上,，是一件摩崖石刻,。據(jù)《三國志 張飛傳》記載：建安20xx年，公元220xx年,，曹操命大將張郃率軍進攻巴西郡,，巴西太守張飛與張郃對峙五十余日，為了打破僵局,，張飛率領精兵萬名繞道迂回,，大破張郃。張郃只率十幾名部將從小路逃脫,，領殘兵回漢中,，這場戰(zhàn)役的勝利對蜀漢有著非常重要的作

用，遏制了曹操妄圖進取益州的勢頭,，穩(wěn)定了益州局勢,。

張飛大獲全勝，意氣風發(fā),，用他的丈八蛇矛在八蒙山壁上刺鑿出兩行隸書：“漢將軍飛,，大破賊首張郃于八蒙，立馬勒銘,?！边@就是歷代所傳的“八蒙山銘”，又叫“張飛立馬銘”,，因為張飛謚號桓候,，故又稱“桓候戈書”。

張飛一生追隨劉備,，不離不棄,，開疆辟土，南征北戰(zhàn),，立下了赫赫戰(zhàn)功,，彪炳史冊。公元220xx年,，劉備伐吳前夕,，張飛被兩個部將殺害了，最終身首異處,，據(jù)說,，今天重慶云陽張飛廟葬著他的頭，他的身軀則是葬在四川閬中，一代英雄就此謝世,，讓人惋惜,。張飛的形象較多了反應了中國封建社會勞動人民勤勞，質樸,，耿直的性格特征,，又融入了任命群眾的藝術想象，故而歷來為人民群眾所喜愛,。張飛像兩側分別是張飛之子張苞,，張飛之孫張遵的塑像，張苞是張飛的長子,，史書記載張苞早夭,，英年早逝《三國演義中》描寫張苞英勇善戰(zhàn)，多有戰(zhàn)功,。張遵,，就是張飛之孫 張苞之子，官至尚書,，公元263年蜀漢滅亡前,，隨諸葛瞻到綿竹抵御鄧艾所率魏軍，軍敗,，戰(zhàn)死,。

武將廊

武侯祠內現(xiàn)有塑像47尊，為清康熙至道光年間泥塑彩繪而成,，其中40尊塑的是見于史書記載的蜀漢歷史人物，前面這條走廊就是武將廊,，塑有武將14尊,，他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場,，被立像表彰,，其中以當陽一役單騎救幼主，智勇雙全的趙云領先,，(有“雄烈過人”的馬超;還有定軍山急啥曹操名將夏侯淵的老將黃忠,，以及在諸葛亮身后，多次領兵伐魏的姜維等等,。每位塑像前都立有介紹其生平事跡的石碑,，您可以慢慢品味。)

趙云,，字子龍,，智勇雙全，公元220xx年，在當陽長坂,，趙云單騎殺入敵陣,，救護了甘夫人與劉禪，劉備曾稱贊說：“趙子龍一身都是膽哪”,。趙云晚年,，仍從諸葛亮南征北戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功,。不過成都武侯祠里的趙云塑像卻是文官打扮而且還是老者的形象,，這又是什么原因呢?因為趙云的死在《三國志》中只記載到“是七年卒(zu)”就是說他的死可能是屬于正常死亡或者是病故，不同于關羽 張飛都有著詳細的記載,，古代以長者,、老者為尊，塑以老者形象,，也是對趙云一種尊崇的體現(xiàn),，另外將他打造為文官形象呢，原因有二,，第一,，各朝各代在太平盛世都比較重文輕武，第二,，也是突出了趙云他有勇有謀,，文武雙全的個性色彩，趙云逝世于公元220xx年,，追逝為“順平候”

孫乾,，旁邊這位是孫乾，劉備早期的重要謀士之一,，始終追隨劉備,，不因劉備的處境困難而背棄他，有句話說“孫乾出使,，皆如意指”說明他每次奉命初試,，都能圓滿完成任務。 張翼,，隨姜維多次伐魏,，263年，劉禪獻國投降后,，他隨姜維共同進行了復國計劃,，沒有成功，后來為亂軍所殺,。

馬超,，三國時期著名猛將之一,，人稱 有“韓信，英布之勇”,，小說中潼關一役,，嚇的曹操割須棄袍人，就是他了,，曹操曾說：“馬兒不死,，吾無葬身之地”，他是東漢名將伏波將軍馬援的后裔,，其祖母是羌族人,，深受西北一帶湖人和羌族擁戴，馬超因不容張魯,，建安20xx年逃歸劉備,，劉備稱帝后升任他為驃騎(qi)將軍, 領涼州牧，220xx年馬超病逝,，追逝為“威候”

王平,，馬謖的手下將領，著名的街亭之戰(zhàn)中,，馬謖不聽諸葛亮的部署,，把大軍按扎在離水源較遠的山上，王平上前勸阻,，遭到拒絕,，結果蜀軍痛失街亭，王平帶領剩下的部隊退了回去,，使蜀軍減少損失,，諸葛亮揮淚斬馬謖，而破格提拔了王平,。蜀漢后期,，馬忠鎮(zhèn)守蜀漢南面，鄧芝鎮(zhèn)守東邊,，王平坐鎮(zhèn)背面的漢中，都因獨擋一面而聲名遠著,。

姜維,，是諸葛亮悉心培養(yǎng)的一員大將，文武兼?zhèn)?，智勇雙全,，有“小諸葛”之稱，他主管蜀漢后期的軍政大事,，諸葛亮 是“六出祁山”而他呢 ,，也是“九伐中原”公元264年,，姜維策動了魏將鐘會叛魏，企圖趁亂回復蜀漢政權,，事敗,，被殺。

老將黃忠,，作戰(zhàn)非常勇猛,，常常身先士卒，沖鋒在前,，公元220xx年漢中爭奪戰(zhàn)中,，殺死魏國大將夏侯淵的，就是他了,，同年,，劉備稱漢中王，黃忠升任后將軍,，第二年,，皇宮去世，謚號為 剛候 ,，與關羽,，張飛，趙云,，馬超同時被后人稱為五虎上將,，今天在成都的西門還有以他命名的 黃忠小區(qū)。

廖化,，關于守荊州時任主簿,，劉備去世后，人丞相的參軍,，俗話說“蜀中無大將,，廖化作先鋒?！钡覀儾楸槭窌?，也沒有發(fā)現(xiàn)廖化做過先鋒的記載，由此可見在蜀漢中后期,，人才的匱乏,，蜀漢滅后，廖化被強制遷往于洛陽,，病死途中,。

向寵，是在后主登機后任中部督,，總管宮廷衛(wèi)隊,，220xx年諸葛亮率軍北伐前,，寫給后主的《出師表》中也特別推薦向寵，稱他治軍有方,，善于團結人,，希望劉禪能倚重他解決后方軍事方面的事務，升任中領獎,，240年在鎮(zhèn)壓少數(shù)民族的叛亂中,，戰(zhàn)死沙場

傅僉，蜀將傅肜(róng)之子,，蜀漢后期的將領,，263年魏滅蜀，傅僉堅決抵抗,，因寡不敵眾,，陽安關口被攻，英勇戰(zhàn)死,，與他父親一樣,，受到人們的尊敬，他父親的塑像呢,，則立于對面的文臣廊,，呆會我們會參觀到。

馬忠,，忠實的執(zhí)行了諸葛亮主張的“和撫”各族,，安定南中的任務，保持了南中的安定,，在少數(shù)民族心中威望很大,，后來南中各族還休假了祭祀馬忠的廟，把他看做南中各族的保護神,。

張嶷(怡),，他一生中最大的功績就是為蜀漢政權有效的控制了越巂地區(qū)的安定，越巂指今天四川西昌一代,，后來戰(zhàn)死沙場,，他任越巂太守多年，長期鎮(zhèn)守南方,。 張南,，馮習

后面這兩位，張南馮習都曾220xx年隨劉備伐吳,， 于220xx年在猇亭戰(zhàn)死。

前出師表

前出師表是諸葛亮率軍北伐出征前,，向后主劉禪上的一份奏章,。表,，是城下為了陳述自己的意見，表白自己的忠心,，兒呈給天子的文書,，公元220xx年，諸葛亮南中平叛告捷,，解除了蜀國的后顧之憂,，于是統(tǒng)帥大軍北駐漢中準備投入到“興復漢室，還于舊都”的北伐戰(zhàn)爭當中,。臨行前諸葛亮像后主劉禪呈上奏章,，表示自己受劉備三顧之恩，

托孤之重,，一定要為興復漢室 竭盡忠貞,，至死不渝。同時他勸說后主劉禪,，要奮發(fā)自勵,，不要妄自菲薄，引喻失義,，應當執(zhí)法公允,，開言納諫，親賢遠佞,。充分的體現(xiàn)了他的政治主張和矢志收復中原的報復,。

文章中有“親賢臣，遠小人,，此先漢所以興隆也;親小人,，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”告誡劉禪要任人唯賢,，吸取漢朝興衰的原因,。

臣本布衣，躬耕于南陽,，茍全性命于亂世,，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙,，猥自枉屈,，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事,。由是感激,，遂許先帝以驅馳。后值傾覆,，受任于敗軍之際,，奉命于危難之間,，爾來二十有一年矣! 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也,。受命以來,，夙夜憂嘆，恐托付不效,，以傷先帝之明;故五月渡瀘,，深入不毛。今南方已定,，兵甲已足,，當獎率三軍，北定中原;庶竭駑鈍,，攘除奸兇,，興復漢室，還于舊都,。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也,。在古代有讀出師表不落淚者，視為不忠的說法,。

文章最后還寫道：“今當遠離,，臨表涕泣，不知所云”他說,，現(xiàn)在就要離開您去遠征了,，面對寫給您這通奏表，禁不住淚流滿面,，都不知道在說什么了,。(通覽此表，諸葛亮將自己對國家興亡的種種憂心表現(xiàn)的淋漓盡致,，感人肺腑,，表現(xiàn)出了在國家危難之際，以為政治家興邦建業(yè),，頑強進取,，不屈不撓的大無畏精神。)

這篇出師表的書法,，相傳是由南宋抗金名將岳飛所書寫的,，書法藝術的精湛，引人注目,，有行書,，有草書，行書字體秀麗，中規(guī)中矩,，草書圓轉自如,，運筆流暢，仿佛一氣呵成,。

后出師表

后出師表是諸葛亮220xx年，第2次北伐前,，給后主劉禪上奏的表,，諸葛亮在表中，堅定了北伐的決心,，開篇第一句“先帝慮漢賊不兩立,，王業(yè)不偏安，故托臣以討賊也,?！笔駶h政權繼承的是漢室正統(tǒng)，而曹魏卻為竄漢而立,，所以與道義上講,，討伐曹魏名正言順，而從國家實力上考慮,，蜀漢以一州之地與占據(jù)大半個天下的曹魏相抗衡,，與其坐以待斃，不如主動出擊,，更有取勝的機會,，所以北伐是勢在必行。而廣為流傳的“鞠躬盡瘁,，死而后已”就出自于后出師表,。

在文章中，我們還可以看到岳飛的跋語：“紹興戊午年秋八月望前,，過南陽,，謁武侯祠，遇雨,，遂宿于祠內,。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文詞,、詩賦及祠前石刻二表,，不覺淚下如雨。是夜,，竟不成眠,，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字,，揮涕走筆，不計工拙,，稍抒胸中抑郁而,。岳飛并識”跋語的意思是，岳飛于南宋紹興八年,，1138年,，8月14日經(jīng)過武侯祠拜謁，遇雨,，于是當晚就宿于武侯祠內,，當晚，他秉燭自習的觀看了祠內稱贊諸葛亮的文詞詩賦,，以及前后出師表等碑碣，為諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已的精神感慨不已,，更為其出師未捷身先死,，感到惋惜,，聯(lián)想到自己，多年率軍抗金,，屢遭掣肘,，得不到皇帝的信任,，不禁涕淚滿襟,，當晚竟睡不著覺，一直坐到第二天早上,，早上道士請他喝完茶后,，便拿出紙來，請他題字,，岳飛在盛情邀請下,，一

邊流著淚，一邊揮毫些了前后出師表,，心情激動，也沒有在意自己寫的好不好,，反正就是一次來緩解一下胸中的抑郁罷了

文臣廊

現(xiàn)在我們所在的位置是文臣廊,，共塑有文官14尊，或有才有識,，或為官清廉,，以人稱鳳雛，才智可與諸葛亮相比的龐統(tǒng)為首，其中還有繼諸葛亮之后主持蜀漢軍政的蔣琬,，有擅長外交,、聯(lián)吳抗魏的費祎，還有敢于向諸葛亮提出不同意見的董和,，董允父子等,，沒尊塑像前也都立有石碑，記錄其生平事跡,。

程畿,，夷陵之戰(zhàn)中，于戰(zhàn)船上執(zhí)乾和敵人奮勇作戰(zhàn)中陣亡,。

馬良,，是馬謖的哥哥，馬家五兄弟都以才干優(yōu)異聞名,，他眉中有一白毛,，順口溜說：馬氏五常，白毛最良,。就是說他最光明磊落,，德才兼?zhèn)?/p>

楊洪，建議諸葛亮增援漢中,，他對公事極為忠誠,，被譽為是 憂公如家的蜀郡太守。諸葛亮在決定重大問題時,，時常征求楊洪的意見

秦宓,，劉備征吳時，秦宓極力勸諫,，因而坐牢,，但是他仍然忠于蜀漢政權。既有辯才,，又誨人不倦,，對后輩循循善誘，悉心指點,。

關羽殿

我們現(xiàn)在所在的是關羽殿,，正中間這位就是關羽像了，關羽,，字云長(本字長生)今山西運城人,，是劉備集團的主要戰(zhàn)將，可以說是中國歷史上,，知名度最高的武將之一,，年輕時,，因犯法，而亡命到涿縣,，自此追隨劉備,，為了創(chuàng)建蜀漢王朝，南征北戰(zhàn)30多年,，溫酒斬華雄,，三英戰(zhàn)呂布，過五關斬六將,，千里走單騎,，斬顏良誅文丑，臨江亭單刀赴會,，擒于禁斬龐德,，威震華夏。平時大家所熟悉的關羽形象大多是描寫他紅臉關公,，臥蠶眉,，丹鳳眼，手里拿大刀的一個武將模樣,，而這里我們所看到的關羽塑像卻是全身貼金，頭戴冕旒,，作帝王打扮,。這個呢，是因為關羽的忠義,，對后世影響非常之大,，被歷朝歷代 朝野上下所尊崇，不斷的給他加封,，從“候”,，到“王"，再到帝,在清代時,，還有人把關羽推崇到了孔子的高度,，孔子為文圣人，關羽為武圣人,，人們也習慣的稱關羽為關圣大帝,，所以在這里，有這樣的穿戴,，也是不足為奇的,。當然如果您仔細觀察，會發(fā)現(xiàn),，關羽雙手執(zhí)笏,，笏,，是臣子朝見君主時所用的禮器，而這樣的一個細節(jié)就表現(xiàn)了在漢昭烈廟當中關羽身份再高,，但在劉備旁邊永遠是臣子,，君臣之分也由此體現(xiàn)。

侍立在關羽左側的是關羽的兒子關興和糧官趙累,，右側是部將周倉和兒子關平,。其實在《三國志》中，并沒有周倉的記載,，他是《三國演義》中虛構的人物,，他的塑像也是武侯祠內唯一的一座虛構人物的塑像，小說中說他力大無比,，終日替關羽抗著青龍偃月刀,，而實際上，所謂的青龍偃月刀,，也并沒有在史冊中有記載,，是后人為了抬高

關羽的地位，而虛構出來的一種既美觀又實用的兵器(關羽死后,，謚號為壯繆候,，他的忠義對后世影響很大，后代封建統(tǒng)治者極力推崇他,，不斷的給他加封,，封侯封王，將其視為忠臣的典范,，以鼓勵臣下效忠王室,。在宋代時期，朝廷加封為關羽為“武安王”明朝萬歷42年,，封關羽為降魔大帝,，人稱“關帝”清代時，關羽更加受到特別的尊崇,，被尊為與文圣孔子相對應的“武圣”民間百姓更是以關羽忠義為榜樣,，封他為“武財神”所以在清代時期，四川各地都建有關帝廟,，把關羽塑造成一個帝王的打扮)可以說從古自今,，也沒有哪一位武將，能夠像關羽那樣,，成為上至帝王將相,，下至黎民百姓，甚至草寇強盜共同頂禮膜拜的神圣偶像了,。從時間上來講,，關羽崇拜自宋代起綿延到現(xiàn)在,，從空間上來講關羽崇拜，不僅存在于蜀漢,，早已經(jīng)遍及華夏大地并遠播于韓國,，日本，新加坡等東亞,，東南亞國家了,。

前面這位是劉備之孫，后主劉禪的第五個兒子劉諶,，公元263年冬,，曹魏鄧艾所率魏軍攻打蜀國，在綿竹擊敗了諸葛瞻,，直入成都平原,，劉禪準備采納譙周的建議投降曹魏，兒子劉諶卻是力勸父親要與國家共存亡,，但是劉禪不聽勸阻,，仍要投降，于是劉諶覺得無顏見先主,，跑到昭烈廟中哭訴一番之后,，“先殺妻子，而后自殺,，左右無不為涕泣者,。”劉諶的這種誓與國家共存亡的剛烈受到了后人的推崇和景仰,，于是后世把他的塑像塑在劉備殿中以示尊敬，京劇,，川劇中的《哭祖廟》《殺家告廟》等劇目就是歌頌了劉諶,，為國犧牲的精神

從昭烈廟往后，我們就進入了武侯祠,，諸葛亮生前被封 武鄉(xiāng)侯,，死后謚號 忠武侯，后人尊稱他為武侯,，所以紀念他的祠堂,，就稱為武侯祠，武侯祠 是由過廳,，靜遠堂,，東西廂房組成，四合院制,，規(guī)模很小,，而且地基低于剛才我們參觀的漢昭烈廟,，這也是中國建筑中君尊臣卑的一種體現(xiàn)，諸葛亮功績雖高,，但也是劉備的臣子,，所以武侯祠不僅在劉備殿之后，而且臺基也明顯的低于劉備殿,，正前方是“武侯祠”的匾額,，這是由著名文學家郭沫若所撰寫，一般游客都會在這個地方合影留戀,。這個過廳懸掛著董必武,，郭沫若，馮玉祥,，徐悲鴻,，舒同等大家所撰書的匾額對聯(lián)，

主要的對聯(lián)有“三顧頻煩天下計,，一番晤對古今情”上聯(lián)引自杜甫《蜀相》的語句,，下聯(lián)由原國家副主席董必武撰寫，意為：劉備三顧茅廬,，求的諸葛亮安邦定國的天下大計,，他們二人會晤后結下的情誼，古今傳為美談,。

“志見出師表,，好為梁父吟”上聯(lián)是由郭沫若所撰書，下聯(lián)是出自于《三國志 諸葛亮傳》的原句,，意思是：諸葛亮的志向抱負,，體現(xiàn)在出師表當中，隱居隆中時的他就喜歡吟誦梁父吟,，梁父吟是是古樂府的一種曲調,，屬于喪葬樂，諸葛亮隱居隆中時,，喜歡根據(jù)梁父吟的曲調來填詞,，借而抒發(fā)自己的抱負。

“伯仲之間見伊呂,，指揮若定失蕭曹,。” 今人馮灌父摘句并書,，這副聯(lián)語出自于杜甫《詠懷古跡五首》之四,，意思是諸葛亮的才干與伊尹，呂尚不相上下,，他指揮調度時胸有韜略,，鎮(zhèn)定從容,，使蕭何，曹參都為之遜色,。諸葛亮經(jīng)邦濟國的政治軍事才能,，和商初名相伊尹、周初名相呂尚相比,，只在伯仲兄弟之間,，不相上下。伊尹輔佐成湯,、太甲兩代,，呂尚輔佐文王、武王兩代,，勛勞特著,，諸葛亮輔佐劉備、劉禪兩代,，情況亦極相似,。至于說到老謀深算，指揮如

定,，則比漢初相繼為相的名臣蕭何,、曹參，更高一著(p173),。

“先主武侯同閟宮” 這是摘自于杜甫詩《古柏行》的詩句,，由清人完顏崇實所撰書，閟宮是指清凈幽深的祠廟,，意為 昭烈帝與武侯合祀一廟,，君臣合祀，這也是武侯祠有別于全國任何一處其他祠堂的一大特點,。

“時艱每念出師表,，日暮如聞梁父吟”這幅對聯(lián)由清人趙藩撰書，由舒同書寫,，時局的艱難困苦，每每使人誦念諸葛亮的《出師表》,，日暮黃昏,，仿佛聽見吟唱的梁父吟。 “萬古云霄一羽毛”意為諸葛亮名望高入云天,，萬古莫及,，羽毛，使鳥獸富于文采,，此處比喻人的聲望,，這句話出自于杜甫《詠懷古跡詩五首》由徐悲鴻所撰書,。

“兩表酬三顧，一對足千秋”諸葛亮的前后《出師表》報答了劉備的三顧之恩,，一副《隆中對》足以流傳千秋,。這幅對聯(lián)是由游俊所撰書

靜遠堂

正前方就是紀念諸葛亮的靜遠堂了，為單檐歇山式建筑,，屋頂上的這一組雕塑非常有趣,，中間位笑口彌勒，東邊為道教人物赤松子,，是道教傳說中的雨神,，能幻化為赤龍，所以頭頂上有兩個角,。西邊的為陳天君,，也是雨神，這組塑像設計的含義是“防火辟邪”,。殿前是明代的鳳鳥紋四足香爐,，爐口是一雙抱才童子，大殿左右分別是鐘樓和鼓樓,，殿前高懸 “名垂宇宙”的匾額,，語出杜甫的詩句“諸葛大名垂宇宙 ”我們說上下四方為宇，古往今來為宙,，意思是 諸葛亮的大名永留于天地之間,。此匾為清康熙第17子，果親王愛新覺羅 允禮寫與雍正20xx年,。

攻心聯(lián)

武侯祠有很多精美的楹聯(lián),，今天特別要為大家介紹的是門楣上的這幅最富盛名的攻心聯(lián)，它是全國最著名的治世名聯(lián)之一,。上聯(lián)寫“能攻心則反側自消從古知兵非好戰(zhàn);”要理解上聯(lián)的意義,，首先要理解兩個詞組“攻心”攻心二字，出自于《三國志 馬謖傳》諸葛亮南征前,，馬謖曾獻策說：“用兵之道,，攻心為上，攻城為下;心戰(zhàn)為上,，兵站為下”,。如果能做到用兵不血刃，不動一兵一卒就能使地方臣服于自己,，這才是用兵的上上之策,。他的意思呢，和《孫子兵法》中“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理是相近的。第二個詞組“反側”這里反側是指懷有二心,，疑慮不安的人,，懂得這兩個詞組，上聯(lián)就更好的理解了,。意思是：若能以攻心策略,，使對方心悅誠服，則心懷二心,，疑慮不安的對立者,，自然就會消失，從古至今,，真正懂得用兵的人,，并非好戰(zhàn)之人，當年諸葛亮就是用七擒七縱孟獲的攻心戰(zhàn)術,，平定了南中一代,，使孟獲深知自己不是諸葛亮的對手，消除了他的反叛之心,，反而感激諸葛亮的不殺之恩,。上聯(lián)的精髓，就是在“攻心”二字,。

下聯(lián)為：“不審勢即寬嚴皆誤,，后來治蜀要深思?！币馑际牵喝绻欢脤彆r度勢,，政策或寬或嚴都會有差錯，后來治理蜀國要深思其中的道理,。下聯(lián)的關鍵字在于“審勢”既是對形勢的準確把握,。經(jīng)驗證明，只有對形式的特點有了準確的判斷之后,，才能制定出與之相應的政策,，當寬則寬，當嚴則嚴,。如果不明形勢,，就隨意施政，無論是寬還是嚴都注定了要失敗,。下聯(lián)中也是含射了諸葛亮治理蜀軍的兩個經(jīng)典故事,，據(jù)《三國志 蜀書 法正傳》記載，法正,，

他本是劉璋部下,，劉備入蜀時歸于劉備帳下，當蜀漢建國后,，法正利用職權打擊報復了過去的仇人,，有人私下向諸葛亮告發(fā)了他，而諸葛亮深知法正是深得寵信的重臣,，即使稟報,，劉備也一定會袒護他，因此在這件事上放寬了政策,，睜一只眼閉一只眼,，同樣是蜀國的臣子，馬謖卻沒有法正那么幸運了,，因為馬謖他所犯的是原則性的錯誤,，蜀漢第一次北伐，因為他不聽從部署,，而導致街亭失守,，諸葛亮揮淚斬馬謖，這是大家常常談到的諸葛亮從嚴治軍的一個例子,。其實不管是治理國家,，還是管理企業(yè)，甚至是日常生活中的教育孩子,，如何在寬與嚴中找到一個治理的平衡點,，把握一個度，這一點也是值得我們后人好好來思考和學習的,。

這幅對聯(lián)是一副治世名聯(lián),，

我們現(xiàn)在看見的手執(zhí)羽扇，一副儒相打扮就是諸葛亮的塑像了,。它塑于公元1672年,。

諸葛亮，字孔明,，生于公元181年,，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家,、軍事家,，《三國志》中記載諸葛亮身高八尺，容貌甚偉,，按今天的比例,，八尺在就是1.92米，可以說是典型的山東大漢的身材了,。非常高大,，

他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，得“臥龍”的美稱,。公元220xx年,，劉備為了興復漢室，以左將軍的身份三顧茅廬,，拜訪年僅27歲的諸葛亮,，向他請教統(tǒng)一天下的大計，諸葛亮非常感動,，就當時的天下形勢作出了精辟的分析,， 首先提出了要奪取荊州和益州作為根據(jù)地，對內改革政治,，對外聯(lián)合孫權,，再喃撫夷越，西和諸戎,。憑借他獨到的政治眼光,，他當時就看到了三分天下的格局必將形成，并為劉備制定了聯(lián)吳抗曹的正確策略,，他的這一番話就是著名的《隆中對》,。他先鋪佐劉備，創(chuàng)建蜀國;劉備死后,，受托孤之重任,，輔佐其子劉禪，執(zhí)掌朝政,，治蜀達20多年;他施行教化,，嚴明賞罰，選賢任能,，興修水利,，發(fā)展生產(chǎn)，南征至滇池,，北伐出祁山,，以忠貞、勤勉,、廉潔和才智,，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說,，當時的蜀國,，政治清明，民風淳正,，田野開辟,，倉廩充實,，到處是升平景象。由于過度辛勞,，他54歲時,，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下,，墳墓至今尚存。

諸葛亮不僅是一個優(yōu)秀的政治家,，軍事家還是一個杰出的發(fā)明家,。諸葛亮發(fā)明了連弩，一次能射十只箭,，大大提高了蜀軍的戰(zhàn)斗力,。最為大家津津樂道的還是木牛與流馬了，《三國演義》中形容木牛流馬能自動行走,，上臺階,，用齒輪原理前進，現(xiàn)在沒有得到證實,。有人認為木牛就是川西地區(qū)的獨輪車,，流馬是一種窄而長的船。不管如何,，木牛流馬的出現(xiàn)大大提高了蜀軍軍糧運輸速度,，使蜀軍在前方打仗再也不會為軍糧問題而擔憂了。象旁邊的一件文物,，這叫銅鼓,。以前是西南地區(qū)少數(shù)民族的樂器，在祭祀的時候使用,，表示家中的富有,。相傳諸葛亮在南征的時候用過，白天做飯,，晚上蒙上牛皮當鼓報警,，一物兩用，所以又叫諸葛鼓,。

諸葛亮雖然身居臣相之職,，但一生卻很清政謙潔，諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻的家書中《誡子書》中提到,。意思是說要人要實現(xiàn)自己的抱負就一定要排除雜念,，恬靜寡欲。其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照,。這一名言對后備的影響很大 ,，成為了千百年來無數(shù)后人的座右銘,，所以孔明殿，也被稱為 靜遠堂,。而這八個字就刻在大殿上方的烏木梁上：寧靜致遠,，淡泊明志。 左的是諸葛亮的兒子 諸葛瞻和孫子諸葛尚的塑像,，他們都是在263年,，魏軍攻蜀時戰(zhàn)死沙場，諸葛瞻享年37歲,，而諸葛尚,，還不到20歲，所以諸葛亮一家可謂是三代忠貞,。

三義廟

恢復重建的三義廟巍峨聳立,，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,，青色簡瓦覆蓋其上,，結構為木石結構，抬梁式木構架,，立柱及柱礎均為石質,。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0.5米,。有24根石柱上刻對聯(lián)12副,，聯(lián)文描金。正殿恢復了劉,、關,、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫,。畫稿取自明代《三國演義》版本,。這些畫的內容是：桃園三結義、三英戰(zhàn)呂布,、張飛鞭打督郵,、劉備招親、關公刮骨療毒等,。

劉備墓

出三義廟西行,，過小橋，經(jīng)桂荷樓,、琴亭,，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處,，是劉備墓,。劉備墓土冢高12米,，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓,，墓前有碑和寢殿,。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城,，于公元220xx年四月病逝,。五月，諸葛亮扶靈樞回成都,，八月下葬,，墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載,，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后,，是一座合葬墓,。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜,，墓中情況不詳,。 傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內,，看見里面燈火輝煌,，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn),，十名武士侍立一側,。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒,，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿,。他們喝了瓊漿，系上玉帶,，驚慌爬出洞來,，回頭一看，洞口自然封好,，玉帶變成了大蛇,，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀,。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了,。

成都武侯祠導游詞篇五

各位游客：

你們好，歡迎你們來到成都旅游,，我是你們的導游,。

今天我們要參觀的景點是成都武侯祠,。武侯祠位于成都市南門武侯祠大街。武侯祠享有三國文化圣地的美譽,，是中國影響最大的三國遺跡博物館,。下面呢，就讓我們細細參觀,，一一了解吧,。

現(xiàn)在,我們已經(jīng)進入了武侯祠景區(qū)。大家看到大門兩側,，立有6通高大的石碑,。請大家隨著我手指的方向往右看，這一通就是明碑,，明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革,。明碑的下面呢，是龍王的兒子——赑屃,。民間啊,，有這樣一個傳說——摸摸赑屃頭，一生吃穿不用愁,。一會兒啊,，各位可以去摸摸看，圖個喜頭,。

接下來,，請各位隨著我往左邊走，這是武侯祠最大的一塊石碑——“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”,，為唐代作品,。“三絕碑”位于大門的右側,，碑身及碑冒通告367cm,，寬95cm，厚25cm,。元和820xx年,，劍南四川節(jié)度使武元衡率同僚來此拜謁諸葛亮，斐度作為幕僚隨行,。斐度很早以前就想寫文章贊頌諸葛亮,，到成都游武侯祠后，懷著景仰之情寫了這通碑文,。碑文主要描寫了諸葛亮的治人之術,、事君之節(jié)和立身之道，稱頌他是千古罕有的政治家。

公元820xx年,，修建了這塊碑,，名為“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”。所以啊,，這塊碑又被稱為“唐碑”,。說到這兒啊，我想給位游客朋友要產(chǎn)生疑問了,，這塊碑又為什么叫“三絕碑”呢?這三絕到底是指的什么呢?其實啊,，這三絕即指裴文、柳書,、魯刻,。

三絕碑的碑文，由裴度所撰,，裴度一生歷事四朝,，后數(shù)度為宰相，是唐代著名的政治家,。書丹者柳公綽,，是唐代大書法家柳公權的兄弟，他的書法端莊渾厚,，結構嚴謹,。鐫刻人為當時著名的工匠魯建,。無論是從文章,、書法、鐫刻上它都是精美絕倫的,。所以啊,，后人稱之為“三絕碑“。大家可以近距離的欣賞欣賞古人的智慧結晶,。

接下來,，讓我們前往下一個景點吧。

三絕碑,，本名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》,。系唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮,，事畢,，令人刻建了這通石碑，故此碑又有“唐碑”之稱,。

三絕碑的碑文,，由武元衡的慕僚，節(jié)度掌書記裴度所撰,，裴度一生歷事四朝,，后數(shù)度為宰相,，是唐代著名的政治家，書丹者柳公綽,，當時為成都府少尹,，是唐代大書法家柳公權之兄，后任過兵部尚書,，其書法端莊渾厚,，結構嚴謹，也是當時的書法家,，二人史書有傳,。鐫刻人為當時著名的工匠魯建。

三絕碑的碑文分序和銘兩部分,，正書共22行,，每行約50字。在碑陰,，刻有武元衡及慕僚共27人的職務,、姓名和爵祿，碑文中對諸葛亮的評價,，有不少精妙之處,，裴在文中概述諸葛亮的文治武功，并以前代名相姜尚,、管仲,、蕭何、張良等人相喻,，稱頌諸葛亮事君之節(jié),、開國之才、立身之道,、治人之術,，“四者備矣，兼而行之”,，是“大名蓋天地”的人物,。使“三絕碑”具有極高的文獻價值。

碑銘為駢體文,，四言六十四句,。碑文一氣呵成，用辭精辟,，書法端嚴,，剛勁渾厚，受到后人賞識。因文章立意高遠,，辭句懇切,，文章酣暢;書法嚴謹，字體遒勁;加止工匠刀法剛勁,，極富氣魄的刻技,，逐漸形成“三絕”之說。還有一種說法是此碑因裴文,、柳書及備述武候之功德而稱絕于世,，獲得“三絕碑”的美稱。成為武候祠內極其珍貴的文物,。新中國成立后,，為了防止成都地區(qū)潮濕的氣候對石碑的侵蝕風化，加上玻璃框罩保護,。

屹立于武侯祠大門內碑亭中的唐碑,，又稱"三絕碑"，是成都最古老的碑刻之一,。說到在后世的名聲和影響,，此碑在成都則首屈一指。

三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》,，唐憲宗元和四年(809)立,。碑身及碑帽通高367cm，寬95cm,，厚25cm,，下有碑座。碑帽的云紋雕飾,，具有唐代石刻藝術特點,。其石質為峽石,。碑文共22行,，每行約50字，楷書,。

碑文作者裴度,，是唐代中后期有名的政治家。元和二年(807)成都動亂,，唐王朝派相國武元衡出任劍南四川節(jié)度使,，裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚諸葛亮,，到成都游武侯祠后,，便懷著景仰之情寫了這通碑文。碑文內容分序文和銘文。序文開篇處,，裴度稱頌諸葛亮兼具開國之才,、治人之術、事君之節(jié)和立身之道,，是千古罕有的封建政治家,。斐度說，當[漢末]大亂,，群雄紛爭之際,，士人奔走獻策唯恐不力，諸葛亮獨高臥隆中,，自比管,、樂，一旦劉備三顧,，諸葛亮便以《隆中對》"一言而定其機勢",，確立三分鼎立的大計，出手不凡,。斐度贊揚諸葛亮革除[漢末]弊政,，執(zhí)法公允，任人唯賢,，治戒講武,。他認為經(jīng)諸葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀漢]政令劃一,，道德風行,，一躍而為殷富之國，擁有一支能征善戰(zhàn)的勁旅,。斐度駁斥崔浩等人對諸葛亮的評價,，認為不可以成敗論英雄，假如上天再給諸葛亮一些時間,，必能完成統(tǒng)一國家的大業(yè),。銘文為駢體，四言為句,，共64句,，銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚,、蕭何,、張良，盛贊其不朽業(yè)績,。最后,，銘文稱頌諸葛亮功德如高山流水,，長存于天地之間，長存于蜀地百姓心中,。

銘文:"昔在先主,，思啟疆宇，擾攘靡依,，英雄無輔,，爰得武侯，先定蜀土,。道德城池,，禮儀干櫓。煦物如春,，化人如神,。勞而不怨，用之有倫,。柔勝蠻落,，鋪敦渭濱，攝跡畏威雜居懷仁,。中原旰食,，不測 不克，以待可勝,，允臻其極,。天未悔禍，公命不果,，漢祚其亡,，將星中墜。反旗鳴鼓,，猶走司馬,，死而可作，當小天下,。尚父作周,，阿衡佐商，兼齊管晏,，揔漢蕭張,，易代而生,，易地而理,，遭遇豐約，亦皆然矣,。嗚呼:奇謀奮發(fā),，美志夭遏,。吁嗟嚴立，感受謫罰,，聞之痛之,，或泣或絕。甘棠勿翦,，駢邑斯奪,，由是而言，殊途共轍,。本于忠恕,，孰不感悅，茍非誠愨,，徒云固結,。古柏森森，遺廟沉沉,，不殄禋祀,，以乞于今，靡不駿奔,，若有照臨,。蜀國之風，蜀人之心,，錦江清波,，玉壘峻岑，入海際天,，知公德音,。元和四年，歲在己丑,，二月二十九日建,。"

書丹者柳公綽，為楷書中柳體創(chuàng)始人柳公權之兄,，其書法渾厚篤實,，既有柳體筆韻，又自具風格,。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健,、辭麗義精，書法遒勁端嚴,。加之刻工魯建,，刀法謹嚴，超群絕倫,，故該碑有"三絕"之譽,。如明代四川巡撫榮華在碑陽(正面)題跋,，稱斐文柳書"誠二絕也"，堪與諸葛功德"相與垂于不朽",。其后,，人們便習稱為"三絕碑"。

三絕碑一千多年來,，唐碑隨歲月流逝也有所損傷,，但剝蝕不大，至今絕大部分仍字跡朗整,，基本完好,。由于石質、氣候等等原因,，成都地區(qū)保存下來的古碑較少,，此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。

成都武侯祠中現(xiàn)存的53座碑刻中,，最有名氣的當屬被譽為"三絕碑"的唐碑,。此碑刻立于唐憲宗元和四年(公元820xx年)，高3,、67米,，寬0、95米,，厚0,、25米;因為碑文由曾任監(jiān)察御史、宰相的裴度所撰,，由曾任吏部尚書,、兵部尚書，又是著名書法家柳公權之兄的柳公綽所書,，由當時蜀中名匠魯建所刻,，文章、書法,、刻工均屬上乘,，故被稱為"三絕碑"，而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名,，卻往往被人們所忽略了,。

成都武侯祠導游詞篇六

各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián),。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián),，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤,，之后治蜀要深思”,。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書,。

上聯(lián)說,，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術,，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服,，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,，而不是好戰(zhàn)的軍事家。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢,，制定出寬嚴得宜的法度,，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益,。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價,，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品,，也是我國名聯(lián)之一,。

諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子,、孫子的貼金泥塑像,。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾,，身披金袍,，凝目沉思，其憂國憂民,，深謀遠慮的神采,，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234),，字孔明,，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家,、軍事家,。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群,，刻苦好學,，胸懷大志，得“臥龍”的美稱,。經(jīng)劉備三顧之請,，出山鋪佐劉備，建立蜀漢;劉備死后,，受托孤之重任,，輔佐其子劉禪,，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化,，嚴明賞罰,，選賢任能，興修水利,，發(fā)展生產(chǎn),，南征南中，北伐祁山,，以忠貞,、勤勉、廉潔和才智,，換來了蜀地的安定和繁榮,。史學家陳壽評論說，當時的蜀國,，政治清明,，民風淳正，田野開辟,，倉廩充實,，到處是升平景象。由于過度辛勞,，他54歲時,，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下,，墳墓至今尚存,。

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后,，人們十分懷念他,，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是十分敬重,。于是,，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范,，智慧的化身而加以崇拜,。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚,，在蜀漢面臨存亡之時,，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn)，終因寡不敵眾，為國捐軀,。

諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓,，是公元五、六世紀時的文物,。銅鼓,，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看,，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了,。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器,、禮器,，在集會、慶典時使用,，也是財富和權力的象征,。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓,，白天用來煮飯,，晚上當鼓，用來報警,，一物多用,。因此，又稱為諸葛鼓,。

在殿外的兩側廂房內,，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東,、董必武,、張愛萍、方毅,、周谷成,、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》,。

三義廟：

出諸葛亮殿往后，就是三義廟,。三義廟因祭祀桃園三結義的劉,、關、張而得名,。廟始建于清康熙年間,，原有四進五殿，規(guī)模宏大。現(xiàn)僅存拜殿,、正殿,，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街,，因城市建設的需要,，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī),，將原建筑構件編號拆下,，運至新址按編號搭建，恢復原貌,。

恢復重建的三義廟巍峨聳立,，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,，青色簡瓦覆蓋其上,，結構為木石結構，抬梁式木構架,，立柱及柱礎均為石質,。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0,。5米,。有24根石柱上刻對聯(lián)12副，聯(lián)文描金,。正殿恢復了劉,、關、張的泥塑坐像,，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫,。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結義,、三英戰(zhàn)呂布,、張飛鞭打督郵、劉備招親,、關公刮骨療毒等,。

劉備墓：

出三義廟西行，過小橋,，經(jīng)桂荷樓,、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道,。夾道盡處,，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋,。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓,，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后,，退駐白帝城,，于公元220xx年四月病逝。五月,，諸葛亮扶靈樞回成都,，八月下葬，墓稱“惠陵”,?；萘晔且蛔蚱藓显崮埂Ｍ瑫r下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人,。20xx年后,，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世,，也葬于此,。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜,，墓中狀況不詳,。

在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室后,，看見里面燈火輝煌,，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側,。賊人嚇得魂不附體,，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿,。他們喝了瓊漿,，系上玉帶，驚慌爬出洞來,，回頭一看,，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇,，纏住了腰,，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了,。

出劉備墓照壁,，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境神獸天祿,、辟邪,、漢宮殘柱、兵爭社稷,、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》,、石刻序言等組成。展廳內分五個展區(qū),，分別是戰(zhàn)爭風云,、農桑一瞥、民俗采風,、藝林擷英,、流風遺韻等。共展出文物,、資料,、圖片數(shù)百件。資料豐富多彩,，藝術手法形象直觀,，集知識性、觀賞性為一體,，很值得細觀,。

成都武侯祠導游詞篇七

各位游客：

你們好，歡迎你們來到旅游,，我是你們的導游,。

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街,，是中國惟一的君臣合祀祠廟,，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成,，人們習慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠,。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時，其中,，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前,，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入,，形成了君臣合祀,，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現(xiàn)存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復建,。1961年成都武侯祠被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位,。

1984年成立博物館,，20xx年被評為首批國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽,。 成都武侯祠博物館現(xiàn)分為三國歷史遺跡區(qū)(文物區(qū)),、西區(qū)(三國文化體驗區(qū))、錦里民俗區(qū)(錦里)三大板塊,面積15萬平方米,。20xx年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區(qū),，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。

惠陵,、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220xx年),，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建，最初位于成都少城,。南北朝時武侯祠遷入,。明初時惠陵、漢昭烈廟,、武侯祠合并,，并將劉備、諸葛亮合祀一殿,，蜀人習慣將三者統(tǒng)稱為武侯祠,。武侯祠現(xiàn)存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。

武侯祠分為前后兩殿,，形成昭烈廟(昭烈殿,、劉備殿)在前，武侯祠(忠武殿,、諸葛亮殿)在后，前高后低的格局,。東西偏殿中有關羽,、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房,，塑有文武官雕像28座,，殿內外還有許多匾聯(lián)，其中以清趙藩的攻心聯(lián)最為著名：“能攻心則反側自消,，從古知兵非好戰(zhàn),。不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思,?！蔽浜铎舸箝T后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文,、柳公綽書寫,、石匠魯建刻字,，為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內柏樹眾多,，氣氛莊嚴,、肅穆。

從山門跨進武侯祠,，叢竹簇簇,，松柏森森，翠柳青青,，潭水粼粼,，景色優(yōu)美宜人，眼前的香爐里煙霧繚繞,，仿佛能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級而上,，進入了一處靜謐的院落o院子內古木交錯，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛(wèi)著庭院,，將庭院的氣氛裝飾得更加神秘o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方,，殿內塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾,，風度莊嚴o地上的蒲團上跪著祈福的人們,，虔誠地祈求孔明的庇護o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯(lián)o這些對聯(lián)無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛,，好像看到了孔明先生手搖羽扇,，為劉備出謀劃策的情景o ，

大殿后,，翠竹叢中簇擁著蓬松如傘,、古樸美觀的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據(jù)說,，這是諸葛孔明當年隱居的地方o諸葛草廬左側是野云庵，右側為古柏亭，是諸葛孔明會友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中,，我腦中又浮現(xiàn)出“三顧茅廬”的畫面……

武侯祠之游,，給我留下頗深印象的要數(shù)那些碑刻,、牌匾和楹聯(lián),，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內涵,，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o ,，

領略過武侯祠的莊嚴和神韻，我更加確信,，南陽兒女今天創(chuàng)造的輝煌,，在若干年后，也定會成為巍峨的豐碑!

武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上,，坐西向東偏南,，現(xiàn)存殿堂房舍267間,，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上，分前后兩重,，建筑布局嚴謹,，疏密相宜，殿堂雄嚴,，亭臺壯觀,。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米,，面闊13.5米,，三門四柱樓式，通體布滿雕飾,，對稱的錦紋,、圖案，錯落有致,，疏朗多姿,。高聳門外，望柱沖天,，在蒼松翠柏映襯下,，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿,，左右兩廊為前部,，是人們祭祀諸葛亮的場所。后面的茅廬,、古柏亭,、野云庵、躬耕亭,、伴月臺,、小虹橋、梁父巖,、抱膝石、老龍洞,、躬耕田,，是根據(jù)諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠樓,，亦名清風樓,。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”。祠左側院有關張殿,、三顧堂,、謝圃亭;右側院為道房院,，原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院,。祠西南隅有龍角塔,。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑，殿宇高大宏偉,，為歇山式建筑,，殿前懸掛匾聯(lián)十余幅，兩壁嵌有石刻,，中塑武侯諸葛亮坐像,，兩側為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像,，形象逼真,。

寧遠樓是武侯祠后部的主體建筑，也是祠內最高建筑物,，為重檐廡殿式建筑,，流角飛檐，氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠眺,，宛城美景盡收眼底,，歷歷在目。

武侯祠占地12萬平方米,，叢竹颯颯,，松柏森森，潭水清碧,，花草相映,，景色宜人?？傮w格局婉轉盤桓,，結構幽雅精致，氛圍古色古香,，意境如詩如畫,，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象,。優(yōu)美的自然風光與誘人的人文景觀交相輝映,，令人流連忘返。融合了園林建筑,、祠廟建筑和當?shù)孛窬拥娘L格,，展現(xiàn)了高水平的建筑藝術，其平面形成豐富,，空間組合多變,，群體布局和諧。祠內碑石林立,，蔚然成景,，也是一大特色。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通,，在全國諸多武侯祠中當居首位,，被譽為“臥龍碑林”。其內容紛繁豐富,，記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具,。其中漢《張景造土牛碑》,、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品,，在書法藝術和雕刻技巧上都有較高水平,。“大文出師表,，勝地臥龍崗”(武侯祠大門于右任題聯(lián)),。武侯祠的“出師表”草書碑刻,，筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔,，堪稱龍崗一景,。據(jù)碑跋稱,，宋紹興八年(1138年),，岳飛遇雨夜宿武侯祠，感慨萬千,，揮淚手書“出師表”,，以抒胸臆。其字鐵劃銀勾,，體勢瀟灑。丞相撰詞,，名將手書,。游人駐足觀摩,，既能見武侯之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工,。

成都武侯祠導游詞篇八

各位親愛的朋友：

我們就要到達武侯祠了,，武侯祠是紀念三國蜀相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,，死后謚號忠武侯,，后來人們便尊稱他為武侯，在中國上下五千年的歷史中,，三國時代雖然比較短暫,，但卻一直被公認為是最精彩的一段。不知道各位朋友同不同意我的看法?一般認為三國就是公元220xx年——265年,。三國的得名大家都知道,，是因為當時中原大地上并存著魏、蜀,、吳三個地方政權,。

武侯祠始建于何時，現(xiàn)在已經(jīng)沒有資料可以考證了,，但是從大詩人杜甫《蜀相》這首詩中的詩句：“丞相祠堂何處尋,，錦官城外柏森森”我們可以推斷，早在唐代以前,，武侯祠就已經(jīng)存在了,。為什么這么說，有以下兩個原因,。其一,，從“丞相祠堂何處尋”這句詩我們可以推斷，杜甫寫這首詩的時間要晚于武侯祠修建的時間,，也就是說,，杜甫寫詩的時候武侯祠已經(jīng)存在了，不然杜甫也不會辛辛苦苦的去尋找不存在的東西,，除非他瘋了;其二,，根據(jù)植物的生長規(guī)律，像柏樹這樣的樹種生長是比較緩慢的,，要長成森森的翠柏,，起碼要一百多年的時間。杜甫寫這首詩的時候是公元759年,，我們用759減去150,，得到609。而唐朝的開國時間是公元620xx年，所以從這兩方面我們可以大致得出結論,，武侯祠在唐代以前就已存在,。在唐、宋時期,，這里分別有武侯祠和劉備廟,，明朝初年的時候，祠廟合二為一,，明朝末年又因為戰(zhàn)爭被毀,，今天我們將要看到的武侯祠，是清代康熙十一年在舊址上重建的,。

好了,，各位朋友，現(xiàn)在我們已經(jīng)到了武侯祠,，請隨我一同去游覽,。首先，請大家抬頭看看大門懸掛的匾額“漢昭烈廟”,，漢是指當年劉備蜀漢政權的稱號,。昭烈，是劉備死后的謚號,。這四個字的意思就是告訴我們：這里是祭祀蜀漢皇帝劉備的廟宇,。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q它為武侯祠呢?有哪位朋友知道原因嗎?民國年間的鄒魯寫的一首詩,，告訴了我們其中的緣由：“門額大書昭烈廟,，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業(yè),，丞相功高百代思”,。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大,，他在老百姓心目中的威望超過了劉備,，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。所以大家都稱為武侯祠,。

現(xiàn)在請大家一起跟隨我進入景區(qū),，現(xiàn)在我們面前的這幅圖是景區(qū)的導游圖，等一下我們依次游覽大門,、三絕碑,、二門、前后出師表,、文臣武將廊,，劉備殿,，諸葛亮殿，然后經(jīng)過桂和樓到劉備墓,。愿意聽我講解的朋友就跟我走,，想要自己游覽的朋友可以自由參觀，我們11點30分在這個地方集合,。

大家看左右兩邊，立有6通高大的石碑,。其中的四塊是清代刻建的,，一塊為明代刻建，一塊為唐代刻建,。清碑主要記載了祠廟重建和維修的情況：明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革,。我們右手邊的這塊唐碑是最有名最有價值的。唐碑是唐憲宗元和四年(公元820xx年),，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,，來到武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。因為歷來治理四川比治理國家更難,，而武元衡在任職期間對治理蜀地采取了許多有效的辦法,，得到了當時統(tǒng)治者的肯定，他以諸葛亮自詡(就是把自己比作諸葛亮),，想要樹碑立功,。他的27個幕僚中的書記官(相當于現(xiàn)在的省政府秘書長)裴度看出了他的心思，便撰寫了一篇文章,，文中極力的稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,，把他比作前代的名臣管仲,、蕭何、張良,。這篇文章表面上是稱頌諸葛亮,，實則吹捧武元衡是堪與諸葛亮媲美的謀略大師、經(jīng)緯之才,。文章立意新穎,，比喻十分精妙，評價也很中肯,。后來,，裴度還受到唐僖宗的賞識，成為三朝宰相,，輔佐了四個皇帝,。另一個幕僚成都府少尹(成都市副市長)柳公綽為文章書寫撰文，他是唐代大書法家柳公權的哥哥，書法漂亮,，當時許多有錢人家都想買柳公綽撰寫的墓志銘,。外國使臣也爭相購買。所以讓柳公綽來撰寫裴度的文章實在是相得益彰,。所以,，這塊碑以其文章傳世，書法精湛和諸葛亮的偉大功績而被譽為“三絕碑”,。文化大革命時期,，為了保護這塊碑不被破壞，我們將參與這項工程的工農代表,，魯建的鐫刻工藝,，也算進了三絕，所以我們有時候聽到的三絕也指精妙絕倫的文章,、書法和鐫刻工藝,。

對面的明碑，不知道大家有沒有注意到石碑下面這個東西,，看上去是不是有點像烏龜?不過它并不是烏龜,，二是龍生九子的第六子，赑屃,。明間有句俗語啊,，說：摸摸赑屃頭，一生不用愁,，摸摸赑屃背,，旅途不疲憊。不管真假,，大家不妨去摸上一摸,。

現(xiàn)在我們來到了二門，大家抬頭看看門上的匾額,，不妨一起讀一讀這四個字,。不錯，這就是著名的“明良千古”匾額,，匾額的意思是說劉備慧眼識人,，三顧茅廬請諸葛亮做了軍師，正所謂“千里馬常有而伯樂不常有”,，劉備發(fā)現(xiàn)了諸葛亮這匹千里馬中的千里馬可以算一個好伯樂了,。細心的朋友可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“明”字左邊的“日”字中間怎么多了一橫成了一個“目”字，會不會是寫錯了,。其實,，這個字并沒有寫錯,，大家看看匾額的落款寫的是：大清康熙年間，如果大家對清朝時期的文字獄有了解的話,，應該就明白,，多一橫是為了避諱明朝的“明”。

現(xiàn)在大家看到的匾額“業(yè)紹高光”是后人對劉備的評價?！皹I(yè)”是指劉備的所創(chuàng)立的基業(yè)，就是蜀漢政權,，紹有繼承發(fā)揚光大的意思,，“高”指漢高祖劉邦，“光”指光武帝劉秀,，這四個字的意思是說：劉備的功業(yè)繼承了漢高祖劉邦和光武帝劉秀的基業(yè)。殿門口還有一口圓鼎,，圓象征天。等會兒我們還會在諸葛亮殿外看到一口長方形的鼎,。象征地，天圓地方嘛,，在這里是君臣之意,。

殿的正中,，供奉的就是劉備的貼金泥塑坐像,，這個塑像高3米，是武侯祠當中最高的一尊塑像,。劉備字,，玄德，河北涿州人,。大家看劉備頭戴天平冕冠，身穿黃袍,，手捧朝天圭玉,，寬面大耳的,?！度龂萘x》中描寫劉備時,，說他兩耳垂肩，雙手過膝,。大家想想什么動物是兩耳垂肩啊?對,，就是豬;那什么動物又是雙手過膝呢?咦!又對了，就是猴子,。豬猴，諸侯,，所以說劉備天生就有諸侯相,，會獨霸一方。傳說劉備出身的時候也是天有異象,，一縷紅光射入劉備家中,。24歲的時候,，劉備召集關羽,、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農民起義,，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸的壯大了勢力。由于缺乏謀臣,，他在軍閥混戰(zhàn)中屢次挫敗,，先后投靠了呂布、曹操,、袁紹、劉表,。后來三顧茅廬,，拜諸葛亮為軍師,，赤壁大戰(zhàn)后,，勢力才得到發(fā)展,。后來占據(jù)益州,。于公元220xx年在成都稱帝。不久后,，為了奪回荊州，替關羽報仇,，劉備率水陸70萬大軍攻打吳國。結果,，在夷陵，劉備被吳國陸遜火燒連營,。遭到慘敗,，從此劉備一病不起，不久死于白帝城(重慶奉節(jié)),。其實,，劉備從小到大都胸懷大志，注重信義,，待人寬厚。小時候的劉備并不像其他的小孩一樣,，他不愛學習，最大的愛好是交朋友,，喜歡大俠似的人物,，很會籠絡人心。做人一向都非常的低調,。唯一的一次沖動,，就是關羽大意失荊州，被東吳陸遜所殺后,。劉備和關羽張飛兄弟情深，興師伐吳,，結果遭到慘敗,，所以說啊，沖動是魔鬼,，這也印證了歌手刀郎的那首歌，沖動的懲罰啊,。上天對劉備這一次沖動的懲罰實在有點重了。呵呵!希望我們的朋友們以后不要沖動啊!

在劉備像的東側,，是劉備的孫子劉諶的塑像,。劉諶是劉禪的第五個兒子，被封為北地王,。在魏國鄧艾軍隊進逼成都的時候，他苦苦勸諫父親劉禪,，同鄧艾等來犯的敵人決一死戰(zhàn)，與國家共存亡,。但是劉禪不聽,，劉諶非常的傷心，去祖廟哭訴了以后,，回到自己的住處,，先殺了自己的老婆和兒子,，然后自殺,。他這種以死殉國的精神受到了后人的頌揚。劉備像的西側,，原本是有劉禪的像,，由于他不能保住父親的基業(yè),，投降了魏國，后來被安排到漢中,。當上了安樂公,，魏國皇帝問他覺得在這里過的怎么樣?他居然回答：此間樂，不思蜀,。樂不思蜀這個成語就出自這里,。在宋代的時候，他的塑像就被毀掉,，從此沒有再塑,。正殿的兩面墻壁上，懸掛著木刻的《先祖?zhèn)鳌?、《后祖?zhèn)鳌?，文章都是從陳壽《三國志》當中摘抄下來的。蜀國的興亡,，可以從劉備,、劉禪的傳中了解始末。

現(xiàn)在大家跟我一起去看看武將廊,，武將廊內也有14塑像,。他們或因戰(zhàn)功卓著，或因戰(zhàn)死沙場,，被立像表彰,。趙云居于武將之首，是一員智勇雙全的將領,。在當陽長阪坡,，他一個人從曹操的百萬大軍中，救回了幼主劉禪,，威震一時,。在漢中爭奪戰(zhàn)中,，他憑借膽識,，殺退曹軍,，劉備稱他“一身都是膽”,。趙云是蜀國五虎上將中唯一一個壽終正寢的,。但是對于他的死,，明間有有另一個版本，傳說他是死于老婆之手,。話說，趙云身經(jīng)百戰(zhàn),，但是身上卻沒有受過一點傷,，等到他年老的之后,，在晚上睡覺的時候,，經(jīng)常脫了衣服,，給他老婆展示自己的身體,，對他老婆說：老婆你看，我很強壯吧,，肌肉很發(fā)達吧,，很厲害吧,，身上一點傷都沒有,。他是日復一日,，年復一年的說,，他老婆甚至連他丫鬟的耳朵都聽起繭了,，他老婆實在是受不了了,，于是想了個辦法,。某天晚上,，她趁趙云熟睡的時候,，用繡花針在他的腳底板上扎了一個洞,。他老婆心想：如果明天晚上你還說自己身上沒有一點傷,，我就指出你腳板上有一一個洞，看你還這么炫耀,。結果，第二天早上,，太陽都升到半空了,，趙云還沒有醒來,，這個時候他老婆才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)死了,。當然這個只是民間的一個傳說而已,，并不可信,。在武將廊內，除了趙云以外,，其他著名將領還有馬超,、姜維,、黃忠等,。馬超武藝高強,，當他還是一支獨立勢力時,，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍,，狼狽不堪,。曹操曾說：“馬兒不死，吾無葬身之地!”后來馬超被曹操打敗,，歸降張魯，又中諸葛亮之計,，歸降了劉備,，被封為五虎上將,。姜維本是魏國一名小將,，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降,。因其忠于蜀漢,，文武雙全，受到諸葛亮的重用,，被指定為諸葛亮的軍事繼承人,。諸葛亮死后,，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原,，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺愿,。黃忠,，也是蜀國的五虎上將,，他老當益壯，征戰(zhàn)中總是身先士卒,，勇冠三軍,。

出了劉備殿就是過廳,，過廳比劉備殿低一個臺階,。這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn),。過廳當中懸掛著董必武,、郭沫若,、馮玉祥,、徐悲鴻,、舒同等人撰寫的匾額對聯(lián),。武侯祠三個字是郭沫若老先生在1964年是題寫的。

前面這個長方形的鼎,，就是我剛才所說到的天圓地方。大家可以抬頭看看,，房頂上有幾尊塑像，中間的大家應該都認識,，是我們佛教的彌勒佛,，兩邊的是道教的風神和雨神,。大家可能會問了,，把他們放在房頂上有什么作用呢?其實,，作用很簡單,，就是震災的,。古時候這種大殿的房頂都是很高的,，發(fā)生火災什么的,，當時又沒有先進的消防工具,，水是潑不上去的,。因此就把佛教和道教的神仙弄上去震災。

我們眼前的這種大殿就是諸葛亮殿,，也是傳說中的武侯祠。殿正中的匾額“名垂宇宙”是康熙皇帝的第17個兒子,，果親王,，愛新覺羅允禮題寫的。意思是說諸葛亮名滿天下,，宇宙在這里并不是我們今天所理解的意思，在清朝的時候還沒有出現(xiàn)宇宙這個詞語,。當時上下四方為宇,，古往今來為宙,。指的是時間和空間,。

接下來我們到三義廟去參觀,。好了,，各位朋友?，F(xiàn)在我們面前的這座大殿就是三義廟,，后人為了紀念劉關張三兄弟桃園結義,，于清朝康熙年間修建這座廟宇來紀念他們三兄弟。三義廟的原址在成都的提督街,，今天市中心的位置。后來為了支持市政建設,，于1997年遷建到武侯祠,。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī)定,，將原建筑構件一一編號拆下,。運到武侯祠后按編號搭建,，恢復原貌,。

那我接下來到劉備墓去看看,。我們現(xiàn)在經(jīng)過的是翠竹簇擁的紅墻夾道,。夾道的盡頭就是劉備墓,。紅墻夾道,，就是指兩邊的紅墻夾著中間的石板道路,。墻的兩邊種的都是竹子,，這種竹叫大葉綿竹,，我們用肉眼可以看出它的特征,，長得高大茂密,，葉子比較寬闊,，同時比較有韌性，生長期也比較短,，大概3到5年就可以長到這么高大和茂密了。四川人民平時用的竹筐竹簍都是用這種竹子編成的,。說到竹子，四川可以說是竹子的故鄉(xiāng),，全世界共有竹子種類400多種，四川有其中的100多種,。也因此四川的大熊貓比較多,，主要是因為食物比較豐富,。當然大熊貓吃的不是大葉綿竹,，它們主要食用箭竹,，以后有機會到熊貓基地,，我們再細說,。好了,，來欣賞一下我們面前的這幅對聯(lián)：一抷土,，尚巍然,，問他銅雀荒臺,，何處尋漳河疑冢。三足鼎,，今安在,，剩此石麟古道,，令人想漢代官儀,。一抷土尚巍然指的是劉備的惠陵至今巍然屹立,，無人損毀。銅雀臺大家都知道,，是曹操所建,，漳河是一個地名，在洛陽城外?，F(xiàn)今安陽和邯鄲的分界線上,。曹操一生殺人無數(shù),，怕死后有人找到他的墓地,。所以讓人在漳河外修建了72個假墓葬,。上聯(lián)拿劉備和曹操做了一對比,，吹捧了劉備,，貶低了曹操,。下聯(lián)就很簡單了，是對歷史的和過去的一種感嘆,。

我們來看一下這塊碑，漢昭烈皇帝之陵,。上面的陵字是風化掉的,，陵在咱們古代專指帝王的墳墓,，老百姓的墳墓那是不能夠叫著陵的,。漢是劉備政權的號,，昭烈是劉備死后的謚號,。大清乾隆五十三年三月上浣(1788),，上浣就是咱們今天上旬的意思,，清代人們把一個月分成上浣中浣下浣,。就是我們今天的上旬中旬下旬。這通碑是清代立的,，漢代的墓是沒有立碑這種制度的，只有神位,。所以我們現(xiàn)在看到的漢代墓地前面的碑都是后人立的,。

前面我們這個土堆就是劉備墓，墓高12米,，周長180米,。這個墓和其他朝代的帝王墓相比,，有兩個明顯的不同點。大家發(fā)現(xiàn)是什么了嗎?對,，一是劉備的墓太小了,，顯得沒有帝王之氣,。二是墓是地上墓葬,，不是地下墓葬,。劉備墓之所以這么小,，我們推測是由于修建陵墓的時間太短太倉促所致,?！度龂尽酚涊d,，劉備于公元220xx年稱帝，220xx年出兵攻打吳國,。戰(zhàn)敗后,，退居白帝城,，于公元220xx年四月病逝,。五月,，諸葛亮扶其靈柩回成都,，八月下葬。一般而言,，古代帝王的陵墓在其即位的第二年就開始修建，也就是說公元220xx年劉備陵墓開始建設,，但公元220xx年四月劉備病逝,，五月運回成都,，為什么等到八月才下葬。其中最可能的原因就是陵墓還沒有修好。以當時的人力物力來說,，短短一年的時間很難修建規(guī)模宏大的陵墓,，所以在劉備四月病逝的時候,，諸葛亮應該是快馬告知了劉禪,，可能將修建大規(guī)模陵墓的計劃改變了,，改成現(xiàn)在這種規(guī)模,。這是第一個不同點,，第二個不同點，劉備墓是地上墓,，而古代帝王的墓地基本都是地下墓,，為什么會修成地上墓,，這個原因其實很簡單,，成都屬于平原地帶,，地下水十分的豐富,，按照當年的說法是：掘地三尺即成井,。修成地下陵墓的話不利于墓葬的保護,。據(jù)史書記載,，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人和吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓,。

關于劉備墓的真假,，很多人都懷疑,，說這只是劉備的衣冠冢,。真身葬在了奉節(jié),。但是我可以明確的告訴各位,，這個墓是真的,。在漢朝,，有一個規(guī)定,，皇帝死后是不能葬在外地的,，必須葬在都城,。加上當時諸葛亮對劉備十分忠心,，不可能讓把劉備葬在外地,。還有一點,，在古代孝道是很重要的,，有君為臣綱、父為子綱,、夫為妻綱的三綱五常規(guī)定。劉禪剛剛即位,，為了穩(wěn)定人心,，給大臣們老百姓有個交代,，他不可能把他爹葬在外地,，給人留下罵名,。所以這個墓應該是真的,。

劉備墓距今1700多年,，雖然是地上墓,，但是卻從來沒有被盜過,。傳說唐代時一伙盜墓賊,，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌,，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰(zhàn),，十名武士站立在一側。賊人嚇得魂不附體,，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿,。他們喝了瓊漿，系上玉帶,，驚慌爬出洞來,，回頭一看，洞口自然封好,，玉帶變成了大蛇，纏住了腰,，瓊漿變成膠黏住了嘴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了,。這只是傳說，據(jù)我分析,，劉備墓沒有被盜的原因大概有以下幾點：其一、當時劉備下葬時倡導簡葬,、薄葬,，可能確實沒什么陪葬品,，其二,、當時劉備墓外面設有護陵官,，戒備森嚴,，其三,、劉備墓稱為“惠陵”,，惠是說劉備仁義施恩惠的意思,。劉備在人們心目中的地位還是很高的,，人們很敬重他,。其四,、劉備的二弟是誰，大家都知道吧,。關羽是個講義氣,，重信義人!全國人民都知道,，連黑社會老大都拜他,。盜賊也要講信用嘛,，俗話說盜亦有道嘛。估計盜賊們看在關羽的面上,，就沒有盜劉備的墓了,。

成都武侯祠導游詞篇九

中國文明史有五千多年,，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段,。歷史學家認為,，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,，即公元220—265年,。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年),，前后近百年,。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權,。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據(jù)黃河流域大片土地,，建都洛陽;孫權建立的吳國,，占據(jù)長江中下游等地,，建都南京;劉備建立的蜀國,，占據(jù)四川,、云南,、貴州等地,，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂,。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,，死后溢號忠武侯,，后人便尊稱他為武侯,。

武侯祠始建于何時,，已經(jīng)沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋,，錦官城外柏森森”來推斷,，早在唐代以前,，就已經(jīng)建有武侯祠了,。在唐,、宋時代,，這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,，祠廟合并為一;明末，祠廟毀于戰(zhàn)亂,。今天看到的武侯祠,，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的,。

大門懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾,。

漢,，是劉備政權的稱號,，史稱“蜀漢”,。昭烈,，是劉備死后的溢號。匾額說明,，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此,，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠,。由來名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”,。也就是說,，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備,，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了,。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到,，武侯祠掩映在森森翠柏中,，殿宇坐北向南,，布列在一條中軸線上,，有大門,、二門,、劉備殿,、過廳,、諸葛亮殿五重,，西側為劉備陵園,。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,，碑碣50多塊,，匾聯(lián)60多幅,，鼎、爐,、鐘、鼓10余件,。因此,，確切地講,，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂,。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

在殿內的兩側廂房內,，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東,、董必武,、張愛萍,、方毅,、周谷成,、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅,，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》,。

出諸葛亮殿,，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉,、關,、張而得名,。廟始建于清康熙年間,，原有四進五殿,，規(guī)模宏大?，F(xiàn)僅存拜殿,、正殿，成四合院布局,。三義廟本在市區(qū)中心的提督街,，因城市建設的需要,，1997年遷建于此,。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī)，將原建筑構件編號拆下,，運至新址按編號搭建,，恢復原貌。

恢復重建的三義廟巍峨聳立,，其建筑形制與劉備殿一致,。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上,，結構為木石結構，抬梁式木構架,，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱,，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副,，聯(lián)文描金。正殿恢復了劉,、關,、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫,。畫稿取自明代《三國演義》版本,。這些畫的內容是：桃園三結義,、三英戰(zhàn)呂布,、張飛鞭打督郵,、劉備招親、關公刮骨療毒等,。

劉備伐吳失敗后,，退駐白帝城,，于公元220xx年四月病逝。五月,，諸葛亮扶靈樞回成都,，八月下葬,，墓稱“惠陵”。據(jù)史書記載,，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人,、吳夫人兩位皇后,，是一座合葬墓,。此墓距今1700多年,，沒有發(fā)現(xiàn)被盜,，墓中情況不詳,。

傳說唐代時一伙盜墓賊,，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內,，看見里面燈火輝煌,，劉備正與關羽下棋,，張飛在一旁觀戰(zhàn),，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體,，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿,。他們喝了瓊漿,，系上玉帶,，驚慌爬出洞來,，回頭一看,，洞口自然封好,，玉帶變成了大蛇,，纏住了腰,，瓊漿變成膠粘住了咀,。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

出劉備墓照壁,，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū),。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成,。外環(huán)境由三分橋,、神獸天祿,、辟邪,、漢宮殘柱,、兵爭社稷,、殘壁石刻《臨江仙》,、石刻序言等組成,。展廳內分五個展區(qū),，分別是戰(zhàn)爭風云,、農桑一瞥,、民俗采風,、藝林擷英,、流風遺韻等。共展出文物,、資料,、圖片數(shù)百件,。內容豐富多彩，藝術手法形象直觀,，集知識性,、觀賞性為一體,，很值得細觀,。

看完陳列,，順道還可去“聽鸝館”參觀,。那是一座小小的四合院,，里面的盆景值得觀賞,，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味,。

成都武侯祠導游詞篇十

各位女士,，各位先生:

大家好

武侯祠是紀念三國蜀漢丞相諸葛亮的祠堂,。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,，死后謚號忠武侯，后人便尊稱他為武侯,。

成都武侯祠是全國唯一的一座君臣合祀的廟宇,，始建于公元220xx年劉備入葬于惠陵,。依據(jù)漢制,，陵旁必有廟,，所以在劉備下葬于惠陵后,，當時的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟,。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇，唐宋時期,，人們一般稱劉備的原廟為先主廟,。)(因為現(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑,，劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組,，故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時,，在惠陵和先主廟不遠的地方人們又修建了武侯祠,，唐宋時期,，武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地,，杜甫當時就留下了“丞相祠堂何處尋,，錦官城外柏森森”的描寫,。明代時,，蜀獻王朱椿認為“君臣宜一體”，就把武侯祠與先主廟合并為一,，通稱“漢昭烈廟”，明末清初,，祠廟毀于戰(zhàn)亂,。今天看到的武侯祠,，是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的,。

盡管官方一直把這里叫作“漢昭烈廟”,，大門也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾,。但人們仍習慣的稱這里為武侯祠,。為什么呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩,，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠,。由來名位輸勛業(yè),，丞相功高百代思”,。也就是說,，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備,，人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了,。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到,，武侯祠掩映在森森翠柏中,，殿宇坐北向南,，布置在一條中軸線上,，有大門,、二門,、劉備殿,、過廳,、諸葛亮殿五重,，西側為劉備陵園——惠陵。祠內有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊,，碑碣50多塊,，匾聯(lián)60多幅,，鼎,、爐,、鐘,、鼓10余件,。因此,，確切地講，武侯祠應該稱作蜀漢君臣紀念堂,，它是研究蜀漢歷史的一座博物館,。

三絕碑：

大門到二門道路的兩側,，立有六通高大的石碑,。其中四通為清代刻建,，一通為明代刻建，一通為唐代刻建,。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革,。

唐碑最負盛名,，被稱為“三絕碑”,，高3.67米,，是唐憲宗元和四年(公元820xx年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的,。由裴度撰文,，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,，對他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評價,，把他比作前代名臣管仲,、曼嬰,、蕭何,、張良,，認為他是歷史上唯一兼有開國之才、治人之術,、事君之節(jié)和立身之道的歷史人物。裴度有文才,，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄,。名匠魯建鐫刻。因此,，自明代中葉,，此碑就因其文章,、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為“三絕碑”。

劉備殿：

二門內是蜀漢皇帝劉備殿,。殿的正中,，供奉著劉備的貼金泥塑坐像,，兩側偏殿,，分別供奉著關羽,、張飛等人,，與殿相接的東西兩廊,，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像,。劉備像高3米,，頭戴冕冠,，身著黃袍,，手捧玉圭，寬面大耳,，神態(tài)靜穆,。左右侍者,，一捧玉璽,，一捧寶劍。

劉備(161—223),，字玄德,，河北涿州人,。24歲時,，他召集關羽,、張飛等人參加鎮(zhèn) 壓黃巾農民起義,，后來在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢力,。由于缺乏謀臣，他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,，流離失所,，先后依附于呂布,、曹操,、袁紹、劉表,。他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師,，赤壁大戰(zhàn)后,，勢力才得到發(fā)展,。劉備胸懷大志,，注重信義,，待人寬厚,。經(jīng)過二十多年的艱苦征戰(zhàn)，最后占據(jù)益州,，于公元220xx年在成都稱帝,。不久,，為奪回荊州,，替關羽報仇，他興師伐吳,。結果,，被吳國陸遜火燒連營,，遭到慘敗,，病死于白帝城(奉節(jié)),。臨終前,，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國事托付給諸葛亮,，史稱“白帝城托孤”。

在劉備像東側,，是劉備之孫劉諶的塑像,。劉諶是劉禪的第五子,，封北地王,。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親,，同來敵決一死戰(zhàn),，與國家共存亡,。但劉禪不聽,。他悲憤已極,，去祖廟哭訴后，先殺妻子,，而后自殺,。他以死殉國的精神受到后人頌揚,。劉備像西側原有劉禪的像,，由于他不能保住父業(yè)，投降魏國,，當上安樂公后“樂不思蜀”,，不知亡國之恥,，在宋代,，他的像就被毀掉,，自此沒有再塑,。正殿的兩壁,，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,，傳文錄自陳壽史書《三國志》,。蜀漢的興亡,，可從劉備,、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平,、關興,、部將周倉、趙累的塑像,。關羽像高2米多,，頭戴冕旒,，白面,，丹鳳眼,，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉,，美髯垂胸,，身著金袍,，手執(zhí)玉笏,，一付帝王打扮。

關羽(?—219),，字云長,。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,，號稱“熊虎之將”,。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足,，因此衍生了“桃園三結義”的故事,。關羽曾被曹操俘獲,，在曹操封官加爵的拉攏下,，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮(zhèn)守,。在荊州,，他曾發(fā)動攻勢,，水淹襄陽,，活捉曹軍大將于禁,，斬殺龐德,，威震華夏。最后,，因驕傲輕敵,，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平,、趙累等人同時遇害,，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他“傲大夫而親士卒”,，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因,。歷代統(tǒng)治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身,。在宋代,，他被迫封為王,，到了明清時代，加封為關圣大帝,，詔令全國各地修廟祭祀,。因此,，這里的關羽像也成了帝王打扮,。

西偏殿是張飛祖孫三代的塑像,。張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼,，燕頷虎須,，像貌威猛而有生氣,。張飛(?—221),，字益德?！度龂萘x》稱“翼德”。他早年追隨劉備打天下,，勇猛善戰(zhàn),，是三國時代的一員虎將,。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗,，張飛領20多人在后面阻擊,。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭,，大吼一聲,。說：“我是張益德,，誰敢來決一死戰(zhàn)!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍,，橋下河水也為之倒流,。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達,、范強暗害,。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”,。他不關心群眾,，不尊重下級，也遭到失敗,。

武將廊內有蜀漢著名將領14位,。他們或因戰(zhàn)功卓著,，或因戰(zhàn)死沙場，被立像表彰,。趙云居于武將之首,，他是一員智勇雙全的將領,。在當陽長阪坡,，他只身在曹軍重圍中沖殺,，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰(zhàn)中,，他憑膽識,，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”,。其他著名將領還有馬超,、姜維、黃忠等,。馬超武藝高強,，當他還是一支獨立勢力時,，曾在潼關大敗曹操,，弄得曹操割須棄袍,，狼狽不堪,。曹操曾說：“馬兒不死,，吾無葬身之地!”后來他戰(zhàn)敗失勢，歸降劉備,。姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降,。因忠于蜀漢,，文武雙全，受到器重,。諸葛亮死后,，他擔負起蜀漢的軍事重任,。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志,。黃忠,，也是蜀漢名將,，他老當益壯,，征戰(zhàn)中總是身先士卒,，勇冠三軍。

文臣廊內也有塑像14尊,。這14位蜀國官吏有才有識,、為官清正,。董允直言敢諫,，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯(lián)孫吳北巨曹魏”戰(zhàn)略上立下功勞,，而且終身不置私產(chǎn),，臨死的家無余財，可算是清正廉潔,。蔣琬,、費祎,，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執(zhí)行諸葛亮的政策,，在執(zhí)政期間,，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統(tǒng),。龐統(tǒng)才思敏捷,，博學多智,，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名,。開始并不為劉備所賞識,，經(jīng)過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后,，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現(xiàn)廣漢市)的戰(zhàn)役中被亂箭射死,，年僅36歲,。

出劉備殿，低一個臺階,，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現(xiàn),。

過廳懸掛著董必武、郭沫若,、馮玉祥,、徐悲鴻,、舒同等人撰書的幾十副匾額對聯(lián),。

諸葛亮殿：

出過廳,，就是諸葛亮殿,。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯(lián),。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯(lián)，即“能功心則反側自消,，從古知兵非好戰(zhàn);不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”,。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書,。

上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術,，如南征時對孟獲七擒七縱,，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗,，而不是好戰(zhàn)的軍事家,。

下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度,，收到良好效果,，提醒后來治理四川的人從中汲取教益,。這幅對聯(lián)對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發(fā)性的問題,，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國名聯(lián)之一,。

諸葛亮殿內,，供奉著諸葛亮和他的兒子,、孫子的貼金泥塑像,。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾,，身披金袍,，凝目沉思，其憂國憂民,，深謀遠慮的神采,，顯示出一代儒相的風儀,。諸葛亮(181—234)，字孔明,，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家,、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中,，因才智超群,，刻苦好學,，胸懷大志,，得“臥龍”的美稱。經(jīng)劉備三顧之請,，出山鋪佐劉備,，創(chuàng)建蜀漢;劉備死后，受托孤之重任,，輔佐其子劉禪,，執(zhí)掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化,，嚴明賞罰,，選賢任能，興修水利,，發(fā)展生產(chǎn),，南征南中，北伐祁山,，以忠貞,、勤勉、廉潔和才智,，換來了蜀地的安定和繁榮,。史學家陳壽評論說，當時的蜀國,，政治清明,，民風淳正,，田野開辟，倉廩充實,，到處是升平景象,。由于過度辛勞，他54歲時,，病逝于北伐前線五丈原軍中,，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存,。

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事,，他死后，人們十分懷念他,，對他鞠躬盡瘁,，死而后已的精神更是非常敬重。于是,，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他,，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜,。

諸葛亮的兒子諸葛瞻,、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時,，率部與魏軍在綿竹決戰(zhàn),，終因寡不敵眾，為國捐軀,。

諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓,，是公元五、六世紀時的文物,。銅鼓,，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看,，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)了,。后來銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器,，在集會,、慶典時使用，也是財富和權力的象征,。相傳諸葛亮南征時,，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓,，用來報警,，一物多用。所以,，又稱為諸葛鼓,。

在殿外的兩側廂房內，陳列著木刻詩文,。西廂有毛澤東,、董必武、張愛萍,、方毅,、周谷成,、楚圖南,、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》,。

三義廟：

出諸葛亮殿往后,，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉,、關,、張而得名。廟始建于清康熙年間,，原有四進五殿,，規(guī)模宏大。現(xiàn)僅存拜殿,、正殿,，成四合院布局。三義廟本在市區(qū)中心的提督街,，因城市建設的需要,，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規(guī),，將原建筑構件編號拆下,，運至新址按編號搭建，恢復原貌,。

恢復重建的三義廟巍峨聳立,，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式,，青色簡瓦覆蓋其上,，結構為木石結構，抬梁式木構架,，立柱及柱礎均為石質,。有40根整石雕成的圓形立柱,，柱徑0.5米。有24根石柱上刻對聯(lián)12副,，聯(lián)文描金,。正殿恢復了劉、關,、張的泥塑坐像,，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本,。這些畫的內容是：桃園三結義,、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵,、劉備招親,、關公刮骨療毒等。

劉備墓：

出三義廟西行,，過小橋,，經(jīng)桂荷樓、琴亭,，進入翠竹簇擁的紅墻夾道,。夾道盡處，是劉備墓,。劉備墓土冢高12米,，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環(huán)護著陵墓,，墓前有碑和寢殿,。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城,，于公元220xx年四月病逝,。五月，諸葛亮扶靈樞回成都,，八月下葬,，墓稱“惠陵”?；萘晔且蛔蚱藓显崮?。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx年后,，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世,，也葬于此。此墓距今1700多年，沒有發(fā)現(xiàn)被盜,，墓中情況不詳,。

在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室后,，看見里面燈火輝煌,，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側,。賊人嚇得魂不附體,，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿,。他們喝了瓊漿,，系上玉帶，驚慌爬出洞來,，回頭一看,，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇,，纏住了腰,，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據(jù)說從此再也沒有人敢動劉備墓了,。

出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區(qū),。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成,。外環(huán)境神獸天祿、辟邪,、漢宮殘柱,、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》,、石刻序言等組成,。展廳內分五個展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭風云,、農桑一瞥,、民俗采風、藝林擷英,、流風遺韻等,。共展出文物、資料,、圖片數(shù)百件,。內容豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性,、觀賞性為一體,，很值得細觀。

看完陳列,，順道還可去“聽鸝館”參觀,。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀賞,，臨時舉辦的各種展出也很有文化品味,。