在平日里,，心中難免會(huì)有一些新的想法,，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想,。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫(xiě)呢？下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家,。

牡丹亭讀后感與心得體會(huì)篇一

翻開(kāi)這書(shū)前,，我還一直沒(méi)有分清主角是杜麗娘還是杜十娘,，就像幼時(shí)把《長(zhǎng)門(mén)賦》當(dāng)成《長(zhǎng)恨歌》一樣,。但待我讀后感嘆同為佳人，杜麗娘的命誠(chéng)然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些,，柳夢(mèng)梅沒(méi)像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂,，總好過(guò)馬嵬坡賜死,。

縱觀麗娘游園、離魂,、驚夢(mèng),、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷，才子和佳人到底求成正果,，至最后柳生高中，杜寶闔家團(tuán)聚,，也算個(gè)完滿(mǎn)的結(jié)局,。戲曲的編者在安排人物角色時(shí)就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢,，風(fēng)流隨意,，以致張榜報(bào)喜的人們找狀元郎左右不得，卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打,，令人忍俊不禁,。陳夫子腐朽村儒，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇,，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強(qiáng),，痛打狀元女婿，抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛(ài)女,，早早與女兒團(tuán)聚,，共享天倫。萬(wàn)事皆因麗娘游園因春感思,，花神引柳生入她夢(mèng)境開(kāi)始,，以二人佳偶天成做尾，環(huán)環(huán)相扣,。

死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說(shuō)中并不少見(jiàn),，《長(zhǎng)生殿》中就可見(jiàn)一二，它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里的穿越,。兩種創(chuàng)造出這類(lèi)奇特情節(jié)的作者都有他的無(wú)奈,，試想杜麗娘作為一位侯門(mén)繡戶(hù)，連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的嶺南秀才,，縱使他們緣定三生,，二人相識(shí)、相會(huì),，以及后來(lái)喜結(jié)良緣都是不可能的事,。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況,，發(fā)展出來(lái)的極端產(chǎn)物(死后還魂),，一個(gè)作者無(wú)論再怎么妙筆生花,，也無(wú)法讓柳生和麗娘的愛(ài)情深得人心。如紅樓夢(mèng)里史老太君看戲時(shí)曾批道：那些故事原本濫俗,，滿(mǎn)紙富貴人家,，書(shū)香門(mén)第的小姐，知書(shū)達(dá)理,，才貌雙全,，如何見(jiàn)了人家男子便不顧父母，私奔而去,。況何曾大戶(hù)小姐,，身邊只一個(gè)丫頭，便是我們這樣人家也不至如此,。

不過(guò),，王實(shí)甫寫(xiě)的就比網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一干人等想過(guò)百倍，游園感傷,，斯園,，斯柳，無(wú)可奈何之時(shí),，“良辰美景奈何天,，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷,，逝水流年,，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”,，比之“一道閃電,，當(dāng)xx再度睜開(kāi)眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻,，同為男女主角相逢做引(一離魂,，一穿越)，但前人絲毫不應(yīng)付讀者,，寥寥數(shù)筆,，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割,，趕緊進(jìn)入正文,。細(xì)節(jié)決定成敗，在開(kāi)頭,，已大勢(shì)已去,。

詞句縱妙，但原本認(rèn)為元戲曲雜劇，明清小說(shuō)已過(guò)了它的朝代鮮有人問(wèn)津,，不過(guò),，看眾篇穿越文，都少不了都套用《牡丹亭》,、《紅樓夢(mèng)》原句,，為人物潤(rùn)色，他們文章好壞還在其次,，看有很多人也和我一樣喜愛(ài),，甚是開(kāi)心。

經(jīng)典不管過(guò)了多久,，仍是風(fēng)華正茂,，如秋霜中一枝傲菊，獨(dú)立不敗之地,。

牡丹亭讀后感與心得體會(huì)篇二

《牡丹亭》主要講的是貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一位佳人立在一座花園的梅樹(shù)下，跟他說(shuō)他倆之間有姻緣之分,，從此之后柳夢(mèng)梅經(jīng)常思念她,。南安太守杜寶又一女名麗娘，才貌出眾,，知書(shū)達(dá)理,，喜歡讀書(shū)。她讀了《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春,，從花園回來(lái)后在睡夢(mèng)中見(jiàn)到一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài),，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此相思成疾,，一病不起,。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，并囑咐丫環(huán)春香將她的.自畫(huà)像藏在太湖石底,。其父升任淮陽(yáng)安撫使,，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后,，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試,，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像,，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人,。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì),。后來(lái)柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺,，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安,。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘,，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后,，受杜麗娘之托,，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁,。發(fā)榜后,，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事,，強(qiáng)迫她離異,，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬,。

《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě),，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放,、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn),，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi),。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情,，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外,，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切,，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過(guò)嶄新的人物形象來(lái)表現(xiàn)的,，《牡丹亭》最突出的成就之一,。無(wú)疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊提供了一個(gè)光輝的形象,。杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛(ài)情過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著,。她為情而死，為情而生,。她的死,，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年女子追求愛(ài)情的真實(shí)結(jié)果，同時(shí)也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段,。

無(wú)疑,，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來(lái),。杜麗娘的形象告訴我們,，情愛(ài)決不僅僅是要一個(gè)稱(chēng)心如意的丈夫,。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅，并不像崔鶯鶯愛(ài)張君瑞那樣,，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤?、“一品人才”，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求,。杜麗娘的父母反對(duì)他們相愛(ài),，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展。也就是說(shuō),，在她父母看來(lái),，作為一個(gè)姑娘，自己想男人,，有情愛(ài)要求,，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒(méi)有這種思想,，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì),。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求,，“天然之情”,，也就是“欲”：性欲、情欲,，而不僅僅是男歡女愛(ài)的美滿(mǎn)婚姻,。她父母恰恰不允許她有這種“欲”,，不準(zhǔn)她有人性,、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突,，杜麗娘于是要反抗,，甚至以生命來(lái)抗?fàn)帯＿@一沖突,，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué),，直指壓制人性的封建意識(shí)，所以,，《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸,，表現(xiàn)出追求人性,，要求個(gè)性解放的傾向，即：滅天理,，頌人欲,，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖，以求得對(duì)活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。

《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外,，其藝術(shù)成就也是非常卓越的,。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先,，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求,。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩,，使情節(jié)離奇,，曲折多變。再次,，從“情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物,。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感,，使之形神畢露,，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語(yǔ)言濃麗華艷,，意境深遠(yuǎn),。全劇采用抒情詩(shī)，傾瀉人物的情感,。另一方面,，具有奇巧、尖新,、陡峭,、纖細(xì)的語(yǔ)言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來(lái)深受肯定,。一些唱詞直至今日,，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn),。

《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”字,，以“情至”、“情真”,、“情深”的理念來(lái)發(fā)展：第一本啟蒙于“夢(mèng)中情”,，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”,?！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是一部有史詩(shī)格局的“尋情記”，上承《西廂》,，下啟《紅樓》,，是中國(guó)浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰,。《牡丹亭》的意義在于用形象化的手法肯定了愛(ài)欲的客觀性與合理性,，并對(duì)不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判,。《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類(lèi)似之處,，但是,，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展,，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望,，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性,。這種不同,，是時(shí)代的差異造成的。

其實(shí)在文學(xué)作品里頭,，死而復(fù)生,，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的,，且放開(kāi)心胸去關(guān)照,。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起,，一往而深,，生者可以死，死可以生,，生而不可與死,，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也,?！闭媲榈搅?，愛(ài)得死去活來(lái),，那是再平常不過(guò)的事了?？催^(guò)《牡丹亭》之后開(kāi)始對(duì)元代戲曲產(chǎn)生了興趣,，尤其是優(yōu)美的唱詞。

牡丹亭讀后感與心得體會(huì)篇三

有一本書(shū)最好是在靜晚上讀,，那便是《牡丹亭》,；有一首曲最好是在高閣上唱，那便是《牡丹亭》,；有一段愛(ài)情最好是在生離死別中吟,，那還是《牡丹亭》,。

偷偷然折起最后一頁(yè)的書(shū)角，我詢(xún)問(wèn)自身：夢(mèng)究竟是什么,？于丹說(shuō),，夢(mèng)只事關(guān)情結(jié)，只事關(guān)一個(gè)人心里的體會(huì),。湯顯祖卻道：夢(mèng)里之情,，何苦非真？天地豈少夢(mèng)中之人耶,？而我想說(shuō)：夢(mèng)非常簡(jiǎn)單,，便是擺脫深閨大院，恍然間,，見(jiàn)到哪個(gè)真實(shí)的自身,，撿起那份遺落的本真。直言不諱罷,，原先姹紫嫣紅開(kāi)遍,，似如此附與斷井頹垣。良辰美景奈何天,，賞心樂(lè)事哪家院,！這便是我對(duì)《牡丹亭》深刻的懷想。

杜麗娘,，這位生在官宦之家的深閨女眷,，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所敘述的愛(ài)情小故事所觸動(dòng)。梁夢(mèng)里,，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài),，此后歡度良辰，幽會(huì)牡丹亭畔,。殊不知天妒佳眷,，杜麗娘因夜有所思，情無(wú)所寄,，一病不起,，抱憾終身。人死之后,，其媽媽將她葬在花苑的梅樹(shù)下,，后移至梅花庵觀，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底,。當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考,，留宿庵觀中，拾得那幅畫(huà)軸,，憶起夢(mèng)里佳人,。他不管不顧開(kāi)棺處死的風(fēng)險(xiǎn),，掘開(kāi)杜麗娘的墓葬，讓她起死回生,。幾經(jīng)曲折,，兩個(gè)人最后興得皇上賜予婚緣，此后相隨相伴,，相識(shí)恩愛(ài),。假若緣定三生，就算穿越重生存亡,，教人惜得一繾綣,。

《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不一樣，它沒(méi)有皇家宮苑,，沒(méi)有金盆玉石,，僅有那芍藥花開(kāi)，杏花雨落,，青橋青石板,，滿(mǎn)園春色，也有那一段夢(mèng)回千轉(zhuǎn),，相思不相負(fù)的愛(ài)情,。也許假如麗娘不擺脫那深閨大院，沒(méi)有看到裊晴絲吹來(lái)閑院落,，搖漾春如線(xiàn)的風(fēng)景,，這一段愛(ài)情是否會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不容易出現(xiàn)呢,？不,，它會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)樗纳砗笥卸w脫去凡俗的心,。這便是《牡丹亭》交給我非常幸福的美好,。在哪個(gè)宋明理學(xué)抑制，封建社會(huì)脅迫的時(shí)代里,，杜麗娘釋放個(gè)性化,，追求幸福，是福還是禍,？我講,，是福,。封建思想讓她從唯唯諾諾越來(lái)越固執(zhí)英勇,，勇于為愛(ài)情舍棄性命，敢于在朝堂以上據(jù)理辯駁,，慷慨陳詞,。僅有為隨意,，為信心拼搏的優(yōu)秀人才會(huì)越來(lái)越至情至理。我想這至情至理便是本真,，《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)關(guān)雎鳩便是麗娘找尋本真的剛開(kāi)始,。實(shí)際上，每一個(gè)人心中有缺少不上本真,，缺少不上真實(shí)的自身,。麗娘不應(yīng)該甘于禮教，因此她超越自我,，尋找幸福,；林逋不應(yīng)該求生在污穢的官場(chǎng)，因此它隱于湖畔,，梅妻鶴子,；嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于榮華富貴因此他逐夢(mèng)青山綠水，無(wú)拘無(wú)束,。請(qǐng)相信,，人有時(shí)候會(huì)很微不足道，微不足道到眼瞳在清亮也會(huì)被別人當(dāng)做冰穹,，光輝立在身旁,，卻沒(méi)法被庇佑，但人有時(shí)候會(huì)因?yàn)槲⒉蛔愕蓝鴱?qiáng)勁,，要是他堅(jiān)信自身,，超越自我，實(shí)際上人的本真很強(qiáng)勁,。

我想,，我該再次打開(kāi)第一頁(yè)，由于愛(ài)情的小故事沒(méi)有終點(diǎn),，自身的完成沒(méi)有終點(diǎn)站,。今夜，也是一靜夜,。

牡丹亭讀后感與心得體會(huì)篇四

《牡丹亭》,，早就聽(tīng)說(shuō)是一部將戀情寫(xiě)的不錯(cuò)的古代作品。

我們且來(lái)看看它有哪些地方值得我們稱(chēng)道,。

《牡丹亭》中杜麗娘是一個(gè)知書(shū)答禮的富家小姐,，而柳夢(mèng)梅則是貧窮的文弱書(shū)生。

文章雖然用極其荒誕的手法,，讓杜麗娘死而復(fù)生,，成就了一段佳話(huà)。

但我們應(yīng)該看到，即使他們不是富家小姐或貧弱書(shū)生,，他們對(duì)對(duì)方的感情都是真摯的,，是賦有責(zé)任感的。

本書(shū)單此一點(diǎn)就值得我們學(xué)習(xí),。

當(dāng)代中學(xué)生談戀愛(ài),，很大成分上都只是游戲，圖得一時(shí)快樂(lè),。

中學(xué)里勤工儉學(xué)的學(xué)生還是很少的,，大部分學(xué)生拿的都是家長(zhǎng)辛苦掙來(lái)的錢(qián)，錢(qián)花完了,，伸手向家長(zhǎng)要,，錢(qián)便來(lái)了，根本是衣食無(wú)憂(yōu),。

那些“鴛鴦們”自然不會(huì)考慮到出了中學(xué)校門(mén)以后的情況,，即使明知是分手的結(jié)局，也還是樂(lè)不可止,。

培養(yǎng)出真感情的也不是沒(méi)有,，但結(jié)局既然是分手，又何苦要傷了這份感情,，要知道,，身體上的傷痛不算什么，心靈上的傷痛是無(wú)法彌補(bǔ)的啊!

感情本就是讓人難以琢磨的.東西,，而感情中的戀情又是一種特例,。

那是因?yàn)樨?zé)任的存在，如果沒(méi)有弄清楚這一點(diǎn),，就不要談戀愛(ài),。

也有人說(shuō)：感情是可以培養(yǎng)的。

話(huà)是不錯(cuò),，但培養(yǎng)不是玩鬧開(kāi)心,，培養(yǎng)的目的到最后是要負(fù)責(zé)任的。

我說(shuō)不清楚,，只道：那是別人的事,，我不管，看不慣也無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn),。

語(yǔ)文寫(xiě)作能力差,，也不去思考這些問(wèn)題，我過(guò)的瀟灑快樂(lè),。

既然沒(méi)有戀愛(ài)也能快樂(lè),，又為什么一定要選擇戀愛(ài)的快樂(lè)呢?

《牡丹亭》一部中國(guó)經(jīng)典古代小說(shuō)，出生在昆曲發(fā)源地的我，也曾有幸看過(guò)由這部小說(shuō)改編而成的戲曲,。

但由于年齡過(guò)小,，一直未曾領(lǐng)略其精髓,。

如今我已是一名中專(zhuān)學(xué)生,，再次拜讀這本小說(shuō)，有了不一樣的感觸,。

翻開(kāi)已開(kāi)始泛黃的書(shū)頁(yè),，想來(lái)是有些年數(shù)了。

《牡丹亭》這本由湯顯祖創(chuàng)作的小說(shuō),，語(yǔ)言細(xì)膩,，文辭華麗。

由于閱讀了大量的現(xiàn)在言情小說(shuō),，他們都是實(shí)實(shí)在在的愛(ài)戀,，多數(shù)是轟轟烈烈的愛(ài)情故事 ，而這部小說(shuō)顛覆了我的看法,，柏拉圖式的愛(ài)情可以存在,。

杜麗娘一個(gè)有著聰慧之姿，落雁之貌的女子,。

一日在丫頭春香的慫恿下決定去游園,，游園前還打扮了一番。

打扮本是為人看,，但她說(shuō)“恰三春好處無(wú)人見(jiàn),，不提防沉魚(yú)落雁鳥(niǎo)驚喧。

則怕的羞花閉月花愁顫”又怕被人看見(jiàn),。

這確實(shí)是青春期少女很典型的心理 狀態(tài),。

“不到園林，怎知春色如許”,，春天的大自然喚醒了她的青春活力,。

她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環(huán)境中,，眼睜睜地看著青春即將逝去,，她卻無(wú)能為力，不由自主,，只好把熾熱的感情壓制在心中,。

帶著無(wú)限的傷懷杜麗娘回到了自己的閨房，不一會(huì)就覺(jué)得乏了,，伏于案幾上,，昏昏沉沉的睡去了。

正因?yàn)檫@一睡，改變了她的命運(yùn),，在夢(mèng)中他夢(mèng)見(jiàn)了一英俊瀟灑的少年郎,，兩人情意綿綿，私下定了終身,。

在那之后麗娘因情而病,，因病而死，真是莫道不消魂,，簾卷西風(fēng),，人比黃花瘦。

麗娘死后葬于梅花樹(shù)下,，雖在冥界仍不忘尋覓夢(mèng)中情郎,，歷經(jīng)千般苦難，終得大團(tuán)圓,。

文明禮貌月又開(kāi)始了,，哪些是文明行為，哪些又不是的報(bào)貼隨處可見(jiàn),，最顯眼的一條便是文明戀愛(ài),。

雖說(shuō)進(jìn)了中專(zhuān)校，談?wù)劇皯賽?ài)”是很正常的,，但要論起文明來(lái),，恐怕就差遠(yuǎn)啦。

時(shí)下流行的一句話(huà)：中學(xué)里戀愛(ài)的開(kāi)始,，便意味著分手的結(jié)局,。

我看就是最好的說(shuō)明。

有一本書(shū)最好在靜夜里讀,，那便是《牡丹亭》;有一首曲最好在高閣上唱,，那便是《牡丹亭》;有一段愛(ài)情最好在生離死別中吟，那還是《牡丹亭》,。

悄悄然折起最后一頁(yè)的書(shū)角,，我問(wèn)自己：夢(mèng)到底是什么?于丹說(shuō)，夢(mèng)只關(guān)乎情懷,，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受,。

湯顯祖卻道：“夢(mèng)中之情，何必非真?天下豈少夢(mèng)中之人耶?”而我想說(shuō)：“夢(mèng)很簡(jiǎn)單,，就是走出深閨大院,，恍然間，看到那個(gè)真正的自己,，拾起那份遺落的本真,。

直言罷,，“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般附與斷井頹垣,。

良辰美景奈何天,，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”這便是我對(duì)《牡丹亭》最深的懷想。

杜麗娘,，那位生于官宦之家的深閨女眷,，被《詩(shī)經(jīng)》中《關(guān)雎》一章所描述的愛(ài)情故事所打動(dòng)。

梁夢(mèng)中,，見(jiàn)一書(shū)生柳夢(mèng)梅持柳求愛(ài),，從此共度良辰,，幽會(huì)牡丹亭畔,。

然而天妒佳眷，杜麗娘因夜有所思,，情無(wú)所寄,，一病不起，抱憾終身,。

死后,，其母親將她葬在花園的梅樹(shù)下，后移至梅花庵觀,，丫鬟春香將麗娘的自畫(huà)像藏在太湖石底,。

當(dāng)柳夢(mèng)梅赴京趕考，留宿庵觀中,，拾得那幅畫(huà)卷,，憶起夢(mèng)中佳人。

他不顧開(kāi)棺處死的危險(xiǎn),，掘開(kāi)杜麗娘的墳?zāi)?，讓她起死回生?/p>

幾經(jīng)波折，兩人最終興得皇帝賜予姻緣,，從此相伴相隨,，相知相愛(ài)。

倘若緣定三生,，即便穿越生死,，教人惜得一繾綣。

《牡丹亭》與《長(zhǎng)恨歌》不同,，它沒(méi)有皇家宮苑,，沒(méi)有金盆玉器，只有那芍藥花開(kāi),，杏花雨落,，青橋石板,，滿(mǎn)園春色，還有那段夢(mèng)回千轉(zhuǎn),，相思不相負(fù)的愛(ài)情,。

或許如果麗娘不走出那深閨大院，沒(méi)有看見(jiàn)“裊晴絲吹來(lái)閑庭院,，搖漾春如線(xiàn)”的風(fēng)光,，這段愛(ài)情會(huì)不會(huì)鎖進(jìn)封塵中，不會(huì)出現(xiàn)呢?不,，它會(huì)出現(xiàn),。

因?yàn)樗谋澈笥袃深w脫去世俗的心。

這便是《牡丹亭》留給我最美好的夢(mèng)幻,。

在那個(gè)宋明理學(xué)壓制,，封建脅迫的年代里，杜麗娘解放個(gè)性,，追求幸福,，是福還是禍?我說(shuō)，是福,。

封建思想讓她從唯唯諾諾變得執(zhí)著勇敢,，敢于為愛(ài)情放棄生命，勇于在朝堂之上據(jù)理反駁,，慷慨陳詞,。

只有為自由，為信念?yuàn)^斗的人才會(huì)變得至情至理,。

我想這至情至理就是本真,，《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)雎鳩”便是麗娘尋找本真的開(kāi)始。

誠(chéng)然,，每個(gè)人心中有缺失不了本真,，缺失不了真正的自我。

麗娘不應(yīng)該甘于禮教,，所以她突破自我,，尋找幸福;林逋不應(yīng)該求生于污濁的官場(chǎng)，所以它隱于湖畔,，梅妻鶴子;嚴(yán)子陵不應(yīng)該安于富貴所以他逐夢(mèng)山水,，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。

請(qǐng)相信,，人有時(shí)會(huì)很渺小,，渺小到瞳孔在清澈也會(huì)被人看成冰穹，光明站在身邊,，卻無(wú)法被庇護(hù),，但人有時(shí)會(huì)因渺小而強(qiáng)大,，只要他相信自我，突破自我,，其實(shí)人的本真很強(qiáng)大,。

我想，我該重新翻開(kāi)第一頁(yè),，因?yàn)閻?ài)情的故事沒(méi)有盡頭,，自我的實(shí)現(xiàn)沒(méi)有終點(diǎn)。

今晚,，又是一靜夜,。

牡丹亭讀后感與心得體會(huì)篇五

《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》,、《邯鄲記》和《南柯記》合稱(chēng)"玉茗堂四夢(mèng),。

故事寫(xiě)的是南安太守杜寶的女兒杜麗娘，沖破約束,，私出游園,，觸景生情,，困乏后夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì),。從此一病不起，懷春而死,。杜寶升官離任,，在女兒的墓地建造了梅花觀。柳生進(jìn)京赴試,，借宿觀中,。他在園內(nèi)拾得杜麗娘殉葬的自畫(huà)像，認(rèn)出是此女子便是那個(gè)曾在夢(mèng)境中與他在牡丹亭畔幽會(huì)的女子,。夜里杜麗娘向柳生說(shuō)出原委,，并求柳生三天之間挖墳開(kāi)棺。柳生依暗示掘墓開(kāi)棺,，杜麗娘起死回生,，兩人結(jié)成夫婦，同往臨安,。杜麗娘的教師陳最良看到墓地情況,，柳生又不辭而別，就往臨安向杜寶告發(fā)柳生盜墓之罪,。柳生在臨安應(yīng)試后,，恰逢金兵南侵，延遲放榜,。安撫使杜寶在淮安被圍,。柳生受杜麗娘囑托,，送家信傳報(bào)還魂的喜訊，反被囚禁,。金兵退卻后,，柳生高中狀元。杜寶升任同平章軍國(guó)大事,，拒不承認(rèn)婚事,，強(qiáng)迫女兒離異。糾紛鬧到皇帝面前,，才得到和解,。

杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女，從小就被灌輸封建禮教知書(shū)達(dá)理的思想,。但殘酷的封建禮教根本無(wú)法束縛到正值青春期的她,。一首《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》便惹動(dòng)了麗娘的情思，她并不認(rèn)為這是宣傳什么儒家禮教的作品,。而認(rèn)為這就是一首戀愛(ài)詩(shī),，是一首撩動(dòng)了無(wú)數(shù)少女春心的詩(shī)歌。而久困閨房的麗娘更是在家里后花園那大好春光的感召下,，動(dòng)了訪春之情,。這說(shuō)明了呆板的封建禮教根本無(wú)法束縛住人類(lèi)與生俱來(lái)的情欲，從而更加揭露了當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)"存天理,、滅人欲"的虛偽和殘酷,。

雖然杜麗娘的行為與當(dāng)時(shí)社會(huì)有許多不符，但這并不影響作品的情節(jié)發(fā)展,。作者也便是通過(guò)“大家閨秀”的她做出不是大家閨秀的行為而來(lái)闡述作品的主題思想,。

讀完作品，我不得不被杜麗娘的勇敢,，堅(jiān)持與真情所感動(dòng),。一首“墻內(nèi)秋千墻外道，墻外行人,，墻內(nèi)佳人笑,，笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱,?！笔撬麄冏畛醯腻忮恕６蠡▓@一夢(mèng)之后,，麗娘便相思成病,，一病不起乃至天逝。而在現(xiàn)實(shí)中,，杜麗娘與柳夢(mèng)梅至始至終壓根就沒(méi)見(jiàn)過(guò)面,，更別談什么真愛(ài)了,。那又是什么導(dǎo)致了麗娘傷春而逝呢，難道就真的是那一個(gè)夢(mèng)嗎,？不,，不是的。夢(mèng)境或多或少加速了悲劇的產(chǎn)生,，但夢(mèng)境緊緊是促成悲劇的一個(gè)道具,，而不是主要原因。試想在如今21世紀(jì)的我們有誰(shuí)會(huì)因一個(gè)虛幻的春夢(mèng)而相思死去呢,？如今一見(jiàn)鐘情的幾率都小的可以忽略,，更別談什么為夢(mèng)懷春而死了。而在杜麗娘那個(gè)年代,，在那個(gè)真情被壓制,，人性被束縛的年代，這或許不過(guò)就是一個(gè)再也尋常不過(guò)的事情罷了,。

在古代,，女子必須三從四德，大門(mén)不出,，二門(mén)不邁,。經(jīng)常就躲在自己的閨房中繡花練琴作畫(huà)。在出嫁之前見(jiàn)到的男人估計(jì)也就他父親,，兄弟,，再有也就是家丁了。那么偶然間突然見(jiàn)到一個(gè)與她沒(méi)有血緣關(guān)系的而后風(fēng)度翩翩的男子,，有幾個(gè)能不一見(jiàn)傾心的。而嚴(yán)酷的教條根本不允許這種私訂終身的事情發(fā)生,。但往往物極必發(fā),，越加以束縛，就越能激發(fā)人性去挑戰(zhàn),。就說(shuō)今天,，男女平等，見(jiàn)到異性的機(jī)會(huì)多了,，社會(huì)也開(kāi)明了,，很多人都能在尋尋覓覓中找到自己的另一半而幸福快樂(lè)的生活,。又怎會(huì)有那么多拋棄家庭而私奔的悲劇呢,。

所以說(shuō)到底，就是封建禮教無(wú)情的壓抑了人性,，造就了無(wú)數(shù)悲劇的產(chǎn)生,。

再有的感觸就是杜麗娘的真情了,。雖然僅僅是一夢(mèng)之緣。但也無(wú)法澆滅心中那被烈火燃燒的情思,。天逝之后,，她沖破重重困難，終于見(jiàn)到了柳夢(mèng)梅,。而沖破這些困難那是需要多么大的勇氣與多么堅(jiān)定的毅力,。都說(shuō)愛(ài)情是有期限的。而麗娘當(dāng)了三年的鬼魂,，卻仍然對(duì)夢(mèng)梅念念不忘,，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才得以圓夢(mèng)。而現(xiàn)今又有多少異地情侶因忍受不了時(shí)間和空間上的距離而選擇分手,，成為陌路人,。我想說(shuō)的是在今天我們勇敢追求愛(ài)情和幸福的同時(shí)，請(qǐng)不要輕易放手,，愛(ài)情總是需要堅(jiān)持的,。

則為你如花美眷，似水流年,。

是答兒閑尋遍,，在幽閨自憐。

轉(zhuǎn)過(guò)這芍藥欄前,，緊靠著湖山石邊,。

和你把領(lǐng)扣兒松，衣帶寬,，袖梢兒揾著牙兒沾也,。

則待你忍耐溫存一晌眠,。

是那處曾相見(jiàn),？

相看儼然,，早難道好處相逢無(wú)一言,。

還有離奇的想象,，虛幻的仙境,，以及死而復(fù)生的離奇動(dòng)人情節(jié),。促使它成為文學(xué)巨著,。

牡丹亭讀后感與心得體會(huì)篇六

《牡丹亭》是湯顯祖的代表作,，也是我國(guó)戲曲史上浪漫主義的巔峰之作,。此劇通過(guò)對(duì)杜麗娘和柳夢(mèng)梅之間至死不渝的愛(ài)情的展示，表達(dá)了飽受封建教條束縛的人們突破封建思想與禮教的束縛,，追求自由與解放的朦朧愿望,。

從劇情上來(lái)看，《牡丹亭》表達(dá)的是一個(gè)“古老”的主題，那就是愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的矛盾,。不過(guò)在此劇中,，它所反映的現(xiàn)實(shí)具有特殊的意義，即是為明代統(tǒng)治階所極力倡導(dǎo)的宋明理學(xué)中的思想枷鎖和封建禮教制度,。杜麗娘對(duì)美好愛(ài)情的向往是一種天性,，盡管她身居閨閣，但仍會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生強(qiáng)烈的思春情愫,，并最終獲得了自己的愛(ài)情,。此劇的意義就在于用形象化的說(shuō)法肯定了人之愛(ài)的合理性，并對(duì)理學(xué)枷鎖和禮教制度提出了批判,，并特別突出了人之情與教之禮之間的沖突,，表現(xiàn)出了理學(xué)枷鎖和禮教制度的不合理性。

從思想性上來(lái)看,，《牡丹亭》一劇表現(xiàn)出了以往戲劇所無(wú)法匹及的思想高度和社會(huì)特征,，它不再局限于反對(duì)父母之命、媒妁之言的范疇之內(nèi),，而是明確地提出了要求思想解放和個(gè)性解放的口號(hào),。所以劇中的男女主人公可以為愛(ài)而生，也可以為愛(ài)而死,，這便賦予了愛(ài)情不可戰(zhàn)勝的力量,，可以超越生死。因此,，劇中的杜麗娘才成為我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)光輝奪目的人物形象,。她的死即是當(dāng)時(shí)社會(huì)男女道求愛(ài)情的結(jié)果，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)社會(huì)青年男女?dāng)[脫理學(xué),、禮教束縛的方式,。

從藝術(shù)特色上來(lái)看，《牡丹亭》表現(xiàn)出了典型的浪漫主義特征,，它通過(guò)“因夢(mèng)而死”,、“死而復(fù)生”的夸張情節(jié)表現(xiàn)出了理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。杜麗娘因讀《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情篇章,，而激發(fā)了自己對(duì)美好愛(ài)情的向往。但是在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中,，她的情感理想幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的,。于是，作者虛構(gòu)情節(jié),，讓她在夢(mèng)中或以魂游的方式實(shí)現(xiàn)了這一切,。比如她耳聽(tīng)母親的嘮叨，卻在夢(mèng)中幽會(huì)柳夢(mèng)梅。又如她在鬼差面前訴衷腸,，并打動(dòng)了鬼差讓她尋情郎,，但在還魂之后，他的父親卻竭力阻撓她與柳夢(mèng)梅的結(jié)合,。作者通過(guò)現(xiàn)實(shí)與虛幻的強(qiáng)烈對(duì)比,，突出了現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，同時(shí)也反映了封建社會(huì)女性對(duì)自由幸福的向往,。

《牡丹亭》全劇多用抒情手法表現(xiàn)人物情感,，所以品讀此劇更如品讀一首首抒情詩(shī)。盡管以詩(shī)入戲的手法在我國(guó)戲曲中由來(lái)已久,，但《牡丹亭》在這方面表現(xiàn)得尤為突出,。此外，劇中的賓白也饒有趣味,，不僅有著北曲的潑辣沉重,，同時(shí)也有著南詞的清雋秀麗。劇中男女主人公傾訴情愫多用南詞,，而描寫(xiě)斗爭(zhēng),、鬼怪則常用北曲。

《牡丹亭》辭藻奢華,、浪漫馳騁,，但也未能從本質(zhì)上跳出“發(fā)乎情、止乎禮”的傳統(tǒng),。尤其是杜麗娘還魂之后的情節(jié),，更是遵理從禮，沒(méi)有表現(xiàn)出徹底的以情代理的思想,。但總體而言,，它敢于對(duì)抗封建保守思想，倡導(dǎo)自由,、解放,，有著積極的進(jìn)步意義，在我國(guó)戲劇史上占據(jù)著先行者的地位,。

牡丹亭讀后感與心得體會(huì)篇七

當(dāng)品讀完一部作品后,，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦?，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢,？以下是小編精心整理的牡丹亭讀后感，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

《牡丹亭》主要講的是貧寒書(shū)生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)一位佳人立在一座花園的'梅樹(shù)下，跟他說(shuō)他倆之間有姻緣之分，從此之后柳夢(mèng)梅經(jīng)常思念她,。南安太守杜寶又一女名麗娘,，才貌出眾，知書(shū)達(dá)理,，喜歡讀書(shū),。她讀了《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》后傷春尋春，從花園回來(lái)后在睡夢(mèng)中見(jiàn)到一書(shū)生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài),，兩人在牡丹亭畔幽會(huì),。杜麗娘從此相思成疾，一病不起,。她在死前要求她的母親把她葬在花園的梅樹(shù)下,，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫(huà)像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使,，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”,。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試,，借宿梅花庵觀中,，在太湖石下拾得杜麗娘畫(huà)像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人,。杜麗娘魂游后園,，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。后來(lái)柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺,，杜麗娘起死回生,，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安,。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘,，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后,，受杜麗娘之托,，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁,。發(fā)榜后,，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事,，強(qiáng)迫她離異,，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬,。

《牡丹亭》的愛(ài)情描寫(xiě)，具有過(guò)去一些愛(ài)情劇所無(wú)法比擬的思想高度和時(shí)代特色。作者明確地把這種叛逆愛(ài)情當(dāng)作思想解放,、個(gè)性解放的一個(gè)突破口來(lái)表現(xiàn),，不再是停留在反對(duì)父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi),。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情,，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外,，更重要的是賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切,，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過(guò)嶄新的人物形象來(lái)表現(xiàn)的,，《牡丹亭》最突出的成就之一,。無(wú)疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊提供了一個(gè)光輝的形象,。杜麗娘性格中最大的'特點(diǎn)是在追求愛(ài)情過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定執(zhí)著,。她為情而死，為情而生,。她的死,，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年女子追求愛(ài)情的真實(shí)結(jié)果，同時(shí)也是她的一種超越現(xiàn)實(shí)束縛的手段,。

無(wú)疑,，杜麗娘是作者的光輝創(chuàng)造，而《牡丹亭》主題的基本傾向也就從中體現(xiàn)出來(lái),。杜麗娘的形象告訴我們,，情愛(ài)決不僅僅是要一個(gè)稱(chēng)心如意的丈夫。她之所以愛(ài)柳夢(mèng)梅,，并不像崔鶯鶯愛(ài)張君瑞那樣,，僅僅因?yàn)樗澳晟俣嗲椤薄ⅰ耙黄啡瞬拧?，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人對(duì)人的本性有共同的追求,。杜麗娘的父母反對(duì)他們相愛(ài)，也恰恰因?yàn)樗麄円筇烊槐拘缘淖匀话l(fā)展,。也就是說(shuō),，在她父母看來(lái)，作為一個(gè)姑娘,，自己想男人,，有情愛(ài)要求，本身就犯了天條,。鶯鶯的母親并沒(méi)有這種思想,，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì),。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求,，“天然之情”,，也就是“欲”：性欲、情欲,，而不僅僅是男歡女愛(ài)的美滿(mǎn)婚姻,。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性,、人的權(quán)利,。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗,，甚至以生命來(lái)抗?fàn)?。這一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué),，直指壓制人性的封建意識(shí),，所以，《牡丹亭》所寫(xiě)的愛(ài)情,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的范圍,，它公然倡導(dǎo)人性的復(fù)蘇與回歸，表現(xiàn)出追求人性,，要求個(gè)性解放的傾向,，即：滅天理，頌人欲,，大聲疾呼沖破理學(xué)禁錮的枷鎖,，以求得對(duì)活生生的自然的人的體認(rèn)與尊重。

《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外,，其藝術(shù)成就也是非常卓越的,。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先,，貫穿整個(gè)作品的是杜麗娘對(duì)理想的強(qiáng)烈追求,。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩,，使情節(jié)離奇,，曲折多變。再次,，從“情”的理想高度來(lái)觀察生活和表現(xiàn)人物,。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感,，使之形神畢露,，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵,。三是語(yǔ)言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn),。全劇采用抒情詩(shī),，傾瀉人物的情感。另一方面,，具有奇巧、尖新,、陡峭,、纖細(xì)的語(yǔ)言風(fēng)格。這些特點(diǎn)向來(lái)深受肯定,。一些唱詞直至今日,，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn),。

《牡丹亭》的主題在于一個(gè)“情”字,，以“情至”、“情真”,、“情深”的理念來(lái)發(fā)展：第一本啟蒙于“夢(mèng)中情”,，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”,?！赌档ねぁ房梢哉f(shuō)是一部有史詩(shī)格局的“尋情記”，上承《西廂》,，下啟《紅樓》,，是中國(guó)浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰?！赌档ねぁ返囊饬x在于用形象化的手法肯定了愛(ài)欲的客觀性與合理性,，并對(duì)不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判?！赌档ねぁ吩谒枷肷吓c《西廂記》有類(lèi)似之處,，但是，《西廂記》是先情后欲,，《牡丹亭》則是先欲后情;《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展,，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情(欲)與理(禮)的沖突,，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性,。這種不同，是時(shí)代的差異造成的,。

其實(shí)在文學(xué)作品里頭,，死而復(fù)生,，生而復(fù)死，神神鬼鬼是不足為奇的,，且放開(kāi)心胸去關(guān)照,。湯顯祖說(shuō)得好，“情不知所起,，一往而深,，生者可以死，死可以生,，生而不可與死,，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也,?！闭媲榈搅耍瑦?ài)得死去活來(lái),，那是再平常不過(guò)的事了,。看過(guò)《牡丹亭》之后開(kāi)始對(duì)元代戲曲產(chǎn)生了興趣,，尤其是優(yōu)美的唱詞,。

牡丹亭讀后感與心得體會(huì)篇八

翻開(kāi)這書(shū)前，我還一直沒(méi)有分清主角是杜麗娘還是杜十娘,，就像幼時(shí)把《長(zhǎng)門(mén)賦》當(dāng)成《長(zhǎng)恨歌》一樣,。但待我讀后感嘆同為佳人，杜麗娘的命誠(chéng)然比陳阿嬌和楊玉環(huán)好些,，柳夢(mèng)梅沒(méi)像漢武帝那樣因鬼神之事冷落麗娘;杜麗娘縱然因感傷柳生離魂,，總好過(guò)馬嵬坡賜死。

縱觀麗娘游園,、離魂,、驚夢(mèng)、還魂……這系列多舛的經(jīng)歷,，才子和佳人到底求成正果,，至最后柳生高中，杜寶闔家團(tuán)聚,，也算個(gè)完滿(mǎn)的結(jié)局,。戲曲的編者在安排人物角色時(shí)就隱隱決定了最后結(jié)局。柳生才華橫溢,，風(fēng)流隨意,，以致張榜報(bào)喜的人們找狀元郎左右不得，卻發(fā)現(xiàn)他正被杜相吊起痛打,，令人忍俊不禁,。陳夫子腐朽村儒,，降于敵寇又以宋使身份招降敵寇，徹頭徹尾尷尬好笑;杜老相頑固倔強(qiáng),，痛打狀元女婿,，抵死不信女兒死后還魂;杜老婦人仁慈愛(ài)女，早早與女兒團(tuán)聚,，共享天倫,。萬(wàn)事皆因麗娘游園因春感思，花神引柳生入她夢(mèng)境開(kāi)始,，以二人佳偶天成做尾,，環(huán)環(huán)相扣。

死后復(fù)生這種事在古代戲曲小說(shuō)中并不少見(jiàn),，《長(zhǎng)生殿》中就可見(jiàn)一二，它看上去就像網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里的穿越,。兩種創(chuàng)造出這類(lèi)奇特情節(jié)的作者都有他的無(wú)奈,，試想杜麗娘作為一位侯門(mén)繡戶(hù)，連后花園都不讓逛的千金小姐;柳生作為一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的嶺南秀才,，縱使他們緣定三生,，二人相識(shí)、相會(huì),，以及后來(lái)喜結(jié)良緣都是不可能的事,。在封建禮教的層層束縛下，除了這種特殊情況,，發(fā)展出來(lái)的極端產(chǎn)物(死后還魂),，一個(gè)作者無(wú)論再怎么妙筆生花，也無(wú)法讓柳生和麗娘的愛(ài)情深得人心,。如紅樓夢(mèng)里史老太君看戲時(shí)曾批道：那些故事原本濫俗,，滿(mǎn)紙富貴人家，書(shū)香門(mén)第的小姐,，知書(shū)達(dá)理,，才貌雙全，如何見(jiàn)了人家男子便不顧父母,，私奔而去,。況何曾大戶(hù)小姐，身邊只一個(gè)丫頭,，便是我們這樣人家也不至如此,。

不過(guò)，王實(shí)甫寫(xiě)的就比網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一干人等想過(guò)百倍,，游園感傷,，斯園,，斯柳，無(wú)可奈何之時(shí),，“良辰美景奈何天,，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”、“則為你如花美眷,，逝水流年,，是答兒閑巡遍，在閨閣中自憐”,，比之“一道閃電,，當(dāng)再度睜開(kāi)眼睛，她的世界已完全顛覆”何其太韻,，同為男女主角相逢做引(一離魂,，一穿越)，但前人絲毫不應(yīng)付讀者,，寥寥數(shù)筆,，帶出千古絕句。今人卻只想草草交割,，趕緊進(jìn)入正文,。細(xì)節(jié)決定成敗，在開(kāi)頭,，已大勢(shì)已去,。

詞句縱妙，但原本認(rèn)為元戲曲雜劇,，明清小說(shuō)已過(guò)了它的朝代鮮有人問(wèn)津,，不過(guò)，看眾篇穿越文,，都少不了都套用《牡丹亭》,、《紅樓夢(mèng)》原句，為人物潤(rùn)色,，他們文章好壞還在其次,，看有很多人也和我一樣喜愛(ài)，甚是開(kāi)心,。

經(jīng)典不管過(guò)了多久,，仍是風(fēng)華正茂，如秋霜中一枝傲菊,，獨(dú)立不敗之地,。

，兩人的愛(ài)情故事已經(jīng)成為經(jīng)典，作者筆下對(duì)于愛(ài)情的見(jiàn)解更是獨(dú)到,。文章語(yǔ)言自然流暢,，有感染力。