演講稿也叫演講詞,，是指在群眾集會(huì)上或會(huì)議上發(fā)表講話的文稿,。演講稿是進(jìn)行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達(dá)個(gè)人的主張與見解,，介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況,、經(jīng)驗(yàn),，以便互相交流思想和感情,。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)演講稿模板范文,，希望會(huì)對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

中華傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿篇一

大家好!

我叫______,，今天我演講的題目是《傳承國學(xué)經(jīng)典,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母,，擇鄰處，子不學(xué),，斷機(jī)杼,，竇燕山,，有義方，教五子,，名俱揚(yáng),?！眹鴮W(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂,，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng),，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華。

神州大地,，國家傳承千年，何為國學(xué)?那就是“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財(cái)富,，文化深沉,。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教,，父之過，教不嚴(yán),，師之惰”句雖短,，意深刻,。

孔子關(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。“三人行,，必我有師焉”“敏而好學(xué)，不恥下問”“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”。第一句意為幾個(gè)人走在一起,，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí),，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言,，意義深刻。

正所謂：“海納百川容乃大”,，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博,，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴,。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”,，國學(xué)里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧,，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn),。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,，就是要以史為鑒,，以古為鏡,，建立正確的人生觀,、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢,，實(shí)現(xiàn)中國夢!

我的演講結(jié)束了，謝謝大家!

中華傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿篇二

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、親愛的老師們：

大家好！今天我演講的題目是“學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》,，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，目的是要把我的學(xué)習(xí)體會(huì)告訴大家,，與大家一起分享,，互相交流,，共同勉勵(lì)，促進(jìn)我們高職教育深入發(fā)展,。

其中一個(gè)重要內(nèi)容是繼承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。老子的《道德經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它博大精深,，充分體現(xiàn)了中國古代的樸素辯證法，揭示了事物的產(chǎn)生,、發(fā)展,、變化的規(guī)律,。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，對于加強(qiáng)文化建設(shè),，提高人們素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧,，具有極其重要的意義,。

《道德經(jīng)》里的道指的是規(guī)律，道家認(rèn)為“規(guī)律是自然的,，變化的，不為人所控制的,。”要“充分尊重規(guī)律,，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想,，全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考,，具有很強(qiáng)的科學(xué)性。道家對規(guī)律的認(rèn)識(shí),，不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且至今仍具有深遠(yuǎn)的意義,，仍然是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界,、利用世界的有力武器。道家對規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí),，從小的方面說，對每個(gè)人的生活,、工作、學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義,；從大的方面說，對國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,，具有非常久遠(yuǎn)的指導(dǎo)性,。

“善者,，吾善之。不善者，吾亦善之,，善德,?！边@句話告訴我們，不管別人是善是惡,，都能一視同仁,，這是一種美好的品德,。它的真正涵義是，不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污,，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改惡從善,，最后達(dá)到人人向善修道，天下太平,。所以，我們學(xué)習(xí)老子這句話后,，在與別人交往時(shí)，不能以自己的原則去判斷別人,，然后決定是否與之交往,；而是在積極與善人和圣人交往,，向善人和圣人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要與不善之人交往,，通過自己的日常行為去教化不善之人,，使大家都成為善人,。如果我們的社會(huì)真能做到這一點(diǎn)，將是一個(gè)和善社會(huì),，給每個(gè)人帶來無窮的幸福，享受人生的快樂,。

“合抱之木，生于毫末,；九層之臺(tái),，起于累土,；千里之行，始于足下,?！边@是《道德經(jīng)》中很有影響力的句子,，也是被人們廣泛傳誦的。它告訴我們,，任何偉大人物的成長,，任何偉大事業(yè)的成就,，都是從細(xì)小做起,，要腳踏實(shí)地，勤學(xué)苦練,，不斷耕耘,。任何好高鶩遠(yuǎn)、不切實(shí)際的想法都要不得,，也是不可能實(shí)現(xiàn)的,。我們每個(gè)人要成就自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)與人生價(jià)值,，就必須記住老子這句話,，做到“千里之行,，始于足下?！闭J(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)工作,，朝著既定目標(biāo)，一步一步邁進(jìn),，那就能干出一番事業(yè)，不虛度人生,，實(shí)現(xiàn)輝煌,。

各位領(lǐng)導(dǎo),、老師們，教師是人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的傳播者和建設(shè)者,，是學(xué)校工作的主體，是學(xué)生成長前進(jìn)的領(lǐng)路人,，身為教師擔(dān)負(fù)著承上啟下、繼往開來的重大責(zé)任,。所以,，在當(dāng)前中央號(hào)召加強(qiáng)文化建設(shè)的濃厚氛圍中,，我們教師要靜下心來，多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，特別要多學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，提高自身素質(zhì),，爭當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與傳播者。

我的演講完了,，謝謝大家,！

中華傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿篇三

女生們先生們：

早上好!

我的父親是一名中醫(yī),。做外一個(gè)訪問學(xué)者他懷著一個(gè)偉大的夢想去了美國，讓全世界更多的人受惠于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),。但在那期間，他遇到了些中國同胞,，他們不但主張廢除中醫(yī)，還說我父親缺少國際公民的素質(zhì),。

聽了這個(gè)，我感到特別驚訝!這種話怎么會(huì)從我們自己的同胞嘴中說出呢?他們的話不禁讓我深思：什么是國際公民?怎么又才能成為一個(gè)國際公民呢?難道全球化就意味著我們舍棄自己的傳統(tǒng)節(jié)日而盲目地過圣誕嗎?或是在好萊塢電影前我們傳統(tǒng)京劇的黯然失色嗎?

當(dāng)然不是!在我看來,，國際公民身份意味著對世界文化的深刻理解和巨大尊重,，但這種心態(tài)是建立在我們民族身份基礎(chǔ)上的,，只有我們充分地表現(xiàn)出我們的民族身份，才有可能成為國際公民!換句話說，國際公民從家里做起!要成為國際公民,，我們在意識(shí)到自己的民族文化身份，正是有了民族身份,，我們才知道自己到底是誰，要做些什么,，向哪個(gè)方向前進(jìn);正是有了民族身份，我們才能被世界銘記與尊重,。比如說孔子,，他可是什么外語都不會(huì)說,，但憑著對人類智慧做出的巨大貢獻(xiàn)，他成了一個(gè)無人不知的中國人;成龍,，作為一個(gè)中國的文化大使，之所以被廣受歡迎,，不是因?yàn)樗┡Ｗ校瓤煽诳蓸?，而是他的中國功夫,，和他那低調(diào)的微笑!

所以，大家看,，民族身份其實(shí)正是使全球化的基礎(chǔ)，全球化不意味,，也不應(yīng)意味著民族身份的喪失,。要在世界做好一個(gè)國際公民,，先得在中國做好一個(gè)中國人!

女士們先生們，全球化是我們無法逃避的時(shí)代潮流,，竟然我們沒有其他選擇，為什么不主動(dòng)擁抱它呢?帶著我們的民族身份去擁抱它!只有這樣，我們才能成為一個(gè)真正的國際公民!

謝謝!

中華傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿篇四

就中國文化的發(fā)生來說,，有黃河文化和長江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),，儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例,。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物,。

現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題,。因此，在一個(gè)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中,，中間呈現(xiàn)的諸多問題,，常常離不開文化的思考,。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會(huì),，有可能把很多問題說得更清楚一些，單一的政治解讀,、經(jīng)濟(jì)解讀、軍事解讀,，都不容易把一個(gè)國家和社會(huì)研究明白,。

我的一個(gè)看法是：社會(huì)的問題在經(jīng)濟(jì),，經(jīng)濟(jì)的問題在文化，文化的問題在教育,，教育的問題在文化。這是一個(gè)文化與社會(huì)與政治與經(jīng)濟(jì)之間的互動(dòng)循環(huán)圈,，這個(gè)循環(huán)圈為我們提供了對社會(huì)現(xiàn)象作文化解讀的可能,。我不是文化決定論者，但我覺得,，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多。因?yàn)槲覀冊谳^長一段時(shí)間內(nèi)把文化混同于意識(shí)形態(tài),，以至文化排斥多于文化建設(shè),。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會(huì)的,。經(jīng)濟(jì)的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會(huì)不能市場化,，社會(huì)的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛情),，不能市場化?？傊?，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的建立,，不能以犧牲文化的基本價(jià)值為條件。

現(xiàn)代性語境下的文化問題,，有一個(gè)自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題。走向現(xiàn)代,，那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國際接軌,，那么自己呢?所以,，便有了對自身角色作文化辨認(rèn)的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng),。如果說一百年前、三十年前,，可能還會(huì)有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的,，但今天，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了,。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的出發(fā)點(diǎn),，不能找不到回家的路。

中國是一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家,。五千年的文明,，三千年有文字可考的歷史,，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候,，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時(shí)期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶,。

多元共生是中國文化的顯著特點(diǎn),。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的,，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化,，一般都講黃河文化,，以黃河文化為基準(zhǔn),，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化,、內(nèi)陸文化、寫實(shí)主義文化等等,，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例,。甚至長江上游,、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同,。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同,，有非常夸張的千里眼和順風(fēng)耳,，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上,，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性,。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象,。有一年我參觀河南的博物館,，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴(yán),，有力度，感覺很震撼,。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器,，一排的鼎器,，但造型輕巧，下座雖大,，腰身卻很細(xì),，年代也跟黃河流域差不多,。館長讓我想想是哪里出土的?我說可能是三楚。他說是啊,，“楚王好細(xì)腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型,。由這一點(diǎn)可以看出，楚文化確實(shí)有自己的特點(diǎn),。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土,，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物,，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧,、玉刀、玉箭,、玉劍等等,。所以考古學(xué)家懷疑,，我國古代是不是可能有一個(gè)玉器時(shí)期。這些潔白堅(jiān)硬的玉器,，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

所以,，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異,。黃河文化的那些人們熟悉的特征,，不一定完全適用于長江文化,。長江自古以來航運(yùn)便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來,，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點(diǎn),，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點(diǎn),。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系,。

就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補(bǔ)的特點(diǎn),。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化,。儒釋道三家思想的相互包容和互動(dòng)互補(bǔ)是其顯例,。佛教是在東漢時(shí)期由印度傳到中國的，這么一個(gè)外來宗教慢慢變成中國自己的宗教,，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢,，當(dāng)佛教思想剛剛傳進(jìn)來的時(shí)候，起來進(jìn)行反駁和討論的居然不是儒家而是道教,。因?yàn)榈澜淌亲诮蹋詫α硪环N宗教的理念不能認(rèn)同,。南北朝時(shí)期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的,。他為什么寫這個(gè)文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父,、祖父、父親以及他自己,，都信仰天師道，這是道教的一個(gè)分支,，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響,。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史,，很少有宗教戰(zhàn)爭,。這是由于中國的文化思想有極大的包容性,，特別是儒家思想。所以然者,，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”,。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)占主流地位的儒家不是宗教,，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想,，道家和道教以及佛教主要在民間,。對于一個(gè)知識(shí)人士而言,，三家思想的互補(bǔ)使得精神空間有很大的回旋余地，進(jìn)退,、順逆、浮沉,，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”。儒家思想給人以上進(jìn)的力量,，修身,、齊家,、治國、平天下,，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是,，如果仕途受到了挫折,，乃至革職,、斥退、罷官的時(shí)候,，道家無為的思想便可以給他很好的支撐,。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間,。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教,，剃度出家,，也可以避世完身?？傊鼈€(gè)體不會(huì)陷入完全的絕境,。所以，多元性,、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值理性的基本特征,。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達(dá)的民間社會(huì),，主要以家庭和家族為中心,，構(gòu)成文化多元存在的社會(huì)依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則,，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),，比如中國傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng),。大小傳統(tǒng)是互動(dòng)和互相依賴的,，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機(jī)的時(shí)候,，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失,，求諸野”,，就是這個(gè)意思,。我們今天到東南亞一帶,，看到那里的華族社會(huì)，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固,，甚至比我們國內(nèi)看得更重。

中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng),，原因很多，其中一個(gè)原因和漢字有關(guān)系,。漢字我們使用了兩三千年,，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會(huì)使我們的漢字遇到危機(jī)困難,，實(shí)際結(jié)果卻并非如此,，現(xiàn)在漢字進(jìn)入電腦極為方便，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強(qiáng)大的生命力,，是我們文明不間斷的有功之臣。相反,，20世紀(jì)初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法,，未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以后,，中國的發(fā)

展落在了世界文明的后面,。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世,，喜歡講“康乾盛世”，但是我個(gè)人的看法,，中國落后的直接觸點(diǎn)其實(shí)還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策,，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài),。唐朝為什么那樣強(qiáng)大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因。十七世紀(jì)的時(shí)候,，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手,。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊(duì)來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信,，希望與中方簽署一項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館,。清朝認(rèn)為根本無此必要，價(jià)值1.56萬英鎊的600箱禮物收下了,，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意,，等于空手而歸,。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動(dòng)放棄了交流的歷史機(jī)會(huì),。否則，如果當(dāng)時(shí)能夠主動(dòng)打開和歐洲經(jīng)商的通道,，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了,。

到了晚清,，中國的大門被西人的船堅(jiān)炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至,，傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值發(fā)生了危機(jī),。1920xx年持續(xù)幾千年的帝制解體了,，最后一個(gè)皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想,，也就是傳統(tǒng)社會(huì)的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說,，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進(jìn)入現(xiàn)代中國?中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來一直存在爭論,，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。

中華傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿篇五

尊敬的老師們,，親愛的同學(xué)們：

大家好!

大隱隱于市,，小隱隱于山。

在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代,，還能有多少人做到如此?

簡說現(xiàn)在是一個(gè)極好的時(shí)代亦是一個(gè)極壞的時(shí)代，可供享受的物質(zhì)空前的豐富,，而生活卻變得越來越抽象,。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟(jì)浪潮下迷失了自我。

如果說讓你選擇：

坐于西味兒十足的餐廳,，一個(gè)服務(wù)員拿著菜單來為你服務(wù)，問你需要些什么,，然后你啃起了土司面包……

或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營的那些小茶館里,，然后對著店家吼著“嘿,，哥們兒,，來碗清茶潤潤喉!”

我想對于我而言，我喜歡后者,，因?yàn)槟菢觼淼米栽跒⒚摗?/p>

只是在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)在，愈來愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市,，去體驗(yàn)一把巴黎的浪漫,，過上奢靡的生活,，慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風(fēng)味兒的傳統(tǒng)民居,，便離人們愈來愈遠(yuǎn)。

當(dāng)初覽沈從文的《邊城》,，初識(shí)蒙有一層神秘面紗的古城鳳凰,，初遇那天真善良,、溫柔清純的翠翠,，初見那充滿了苗族藝術(shù)氣息的吊腳木樓，你會(huì)有何感觸?是否你會(huì)頓感茫然不知,?；蛟S你知道有一位作家,，他叫沈從文，那么《邊城》是什么?鳳凰古城又在哪兒?翠翠又是誰?這些你都一無所知;亦或許你知道在我們五十六個(gè)民族中,，有著一個(gè)苗族,，然而什么又是吊腳樓?

還是好好地給自己一個(gè)機(jī)會(huì)去體驗(yàn)一把最樸實(shí)的生活吧,，早早的起床，去體驗(yàn)一下鳳凰古城的魅力,，看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作,，聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào),。也許你會(huì)看到小橋上的上學(xué)孩童戲水嬉鬧，你會(huì)望見一位美麗的姑娘,，對你回眸一笑，你會(huì)遇見一位賣花的老人,，買下她那美麗的鮮花，嗅嗅它的清香,。

老酒鋪，新燈籠,。古樸的青瓦,，古典味十足的交易,。這些你都該好好的體驗(yàn)一把傳統(tǒng)文化。

乘著年輕,，多去些地方,，多學(xué)些東西,，多體驗(yàn)一下中國的傳統(tǒng)文化吧,，不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里，并不是每一個(gè)人都適合,。或許你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧靜的古城中,，遇見一位如翠翠那般的姑娘，亦或是純樸勤勞的古城男子,，然后安寧的度過余生,，淡然平靜。

中華傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿篇六

尊敬的老師們,，親愛的同學(xué)們：

大家好!

當(dāng)流行文化席卷中國，眾人沉醉于才藝選秀,，迷戀于炫富,，有誰還能靜下心來,，去撿拾那不知被遺忘在哪個(gè)角落的文化遺產(chǎn)?又有誰還能去撐起民族文化的一片天?

縱觀今天的大中華：

還有幾人能去感受“之乎者也”的韻味?

還有幾人能去欣賞“唐詩宋詞”的魅力?

還有幾人能去品讀“四大名著”的精彩?

又還有幾人能再去體味中國傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的博大精深?

當(dāng)綜藝娛樂檔占滿了各個(gè)頻道,，當(dāng)時(shí)尚雜志堆滿了整個(gè)書架,，當(dāng)明星照片放大成了背景桌面，惡俗趣味驕傲地屹立于眾山之巔,，嘲笑著這群愚昧無知的人,。放棄“庇護(hù)”他們的出色文化,，卻用時(shí)間與金錢去添增那惡俗趣味的高度，直到他們完全失去出色文化的“庇護(hù)”,，民族衰亡。

當(dāng)古漢語詞典在角落里安靜地“睡”了十多年,，當(dāng)《說文解字》被蓋上一層厚厚的塵土棉被,，當(dāng)中國古典名著在書架上層孤獨(dú)憂郁,，默默流淚，古古典傳統(tǒng)文化看著他的子孫們默默哭泣,，顫抖著呼喚,，卻無人聆聽。那凄清的大雁,，那啼血的杜鵑,，那縹緲的孤鴻,，正在“人生”途中“吶喊”著;那終日凝眸的李易安，那飛鴻踏雪的蘇東坡,，那驀然回首的辛稼軒，正在“前方”路上“彷徨”著,，他們想以一己之精彩,，去挽回那些不知迷失在哪條章臺(tái)路上的中國人!

浩大的中國,，號(hào)稱14億人民的中華民族，能有多少人不被燈紅酒綠所迷惑?十人?百人?亦或是千人?

中華民族之所以能驕傲地屹立于民族之林,，靠的不僅僅是軍事的強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)的昌盛,，更是他們能有屬于自己的語言——漢語,?？涩F(xiàn)如今的人們，正漸漸與老祖宗留下的遺產(chǎn)背道而馳,，古老的智慧結(jié)晶正被忘卻。

新一代的青少年,，或許不只是我們，可我們正在步入社會(huì),，是祖國的新希望!當(dāng)以己之肩,，肩己之任,，挑起重建出色文化的責(zé)任,，讓惡俗文化不再驕橫!

當(dāng)明星不再能讓人為之瘋狂的那一刻;

當(dāng)成星不再能讓人不擇手段的那一刻;

當(dāng)時(shí)尚雜志在書店銷不出去的那一刻;

到那一刻，人們就能正視娛樂,，正確地認(rèn)識(shí)到娛樂的利與弊，理性地對待娛樂,，明白娛樂只是一種休閑,，并不能因它遮蔽了真實(shí)的生活,。

那一刻，人們能知道漢語言文字的重要性,，重新認(rèn)識(shí)、對待中國瑰寶,，讓生活更加充實(shí)!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，讓民族文化不再衰退!

中華傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿篇七

大家好!

當(dāng)流行文化席卷中國,，眾人沉醉于才藝選秀，迷戀于炫富,，有誰還能靜下心來,，去撿拾那不知被遺忘在哪個(gè)角落的文化遺產(chǎn)?又有誰還能去撐起民族文化的一片天?

縱觀今天的大中華：

還有幾人能去感受“之乎者也”的韻味?

還有幾人能去欣賞“唐詩宋詞”的魅力?

還有幾人能去品讀“四大名著”的精彩?

又還有幾人能再去體味中國傳統(tǒng)文化,、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的博大精深?

當(dāng)綜藝娛樂檔占滿了各個(gè)頻道，當(dāng)時(shí)尚雜志堆滿了整個(gè)書架,，當(dāng)明星照片放大成了背景桌面，惡俗趣味驕傲地屹立于眾山之巔,，嘲笑著這群愚昧無知的人。放棄“庇護(hù)”他們的出色文化,，卻用時(shí)間與金錢去添增那惡俗趣味的高度，直到他們完全失去出色文化的“庇護(hù)”,，民族衰亡,。

當(dāng)古漢語詞典在角落里安靜地“睡”了十多年,，當(dāng)《說文解字》被蓋上一層厚厚的塵土棉被,，當(dāng)中國古典名著在書架上層孤獨(dú)憂郁,，默默流淚，古古典傳統(tǒng)文化看著他的子孫們默默哭泣,，顫抖著呼喚，卻無人聆聽,。那凄清的大雁,，那啼血的杜鵑,，那縹緲的孤鴻，正在“人生”途中“吶喊”著;那終日凝眸的李易安,，那飛鴻踏雪的蘇東坡,，那驀然回首的辛稼軒，正在“前方”路上“彷徨”著,，他們想以一己之精彩,，去挽回那些不知迷失在哪條章臺(tái)路上的中國人!

浩大的中國，號(hào)稱14億人民的中華民族,，能有多少人不被燈紅酒綠所迷惑?十人?百人?亦或是千人?

中華民族之所以能驕傲地屹立于民族之林，靠的不僅僅是軍事的強(qiáng)大,，經(jīng)濟(jì)的昌盛，更是他們能有屬于自己的語言——漢語,?？涩F(xiàn)如今的人們,，正漸漸與老祖宗留下的遺產(chǎn)背道而馳，古老的智慧結(jié)晶正被忘卻,。

新一代的青少年,，或許不只是我們,，可我們正在步入社會(huì)，是祖國的新希望!當(dāng)以己之肩，肩己之任,，挑起重建出色文化的責(zé)任,，讓惡俗文化不再驕橫!

當(dāng)明星不再能讓人為之瘋狂的那一刻;

當(dāng)成星不再能讓人不擇手段的那一刻;

當(dāng)時(shí)尚雜志在書店銷不出去的那一刻;

到那一刻,，人們就能正視娛樂，正確地認(rèn)識(shí)到娛樂的利與弊,，理性地對待娛樂,，明白娛樂只是一種休閑,，并不能因它遮蔽了真實(shí)的生活。

那一刻,，人們能知道漢語言文字的重要性,，重新認(rèn)識(shí),、對待中國瑰寶，讓生活更加充實(shí)!

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，讓民族文化不再衰退!

中華傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿篇八

親愛的老師,、同學(xué)們：

大家好,。今天我演講的題目是《繼承傳統(tǒng)文化，爭做美德少年》,。中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國,，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長,。作為中國人，我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德,，弘揚(yáng)民族精神,。

“香九齡,，能溫席”這是我們都知道的故事。黃香九歲的時(shí)候,，母親早故，黃香跟他的父親相依為命。家里很窮,，根本用不起鋪褥。黃香對父親非常的孝順,。怎么孝順呢?炎炎夏日,，他怕父親睡不著,，就用扇子把父親睡的席子和枕頭扇涼了，伺候父親安寢,。在寒冬臘月,，天寒地凍時(shí),，黃香就自己先睡下，用體溫去溫暖席子,，溫暖枕頭,，讓父親能夠舒適入睡,。一個(gè)九歲的孩子就能做到如此的德高，我又怎能衣來伸手飯來張口呢?

今天,，我校開展?fàn)幃?dāng)“美德少年”主題活動(dòng),，我想,，這不僅是對中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，還是對每一個(gè)少先隊(duì)員的鞭策與鼓勵(lì),。爭當(dāng)“美德少年”應(yīng)該從我做起,，從我們身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,。

我們爭當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要學(xué)習(xí)雷鋒精神,，要牢記“幫助別人,，快樂自己”這亙古不變的真理,，同學(xué)之間互相幫助,，共同挽起友誼的雙手，向著未來,，勇敢攀登;我們爭當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要勤奮學(xué)習(xí),，上課認(rèn)真聽講,，課后好好復(fù)習(xí),，按時(shí)完成作業(yè)，要知道

豐富的知識(shí)才是我們翱翔的翅膀;我們爭當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”,，要孝敬父母,，在家?guī)蛬寢屪黾覄?wù),，自己能做的事自己做;我們爭當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要遵守小學(xué)生守則,，時(shí)時(shí)刻刻訣,，。我是一名少先隊(duì)員,，是祖國的未來和希望;我們爭當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要體魄強(qiáng)健活潑開朗,，用充沛的經(jīng)歷把建設(shè)祖國的重任扛在雙肩,。

同學(xué)們，今天,，我們是一棵幼苗，在學(xué)校這片肥沃的土地上茁壯的成長,。明天,，我們將是根根棟梁，撐起祖國的大廈,，讓它更加繁榮富強(qiáng)。讓我們攜起手,，共同努力,，爭當(dāng)熱愛祖國,，理想遠(yuǎn)大的好少年,。爭當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)的好少年,。爭當(dāng)品德優(yōu)良，團(tuán)結(jié)友愛的好少年,。爭當(dāng)體魄強(qiáng)健,，活潑開朗的好少年。

我的演講結(jié)束了,，謝謝大家!

中華傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿篇九

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

今天我國旗下講話的題目是“品端午情韻,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”,。

芬芳五月,，粽艾飄香。提及端午,，浮現(xiàn)在我們腦海的,，是這樣一個(gè)佇立在浩蕩江岸的背影,。他沉默地望了一眼身后的山川，緩合上雙眼,，像滄涼的人世告別,，寫盡了離騷的屈原,，以這樣絕望的方式給自己的一生畫上了一個(gè)冷艷的句號(hào)。

伴隨著屈原投江的悲壯,，端午節(jié)來到了華夏兒女的生活,。后人為端午節(jié)的凄涼漸漸注入了愉快的氣息,，仿佛想為屈原抹去生命中的哀愁心酸，祭奠著,，惜憐著屈原短暫的生命,。然而,，他的身軀落入汨羅江,，化做一股至明至澈的水，他的靈魂,，帶著對祖國的赤誠,、對百姓的責(zé)任,，在中華國土上空熠熠生輝。

今天,，端午的氣息正圍繞在我們的身邊，屈原的靈魂在明朗的天空中停佇,，向我們宣讀著誓言,，愛國,、責(zé)任、忠誠,、堅(jiān)貞——中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的精神，因端午節(jié)的代代傳承,，應(yīng)時(shí)刻鐫刻在每一個(gè)中國人心中,。

對祖國的赤誠之心凝結(jié)在一起,，引領(lǐng)著中國走向強(qiáng)大。而責(zé)任,，則讓我們的生命煥發(fā)光彩。責(zé)任存在于生活的點(diǎn)滴,，不僅有對同學(xué),、朋友無微不至的關(guān)心幫助,，對于作為小學(xué)生的我們，還有對老師,、父母殷切希望的答復(fù),。

悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河,，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng),，應(yīng)在我們的手中發(fā)揚(yáng)光大,。端午，是屬于我們的節(jié)日,，讓千古傳承的信念，在我們的花樣年華中永不退卻,。

中華傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿篇十

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

故宮就在眼前,，可是總是有一種違和的感覺，讓自己覺得眼前的不是古建筑,，而是仿古建筑,。為什么呢?因?yàn)橛慰蛯ㄖ钠茐?，?dǎo)致了國家對它們的保護(hù)，所以才會(huì)有隨處可見的鐵柵欄,，而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風(fēng)古色的故宮建筑群相沖，充滿了不協(xié)調(diào)的違和感,。

現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點(diǎn),，人山人海,，喧鬧不已，沒了那些宮殿的莊重與威嚴(yán),，留下的只有世俗與傷痕,。它們?nèi)缃裨诋?dāng)代的尊嚴(yán)全無,，淪落為人類觀賞之物，被鐵網(wǎng)所保護(hù),，儼如動(dòng)物園的一只戲猴一般,，只得茍延殘喘。

我突然又想起幾天前,，在頤和園發(fā)生的種種,。

當(dāng)時(shí),，我走進(jìn)園中的轉(zhuǎn)角處，正被擁擠的人流所煩之時(shí),，看見一個(gè)孩子在隨地大小便,。對此,，我只想說，這個(gè)孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化,。更讓人感到不可思議,，為人父母連最基本的社會(huì)道德都沒有遵守。

我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息,。

但是!絕不可以!中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓,，精神支柱，絕不可沒落,。即使是出現(xiàn)了這小小的危機(jī)，也要引以為重，不能積小成患,。

所以文化在當(dāng)代的生存與發(fā)展已成為一個(gè)重要的問題,。

讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息,，并受其影響，并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機(jī)構(gòu)組織有效的活動(dòng),，使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力,。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代得到繼承發(fā)展,，更要全面的全民普及,。而且更為重要的是提高公民素質(zhì)，它決定了古建筑的生存能力,。近年來,，我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快，但還是有缺陷,。普遍素質(zhì)提升得越快,，就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。

其次,，我們要讓更多的外國友人關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意,，并使世界也熱愛上它，這樣會(huì)使它更易生存與發(fā)展在如今的社會(huì)里,。

最后,，對于這次研學(xué)發(fā)表一些看法：雖然伙食較差，但我們一起吃的開心;雖然車程長，旅途累,，但我們團(tuán)結(jié)一致,，毫無怨言;這一次研學(xué)我們收獲到的并不只是知識(shí),，不只是傳統(tǒng)文化的熏陶!更是思想的啟迪,。

中華傳統(tǒng)文化三分鐘演講稿篇十一

親愛的老師們,，親愛的學(xué)生們：

大家早上好!

我今天演講的主題是練習(xí)《弟子規(guī)》!

古人云“德以孝為先”，練好《弟子規(guī)》三分鐘演講,。一個(gè)人如果能孝順,，就會(huì)有一顆善良善良的心,。有了這種善良的心,，他可以造福很多人,。

《弟子規(guī)》說：“父母打電話不要慢，父母做事不要懶,，父母教書要尊重,，父母負(fù)責(zé)任要服從”,。

意思是：在家里，父母給我們打電話,，一聽到就要接,，很久都不要說好,。如果父母想讓我們做什么，我們應(yīng)該迅速行動(dòng),，不要拖延或懶得做。當(dāng)父母教導(dǎo)我們時(shí),，我們必須尊重地聽我們的話,。當(dāng)我們犯錯(cuò)時(shí),，父母會(huì)責(zé)備我們。我們應(yīng)該服從并承擔(dān)錯(cuò)誤,。我們不應(yīng)該違抗他們,，讓他們難過,。

《弟子規(guī)》里，說讀書有三種方式,。也就是說,，閱讀的方法要注意三個(gè)方面：心、眼,、口。這三點(diǎn)應(yīng)該是實(shí)際做到的,。

《弟子規(guī)》還說：事情雖小,，但不要擅長;事情雖小，但不要私底下隱瞞,。三分鐘演講“練習(xí)《踐行《弟子規(guī)》三分鐘演講”

意思是：事情雖小，但不要不告訴家長和老師就做決定;事情雖小,，但不要藏在背后,。

《弟子規(guī)》這些規(guī)則看似簡單平凡，但我們不妨問問自己,，我們做到了嗎?

從這個(gè)月開始，我們學(xué)校將開展《踐行〈弟子規(guī)〉,，好習(xí)慣養(yǎng)成教育》活動(dòng),，希望學(xué)生養(yǎng)成良好的安全習(xí)慣,、良好的衛(wèi)生習(xí)慣、良好的禮貌,、良好的節(jié)能環(huán)保習(xí)慣、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,、熱愛集體的良好習(xí)慣,、愛護(hù)公物的良好習(xí)慣和良好的生活習(xí)慣。學(xué)校將表彰優(yōu)秀的集體和個(gè)人,。

學(xué)生，播種一種行為,，收獲一種習(xí)慣;播種一種習(xí)慣,，收獲一種性格;播種性格,，收獲命運(yùn)。讓我們從現(xiàn)在開始認(rèn)真練習(xí)《弟子規(guī)》,，培養(yǎng)自己的性格,，做一個(gè)對祖國對社會(huì)有用的人,。

我的演講結(jié)束了,，謝謝!