在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考，一起來(lái)看看吧

小狗圓舞曲教學(xué)反思優(yōu)缺篇一

本節(jié)課，我從學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā),，先設(shè)計(jì)“找同學(xué)”的游戲，讓學(xué)生感受到,，由于自己所占位置不同(即所面對(duì)的方向不同),，找到的前后左右的學(xué)生不一樣。由于面對(duì)的方向發(fā)生變化,，所以自己前后左右的同學(xué)也在發(fā)生變化,，雖然前后左右的學(xué)生發(fā)生了變化，但找到的這四個(gè)同學(xué)所占的方向沒(méi)有改變,，從而引出“東,、南、西,、北”四個(gè)方向,，揭示課題。

在新課的教學(xué)中,，我充分讓學(xué)生在不同的活動(dòng)中感受并理解新知,。

如：首先借助學(xué)生已有“太陽(yáng)從東方升起、西方落下”的經(jīng)驗(yàn),，將學(xué)生帶入操場(chǎng),，辨認(rèn)“東、西”方向,。由于南,、北兩個(gè)方向?qū)W生較難辨別，我又借助兒歌“早晨起來(lái),，面向太陽(yáng),，前面是東、后面是西,、左面是北,、右面是南,。”來(lái)幫助學(xué)生對(duì)“南,、北”方向的理解,。在學(xué)生已經(jīng)基本知道了“東、南,、西,、北”四個(gè)方向后，我又設(shè)計(jì)讓他們說(shuō)說(shuō)校園內(nèi)四個(gè)方向的建筑物,，幫助他們進(jìn)一步理解這四個(gè)方向,。

第二層次的教學(xué)是要幫助學(xué)生建立方向感。我又采取讓學(xué)生分別面朝南,、西,、北四個(gè)方向，說(shuō)說(shuō)前,、后、左,、右分別是什么方向,。雖然剛開始，學(xué)生敘述有點(diǎn)困難,，但隨著方向感的逐步建立,，他們也較清楚的辨別出了各個(gè)方向。

為了發(fā)展學(xué)生的方位觀念,，我又讓學(xué)生回到教室,，觀察、交流教室里的東,、南,、西、北面各有什么,。從學(xué)生的反饋中,，我明顯感受到學(xué)生已經(jīng)能夠清楚的辨別現(xiàn)實(shí)生活中的東、南,、西,、北四個(gè)方向。

在教學(xué)的最后,，為了幫助大家進(jìn)一步了解“方向”在我們生活中的實(shí)際應(yīng)用,，充分感受到數(shù)學(xué)與實(shí)際生活的緊密聯(lián)系，我又拓展了兩個(gè)小故事——“環(huán)球旅行”和“小雁歸隊(duì)”的故事,。增加這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),，不僅大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣,，同時(shí)還讓他們深刻感受到“方向”在咱們生活中的重要性。

雖然這是本學(xué)期的第一節(jié)新授課,，但我認(rèn)為今天的教學(xué)是成功的,，整節(jié)課老師充當(dāng)?shù)闹皇且粋€(gè)引導(dǎo)者、組織者和參與者的角色,，學(xué)生在玩一玩,、認(rèn)一認(rèn)、辯一辯的活動(dòng)中掌握并理解了新知,，真正體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,。

小狗圓舞曲教學(xué)反思優(yōu)缺篇二

今天我上了第六組的第一篇課文《為中華之崛起而讀書》。本組單元目標(biāo)也主要是感受名人成長(zhǎng)的故事,，因此,，這篇文章最主要的任務(wù)應(yīng)是感受少年周恩來(lái)偉大的志向與開闊的胸懷?！稙橹腥A之崛起而讀書》圍繞周恩來(lái)立下“為中華之崛起而讀書”這個(gè)志向的原因是什么展開故事,，作者以陳述事實(shí)的語(yǔ)氣，滿懷對(duì)周恩來(lái)的敬愛之情,，通過(guò)人物的對(duì)話,，帶領(lǐng)我們真實(shí)而具體地走進(jìn)了一個(gè)有理想有志氣的中國(guó)少年的內(nèi)心世界，感受到了一個(gè)偉大人物從小就有不同凡響的心聲,?！稙橹腥A之崛起而讀書》整篇課文教學(xué)，在本課時(shí)我主要是圍繞“中華不振”這部分組織學(xué)習(xí),。具體注重以下幾個(gè)方面：

1,、遵循閱讀規(guī)律，整體解讀文本,。

本篇課文從內(nèi)容上看,，涉及很多方面，諸如：沈陽(yáng)的繁華,、熱鬧;街道上燈紅酒綠;伯父的擔(dān)心與提醒;周恩來(lái)的不解與困惑;中國(guó)婦女的悲慘遭遇;周恩來(lái)的思考;周恩來(lái)令魏校長(zhǎng)為之一振的胸懷和報(bào)負(fù),。這些看似沒(méi)有聯(lián)系的場(chǎng)景與事件背后卻有著一條內(nèi)在的隱線，即：中華不振,。這一切都是對(duì)“中華不振”的最好注解,。研透“中華不振”又是學(xué)習(xí)“中華要振”的基礎(chǔ)，研透了“中華不振”,，學(xué)習(xí)“中華要振”就能水到渠成,。因此，在教學(xué)中,，我遵循閱讀的規(guī)律,，以讀為本,，從整體感知入手。通過(guò)“有一個(gè)詞語(yǔ)和“中華崛起”的意思正好相反,，請(qǐng)同學(xué)們到課文中去找一找,。”引導(dǎo)學(xué)生抓住了“中華不振”這個(gè)詞,，最后又讓學(xué)生再讀課文,，自讀自悟，劃出反映中華不振的詞句,，并說(shuō)說(shuō)從這些詞句哪些方面看出“中華不振”,。學(xué)生們的回答是精彩紛呈的，他們把課文中每一個(gè)能看出“中華不振”的句子都找出來(lái)了,。從中我們可以看出學(xué)生已經(jīng)走進(jìn)文本,，對(duì)“中華不振”有了較深刻的思考。這樣的教學(xué),，從整體感知的初讀到自讀自悟的再讀;根據(jù)不同要求采用了不同讀的方式,，既關(guān)注了讀的層次，又給學(xué)生提供了充分感知文本的讀的時(shí)間,。

2,、深入重點(diǎn)研讀，進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐,。

對(duì)這么多的內(nèi)容,，我不面面俱到,，四面出擊,，而是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行聚焦，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生研讀了伯父的話和中國(guó)婦女受到洋人欺凌卻得不到中國(guó)巡警的保護(hù)這兩部分內(nèi)容,。特別是中國(guó)婦女受到洋人欺凌卻得不到中國(guó)巡警的保護(hù)這件事,，是本文的重點(diǎn)，它暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，人民生活的痛苦,，而這一切都是因?yàn)椤爸腥A不振”。這樣處理,，點(diǎn)線面結(jié)合,，既有線上的“序”，面上的“廣”,，也有點(diǎn)上的“深”,。

在導(dǎo)讀“那是外國(guó)租界地，惹出麻煩就糟了,，沒(méi)處說(shuō)理去!”這一句時(shí),，讓學(xué)生通過(guò)讀悟,，體會(huì)伯父的復(fù)雜心情，引導(dǎo)學(xué)生讀出了“無(wú)奈”,，讀出了“擔(dān)心”,，讀出了“憤怒”，讀出了“沉重”……這些感悟雖然不同,，但都源于“中華不振”,，這樣的導(dǎo)讀，極大地豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn),。

另外在研讀“這個(gè)婦女的親人被洋人的汽車軋死了,，她原指望中國(guó)的巡警局能給她撐腰，懲處這個(gè)洋人,。誰(shuí)知中國(guó)巡警不但不懲處肇事的洋人,，反而把她訓(xùn)斥了一通。圍觀的中國(guó)人都緊握著拳頭,。但是,，在外國(guó)租界里，誰(shuí)又敢怎么樣呢?”這個(gè)重點(diǎn)時(shí),，更是運(yùn)用導(dǎo)語(yǔ)創(chuàng)境的手段：“這位婦女的親人可能是他相依為命的丈夫——,，這位婦女的親人可能是他白發(fā)蒼蒼的母親——，這位婦女的親人如果也是你的親人——,?！逼浯危€引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言,，如在讀悟時(shí),，把“原指望，誰(shuí)知,，不但不,，反而”，這幾個(gè)字加粗后,，讓學(xué)生再去讀讀,，有什么不同。把讀與語(yǔ)言形式,、內(nèi)容,、情感的感悟結(jié)合起來(lái)。

一節(jié)課下來(lái),，我滿懷激情,，學(xué)生情緒時(shí)高時(shí)低，故而在課堂節(jié)奏的把握還不夠，另外,，感覺自己有些急躁,，以至打斷學(xué)生的思維。個(gè)人語(yǔ)言反饋有待加強(qiáng),。

小狗圓舞曲教學(xué)反思優(yōu)缺篇三

“故書不厭百回讀,，熟讀精思子自知”，這話我信,?！队伟U山記》在高中學(xué)過(guò);讀大學(xué)時(shí)，老師講過(guò);現(xiàn)在自己再讀,，和學(xué)生一起賞析,，每次閱讀、學(xué)習(xí)都有收獲,。

有人說(shuō),，“唐以前詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的,，宋詩(shī)是想出來(lái)的,，宋以后詩(shī)是仿出來(lái)的?！边@話我更信,。宋詩(shī)是想出來(lái)的，產(chǎn)生了大量的哲理詩(shī),，宋文何嘗不是想出來(lái)的!宋文中的哲理,，更是民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。

《游褒禪山記》敘述作者和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經(jīng)過(guò),，借此生發(fā)議論,，通過(guò)記游言志,。文章因事說(shuō)理,，敘議結(jié)合,，前后照應(yīng),，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆簡(jiǎn)潔,，語(yǔ)言凝練,，體現(xiàn)宋人游記善于議論的特點(diǎn)。

教學(xué)過(guò)程中主要先在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上疏通文意,，掌握文中重要實(shí)虛詞,，詞類活用，特殊句式等文言知識(shí)，并讓學(xué)生做積累,。在課文分析中讓學(xué)生了解敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu),。

這篇文章名為游記,，實(shí)則說(shuō)理，構(gòu)思奇特,，別具一格,。它不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪,，而重在因事說(shuō)理,。以說(shuō)理為目的，記敘的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù),，文章以記敘的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論,，因事說(shuō)理，以小見大,，準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理,，給人以思想的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一,，具體說(shuō)來(lái)本文在寫作上有三奇,。

一奇。文章開頭就別開生面,，有別于一般的游記,。雖然一、二句也按游記常格先介紹褒禪山的概況,，第三句以下卻愈變愈奇,，至“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”,，才知道這個(gè)開頭其實(shí)是考證,，以考證山水得名,、音讀確否作游記開頭,，這是前所未見的,，此一奇。讀到這里,，讀者不僅要問(wèn)一個(gè)為什么?這樣寫能引起讀者的興趣,，但要真正體會(huì)到這種“奇”，就必須讀完全文才能豁然,。

二奇,。接著文章記敘游洞過(guò)程。一般游記文章,，都以敘述描寫為主,，而這篇文章的記敘部分卻非常簡(jiǎn)略。記敘游前洞,，著眼點(diǎn)在地勢(shì)“平曠”而“記游者甚眾”;寫后洞,，著眼點(diǎn)在“入之甚寒”而“入之愈深，其見愈奇”,，“來(lái)而記之者”則愈少,。對(duì)比寫來(lái)，其目的則是為后文議論作鋪墊,，特別是段末處從乘興而來(lái)敗興而出作結(jié),，更為思考作一層準(zhǔn)備，這就是記敘用筆之奇,，則為二奇,。

三奇。全文若在此結(jié)束,，仍不失為一篇游記佳作,。因一般游記文章，進(jìn)行敘述描寫之后,，只是用極簡(jiǎn)省的筆墨,，或感嘆，或議論,，畫龍點(diǎn)晴,。可本文作者到此結(jié)束總有缺憾之感,。因此,，作者用大段文字闡發(fā)悔思之得。文章首先從古人觀察事物而有得開始,，探究的結(jié)果是“以其求思之深而無(wú)不在也”;接著探究此次游山不能“極夫游之樂(lè)”的原因,，辯證地提出了“夷以近,，而游者眾”,，“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，而至者少”和志、力,、物三者在求思,、行事上的哲理。這次游山所得有二：一是志,、力,、物三者的行事辯證法則;二是治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度。文章以考證起,，實(shí)則講的是治學(xué),。治學(xué)也是行事的一部分，其態(tài)度和行事密不可分,，二者結(jié)合,，成功才有把握。這樣敘議結(jié)合,，縫合緊密,，實(shí)為三奇。

作者更是借游山,，向我們說(shuō)出了他對(duì)待成功和失敗的態(tài)度,，其實(shí)運(yùn)用了“歸因”方法。王安石把游山(準(zhǔn)確說(shuō)是游洞)的成功歸為四個(gè)條件,，一是有志;二是有力;三是有物;缺一不可,，四，當(dāng)然還有難度：“險(xiǎn)以遠(yuǎn),，則至者少”,。但是他最強(qiáng)調(diào)的是志。在物和力允許的情況下,，要“盡吾志而無(wú)悔”,。王安石這段議論，意義深刻,，既說(shuō)出了不怕艱難,，勇往直前，領(lǐng)略險(xiǎn)峰上的無(wú)限風(fēng)光的人生態(tài)度,。也說(shuō)出了“盡吾志而無(wú)悔”改革決心,。

總之，此文以游山探勝而未能盡興為出發(fā)點(diǎn),，因事見理,，說(shuō)明“奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”常在險(xiǎn)遠(yuǎn)處,，要想到達(dá)那里,，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的力量，還要輔以一定的物質(zhì)條件,。此外,，還從仆碑文字的讀音情況，提出“深思慎取”的告誡,，這對(duì)今天我們的治學(xué),、處世、創(chuàng)業(yè),，都有借鑒意義,。

小狗圓舞曲教學(xué)反思優(yōu)缺篇四

本節(jié)課，在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些改革,，以新理念為指導(dǎo),，教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)積極性，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官進(jìn)行學(xué)習(xí),，注重借助多媒體進(jìn)行合理情境的創(chuàng)設(shè),，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，從而學(xué)好語(yǔ)文,。

一,、盡可能體現(xiàn)新的課程標(biāo)準(zhǔn)。

1,、遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程應(yīng)是學(xué)生認(rèn)知逐步提高的過(guò)程。

在設(shè)計(jì)讀書環(huán)節(jié)時(shí)首先是讀通,，其次是讀懂;再次是讀好;最后要求嘗試背誦,。要求逐層提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)逐步深入,。

2,、體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性

新課程標(biāo)準(zhǔn)還明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考,，受到情感熏陶,，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣,。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受,、體驗(yàn)和理解?！睂W(xué)生說(shuō)荷花的姿態(tài)三種,，教師就順勢(shì)引導(dǎo),，以便學(xué)生更自主地理解“一朵有一朵的姿態(tài)”。

再比如作業(yè)的設(shè)計(jì)：“如果你覺得有更合適的作業(yè),，也可以自主選擇完成另外的作業(yè),，還可以將你認(rèn)為很有價(jià)值的作業(yè)推薦給老師或同學(xué)!”這些都充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主性,。

3,、重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)會(huì)

新課程標(biāo)準(zhǔn)還明確指出：“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解,、欣賞和評(píng)價(jià)的能力,。”

學(xué)生在閉目欣賞的同時(shí),，經(jīng)歷了一次課文中的語(yǔ)言文字在學(xué)生腦海中反映的再造想象的過(guò)程,。學(xué)生憑借各自不同的積累，在不同層次水平上理解了這段文字,，想象了這段文字所表現(xiàn)的內(nèi)容,，不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文姓“語(yǔ)”這一要求，而且使學(xué)生感悟語(yǔ)言文字的過(guò)程又成了鍛煉思維的過(guò)程,，可謂一舉兩得!