當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

余秋雨散文的讀后感篇一

讀秋雨散文,，就如讀著一本厚厚的歷史,，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感,。秋雨的心是年輕的,，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智,，因而有天真的向往新奇的心,，有發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的.,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老,，也會有一顆年輕的心的。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,，讀完,，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服，他思接千載,，天馬行空的聯(lián)想,，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地,，而后接觸到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長河》,、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》,。讀完后，總想寫點(diǎn)什么,，而一直未敢動筆,，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套,。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題,，于是還是想起余秋雨，也參考諸多對余秋雨寫作風(fēng)格的評論,，也略加自己的一點(diǎn)淺見,。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對中國歷史、中國文化的追溯,，思索和反問,，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑,，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。余利用他淵博的歷史知識,，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合,，將歷史寫活,、展現(xiàn)，引起我們反思,、追問,，作為一個(gè)知識分子，他的作品已滲透文人的憂患意識和良知,，這點(diǎn)也許是最重要的,。

典雅,、靈動如詩般的語言,。余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言,，并且“語言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意,、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感,，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,，平易近人，可讀性很強(qiáng),。

同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶,、排比、比喻等修辭手法,，大段的排比,，對偶增強(qiáng)語言表達(dá)的力度，構(gòu)成一種語言的氣勢,，使語言不矯揉造作,，裝腔作勢，平淡無味,，而富有張力,，富有文采。

余秋雨散文的讀后感篇二

近日讀罷余秋雨的散文,，有許多體會,。

余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家,，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置,。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜,，像《行者無疆》等西方列國游記的出版，北大學(xué)者余杰《余秋雨,，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷,，頻頻在中央臺的綜藝節(jié)目中出鏡、點(diǎn)評以及幾起問題官司等等,。余秋雨儼然成了明星,，而他的散文則被稱為“文化口紅”。盡管此種種,，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會和文化影響,。“文人的魔力,，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！彼纳⑽谋环Q為歷史散文或文化散文,，暢銷不衰，歷久彌新,。這些散文,，極易與國人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國歷史,、文化和中華文明,，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種，試圖對國民的生存和文化狀態(tài)有所改觀,。從這個(gè)角度,，我們可以說余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn)，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn),，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力,，轉(zhuǎn)移于無形之中，影響逐漸擴(kuò)大,。

余秋雨的散文涉及到了若干個(gè)層面,。

有對現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察，感悟歷史,、感悟文明,。余秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,，總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,?！北热缫驯皇杖胫袑W(xué)語文課本的《都江堰》,。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長城宏大,，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?。長城的社會功能早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流,。有了它,，才有諸葛亮、劉備的雄才大略,，才有李白,、杜甫、陸游的川行華章,?？梢院敛豢鋸埖卣f，它永久性地灌溉了中華民族,。有對蒙昧,、野蠻,、文明進(jìn)程的深層剖析和思索,。道士塔，一座小小的塔,，卻包含著王道士的愚昧無知,、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明,。作者無盡的傷悲,，都凝成那三個(gè)字：“我好恨！”現(xiàn)在,，雖然敦煌在中國,，敦煌學(xué)也在中國，卻,，我們應(yīng)該從中得到更多的思考,。

有對故鄉(xiāng)、家園的愛戀和探尋,。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們,，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結(jié),。而“就連故鄉(xiāng),，也是祖先流浪長途中的一個(gè)留駐點(diǎn)？”又是作者對于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考,。

喜歡讀余秋雨的散文,，給我知識和力量,，伴我成長。

余秋雨散文的讀后感篇三

寂靜的夜里,，萬物都睡去了,，告別了白日的喧鬧與繁華，心歸于平靜,，手里是一本余秋雨文集,，讀著《陽關(guān)雪》，我被深深打動,。

我不曾到過陽關(guān),，只是在十五歲那年，離家出走,，攜著少年的憂傷和孤獨(dú),，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風(fēng)沙里,，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼,，我不曾體會他背后深遠(yuǎn)的歷史文化底蘊(yùn)?！皠窬M一杯酒,，西出陽關(guān)無故人?！毙r(shí)候,，從課本上讀這首詩只覺得“陽關(guān)”很遠(yuǎn)，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風(fēng)沙,，和將要遠(yuǎn)去的朋友,，牽著馬離去的孤獨(dú)的背影，離別的不忍,，只好勸朋友再喝一杯酒,，陽關(guān)迢迢再無故人。

今夜,，讀余秋雨先生的《陽關(guān)雪》,，我好像看到了一個(gè)孤獨(dú)的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進(jìn)奔赴陽關(guān)，在他身上背負(fù)的是一個(gè)中華兒女厚重的歷史文化情感,。放眼望去,，層疊的樹影，樹下流水不斷,，不遠(yuǎn)的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座,，必定是陽關(guān)了!

自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的,，這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn),，走進(jìn),，視野里坍塌的'烽火臺分明就是先前的土墩而已!在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著身子，悲壯地見證著當(dāng)年歷史古戰(zhàn)場的慘烈,。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個(gè)偉大神圣的廢墟,，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。

曾經(jīng)壯美,，曾經(jīng)輝煌,，卻被淹沒在了歷史長河的大雪之中。撥開濃重的歷史面紗,，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪,，我們要做的是把這久遠(yuǎn)的，悲壯的故事告訴世人,，告訴我們的子孫后代,，歷史的一頁不應(yīng)被掩埋，我們有責(zé)任讓那歷史的廢墟上重新開出艷麗花朵,，中華民族的文化博大精神,，決不能被“大雪”掩埋，陽關(guān)迢迢,，征途漫漫,，我們需早日動身!

余秋雨散文的讀后感篇四

近日讀罷余秋雨的散文，有許多體會,。

余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者,、散文家,，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置,。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無疆》等西方列國游記的出版,，北大學(xué)者余杰《余秋雨,，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷，頻頻在中央臺的綜藝節(jié)目中出鏡,、點(diǎn)評以及幾起問題官司等等,。余秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱為“文化口紅”,。盡管此種種,，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會和文化影響?！拔娜说哪Я?，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng),?！彼纳⑽谋环Q為歷史散文或文化散文,，暢銷不衰，歷久彌新,。這些散文,，極易與國人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國歷史,、文化和中華文明,，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種，試圖對國民的生存和文化狀態(tài)有所改觀,。從這個(gè)角度,，我們可以說余秋雨的.散文是他思考的終點(diǎn)，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn),，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力,，轉(zhuǎn)移于無形之中，影響逐漸擴(kuò)大,。

余秋雨的散文涉及到了若干個(gè)層面,。

有對現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察，感悟歷史,、感悟文明,。余秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”,。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的,。”比如已被收入中學(xué)語文課本的《都江堰》,。都江堰,，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?。長城的社會功能早已廢弛,，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它,，才有諸葛亮,、劉備的雄才大略，才有李白,、杜甫,、陸游的川行華章?？梢院敛豢鋸埖卣f,，它永久性地灌溉了中華民族。有對蒙昧、野蠻,、文明進(jìn)程的深層剖析和思索,。道士塔，一座小小的塔,，卻包含著王道士的愚昧無知,、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明,。作者無盡的傷悲,，都凝成那三個(gè)字：“我好恨”！現(xiàn)在,，雖然敦煌在中國,，敦煌學(xué)也在中國，卻,，我們應(yīng)該從中得到更多的思考,。

有對故鄉(xiāng)、家園的愛戀和探尋,。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們,，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結(jié),。而“就連故鄉(xiāng),，也是祖先流浪長途中的一個(gè)留駐點(diǎn)??”，又是作者對于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考,。

喜歡讀余秋雨的散文,，給我知識和力量，伴我成長,。

余秋雨散文的讀后感篇五

這幾天在網(wǎng)上讀余秋雨老師的散文集《文化苦旅》,，感受頗多。讀了很多篇文章,，感受最深的是他那篇體現(xiàn)“誠信”的《信客》,，我們上次學(xué)生做作文也是寫了反映“誠信”的話題作文，所以想把自己的一點(diǎn)粗淺的看法談一下,。

《信客》寫的是早年在鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后,，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客,。沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人了,。在很長的時(shí)期中,，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章說的是這里的一個(gè)老信客,，曾有一次為客戶送給女兒的紅綢,，而他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品,，圖個(gè)好看,。沒想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈,，以防信客做手腳,。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞,，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn),，好像他家的一切都來自克扣。但他的家,，破爛灰黯,，值錢的東西一無所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù),，老信客申辯不清,，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手,。這就是不講"誠信"的結(jié)果,，哪怕只有僅僅的一次;這就是我要說的，在這個(gè)世界,，你要想頂天立地的站在這個(gè)世界上,，請記住一句話——萬事"誠"為先!

西方有句話：“他騙了所有的人，最后發(fā)現(xiàn)他被所有的人騙了,?！毙抛u(yù)，是對權(quán)益的維護(hù)和尊重,。承諾,，就自己來說是一種責(zé)任，就對方來說是一種希望,。失信和失諾,，不管對象是誰，都是一種失責(zé),。然而,，正是這種誠信，才顯示出一個(gè)人思想品德的高下,。古人云：“君子一言,，駟馬難追,。”為何難追?因?yàn)檠猿鲋Z隨,，方顯君子本色,。“言必行,，行必果”,，特別是存在激烈競爭的現(xiàn)代社會，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石,。只有一諾千金,，才可贏得至高無上的信譽(yù)。

鄭周永說過,，信用是財(cái)產(chǎn),，有信用就有一切。麥可格雷爾也說過,，一切商業(yè)交易中,，信用第一。請看美國的凱特皮勒公司是怎么做的,，這個(gè)公司是生產(chǎn)推土機(jī)和鏟土機(jī)的世界性跨國公司,，它的廣告中說：“凡是買了我們產(chǎn)品的人，不管在世界的哪一個(gè)地方,，需要更換配件,，我們保證48小時(shí)內(nèi)送到你們手中。如果送不到,，我們的產(chǎn)品就白送給你們,。”他們說一不二,。有時(shí)候?yàn)榱税岩粋€(gè)價(jià)值50美元的零件送到邊遠(yuǎn)山區(qū),，不惜用一架直升飛機(jī)，費(fèi)用高達(dá)20xx美元,。有時(shí)無法按時(shí)在48小時(shí)內(nèi)把零件送到用戶手中,，就真的按廣告所說，把產(chǎn)品白白送給用戶,。由于經(jīng)營信譽(yù)高,，這家公司歷經(jīng)幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨仍然興旺。這就是講究信譽(yù)給凱特皮勒公司帶來的效益,。正是有了信譽(yù),，才有了凱特皮勒公司的發(fā)展，才有了凱特皮勒公司興旺,。這就是說，承諾就是信譽(yù)，承諾的實(shí)現(xiàn)與否直接關(guān)系到企業(yè)的生存,。有一家國內(nèi)的銀行的員工們也很好的做到了講誠信,，維護(hù)了“青年文明號”的榮譽(yù)稱號，做到了名不虛傳,。當(dāng)記者拿出1100元錢,，卻故意在存款憑條上填寫了1000元，遞進(jìn)2號窗口,，服務(wù)員熱情的接待了他們,，并將多出的100元退了回來。這是發(fā)生在國家級“青年文明號”工商銀行吉林市湘潭儲蓄所的一件事,。正是因?yàn)橛辛诉@些普普通通的銀行普普通通的職工,，默默無聞兢兢業(yè)業(yè)的堅(jiān)持，才換來了他們這樣的光榮稱號,。這種品德值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí),，這告訴我們：信譽(yù)要靠實(shí)際行動積累。

但也有一些單位口號喊得震天響,，在真有事發(fā)生后卻一再推諉,，在群眾中造成很壞的影響。一消費(fèi)者到一家門面堂皇,，公開向消費(fèi)者承諾“包修3年”的電器商店,，花820元買了一臺全自動洗衣機(jī)，使用僅10天,，就發(fā)現(xiàn)定時(shí)器失靈了,。當(dāng)該消費(fèi)者帶著發(fā)票把洗衣機(jī)運(yùn)回商店要求換一臺新的時(shí)，就惹得營業(yè)員滿臉的不高興,。她說,，換新的不可能，只能給你修理一下,，今天沒修理人員,，你先運(yùn)回去，明天派人來維修,。不得已,，筆者只好運(yùn)回去等人上門修。殊不知,，修了壞,，壞了修，折騰了好幾個(gè)回合仍無效果,。真是讓人有苦說不出,。這樣的服務(wù),，這樣的承諾，又怎么能讓人信服?這件事告訴我們：承諾不是只說不做,。就像池田大佐說的：“信用是難得易失的,。費(fèi)十年的功夫積累的信用，往往由于一時(shí)的言行而失掉,?！边@也是我們今后生活中要吸取的教訓(xùn)吧!

說到這里，不禁又想起了《禮記》上的一句話：“不寶金玉,，而忠信以為寶,。”這句話戰(zhàn)國時(shí)期的尾生做到了,。尾生曾與一女子約會于橋下,，女子未來，河水卻開始上漲,。于是他便面臨著兩難的選擇：要么固守著誠信被淹死;要么丟掉誠信保全生命,。尾生最終選擇了誠信，抱柱而死,，成就了千古美名,。讀來雖覺慘重，但在追尋誠信的道路上沒有什么捷徑可走的,。正像《信客》里的那位老信客,，一生的信譽(yù)毀在了那條窄窄的絲綢帶上，大半輩子的風(fēng)塵苦旅,，整整一條路都認(rèn)識他,。流落在外的游子，年年月月都等著他的腳步聲,。而他只能躲在山間墳場邊的破草房里,，夜夜失眠，在黑暗中睜著眼,，迷迷亂亂地回想著一個(gè)個(gè)碼頭,，一條條船只，一個(gè)個(gè)面影,。世人,，牢牢的記住那句話吧：萬事誠為先。

余秋雨散文的讀后感篇六

讀秋雨的書,，如同讀著一本厚厚的歷史,，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風(fēng)土人情。

秋雨的心是年輕的,，卻又是遲暮的,。有著兒童的天真,，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心,，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟,。所以他的人生是美麗的,。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,，也會有一顆年輕的心的。

秋雨對夢想的初衷,，對歷史的感悟,。更是因?yàn)樗麑θ祟悮v史的重視。他追尋的心是滄桑的,，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣,，將罪過歸咎于一盡全力保護(hù)但卻無力回天的王道士。歷史的失落是有她既定的命運(yùn)也有歷史的更深層的本質(zhì)的,。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去,。

第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊(yùn)所折服,，他的思牽千載,，行云流水的記錄，對歷史,、對文化滲透著的領(lǐng)悟力,，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！

而后接觸到他的另幾本著作,，如談史談鑒的《山居筆記》,、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》,，以及對比幾大文明的《千年一嘆》,，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后,，總想寫點(diǎn)什么,，卻一直未敢動筆，只怕自己的看法大為浮淺,，甚至落入俗套,，而今下定決心來淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有許多的借鑒意義,。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,，那就是對中國歷史、中國文化的追溯,，思考和反問,，與其他一些文化散文家相似,，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的,。

余利用他淵博的歷史知識,，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合,，將歷史寫活,、展現(xiàn)，引起我們反思,、追問,，作為一個(gè)知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知,，這點(diǎn)也是最重要的,。典雅、靈動如詩般的語言,。

余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性,，在歷史敘述中也透露著生命哲理”,。

他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性娨?、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,，平易近人,，可讀性非常強(qiáng)。同時(shí)他還綜合運(yùn)用對偶,、排比,、比喻等修辭手法，大段的排比,，對偶增強(qiáng)了語言表達(dá)的力度,，構(gòu)成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作,，裝腔作勢,，平淡無味，而富有了張力,，富有了文采,。

余秋雨散文的讀后感篇七

曾經(jīng)讀過余秋雨的許多散文，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》?！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見聞,，情節(jié)十分簡單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人,，因?yàn)樽约旱南矏?，胖老人在釣繩上“掛六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿,，次次都會掛著六條小魚,，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤,，從來沒有落空,，落日余暉的時(shí)候，總是快樂地滿載而歸,；瘦老人就沒有這么幸運(yùn)，他的釣鉤只有一個(gè),，而且“碩大無比”,，即使沒有大魚上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著,，等著“暮色蒼?！保笆菪〉纳碛斑€在與大海對峙”,。

兩位老者不同的性格追求,，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿,，快樂的“腳步如勝利者凱旋”,。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空,，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待,，孤獨(dú)地守候！

余秋雨在散文中說道”一個(gè)更加物質(zhì),，一個(gè)更加精神“,，”一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美“,，”他們天天在互相批判,，但加在一起才是完美的人類“。的確,，人類在演繹故事的時(shí)候,，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富結(jié)局，讓旁觀者更覺況味無窮,。

也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志,，隨遇而安,，渾渾噩噩地過著小魚生活的現(xiàn)實(shí)主義者；瘦老人則是一個(gè)追求完美,、志在高遠(yuǎn),、鍥而不舍的理想主義者。然而,，從生活的角度而言,，我對胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的。生活追求需要積極向上,，卻要有知己知彼,，百戰(zhàn)不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理,，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件,，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無比“,，也不去打擊他的執(zhí)著,，即使在”提起滿滿的魚桶走，快樂地朝我們扮個(gè)鬼臉,，卻連笑聲也沒有“,，怕的是驚擾瘦老人的釣魚夢，他的這份平常心,，使得他非?？鞓贰Ｒ苍S,，他一輩子都釣不上大魚,，但是在他面對的領(lǐng)域里，他,，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者,。

瘦老人無疑是許多人認(rèn)為的完美形象，他的身上有著寧為玉碎,，不為瓦全的壯士之美,。他的釣魚鉤”碩大無比“，可謂大矣,，”在他眼里,，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“,，”夕陽照著他倔強(qiáng)的身軀,，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚上鉤,，儼然一副姜太公釣魚,，愿者上鉤的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚之余,，卻沒有實(shí)際地分析自己所處的客觀條件,，倘若他向大海深處更進(jìn)十米、二十米,，或許就有機(jī)會擁有胖老人意想不到的收獲,，“碩大無比”的釣鉤上掛著他夢寐以求的大魚兒。只是,，他自視清高,，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛,！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白,，讓觀者體味到他的孤獨(dú)和單保。

人生何嘗不是這樣,，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件,，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高,，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己,，腳踏實(shí)地的面對和解決,，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤,、起鉤,，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門,！