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淺談高中語文教學(xué)中的德育滲透篇一
語文是一門綜合性的學(xué)科,，是人文性和工具性的統(tǒng)一,。中學(xué)語文教學(xué)歷來十分重視“育人”，一貫主張“文以載道”,，“育人”更是語文教學(xué)中一項不可或缺的內(nèi)容,。《語文課程標準》中指出：在教學(xué)過程中,，應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育,、社會主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣,，發(fā)展健康個性,，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀,?？梢姷掠呀?jīng)被提升到一個很重要的地位，在教育中應(yīng)得到充分的重視,。語文學(xué)科在德育滲透方面較其他學(xué)科的特殊優(yōu)勢在于其教學(xué)內(nèi)容以文學(xué)作品為主,，這些文質(zhì)兼美的作品中的政治傾向性、思想觀點,、品德情操對學(xué)生具有潛移默化的滲透和陶冶作用,。但是我們的教育卻出現(xiàn)了錯位，由于學(xué)校一味地追求升學(xué)率,，教師只重視“教書”,，卻忽視了“育人”，使學(xué)生的思想品德出現(xiàn)了一些偏差,。培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生是語文教師義不容辭的責(zé)任,，那么,，如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透德育，下面我就自己在教學(xué)中的一些經(jīng)驗談一點粗淺的看法,。
一,、講授新課時，在導(dǎo)語中滲透
有句俗語是這樣講的,，“良好的開端是成功的一半”,。教師在講課時，能夠引入一個比較好的導(dǎo)語,，那么學(xué)生可以迅
速地被引入到課堂內(nèi)容的教學(xué)當中,，并且在無形之中就會被感染了。因而,，這就在一定程度上要求教師在設(shè)計有關(guān)導(dǎo)語時,，要能夠做到精心設(shè)計，深刻挖掘教材當中有用的知識,，以此達到教書育人之目的,。
二、作者生平中滲透
中學(xué)語文課本中許多文章作者不平凡的人生經(jīng)歷本身就是很好的德育材料,，從他們身上我們可以獲得很多寶貴的精神財富,。例如，魯迅先生為了喚醒國民的精神,，棄醫(yī)從文,，在國民黨反動派的壓迫下，用筆作刀槍,，和反動派進行著不屈的斗爭,；老舍先生居功不傲，把自己比作文藝界的一名小卒,，日日操練在方桌和小凳之間,，用筆作刀槍，熱血灑在紙上,。還有杜甫,、李白、韓愈,、沈從文等不平凡的人生經(jīng)歷都是很好的德育材料,，如何充分地用好這些材料，這就要求我們要經(jīng)常搜集整理,，不斷積累,。
三、作品背景介紹中進行德育滲透
結(jié)合背景,，拉近學(xué)生與文章的距離,，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染，自然而然地接受德育滲透,。如教學(xué)巴金的《燈》,，如果脫離開寫作的時代背景，用《燈》來指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活,，它的象征意義也是奏效的,，這也是《燈》歷久不衰的生命力之所在。但是這樣脫離開了它的寫作背景,，學(xué)生就無法理解巴金為什么大半夜不睡覺,，一個人在走廊里“窒悶”，而遠方山腳下的一盞豆大的燈光就能讓他浮想聯(lián)翩,，甚至終于讓他擺脫掉了什么,，他又“微笑”了，得到了解脫,。有的學(xué)生還會認為巴金在那一年肯定病了,，而且還病得不輕呢！??凡此種種都為講解《燈》的象征意義蓄了很好的勢,，這時候教師再適時地引入文章的寫作背景,，學(xué)生很快就會理解了巴金式知識分子的苦悶，并最終為巴金的巧妙構(gòu)思所折服了,。這樣的德育滲透不做作,，又能讓學(xué)生有種豁然開朗的感覺。
四,、在作品思想探討中滲透
閱讀一篇好的文章,，其讀者就像是和作者進行面對面的談心，作者在文章當中所滲透的感情,，也會在一定程度上來影響其讀者,，因而我們在閱讀時就有必要對其進行認真的體會。但是由于學(xué)生自身水平的限制,，沒有一定的社會閱歷以及對于問題認識的不夠全面,，也就不能夠深刻地理解出文章所傳達出的言外之意，因而,，教師在講課時就需要對學(xué)生進行引導(dǎo),，引導(dǎo)學(xué)生讀出文章當中較為深刻的含義。例如,，史鐵生的《秋天的懷念》一文,，作者用飽含深情的筆墨，寫出了一個兒子對母親深深的愛,、深深的悔,、深深的思念,，使學(xué)生在被作者筆下的母親感動的同時，也會想起自己的母親,，去理解母親的愛,，去懂得感恩。
五,、在寫作指導(dǎo)中進行德育滲透
在作文教學(xué)中,，注重將德育滲透其中，是推進素質(zhì)教育的又一具體體現(xiàn),。在作文教學(xué)中要樹立正確的人生觀和高尚的思想道德情操,，寫出的作文才有“骨力”，才能感染和教育一部分人,。
魯迅說：“寫作固然要有精熟的技巧,，但更需要進步的思想與崇高人格?！痹谶@一點上,，魯迅先生本人就做到了這一點，他以他自身所具備的進步思想以及高尚而崇高的人格影響了一代又一代人,。思想健康的文章內(nèi)容對于學(xué)生來說是非常重要的,，因而這就要求教師在對學(xué)生進行作文教學(xué)時，要對其中的有關(guān)思想內(nèi)容的指導(dǎo)做到足夠的重視,。要讓學(xué)生明白,，形式只是為內(nèi)容而服務(wù)的，有變化的內(nèi)容必須有變化的形式,，不能夠只注重形式而忽略了其內(nèi)容的本身,。文章當中所體現(xiàn)出來的思想內(nèi)容是一個作者思想感情的外露，因而如果想要學(xué)生的作文內(nèi)容健康,，積極向上,，那么學(xué)生就應(yīng)該被培養(yǎng)出具有健康世界觀、人生觀的品德,。除此以外,，教師還可以讓學(xué)生在評價作文時，做到互相評價,，那么學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)的相互性也會得到很大的提高,。
除了以上介紹的一些方法之外，教師還能夠在學(xué)生的朗誦,、理解名句,、拓展課后的一些環(huán)節(jié)當中進行拓展，對其進行德育方面的滲透,。
淺談高中語文教學(xué)中的德育滲透篇二
淺談中學(xué)語文教學(xué)中的德育滲透
濱海新區(qū)大港團泊洼學(xué)校 王鳳
前 言
德育是思想品德教育的簡稱,?！拔囊暂d道”，古人早已認識到了德育的重要性,，這里“文”即文化,、知識；“道”即思想品德,。劉國正在《語言·思想·知識》中說：“‘文’和‘道’，在語文教學(xué)中如膠之在漆,、水之在乳,，兩者無法分離，又如鳥之兩翼,、車之兩輪,，兩者不可偏廢?！?/p>
語文教學(xué)大綱中也明確規(guī)定：“語文訓(xùn)練必須重視思想品德教育”,，在語文教學(xué)過程中，要“培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操,、健康高尚的審美觀和愛國主義精神,，提高社會主義覺悟?！?/p>
由此可見,，在語文教學(xué)中實施思想品德教育，是社會主義教育的需要,，也符合語文教育本身的特點和規(guī)律,。
語文教學(xué)中德育的滲透性
蘊含豐富多彩的思想品德教育因素，是語文教育的顯著特點之一,。作為漢民族語言文字 的理解和運用,，語文教材具有文化凝聚的特點，始終保持著特有的民族素質(zhì)標志的思想道德沉積,。對學(xué)生來講,，這無疑是再好不過的思想品德教育的材料。但語文教學(xué)中的德育不同于思想政治課的教學(xué),，它具有滲透性,，這也是語文教學(xué)本身的特點決定的。例如,，在教學(xué)中,，教師與學(xué)生共同分析與研究教材中的字、詞,、句,、段,、篇，幫助學(xué)生理解與領(lǐng)悟其中的人物形象及所闡述的事理,，學(xué)生就會不知不覺地受到感染和教育,，懂得區(qū)分是非、美丑,、善惡,，并依此指導(dǎo)自己的行為。而教師在分析,、理解,、傳授語文教材的過程中，也會自覺或不自覺地經(jīng)常聯(lián)系到當前的某些社會現(xiàn)實和生活實際,，抒發(fā)感慨,，發(fā)表議論，進行評說,，從而在某種程度上影響學(xué)生對現(xiàn)實和人生價值的看法和態(tài)度,。另外，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)所持的態(tài)度,、評價以及教師本人的政治態(tài)度,、思想觀點、品德,、人格等,，也會對學(xué)生的優(yōu)良品德和正確價值觀的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。
雖然語文教學(xué)中蘊含著豐富的德育因素,，但是在語文教學(xué)中進行的德育,，不能自行實現(xiàn)。教師必須要有明確的德育思想,，必須正確處理好語言文字與其表述的思想內(nèi)容的關(guān)系,，才能 在語文教學(xué)中滲透思想品德教育，才能使語文教育成為自覺,。
德育滲透的內(nèi)容
語文教學(xué)中的德育,，包含了培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和高尚的道德品質(zhì)三方 面的內(nèi)容,。
一,、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品質(zhì)
優(yōu)良的思想品質(zhì)，主要指具有遠大的共產(chǎn)主義理想,，具有無產(chǎn)階級的人生觀和世界觀,。
在語文教材中，有大量的表現(xiàn)和歌頌作者及作品主人公優(yōu)秀思想品質(zhì)的內(nèi)容。例如課文 《生命的意義》節(jié)選自長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》,，它的作者奧斯特洛夫斯基是前蘇聯(lián) 作家,，全身癱瘓，雙目失明,，但他卻以驚人的毅力,，用飽蘸激情的筆墨在小說中塑造了一個 為了人民的解放事業(yè)奉獻全部熱血和生命的英雄——保爾·柯察金的形象。這部小說曾經(jīng)激 勵了一代又一代的熱血青年為祖國而獻身,。通過對保爾的形象分析,，學(xué)生就會被保爾的高尚 情操所打動，所感染,，從他的光輝形象中受到教育,，從而認識到怎樣才是真正有意義的人生。
二,、培養(yǎng)學(xué)生良好的政治品質(zhì)
從語文教學(xué)的角度看，培養(yǎng)學(xué)生良好的政治品質(zhì)大致可以包括：愛黨,、愛社會主義,，愛國主義和國際主義，遵紀守法,、勇于與壞人壞事作斗爭,，以及對政治斗爭有敏銳的覺察力和較為清醒的政治頭腦。
愛國主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。只有懂得愛國,，愛人民，才能成為祖國的有用之才,。在語文教材中,，有許多歌頌祖國錦繡河山的文章。例如《中國石拱橋》通過對趙州橋和盧溝橋的介紹,，贊頌了中國古代勞動人民的聰明和智慧,。學(xué)生可以充分體會到作為一個中國人的自豪感，從而更加熱愛我們的祖國,。學(xué)習(xí)詩歌《十一月四日風(fēng)雨大作》時,，我引導(dǎo)學(xué)生體會：年邁的陸游罷官歸家，孤獨地住在荒僻的山村,，他依然抱著“尚思為國戍輪臺”的志愿,，卻難以一展雄心，只能讓“鐵馬冰河入夢來”,，借夢境慰籍他那顆凄苦的心,。通過閱讀和體會，陸游的愛國主義情操會深深印在學(xué)生的腦海里,。
在對學(xué)生進行愛國主義教育時,，要從愛父母,、愛師長、愛同學(xué),、愛集體,、愛家鄉(xiāng)逐漸擴展到愛祖國、愛人民,、恨敵人,，以至勇于挺身而出維護祖國和人民的利益，這是學(xué)生愛國主義思想形成的基本規(guī)律,。
《背影》中年邁的父親為了給兒子買桔子,，步履蹣跚地去爬月臺，愛子之情感人至深,；《我的老師》中蔡蕓芝先生以一顆慈愛之心關(guān)心愛護學(xué)生,，她也受到了學(xué)生的愛戴；《羚羊木雕》中我和萬芳真摯的友誼不被父母理解,，卻贏得了眾多讀者的心,。這些優(yōu)秀的篇章都是教育學(xué)生的很好的教材。
三,、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)
社會主義和共產(chǎn)主義道德的核心是集體主義,。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生高尚的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)應(yīng)包括：尊重他人、關(guān)心他人,、助人為樂,，熱愛集體、熱愛勞動,、具有主人翁精神,，全心全意為人民服務(wù)，具有社會主義人道主義精神等,。
《一件珍貴的襯衫》中周總理對工作鞠躬盡瘁,，對人民滿腔熱忱；《驛路梨花》中的哈尼小姑娘用自己的實際行動,，方便過路人,；《荔枝蜜》中熱情贊頌了像蜜蜂一樣忘我工作的勞動者。這些人物的優(yōu)秀品質(zhì)都是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范,。
德育滲透的方法
德育方法以德育過程的規(guī)律和德育原則為依據(jù),，是完成德育任務(wù)必不可少的手段。語文教育中的德育方法又因語文教育規(guī)律的制約而獨具特點,。根據(jù)教學(xué)實際,，可以把語文教育中實施德育的方法大致歸為四種，即：情感陶冶法、榜樣示范法,、品德評價法和實際鍛煉法,。
一、情感陶冶法
情感陶冶法,，是通過引導(dǎo)學(xué)生感受與體驗作品中的積極,、健康乃至高尚的情感，促使學(xué)生與這些情感產(chǎn)生共鳴,，來激發(fā)與陶冶學(xué)生自身情感的教育方法,。例如，在學(xué)習(xí)《挺進報》一課時,，教師可通過電教手段,，用投影儀出示陳然、許曉軒英勇不屈,、智斗頑敵的圖片,，同時播放課文錄音。隨著播音員深情的朗讀,，望著英雄的感人畫面,，在精心營造的悲壯的氛圍中，學(xué)生很自然地產(chǎn)生身臨其境之感,，對英雄的崇敬之情也油然而生,。
運用情感陶冶法實施教育,，教師要做到入情,，動情，并能用生動形象的語言再現(xiàn)課文情境,，傳遞作者或作品主人公的感情,，還要注意情與理的結(jié)合，使學(xué)生不僅有情感上的體驗,，也有理性上的認識,，真正做到以情感人，以理服人,。另外,，要注意情感陶冶的長期性，不能急于求成,，要循序漸進,，在長期的情感陶冶中，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品德,。
二,、榜樣示范法
榜樣示范法，是教育者以他人的模范行為和英勇事跡影響學(xué)生的方法。中學(xué)生思想品德的可塑性大,，模仿性強,，富有理想和上進心，這些都為榜樣示范法的運用提供了良好的心理教育基礎(chǔ),。在語文教材中,，可供學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣人物比比皆是，例如：周恩來總理為人民鞠躬盡瘁,，堪稱公仆們的楷模,；革命先烈黃繼光舍身堵槍眼，無愧英雄中的英雄,。進入改革開放的新時代,，更是英雄輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷,。
榜樣的力量是無窮的,，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)，特別是對榜樣的分析與評價,，要力求客觀,、切實。這樣才能使學(xué)生心悅誠服,，才能在學(xué)生心目中真正樹立起榜樣的形象,。
三、品德評價法
品德評價法是通過對教材中人物的思想品德或?qū)W(xué)生的思想品德作出一定評價,，來對學(xué)生進行教育的方法,。在語文教學(xué)中，教師可以利用對教材中具有共產(chǎn)主義道德的先進人物的大力頌揚,，或?qū)δ切┵Y本主義丑惡靈魂的深刻剖析,，來提高學(xué)生對高尚思想品德的理解與認識，并從比較中懂得自己應(yīng)具有什么樣的思想品德,。例如,，在學(xué)習(xí)臧克家的詩歌《有的人》時，通過比較閱讀,，讓學(xué)生認識到那些騎在人民頭上作威作福,，妄想流芳百世的剝削階級必將遭到人民的唾棄，只有鞠躬盡瘁,，全心全意為人民謀福利的革命者,，才會名垂千古。
對學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動及作業(yè),、作文中表現(xiàn)出來的有關(guān)政治,、思想,、道德方面的問題，給予恰如其分的評價,，也是品德評價的內(nèi)容之一,。需要注意的是，教師在進行品德評價時,，要注意區(qū)分學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)活動及作業(yè),、作文表現(xiàn)出來的是學(xué)生本人的思想品德問題，還是對思想品德的認識問題,。務(wù)必客觀,、公正、并具有指導(dǎo)性,。
四,、實際鍛煉法
實際鍛煉法是教育者組織學(xué)生進行一定的實踐活動，在行為實踐中鍛煉思想,，培養(yǎng)優(yōu)良品德的方法,。學(xué)生思想品德的形成，需要“知”,，更要“行”,，“行”是學(xué)生思想品德形成的標志。在語文教學(xué)中,，教師不僅要利用語文教材中的有利因素幫助學(xué)生提高認識,，還要努力使學(xué)生的認識和實踐統(tǒng)一起來?？梢越M織學(xué)生參加一些公益活動,，例如幫助敬老院做些力所能及的好事，打掃街道或居民樓的衛(wèi)生等,，在活動中鍛煉學(xué)生的思想,，培養(yǎng)優(yōu)良的品德,。另外,，在作文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生寫對現(xiàn)實生活中的思想品德問題的評論,、寫對班級某一思想品德問題的處理意見等文章,，也是實際鍛煉學(xué)生分析、解決思想品德問題的能力的有效方法,。
結(jié) 論
語文教學(xué)中德育的實施和教師的修養(yǎng)有直接的關(guān)系,。除了正確認識語文教學(xué)中德育的滲透性，了解德育的內(nèi)容,，還要學(xué)習(xí)德育的方法,，更重要的是加強教師自身思想品德的修養(yǎng),。
淺談高中語文教學(xué)中的德育滲透篇三
摘 要
德育一直是國內(nèi)外教育界共同關(guān)心和研究的重要課題。語文學(xué)科具有母語教育的特殊性和優(yōu)越性,，語文教材具有豐富的道德教育資源,。因此，如何充分發(fā)揮中學(xué)語文學(xué)科的道德教育功能是中學(xué)語文教師應(yīng)充分重視的研究課題,。本文提出了在中學(xué)語文教學(xué)中加強德育滲透的問題,，同時，提出了一系列的語文教學(xué)德育滲透的方式方法和途徑,。
首先,，在閱讀教學(xué)中進行德育滲透；其次,，在作文教學(xué)中進行德育滲透,；第三，在情感教育中進行德育滲透,；第四,，在傳統(tǒng)文化中進行德育滲透。
本文希冀,，通過中學(xué)語文教學(xué)德育滲透的論述,，為加強中學(xué)德育工作提供些有用的幫助。
關(guān)鍵詞： 中學(xué)語文教學(xué),；德育滲透,；研究
引 言
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分,，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文的基本特征,。新課程改革下的語文教學(xué)不只是單純得提高學(xué)生對語言文字工具的掌握運用能力，而更應(yīng)是一種文化陶冶教育,。所以在語文教學(xué)中加強德育滲透,，不僅有利于學(xué)生加深對知識的理解，還能培養(yǎng)他們的道德情操,。本文僅就中學(xué)階段如何加強語文教學(xué)中的德育滲透進行了一些探討,。
一、中學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的必要性
（一）德育重要性
道德不是先天自生的,，而是一種社會的存在,，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范，具有認識,、調(diào)節(jié),、教育、評價以及平衡五個功能,。道德往往代表著社會的正面價值取向,，起判斷行為正當與否的作用,。“即真正意義上的道德生活領(lǐng)域的起點,，就是集體生活的起點,，換言之，只有在我們作為社會存在的意義上我們才是道德的存在”,。道德發(fā)展是一種實踐理性不斷提高的過程,，是受教育者領(lǐng)悟道德規(guī)范、獲得道德情感體驗,、踐行道德律令,、形成道德習(xí)慣，最終養(yǎng)成比較穩(wěn)定的道德品質(zhì)的過程,。德育就是把社會的道德規(guī)范“內(nèi)化”為學(xué)生自己的信念和行為方式的過程,，應(yīng)貫穿于學(xué)生的整個生活才能保持連貫性，才不至于使學(xué)生的道德出現(xiàn)反復(fù)甚至是養(yǎng)成與教育要求相反的品質(zhì),。學(xué)生的生活主要是課堂生 ①振芳．道德教育論[m]．北京：社會科學(xué)文獻出版社,，2006年版.①
活，學(xué)生在課堂上通過與教師和其他學(xué)生的交往過著一種集體生活,。在這種集體生活中,，他們從學(xué)科學(xué)習(xí)中獲得知識、提高理性思維能力從而提高道德認識和道德判斷能力,；他們從教師的知識傳授和榜樣示范中受到感染和熏陶,，不斷的獲得新的道德體驗；他們在與教師和其他同學(xué)的合作與交流中踐行著道德規(guī)范,；他們在課堂紀律的遵守和課堂秩序的維持中鍛煉自己的道德意志,。因此，德育教育是社會主義國民教育的重要組成部分,，對于培養(yǎng)我國社會主義建設(shè)者具有十分重要的意義,，德育是需要全員參與、全程實施和全面落實的系統(tǒng)工程,，任何一個環(huán)節(jié)的缺失或不當都可能是整個道德教育失去應(yīng)有的成效甚至出現(xiàn)負面效應(yīng),。
（二）新課程標準的要求
新課程標準指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀點和積極的人生態(tài)度,，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容,，不應(yīng)該把它的當作外在的附加任務(wù),。應(yīng)該注重熏陶感染,，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中,?！弊鳛橐幻Z文教師在教學(xué)中應(yīng)挖掘教材的思想點,，對學(xué)生潛移默化地進行思想教育，把思想政治教育,，道德情操教育滲透在語文教學(xué)之中,，21世紀需要德才兼?zhèn)涞娜耍@樣的人才是從學(xué)校中培養(yǎng)出來的,。因此,，國家強盛，民族振興的重任就落在了教育者的肩上,，尤其落在語文工作者的肩上,，這是由語文學(xué)科自身的特點所決定的，因為語文工作者既要教書,，還要育人,，做好語文教學(xué)中德育的滲透是時代的需要、是國家,、民族發(fā)展的需要,。語文作為中華民族最重的交際工具，是人類文化的重要組成部分,。中學(xué)語文數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科,，對于培養(yǎng)中學(xué)階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化具有十分重要的意義,。
（三）語文與德育的關(guān)系
語文是“人文性和工具性的統(tǒng)一” 學(xué)科,。它是在獲得知識的基礎(chǔ)上獲得對人性的理解和體驗，它考慮到是人的存在價值和意義,。因此,，在語文教育中滲透道德教育是語文學(xué)科本質(zhì)屬性的體現(xiàn)，通過語文教育來加強中學(xué)生的德育教育具有重要的意義,。德育教育在語文教育中的加強,，不僅是一種傳統(tǒng)文化的回歸，更是一種社會的進步,。同時,，語文教育作為一種傳承文化的載體，它不僅僅是一種語言技能教育,，更重要的是它是德育教育的載體,。所有課程中，沒有哪一門課程中的德育部分像語文教育那樣內(nèi)容之豐富,，時間跨度之長,，意義之深遠。一個人的理想信念的形成,、價值觀的建立,、基本道德規(guī)范的培養(yǎng)和對于民族精神的繼承和發(fā)展等等都是一個長期的過程,，在這個過程中，豐富的感性認識和知識經(jīng)驗的積累是基礎(chǔ),，而語文教育給學(xué)生提供了大量的感性知識經(jīng)驗,，它使學(xué)生在接受 ①李維銘.對中學(xué)語文教學(xué)與道德教育結(jié)合的研究[j]-科技信息2010,“"(19).①
各科知識的同時受到感染和熏陶，潛移默化,，符合學(xué)生身心發(fā)展的特點,，有利于學(xué)生吸納，并在學(xué)習(xí)運用和實踐活動中逐步深化,，所以德育教育在語文教育中的不可或缺的功能作用,。
二、當前中學(xué)語文教學(xué)中德育所面臨的困惑
生動的語文課能喚起學(xué)生對未來世界的向往能讓學(xué)生的心靈暢游于情感的花園,，體驗人生百味．實現(xiàn)人生的價值,。然而在應(yīng)試教育制度的調(diào)控下，在教材的幫助下,，在長久以來的評課標準的引導(dǎo)下,，語文教學(xué)的德育功能正逐漸被弱化，中學(xué)階段的教育工作面臨巨大的挑戰(zhàn),。
（一）簡單灌輸?shù)慕虒W(xué)方式削弱了德育的感染力
語文教學(xué)的方式,、方法與學(xué)生思想實際和發(fā)展規(guī)律存在著偏差，削弱了德育的感染力,，反映在語文教學(xué)中普遍使用的“你說我聽”“千人一面”的教學(xué)方式重理論說教,，輕耐心疏導(dǎo)；重集體教育,，輕個別引導(dǎo),，導(dǎo)致語文課的德育往往失之于“空、高,、干,、假”，這種“注入式”說教很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,，忽視了學(xué)生的主體性意識,，忽視了道德教育的個性規(guī)律，不重視深層次的感情培養(yǎng),，偏離了中學(xué)生的生活世界,，而且這種灌輸式道德教育很難與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，甚至?xí)W(xué)生成長過程中的必然性錯誤采取體罰或心罰,。①魯迅先生曾經(jīng)說過,，“即使是天才，他的第一聲啼哭也不會是一首好詩”。人就是在犯錯誤中成長起來的,。但是某些老師在面對學(xué)生的錯誤行為時往往不能心平氣和地對待,，動輒嚴厲訓(xùn)斥,，甚至以暴力相向地對待,，動輒嚴厲訓(xùn)斥，甚至以暴力相向,。道德教育中師生的地位是平等的,，師生自始至終在民主的氛圍中進行對話，教師通過解釋,、榜樣,、道德實踐等方式來影響學(xué)生的性品質(zhì)的形成。而那些違反人性和德育規(guī)律的德育方法非但無助于塑造中學(xué)生的德性品質(zhì),，還會加重師生之間的感情對立,，最終削弱了德育的效果。
（二）教育的功利性削弱了德育的功能
培根在十七世紀初響亮地喊出“知識就是力量”,，在這種觀念支配下,，學(xué)校教育專注于培養(yǎng)人的知識，教學(xué)過程就是用科學(xué)知識武裝學(xué)生頭腦的過程,。這樣,，作為語文教學(xué)的德育功能就被解構(gòu)了，教育成了培養(yǎng)“知識人”的工具,。道德本是利他的,。而在市場經(jīng)濟中，人們從個人利益出發(fā),，遵循“少投入,、多產(chǎn)出”的經(jīng)濟法則，通過市場最大限度地獲取物質(zhì)財富,。這種市場文化深刻地影響著人們的心理結(jié)構(gòu),、價值取向和倫理道德。在這種市場文化侵襲下,，人們不再或很少提社會義務(wù),、社會責(zé)任、大公無私,、無私奉獻,、道德理想、理想人生等等,，認為人 ②錢雅蓮.中學(xué)語文教學(xué)德育滲透初探[j]-語文教學(xué)與研究（大眾版）2010,”“(4).際關(guān)系是可以通過市場這只“無形的手”來調(diào)節(jié),。①作為學(xué)校德育重要途徑的語文課堂教學(xué)和師生關(guān)系也逃不過這種觀念的影響，有的教師不僅放棄了自己的德育職責(zé)，而且用市場交換的觀點考慮師生關(guān)系,。在語文教學(xué)中,，教師不再用自己的人格魅力對學(xué)生施加道德影響，把德育的責(zé)任推給社會,、家庭甚至是學(xué)生本人,。教師放棄德育責(zé)任也就是對自己所承擔(dān)的社會責(zé)任的推脫。價值多元也不等于價值混亂,，一個社會必須有自己的核心價值觀,。在中國傳統(tǒng)的精英文化中，讀書是為了受道,，做學(xué)問是為了弘道——君子喻于義,，小人喻于利。但是在一般大眾當中傳承的還是俗文化,。這種俗文化是極其功利的文化,，讀書就是為了做官。這種觀念在現(xiàn)在社會的表現(xiàn)就是過多的考慮教育的工具價值而忽視教育的本體價值,，也就是通過教育使學(xué)生一步步的升入更高一級的學(xué)校,，最后獲得一份體面的工作。這表現(xiàn)在家長和社會對一個學(xué)校關(guān)注的是它的教學(xué)質(zhì)量和升學(xué)率,，學(xué)生的精神是否通過教育獲得提升不在他們思考范圍之內(nèi),。②
（三）社會的現(xiàn)實性弱化了德育的說服力
語文教學(xué)的內(nèi)容要求與發(fā)展變化著的社會現(xiàn)實存在著偏差，這很容易使學(xué)生對語文教學(xué)中的德育產(chǎn)生“無用”“敷衍”的心理,。因此,，課堂上那些“道德理論”，學(xué)生往往只是作為應(yīng)付考試的條條杠杠而聽之,、背之,，并沒有對他們的思想進步起多大作用；一旦考試結(jié)束,，“道德理論”在他們的腦子中自然就蕩然無存,，更不必說落實于行動了。從教師角度看,，這一“偏差”致使教學(xué)多數(shù)時候只起了“復(fù)印機”的作用,，只是將教材內(nèi)容機械枯燥地復(fù)述給學(xué)生，不能理論聯(lián)系實際,，更談不上有效地解決學(xué)生的思想問題,，提高學(xué)生的思想認識。目前,，中學(xué)生對社會的接觸和了解越來越廣泛,。這是一把雙刃劍，社會上的不良風(fēng)氣和錯誤意識會乘隙而人，對學(xué)生產(chǎn)生的一定負面影響,，一定程度上抵消了正面教育的作用,。不難理解，學(xué)校應(yīng)該從正面去教育和引導(dǎo)學(xué)生,，講授美好,、理想化的東西。然而,，生活是現(xiàn)實的,，當學(xué)生接觸到不良,、落后的社會現(xiàn)象時,，往往會覺得社會現(xiàn)狀與自己接受的教育和憧憬的希望有很大的差距，從而對正面的教育產(chǎn)生懷疑,，甚至是不良的思想意識,。無須諱言，當前語文教學(xué)中的德育正面臨著種種的困境,，迫切需要我們乘全面實施基礎(chǔ)教育課程改革的東風(fēng),，處理好新機遇和更大挑戰(zhàn)的辯證關(guān)系，切實改善和加強德育的滲透功能,，用德育豐富語文課堂思想內(nèi)涵,，才能使語文教學(xué)既是知識的天地，又是學(xué)生精神的家園,。
③
三,、中學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的途徑
①鐘平.德育滲透要有針對性[j].大連理工出版社，1998.3.②高方奎.中學(xué)語文教學(xué)中的德育滲透[j]中國校外教育（理論）2008,”“(z1).①禹春芳.語文教育中進行德育滲透的幾點體會[j].遼寧師范大學(xué)出版社,，2003.4.面對這樣的困惑,，尤其對于正處于中學(xué)階段的青少年來說，正是他們身心發(fā)展的關(guān)鍵時期,，形成高尚的道德品質(zhì)的遠勝于獲得更多的文化知識,。那么，如何在中學(xué)階段加強語文教學(xué)的德育滲透功能,？
（一）閱讀教學(xué)中的德育滲透
1．在詮釋主題中滲透德育
文學(xué)藝術(shù)作品是德育的天然載體,，挖掘其主題，尤其是豐富多彩的主題元素,，這一過程本身就對學(xué)生道德觀念的形成起了潛移默化影響的作用,。主題是指作品通過其形象或語言體系顯示出來的主要意旨，它既反映了文章的中心思想,，也是作者創(chuàng)作意圖的體現(xiàn),。因此，作為文本意義解讀的重要組成部分——主題詮釋，成為中學(xué)語文教學(xué)中一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié),，甚至可以說是作品鑒賞和閱讀的必然歸宿,。因為，在這個過程中,，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合概括能力,，使學(xué)生對課文內(nèi)容達到本質(zhì)性地理解，促進學(xué)生閱讀能力的提高和閱讀思維的加強：另一方面,，還可以使學(xué)生受到深刻的思想教育,，提高其認識水準，提升其道德境界,?！雹僬腔谏鲜稣J識，不少語文教師在主題詮釋上投入了大量的時間和精力,，但他們往往把教學(xué)參考書對作品主題的闡釋奉為圭臬,，并以此作為評價學(xué)生對主題理解的唯一尺度。還有一些教師,，在分析作品主題時,，雖然能堅持‘啟發(fā)誘導(dǎo)’的原則，卻始終想方設(shè)法把學(xué)生的思維引向參考書對作品主題分析預(yù)設(shè)的彀中,，從而漠視了學(xué)生閱讀思維的個性差異,，忽略了作品所蘊含的豐富內(nèi)蘊。因此,，在主題詮釋的過程中,，語文教師一方面要尊重學(xué)生的概括和詮釋，讓學(xué)生在作品中尋找自己的感受,。另一方面教師不能僅局限于開掘作品原來的主題,，而要賦予它嶄新的思想?！?/p>
[案例]如某教師在教學(xué)《愚公移山》這一課時,，有學(xué)生提出這樣的疑問：愚公移山真是蠢不可及！把家一搬,，不是什么問題都解決了嗎,？這位老師以此為契機，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言,，結(jié)果引發(fā)了一場移山還是搬家的大討論,。最后大家取得共識，《愚公移山》是一則寓言,，他體現(xiàn)了人們勇于改造自然,、戰(zhàn)勝困難的大無畏精神,。學(xué)生通過討論進入了文章的思想境界，理解了文章的深刻主題,，增長的知識,。
2.在把握形象中滲透德育
文學(xué)作品中記敘、描寫了眾多的優(yōu)秀人物,。這些人物具有崇高的品質(zhì),，他們的思想優(yōu)美，心靈優(yōu)美,。深刻地揭示這些人物的內(nèi)心世界,，剖析他們的性格特征，可引發(fā)學(xué)生思想情感上的共鳴,，使之明確善,、惡、美,、丑的標準,，激發(fā)他們蓬勃向上的熱情和追求正義的感情,，并逐漸形成優(yōu)秀的品德和高尚的情操,。例如；《木蘭詩》中的木蘭深明大義,、剛毅勇敢,、不圖功名而又胸懷柔情；魯迅的《藤野先生》中的藤野先生熱愛學(xué)生,、熱情公正,、沒有狹隘的民族觀念；還有舍生取義的 ①粱允勝．美麗的德育在課堂[m]．合肥：安徽教育出版社,，2006年版.陳毅,，熱愛祖國的韓麥爾等。閱讀這些作品時,，要善于從鑒賞的角度,，引導(dǎo)學(xué)生從人物的心靈美中得到陶冶，產(chǎn)生一種愉悅感,。這不僅可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣,，而且可以促進他們以作品中的光輝形象為榜樣，努力追尋心靈的高尚,。當然,，文學(xué)作品中也少不了‘丑’。①如《裝在套子里的人》中的別里科夫,，“守財奴”老葛朗臺,，但這些‘丑’無不具有美感,。正如羅丹所說，在自然中一般人所謂的‘丑’,，在藝術(shù)中可以成為非常的‘美’,。這正因為作家從正確的觀點出發(fā)，對丑進行揭露,、嘲諷,，激起人們的厭惡、憎恨,。因此教師在閱讀教學(xué)過程中,，一定不要忽視‘丑’形象對學(xué)生的影響，通過否定和對比,，讓學(xué)生更加熱切的憎惡丑惡的事物,，向往真善美，進而達到良好的德育效果,。
3.在情境創(chuàng)設(shè)中滲透德育
在語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進入作品的境界,，是進行德育的重要途徑。運用圖畫,、圖表,、電影、多媒體等等方式,，創(chuàng)設(shè)渲染氣氛使學(xué)生感官和思維充分調(diào)動,，進入文章所描述的情境，與作者的思想感情相融合,，從而得到思想品德教育,。如，教學(xué)《我的信念》這篇自讀課文時,，就可通過聽讀,、朗讀的方式，感受到居里夫人的偉大,，從而培養(yǎng)學(xué)生具有遠大的理想,，追求知識、追求真理的精神,。如教學(xué)李白的《望廬山瀑布》這首詩,，讓學(xué)生閉目遐想，把自己當成一個旅游者,，在眼前構(gòu)建出一幅廬山瀑布的美景,，從而激發(fā)學(xué)生對祖國大好河山的熱愛。如《望岳》和《三峽》,，兩篇游記分別描寫了東岳泰山壯麗和神秘三峽的自然景色風(fēng)光，使學(xué)生得到了美的愉悅和享受。同時,，文中也滲透著濃烈的德育，即啟迪了學(xué)生熱愛祖國的山河與悠久的歷史,，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生態(tài)度，為自己生長在這個國度而感到自豪,。
[案例]如某老師教學(xué)《最后一課》時,，在對學(xué)生進行知識傳授的同時，可以讓學(xué)生便看書邊聽錄音,，把學(xué)生帶入課文人物所表現(xiàn)出來的不愿做亡國奴,，對侵略者的仇恨和對自己祖國無比的熱愛的氣氛中，在聯(lián)系我國人民遭受侵略,，任人宰割的歷史,，學(xué)生強烈的愛國主義熱情馬上被調(diào)動起來，更加堅定可不忘過去,，珍惜今天,，為明天而努力學(xué)習(xí)的決心，從而使學(xué)生的愛國主義情感得到體驗,，得到發(fā)展,。
4.在反復(fù)誦讀中滲透德育
語文教學(xué)離不開朗讀和記憶，通過記憶才能使得學(xué)生逐漸領(lǐng)會字句的涵義,，也才能使得學(xué)生更加深刻體會作者的思想感情,。古語云“書讀百遍，其義自見”,，指的就是通過朗讀背誦把握文章的“氣”，在“合而讀之”,、“歌而詠之”中,，細細玩味，在潛移默化中受到感染和教育,。雨果也說過“書籍造就靈魂”不言而喻,，向中學(xué)生進行道德教育，加強閱讀經(jīng)典,，正是重要途徑之一,。朗讀經(jīng)典法可促使中學(xué)生樹立正確的人生觀，增長智慧,；可幫助中學(xué)生提高美育素質(zhì),，增長見 ①柳斌.重視德育實效推進德育創(chuàng)新[m].中國教育，2003.4.識,；也可以在精神生活方面增強免疫力,，社會人情,，可以繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如引導(dǎo)學(xué)生高聲背誦“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”,，使學(xué)生受到愛國主義英雄人物浩然之氣的強烈震撼，意志得以錘煉,，思想得以升華,，受到深刻的愛國主義教育。低聲吟詠“白日依山近,，黃河入海流”,、“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”等詩句,，使學(xué)生進入一種美的意境,，情操得以陶冶，心靈得以凈化,，并增強他們熱愛大自然的情懷,。只有反復(fù)誦讀進入文境，“設(shè)身處地”使自己的心靈與作者的心靈產(chǎn)生共鳴,，更好地品賞作品的動人情結(jié),，領(lǐng)略人物的品格風(fēng)采，領(lǐng)會文章的思想意義,。①
[案例]一位老師在講授《祖國啊,，我親愛的祖國》一文時，教師稍加點撥后便讓大家誦讀,。詩人以深沉悲痛的心情,，委婉曲折的筆觸，回溯了祖國數(shù)百年來貧困落后的歷史,，用“破舊的老水車”,、“熏黑的礦燈”等密集的意象概括出祖國長期處于貧困和落后的狀態(tài)。通過朗讀,，在把握住作者心境的同時,，也加深了學(xué)生對祖國的感情，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國,、獻身祖圖的精神,。
（二）、作文教學(xué)中的德育滲透
作文與德育有著密切的聯(lián)系,，要想學(xué)會作文,，首先要學(xué)會做人。學(xué)生的寫作材料來源于學(xué)校,、家庭和社會,，什么是真善美,，什么是假丑惡，學(xué)生必須具有正確的道德準則,，如給學(xué)生講述作文《我是中國人》時,，通過介紹祖國的含義及我們應(yīng)怎樣愛國來激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，用例文中主人公維護祖國尊嚴的做法來激發(fā)學(xué)生作為一個中國人的驕傲,。在作文教學(xué)中,，加強學(xué)生思想品德教育應(yīng)從如下幾個方面著手：
1.在寫作選材中滲透德育
作文離不開材料，材料離不開生活,。因此,，觀察事物，是積累素材的重要手段,；我們必須要求學(xué)生做生活的有心人,，睜大眼睛觀察生活，捕捉生活的瞬間,。但素材是否用于作文之中,，這就必須進行分析、選擇,，形成題材,。在觀察生活，認識生活的過程上,，教者要正確引導(dǎo)學(xué)生辨別生活,，特別是在從素材到題材，即從感性認識到理性認識的轉(zhuǎn)化中,，要求學(xué)生從細小的生活細節(jié)中找出時代發(fā)展的脈搏,，從事物的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，認真分析,，精選題材,，在社會生活中，辨別真,、善、美,、假,、丑、惡,，形成良好的道德品質(zhì),。②
2.在寫作主題中滲透德育
主題思想貫穿文章的始末，它包含著對客觀事物的認識,、理解與評價,，體現(xiàn)作者的寫作意圖,，是文章的核心與靈魂。要使立意正確,，就必須要求學(xué)生對生活有美的感受能力,，通過生活現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)和感受生活本身所蓄含的人的本質(zhì)，從而認識客觀世界,，歌頌新人新事,，鞭撻惡習(xí)錯誤，在作文中受到教育啟迪,，激勵自己 ①強永剛．誦讀的積極意義[j]．中學(xué)語文教學(xué),，2007年第3期.①王永．作文教學(xué)的本質(zhì)和寫好作文的三個因素[j]．中學(xué)語文教學(xué)參考，2007年第5期.奮發(fā)圖強,，積極向上,。
3.在寫作指導(dǎo)中滲透德育
“文如其人”，作文是學(xué)生思想表現(xiàn)的形式,，我們盛須要求學(xué)生不能脫離自身實際,，不能胡編亂造，要說真話,、抒真情,、做實事。對社會存在的問題,，不能掩蓋,，必須要面對現(xiàn)實，但對社會的陰暗面又不能無限擴大,。其實,，父母的養(yǎng)育之情，老師的教誨之情,，無處不在,。正如蘇霍姆林斯基所說：情感如肥沃土壤。所以真實健康的感情是人類美好的精神財富,，真情實感是作文的靈魂所在,。更重要的是，由此可以培養(yǎng)學(xué)生做實事,、做好事的優(yōu)秀品質(zhì),。①
4.在寫作改評中滲透德育
“言為心聲”，作文是學(xué)生語言文字表達能力和認識能力的綜合體現(xiàn),。在批改作文時,，不僅要注意學(xué)生語言文字的表達、層次結(jié)構(gòu)的布局、主題思想的體現(xiàn)．還要注意學(xué)生在語言文字中反映出來的思想認識,。從作文中發(fā)現(xiàn)了學(xué)生文明的語言,、美好的心靈，對生活的獨到見解,，要加以表揚,，讓好的思想品德得到發(fā)揚光大；在學(xué)生的作文中也可能出現(xiàn)對生活的片面理解,，以及消極錯誤的東西,，老師要通過正面引導(dǎo)，循循善誘,，教育學(xué)生用正確的觀點和方法,，觀察和分析社會現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生健康而又向上的思想品質(zhì),。
②
（三）,、情感教育中滲透德育
語文教學(xué)中的情感教育，是指教師根據(jù)一定社會的要求,，在語文教育過程中對學(xué)生進行有目的,、有計劃地培養(yǎng)良好的情感品質(zhì)、積極的情感傾向和高尚情感的教育活動,。
語文教育的終極目標,，指向?qū)W生情感的體驗和豐富，引導(dǎo)學(xué)生逐漸領(lǐng)悟人生的道理,。語文學(xué)科與其他學(xué)科相比,，具有強烈而突出的情感性。在語文教學(xué)中,，積極主動地對學(xué)生進行情感教育,，是時代的需要，也是促進學(xué)生發(fā)展的需要,。語文學(xué)科豐富的情感因素,，主要體現(xiàn)在語文教材中。在語文教材所提供的文學(xué)作品的情感大海中,，我們暫以“母愛”這一題材為例,，就足以深深感受到文學(xué)作品情感的豐富與凝重。母愛是文學(xué)作品永恒的話題,，無論貧賤還是富貴,，也不分國別或是膚色，母愛總是與濃濃的情感一愛緊緊相連,。逢人便講“狼吃阿毛故事”的祥林嫂，為了給兒子治病而不惜拿出全部積蓄去換取一只毫無意義的“人血饅頭”的華大媽，還有那位在燈下飛針走線,、唯恐兒子“遲遲歸”的詩中母親??她們都從不同側(cè)面,，共同賦予了母親一個莊嚴神圣、光輝不朽的形象：勤勞,、善良,、無私的愛心，讀后不能不令人產(chǎn)生強烈的心靈上的震撼和感悟,。文學(xué)作品的獨特魅力,，就在于情感真切濃郁，以情動人,，以情育人,，通過人類最絢麗多彩的情感，①許慧英．中小學(xué)德育工作理論與實踐[m]．長春：東北師范大學(xué)出版社,，2001年版.②劉海燕.試論語文教學(xué)中的德育價值[d] 2008.把學(xué)生的心靈完全浮獲,，使學(xué)生心醉神迷地受到作品中所流溢的崇高情感的潛移默化的熏陶。①在語文教學(xué)過程中,，突出情感教育的方法很多,，但以誦讀為最佳。通過朗讀,、吟詠,，進而展開聯(lián)想、咀嚼體會,，把握作者的情感,，這是閱讀的最初經(jīng)驗，也是我國語文學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗,。語文教學(xué)要充分利用朗讀,，使學(xué)生在繪聲繪色的朗讀中受到情感熏染，使學(xué)生在閱讀文本的同時逐漸領(lǐng)悟人生的道理,。
（四）,、傳統(tǒng)文化中滲透德育
中學(xué)現(xiàn)有的語文教材積淀著豐富的傳統(tǒng)文化，教材中選用大量古代的詩,、詞,、賦、戲曲,、小說,，越是高年級古代作品越多。這些課文蘊含著豐富而深厚的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，表現(xiàn)了社會生活的各個領(lǐng)域,，傳統(tǒng)文化承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是中華民族彌足珍貴的遺產(chǎn)。現(xiàn)在的語文教材收錄了許多傳統(tǒng)文化精粹篇章,，其凝聚著中華民族的人文情感,，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀,。通過語文教學(xué)對中學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育,，讓中學(xué)生在理解、感悟,、體驗中培養(yǎng)高尚的道德情操和自身修養(yǎng),，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀,。特別是文言文教學(xué),，我們更要注重中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚，讓學(xué)生深刻體會并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng),，在對古代“遷客騷人”“仁人志士”的分析中注重對其優(yōu)秀品質(zhì)的弘揚,，以此來教育激勵學(xué)生，從而提高學(xué)生自身的意志品質(zhì)和素養(yǎng),，達到以古為范的教育目標,。②[15]在中學(xué)語文教材中不乏這樣的優(yōu)秀形象：“不為五斗米折腰”的陶淵明“生當作人杰，死亦為鬼雄”的李清照,、“人生自古誰無死,，留取丹心照汗青”的文天祥、“鞠躬盡瘁,，死而后已”的諸葛亮,、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的杜甫、《夢游天姥吟留別》中的李白,、《滿江紅》中的岳飛等等,。授課老師在講鰓這類課文過程中，一定要注重文章中心人物或作者中心思想的弘揚,，以此來熏陶,、激勵學(xué)生的個人思想道德情操．讓他們形成一種正確的人生觀、價值觀,、道德觀,。
結(jié) 論
中學(xué)語文課程與教學(xué)中有著豐富的德育教育資源，德育滲透是語文教學(xué)的重要組成部分,，是語文教學(xué)藝術(shù)富有魅力的一個表征,。沒有了德育滲透的語文教學(xué)，就等于沒有了靈魂,。中學(xué)語文教學(xué)德育功能的有效發(fā)揮,，不僅有利于學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成,，而且有利于學(xué)生語文能力的提高和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。發(fā)揮中學(xué)語文學(xué)科的育人功能,，關(guān)鍵在理念的更新,，重任在廣大的語文教師的肩上。承載著教書與育人雙重責(zé)任的中學(xué)語文教師,，只有不斷地加強自我修養(yǎng)，使自己在道德,、①盧家楣．情感教學(xué)心理學(xué)[m]．上海：上海教育出版社,，2000年版.②郭瑞林．中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文[m]．長沙:湖南師范大學(xué)出版社，1999年版.心理和學(xué)識上都能成為學(xué)生的楷模,，才能使中學(xué)語文巨大的道德教育潛能得到充分地發(fā)揮,。這應(yīng)該成為中學(xué)語文課程和教學(xué)改革的一個重要方向。
參考文獻
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淺談高中語文教學(xué)中的德育滲透篇四
淺談中學(xué)語文教學(xué)的德育滲透
古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出是悌,，謹而信,，泛愛眾，而親仁,。行有馀力,，則以學(xué)文?！彼训掠旁谑孜?，明確要求學(xué)生首先要致力于道德修養(yǎng)。
“行有馀力”,，才是學(xué)習(xí)文化,。十九世紀上半期德國教育家赫爾巴特認為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結(jié)在這一概念之中----道德?！蔽覈鐣髁x新時期也明確提出了教師的根本任務(wù)：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學(xué)生,。使學(xué)生在德,、智、體等幾方面都得到發(fā)展,，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才,。
把德放在首位，是因為德調(diào)節(jié)著才的運用,，起著靈魂和統(tǒng)帥的作用,。任何一 個社會或階級不僅要對青少年學(xué)生進行智力才能的培養(yǎng)，而且首先要對他們進行思想品德教育,，使他們成為這一社會或階級所期望的德才兼?zhèn)涞娜?。學(xué)校教育對青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負著“教書育人”的重任,，所以,，我們要本著全面負責(zé)的精神，把德育滲透到教學(xué)中去,，對學(xué)生進行思想政治教育,，培養(yǎng)學(xué)生具有共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智力和體力,，使他們成為全面發(fā)展的人,。
可是在我們的教學(xué)當中，存在著只重視智育,，不重視德育的現(xiàn)象,。其實，德育是教師教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分,，從我的教學(xué)經(jīng)歷中,，我深深體會到在教學(xué)中滲透德育的重要性，這是完成德育任務(wù)的重要渠道之一,。
就拿語文教學(xué)來說,，這是一門德育與智育聯(lián)系密切的學(xué)科，每一課都應(yīng)有一 定的德育教學(xué)目標,。這就必須把德育滲透到教學(xué)過程中,。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻來說明學(xué)習(xí)和改造的重要性,；又用“木受繩則直,、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無過矣”通過講解,，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意，“人,，也必須通過學(xué)習(xí)和參省,，才能達到很高的境界”,。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點——學(xué)習(xí)的重要性,，又使他們從思想上提高了認識,。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”,、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進行正反對照,，來論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā) 他們總結(jié)出學(xué)習(xí)動力不強的現(xiàn)狀,，進行適時地教育,。學(xué)生充分認識到：人的道德、知識,、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí),，堅持不懈的努力才可達到的,。從而鼓勵學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,。這樣,，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當中，德育目的也就順理成章,，水到渠成,。
再如《師說》一文，韓愈論證了“關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑,，擇師標準的問題”,，明確提出“無貴無賤，無長無少,，道之所存,，師之所存”的觀點及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子,，聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專政”的進步思想。作者針砭了當時上層社會只看重門弟高低,，不重真才實學(xué)的惡劣風(fēng)氣,，提出了全新的師道觀念。
這些對我們今天有著深刻的社會意義,。社會上看不起教師,，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”,、”其子”和“其身”,、“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對比進行充分論證,，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認識到從師的必要性和重要性,，從而使學(xué)生樹立尊師重教的思想,，培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。
德育在教學(xué)中的滲透,，其特點是能夠使學(xué)生在接受思想品德教育時順理成章,，水到渠成。所以我們教師在準備教學(xué)時,，都應(yīng)有目的地設(shè)計自己的教學(xué),，把德育融入教學(xué)過程之中?？梢哉f,，德育的滲透，是老師教育和學(xué)生自我教育的一個良機,。重視德育在教學(xué)中的滲透,，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動作用。這樣,，使學(xué)生自覺地反盛思考,，增強自我教育的能力，從而提高自身的品德修養(yǎng),。教師才能做到“既教書又育人”,，我們的教學(xué)才算成功。
淺談高中語文教學(xué)中的德育滲透篇五
中學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的嘗試
巨鹿實驗中學(xué) 師麗芳
文以載道,，自古以來語文都承載著弘揚優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的功能,。然而，隨著應(yīng)試教育的大潮,，把語文當成一種工具的人越來越多,，忽略了教學(xué)中的德育因素，不僅語文,，其他學(xué)科更是如此,。于是各種各樣的青少年心理健康問題，社會問題出現(xiàn)了,，人們又不得不把目光投向德育,，那么，單靠幾節(jié)班會課和德育課,，就能完成對學(xué)生的德育教育嗎,？答案是否定的，班會課和德育課一個是太少,，再有就是目的太明確,，讓有的學(xué)生難以接受,。在這種情況下，我們學(xué)校在尹主任的主持下,，開始研究學(xué)科德育滲透的課題,。
在這兩年的研究實踐中，做為一個年輕的語文教師,，我在教學(xué)中積極的嘗試德育滲透,，我的感受是滲透不能是簡單的說教，要起到潤物細無聲的效果,，下面是我的幾點嘗試和大家分享,，希望大家討論指正。
一,、課堂教學(xué)是德育滲透的主要陣地,，在課堂教學(xué)中，我常常通過這幾方面來滲透德育：
1,、走近作者,，感其胸懷
俗話說：文如其人，一些文章的作者仿佛就是整篇文章的抒情主人公,，學(xué)生讀過之后，感受頗深,，再對作者生平和其他文章了解之后,，感悟就更深刻了。在講《梅嶺三章》是,，學(xué)生對詩中的堅持到底,，寧死不屈的革命精神和堅信勝利終會到來的革命樂觀主義精神有了初步的感受，再通過我們對陳毅同志生平事跡的介紹和文后《贛南游擊隊歌》的誦讀,，我們都深深地感受到幸福生活的來之不易,，也對老一輩革命家為革命而獻身的精神有了一個新的理解，激起了學(xué)生們的愛國熱情,。我們在學(xué)習(xí)《桃花源記》時,，對陶淵明的其他詩文進行賞讀，并請有的同學(xué)講陶淵明的故事,，同學(xué)們自然的就感受到陶淵明不為五斗米折腰的高潔,，對美好和平生活的向往。
2,、詮釋主題,，有所感悟
每一篇文章都有一個主題，或表達作者的感情或告訴我們一個道理,，詮釋文章主題是我們讀懂文章的關(guān)鍵,，也是德育滲透的好時機,。主題的理解，應(yīng)注重學(xué)生的個體驗,，不應(yīng)照搬教參,。只有學(xué)生自己對文章的理解，自己有所感悟,，才能觸動心靈,。我們在教學(xué)的過程中應(yīng)尊重學(xué)生的獨特性，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點,，及時鼓勵,，才能使文章的學(xué)習(xí)不 流于表面，而能真正的觸及靈魂,，起到“傳道”的作用,。在講授童話《皇帝的新裝》時，學(xué)生們理解了本文諷刺了封建統(tǒng)治階級昏庸愚蠢,，虛偽狡詐,，自欺欺人，荒唐可笑的本性,，無情地鞭撻了黑暗腐朽的封建制度,。告訴我們應(yīng)該保持天真爛漫的童心，無私無畏,，敢于說真話,。在此基礎(chǔ)上學(xué)生們好像還意猶未盡，我趁機設(shè)計了一個這樣的問題：“ 我們生活中的哪些現(xiàn)象像皇帝的新裝,？”教室里熱鬧起來,，學(xué)生們有的說，假冒偽劣產(chǎn)品像皇帝的新裝,；也有的學(xué)生說,，考試作弊像皇帝的新裝；還有的學(xué)生說,，抄襲作業(yè)像皇帝的新裝,。學(xué)生們把皇帝的新裝和我們身邊日常生活中的事 聯(lián)系起來，許多學(xué)生意識到自己 原來也在自欺欺人,，羞愧的低下頭,。不用說不用吵，這節(jié)課后,，互相抄作業(yè)的現(xiàn)象幾乎沒有了,，是啊，誰也不愿做愚蠢的“皇帝”。
3,、把握形象,，樹立榜樣 人們都說榜樣的力量是無窮的，保爾 柯察金就影響了整整一代人,。在我們的語文課本上就有很多我們學(xué)習(xí)的榜樣,，那些光輝形象的作用自不必說，許許多多普通人的身上也有很多值得我們學(xué)習(xí)的品格,。所以在語文課上,，分析人物形象的過程，也是幫學(xué)生樹立榜樣的過程,。在《爸爸的花兒落了》中英子的身上,，我們看到了獨立與擔(dān)當，在香雪的身上,，我們感受到一個山村女孩的純真和她對知識的渴求,。
4、拓展延伸,，升華情感
拓展延伸這個環(huán)節(jié)使文本內(nèi)容和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來,，在許多文章或單元講完后，我都是在這個環(huán)節(jié)滲透德育,，升華情感的,。河大版七年級上冊第三單元主題是親情，我在這單元設(shè)計一系列拓展延伸,。在史鐵生的《合歡樹》中,，拓展延伸是這樣的：母愛，她沉浸于萬物之中,，充盈于天地之間。我們的記憶中,，贊揚母親的故事,、詩文、名言警句有哪些,？同學(xué)們有講孟母三遷,、岳母刺字故事的，有背誦《游子吟》的,，有展示但丁名言“世界上有一種最美麗的聲音,，那便是母親的呼喚”還有的同學(xué)唱起了閻維文的《母親》和滿文軍的《懂你》。在這單元結(jié)束后,，我設(shè)計的拓展延伸是這樣的：從父母的一句話,、一個手勢、一個動作中感受父母的愛，并對父母表達自己的愛與感謝,。許多學(xué)生都在日記中寫道,，這么多年來自己享受著父母的關(guān)愛，都習(xí)以為常,，認為他們就該這樣,，甚至覺得他們嘮叨，在這些拓展活動中,，我讀懂了父母的愛,，從他們的一言一行中都感受到了濃濃愛意，我要好好享受并珍惜這份愛,，并用自己的行動去愛父母,。
二、在作文教學(xué)中滲透德育
作文教學(xué)也是滲透德育的有效途徑:首先在選材上要求積極向上,，內(nèi)容健康,。引導(dǎo)學(xué)生注意觀察發(fā)現(xiàn)生活中感人的，美好的事,，并對此有所感悟,。其次，在擬題上正面導(dǎo)向,?！拔以凇蝎@得快樂“，半命題作文,，有學(xué)生寫在學(xué)習(xí)中獲得快樂,，在寫作的過程中，感受到了學(xué)習(xí)的快樂,，這種對自己思維的梳理勝過老師的千萬句說教;有寫在助人中獲得快樂的,，她的感受很獨特，她是一個內(nèi)向的人,，自己在一次 幫助別人的過程中獲得快樂,，從而感悟出，遇到困難要敢于向別人求助,，因為這樣也能給別人帶來快樂,，這一感受竟使她開朗起來。第三在點評中情感激勵,。幾句能深化學(xué)生作文主題,，富含哲理的評語，讓學(xué)生觸摸到老師的正面情感引導(dǎo),，能引起學(xué)生的情感共鳴,。
三,、在課外閱讀中滲透德育
課外閱讀是語文教學(xué)不可缺少的一部分，課外閱讀的質(zhì)與量直接關(guān)系到語文程度的高低,，更重要的是,，決定著學(xué)生的正確世界觀和人生觀的形成。課外閱讀質(zhì)量高的學(xué)生往往理解能力強,，感情豐富,，做人處事更成熟，生活態(tài)度更積極樂觀,。在指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的過程中滲透德育我主要是從以下幾個環(huán)節(jié)做的：
1,、推薦
除了推薦新課標必讀的文學(xué)作品外，在上課的過程中,，推薦一些自己熟悉的健康向上的作品,。建議學(xué)生讀一些美文和短篇小說，這些短小精美的文字,，常常能夠瞬間打動人心,。
2、方法指導(dǎo)
在閱讀散文的教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生把握散文的“神“,，即作者的情感,，而作者的情感往往蘊含哲理，抒發(fā)自己對生活的感悟,，這種感悟很容易影響到學(xué)生,。在閱讀小說的時候，指導(dǎo)學(xué)生全身心投入,，快速閱讀,，身臨其境，化身為喜歡的某個人物,，從這個人物身上汲取正面的力量,。就像大家都十分喜歡的哈利波特身上就有許多值得大家學(xué)習(xí)的品質(zhì)。有些好的東西不妨多讀幾遍,，每一遍閱讀都會有新的感悟,。３、交流
不知道大家有沒有這樣的感受,，讀到好的文章時，特別希望和別人分享自己的讀書感受,，并從別人的話語中獲得新的更豐富的理解,。我十分注重學(xué)生的讀書交流，在全班閱讀語文主題學(xué)習(xí)叢書時,，我們每讀一本就交流一次,，針對幾篇學(xué)生公認的好文章大家各抒己見，從內(nèi)容或情感角度，很有幾個學(xué)生的感悟很有見地,。
語文教學(xué)是一個花香四溢的百草園,，而德育就是這個百草園中的一朵奇葩，它觀賞可怡情,，食用可醫(yī)心,。當我發(fā)現(xiàn)了這朵奇葩，課堂就找到了方向,，一天天的多了驚喜多了感動,。我會更精心照顧這朵奇葩，讓它開得更香更艷,，讓它的幽香去凈化陶冶更多人的心靈,。
