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題西林壁蘇軾的詩(shī)篇一

前言：《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作,。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。廬山橫看綿延逶迤,，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環(huán)不絕;側(cè)看則峰巒起伏,，奇峰突起，聳入云端,。從遠(yuǎn)處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢(shì)又不相同,。后兩句寫(xiě)出了作者深思后的感悟：之所以從不同的方位看廬山,，會(huì)有不同的印象，原來(lái)是因?yàn)椤吧碓诖松街小?。讓我們一起?lái)體會(huì)一下吧!

題西林壁

朝代：宋代

作者：蘇軾

原文：

橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中,。

譯文及注釋

譯文

從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏,、山峰聳立,，從遠(yuǎn)處、近處,、高處,、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子,。

我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目,，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。

注釋

題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上,。西林寺在廬山西麓,。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě),。西林：西林寺,，在江西廬山。

橫看：從正面看,。廬山總是南北走向,，橫看就是從東面西面看.

側(cè)：側(cè)面。

各不同：各不相同。

不識(shí)：不能認(rèn)識(shí),，辨別,。

真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀,。

緣：因?yàn)?由于,。

此山：這座山，指廬山,。

西林：西林寺,，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的,。

賞析

此詩(shī)描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌,，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面,，如果主觀片面,，就得不出正確的結(jié)論。

開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同”,，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫,、峰巒起伏的大山,，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同,。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形,、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中”,，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì),。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目,，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限,，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,，局部而已，這必然帶有片面性,。這兩句奇思妙發(fā),，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn),、馳騁想象的空間,。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí),。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此,。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵,，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同,，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌,，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn),。

仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思,。所以,，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí),。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的,，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外,，又有深永的哲理啟人心智。因此,，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉,，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭,。

這首詩(shī)寓意十分深刻,，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出,，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色,。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣,。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華,、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光,。從這首詩(shī)來(lái)看,，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的,。也就是說(shuō),，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩(shī)人在四句詩(shī)中,，概括地描繪了廬山的形象的特征,，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理,。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果,，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型,，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。

如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志,、言情為特點(diǎn)的話(huà),，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng),。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑,，用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中,，寄妙理于豪放之外”,。形成這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理,，寄至味于淡泊,。《題西林壁》就是這樣的一首好詩(shī),。

題西林壁蘇軾的詩(shī)篇二

橫看成嶺側(cè)成峰⑵,，遠(yuǎn)近高低各不同⑶。

不識(shí)廬山真面目⑷,，只緣身在此山中⑸,。

注釋

⑴題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓,。題：書(shū)寫(xiě),，題寫(xiě)。西林：西林寺,，在江西廬山,。

⑵橫看：從正面看。廬山總是南北走向,，橫看就是從東面西面看,。側(cè)：側(cè)面。

⑶各不同：各不相同,。

⑷不識(shí)：不能認(rèn)識(shí),，辨別。真面目：指廬山真實(shí)的景色,、形狀,。

⑸緣：因?yàn)?由于。此山：這座山,，指廬山,。[

題西林壁蘇軾的詩(shī)篇三

蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中,。

譯文

從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏,、山峰聳立,，從遠(yuǎn)處、近處,、高處,、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子,。

我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目,，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。

注釋

題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上,。西林寺在廬山西麓,。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě),。西林：西林寺,，在江西廬山。

橫看：從正面看,。廬山總是南北走向,，橫看就是從東面西面看.

側(cè)：側(cè)面。

各不同：各不相同,。

不識(shí)：不能認(rèn)識(shí),，辨別,。

真面目：指廬山真實(shí)的景色,，形狀。

緣：因?yàn)?由于,。

此山：這座山,，指廬山。

西林：西林寺,，在現(xiàn)在江西省的廬山上,。這首說(shuō)過(guò)hi是題在寺里墻壁上的。

賞析

此詩(shī)描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌,，并借景說(shuō)理,，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面,，就得不出正確的結(jié)論,。

開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn),。廬山是座丘壑縱橫,、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同,，看到的景物也各不相同,。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景,。

結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理,，談?dòng)紊降捏w會(huì),。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中,，視野為廬山的峰巒所局限,，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已,，這必然帶有片面性,。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出,，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn),、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí),。游山所見(jiàn)如此,，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵,，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同,，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌,，必須超越狹小的范圍,，擺脫主觀成見(jiàn)。

仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智,。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以,，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀,，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的,，是符合客觀規(guī)律的,，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外,，又有深永的哲理啟人心智。因此,，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉,，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭,。

這首詩(shī)寓意十分深刻,，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出,，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色,。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣,。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華,、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的`意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光,。從這首詩(shī)來(lái)看,，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的,。也就是說(shuō),，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩(shī)人在四句詩(shī)中,，概括地描繪了廬山的形象的特征,，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起,，互為因果,，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因,。

如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志,、言情為特點(diǎn)的話(huà)，那么到了宋朝尤其是蘇軾,，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng),。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑,，用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō),，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”,。形成這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深,，因物寓理，寄至味于淡泊,?！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī),。

創(chuàng)作背景

蘇軾于神宗元豐七年(1084年)由黃州(治所在今湖北黃岡)貶所改遷汝州(治所在今河南臨汝) 團(tuán)練副使，赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江,，與友人參寥同游廬山,。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī),?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)。據(jù)南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩(shī)約作于元豐七年五月間,。

作者介紹

蘇軾(1037-1101),，北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家,、美食家,。字子瞻，號(hào)東坡居士,。漢族,，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣),。一生仕途坎坷,，學(xué)識(shí)淵博，天資極高,，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精,。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá),，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇,，為“唐宋八大家”之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張,、比喻,，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)蘇黃;詞開(kāi)豪放一派,，對(duì)后世有巨大影響,，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛;書(shū)法擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū),，能自創(chuàng)新意,，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣,，與黃庭堅(jiān),、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家;畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似,，提倡“士人畫(huà)”,。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。

公元1037年1月8日,，蘇軾生于眉州眉山,。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七,，始發(fā)奮”的“蘇老泉”,。蘇洵發(fā)奮雖晚，但用功甚勤,。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書(shū)的狀況,，感覺(jué)自己深受其父影響。當(dāng)然,，假若沒(méi)有蘇洵的發(fā)奮讀書(shū),，也就不可能使蘇軾幼年接受良好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史,，屬文日數(shù)千言”,，也更不可能有日后的文學(xué)成就。

1056年(嘉祐元年),，虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京,，參加朝廷的科舉考試。翌年,，他參加了禮部的考試,，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，卻因歐陽(yáng)修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作,，為了避嫌,，使他只得第二。

1061年(嘉祐六年),，蘇軾應(yīng)中制科考試,，即通常所謂的“三年京察”，入第三等,，為“百年第一”,，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官,。其母在家鄉(xiāng)病故,，1069年(熙寧二年)服滿(mǎn)還朝，仍授本職,。蘇軾的許多師友,，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因反對(duì)新法與新任宰相王安石政見(jiàn)不合,，被迫離京,。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn),，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的 “平和世界”,。

1079年(元豐二年)，蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月,，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法,、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”,。

蘇軾坐牢103天,，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國(guó)策,，蘇軾才算躲過(guò)一劫,。

元豐七年(1084年)，蘇軾離開(kāi)黃州,，奉詔赴汝州就任,。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓,，蘇軾的幼兒不幸夭折,。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡,，再加上喪子之痛,，蘇軾便上書(shū)朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州,，先到常州居住,，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí),，神宗駕崩,。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò)，風(fēng)景優(yōu)美,。他在常州居住,，既無(wú)饑寒之憂(yōu)，又可享美景之樂(lè),，而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭(zhēng),，能與家人、眾多朋友朝夕相處,。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地,。

哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽(tīng)政,，司馬光重新被啟用為相,，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州(蓬萊),。四個(gè)月后,，以禮部郎中被召還朝。在朝半月,，升起居舍人,，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人,，不久又升翰林學(xué)士知制誥(為皇帝起草詔書(shū)的秘書(shū),，三品)，知禮部貢舉。

當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其所謂舊黨與新黨不過(guò)一丘之貉,，再次向皇帝提出諫議,。

題西林壁蘇軾的詩(shī)篇四

此詩(shī)描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌,，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面,，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論,。

開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn),。廬山是座丘壑縱橫,、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同,，看到的景物也各不相同,。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景,。

結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中”,，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì),。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目,，是因?yàn)樯碓趶]山之中,，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,，局部而已,，這必然帶有片面性,。這兩句奇思妙發(fā),，整個(gè)意境渾然托出,，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí),。游山所見(jiàn)如此,，觀察世上事物也常如此,。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同,，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同,，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌,，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn),。

仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智,。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思,。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀,，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)。由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的,，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外,，又有深永的哲理啟人心智。因此,，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn),，使人百讀不厭。

這首詩(shī)寓意十分深刻,，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出,，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī),，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的.是用一種質(zhì)樸無(wú)華,、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的,、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看,，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的,。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一,。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征,，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起,，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型,，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因,。

如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話(huà),，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng),。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō),，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”,。形成這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深,，因物寓理,，寄至味于淡泊?！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī),。

題西林壁蘇軾的詩(shī)篇五

題西林壁蘇軾詩(shī)意

橫看成嶺側(cè)成峰/遠(yuǎn)近高低各不同/不識(shí)廬山真面目/只緣身在此山中,。這是一首人人都熟悉的千古佳作，我們看看下面的題西林壁蘇軾詩(shī)意吧,！

題西林壁蘇軾詩(shī)意

橫看成嶺側(cè)成峰，

遠(yuǎn)近高低各不同,。

不識(shí)廬山真面目，

只緣身在此山中,。

在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩(shī)與李白《望廬山瀑布》同樣著名,。但兩首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過(guò)香爐峰瀑布一處景色的描寫(xiě)，烘托廬山的磅礴氣勢(shì),，激發(fā)人們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)；蘇軾則沒(méi)有描寫(xiě)具體景特,，而是概括抒寫(xiě)瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來(lái)啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟,。這首絕句的長(zhǎng)處不在于形象或感情，而在于富有理趣,。面對(duì)雄偉壯麗的廬山，詩(shī)人不勝感嘆地說(shuō)：從正面看廬山,，它是一道橫長(zhǎng)的山嶺；從側(cè)面看廬山,，它是一座高聳的山峰。你再?gòu)牟煌嚯x,、不同高度去看吧，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的`形象,。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢？只因?yàn)槿嗽诖松嚼锩?，眼界受到局限的緣故啊?/p>

“不識(shí)廬山真面目，只緣自在此山中”,，難道詩(shī)人所說(shuō)的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎,？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同,，山勢(shì)互不一樣？宇宙間事事物物,，又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別，觀察結(jié)果各殊呢,！

對(duì)于一切事情,，如果隱在它的圈子里面,，就會(huì)不見(jiàn)全局,，不明真相；只有客觀地研究它的各個(gè)方面,，才能取得正確的認(rèn)識(shí),。這就是一句格言所說(shuō)：當(dāng)局者迷，旁觀者清,。

詩(shī)寫(xiě)得巧妙別致,，深入淺出,，充滿(mǎn)智慧，我們讀過(guò)以后，仿佛自己也聰明了一些,。

一座普通的高山，詩(shī)人為何要橫看,、側(cè)看,、遠(yuǎn)看,、近看、高看,、低看？這里面大有深意,！

詩(shī)人如此噴墨絕不僅僅只是為了表達(dá)對(duì)此山的愛(ài)慕,，他前面這樣細(xì)致地描述就是為了更好地說(shuō)明后面的主題,。廬山在文人騷客的眼里，是靈感的源泉,；在挑夫的眼里，它是柴米油鹽的保證,；在達(dá)官顯貴的眼里,，是游山玩水的絕佳去處,。正是這些原因，詩(shī)人看到了廬山更豐富的象征意義,，他的思緒由自然的存在逐漸向客觀的現(xiàn)實(shí)邁進(jìn),。人生活在這個(gè)欲望與利益的相互沖突中,，何嘗不像這高高低低，遠(yuǎn)近不同的千山萬(wàn)嶺呢,？望著這無(wú)數(shù)座形態(tài)各異的崇山峻嶺，詩(shī)人陷入深深的思索之中……此時(shí),，詩(shī)的深意嶄露頭角,，一個(gè)生存的大話(huà)題與廬山的自然美景相互交融。什么是生存,？如此千差萬(wàn)別的群山都能結(jié)合的這樣完美，難道這偉大的造化還不能激發(fā)我們,，考慮社會(huì)人類(lèi)的生存問(wèn)題嗎？生存就是共存,！

廬山給了詩(shī)人這樣的意念?？墒牵@樣的念頭卻令詩(shī)人更加茫然,！

再偉大的詩(shī)人也難逃歷史的局限性,，因此詩(shī)人也不得不承認(rèn),，不識(shí)廬山真面目/只緣身在此山中。這兩句詩(shī)是全篇的高潮,，但又暗含從高向低的猛然抖落，詩(shī)的藝術(shù)之美和廬山的突兀奇險(xiǎn)完美結(jié)合,，渾然一體，可謂神來(lái)之筆,！

這兩句詩(shī)還蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)社會(huì),，官場(chǎng)深深的憂(yōu)慮和無(wú)奈,。官場(chǎng)風(fēng)云變幻，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,，豈是一座廬山這樣簡(jiǎn)單！

身處廬山不識(shí)廬山猶如身處官場(chǎng)不識(shí)官場(chǎng),，橫看成嶺，側(cè)看成峰,，事事非非，孰忠孰奸？就像一個(gè)人,，評(píng)論起別人頭頭是道，也很有見(jiàn)地,，可一旦說(shuō)起自己，卻言不由衷,，不知所云,！

那究竟有沒(méi)有辦法看清廬山真面目呢,？詩(shī)人沒(méi)有直接講，但答案就在詩(shī)里,。那就是走出廬山或者把廬山跟其它山脈相比較，廬山的特征就很容易看清了,，看清了廬山的真面目,，我們就不會(huì)再迷惘,，就會(huì)理性地認(rèn)識(shí)廬山的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、美麗和丑陋,。這一切都可以指導(dǎo)我們的人生，啟迪我們的心智,，也讓我們理性地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn),，糾正我們對(duì)他人的偏見(jiàn),！

題西林壁蘇軾的詩(shī)篇六

題西林壁詩(shī)意及賞析

《題西林壁》

作者：蘇軾

原文：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同,。

不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中,。

注釋?zhuān)?/p>

1、題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上,。西林寺在廬山西麓,。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě),。西林：西林寺,，在江西廬山,。

2、橫看：從正面看,。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看,。

3、側(cè)：側(cè)面,。

4,、各不同：各不相同,。

5、不識(shí)：不能認(rèn)識(shí),，辨別,。

6,、真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀,。

7、緣：因?yàn)?由于,。

8,、此山：這座山,，指廬山。

9,、西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上,。這首是題在寺里墻壁上的,。

詩(shī)意：

從正面,、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏,、山峰聳立,，

從遠(yuǎn)處、近處,、高處,、低處看廬山,，

廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。

我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目,，

是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。

作者簡(jiǎn)介：

蘇軾(1037年1月8日—118月24日),，字子瞻,，又字和仲,，號(hào)東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡,、蘇仙 ,。漢族,，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城,，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家,、畫(huà)家,。

嘉祐二年(1057年),，蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔,、杭州,、密州、徐州,、湖州等地任職。元豐三年(1080年),，因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后,，曾任翰林學(xué)士,、侍讀學(xué)士,、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州,、潁州、揚(yáng)州,、定州等地,，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州,、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還,，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師,，謚號(hào)“文忠”。

蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表,，并在詩(shī)、詞,、散文、書(shū),、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健,，善用夸張比喻,，獨(dú)具風(fēng)格,，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派,，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”;其散文著述宏富,，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”,，為“唐宋八大家”之一;蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一;工于畫(huà),，尤擅墨竹,、怪石,、枯木等。有《東坡七集》,、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世,。

賞析：

蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山,。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思,，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī),。《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié),，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌,，并借景說(shuō)理,，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論,。開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”,，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫,、峰巒起伏的大山,，游人所處的位置不同,，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形,、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景,。

后兩句“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理,，談?dòng)紊降捏w會(huì)(心中所想)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中,，視野為廬山的峰巒所局限,，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,，局部而已，這必然帶有片面性,。游山所見(jiàn)如此,，觀察世上事物也常如此,。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同,，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌,，必須超越狹小的范圍,，擺脫主觀成見(jiàn)。

這是一首哲理詩(shī),，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受,，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理,，故而親切自然。

后世影響本詩(shī)被納入人教版四年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第22頁(yè)以及蘇教版練習(xí)中 中心：《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié),，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌,，并借景說(shuō)理,，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面,，就得不出正確的結(jié)論。后兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵,，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同,，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍,，擺脫主觀成見(jiàn)。

這首詩(shī)寓意十分深刻,，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出,，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī),，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華,、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境;而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的`哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看,，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的,。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一,。

詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征,，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理,。鮮明的感性與明晰的理性交織一起,，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型,，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因,。

題西林壁蘇軾的詩(shī)篇七

蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，

遠(yuǎn)近高低各不同,。

不識(shí)廬山真面目，

只緣身在此山中,。

[注釋]

1.題西林壁——寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬北麓,。

2.橫看——從正面看,，從山前山后看,，山橫在眼前，所以說(shuō)橫看,。廬山總的是南北走向,，橫看就是從東面西面看,。

3.側(cè)——側(cè)看,，從側(cè)面看,，從山的一端——南端或北端看。

4.廬山——在江西省九江市南,，自古以來(lái)就是瀏覽勝地。

5.緣——因?yàn)椤?/p>

[簡(jiǎn)析]

蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江,，游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思,，于是寫(xiě)下了若干首廬山記游詩(shī),?！额}西林壁》是游觀廬山后的總結(jié),，它描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理,，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面,，如果主觀片面,，就得不出正確的結(jié)論,。

開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn),。廬山是座丘壑縱橫,、峰巒起伏的大山,，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同,。這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景,。

后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”,，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì),。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限,，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已,，這必然帶有片面性,。游山所見(jiàn)如此,，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵,，它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同,，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍,，擺脫主觀成見(jiàn)。

這是一首哲理詩(shī),，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受,，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理,，故而親切自然,，耐人尋味。

在眾多的歌詠廬山的作品中,，蘇軾的西林寺題壁詩(shī)與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思卻大不一樣：李白通過(guò)香爐峰瀑布一處景色的`描寫(xiě),，烘托廬山的磅礴氣勢(shì),，激發(fā)人們對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài);蘇軾則沒(méi)有描寫(xiě)具體景特,，而是概括抒寫(xiě)瀏覽廬山的總印象，從中揭發(fā)一種生活哲理來(lái)啟發(fā)讀者的思考和領(lǐng)悟,。這首絕句的長(zhǎng)處不在于形象或感情,，而在于富有理趣,。面對(duì)雄偉壯麗的廬山，詩(shī)人不勝感嘆地說(shuō)：從正面看廬山,，它是一道橫長(zhǎng)的山嶺;從側(cè)面看廬山，它是一座高聳的山峰,。你再?gòu)牟煌嚯x、不同高度去看吧,，呈現(xiàn)在你眼前的廬山，都是各種互不相同的形象,。我們?yōu)槭裁床荒艽_切完整地把握廬山的真實(shí)面貌呢?只因?yàn)槿嗽诖松嚼锩妫劢缡艿骄窒薜木壒拾　?/p>

“不識(shí)廬山真面目,，只緣自在此山中”,，難道詩(shī)人所說(shuō)的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎?普天下山山嶺嶺,，哪一座不是看山角度不同，山勢(shì)互不一樣?宇宙間事事物物,，又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別,，觀察結(jié)果各殊呢!對(duì)于一切事情,，如果隱在它的圈子里面,，就會(huì)不見(jiàn)全局，不明真相;只有客觀地研究它的各個(gè)方面,，才能取得正確的認(rèn)識(shí)。這就是一句格言所說(shuō)：當(dāng)局者迷,，旁觀者清。

詩(shī)寫(xiě)得巧妙別致,，深入淺出，充滿(mǎn)智慧,，我們讀過(guò)以后，仿佛自己也聰明了一些,。

[作者簡(jiǎn)介]

蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家,。字子瞻，號(hào)東坡居士,，與其父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”,，眉州(今四川眉山縣)人,。有《東坡七集》《東坡樂(lè)府》等,。

他是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一,。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝,，在書(shū)法,、繪畫(huà),、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣,。他的書(shū)法與蔡襄,、黃庭堅(jiān),、米芾合稱(chēng)“宋四家”;善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論,，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖,，散文與歐陽(yáng)修齊名;詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名;他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放,，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”,，共為豪放派詞人,。他的詩(shī)詞,，揮灑自如，明快豪放,，善于運(yùn)用新鮮的比喻描寫(xiě)山水景物，善于從常見(jiàn)的事物中提示深刻的哲理,。