當在某些事情上我們有很深的體會時,，就很有必要寫一篇心得體會,，通過寫心得體會,，可以幫助我們總結積累經驗。那么心得體會怎么寫才恰當呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧。

讀道德經的心得體會500字篇一

善為何物?難于言說,，只得比方,，像水一般，故有“上善若水”之說,。

水乃平常之物,，舉目所及，比比皆是,。水雖平凡,，卻蘊含非凡智慧和品性，遠非凡人所及,，值得世人好好反省和仿效,。

水，乃生命之源,，宇宙之本,。人，水所為也,，地球,，亦水所為也，萬物生長,，皆賴于水,。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德,，然不求回饋,。水,，恩澤萬物而不事張揚,，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流,，總往底下鉆,。

水，不與萬物爭,，不與人計較,，你進，她退,，你擠,，她溢，能屈能伸,，看開,，大氣，超脫,，逍遙,，故無詬病，少非議,。

水,，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀,，倒碗里而成碗之形狀,，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形,，品性仍然是自己的品性,，放棄該放棄的，堅守該堅守的,，外圓內方,，靈活自如。

水,，看似無力,，實則有力，表面軟弱,，內心堅強,。堅硬易折，柔軟耐久。水滴石穿,，繩鋸木斷,，以柔克剛，以軟勝硬,。

低調,，不爭，適應,，柔韌,，水之大智慧，水之高品性,。

何謂道,，水即是。

附老子《道德經》第八章“易性第八”：“上善如水,。水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能,，動善時,。夫唯不爭，故無尤,。

何謂道,，水即是。

讀道德經的心得體會500字篇二

《道德經》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕,。辯證的去看待它，取其精華,，棄其糟粕,，對我們人生的指導是大有裨益的。

老子以他博大精深的見解,，以他虛懷若谷的氣魄,，向世人闡述了怎樣為人處事，怎樣進行科學管理,，怎樣修養(yǎng)身心,，怎樣求知,，怎樣治國等等，告訴我們無論做任何事情必須遵循大道(即事物的規(guī)律),，不要有太多的欲望“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人,，“天得一以清，地得一以寧,，神得一以靈,，谷得一以盈，萬物得一以生,，侯王得一以天下正,。”上天尊重規(guī)律可以清澈,，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧,，河流尊重規(guī)律可以水滿,，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下,?！捌渲轮蓖贫灾,！疤鞜o以清,，將恐裂;地無以寧，將恐發(fā);神無以靈,，將恐歇;谷無以盈,，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正,，將恐蹶,。”說的是天空不清澈就可能會爆裂,，大地不安寧就可能會塌陷,，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭,，萬事萬物不能生長就可能滅亡,。追求太多，渴望太多,，就會被生活所累;如果沉靜無為,，包容一切，將會滿足和快樂,，否則就會招來禍患,。

老子的《道德經》,，以辨證的哲學方式提出了他對于治國與治人方面的主張?！兜赖陆洝返那鞍氩恐饕撌隽酥螄姆铰?，后半部主要論述了如何治人。

第一段“道可道,，非恒道,，名可名，非恒名,?！笔钦f作為世界本源的道是可以用語言來形容的，但并不是永恒的,?！懊擅呛忝??！闭f的是可以稱呼的名不是恒常的名?！盁o名,，天地之始;有名，萬物之母,?！笔钦f天地剛剛呈現時是沒有名的，萬事萬物逐漸出現時才有了各自的名(但并不永恒),?！肮食o欲，以觀其妙,，常有欲,，以觀其徼?！币馑际侵越洺Ｔ跊]有欲求時來探究它的奧妙,，有的時候探究它的倪端?！按藘烧咄龆惷?。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱,?！巴^之玄”都同樣可以被認為深遠微妙，難以把握,?！靶中?，眾妙之門?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑,。

開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙,，常有欲以觀其徼”,，即寫出了要認識玄妙的玄，最好便是做到“無欲”,。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工,。“無欲”也就是貫穿《道德經》的主要思想,。

老子認為人的本性是善良的純真的,。而種.種人類丑惡行為，則應當是不合理不完善的社會制度造成人性扭曲的不正?，F象,。由此，老子堅持去偽存真,，保留人性善美而契合自然之道的東西，摒棄所有引起人的貪欲的東西,。他的政治思想,，在今天看來，似乎是難以理解,。他理想社會中的人民,，四肢發(fā)達，頭腦簡單,，沒有奢侈的物質享受欲望,，也沒有被各種令人頭暈目眩的文化或知識困擾的煩惱。他是一個歷史的循環(huán)論者,。在他的眼里,，讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活，與自然之道相契合,，比物質文明雖然發(fā)達，但充滿著危機、爭斗,、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性,。

他所強調的“無為”，即是順應自然,，其治理社會的效力,，顯然要比用法令,、規(guī)章、制度,、道德,、知識來約束人的社會行為要合理得多，有力得多,。這就是“無為而無不為”的基礎涵義,。而老子的這種社會理想，又是同他的“道”論密切相關的,。

出于對自然法則的深刻悟解,，老子把適應于“道”的運動，看作是人類政治制度,、社會生活以及道德準則都應該遵循的最高準則,。具體體現在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”。所謂“無為之治”并不是無所為,，而是強調人的社會行為要順應自然,，適用于“道”的運動。具體地講,，就是要求統治者給老百姓寬松的生活和生產的環(huán)境,，不強作干預，以順應自然,。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里,，無苛政之苦，無重稅之憂,，自然會感到這種政策的好處,，從而達到了“不言之教”的教化作用。

治國如此,，那么治人又該如何呢?要以善,，以柔，以剛,。

老子《道德經》中所陳的治國與治人思想,，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑒意義,。

現今社會,，生活、工作的腳步很快,，壓力又大,，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善,、柔,，必定可以平心靜氣,。心靜自然涼，生活,、工作的情緒就會舒暢起來,，效率也會大大提高。不僅如此,，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系,，使變得融洽，心情也會陽光不少,。

讀道德經的心得體會500字篇三

在圖書館借了一本《道德經》,，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想，但是心中還是感覺一片坦蕩,，覺得此書對我們深有益處,。

《道德經》這部著作是老子所寫，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德,，所以叫做《道德經》?！兜赖陆洝啡珪痉譃樯舷缕参迩Ф嘌?，上篇一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道,，是天道，就是自然的規(guī)律,。我對《道德經》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時候,，有時候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂，不能保全,。因此,，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒,，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,，而《道德經》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時候,，家庭,、事業(yè)順風順水，此時的人容易目空一切,，不可一世,，狂妄自大,。這樣做的后果就是招人嫉妒，也會樹敵太多,，甚至招來殺生之禍,。在老子看來，福氣來臨時,，我們要提醒自己禍根也來臨了,，自己不要那么盛氣凌人，要懂得謙恭,，否則失意時就會走投無路,。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起,，天下無敵,，強中自有強中手，肯定有人比你會更厲害,，更出色,。但我們達到目標時也不能到出炫耀，不能自負,，不能驕傲,，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事,，行不言之教,，萬物作而弗始，生而弗有,，為而弗持,，功成而弗居。夫為弗居,，是以不去,。”老子認為,，我們應該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務,，這就是不言的教導;只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲,。正因為一個人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去,，而是永存,。

無為是一種心境，是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無為,，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定,。如今社會物欲橫流，許許多多的人在利欲面前迷失自我,，假如我們能夠做得到無為,，那么我們也將活得更輕松、更快樂,。

讀道德經的心得體會500字篇四

在假期中,，我讀了《老子》一書，談不上什么理解,，只能說是一些感想,、體悟?！独献印冯m然并不是專門論述教育的文章,，但是里面仍然有很多關于教育的思想。它意蘊深遠,，讓人思考,，常讀常新。

將老子的思想轉換到教育中來,，就是自然教育的思想,。老子主張清靜無為，順其自然,，這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解，教育應該順其自然,，而不過過分強調主觀意愿,。教師的權威應該不被兒童感知到，這才是最好的師生關系,。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開展教學。教師應尊重學生的發(fā)展規(guī)律,。尊重自然之道。這些思想,，在我們這個年代應該進行批判性繼承,。

在我們的教學上，如果孩子在課堂上走神,，當然可以直接批評：“某某,，注意聽講!”老實膽小的可能嚇一跳，趕快坐好,，但過一陣可能又故態(tài)復萌;有逆反心理的可能就會臉色不善,，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔,，雖然老師是好意，但傳遞到學生心里卻成了惡念,，課堂的氣氛就有了火藥味,。有時課堂上學生竟然和老師頂嘴，僵持起來大家都下不了臺,。學生肯定是不對的,，但如果老師“曲則全”，表揚旁邊的同學來提醒走神的人,，或者請走神者回答一個問題,，旁敲側擊地暗示一下，同樣是批評提醒,，轉一個彎,，大家心平氣和，彼此相安無事,，這樣豈不是更好?

老子認為,，一切事物都是相反相成的，所以看問題要辯證地看待,。正所謂福禍相依,，生活中的許多事情都應該抱著一種平常心，順其自然,。更進一步來講,，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程，將遭遇中的精神,、能量轉化為自身生命的體驗中來,。對待生活，要有好的心態(tài),，不要過分關注榮辱得失,。這樣的話，才能做到通過無為達到有為,，通過不爭而沒有人與之爭,。

低頭靜想，學生要照我的思路去回答,，依我的指揮棒去質疑解難,。他們還會體會到求知的快樂嗎?

教育，是要遵循規(guī)律的,，就像道德經里所講：“夫物蕓蕓,，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命,。復命曰常,，知常曰明?！比f事萬物,，都各有其根本，安靜平和地遵循它,，等待它,，順應它,。放在教育上,，我想，是不急不躁,，是盡力而為，順其自然,。

成長是個緩慢的過程,，教育也是個緩慢的過程，就像老子所說：“道沖而用之或不盈”,。在書中,，有許多地方都是從自然現象引到社會道理。在論述君主要居于百姓之下就是因為大海居百川之下而容納百川,。在今天的日常生活中,，我們逐漸丟失了這種敏感,。我們缺少了從細微處看道理的能力,。這是一種洞察力,，也是一種理解力,，更是一種闡釋力,，需要在日常生活中加以鍛煉,。