心中有不少心得體會(huì)時(shí),，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì),，如此可以一直更新迭代自己的想法,。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

教師讀書心得體會(huì) 教師讀書心得體會(huì)150字左右篇一

全書講的是何塞阿卡迪奧布恩迪亞家族生長在拉丁美洲的一部興衰史。與書名相合,，從十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代,，拉美是孤獨(dú)的,。在這片印第安人世代繁衍生息的純潔土地上，卻被殖民熱潮帶來的歐洲人復(fù)制“成功”的經(jīng)歷,，被硬生生地拖入了永不前進(jìn),、徘徊停滯的怪圈。

而這就一如馬孔多小鎮(zhèn)的故事,。

從何塞·布恩迪亞夫婦因?yàn)槎冯u的出走開始,，馬孔多小鎮(zhèn)的上升期開始了。吉普賽人在這段時(shí)間頻頻來訪,，為馬孔多帶來了知識(shí)和宗教,。何塞和奧雷里亞諾在接觸新鮮的金屬冶煉、天文觀測知識(shí)時(shí),，都把這些銘刻進(jìn)了一生的歲月里,。在上校最后的日子里，不斷溶化又熔鑄的小金魚成了他的依靠,。

一切都顯得如此美妙,，像是蛋糕上的櫻桃。對(duì)更多知識(shí)的渴望促使何塞向外面的世界投入更多的幻想,，“世界上正在發(fā)生不可思議的事情,，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸,，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器,，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子?！本驮谒_辟大路的路程上,，家人都認(rèn)為他瘋了，把他吊在大樹上,。而那吉普賽先知留下的羊皮卷則隱隱提示著未來將要發(fā)生的事,。

當(dāng)馬孔多小鎮(zhèn)上的人們逐漸增多，房屋逐漸高筑,，長子阿爾卡蒂奧從海上歸來時(shí),，吉普賽人因?yàn)槌^人類知識(shí)的極限而被上帝抹去，不再造訪,。馬孔多進(jìn)入了下降期,。這時(shí)開始，由于原來維系家族和睦理解的祖母烏爾蘇拉的神志不清,，家族陷入了一片混亂,。麗貝卡的搬出、奧雷里亞諾第二的放蕩與夫妻不睦,、歐洲人以香蕉園為借口的全面入侵,、上校的參戰(zhàn)及十七個(gè)被殺絕的兒子……馬孔多和布恩迪亞家族全然沒有之前的進(jìn)取之意,，變得孤獨(dú)、自閉,。家族里的每一個(gè)人,，都顯得痛苦而沉郁、不善表達(dá),。

他們并不是惡劣，而是喪失了信心,。那截暴風(fēng)洪水時(shí)災(zāi)難性的列車后,，四年十一月零二天的大雨，還有馬爾克斯上校一句孤獨(dú)滄桑的話語——奧雷里亞諾,，馬孔多在下雨,。

自這四年開始，一切都亂了,。直到長著豬尾巴的第七代被螞蟻吞噬,，布恩迪亞家族才衰敗地終結(jié)?！榜R孔多這個(gè)蜃景似的城鎮(zhèn),，將被颶風(fēng)從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉,，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn),，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了,?！?/p>

最引人深思的，顯然是洗盡萬遍都不肯消褪的孤獨(dú),。

對(duì)于這樣的孤獨(dú),，我曾經(jīng)有一種出于個(gè)人的理解。何塞是家族的第一代,，他的出走創(chuàng)造了馬孔多,。而他卻有不可抑制的封閉與自大。上校和阿爾卡蒂奧第二同樣是這樣的人,。烏爾蘇拉是典型的保守主義者,，對(duì)變化不顧時(shí)好時(shí)壞，不是一概消滅就是迫于形勢被動(dòng)接受,。別的人的內(nèi)心深處總藏著莫大的恐懼,，恐懼去與他人相愛。緣何孤獨(dú)?我想是缺乏愛與被愛的力量,。

然而對(duì)人物再次觀察,，兩個(gè)蕾梅黛絲總是給予我震撼,。第一個(gè)梅梅(上校妻子)并不缺乏這力量，相反,，上帝賜予了她過分多的愛,。而她卻芳年早逝。第二個(gè)梅梅(美人兒蕾梅黛絲)根本不了解什么是愛人,，在白衣包裹中羽化成仙了,。她們與這籠罩在所有人心上的孤獨(dú)毫無瓜葛，卻都離去的如此早,。從某種意義上,，這兩個(gè)人注定不屬于這家族。

在經(jīng)過對(duì)作者的演講,、拉美歷史的了解之后,，我產(chǎn)生了第二種理解。作者說：“拉丁美洲既不渴望,，也沒有任何理由去做一個(gè)隨波逐流的小卒,。”拉丁美洲在很長一段時(shí)間內(nèi)飽受折磨,。書中的描寫是真實(shí)的,，五次戰(zhàn)爭和十七次軍事政變是確實(shí)存在的。作者寫此書的目的是鼓勵(lì)拉美人民轉(zhuǎn)變自己保守,、封閉,、盲目的思維方式，告別“孤獨(dú)”,，學(xué)會(huì)愛,，團(tuán)結(jié)起來。他渴望一個(gè)烏托邦,，“一個(gè)嶄新的無邊界的烏托邦將會(huì)誕生,。在那里，沒有人可以決定別人怎么去死;愛情將成為現(xiàn)實(shí),，幸福將成為可能”,。

但這鼓勵(lì)不單單指向拉美人民，我們都應(yīng)該擁有克服孤獨(dú),、爭取愛,、給予愛的勇氣。

上校在戰(zhàn)役結(jié)束的疲憊中嘆：“我們打了這么多年仗,，一切只不過是為了別把我們的房子涂成藍(lán)色,。”而我們工作學(xué)習(xí)的目的,，也是為了留住彼時(shí)沒有孤獨(dú),、只有滿滿的愛的心,。

教師讀書心得體會(huì) 教師讀書心得體會(huì)150字左右篇二

“多年之后，面對(duì)行刑隊(duì),，奧雷里亞諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起,，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！薄}記

我始終都記得這樣一段短小卻深刻的句子,，在小說的開篇帶著我們走入一個(gè)魔幻現(xiàn)實(shí)主義世界的未來、過去和現(xiàn)在的三個(gè)時(shí)間層面,，龐雜紛擾,，眼花繚亂。

“加西亞馬爾克斯以小說作品創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界,，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí),，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困”,。這是1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)給《百年孤獨(dú)》的頒獎(jiǎng)詞?！栋倌旯陋?dú)》是哥倫比亞作家加西亞馬爾克斯的代表作,，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”,。

《百年孤獨(dú)》通過革命軍總司令?yuàn)W雷里亞諾布恩地亞上校一家七代人的經(jīng)歷,，描述了整個(gè)家族百年的興衰、榮辱,、愛恨,、福禍和文化與人性中根深蒂固的孤獨(dú)。當(dāng)?shù)谄叽^承人被螞蟻吃掉時(shí),，他的父親終于破譯出了吉普賽人梅爾基亞德斯的手稿,。手稿卷首的題詞是：“家族中的第一個(gè)人將被綁在樹上，家族中的最后一個(gè)人將被螞蟻吃掉,?！边@手稿記載的正是布恩迪亞家族的歷史。在他譯完最后一章的瞬間,，一場突如其來的颶風(fēng)把整個(gè)兒馬孔多鎮(zhèn)刮走,，從此這個(gè)村鎮(zhèn)就永遠(yuǎn)地消失了。

像七代人循環(huán)往復(fù)使用同一個(gè)名字一樣,，循環(huán)出現(xiàn)的情節(jié)與敘述,，整個(gè)馬孔多被嚴(yán)密的包裹成一個(gè)環(huán)形廢墟。然而,，每個(gè)人的內(nèi)心都是孤獨(dú)的,，沒有一刻感受過家庭的溫暖,，這個(gè)家族實(shí)際上是分散的，夫妻之間,、父子之間,、母女之間、兄弟姐妹之間,，沒有感情溝通,，缺乏信任和了解。盡管每個(gè)人都在用自己獨(dú)特的辦法抵抗孤獨(dú),，參加革命,，反復(fù)做手工活，沉迷情欲,，讀書翻譯……卻始終無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來,，逃不過家庭分崩離析的命運(yùn)。這個(gè)家只是一個(gè)家,，一個(gè)房子,，一個(gè)載體，而不是一個(gè)給人以心靈安慰和溫暖的港灣,。除了貫穿全文的靈魂人物烏爾蘇拉,，所有的人都不懂得愛與被愛，他們的所作所為只是為了填滿自己的空虛和私欲,，以致終身活在執(zhí)拗與孤獨(dú)中,。

這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，就是一部哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),，那血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說,，最深刻的人性和最令人震驚的情感。這之中始終浸淫著的孤獨(dú)感,，是整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界進(jìn)程之外的憤懣,，又是拉美大陸?yīng)毺氐纳蜕鏍顟B(tài)的認(rèn)知和渴望走出孤獨(dú)的倔強(qiáng)。這不僅僅是敘述一個(gè)家族,，更是對(duì)一個(gè)民族的自我反省,。

作家是在用一顆悲愴的心靈，去尋找拉美迷失的溫暖的精神家園,。

如同我們現(xiàn)在,，在高樓林立，速度多元的時(shí)代,，我們失去了方向,，陷入了百年孤獨(dú)。越發(fā)感覺到一種冷漠在蔓延，侵蝕著我們脆弱而敏感的心,，愛與美好,，成了奢侈的字眼。

然而真正的孤獨(dú),，不是寂寞,、無助等淺顯的意義，是停留在人內(nèi)心的冷淡,。生命從來不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在,。真正意義上的孤獨(dú)，無論是我們出生,、成長,、相愛還是成功失敗，直到最后的最后,，猶如影子一樣存在,，時(shí)不時(shí)地出來提醒你一下它的存在。孤獨(dú)的存在,，提醒我們珍惜眼前,，督促我們體驗(yàn)人生，讓我們在成功的時(shí)候可以清醒,，在失敗的時(shí)候淡然一笑。

抬頭仰望星空吧,，去審視自己,，去認(rèn)知社會(huì)，去擁抱他人,，向陽而生吧!

如果你和我,、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁,，不妨看看這本書,，讓書中孤獨(dú)人的魯莽激起你無畏抗?fàn)幍挠職狻Ｒ苍S,，我們可以活得更牛逼哄哄,，至少在別人眼中。奧雷良諾上將死去的時(shí)候,，我心中一陣痛楚,，就是這么想的。

我相信,，這本書能給我的,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。

教師讀書心得體會(huì) 教師讀書心得體會(huì)150字左右篇三

每樣事物都有兩面性,，有陽光的一面,，同樣也有陰暗脆弱的一面,，一個(gè)人如果沒有孤獨(dú)、寂寞這些東西,，那么就相當(dāng)于植物沒有土壤,，缺少了其中必不可少的一部分。

初次看這本書,，立刻就被書里面各種復(fù)雜的人物關(guān)系以及人物名弄得思緒混亂,，清晰的是整個(gè)布恩蒂亞家族的性格，就如這本書的題目一樣,，“孤獨(dú)”好像成為了整本書與所有人物的一種基調(diào),。整個(gè)布恩蒂亞家族，都是不會(huì)表達(dá)情感的人,，他們有的沉默寡言,，可以整日不與人說話，有的只執(zhí)著于一個(gè)目標(biāo)瘋狂地表達(dá),，并不考慮到彼此的感受,。他們漸漸地使得整個(gè)家族與世隔絕，瘋狂致死,。

家族的第一人被綁在樹上,，家族中的最后一人被螞蟻吃掉。雖然他們孤僻,，但他們卻有著堅(jiān)毅的眼光,，不經(jīng)意言敗的態(tài)度，可以用他們獨(dú)特的魅力來吸引體態(tài)美麗,、性格豐滿的女性,。

為了對(duì)抗這種孤獨(dú)的畫面，家族的第一個(gè)女性——烏蘇娜作了許多努力,，但孩子們卻不可避免地走向孤獨(dú)的深淵,，最后她仍無法戰(zhàn)勝這種孤獨(dú)，遺憾終死,?？梢哉f，這一種孤獨(dú)應(yīng)該是一種共性,，可以從表面折射出這個(gè)社會(huì)的深層次;這一種孤獨(dú)深入了這片土地以及土地上的人們,。

本書可以說是一部拉美歷史的興衰史，拉美土地上發(fā)生的種種事情的變遷：科技的發(fā)展,，城市文化的推進(jìn),，殖民者的入侵，原住民的反抗斗爭以至于最后安于命運(yùn)的安排，從頭到尾,，從每一個(gè)細(xì)節(jié),，既有著孤獨(dú)的基調(diào)，又不失言語間的寫實(shí)性,，讓人好像置身于作者所創(chuàng)造的情境里面,，讀來津津有味。

在書里,，每個(gè)人都有自己的一套對(duì)抗孤獨(dú)的方法,，或是參加革命，或是遠(yuǎn)航,，或是暴飲暴食揮霍無度,，或是終其一生沉溺于情欲，有些甚至聽起來就很瘋狂,。這些看似枯燥的條列式的方法,，作者卻把它們有機(jī)地結(jié)合起來，融入故事里,，極端卻真實(shí)地表現(xiàn)了人性,，表現(xiàn)了整個(gè)家族的特性。

家族中的許多女性,，最后也跟隨著成為了瘋狂的人,。除了之前提到的第一個(gè)女性烏蘇娜以及最后出現(xiàn)的阿瑪蘭塔烏蘇娜，她們一直保持著樂觀堅(jiān)強(qiáng)的信念,，而不是被卷入混亂的生活中,。前前后后出現(xiàn)了不少牽扯到這個(gè)家族的女性，她們的改變究其根本還是兩種不斷循環(huán)的男性性格：奧雷連諾和霍阿華蒂奧,。

他們的循環(huán)推動(dòng)著整個(gè)故事，并且使得整個(gè)家族的命運(yùn)充滿了魔化色彩,。從創(chuàng)立小鎮(zhèn),，經(jīng)歷許多循環(huán)與波折后，又從同一個(gè)地方終結(jié),。就像繞了一個(gè)圈,，最后還是回到原點(diǎn)。整個(gè)家族的這種循環(huán),，同樣也是整本書里最吸引人的地方,。

說到孤獨(dú)，其實(shí)不僅僅是這本書,，孤獨(dú)在生活中應(yīng)該是無所不在的,，不管外表多么開朗的人都會(huì)有孤獨(dú)的時(shí)候，只是每個(gè)人處理孤獨(dú)的方式不同。孤獨(dú)就是生命的一部分,，有的人想抵抗,，但卻不能讓它完全消失。生活在現(xiàn)代都市里,，在每天的燈紅酒綠,、喧囂繁華之后，人們總會(huì)在某一時(shí)刻感受到一種難以抗拒的孤獨(dú),。

無論怎樣借由其它的活動(dòng)來抗拒逃避,，無論是《百年孤獨(dú)》里面那些極端或瘋狂的方式，或是轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)生活中,，游戲也好,，電視也好，錢也好,，樓盤也好：各種各樣的方式,，雖然充實(shí)了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重復(fù)的形式中找不到那種感覺,，或者說是找不到真實(shí)的自己,。

有時(shí)即使不是一個(gè)人，我們也會(huì)感到很孤獨(dú),，看著別人能拿到好成績在自己面前笑得開懷時(shí),，當(dāng)別人訴說著和父母在假期的種種趣事時(shí)，即使近在耳邊,，在眼前,，卻好像離自己很遠(yuǎn)，不能像他們一樣,，所以很孤獨(dú),。而既然這種孤獨(dú)不能避免，為何不嘗試著去享受它呢?《百年孤獨(dú)》里家族的人們不停地想抵抗孤獨(dú),，最后仍體力不支,，被孤獨(dú)埋葬。這樣的結(jié)局誰也不想要,。

流淌了百年的歷史,，最后仍被孤獨(dú)侵蝕。孤獨(dú)無法遺忘,，不會(huì)隨時(shí)間流逝而消失,，不會(huì)因有人陪伴而隱去。若是換一種方式,，嘗試著獨(dú)自完成一些事,，以一種驕傲的姿態(tài)俯視它,，反正到最后總要有一個(gè)人的時(shí)候，不如獨(dú)自適應(yīng)社會(huì)中的一切,，獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任,，找到那種適應(yīng)孤獨(dú)的感覺，不就不用害怕了嗎?

孤獨(dú)并不一定是負(fù)面的,，它有時(shí)更是一種動(dòng)力,，讓我們用于體驗(yàn)人生，勇于面對(duì)一個(gè)人時(shí)挫敗的感覺,。如果說有一樣?xùn)|西,，能讓我們認(rèn)清自己，孤獨(dú)時(shí)就像是我們與自己的對(duì)話,，能夠聽清自己的心,，能夠在繁華之中有那么一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音,，這樣我們便能更好地了解自己的心境,。孤獨(dú)使得一個(gè)人完善，更加有深度與厚度,。享受孤獨(dú),，享受與自己對(duì)話的每一秒鐘，為自己留一方空間,。

孤獨(dú)不可避免,，不如把它看成一個(gè)朋友，一個(gè)能夠讓我們時(shí)刻認(rèn)清自己的朋友,，足夠用一生去珍惜,，珍惜能與它共處的每一寸時(shí)光。

教師讀書心得體會(huì) 教師讀書心得體會(huì)150字左右篇四

現(xiàn)在的世界是個(gè)充滿競爭的世界,，不論是國與國之間,，還是人與人之間，都存在著激烈,，甚至是殘酷的競爭,。一個(gè)人若想在各種比拼中脫穎而出，就要總結(jié),、吸取自己和他人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn);一個(gè)國家若想在在如今這強(qiáng)國林立的世界中崛起，也必然要借鑒他國崛起中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),?！洞髧绕稹芬粫榻B了15世紀(jì)以來9個(gè)世界性大國的崛起歷程，反應(yīng)了葡萄牙,、西班牙,、荷蘭,、英國、法國,、德國,、日本、俄羅斯,、美國等9個(gè)大國成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn),。

早期的大國，即葡萄牙和西班牙,，他們真可謂是勇敢的探險(xiǎn)者,、拓荒者。他們勇于向未知挺進(jìn),。當(dāng)其他歐洲國家的活動(dòng)范圍還僅限于歐洲本身時(shí),，葡萄牙、西班牙已開始了對(duì)歐洲外的土地的探索與爭奪,。于是,，世界第一次被瓜分、地理大發(fā)現(xiàn)等都成了西班牙,、葡萄牙的“杰作”,，這兩個(gè)國家也從外部掠奪來了大量財(cái)富。而最終,，他們衰落了,，因?yàn)樗麄兊呢澬摹⑾順分牡鹊取?/p>

荷蘭,、俄羅斯兩國人民的堅(jiān)強(qiáng)給了我很深刻的印象,。荷蘭在獨(dú)立前的抗?fàn)幹鴮?shí)令我嘆服;俄國人在強(qiáng)敵臨近之際的英勇無畏令我對(duì)其深表敬佩。但是,，荷蘭成了“生于憂患,，死于安樂”的活例子，蘇聯(lián)最終也未脫出僵化的模式,。

英國,、法國、德國都曾擁有強(qiáng)大的軍隊(duì),，同時(shí)也有強(qiáng)大的綜合實(shí)力,。若是和平地、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展,，他們不僅不會(huì)成為明日黃花,，而且還會(huì)使世界人民少受些磨難。但他們的野心決定了他們失敗的命運(yùn),。

日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí),，善于將所學(xué)來的東西快速,、充分地消化利用的國家，可他們唯獨(dú)沒有學(xué)會(huì)與人為善,，并最終葬送在自己的野心和缺乏遠(yuǎn)見上,。

美國從獨(dú)立到現(xiàn)在成為世界的超級(jí)大國，其間運(yùn)用了各種手段,，極力地使自己獲得的利益化,。雖說美國崛起的手段沒什么值得贊揚(yáng)之處，但是其維護(hù)主權(quán)的堅(jiān)定,、與時(shí)俱進(jìn)的精神是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的,。

從這9個(gè)大國的興衰史中，我們不難發(fā)現(xiàn),，他們在崛起的過程中全部奉行擴(kuò)張政策,，而這擴(kuò)張政策也為他們當(dāng)中的大多數(shù)的衰敗埋下了禍根。不論是從這些國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來看,，還是從現(xiàn)在的國際形勢來看,，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就決不能重蹈列強(qiáng)們的擴(kuò)張政策的覆轍,。中華民族是愛好和平的,，中國是擁有悠久文明史的禮儀之邦，是當(dāng)今世界維護(hù)世界和平的一支重要的力量,。中國的崛起要不損害世界人民的利益,，同時(shí)要為構(gòu)建和諧世界盡我們的一份力量。在我們和平崛起的過程中,，我們應(yīng)學(xué)習(xí)那9個(gè)大國在擴(kuò)張中體現(xiàn)出的探索未知的勇氣,，善于學(xué)習(xí)和借鑒的品質(zhì)，也要注意跟上時(shí)代的步伐;那些大國曾有過的貪婪,、野心以及取得些許勝利后的得意忘形,，則是我們要嚴(yán)防出現(xiàn)在自己身上的問題。只有在努力維護(hù)和平的前提下的銳意進(jìn)取,、團(tuán)結(jié),、獨(dú)立、自主并不斷創(chuàng)新,，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流,，我們才能在社會(huì)主義道路上取得一個(gè)又一個(gè)的喜人的成績。

國家的發(fā)展離不開個(gè)人的進(jìn)步,，因?yàn)閲沂怯梢粋€(gè)個(gè)個(gè)人組成的,。與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取,、愛好和平不僅僅是對(duì)國家的要求,，它們同樣也是個(gè)人應(yīng)做到的。我們每個(gè)人都應(yīng)有一顆愛國,、進(jìn)取,、和平、創(chuàng)新之心,。只有我們每個(gè)人不斷進(jìn)行自我提高,，我們祖國的實(shí)力才能逐漸加強(qiáng)，我國的國際地位才會(huì)不斷提高,。當(dāng)然,，我所謂之人人進(jìn)取等并非是說每個(gè)人都要按同一種方式去做事，而是希望我們?nèi)巳硕紤阎鴱?qiáng)大祖國的理想去為祖國的發(fā)展而拼搏,，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)自己的個(gè)性,。我認(rèn)為，發(fā)揚(yáng)每個(gè)人的個(gè)性十分重要,，因?yàn)槿说膫€(gè)性得到較為充分的發(fā)揚(yáng),，是一個(gè)國家的獨(dú)立自主創(chuàng)新能力不斷提高的重要前提。

《大國崛起》既為我們國家的發(fā)展有所啟示,，也對(duì)我們個(gè)人的發(fā)展有很大的幫助,。

教師讀書心得體會(huì) 教師讀書心得體會(huì)150字左右篇五

德國，一個(gè)盛產(chǎn)詩人,，音樂家,，哲學(xué)家和科學(xué)家的國度。約翰,?？死锼苟浞颍茏匀坏南肫淞怂?，這個(gè)性格有點(diǎn)古怪卻充滿人性的形象是我認(rèn)識(shí)的德國人中的一個(gè),。愛因斯坦。歌德,。席勒,。說起德國，想起來的卻是一些零星的片斷,。飽受古典音樂的影響散發(fā)著古典哲學(xué)的理性光輝,，以驚人的破壞力傷害了世界也傷害了自己，而這一切都源于這個(gè)民族對(duì)長期戰(zhàn)亂的分-裂的集體記憶,，統(tǒng)一和強(qiáng)大,，成為德意志發(fā)展的動(dòng)力。

兩百年前(1806)勃蘭登堡門上的和平女神當(dāng)作戰(zhàn)利品被來自法蘭西的皇帝拿破倫,。波拿巴取走帶回了法國,，這使得德意志的慘痛記憶被喚起,。這個(gè)民族的到底曾受過怎么樣屈辱?我想或許每個(gè)民族總有自己辛酸沉痛的歷史，但是重要的是他是如果走過坎坷,，實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一與繁榮,。當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)在1806年悍然入侵時(shí)，這個(gè)所謂的帝國根本無力抵擋,，帝國中兩個(gè)的邦國：普魯士和奧地利遭遇慘敗,，普魯士還被-迫割讓了一半的國土，支付1,。5億法郎戰(zhàn)爭賠款,。德意志神圣羅馬帝國轟然解體。

當(dāng)這片土地上連一個(gè)名義上的國家都不復(fù)存在時(shí),，人們想起了德意志詩人席勒的一聲感嘆：“德意志?它在哪里?我找不到那塊地方,。”席勒的朋友歌德則干脆地說道,，沒有一個(gè)城市,，甚至沒有一塊地方，使我們堅(jiān)定地指出,，這就是德國,。如果我們在維也納這樣問，答案是,，這里是奧地利;如果我們在柏林提出這個(gè)問題,，答案是，這里是普魯士,。德意志在哪里?這個(gè)歷史性的問題,，拷問著每一顆德意志的心靈

德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特的奔走游說終于讓一個(gè)統(tǒng)一的德意志呈現(xiàn)出曙光。然而,，最后他卻已自殺的方式結(jié)束了自己的生命,。鐵血宰相俾斯麥不得不提，1862年9月30日,，剛剛被任命為普魯士首相的俾斯麥走進(jìn)議會(huì),，發(fā)表了一段強(qiáng)硬的講演，他說：“當(dāng)代的重大問題不是通過演說以及多數(shù)人的決議所能解決,，而是不可避免地將通過一場嚴(yán)重斗爭,，一場只有通過鐵與血才能解決的斗爭來達(dá)到目的”，從此俾斯麥被世人稱為“鐵血宰相”,。

由德國發(fā)起的兩次世界大戰(zhàn),，在人類文明寫下了最黑暗、最慘痛的一頁，無數(shù)生命和家園在戰(zhàn)火的劫難中消亡,，這是全世界都不會(huì)遺忘也不能遺忘的歷史,。而如何對(duì)待自己不堪回首的過去，是這個(gè)曾經(jīng)失去理性的民族必須面對(duì)的一次考驗(yàn),。二戰(zhàn)中被殺害的600萬猶太民族的冤魂在等待,，受到傷害的歐洲和世界在等待。

1970年的一個(gè)蕭瑟冬日,，剛剛上任的聯(lián)邦德國總理勃蘭特，來到了波蘭華沙猶太人紀(jì)念碑前,，二戰(zhàn)中,，波蘭有250萬猶太人在集中營里飽經(jīng)痛苦、絕望的折磨,，最終無助地死去,。在冰涼的風(fēng)中，勃蘭特一步步走到死難者的墓碑前,，在全世界的注視下,，這位二戰(zhàn)中反納粹的英勇斗士，做出了一個(gè)令所有人震驚不已的動(dòng)作：他跪倒在地,。德國人誠懇地接受了自己歷沉重的一面,。他們討論但是沒有激烈爭論，沒有否定自己發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn),，沒有推卸自己應(yīng)該對(duì)猶太人大屠 殺所負(fù)的責(zé)任,，沒有否認(rèn)自己經(jīng)受了12年的納粹獨(dú) 裁統(tǒng)治。誠懇地回憶自己的錯(cuò)誤,，幫助德國人大大地減輕了民族復(fù)興的困難,。

1990年10月3日，勃蘭登堡門上的和平女神又一次見證了國家命運(yùn),，分裂了41年的德國再次統(tǒng)一,。這一天，被確定為德國的國慶日,。

德國再次統(tǒng)一了,，憑借的不再是鐵與血，而與120年前相同的是,，在和平的環(huán)境中,，德國人再次創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。經(jīng)過一代人的努力,，這個(gè)歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)重創(chuàng)的國家,，發(fā)展成為僅次于美國和日本的世界第三大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。而作為歐盟的重要成員國，它也找到了通過振興歐洲來壯大自己的強(qiáng)國之路,。德意志,，它在哪里?也許，近兩個(gè)世紀(jì)執(zhí)著的尋找已經(jīng)有了答案,。在這一漫長的尋找中,，所經(jīng)歷的大悲大喜，不僅已成為德意志民族的集體記憶,，而且也為已經(jīng)崛起和正在崛起的大國,，書寫了一段不可忘記的歷史。