很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。
論語前十章讀后感篇一
《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一,，記錄了孔子及其弟子的言行。從一年級開始,，媽媽就讓我有空的時候多讀讀《論語》,，慢慢地，我自己也愛上《論語》這本書,，讀著這深奧而耐人尋味的字句,，領(lǐng)悟著做人做事的許多道理,。
光陰似箭，日月如梭,。讓我感觸最深的一句話是子在川上曰：“逝者如斯夫,，不舍晝夜?！泵棵孔x到這句話,，我總能想象孔子當(dāng)時站在河邊,，感嘆時光如河水一樣流去,日夜不停,，那種惋惜與無奈。我們既然留不住時間,，那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的事情上,，做到惜時如金吧!讀《論語》，也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習(xí)慣,。
如果我們對學(xué)習(xí)缺少興趣,，把學(xué)習(xí)當(dāng)作無聊、枯燥的事情,，那是很難將學(xué)業(yè)學(xué)好的,。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,，相信,，你也會和我一樣得到啟示的。而當(dāng)你把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣的時候,，就會樂此不疲,，漸入佳境。
《論語》是一杯甘醇的美酒,，令人回味無窮,。那淡雅的書香，耐人尋味的字句,，在不經(jīng)意間,，洗滌了我的心靈。讀著《論語》,，我受益匪淺,，在它的陶冶下，我相信我的人生必將變得更美好,。
論語前十章讀后感篇二
第一則是學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng),，啟發(fā)人們熱愛學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律,。
第二則是學(xué)習(xí)方法,，講知識的繼承和創(chuàng)新,。
第三則是學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)對知識的必要性,。
第四則是學(xué)習(xí)方法,，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系,。
第五則是學(xué)習(xí)態(tài)度,，通過對話論述了聰敏好學(xué)、虛心求教的可貴,。
第六則是學(xué)習(xí)態(tài)度,，端正學(xué)習(xí)態(tài)度、提高思想修養(yǎng),。強(qiáng)調(diào)隨時都該反省自己,。
第七則是學(xué)習(xí)態(tài)度和個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)無論何時何地,，都要虛心向別人學(xué)習(xí),，同時要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第八則是個人修養(yǎng),，強(qiáng)調(diào)懷有抱負(fù)就該有堅毅的意志,。
第九則是個人修養(yǎng)和社會現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)要經(jīng)受得住時間的考驗(yàn),，堅貞不屈,。
第十則是個人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會換位思考,。
總共三類:學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)態(tài)度,個人修養(yǎng),。
《論語十則》，是從《論語》中節(jié)選的有關(guān)學(xué)習(xí)方法,、學(xué)習(xí)態(tài)度及修身做人的十條語錄,。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達(dá)了精深的道理,，不僅內(nèi)容豐富,，而且文字也頗具特色，句式整齊,，音調(diào)和諧,，讀起來相當(dāng)流暢，富有感染力,。
論語前十章讀后感篇三
子曰：“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
子曰：“溫故而知新,，可以為師矣,。”（《為政》）
子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,?！保ā稙檎罚?/p>
子曰：“由，誨女知之乎,！知之為知之,，不知為不知，是知也,。”（《為政》）
子曰：“見賢思齊焉,，見不賢而內(nèi)自省也,。”（《里仁》）
子曰：“三人行,，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之,?！保ā妒龆罚?/p>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn),。仁以為己任,，不亦重乎？死而后已,，不亦遠(yuǎn)乎,？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也,?！保ā蹲雍薄罚?/p>
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎,！己所不欲,，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）
論語前十章讀后感篇四
在寒假里,，我讀了《論語》這本書,。其中的句子令我回味無窮。
子貢說過：“老師以溫,、良,、恭、儉,、讓知道了每個國家治理國家的方法,。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中,，我知道,，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現(xiàn),，在《學(xué)而篇第一》中,，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在,，觀其志;父沒,，觀其行。三年無改于父之道,，可謂孝矣,。’”這句話就是說對父母一定要“孝”,。如果一個人干了壞事,，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機(jī)會;一個人沒有干壞事,，但是他卻不孝敬父母,，那么這個人就無可救藥了。
在《為政篇第二》中,，孔子講了治理國家的方法,，以及他是如何從政的?？鬃邮菑?qiáng)力推薦不要以“勢”來治理百姓,，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服,。而且,，《弟子規(guī)》中也提到：“勢服人，心不然,，理服人,，方無言。”難怪,，后來有很多國家都請他做官呢!
《論語》讓我知道了怎么做人,，而且《論語》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色,，鮮以仁”出來的,。所以，我們一定要好好去學(xué)習(xí)《論語》,，并且去深入體會,。
論語前十章讀后感篇五
一直對中國文化中動輒扯出的“神圣”一詞心存疑惑，甚至于只是把他們當(dāng)作一組一起使用的字詞,，而不加以辨析,。
可當(dāng)我看到于丹所說的“神于天，圣于地”時,，我才恍然驚覺,，這原來“神圣”可以這么理解：神是接近天空的，遙遙遠(yuǎn)望,，纏繞著一種不可言說的飄忽感和出塵感,，像是遙遠(yuǎn)到天際的巴別塔傳說，被口口相傳,，卻從未有人見過它的真面目;圣卻是貼近土地的,，帶有一種泥土的樸實(shí)的質(zhì)感，就像是我們身邊的氧氣和水,，你不用刻意的強(qiáng)調(diào)，因?yàn)樗恢痹凇?/p>
中國古代的'文人,，骨子里有種也許在我們現(xiàn)在的人看來可能會嗤之以鼻的神圣責(zé)任感,。“正心,，修身,，齊家，治國,，平天下”亦或者是“窮則獨(dú)濟(jì)其身,，達(dá)則兼濟(jì)天下”的準(zhǔn)則，都明明白白的體現(xiàn)了“天,、地,、人”的觀念：頭頂一片理想主義的天空，希冀天下大同;腳踏一片現(xiàn)實(shí)主義的土地,，勤勞務(wù)實(shí)肯干;一身錚錚傲骨,，兩袖清風(fēng)，瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。
此話我翻來覆去思索良久,，確實(shí)如此,。
我們的社會理想大抵都是希望最終求得封王覓侯，求得人生的意義,，也不枉來這世上走一遭,。不得不說，在這方面講,，社會理想的確是功利的,。我們也許是為了名聲、地位,、生活質(zhì)量而開始采取行動,，以求得提高自身的社會價值。文天祥早在幾百年前就道出了真相,，無非是“留取丹心照汗青”罷了,。
但是，有時候又難免會產(chǎn)生倦怠的情緒,。覺得就這么得過且過,，也沒什么不好的。這就是我們自然人格理想的道家化,。
老話有說：“前事不忘,，后事之師?！笔ベt之所以被奉為后世的行為準(zhǔn)則,，大抵是因?yàn)樗麄兊囊陨碜鲃t。榜樣的力量或許就在于此,，告訴我們什么可以做,，什么應(yīng)該做，什么應(yīng)該怎樣做,。一套完整的行為體系,。
這才是最應(yīng)該鐫刻在一個民族骨子里的東西。
