很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。
論語(yǔ)五則讀后感600字 論語(yǔ)讀后感550篇一
幾棵挺立在巖石縫間的古樹(shù)千年不倒,，即使經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨;幾座綿延的大山不斷延伸，即使腳下的激流不停地拍打;幾座散落在山間的小屋在等待,，即使已被高大的巖石遮蔽,?！墩撜Z(yǔ)》正如它們，存在著一種強(qiáng)大的力量,，那就是信念的力量,，它從未被人們忘記過(guò)。
《論語(yǔ)》的精髓在于把天之大,，地之厚的精華融入到人們的內(nèi)心,，使天、地,、人成為一個(gè)完美的整體,，讓人們有著一種無(wú)比強(qiáng)大的力量。從而使人們對(duì)自然萬(wàn)物,，有一種敬畏,，有一種順應(yīng)，有一種默契,。
每個(gè)人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)與貧富無(wú)關(guān),，同內(nèi)心相連。只有真正的賢者,，才能不被物質(zhì)生活所迷惑,，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。
如同老師這份職業(yè)一樣,，她選擇了奉獻(xiàn),，她會(huì)從學(xué)生們的點(diǎn)滴進(jìn)步,，或是學(xué)生們每天的問(wèn)好中感到生活的美好,。她用心感受這一切，雖然每天辛苦但內(nèi)心舒暢,，同學(xué)們也會(huì)對(duì)她多一份敬畏,。從另一個(gè)角度去想,，如果老師只用眼睛去看待身邊的一切，只會(huì)看到自己的付出,，會(huì)有很多怨言,，甚至?xí)绊懙酵瑢W(xué)們看待問(wèn)題的角度，從而使同學(xué)們失去學(xué)習(xí)的興趣,。由此看出,，心靈的感受是何等的重要啊!
拿起這本書(shū)，重新領(lǐng)悟古老理論的精華,，心中產(chǎn)生了很多共鳴：把握自我,，不為外界事物所迷惑;忠孝禮儀是基礎(chǔ);安貧樂(lè)道，淡泊名利;愛(ài)人猶如愛(ài)己,，敬人猶如敬己,。
《論語(yǔ)》讓我深深地感受到中國(guó)古老文化的魅力，思想的境界,。它仿佛是一面鏡子,，時(shí)時(shí)刻刻映照出我們自己的所作所為。
“三人行,，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之,?！边@是孔丘和他的弟子所著的《論語(yǔ)》中的名言，我們?yōu)楹尾灰运鳛槲覀兊淖毅?，時(shí)刻告誡自己應(yīng)當(dāng)謙虛,，取他人之長(zhǎng)處，補(bǔ)自己之短處呢?只有這樣,，我們才能不斷完善自己,，做個(gè)有道德修養(yǎng)的人。
論語(yǔ)讓我明白了什么才是真正的君子之風(fēng),，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”學(xué)習(xí)時(shí)要不斷溫習(xí)和自習(xí),，用這樣的姿態(tài)去感悟得到知識(shí)后的快感。遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友來(lái)和你一起分享知識(shí)的快樂(lè),，別人指責(zé)你,，你卻不會(huì) 怨 憤，這 便 是 所 謂 的 君 子 ,。
論語(yǔ)讓我明白了什么才是事實(shí)求是,。子曰：“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”對(duì)于學(xué)習(xí),，要懷以你最純凈的心來(lái)思考問(wèn)題,，知道便是知道，不知道便是不知道,。只有這樣,，你才會(huì)學(xué)到你所要的知識(shí),，習(xí)慣于把自己蒙在鼓里，這樣的人不會(huì)有所成就,。這便是對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度,。
論語(yǔ)讓我明白了怎樣把自己做到最好。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”一個(gè)人要多次反省自己,，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn),，并加以改正，只要做好這一點(diǎn),，你一定會(huì)很受人歡迎,，尊敬和愛(ài)戴。這便是做人所要有的原則,。
論語(yǔ)讓我明白了什么才是喜愛(ài)知識(shí)的最高境界,。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者,?！弊鰧W(xué)問(wèn)我們應(yīng)當(dāng)懷著以讀書(shū)、學(xué)習(xí)為樂(lè)趣的心態(tài)來(lái)獲取智慧,。只有這樣才能學(xué)什么會(huì)什么,，提高自己的學(xué)習(xí)能力，并且獲得成功,。這便是學(xué)習(xí)的途徑,。
孔子及其弟子編寫(xiě)的儒家經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》中，每句話都有更深一層的哲理,，都是一條啟迪,。我們?nèi)绻嘧x、多品,、多看就一定會(huì)成為人上人,。
讀罷《論語(yǔ)》我豁然開(kāi)朗。有如明媚的陽(yáng)光照進(jìn)櫥窗,，驅(qū)散了我內(nèi)心的陰霾,。我們要把這些道理銘記在心，時(shí)刻做一個(gè)具有高尚人格的人,。
聰明的,，你曾告訴我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結(jié)晶《論語(yǔ)》吧!說(shuō)實(shí)話,，我還沒(méi)有能力把《論語(yǔ)》都看下來(lái),，可是以下兩句就讓我受益匪淺。 子路是孔子七十二弟子之一,，為人光明磊落,，勇敢正直,。他很尊敬老師，但是孔子的課,，他聽(tīng)不明白的'就會(huì)向孔子提出,，有疑問(wèn)的甚至敢當(dāng)著同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語(yǔ)》中這樣說(shuō)：“子曰：‘由,。誨女之乎?知之為知之，不知為不知,，是知也,。’”孔子認(rèn)為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)際上是一種智慧啊!孔子的這句話在中國(guó)是家喻戶曉,，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是這樣做呢? 在班里老師說(shuō)完一旦數(shù)學(xué)題總會(huì)問(wèn)：“懂了嗎?”大多數(shù)時(shí)間,，只要大多數(shù)人說(shuō)懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了”,。這常常讓我內(nèi)疚,。我有時(shí)是那個(gè)大多數(shù)，有時(shí)是那個(gè)小部分,，但是每當(dāng)我不懂時(shí),，我總會(huì)猶豫片刻，開(kāi)始“天使”和“魔鬼”的斗爭(zhēng),?！疤焓埂笨傋屛遥f(shuō)實(shí)際情況,，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語(yǔ),。有時(shí)“天使”似乎勝利，可當(dāng)我連“不”的口型都做好時(shí),，只要同座輕松地說(shuō)：“太簡(jiǎn)單了,，早就懂了!”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒(méi)有子路這樣的智慧,，因此我的學(xué)習(xí)總是讓人不安一,。 學(xué)習(xí)上“知之為知之，不知為不知,，是知也,。”這是學(xué)習(xí)上的誠(chéng)信,。更重要的是做人的誠(chéng)信,。有人為了交朋友，明明喜歡深藍(lán)色,，見(jiàn)朋友喜歡暖色,，就也說(shuō)自己也喜歡暖色,。我有一個(gè)朋友胖胖的，很可愛(ài),，我很佩服她的誠(chéng)實(shí),。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個(gè)吃過(guò)的口香糖，“誰(shuí)吐的?”沒(méi)人回答,，只見(jiàn)她站起來(lái)說(shuō)：“我吃了2個(gè),，一個(gè)紅的，一個(gè)黃的是我吐的,?！彼哪樢蛐邼兊煤芗t，可是她是唯一誠(chéng)實(shí)回答的人,。子曰：“人而無(wú)信,，不其可也。打車無(wú)輗,，小車無(wú)軏,，其何以行之哉!” 孔子說(shuō)得真對(duì)。一個(gè)人如果連說(shuō)話都沒(méi)有誠(chéng)信,，我不知道他還可以做什么是可以的,。孔子是這樣說(shuō)的也是這樣做的,。我們六年級(jí)語(yǔ)文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對(duì)兩個(gè)小孩就是知之為知之,，不知為不知，絕不不懂裝懂,，絕不糊弄孩子,。這就是最好的證明。 讀書(shū)能夠懂道理,，更為了好好做事情,。最后一個(gè)學(xué)期看我的吧! 《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作，內(nèi)容以倫理,、教育為主,，細(xì)細(xì)讀來(lái)、慢慢品位,，仍覺(jué)對(duì)于在教育崗位上的自己有許多益處,。 子曰：“弟子，入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”這一段,，集中反映了孔子教育思想的體系和重點(diǎn),，即德育和智育。而且是德育為先,、德育為重,。“孝,、悌,、謹(jǐn)、信,、愛(ài)眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外，由小到大,，由對(duì)自己到對(duì)別人,，講了一個(gè)德育的順序。這個(gè)順序,，先講縱的血緣關(guān)系——孝;再講橫的血緣關(guān)系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會(huì)關(guān)系——愛(ài)眾人,。試想，如果連至親的血緣關(guān)系都不能愛(ài),，怎么可能愛(ài)眾人?對(duì)于如何要求自己,，這里又講了兩點(diǎn)：一是謹(jǐn)，二是信,。細(xì)細(xì)推究,，這兩點(diǎn)也是愛(ài)的表現(xiàn)形式，小心謹(jǐn)慎,、言行誠(chéng)信不正是對(duì)眾人的愛(ài)嗎?這說(shuō)明“謹(jǐn)慎”和“誠(chéng)信”自古以來(lái)就是修身的重點(diǎn),。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁”，而“仁”又以孝悌為本,?？傊菊绿岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂(lè)事,，做到人不知而不慍,，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),、嚴(yán)格要求自己的主張。這些，對(duì)于我們今天的學(xué)校德育教育工作仍具很多的借鑒價(jià)值,。 時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì),，我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治格局變化的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的艱巨性，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的復(fù)雜性,，從推進(jìn)素質(zhì)教育的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要性,。進(jìn)入21世紀(jì)，便是進(jìn)入了“三化”時(shí)期,，即“經(jīng)濟(jì)全球化,、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化”,。經(jīng)濟(jì)全球化為各種政治,、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識(shí)形態(tài)的傳播制造提供了機(jī)會(huì),。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通,，使人們能夠攝取的信息量之大、之快,，之廣泛無(wú)法估計(jì),，無(wú)可阻擋。正是在這樣的國(guó)際環(huán)境下,，我們的各種社會(huì)問(wèn)題更加突出,，矛盾更為錯(cuò)綜復(fù)雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件,，都與我們忽視德育教育,，德育實(shí)效性不大有直接關(guān)系。因此,，如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作,，的確是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。 從課時(shí)的要求和各種德育活動(dòng)的安排,，到龐大嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入,，可以說(shuō)全世界沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見(jiàn)的是,，我們的德育教育實(shí)效性不大,，效果不能令人滿意，原因固然是復(fù)雜的,。但是,，我們的學(xué)校德育工作長(zhǎng)期忽視養(yǎng)成教育，德育工作高,、大,、空,。目標(biāo)太高、內(nèi)容空洞,，體系太龐大,，成人化，搞一刀切,，恐怕是最主要的原因,。因此，21世紀(jì)的德育工作,，要更加重視養(yǎng)成教育,，做到高要求，低起點(diǎn),，讓德育教育真正具有實(shí)效性,。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有養(yǎng)成教育,，德育教育是空洞的,。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來(lái)所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者,，另一方面,，必須引導(dǎo)人們自覺(jué)地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導(dǎo)“孝,、悌、謹(jǐn),、信,、愛(ài)眾”等德育內(nèi)容。 孔子的德育教育,，沒(méi)有校園的局限,，家庭、學(xué)校,、社會(huì),、對(duì)己、對(duì)人融為一個(gè)整體,。聯(lián)系今天的教育工作來(lái)看,，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對(duì)性，可謂亙古常新,。 《論語(yǔ)》,，記載的是孔子與他的學(xué)生的對(duì)話。它是一部對(duì)我們很重要,，教我們?nèi)绾巫鋈?，學(xué)習(xí)，是我們必讀的名著。論語(yǔ)里有一句話：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話,，就講出了做人的幾個(gè)道理和學(xué)習(xí)的方法,，給予我們啟迪，也指引我們學(xué)習(xí)的方向,，目標(biāo),。而“父在，觀其志;父沒(méi),，觀其行;三年無(wú)改于父之道,，可謂孝矣?！备嬖V了我們要孝敬父母,，盡孝的方法。說(shuō)明了做人要知恩圖報(bào),，孝敬父母,。許許多多，說(shuō)都說(shuō)不完,。人只要按照《論語(yǔ)》里所要求的,，做到其中的一點(diǎn)就比許多人好多了。 總之,，《論語(yǔ)》記載了仁,，孝，信等道德范疇,，是我們須認(rèn)真閱讀,、學(xué)習(xí)的一部典籍。作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人,，我認(rèn)為,，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史,。也正因?yàn)檫@樣,，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀,，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論,。據(jù)中學(xué)的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始,，一直到清末,，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想,，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。 事實(shí)上,，這兩千年中,，官家推行論語(yǔ)更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因?yàn)檎撜Z(yǔ)講“禮”,、講“仁”;講“忠”,，將“孝”;或許也因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》中講“民可使由之，不可使知有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化,。其實(shí)不然,。我主張打-倒的，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》,，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”(魯迅語(yǔ))來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》,。將其打-倒，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》,。首先,，論語(yǔ)源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣,，他沒(méi)有對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入專門的論述,，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷，并且其中的角色并沒(méi)有意識(shí)到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái),。所以顯得十分自然,。正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現(xiàn),，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它,。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》,。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么的)，一定不會(huì)去分析它的中心,，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄,，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得,，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的,。讀到會(huì)意處，拊掌一笑,，自然就理解了他要表達(dá)什么,。或許比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些,。若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么,，我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”,。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做,，做人卻只能到生活中去做了,。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀,，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答,。
