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傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇一

提起傳統(tǒng)文化,，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代,，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了,。 傳統(tǒng)文化究竟是不是過(guò)時(shí)了?對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)還有沒(méi)有價(jià)值?我們通過(guò)下列的事實(shí)來(lái)證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益：

類歷史上的四大文明古國(guó),，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年,，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó),，卻早已不復(fù)存在。

二戰(zhàn)后的日本,，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí),，繼續(xù)在家庭、學(xué)校,、公司,、政府部門(mén)保持固有中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó),。

美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表,，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年犯罪率為6900萬(wàn)件/天,。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安,，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源,。他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方,。許多著名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專門(mén)的基金,，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化,。

面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題,，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法,。”世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐;已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救,。作為中國(guó)人,，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊,。

傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系和諧,、社會(huì)長(zhǎng)治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn),。這難道不是我們共同的期盼嗎?

一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技,，可能會(huì)亡國(guó);一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種,，而亡種比亡國(guó)更可怕,。迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，一棒子打死,，妄自菲薄,、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無(wú)主義是不行的;但抱殘守缺,、照抄照搬,、全盤(pán)吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律,。因此,，理性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的不貳選擇。

雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)后期的封建社會(huì)里一定程度上起著阻礙歷史進(jìn)步的作用,。但仍然有與現(xiàn)代化融合從而促進(jìn)現(xiàn)代化成功實(shí)現(xiàn)的諸多營(yíng)養(yǎng)成分存在,，以儒家思想為主的“東亞價(jià)值觀”仍是亞洲各國(guó)發(fā)展的文化基礎(chǔ)，而且還受著那些“文明過(guò)度”的西方學(xué)者的特別青睞——認(rèn)為在中國(guó)這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過(guò)度文明”帶來(lái)的“文明病”的良方,。

盡管這個(gè)“文化醬缸”在一定時(shí)期內(nèi)束縛了歷史的發(fā)展,，但中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,，是五千年文化的積累,，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此,，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究,、整理，從中吸取精髓,，使之發(fā)揚(yáng)光大;摒棄糟粕,，以史為鑒。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇二

在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過(guò)程中，使我受益良多,，也有一些感想體會(huì),。首先家和萬(wàn)事興，富而不樂(lè),，貴而不安,。人生最難的不是奮斗，而是抉擇,。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力,、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考,，方向是不是正確,，不能在“忙、盲,、茫”中度過(guò),。在我們的人生中,，處處都充滿了抉擇，從擇食,、擇言,、擇業(yè)、擇偶,、擇友等各方面,，都需要我們要有判斷力，要有智慧,，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了,，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心,，壞習(xí)氣而打敗自己,，福田靠心耕，量大才能福大,，大舍才會(huì)有大得,。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德,、父慈子孝,、兄友弟恭、君仁臣忠,、朋友有信,。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則,，養(yǎng)父母之身,、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志,，養(yǎng)父母之慧,。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的,，但不是直線上升,，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。另外“行有不得,，反求諸己”這句話很有道理,，當(dāng)我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因,，不要總是怪別人,，怨天尤人。在我們平常處事行事的過(guò)程中,，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的,，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧;各相擇，天翻地覆”,，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話,，多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話,，多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話,。家里的每個(gè)人，都做好了,，那這個(gè)家自然興盛,，自然和諧。

其次百善孝為先,，什么是孝?如何行孝?有父母去奉養(yǎng),，有親爹、親娘可以叫,，是一種人生的幸福,，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事,。 夫孝,，德之本也,，教之所由生也。

夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,，故天經(jīng)地義乃為孝,。并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母,，不能讓父母難受,，傷心，“大杖則走,，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順,。

居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè),，病則致其憂,，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán),。今之孝者,，立身行道，而揚(yáng)名于后世,。

還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮，并非在于形式,，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙,，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來(lái)降服自己的傲慢之心,。

有禮之人,，禮可以成為他生命中的助力，而無(wú)禮的人,，則是阻力,。“禮者,，敬而已矣”,，有禮之人，為人真誠(chéng),，可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜,，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子，你對(duì)他笑,，他就對(duì)你笑,，你對(duì)他不友善,，他也不會(huì)對(duì)你好，“而凡人之所以為人也,，禮儀也”,。

弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句,，是學(xué)它每一句話后面的存心,。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣,，培養(yǎng)好習(xí)慣,。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇三

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史,、地理、風(fēng)土人情,、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式、文學(xué)藝術(shù),、行為規(guī)范,、思維方式、價(jià)值觀念等,。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義,、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序,、朋友有信,，以及“仁、義,、禮,、智、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對(duì)“孝”的理解,，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親,，為人子(女)一定要盡孝道,，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說(shuō)實(shí)話,，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò),，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化,，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。

國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流,，人們急功近利,，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài),、孝悌重回到我們心中,，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中,，使我們的社會(huì)安定和諧,，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

“弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹(jǐn)信,，泛愛(ài)眾,，而親仁,，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),、去思考、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理,。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言，信為先;詐與妄,，奚可焉?說(shuō)話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少,，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行，不要花言巧語(yǔ),。尤其是作為職場(chǎng)中的我們,。

做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言,，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教 須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”,，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求,，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨,，覺(jué)得很煩;有時(shí)對(duì)父母的牢騷,，不能很好的給予勸慰，置之不理想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了,。

的美好,，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受,，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看,，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中,，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗,，忘了繼續(xù)追尋生活的美好,。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中,。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候,，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候,，既沒(méi)有小隱于野的氣魄,，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè),。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。 自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后,，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣,，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng),，希望大家都能夠踐行圣。

中國(guó)傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍,，光輝燦爛的思想,，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧,。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天,，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬的今天,，中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,，是一次很大的心靈震撼。

任何一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家,，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé),，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé),，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn),。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色,，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素,。因此,，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

我覺(jué)得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng),、弟子規(guī) ,、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考,，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系,，客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作,。我們作為教師，教書(shū)育人的前提,，就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人,，然后再做事，萬(wàn)事德為先,，一個(gè)人有了良好的品德,，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。因此,，我覺(jué)得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程,，不只是停留在表面，而是深入學(xué)習(xí),，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理,。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則,，作為傳道授業(yè)解惑的育人者,，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé),。教師的儀容,、表情、舉止,、服飾,、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模,。因此在日常生活中,，我們要注意自己的一言一行，因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生。

現(xiàn)代價(jià)值,。又如,，在我們平時(shí)的工作和生活中，難免有不同的沖突,，但是對(duì)任何事情,，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空,?！币苍S事情就會(huì)是另一種結(jié)果，無(wú)論在家中還是在單位,，只要我們每個(gè)人都做到：各自責(zé),，天清地寧。各自從自己身上找到不足,，那我們將生活在一片寬闊寧?kù)o的天空下,，何樂(lè)而不為? 因此，我將從已做起,，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德!

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇四

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史,、地理,、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式,、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范,、思維方式,、價(jià)值觀念等。

中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空,，有無(wú)窮的底蘊(yùn),。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類起就有了中國(guó)歷史,，也有了中國(guó)文化,。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定,、最輝煌,、最豐富,、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載,，經(jīng)歷了萌生期、形成期,、確立期,、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期,，春秋時(shí)代,，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀,，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮,。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒,、墨,、道、法,、農(nóng),、雜、縱橫,、名家等,，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展,。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能,，發(fā)揮理性的功能,。我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典,，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神,。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑,。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣,，德行像大地一樣深厚,，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物,。

在當(dāng)今世界,，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó),，社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題,。作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差,。然而人作為人的存在,，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在,。從這個(gè)意義上看,，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪,。

在對(duì)待思想文化上,，中國(guó)傳統(tǒng)文化，是千方百計(jì)限制思想自由,，搞一言堂,。要求民眾的思想，與官方的思想,，保持高度一致,。否則，則視為離經(jīng)叛道,。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展,。在社會(huì)矛盾的處理上，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高人治,。以權(quán)力代替法律,。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個(gè)字的重要性,，最近北京電視臺(tái)的一檔節(jié)目吸引了我的眼球,，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳,。幾個(gè)兒女為了爭(zhēng)奪老人的財(cái)產(chǎn)來(lái)到了這個(gè)節(jié)目,，老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著幾個(gè)兒女在臺(tái)上唇槍舌劍,，自己全然不知,。在陌生人看來(lái)，老人是特別可憐的,，可是老人的幾個(gè)兒女臉上冷漠的表情,，真是讓人們寒心,。難道現(xiàn)實(shí)的社會(huì)真的事利字當(dāng)頭嗎?你有沒(méi)有想過(guò)你在和誰(shuí)談利益，是你至親至愛(ài)的娘啊,，你有沒(méi)有想過(guò),，你的娘是怎么把你們四個(gè)人拉扯大的?孝順孝順，在孝順之前,，是不是應(yīng)該先做到順呢?

我聽(tīng)過(guò)一句話,，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無(wú)畏精神,。這個(gè)固然重要，但是,，世界一直像現(xiàn)在一樣和平,，不用我們拋頭顱、灑熱血,，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧,。

我們都知道，老人老了,，是沒(méi)有多大的用處了,。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝,。最值得珍惜的寶貝,。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇五

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富,，特別是蘊(yùn)含了豐富古典哲學(xué),，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途,，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng),。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。 古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題,，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛,，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地,。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益,。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì),我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了,?？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節(jié),，把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對(duì)任何人都十分注意行為規(guī)范養(yǎng)成良好教育,，所以,，我們首先是做人，其次才是學(xué)習(xí)其他知識(shí),。教育家陶行知先生也這樣說(shuō)：“千教萬(wàn)教,，學(xué)做真人”。意思是教育的目的,，就是教人做人,。另外，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)教齊賢,，見(jiàn)賢思齊,。在傳統(tǒng)的倫理文化中，以嚴(yán)字當(dāng)頭,，強(qiáng)調(diào)以進(jìn)德修身,，反對(duì)溺愛(ài)、寵愛(ài),。

我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多,。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺(jué)得,將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度,我們身后

那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了,。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧,。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng),。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。

儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下,。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性! 讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢? 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,很多有識(shí)之士在探索,。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞,。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的,。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí),，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平,，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,、“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物” 。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己,，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者,、智者,。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，古有半部《論語(yǔ)》治天下,，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了?，F(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此,，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些

傳統(tǒng)文化,，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命,，感受生命,。不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后,我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂(lè)的精神家園,。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界,。

多讀書(shū)養(yǎng)智氣,，重情義養(yǎng)人氣,，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣,，講責(zé)任養(yǎng)賢氣,，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣,。深入經(jīng)藏,，智慧如海!

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇六

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象,、歷史悠久,、博大精深，涵蓋思想觀念,、生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù),、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì),。它根植于封建主義的土壤,，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦,、炎黃子孫安身立命的文化根本,，成為支撐中華文化的精神脊梁,，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷,、生生不息的力量之源,。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載,，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后,，鳳凰涅槃、浴火重生,。洋文化泛濫,、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁,、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝,。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),，黯然失笑、心生不屑,，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力,，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),，我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天,、兩天,、三天。,。,。。,。,。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語(yǔ)句,，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可,。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道,、求道,、體道、行道,，無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人,，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,，君子以厚德載物,。。,。,。。,。這些思想時(shí),，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角,。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái),，所以他們睿智,。他們真正是在用心地活著，好好的活著,，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合,，詮釋活著的內(nèi)在含義,。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們,，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目,，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流,、攀比嚴(yán)重,、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣,，蒙蔽了我們的雙眼,，迷醉了我們的心竅;讓我們僅局限于自己的世界里。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問(wèn)題,，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問(wèn)題,，二是解決人與人之間的問(wèn)題，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問(wèn)題,。人內(nèi)心的貪嗔癡,，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問(wèn)題而無(wú)法達(dá)到更高,。時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們,，終要面對(duì)自己的內(nèi)心,，而這種面對(duì)，在今天變得更難,、卻也更急迫,。我們都需要答案。而中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望,，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富,。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受,，愿意把自己的生命托付于它,，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng),，豈不痛哉?

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多,。那一串串手串,，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮,、懷疑,、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),，我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多;我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多,。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜,、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,，真正做到不以物喜，不以己悲,，不為世俗所奴役,。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評(píng)論,。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中;五千年的歷史傳承,，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世,。一個(gè)民族要強(qiáng)大,，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它,，不發(fā)揚(yáng)它!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟,。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作,、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇七

中華美德,，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德,，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都,。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻,，人們對(duì)它不管不問(wèn),，正所謂：此道今人棄如土。

每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外,。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶,，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物,，就像我們是中國(guó)人,，就要說(shuō)中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建,，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界,，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的,，一顆中國(guó)心,。

想想這句名言吧：忘記過(guò)去就等于背叛。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管,，你就等于背叛了中華民族的祖先,，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了,，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢?然后再去盲目地追求外國(guó)文化,，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢?那么，你到底還是不是龍的傳人,，還是不是一條地地道道的中國(guó)龍?如果是的話,，你又怎能甘心，做一只外國(guó)驢呢?

啊!讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧,，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心!要永遠(yuǎn)記住,，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化,，中國(guó)美德!

雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬,，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒(méi)有的中華美德。中華美德人人都可以擁有,，關(guān)鍵是看你想不想擁有,，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它,。

“弘揚(yáng)中華美德,，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行,。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng),，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采!請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去,，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí),，回味的地方!

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇八

中國(guó)是一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家,，是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，更是一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國(guó)家,。

在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中,，我最喜歡的是春節(jié)和中秋節(jié)。春節(jié)又稱“過(guò)年”“新年”,。春節(jié)時(shí)傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的一個(gè)節(jié)日,，也是一個(gè)可以讓遠(yuǎn)方的親人與家人團(tuán)聚的日子。

每年過(guò)年,，小朋友都穿上了新衣服,，房前掛著一串串紅燈籠，晚上聽(tīng)著啪啦啪啦的鞭炮聲,，一家人坐在電視機(jī)前看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì),。12點(diǎn)時(shí)，一家人圍坐在桌子前吃著年夜飯,，接下來(lái)就是守歲,，可以讓父母健康平安，長(zhǎng)命百歲,。

據(jù)說(shuō),，新年有一個(gè)傳說(shuō)：古時(shí)候有一個(gè)叫做“年”的怪獸，它非常的兇猛,，它有著鋒利的牙齒,，還有著一對(duì)很嚇人的角，它常年居住在海底,，一到過(guò)年的時(shí)候,，它就會(huì)從海底爬到岸上，襲擊附近的村莊,，偷食一些糧食,，有時(shí)候傷害人命，所以每年過(guò)年的這一天,，村里的人們都會(huì)帶著父母和孩子們藏到深山之中,。可是,，到了第二年除夕的時(shí)候,，村里來(lái)了一個(gè)乞討的老婆婆，村民們給她一些食物,，勸她到山上躲一躲,，老婆婆卻說(shuō)要在這住一夜，并且一定會(huì)把“年”這個(gè)怪獸趕跑,，村民們拗不過(guò)她，也只好答應(yīng)了她。到了晚上,，“年”這個(gè)怪獸來(lái)到村子里,，見(jiàn)到這個(gè)房子燈火通明，門(mén)口貼著紅對(duì)聯(lián),，這時(shí)“年”不禁抖了一下,，當(dāng)它走到門(mén)口時(shí)，響起了啪啦啪啦的響聲,，這時(shí)它渾身一抖,，就被嚇跑了，這時(shí)老婆婆穿著一身紅色的衣服走了出來(lái),，不禁笑了一聲,。原來(lái)，“年”這個(gè)怪獸怕紅色的東西,，從此以后,，每年過(guò)年的時(shí)候，每家每戶都會(huì)貼上紅紅的對(duì)聯(lián),，也都過(guò)上了安逸的生活,。

而中秋節(jié)的時(shí)候，人人都喜歡吃月餅,，而我喜歡中秋節(jié)是因?yàn)橛幸粋€(gè)凄美的愛(ài)情傳說(shuō),。

古時(shí)候，天上有10個(gè)太陽(yáng),，使人間的莊稼枯萎,，人們民不聊生。這時(shí)候有一個(gè)英雄名叫“后羿”,，他因?yàn)橥槔习傩諄?lái)到昆侖山頂,，拉下神弓，射下了9個(gè)太陽(yáng),，并且命令一個(gè)太陽(yáng)每天升起落下,，因此后羿也受到了人們的尊敬與愛(ài)戴。不久之后,，后羿取了一個(gè)美麗的妻子名叫——嫦娥,。不久之后，拜師求學(xué)的人來(lái)找后羿,，壞心的蓬蒙也加入了其中,，一天，后羿去昆侖山求師學(xué)道,，不料遇到了從此經(jīng)過(guò)的王母娘娘,，并向她求了一顆不死藥,，據(jù)說(shuō)，吃下這顆藥,，便可得道成仙,，可是，后羿不忍心撇下他的妻子,，于是就把不死藥交與嫦娥保管,，不料卻被蓬蒙發(fā)現(xiàn)，他也想吞下不死藥,，得道成仙,。一天，后羿外出打獵時(shí),，蓬蒙拿著劍闖入嫦娥的房間,，逼嫦娥交出不死藥，但嫦娥知道自己不是他的對(duì)手,，于是就自己吞下了不死藥,，向天上飛去，成了仙,。后羿回到家后,，得知嫦娥已經(jīng)成了仙，當(dāng)他看見(jiàn)月亮的時(shí)候,，才發(fā)現(xiàn)月亮非常圓,，于是在月亮下擺設(shè)畫(huà)案，以紀(jì)念嫦娥,，從此,，拜月的風(fēng)俗就傳開(kāi)了。

中國(guó)有5000多年的悠久歷史,，并不是寥寥幾筆就能描述的,，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化還有很多很多，最后,，愿我們的國(guó)家更加繁榮昌,。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇九

大年三十到了，家家戶戶都貼起了春聯(lián),，我也被分配到了任務(wù),，往墻上刷黏性很強(qiáng)的熱粥。

我手里端著碗,，面無(wú)表情地在通往老房子的小路上行走,，心里是滿滿的不情愿——這碗里裝的又不是什么瓊漿玉液，還得讓我這么畢恭畢敬地端著它,。碗里時(shí)不時(shí)灑出一些粥,，滴在我的手上,，又燙又黏，難受極了,。

終于抵達(dá)目的地了,。老房子已經(jīng)好幾年沒(méi)人住了,，院子里長(zhǎng)滿了一個(gè)小孩那么高的雜草,，我戴上帽子，跑到了被層層荒草淹沒(méi)的后門(mén)前,，還沒(méi)等拿著春聯(lián)的爸爸發(fā)話,，就往門(mén)的中間刷了一大塊粥，便想逃離了這個(gè)是非之地,，唉,，還是先想想看該怎么往又高又臟的大門(mén)上刷這滾燙的粥吧!

說(shuō)這大門(mén)高吧，絕對(duì)不是我信口胡說(shuō)的,，我估摸著只能刷到上下聯(lián)的下半部分,，至于橫批嘛，想都別想刷到了,。

說(shuō)這大門(mén)臟吧,，也絕對(duì)不冤枉，如果你看見(jiàn)這大門(mén)上厚厚的灰塵和幾張上面黏著昆蟲(chóng)的蜘蛛網(wǎng),，肯定會(huì)連連后退,。我硬著頭皮把刷子往門(mén)上一拍，只是刷子上面粘上了細(xì)小的灰塵以及一些不明身份的垃圾,，甚至還有一塊口香糖,。

我慢慢地用刷子把門(mén)上的灰塵刷下來(lái)，當(dāng)我再直視這把可憐的刷子時(shí),，它上面的白毛已經(jīng)被灰塵嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地包裹住了,，就像睡在鍋灶前落魄的灰姑娘，看來(lái)我是少不了一頓罵了,。這貼春聯(lián)一點(diǎn)都不像對(duì)聯(lián)那樣喜氣洋洋,，倒是十分灰頭土臉。

后來(lái),，我終于想出了一個(gè)自以為很好的辦法——把粥刷到春聯(lián)上不是更方便嗎?

說(shuō)干就干,，我把春聯(lián)平鋪在地上，往上面刷上十分均勻的一層粥,，大功告成!我頓時(shí)覺(jué)得腳下輕飄飄的,，像踩了一朵云似的。當(dāng)我拿起春聯(lián)仔細(xì)端詳時(shí),，才發(fā)現(xiàn)春聯(lián)整張都濕透了,，并且軟綿綿的,，我只是拿在手里看了一下，就掉了一個(gè)角,，我肯定沒(méi)有好果子吃了,。

唉，這春聯(lián)貼得……

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇十

翻開(kāi)歷史的塵封,，時(shí)間的車軸早已行進(jìn)了許久,，悠久的歲月，悠久的歷史,，悠久的中華已存在千年,，回想在千年的歲月長(zhǎng)河里，炎黃子孫以他們無(wú)窮的智慧,，共同創(chuàng)造了不朽的中華文明,。

中華文化如同奔流不息的大河，在廣闊的神州大地上,，流經(jīng)千年的歲月,，中華文化激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女以?shī)^斗鑄就輝煌。然而,，如今在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下,，我們的傳統(tǒng)文化卻受到巨大的沖擊，在網(wǎng)絡(luò)文化泛濫的波及中,，我們的傳統(tǒng)文化卻被推進(jìn)了歷史的長(zhǎng)河中,，中華文化命途堪憂!

清明掃墓，這是懷著對(duì)祖先的崇敬,，中秋賞月;這是寄托著對(duì)親人的思念……當(dāng)圣誕的鐘聲敲響時(shí),，許許多多的人都沉浸在這西方的歡樂(lè)中，他們忘記了古老的中國(guó)似乎也有這樣的新春祝福;當(dāng)情人節(jié)在中國(guó)興起的時(shí)候,，他們似乎忘了在七夕的夜空下,，牛郎和織女那千年的等待，他們忘的是悠久的中華文化,。

琴棋書(shū)畫(huà),，這些中華文化輝煌的見(jiàn)證，可是如今又有多少人了解這文化的瑰寶呢?雖然如今在校園里掀起了一場(chǎng)“藝術(shù)熱”,，學(xué)習(xí)美術(shù)和音樂(lè)的人很多,，但是學(xué)美術(shù)的并非是中國(guó)畫(huà)，卻是西方的素描;學(xué)音樂(lè)學(xué)的并非是中國(guó)的古典樂(lè),，而是西方的流行音樂(lè),，難道他們忘了中國(guó)畫(huà)的神韻之美了嗎?難道他們不懂得中華文化是千百年來(lái)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶嗎?

漢字，這是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，與其相伴而生的便是書(shū)法,，但是隨著手機(jī),、電腦的普及，我們的書(shū)寫(xiě)能力便慢慢地退步了,，我們又有多少人能寫(xiě)出古人那樣剛勁,、瀟灑的書(shū)法呢?恐怕當(dāng)需要手寫(xiě)時(shí)，看到的只是一個(gè)個(gè)蹩腳的符號(hào),，中國(guó)漢字的那種形體之美早已消失得無(wú)影無(wú)蹤了,，但又有多少人在意過(guò)呢?現(xiàn)今寫(xiě)錯(cuò)字，提筆忘字更是常有發(fā)生,，作為一個(gè)中國(guó)人,，連我們自己的文字都無(wú)法書(shū)寫(xiě)自如,，這又能怪誰(shuí)呢?一切都只不過(guò)是我們自己不注意罷了,。

央視曾播出《舌尖上的中國(guó)》這部紀(jì)錄片，它所講述的是中國(guó)傳統(tǒng)的美食文化,，這讓我們更深地了解了中華文化,，然而在西方“快餐文化”的沖擊之下，人們似乎漸漸地忘了真正的美食文化,，就此而言,，他們忘的不僅僅是美食文化，更是包含美食文化的傳統(tǒng)中華文化,。

當(dāng)西方掀起一場(chǎng)“漢語(yǔ)熱”時(shí),，當(dāng)“孔子學(xué)院”在世界興起時(shí)，當(dāng)中國(guó)國(guó)學(xué)走向世界時(shí),，作為華夏兒女的我們卻對(duì)國(guó)學(xué)漠然視之,，只覺(jué)得國(guó)學(xué)難懂、難學(xué),，便放棄學(xué)習(xí)的信念,，留下的只有于丹等國(guó)學(xué)大師在那里孤獨(dú)地呼喚，這是我們炎黃子孫應(yīng)該做的嗎?從不曾想到,，許多人已經(jīng)將祖先的歷史忘得一干二凈了,，他們難道真的忘了屈子在汩羅江邊深情呼喚，忘了子美在浣花溪畔憂國(guó)憂民,，忘了東坡在赤壁之下豪情壯志,，忘了這博大精深的中華文化了嗎?

中華文化正一步一步地被我們推向歷史的長(zhǎng)河中，朋友們,，都快點(diǎn)清醒吧!保護(hù)屬于我們自己的一片文化凈土,，莫要讓中華文化湮沒(méi)于歷史之中，因?yàn)橹腥A文化正是輝煌的時(shí)刻,，它所需要的是我們對(duì)其傳承與弘揚(yáng),。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇十一

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶,，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想,、體會(huì)頗深,。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí),，只知道是儒家學(xué)問(wèn),，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大,。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷,、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀,，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是希望我們代代相傳,，修身、齊家,、治國(guó),、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要,。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干,，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此,，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè),，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識(shí),，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想,。

三是努力踐行,。孔子在《論語(yǔ)》這部書(shū)中,，教給我們很多處世的方法,，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素,，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通,。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，什么是好事情，什么事情是壞的,。就有了做人的準(zhǔn)則,，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言,，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多,，不如少,，惟其是，勿佞巧,。就是指凡事說(shuō)出去的話,，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說(shuō)得多,，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師,，尤其女性,，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出,，行必果,，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回,，不可反悔,。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

身為一名教師,，在工作中一是要以身作則，身體力行,。要求員工做到的,，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做,。要給學(xué)生做出表率,，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣,，只有員工心平氣順,，工作才能有積極性,，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作,。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇十二

傳統(tǒng)文化是一個(gè)太大的話題,，她有持久的魅力，以前總覺(jué)得,，與我們很遠(yuǎn),。今天的《開(kāi)學(xué)第一課》讓我們意識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力，原來(lái),，傳統(tǒng)文化離我們很近,，而不僅僅是課堂中的朗讀與背誦，課本中的文言與古詩(shī),。

有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)書(shū)一樣的教室?今年的公開(kāi)課教室的造型別致新穎,，像一本翻開(kāi)的書(shū)似的，兩邊是卷起的書(shū)邊,。在“書(shū)卷”下,，課桌椅整齊排好，由三十二名來(lái)自各地的小學(xué)生整齊地坐著,，和主持人“老師”互動(dòng),。在“書(shū)”中游歷，“書(shū)”中思考,，是一個(gè)不錯(cuò)的選擇!

課堂伊始,，一個(gè)有關(guān)漢字的游戲——人體擺字，就吸引了我,。游戲非常的有趣,，“人體擺字"，真是從未聽(tīng)聞,。看時(shí)全身心地投入,，為那些猜出的小朋友們叫好,。有時(shí)他們擺不出來(lái)那個(gè)字，或是猜不出時(shí),，電視機(jī)前的我,，心急如焚，真想自己親自走進(jìn)電視機(jī)里面去幫幫他們,。

王教授的漢字演示,，簡(jiǎn)直令我神往。博學(xué)的她,，演示了“正”和“直”兩個(gè)字的演化和造字的思路,。行不離軌就是正,，目不斜視就是直。原來(lái),，漢字是如此地美妙,。原來(lái)，正直,，是和“足”“目”相關(guān);原來(lái),，祖先造字，都有樸素的真理蘊(yùn)含其中,。

漢字能溯源,，穿過(guò)漢字，我們能看見(jiàn)幾年前的歷史,。一撇一捺,，一橫一豎，小小的漢字也能展現(xiàn)出我們中國(guó)文化的博大精深,。它們像一群群淘氣又可愛(ài)的孩子,，在方格中跳躍著;它們像一條條清澈的小溪，在筆尖上流動(dòng)著;它們像一朵朵漂亮的小花,，出現(xiàn)在你的眼前,。

傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)嗎?似乎不遠(yuǎn)。我們的身邊,，都有傳統(tǒng)文化的影子,。今晚，“字以溯源”,，“武以振魂”“文以載道”“棋以明智”“絲綢新路”幾節(jié)課,，都讓我們領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的深邃與普遍。

傳統(tǒng)文化,，這是一曲古典的旋律,。或許傳統(tǒng)沒(méi)有處在時(shí)尚的前沿,，但它永遠(yuǎn)是人們生命的原色,。我們的生命是色彩斑斕的，其中必有一個(gè)主色調(diào),，希望傳統(tǒng)文化能成為我生命的底色,。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇十三

浩瀚如云，那一首首綺麗的佳篇不知撩動(dòng)了多少人的心弦;佳期如夢(mèng),，那一闋闋仄仄平平的詩(shī)詞不知?jiǎng)尤萘硕嗌偃说囊庠?凝眸望遠(yuǎn),，那巍峨巨章，滾滾詞藻,，不知激蕩著多少壯士,。

——可如今,，如今的地球村，便輕而易舉地開(kāi)工動(dòng)土,，將流淌了幾千年的悠揚(yáng)打斷根莖,，讓現(xiàn)代，真正現(xiàn)代了,。

餓死文人的世紀(jì)

當(dāng)不能再花前月下,，吟唱“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思,，雨雪霏霏”的滄海桑田時(shí);當(dāng)那搖落漫天芳華的梧桐兼細(xì)雨不再映入眼簾時(shí);當(dāng)峨冠博帶,，長(zhǎng)袍輕袖已成齏粉時(shí)——疲憊了的心，該怎樣才能釋放?

沒(méi)有去處!人,，赤裸裸的暴露在光怪陸離的大千世界,，沒(méi)有去處!

文化，又豈是說(shuō)去就去的,，古往,，又豈只是高樓大廈堆砌而成的?

季羨林大師曾倡議“國(guó)學(xué)”乃根本。中國(guó)的根,，便在這兒,，中國(guó)的魂，本就于此,。古今多少事,。悠悠，切莫讓,，文人騷客,，在其心之初，夢(mèng)之萌的地方,，畫(huà)上休止符,。

沒(méi)有詩(shī)歌的世界

我念，那紅酥柔夷,，香脂粉腮,，定是難得的尤物;我信，那一枚紅葉寄相思,，蜀女的愛(ài)連梧桐葉也載不動(dòng)的刻骨銘心，定是時(shí)空再移,，也難再有的佳話;我憐,，桃花血淚，落紅流水,，定是咳斷了心肺,，也訴不盡哀怨的相思——五千年,，便就錘煉了多少凄艷、哀絕的佳話,。

這些,，你舍得丟嗎?舍不得!

錢(qián)鐘書(shū)不知倡議過(guò)多少次了，王國(guó)維大師也不知提過(guò)幾遍,，人之根本,，樹(shù)之種粒，文化,，丟不得!

黑夜寂寥,，無(wú)人對(duì)月懷吟，邀玉盤(pán),，端酒觴時(shí),，這黑夜，真就黑了,，沒(méi)了心中的那抹光,，暗下的，又豈只是世界?

——由此觀之,，文化,，不該丟，也不能丟,。

莫忘,，當(dāng)聽(tīng)到“本草綱目”時(shí)，也要想想天青色雨下,，一把紙傘,，撐起的一顆千年執(zhí)拗的心。

莫忘,，當(dāng)吃到不知油滾了幾遍的炸雞炸蝦時(shí),，一枚艾葉，還香著,，一艘龍舟,，還游著。

莫忘,，當(dāng)一切都充斥著尖端科技時(shí),，這遠(yuǎn)古而來(lái)，早已泛黃的紙頁(yè),，是其根本,。于是，自己便懂得,，雨天,，行于舴艋中,，緩步輕移，等一縷香,，看一縷魂,，悠長(zhǎng)了，幾世的纏綿,。

——文化于我,而今,，依舊在我心中，永駐,。

莫失,，莫忘。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育心得體體會(huì)篇十四

中華民族的傳統(tǒng)文化是民族的精神支柱,。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民乃至全人類的寶貴財(cái)富,。中國(guó)五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為,。而它表現(xiàn)出來(lái)的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明,。

馬上就到了一年一度的端午節(jié)了，這讓我不禁想到戰(zhàn)國(guó)末期的一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,。我想大家一定都吃過(guò)粽子,，賽過(guò)龍舟吧，可你們知道這些習(xí)俗的來(lái)歷嗎?據(jù)說(shuō),，屈原投汨羅江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖,，始終不見(jiàn)屈原的尸體,。那時(shí)，恰逢雨天,，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng),，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖,。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上,，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽,。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中,，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體,，后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗。所以，每年過(guò)端午節(jié)都是為了紀(jì)念屈原,。

除了端午節(jié)以外，我們國(guó)家還有許許多多的節(jié)日,，比如春節(jié),、清明節(jié)、中秋節(jié)等,。

我至今還記得小的時(shí)候,，媽媽經(jīng)常給我買來(lái)許多色彩鮮艷的彩紙，讓我自己學(xué)著剪紙,，每次剪完了,，不論好不好看，我都會(huì)把它們貼在窗戶上,，長(zhǎng)大以后,，我才開(kāi)始慢慢了解到剪紙真正蘊(yùn)含的含義，原來(lái)早在漢,、唐時(shí)代,，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥(niǎo)貼在鬢角為飾的風(fēng)尚,。后來(lái)逐步發(fā)展,，在節(jié)日中，用色紙剪成各種花草,、動(dòng)物或故事人物,，貼在窗戶上、門(mén)楣上作為裝飾,，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的,。唐朝的李商隱曾經(jīng)為剪紙寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)是“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)",。

其實(shí),，剪紙是一項(xiàng)看起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很難的手工藝術(shù),，我想,，能把剪刀運(yùn)用的如此靈活的手也一定不是一雙平凡的手。

我們現(xiàn)在都住在舒適而又安逸的高樓里,，但是在我們的國(guó)家還有一些民族住的是和我們截然不同的建筑,，土家族的吊腳樓，我想大家一定不陌生吧,，依山的吊腳樓,，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節(jié)約土地，造價(jià)較低廉;上層通風(fēng),、干燥,、防潮，是居室;下層是豬牛欄圈或用來(lái)堆放雜物,。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋,，中等人家5柱2騎、5柱4騎,，大戶人家則7柱4騎,、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者,，中間為堂屋,，左右兩邊稱為饒間，作居住,、做飯之用,。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕,，后面作臥室,。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿,。

吊腳樓的形式是多種多樣的,，單吊式，雙吊式,，四合水式,，二屋吊式等等，相傳很早的時(shí)候,湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住,砍草犁地,在燒荒之后的土地上種莊稼,。這一帶古木參天,荒山老林里有很多虎豹豺狼,蛇和蜈蚣到處爬,。由于人們懼怕野獸,就燒起大火,還在火堆里埋竹節(jié)燃燒,野牲口看到明晃晃的大火,嚇得不敢靠近,然而蛇蟲(chóng)螞蟻卻不是很在乎這些,常往屋里鉆。有個(gè)老年人想出一個(gè)主意,他喊一些后生砍樹(shù)條子,像扎木排一樣,在草棚子旁邊的樹(shù)上綁起架子,鋪上野竹子和細(xì)樹(shù)條,再墊一層樹(shù)葉和茅草,頂上支起茅草頂篷躲雨水,。人睡在樹(shù)半腰上,蛇蟲(chóng)螞蟻就不大容易爬上去,。但是,放在地上的食物被蟲(chóng)子爬過(guò)后,人吃了又嘔又瀉。這個(gè)老年人又想了個(gè)辦法,叫后生把一塊塊大巖板拉上樹(shù),放平,再墊上一層黃泥,然后在上面支鍋弄飯,這樣糧食就不會(huì)讓蟲(chóng)子爬了,。老年人的辦法很快從一個(gè)地方傳到另一個(gè)地方,人們都照這個(gè)辦法去做,在大樹(shù)半腰間搭起大大小小的茅草棚,住在上面,腳是吊在半空的,民間就叫它為“吊腳樓”,。美麗的湘西，山奇水異,，令人徘徊不忍歸去,。而古香古色、建筑風(fēng)格特殊的吊腳樓,，更添得山水幾分韻致,。

我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，而身為新時(shí)代的我們，更應(yīng)該做的就是把這種傳統(tǒng)的民族文化弘揚(yáng)開(kāi)來(lái),，讓更多的人了解我們的民族文化,。