在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞600字 五臺(tái)山的導(dǎo)游詞800篇一
五臺(tái)山?jīng)]有黃山陡峭;沒有泰山雄偉;也沒有嵩山領(lǐng)秀,。但是,，它也有它獨(dú)特的景色，不信,，你看：北臺(tái)涼漠無情,，炎炎夏日卻寒風(fēng)刺骨;西臺(tái)美麗迷人，在西臺(tái)能讓你一飽“夕陽(yáng)無限好”的眼福;東臺(tái)迷霧朦朧,，靈氣逼人,，凌晨，紅彤彤的太陽(yáng)從東方升起，是絕好的觀日景點(diǎn);南臺(tái)百花爭(zhēng)艷,，紅,、黃、橙,、藍(lán),、紫……各色花兒都迎著太陽(yáng)綻放;中臺(tái)就更美了!望雪山、看日出,、觀日落,、賞百花，美輪美奐,。
我們踏著清晨的水霧,，來到了塔院寺。只見寺中有一大葫蘆形白塔,，威嚴(yán)地矗立在中央,。這就是五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑物：舍利塔，據(jù)說里面供奉著百年舍利,。塔周圍有許多寺廟,，青褐色的屋脊，褐紅色的墻體,，房脊兩側(cè)龍飛鳳舞,，很是有特色。
爬上菩薩頂,，極目遠(yuǎn)眺,，山下寺院林立，香煙彌漫,，沿著蜿蜒的山路爬行的游人們都變成了小螞蟻,。抬頭仰望，山上白云繚繞,，仿佛仙境一般,。
山上的天氣就像娃娃臉，這會(huì)兒又下起瓢潑大雨,。豆大的雨珠打彎了枝椏,，打落了樹葉，打飛了樹上氣息的鳥兒……
我們趕緊捂著頭往山下跑,，突然一個(gè)與周圍格格不入的景象映入眼簾：一位老僧穿著百衲衣,，神態(tài)自若地往山上走,，身邊的大雨他都視而不見,。當(dāng)我得知他是從九華山徒步過來的，便對(duì)他肅然起敬，佩服之情油然而生：“這要有多大的動(dòng)力啊!”
下午我們坐上車,，沿著陡峭的山路攀爬著東臺(tái)頂,。一路迎著濃重的霧氣，車的兩邊是傾斜的草坡,，上面有著成群結(jié)隊(duì),、悠閑自在的牛羊。
到了半山腰,，我下車玩耍,，濕漉漉的水汽迎面撲來，接著就聞見一股泥土的芬芳,。草坡上有許多不知名的花兒,，紅的、紫的,、黃的,、白的……各種各樣。由于山上霧氣重,，所以每個(gè)花瓣上都掛著晶瑩剔透的露珠,。再向遠(yuǎn)處望去，四周的山連綿起伏,，加上霧的點(diǎn)綴,，形成一幅大自然的水墨畫。
五臺(tái)山真是大自然的經(jīng)典之作,，是人類智慧的結(jié)晶,，我們要好好珍惜。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞600字 五臺(tái)山的導(dǎo)游詞800篇二
游客們大家好
五臺(tái)山位于山西省東北部,，忻州地區(qū)五臺(tái)縣,，距太原240公里，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首,，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外,，有此殊榮，一是,，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一,，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是,，佛典有記載,，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是，歷朝歷代,，凡信奉佛教的帝王,，都特別關(guān)注這里,，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。
五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一,，也是一個(gè)融自然風(fēng)光,，歷史文物，古建,，藝術(shù),，佛教文化為一體的旅游區(qū)?！拔灏倮锏篱L(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然日出東臺(tái)。月掛西峰,，花放南山,，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù),，又是晨鐘悠揚(yáng),，晚罄清澈，香煙繚繞,，勝幡翩躚,。”寫出了五臺(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光,。
今天我們要參觀的是顯通寺,，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大,，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟,，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。
首先,，我們看到的是鐘樓,，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘，重達(dá)9999.5斤,。
顯通寺沒有天王殿,，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑,，此二碑寓意為龍虎把門,，不勞駕四大天王。
顯通寺,，占地120畝,，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿,，依次為：觀音殿,，大文殊殿,，大雄寶殿，無量殿,，千缽文殊殿，銅殿和后高殿,。
現(xiàn)在我們來到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書,故也稱藏經(jīng)殿.
觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字,，刻著<<御制顯通寺碑文>>,一通無字,無字碑.這通無字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達(dá).
參觀完了觀音殿,我們就來到了,大文殊殿,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一,是五臺(tái)山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái).
好,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺(tái)山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無畏,無畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺(tái)山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所
這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)
現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒有用梁柱,所以叫無梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o量,所以我們稱之為無量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無限光明。整個(gè)大殿從外看是7間,，實(shí)際為3間,，外觀2層，內(nèi)為1層,。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛,，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧
五臺(tái)山導(dǎo)游詞600字 五臺(tái)山的導(dǎo)游詞800篇三
首先先贊嘆大家，為什么呢,，因?yàn)槲覀兘裉煲ど锨巴迮_(tái)山的旅途,，五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，文殊菩薩曾發(fā)過大愿,，凡向我文殊一步,，必得無上利益福德。所以大家此次五臺(tái)山之行,，也必然能夠得到文殊菩薩的保佑加持,，相信此行一定會(huì)圓滿吉祥。
大家也許都聽說過,，中國(guó)有四大佛教名山,，而五臺(tái)山居其首位。這四大佛教名山,，分別是：觀世音菩薩的道場(chǎng)——普陀山,，位于浙江舟山縣。地藏菩薩道場(chǎng)是安徽的九華山,。普賢菩薩的道場(chǎng)是四川峨眉山,。觀音大悲，地藏大愿,，普賢大行,。而文殊菩薩呢，是大智,，他老人家的道場(chǎng)就是我們將要去參拜的五臺(tái)山,。佛家有一句非常著名的話，叫作摩訶般若波羅蜜多,，大家也許都聽說過,，但不明白是什么意思,，它的意思就是用大智慧到達(dá)彼岸?？上攵?，想要到達(dá)生死苦海的極樂彼岸需要什么呢，需要的是大智慧,，還不是一般的聰明智慧,，這種智慧，能斷煩惱的智慧佛家稱它為般若,。我們的文殊菩薩,，般若智慧堪稱第一，號(hào)稱七佛之師,，曾是七尊古佛的老師,，學(xué)生都成佛了，老師還非常謙虛的作菩薩,。雖然是菩薩,，但他的大智慧大家可想而知也。
下面我給大家介紹一下五臺(tái)山,，今天我們將要去的五臺(tái)山古時(shí)稱作清涼山,，為什么稱清涼山呢，一是因?yàn)槲迮_(tái)山山勢(shì)海拔很高,，尤其是它的幾個(gè)臺(tái)頂,，既使夏季也有可能見到白皚皚的積雪。所以自古以來,，五臺(tái)都是避暑朝圣的勝地,。想當(dāng)年康熙皇帝就曾經(jīng)五次前往參拜五臺(tái)山，當(dāng)然據(jù)史料記載,，他五次前來其中有個(gè)很重要的原因是要找尋他的父親,，那就是相傳在五臺(tái)剃發(fā)出家的順治皇帝——愛新覺羅·福臨。大家都看過《孝莊秘史》吧,，那個(gè)片子拍得順治沒有出成家,，雖有意愿，但沒遂愿,。當(dāng)然順治出家根本起因不是想要超越輪回,，度脫苦海乃至自覺覺他廣度眾生，他是因?yàn)樗膼坼ナ?，受到了?yán)重的打擊,，所謂的心灰意冷。反正順治是否真的出家,，這是一個(gè)清史之迷,。但是,，康熙五次前訪五臺(tái)山多少說明了些什么，并且史書記載其中一回孝莊太后還一同前往,，但因年事以高身體不適中途而返,。我們?cè)陔娨暽峡吹巾樦晤}到墻上的一首出家詩(shī)，名義上是順治作的,，但據(jù)考證,，是順治的兒子，康熙皇帝代作的,，寫得非常好，境界也很高,，他說：“天下叢林飯似山,，衣缽到處任君餐，黃金白玉非為貴,，惟有袈裟披肩難,。……朕乃大地山河主,，憂國(guó)憂民事轉(zhuǎn)煩,，百年三萬六千日，不及僧家半日閑,?！米啉B飛東復(fù)西，為人切莫用心機(jī),，百年世事三更夢(mèng),，萬里乾坤一局棋?！冶疚鞣揭获淖?，因何流落帝王家……?！弊詈笠痪渲v什么：“十八年來不自由,，南征北戰(zhàn)幾時(shí)休，我今撒手歸山去,，管甚千秋與萬秋”,。康熙為他爸爸附了這么一首詩(shī),，你說順治出沒出家,，大家自已猜一猜。
前面講的稱五臺(tái)山為清涼山是因?yàn)檫@里海拔高,，夏季涼爽所以稱為清涼山,。其實(shí)稱五臺(tái)為清涼的另一個(gè)真實(shí)的意義是什么呢,，大家都知道五臺(tái)山是佛教名山，所以到五臺(tái)山參訪自然離不開佛法的光輝,。在佛教中,，稱我們?nèi)碎g為苦海，為什么苦呢?大家想一想,，我們?yōu)榱艘率匙⌒?，為了更好的發(fā)展，更多的掙錢,，甚至是為了更好的小蜜,，煩惱是沒有止境的。這種煩惱佛家稱它為熱惱,。而清涼山呢,，也就是我們的五臺(tái)山，它超出塵世熱惱之外,，乃一處清涼圣地,。它用大智慧超越出塵世間的煩惱，另外,，它不僅自已超出,，還能滅度世間眾生的煩熱。古人常常敬稱佛法為甘露法雨,，就是這個(gè)意思,。這個(gè)甘露法雨有什么現(xiàn)實(shí)功效呢，它能讓眾生把這個(gè)世間的苦惱看得破,，認(rèn)得清,。讓我們站得高，望得遠(yuǎn),，懸崖勒馬,，苦海回頭,。
什么叫看得破,，認(rèn)得清，就像那英的那首歌——霧里看花,，借我一雙慧眼吧,。向佛祖去借,，向文殊菩薩去借吧,。有了一雙慧眼，會(huì)教我們能夠認(rèn)清哪些東西是真的對(duì)自己有用處的，哪些東西是有害的,。哪些事情當(dāng)為,，哪些事情不當(dāng)為。何時(shí)進(jìn),，何時(shí)退,，古人講的進(jìn)退有度，這個(gè)尺度真不是那么容易掌握的,。
什么叫站得高望得遠(yuǎn),。佛家一個(gè)基本理論三世因果。對(duì)于靈魂的無有以及前世存在與否的研究,，西方科學(xué)家正在如火如荼的在搞,，并且已經(jīng)取得許多很有成效的成果。大家都聽說過催眠術(shù)吧,，它是怎么興起的呢,。因?yàn)槲鞣叫睦韺W(xué)家認(rèn)為，如果一個(gè)人成年后許多嚴(yán)重的心理問題可能都是他們小的時(shí)侯,，孩提時(shí)期受到打擊而形成的,。導(dǎo)致后期的心理扭曲以及心理疾病,。他們希望這些心理疾病的病人在接受催眠的時(shí)侯將他們小時(shí)侯受的委曲,、這些病灶通過催眠回憶起來，講述出來,，心理醫(yī)生再進(jìn)行同步的心理引導(dǎo),，從而把他們的病灶根除。正所謂心病還需心藥治,。所以催眠術(shù)在西方很盛行,。在這里要說明一下，催眠與睡眠是不一樣的,，雖然兩個(gè)都是眠,，但是這兩種形制下的腦電波是不一樣的。催眠這個(gè)詞的翻譯其實(shí)是不太準(zhǔn)確的,。那我講這些是什么意思呢,，因?yàn)樵S多病人在催眠的形制下，本來想讓他們回憶起小時(shí)侯的病灶,，但讓科學(xué)家們大為吃驚的是,，這些人，有許許多多人回憶起的不僅是小時(shí)侯,，而是前世甚至是前幾世的事情,。而這些病因不是在今生，而是在前世甚至前幾世以前,，因?yàn)槭艿降木薮蟮目謶趾涂嚯y形成的,。這些病人在催眠講述的同時(shí),，醫(yī)生都給他們錄了音，同時(shí)進(jìn)行了很有效的心理引導(dǎo),，很多病人,，嚴(yán)重的心理病人，就是這樣完全康復(fù)了,。這是西方科學(xué)家的科研成果,。所謂的科學(xué)，就是要具備兩個(gè)條件,，一個(gè)是實(shí)證求真,，另一個(gè)是可重復(fù)性。在催眠研究的科學(xué)家中,，有一位非常著名,，他是美國(guó)的史蒂勞斯博士。他做出的這些確鑿案例的不下上萬次,。幾十年間,，上萬次的實(shí)驗(yàn)，一次又一次向他證明：前生的存在,，因果的輪回,。當(dāng)然史蒂勞斯博士本身是一個(gè)基督徒，基督教是不講輪回的,，他只講下一世的天堂和地獄,。所以這個(gè)結(jié)果也曾讓他詫異過一陣。但是他還是將他的這些研究成果公布出來了,，因?yàn)樗X得有意義把這個(gè)實(shí)相公布于世人去研究,。并且，當(dāng)時(shí)教授所處的是在20世紀(jì)四,、五十年代,，當(dāng)時(shí)西方世界并未象今天對(duì)輪回研究那么普遍并且公開。在那種情況下,，教授是要冒著犧牲自己學(xué)術(shù)生涯的情況下出了一本著作,，那就是著名的《前世今生》。這本書出版后,，教授是準(zhǔn)備接受一片責(zé)罵與置疑的,，但出他意料之外，許多他的同行,，也都是心理醫(yī)生,，非常支持他，并向他提供了大量他們?cè)诖呙郀顟B(tài)下病人們相似的案例，他們都能夠多少回憶起多世以前的情況,。并且那些其他的醫(yī)生對(duì)教授說,，我們也收集了許多案例，但我們都沒敢發(fā)表,，您是天下第一人,，因?yàn)槲覀円埠芘略獾街靡珊拓?zé)罵。因?yàn)椤肚笆澜裆返陌l(fā)表引起了巨大的震動(dòng),，美國(guó)核心科研雜志《神經(jīng)與大腦》雜志發(fā)表了一篇對(duì)于此書的評(píng)論,，他說：“如果史蒂勞斯博士不是在創(chuàng)造一個(gè)巨大的錯(cuò)誤，則他必是二十世紀(jì)的伽利略,?！贝蠹叶贾蕾だ砸?yàn)榉磳?duì)地心說，被終生囚禁,，而布魯諾甚至被活活燒死,。幸虧我們現(xiàn)在生活在一個(gè)言論自由百花齊放的時(shí)代，所以不會(huì)再像布魯諾那樣的擔(dān)憂,。我講了美國(guó)科學(xué)家對(duì)輪回的研究是什么意思呢,，史蒂芬斯博士他自已，一個(gè)基督教徒,，他在研究出這些成果后,，得出一個(gè)結(jié)論，那就是：“你下一生生命的遭遇,，完全是你自已造就的,?！辈⒉皇巧系壑髟椎?，也不是佛、菩薩,、鬼神主宰的,，而是自已造做的。正如中國(guó)一句古語(yǔ)叫做“自作自受”一樣,。佛家一句名言：“欲知前生事,，今生受者是。欲知來生是,，今生做者是,。”說的也是同樣的意思,，只不過是更精確全面了一些,。所以我們知道了前生后世的存在，這會(huì)給我們現(xiàn)實(shí)生活什么啟示呢?那就是我們凡事可以隨之往開了想了，怎么樣呢,，比如說,，也許我們現(xiàn)在掙得沒有別人多，住得也許沒有別人好,，境遇比不上別人強(qiáng),，但我們并不比別人傻，也許上學(xué)時(shí)我還比他成績(jī)好呢,，怎么會(huì)是這樣呢,。并且不是我們今世里沒有努力。那是什么原因呢,，真實(shí)的原因是我們自已前世里沒有種下這么大的福哇,。正所謂一句古語(yǔ)：“欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人,?！边@樣一想，就可以想開些了,。另外,，我們還可以放眼看一看，為什么有些孩子,，一生下來就生在富人家,，叨著金湯勺出生的。而又有些孩子,，生在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村,，衣食無著，忍寒忍餓,。為什么生下就是如此不平等?另外,，史蒂芬斯博士還得出一個(gè)結(jié)論：今世如果你有什么天賦的話，那是你前世里積攢下來的,，不是今生你短短幾年,、十幾年間就學(xué)得來的。所以白居易有一句名言：“書到今生讀已遲”,。所以做父母的對(duì)孩子要善加引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫,。
另外更為重要的啟示是什么呢?大家都知道燒香供佛，“香”是代表信香,，代表佛門的“戒”與“定”,。其實(shí)佛家也很講究以花供佛，花是什么意思呢?是代表種善因必有善果,，反之種惡因必有惡果,。所謂的“如是因得如是果”,。所以我們今生既使不如別人，那沒關(guān)系,，我們還有未來,，乃至還有來生。所以我們要把眼光放高,、放遠(yuǎn),，不要與人爭(zhēng)眼前的利益，不必去爭(zhēng)眼前的得失,。也許別人費(fèi)了大勁得來的果實(shí),，因?yàn)樗膩砺酚行┌唿c(diǎn)，雖然香車美女圍繞,，但這眼前的一切可能是潘多拉的匣子,，他那個(gè)未來堪憂。也許我們這一世窮困潦倒,，僅供溫飽,，但心中有我們中心思想，有我們的理念,、追求和底線,，正如供佛以香美的花兒一樣，自然有香美的果實(shí),。種如是因,，必得如是果。所以前面才講,，佛法是清涼的甘露法雨,，可以滅卻人間多少苦惱，解除苦厄,。這是佛法的啟示,，講求凡事從因上去解決未雨綢繆。另外,，冤冤相報(bào)何時(shí)了等這些名言警句也是從佛門因果輪回中得出的重要啟示,。
假如三世因果可以張明的話,，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人心維善乃至治安是十分重要的,，這是有識(shí)之士細(xì)一思維必會(huì)得出的結(jié)論。比如說人們明了因果通三世的道理后,，假如得了些委曲他也許會(huì)想開些,，受些冤枉也能大度些，別人對(duì)不起自已也能忍讓些,，要做違法亂紀(jì)做奸犯科前也要惦量些,。
正因?yàn)榉鸱梢宰尶梢宰尡娚吹闷?，認(rèn)得清，站得高,，望得遠(yuǎn),，還可以讓人懸崖勒馬，苦?；仡^,。從而佛教(佛陀的教育)才能夠讓眾生有一個(gè)真正的吉祥安康的未來。這也是清涼山稱為清涼的重要意義之一,。
五臺(tái)山的由來
在大說起五臺(tái)山,，一定有不少人知道這里是我國(guó)著名的佛教圣地，也是名揚(yáng)中外的旅游勝地,，可是若要問起五臺(tái)山名的由來,，恐怕知道的人就不多了。
大多數(shù)到過五臺(tái)山的人,，通常只是到了以山西省五臺(tái)縣臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的歷史悠久,、規(guī)模宏大的寺院群。而真正意義上的五臺(tái)山實(shí)際上是指五臺(tái)縣的五座相互連接環(huán)繞,、挺拔秀麗的山峰,。它們分別是：東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰,、南臺(tái)錦繡峰,、北臺(tái)葉斗峰和中臺(tái)翠巖峰。由于五山峰海拔均在3000米以上,，因此除了一些虔誠(chéng)的佛教徒能夠登臨五峰臺(tái)頂朝拜文殊菩薩外,，很少有人能夠到達(dá)五臺(tái)的。也是由于臺(tái)懷鎮(zhèn)寺院群分布在五座山峰之間,，因此,，通常人們把到過臺(tái)懷鎮(zhèn)就視為去過五臺(tái)山了。
五臺(tái)山原先并不叫五臺(tái)山,，而是叫紫府山,，也稱作五峰山道場(chǎng)。這里曾是道士們修行的地方,。到了東漢永平2019年(公元68年),，天竺(今印度)高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽(yáng)白馬寺來到五峰山一帶,，認(rèn)為這里是文殊菩薩講經(jīng)說法的道場(chǎng),，于是就想在這里建筑寺院，供奉文殊菩薩,?？墒沁@里的道士并不同意,，最后由漢明帝在洛陽(yáng)白馬寺主持，舉行道士與兩位高僧的賽法,，結(jié)果兩位高僧獲勝,。從此，佛教界在臺(tái)懷鎮(zhèn)一帶就取得了建筑佛教寺院的權(quán)利,，所建的第一座寺院就是如今的顯通寺,。從此，歷經(jīng)數(shù)朝歷代的修建,、擴(kuò)建,，以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的寺院最多時(shí)曾達(dá)到360多座，直到今天還保留著100多座,。因此,，五臺(tái)山也就以其佛教寺院歷史悠久、規(guī)模宏大位于全國(guó)佛教四大名山之首,。
至于五峰山更名為五臺(tái)山,，這里面還有一段鮮為人知的故事,。據(jù)傳說,，遠(yuǎn)古時(shí)代的五峰山一帶氣候異常惡劣,，常年酷暑，當(dāng)?shù)匕傩湛嗖豢把?，時(shí)逢文殊菩薩在那里講經(jīng)說法,，見到黎民百姓的疾苦，深表同情,，于是發(fā)大愿拯救百姓脫離苦海,。文殊菩薩裝扮成一個(gè)化緣的僧人，行程萬里到東海龍王那里尋求幫助,。他在龍宮門口發(fā)現(xiàn)了一塊能散發(fā)涼風(fēng)的巨大青石,，于是便把它帶了回去。當(dāng)他把那塊大青石(東海龍王的歇龍寶石)放置在五峰山一道山谷里,，剎那間,，那里一下變成草豐水美、清涼無比的天然牧場(chǎng)了,。此后,，那條山谷也被起名叫做清涼谷。人們?cè)谏焦壤锝艘蛔略?，將那清涼石圈在院?nèi),。為此，五峰山又名清涼山,。
后來,，隋文帝聽說了此事，便下詔在五座山峰的臺(tái)頂各建一座寺院供奉文殊菩薩,。即東臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖?，西臺(tái)頂?shù)莫{子吼文殊，南臺(tái)頂?shù)闹腔畚氖?，北臺(tái)頂?shù)臒o垢文殊,，中臺(tái)頂?shù)娜嫱氖狻Ｔ跂|臺(tái)頂能看日出,，西臺(tái)頂能賞明月,，南臺(tái)頂能觀山花，北臺(tái)頂能望瑞雪,。這就是五臺(tái)山的由來,。
五臺(tái)特產(chǎn)之砍三刀，又名油布袋,，色呈金黃,，綿甜利口，是五臺(tái)山人春節(jié)期間的主要食品之一,。每年年關(guān),，家家制作，戶戶蒸食,，代代相傳,，至今已有300多年的歷史。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,，五臺(tái)勞動(dòng)人民生活貧困,，常年以玉米為主食。為了改變這種單調(diào)乏味的飲食,，五臺(tái)人便創(chuàng)制了一種粗糧細(xì)作的食品,。炸制時(shí)，為使麻油滲入其中,，要在上面砍三刀,，故稱“砍三刀”。又因其吃起來油香四溢,，故又稱“油布袋”?，F(xiàn)在隨著生活水平的提高，改善“油布袋”的口感人們?cè)谠瓉砹系幕A(chǔ)上加入黍米面(俗稱黃米面),，這樣再蒸出來口感勁道綿潤(rùn),。更能激起你的食欲。
五臺(tái)特產(chǎn)---降龍木
降龍木俗稱六道子,。為多年生灌木,，葉小無刺,，常叢生于山陰，其桿無心有結(jié),，每結(jié)自成紋路,，紋路豎行，均為六道,?；移とズ螅久婀饣?，呈白色微黃,。六道子生長(zhǎng)緩慢，木質(zhì)堅(jiān)韌,，木面光滑細(xì)密,，且不易折，強(qiáng)力折之,，斜茬似刀,，鋒利如刃。它是家家喜用之物,，用以作叉齒,、耙齒，具有鐵制叉耙難有的優(yōu)點(diǎn),。握之不冷不熱,，提之不輕不重，堅(jiān)韌如鐵,，彈力如藤,，為眾多人所喜愛。
六道子北方多有生長(zhǎng),，但以五臺(tái)山生長(zhǎng)的最有名,。因?yàn)槲迮_(tái)山的六道子受過密宗格魯派祖師宗喀巴大師的加持，六條白線代表文書菩薩的六把智慧劍,，可以斬?cái)啾娚臒?。所以是念誦文殊菩薩圣號(hào)和文書菩薩心咒最理想的念珠，同時(shí)在密宗里它也是修行和文書菩薩有關(guān)本尊的理想念珠,。每顆珠上都有六道天然形成的紋絡(luò),，象征著六字箴言(即六字大明咒：嗡嘛呢唄咪吽)，有極強(qiáng)的加持力,，可以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪,。戲曲《降龍木》或《斬子》中穆桂英拿的那條寶貝降龍木就是六道子。五臺(tái)山六道子佛珠，十分平宜樸實(shí),，像征六道輪回,，帶此珠辟邪、平安,、得大吉祥,，又表義了大智文殊之加持,，所以特別受學(xué)佛信眾之歡迎,。可自己佩帶,，也可作為不俗的特色吉祥禮品贈(zèng)送親友,。
五臺(tái)山澄泥硯，石刻硯乃五臺(tái)山旅游系列工藝紀(jì)念品久負(fù)盛名,。澄泥硯為我國(guó)四大名硯之一,，宋米市在《硯譜》中曾評(píng)為硯中第一。
本品質(zhì)堅(jiān)細(xì)膩而輕便,，發(fā)墨不損害,。此產(chǎn)品在1985年榮獲山西省第二屆工藝品旅游產(chǎn)品博覽會(huì)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，1986年獲山西省第三工藝品旅游產(chǎn)品博覽會(huì)銅牌獎(jiǎng),，1988年獲輕工業(yè)部工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)優(yōu)秀產(chǎn)品一等獎(jiǎng),。
臺(tái)硯是五臺(tái)山硯的簡(jiǎn)稱，亦稱段硯,，是我國(guó)三種名硯之一,，與安徽歙州之歙硯、廣東肇慶之端硯等譽(yù),。臺(tái)硯分兩大類：石硯和澄泥硯
為什么拜佛?
佛是佛陀的簡(jiǎn)稱,，意為覺悟的人，大慈大悲的人,，大福德,、大智慧的人，拜佛就是以佛為導(dǎo)師,，學(xué)佛的為人處世,，積德修福，做一個(gè)慈悲與智慧的人,，一個(gè)身心清凈,、健康的人，一個(gè)快樂無憂的人,，一個(gè)有益于社會(huì),、國(guó)家、眾生的人，一個(gè)無我利他的至善之人,。因?yàn)?，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育,。成功的人生,，就是做人的成功?/p>
那么該怎樣拜佛呢?關(guān)鍵是至誠(chéng)恭敬。印光大師囑咐我們：“欲得佛法真實(shí)利益,，須向恭敬中求;有一分恭敬,，即消一分罪業(yè)，增一分?；?有十分恭敬,，即消十分罪業(yè)，增十分?；?。”
為什么拜菩薩?
一,、彌勒菩薩：包容,、歡喜
我們一進(jìn)天王殿，第一個(gè)見到的,，就是正當(dāng)中供奉的彌勒菩薩,。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大，滿面笑容,，他所代表的意義就是什么資格才可以入佛門：第一要有肚量,，要能包容;第二要慈悲，要以歡喜心接待一切眾生,。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心,，呈喜悅相。我們以清凈平等的心對(duì)待一切眾生,，以滿面笑容接待一切大眾,，這才是入佛門必備的條件。所以他是教學(xué),，而不可以把他當(dāng)作神明來祭祀,，那就錯(cuò)誤了，你一定要懂得其真正的含意,。你明了之后,，才會(huì)對(duì)于佛家教育佩服到五體投地，不能不稱贊,，這真是具足了大智慧,，圓滿的設(shè)施。明了他對(duì)我們的教育意義，這就是拜菩薩了,。
二,、地藏菩薩：孝順、恭敬
地藏菩薩所表示的是孝親尊師,，所以一部《地藏經(jīng)》就是佛門的《孝經(jīng)》,，我們從這個(gè)地方學(xué)起。無論哪一個(gè)宗派,，哪一個(gè)法門,，都是從孝親尊師做起。然后把孝親尊師擴(kuò)大,，能夠孝順,、恭敬一切眾生,，這就是拜菩薩了,。
三、觀世音菩薩：大慈,、大悲
觀音菩薩表示大慈大悲,，慈是使他人快樂，悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦,。慈悲一切,、憐憫一切、救護(hù)一切眾生,，就是大慈大悲,。拜菩薩，就是以菩薩為榜樣,，長(zhǎng)養(yǎng)自己的慈悲心,，利益他人，造福社會(huì),。因?yàn)?，害人就是害己，助人就是助己,，利人自然有益自己,，愛護(hù)他人，才是真愛自己,。
四,、文殊菩薩：智慧、善巧
文殊師利菩薩,，代表的是大智慧,，圓滿的智慧，絕對(duì)不是迷惑顛倒，感情用事,。佛門常說：“慈悲為本,，方便為門”;但是又說：“慈悲多禍害，方便出下流”,，這個(gè)話對(duì)照起來看好像非常矛盾!其實(shí)它有道理的,，因?yàn)椋缺?、方便要建立在理智的基礎(chǔ)上,，要建立在智慧的基礎(chǔ)上，不能感情用事,，不能溺愛,。感情用事，不思后果,，那就是禍害,。如果是以智慧為基礎(chǔ)，慈悲,、方便才能恰到好處,，才能善巧，才能自利利他,，那是真實(shí)的功德,。因此，拜菩薩,，就是學(xué)習(xí)開發(fā)自己的智慧,，為人處世，善巧方便,，得當(dāng)適宜,。
五、普賢菩薩：應(yīng)用,、實(shí)踐
普賢菩薩代表實(shí)踐,，把孝敬、慈悲,、智慧,，應(yīng)用、落實(shí)在日常生活當(dāng)中,。我們穿衣吃飯,、學(xué)習(xí)工作、待人接物,，能夠把孝敬,、慈悲,、智慧，應(yīng)用,、落實(shí)在其中,，這叫做普賢菩薩。拜菩薩,，就是學(xué)習(xí)知行合一,、解行相應(yīng)。
這是我們修學(xué)佛法的四個(gè)大科目——孝敬,、慈悲,、智慧、實(shí)踐,。諸位想想,，佛教里哪來的迷信?真正是叫我們破迷開悟啊!然后才能離苦得樂。
苦從哪里來的?
從迷來的,。
樂從哪里來的?
從悟來的,。
覺悟就樂了，就是宇宙人生的真相,，我統(tǒng)統(tǒng)清楚,，統(tǒng)統(tǒng)明了，自然就快樂了,。你能夠掌握這個(gè)現(xiàn)實(shí)，你能夠自在地運(yùn)用這個(gè)現(xiàn)實(shí),，支配這個(gè)現(xiàn)實(shí),，而不是被環(huán)境所支配。被環(huán)境支配,，這個(gè)人很痛苦啊!自己有能力支配環(huán)境,，支配自己生活，樣樣作得了主宰,，他怎么不幸福,，怎么不快樂呢?關(guān)鍵就在迷、悟啊!這些菩薩代表修學(xué)的綱領(lǐng),，都是叫我們真正地認(rèn)識(shí)佛法,，落實(shí)在生活中，使我們真正受益,。
為什么拜羅漢?
羅漢是佛陀的學(xué)生,，聽聞佛陀的教育，用功修行,，解脫了煩惱和痛苦,。我們拜羅漢,、數(shù)羅漢，就要學(xué)羅漢,，聽聞佛法,，修正錯(cuò)誤的思想、言語(yǔ),、行為,，從而離苦得樂，身心清凈,，生活幸福,。
為什么拜四大天王?
走進(jìn)佛寺大門，你看的第一個(gè)建筑物,，叫天王殿,。天王殿里面供奉的是四大天王、彌勒菩薩;四大天王是護(hù)法,，保護(hù)這個(gè)道場(chǎng)的,。你懂得其真正的意思嗎?
一、東方持國(guó)天王,?！俺帧笔潜３?“國(guó)”是國(guó)家。持國(guó)里面最重要的含意就是“負(fù)責(zé)盡分”,。我們修身,、齊家，也就是對(duì)自己,、對(duì)家庭,、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé);自己是什么身分,，就負(fù)擔(dān)起什么樣的職責(zé),。我們?cè)谧约旱膷徫簧希瑢?duì)自己的工作盡心盡力,，每一個(gè)人在他自己崗位上都能盡忠職守,，負(fù)責(zé)盡職,，這才能護(hù)持國(guó)家,，他表示的,、教我們的是這個(gè)意思。持國(guó)天王手上拿的是琵琶(樂器),，它也是表示佛法的,。代表什么呢?負(fù)責(zé)盡職要做得恰到好處,，不能超過，也不能不及,，這就是中庸之道,。儒家講中庸，佛家講中道,。就像弦一樣,，你要是太緊了，它就會(huì)斷掉;太松了,，就彈不響了,，一定要調(diào)得恰到好處，這就是說,，我們對(duì)人,、對(duì)事、對(duì)物都要守分寸,，都要做得恰到好處,，它是這個(gè)意思啊!
二、南方增長(zhǎng)天王,?！霸鲩L(zhǎng)”用現(xiàn)代的話來說就是求進(jìn)步;與時(shí)俱進(jìn)，不進(jìn)則退,。儒家教學(xué)說日日新,，日新又新，永遠(yuǎn)在求進(jìn)步;佛法講精進(jìn),，不但要進(jìn)步,，還要精純，進(jìn)步當(dāng)中要守住精純,，這是佛教給我們的。所以佛法永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前端,，那你不求進(jìn)步怎么行,，整個(gè)社會(huì)都在進(jìn)步，你落在后面,，會(huì)被淘汰掉的,。所以德行上要進(jìn)步，智慧要增長(zhǎng),，技能要進(jìn)步,，才藝也要進(jìn)步，乃至于我們生活品質(zhì)也要天天往上提升,，這才是佛法。佛法講苦行,，那是在求學(xué)的階段,。因?yàn)榉鹚v的是教我們離苦得樂，不要搞錯(cuò)了,，我們離樂去吃苦,，這在佛法里找不到。所以苦行是在修學(xué)的階段,，好像我們?cè)趯W(xué)校讀書,，求學(xué)的階段要苦，踏進(jìn)社會(huì)我們?cè)旄Ｈ巳?，這個(gè)時(shí)候是離苦得樂;不但自己離苦得樂,，幫助整個(gè)社會(huì)，幫助一切大眾離苦得樂,，是這么一個(gè)意思,，不能搞錯(cuò)?？嘈惺且粋€(gè)階段,，不是永久的，這個(gè)一定要知道,。
增長(zhǎng)天王手上拿的是寶劍,，這個(gè)劍也是表示佛法的，代表智慧之劍,，能斷煩惱,。煩惱像絲、像亂麻一樣,，所以快刀斬亂麻,，唯有智慧才能夠把所有的煩雜事情，統(tǒng)統(tǒng)都解決掉,，它表這個(gè)意思,。
三、西方廣目天王;四,、北方多聞天王,。前面兩個(gè)是我們修學(xué)的目標(biāo),，我們要負(fù)責(zé)盡職、要日新又新,。那要怎樣才能做到呢?這兩位天王教給我們——要多看,、多聽，所謂“讀萬卷書,，行萬里路”,。智慧從這兒來的呀!要讀書，要讀誦佛經(jīng);要到處去看,、去考察,，像現(xiàn)在說觀光、考察,?！肮狻笔鞘裁茨?光是那個(gè)地方的風(fēng)俗人情，那個(gè)地方的生活習(xí)慣,。我們?nèi)タ纯炊剂私饬?，人家的長(zhǎng)處，我們學(xué)習(xí);人家的缺陷,，反省我們有沒有,。我們能夠采人之長(zhǎng)，舍人之短,，來建設(shè)我們的國(guó)家,，建設(shè)我們的社會(huì)，這樣豈不是這個(gè)世界上最美好的國(guó)家,，最美好的社會(huì)了嗎!這個(gè)不是憑空在想像的,，是要叫你多方去考察、去學(xué)習(xí),?？梢姺鸾探o我們的確是非常踏實(shí)，絕不是空談;教我們多看,、多聽,，增長(zhǎng)自己的學(xué)問，增長(zhǎng)自己的見識(shí),。
那么廣目天王右手拿的是一條龍，或者有的時(shí)候造像造的是蛇,。龍跟蛇代表什么呢?代表變化莫測(cè),。這是講人心、社會(huì),、世界,，非常非常復(fù)雜,，常常在變化，你有智慧才能控制得住,，才能掌握局勢(shì),，才能游刃有余，它表這個(gè)意思,。
北方多聞天王,，他手上拿的是傘蓋。傘代表什么呢?傘是遮蓋,，就是今天我們所講的環(huán)保,，遮蓋灰塵，既要多看,、多聽,，又要保護(hù)自己身心的清凈，不被誘惑,，不受污染,。所以你要是真正明了，真正懂得,，一進(jìn)天王殿看到這些塑像,，就給你上了一課。這一課真正護(hù)持你自己身心的健康,，護(hù)持你個(gè)人的幸福,、家庭的美滿、社會(huì)的和諧,、國(guó)家的富強(qiáng),、世界的和平，這統(tǒng)統(tǒng)都護(hù)持了,，一點(diǎn)都不假,。諸位一定要曉得它表法——教學(xué)的意趣。這是藝術(shù)的教育,。
為什么燒香?
“香”代表戒,、定真香，燒香就是提醒我們,，要修學(xué)戒,、定，從而開顯智慧,。由戒生定,，由定生慧。
為什么敲鐘?
佛門、佛事,，鐘用于祈壽,、感化、超度眾生,。在一口佛鐘上鑄有這樣的銘文：“鐘聲聞,，煩惱輕，智慧長(zhǎng),，菩提生,，離地獄，出火炕,，愿成佛,，度眾生?！?/p>
佛寺的鐘多是晨暮各敲一次,，每次緊敲18下，慢敲18下,，不緊不慢再敲18下,，如此反復(fù)兩遍，共108下,。為何要定為108下?一說是一年有12月,、24節(jié)氣、72候(五天為一候),，合為108,，象征一年輪回，天長(zhǎng)地久,。另一說是,，人有108種煩惱，鐘鳴108響,，以盡除人間煩惱,。
鐘聲深沉、洪亮,、綿長(zhǎng),，才能震撼人心。形大體重的鐘基頻低,，儲(chǔ)能大,，使鐘聲深沉綿長(zhǎng)。用加入錫的青銅制鐘比黃銅和鐵制鐘聲音青脆,。鐘的下部和鐘唇加厚外張,，使聲音向外輻射能力強(qiáng),，就會(huì)使鐘聲洪亮。所以,，大凡具有感染力的佛事鐘的鐘聲，都是由形大體重,、鐘唇厚而外張的青銅鐘發(fā)出的,。
敲鐘時(shí)，可別忘了耳聞心誦：“鐘聲聞,，煩惱輕,，智慧長(zhǎng)，菩提生,，離地獄,，出火炕，愿成佛,，度眾生,。” 如此發(fā)心,，?；垭p修，功德無量,。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞600字 五臺(tái)山的導(dǎo)游詞800篇四
大家好!歡迎來到小五臺(tái)山旅游區(qū),。我是導(dǎo)游×××。
小五臺(tái)山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于河北省蔚縣,，面積為21883公頃,，屬恒山余脈，有東,、西,、南、北,、中5個(gè)突出的山峰,，為區(qū)別于山西五臺(tái)山，稱小五臺(tái)山,。五臺(tái)之中以東臺(tái)最高,，海拔2882米，是河北省境內(nèi)高山之最,。大家看,，小五臺(tái)危峰兀立，怪石嶙峋,，崖壁陡似削,，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn)。
走進(jìn)小五臺(tái),，首先映入眼簾的是“五彩石”,。在這里，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的,。大大小小的石塊形狀各異,，顏色對(duì)比強(qiáng)烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火,，綠石頭顏色如翠……
往里走,，會(huì)看到 “珍珠泉”三個(gè)醒目的大字。大家看,，泉水清澈見底,，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳,。不一會(huì)兒,，一串串金光閃閃的項(xiàng)鏈又竄出來了，原來是太陽(yáng)公公為它們?nèi)旧狭祟伾?。真漂亮?你會(huì)禁不住去撈它們,，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術(shù)般的消失了,。
往前走,，這就是傳說中的“一線天”。抬頭望,，兩邊的山崖似乎遮住了天空,，只留下天的一條縫，就像一根線,。穿過“一線天”,，向左看，陡峭的飛崖,，奔流的瀑布,，震耳欲聾的水聲，仿佛走進(jìn)了壯觀的畫卷,，大自然真薯斧神工啊!
繼續(xù)前進(jìn),，大家還會(huì)看到詭異莫測(cè)的“鎮(zhèn)妖石”，欲靜卻動(dòng)的“風(fēng)睡石”,，神仙睡過的“睡仙石”,，深不見底的“油甕”，高聳入云的塔林……
聽了我的介紹,，大家對(duì)小五臺(tái)山更加喜歡了吧?接下來是自主游覽,，兩個(gè)小時(shí)后在這里集合,。請(qǐng)大家注意安全!祝大家游玩愉快!
五臺(tái)山導(dǎo)游詞600字 五臺(tái)山的導(dǎo)游詞800篇五
五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣,，距太原240公里,，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外,，有此殊榮,，一是，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一,，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是,，佛典有記載,，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng);三是，歷朝歷代,，凡信奉佛教的帝王,，都特別關(guān)注這里，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地,。
五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一,，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物,，古建,，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū),?！拔灏倮锏篱L(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺(tái),。月掛西峰,，花放南山，雪霽北巔,。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù),，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚罄清澈,，香煙繚繞,，勝幡翩躚?！睂懗隽宋迮_(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光,。
今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中,，顯通寺的規(guī)模最大,，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟,，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。
首先,，我們看到的是鐘樓,，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘，重達(dá)9999.5斤,。
顯通寺沒有天王殿,，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑,，此二碑寓意為龍虎把門,，不勞駕四大天王。
顯通寺,，占地120畝,，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿,，依次為：觀音殿,，大文殊殿，大雄寶殿,，無量殿,，千缽文殊殿，銅殿和后高殿,。
現(xiàn)在我們來到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書,故也稱藏經(jīng)殿.
五臺(tái)山導(dǎo)游詞600字 五臺(tái)山的導(dǎo)游詞800篇六
大佛殿為寺院主體建筑,，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間,，是單檐歇山頂建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重,，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高,，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗,，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),，距今已有1217年,，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因,。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,，以釋迦牟尼佛為中心,，兩旁是文殊、普賢二位菩薩,，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像,，主次分明，錯(cuò)落有致,，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,，還是威猛雄壯的護(hù)法天王，個(gè)個(gè)神態(tài)自若,，表情逼真,，若動(dòng)若靜，栩栩如生,，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍,。佛壇四周嵌有磚雕70幅,，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值,。置身大佛殿內(nèi),，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑,，還是塑像,、磚雕均是稀世國(guó)寶。
走出大佛殿,，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問,，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢(shì)和氣候上說,，這里高而背風(fēng),，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講,，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū),，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中，不太引人注意,，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù),，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因,，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存,。解放后,，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位,，撥?？钸M(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù),。
我們的南禪寺之行暫且到此,，下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。
佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺,，它是一座歷史悠久,、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東,、南,、北三面環(huán)山，惟西向開闊,，寺因山勢(shì)而建,，坐東朝西，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠,，殿宇巍峨,，環(huán)境清雅;寺院布局疏朗，排列有序,。寺內(nèi)有北魏以來的建筑和許多文物古跡,，這在全國(guó)都是比較少見的。1961年,，佛光寺被國(guó)務(wù)院公布為“第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國(guó)古建筑專家梁思成(近代思想家梁?jiǎn)⒊?先生。
1937年的夏天,，梁思成先生等四位教授,，興匆匆地來到五臺(tái)，在這之前,，他們?cè)チ硕鼗?，在絢麗多彩的眾多壁畫中，有一幅五臺(tái)山圖,，特別引起他們的注意：畫面上,，古剎林立，游人不絕,，還有一座不曾見到過的寶塔……
在佛光寺,，梁思成教授找到了這座塔，與畫上的一模一樣,，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然健在!它是北魏遺物,，雙層六角，上實(shí)下空,，繩紋切磚,，有印度的束蓮柱。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品,，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑,。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”,，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸,。通過精心研察，測(cè)量繪圖,，寫出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》,。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界,。佛光寺從此不只是屬于中國(guó),，也屬于世界，有的外國(guó)學(xué)者公開稱呼佛光寺為“亞洲佛光”,。
佛光寺始建于北魏,，后來被毀。現(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建,。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上，是佛光寺的大雄寶殿,，故名東大殿,。在五臺(tái)山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊,。佛壇的正中間是降魔釋迦像,，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛,。釋迦,、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā),。這三尊塑像,，都面頰豐滿，眉毛弧彎,，嘴唇端正,，具有極為顯著的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部,、腹部的衣裙與結(jié)帶,，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾,，腰部微微彎曲,，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性,，與甘肅敦煌的塑像同出一范,。
另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上,。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外,，在國(guó)內(nèi)還不多見。
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像,，兩個(gè)菩薩脅侍,，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像,。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像,，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍,。這和通常文殊居左,，普賢居右的配置是不相同的。
殿內(nèi)兩梢間的極端前角,，都立有護(hù)法金剛,，形體魁偉，遙對(duì)而立;身披甲胄,，手持寶劍,，怒目而視。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似,，只是比出土的武俑高大得多,。
佛壇左端金剛的右側(cè)，有一面頰豐滿,，袖手趺坐,，大約40多歲的中年婦女塑像，形態(tài)亦宛然如生,，……
此外,，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云,，確系明代遺物,。
五臺(tái)山導(dǎo)游詞600字 五臺(tái)山的導(dǎo)游詞800篇七
大家好!歡迎來到小五臺(tái)山旅游區(qū)。我是導(dǎo)游×××。
小五臺(tái)山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于河北省蔚縣,，面積為21883公頃,，屬恒山余脈，有東,、西,、南、北,、中5個(gè)突出的山峰,，為區(qū)別于山西五臺(tái)山，稱小五臺(tái)山,。五臺(tái)之中以東臺(tái)最高,，海拔2882米，是河北省境內(nèi)高山之最,。大家看,，小五臺(tái)危峰兀立，怪石嶙峋,，崖壁陡似削,，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn),。
走進(jìn)小五臺(tái),，首先映入眼簾的是“五彩石”。在這里,，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的,。大大小小的石塊形狀各異，顏色對(duì)比強(qiáng)烈：白石頭顏色像雪,，紅石頭顏色似火,，綠石頭顏色如翠……
往里走，會(huì)看到 “珍珠泉”三個(gè)醒目的大字,。大家看，泉水清澈見底,，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來,，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會(huì)兒,，一串串金光閃閃的項(xiàng)鏈又竄出來了,，原來是太陽(yáng)公公為它們?nèi)旧狭祟伾Ｕ嫫涟?你會(huì)禁不住去撈它們,，可你的手剛碰到它們,，它們就變魔術(shù)般的消失了。
往前走，這就是傳說中的“一線天”,。抬頭望,，兩邊的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一條縫,，就像一根線,。穿過“一線天”，向左看,，陡峭的飛崖,，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲,，仿佛走進(jìn)了壯觀的畫卷,，大自然真是鬼斧神工啊!
繼續(xù)前進(jìn)，大家還會(huì)看到詭異莫測(cè)的“鎮(zhèn)妖石”,，欲靜卻動(dòng)的“風(fēng)睡石”,，神仙睡過的“睡仙石”，深不見底的“油甕”,，高聳入云的塔林……
聽了我的介紹,，大家對(duì)小五臺(tái)山更加喜歡了吧?接下來是自主游覽，兩個(gè)小時(shí)后在這里集合,。請(qǐng)大家注意安全!祝大家游玩愉快!
五臺(tái)山導(dǎo)游詞600字 五臺(tái)山的導(dǎo)游詞800篇八
女士們,、先生們：
非常歡迎大家來中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上,，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況,。
五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部,，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi),，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,，周邊達(dá)500余里,。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟,。
五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況,。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山,。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上,，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰,，素有“華北屋脊”之稱,。地處黃土高原的山西,，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺(tái)山例外,。這里山高林深,，氣候涼爽，降雨較多,，植被覆蓋率很高,，風(fēng)光秀麗，景色壯觀,，有清涼山之稱,，是旅游避暑的勝地。五臺(tái)山雖然山高谷深,，但交通比較方便,，有“四關(guān)一門”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),，通往繁峙縣境,，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣,、陽(yáng)泉，南部有大關(guān)連通定襄,、忻州和太原,。
五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),，印度兩位高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教，當(dāng)他們來到五臺(tái)山,，見五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地,，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院,，明帝準(zhǔn)奏頒旨,，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身,，成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一,，五臺(tái)山也就成為佛教圣地。從此五臺(tái)山的佛寺越來越多,，香火日盛一日。到南北朝時(shí),，五臺(tái)山已有寺廟200多處,，唐代更達(dá)到360多處,，有僧尼3000余人。但由于唐武宗,、周世宗兩次大規(guī)模滅法,，全山佛寺幾乎全部被毀。宋,、元,、明、清,，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙,、乾隆,、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建,，到清末,，五臺(tái)山共有寺廟122處，其中青廟97處,，黃廟15處,，僧尼1000多人。
五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座,，盡管與歷史上不能相比,，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的,。而且五臺(tái)山的佛寺,，唐、宋,、遼,、金、元,、明,、清各代以及民國(guó)均有遺存，建筑宏偉,，式樣繁多,，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型,，連續(xù)性強(qiáng),，本身就是一部唐代以來中國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所,。另外,，寺內(nèi)佛教造像手法多樣,，技藝高超，泥塑,、木雕,、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有,，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所,。
前面這個(gè)小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺,。
南禪寺：南禪寺到了,。我們從南路上五臺(tái)山，首先游覽這座古剎,，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰,。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的'木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道,，山西素有地上文物博物館的美譽(yù),，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多,、價(jià)值之高都居全國(guó)之首,。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處,。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處,，占全國(guó)同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中,，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老,。
南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上，廟宇坐北朝南,，迎面和背面各有一道山梁,，寺旁渠水環(huán)繞，林木繁茂,，紅墻綠樹,，溪水青山，極為幽靜,。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年,。寺院并不大，占地約3000多平方米,，南北長(zhǎng)印米,，東西寬51米，分兩個(gè)院落,，共有殿堂六座,，即大佛殿,、東西配殿及南過門殿等。
大佛殿為寺院主體建筑,，面寬和進(jìn)深都是三間，而內(nèi)里卻是一大間,，是單檐歇山頂建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重,，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾，四個(gè)角柱稍高,，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗,，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),，距今已有1217年,，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因,。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊,、普賢二位菩薩,，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明,，錯(cuò)落有致,，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主,，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護(hù)法天王,，個(gè)個(gè)神態(tài)自若,，表情逼真，若動(dòng)若靜,，栩栩如生,，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍,。佛壇四周嵌有磚雕70幅,，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內(nèi),，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,，不論建筑，還是塑像,、磚雕均是稀世國(guó)寶,。
走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問,，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找,。從地勢(shì)和氣候上說，這里高而背風(fēng),，較為干燥,，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū),，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中,，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù),，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞,。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存,。解放后,，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位,，撥?？钸M(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù),。
我們的南禪寺之行暫且到此,，今天大家早點(diǎn)回去休息，回去的時(shí)候注意安全,，我們明天繼續(xù)我們的旅行!
