在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

五臺山導(dǎo)游詞600字 五臺山的導(dǎo)游詞800篇一

五臺山?jīng)]有黃山陡峭;沒有泰山雄偉;也沒有嵩山領(lǐng)秀。但是,，它也有它獨(dú)特的景色,，不信，你看：北臺涼漠無情,，炎炎夏日卻寒風(fēng)刺骨;西臺美麗迷人,，在西臺能讓你一飽“夕陽無限好”的眼福;東臺迷霧朦朧，靈氣逼人,，凌晨,，紅彤彤的太陽從東方升起，是絕好的觀日景點(diǎn);南臺百花爭艷,，紅,、黃、橙,、藍(lán),、紫……各色花兒都迎著太陽綻放;中臺就更美了!望雪山、看日出,、觀日落,、賞百花,，美輪美奐。

我們踏著清晨的水霧,，來到了塔院寺,。只見寺中有一大葫蘆形白塔，威嚴(yán)地矗立在中央,。這就是五臺山的標(biāo)志性建筑物：舍利塔,，據(jù)說里面供奉著百年舍利。塔周圍有許多寺廟,，青褐色的屋脊,，褐紅色的墻體，房脊兩側(cè)龍飛鳳舞,，很是有特色,。

爬上菩薩頂，極目遠(yuǎn)眺,，山下寺院林立,，香煙彌漫，沿著蜿蜒的山路爬行的游人們都變成了小螞蟻,。抬頭仰望,，山上白云繚繞，仿佛仙境一般,。

山上的天氣就像娃娃臉,，這會兒又下起瓢潑大雨。豆大的雨珠打彎了枝椏,，打落了樹葉,，打飛了樹上氣息的鳥兒……

我們趕緊捂著頭往山下跑，突然一個與周圍格格不入的景象映入眼簾：一位老僧穿著百衲衣,，神態(tài)自若地往山上走,，身邊的大雨他都視而不見。當(dāng)我得知他是從九華山徒步過來的,，便對他肅然起敬,，佩服之情油然而生：“這要有多大的動力啊!”

下午我們坐上車，沿著陡峭的山路攀爬著東臺頂,。一路迎著濃重的霧氣,，車的兩邊是傾斜的草坡，上面有著成群結(jié)隊(duì),、悠閑自在的牛羊,。

到了半山腰，我下車玩耍，濕漉漉的水汽迎面撲來,，接著就聞見一股泥土的芬芳。草坡上有許多不知名的花兒,，紅的,、紫的、黃的,、白的……各種各樣,。由于山上霧氣重，所以每個花瓣上都掛著晶瑩剔透的露珠,。再向遠(yuǎn)處望去,，四周的山連綿起伏，加上霧的點(diǎn)綴,，形成一幅大自然的水墨畫,。

五臺山真是大自然的經(jīng)典之作，是人類智慧的結(jié)晶,，我們要好好珍惜,。

五臺山導(dǎo)游詞600字 五臺山的導(dǎo)游詞800篇二

游客們大家好

五臺山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺縣,，距太原240公里,，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外,，有此殊榮,，一是，這里是我國最早建寺的地區(qū)之一,，而且從古至今,，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是，佛典有記載,，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場;三是,，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王,，都特別關(guān)注這里,，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。

五臺山是我國著名的四大名山之一,，也是一個融自然風(fēng)光,，歷史文物，古建,，藝術(shù),，佛教文化為一體的旅游區(qū)。“五百里道長風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然日出東臺,。月掛西峰，花放南山,，雪霽北巔,。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng),，晚罄清澈,，香煙繚繞，勝幡翩躚,?！睂懗隽宋迮_山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。

今天我們要參觀的是顯通寺,，在五臺山寺院當(dāng)中,，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟,，是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟,。

首先，我們看到的是鐘樓,，這是五臺山最大的一口銅鐘——長鳴鐘,，重達(dá)9999.5斤。

顯通寺沒有天王殿,，只有兩通石碑,，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門,，不勞駕四大天王,。

顯通寺，占地120畝,，殿堂樓舍400多間,，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿,，大文殊殿,，大雄寶殿，無量殿,，千缽文殊殿,，銅殿和后高殿。

現(xiàn)在我們來到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書,故也稱藏經(jīng)殿.

觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字,，刻著<<御制顯通寺碑文>>,一通無字,無字碑.這通無字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達(dá).

參觀完了觀音殿,我們就來到了,大文殊殿,五臺山是文殊菩薩的道場,寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個”大”字,這個大字有四層含義:顯通寺是五臺山最古老的寺院,是五臺山寺院中建筑面積最大之一,是五臺山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺.

好,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無畏,無畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動的場所

這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu)

現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒有用梁柱,所以叫無梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o量,所以我們稱之為無量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無限光明,。整個大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀2層,，內(nèi)為1層,。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧

五臺山導(dǎo)游詞600字 五臺山的導(dǎo)游詞800篇三

首先先贊嘆大家,，為什么呢,，因?yàn)槲覀兘裉煲ど锨巴迮_山的旅途，五臺山是文殊菩薩的道場,，文殊菩薩曾發(fā)過大愿，凡向我文殊一步,，必得無上利益福德,。所以大家此次五臺山之行，也必然能夠得到文殊菩薩的保佑加持,，相信此行一定會圓滿吉祥,。

大家也許都聽說過，中國有四大佛教名山,，而五臺山居其首位,。這四大佛教名山，分別是：觀世音菩薩的道場——普陀山,，位于浙江舟山縣,。地藏菩薩道場是安徽的九華山。普賢菩薩的道場是四川峨眉山,。觀音大悲,，地藏大愿，普賢大行,。而文殊菩薩呢,，是大智，他老人家的道場就是我們將要去參拜的五臺山,。佛家有一句非常著名的話,，叫作摩訶般若波羅蜜多，大家也許都聽說過,，但不明白是什么意思,，它的意思就是用大智慧到達(dá)彼岸?？上攵?，想要到達(dá)生死苦海的極樂彼岸需要什么呢，需要的是大智慧,，還不是一般的聰明智慧,，這種智慧，能斷煩惱的智慧佛家稱它為般若。我們的文殊菩薩,，般若智慧堪稱第一,，號稱七佛之師，曾是七尊古佛的老師,，學(xué)生都成佛了,，老師還非常謙虛的作菩薩。雖然是菩薩,，但他的大智慧大家可想而知也,。

下面我給大家介紹一下五臺山，今天我們將要去的五臺山古時(shí)稱作清涼山,，為什么稱清涼山呢,，一是因?yàn)槲迮_山山勢海拔很高，尤其是它的幾個臺頂,，既使夏季也有可能見到白皚皚的積雪,。所以自古以來，五臺都是避暑朝圣的勝地,。想當(dāng)年康熙皇帝就曾經(jīng)五次前往參拜五臺山,，當(dāng)然據(jù)史料記載，他五次前來其中有個很重要的原因是要找尋他的父親,，那就是相傳在五臺剃發(fā)出家的順治皇帝——愛新覺羅·福臨,。大家都看過《孝莊秘史》吧，那個片子拍得順治沒有出成家,，雖有意愿,，但沒遂愿。當(dāng)然順治出家根本起因不是想要超越輪回,，度脫苦海乃至自覺覺他廣度眾生,，他是因?yàn)樗膼坼ナ溃艿搅藝?yán)重的打擊,，所謂的心灰意冷,。反正順治是否真的出家，這是一個清史之迷,。但是,，康熙五次前訪五臺山多少說明了些什么，并且史書記載其中一回孝莊太后還一同前往,，但因年事以高身體不適中途而返,。我們在電視上看到順治題到墻上的一首出家詩，名義上是順治作的,，但據(jù)考證,，是順治的兒子,，康熙皇帝代作的，寫得非常好,，境界也很高,，他說：“天下叢林飯似山，衣缽到處任君餐,，黃金白玉非為貴,，惟有袈裟披肩難?！弈舜蟮厣胶又?，憂國憂民事轉(zhuǎn)煩，百年三萬六千日,，不及僧家半日閑,。……兔走鳥飛東復(fù)西,，為人切莫用心機(jī)，百年世事三更夢,，萬里乾坤一局棋,。……我本西方一衲子,，因何流落帝王家……,。”最后一句講什么：“十八年來不自由,，南征北戰(zhàn)幾時(shí)休,，我今撒手歸山去，管甚千秋與萬秋”,?？滴鯙樗职指搅诉@么一首詩，你說順治出沒出家,，大家自已猜一猜,。

前面講的稱五臺山為清涼山是因?yàn)檫@里海拔高，夏季涼爽所以稱為清涼山,。其實(shí)稱五臺為清涼的另一個真實(shí)的意義是什么呢,，大家都知道五臺山是佛教名山，所以到五臺山參訪自然離不開佛法的光輝,。在佛教中,，稱我們?nèi)碎g為苦海，為什么苦呢?大家想一想,，我們?yōu)榱艘率匙⌒?，為了更好的發(fā)展,，更多的掙錢，甚至是為了更好的小蜜,，煩惱是沒有止境的,。這種煩惱佛家稱它為熱惱。而清涼山呢,，也就是我們的五臺山,，它超出塵世熱惱之外，乃一處清涼圣地,。它用大智慧超越出塵世間的煩惱,，另外，它不僅自已超出,，還能滅度世間眾生的煩熱,。古人常常敬稱佛法為甘露法雨，就是這個意思,。這個甘露法雨有什么現(xiàn)實(shí)功效呢,，它能讓眾生把這個世間的苦惱看得破，認(rèn)得清,。讓我們站得高,，望得遠(yuǎn)，懸崖勒馬,，苦?；仡^。

什么叫看得破,，認(rèn)得清,，就像那英的那首歌——霧里看花，借我一雙慧眼吧,。向佛祖去借,，向文殊菩薩去借吧。有了一雙慧眼,，會教我們能夠認(rèn)清哪些東西是真的對自己有用處的,，哪些東西是有害的。哪些事情當(dāng)為,，哪些事情不當(dāng)為,。何時(shí)進(jìn)，何時(shí)退,，古人講的進(jìn)退有度,，這個尺度真不是那么容易掌握的。

什么叫站得高望得遠(yuǎn),。佛家一個基本理論三世因果,。對于靈魂的無有以及前世存在與否的研究,，西方科學(xué)家正在如火如荼的在搞，并且已經(jīng)取得許多很有成效的成果,。大家都聽說過催眠術(shù)吧,，它是怎么興起的呢。因?yàn)槲鞣叫睦韺W(xué)家認(rèn)為,，如果一個人成年后許多嚴(yán)重的心理問題可能都是他們小的時(shí)侯,，孩提時(shí)期受到打擊而形成的。導(dǎo)致后期的心理扭曲以及心理疾病,。他們希望這些心理疾病的病人在接受催眠的時(shí)侯將他們小時(shí)侯受的委曲,、這些病灶通過催眠回憶起來，講述出來,，心理醫(yī)生再進(jìn)行同步的心理引導(dǎo),，從而把他們的病灶根除。正所謂心病還需心藥治,。所以催眠術(shù)在西方很盛行,。在這里要說明一下，催眠與睡眠是不一樣的,，雖然兩個都是眠,，但是這兩種形制下的腦電波是不一樣的。催眠這個詞的翻譯其實(shí)是不太準(zhǔn)確的,。那我講這些是什么意思呢，因?yàn)樵S多病人在催眠的形制下,，本來想讓他們回憶起小時(shí)侯的病灶,，但讓科學(xué)家們大為吃驚的是，這些人,，有許許多多人回憶起的不僅是小時(shí)侯,，而是前世甚至是前幾世的事情。而這些病因不是在今生,，而是在前世甚至前幾世以前,，因?yàn)槭艿降木薮蟮目謶趾涂嚯y形成的。這些病人在催眠講述的同時(shí),，醫(yī)生都給他們錄了音,，同時(shí)進(jìn)行了很有效的心理引導(dǎo)，很多病人,，嚴(yán)重的心理病人,，就是這樣完全康復(fù)了。這是西方科學(xué)家的科研成果,。所謂的科學(xué),，就是要具備兩個條件,，一個是實(shí)證求真，另一個是可重復(fù)性,。在催眠研究的科學(xué)家中,，有一位非常著名，他是美國的史蒂勞斯博士,。他做出的這些確鑿案例的不下上萬次,。幾十年間，上萬次的實(shí)驗(yàn),，一次又一次向他證明：前生的存在,，因果的輪回。當(dāng)然史蒂勞斯博士本身是一個基督徒,，基督教是不講輪回的,，他只講下一世的天堂和地獄。所以這個結(jié)果也曾讓他詫異過一陣,。但是他還是將他的這些研究成果公布出來了,，因?yàn)樗X得有意義把這個實(shí)相公布于世人去研究。并且,，當(dāng)時(shí)教授所處的是在20世紀(jì)四,、五十年代，當(dāng)時(shí)西方世界并未象今天對輪回研究那么普遍并且公開,。在那種情況下,，教授是要冒著犧牲自己學(xué)術(shù)生涯的情況下出了一本著作，那就是著名的《前世今生》,。這本書出版后,，教授是準(zhǔn)備接受一片責(zé)罵與置疑的，但出他意料之外,，許多他的同行,，也都是心理醫(yī)生，非常支持他,，并向他提供了大量他們在催眠狀態(tài)下病人們相似的案例,，他們都能夠多少回憶起多世以前的情況。并且那些其他的醫(yī)生對教授說,，我們也收集了許多案例,，但我們都沒敢發(fā)表，您是天下第一人,，因?yàn)槲覀円埠芘略獾街靡珊拓?zé)罵,。因?yàn)椤肚笆澜裆返陌l(fā)表引起了巨大的震動，美國核心科研雜志《神經(jīng)與大腦》雜志發(fā)表了一篇對于此書的評論,，他說：“如果史蒂勞斯博士不是在創(chuàng)造一個巨大的錯誤,，則他必是二十世紀(jì)的伽利略,。”大家都知道伽利略因?yàn)榉磳Φ匦恼f,，被終生囚禁,，而布魯諾甚至被活活燒死。幸虧我們現(xiàn)在生活在一個言論自由百花齊放的時(shí)代,，所以不會再像布魯諾那樣的擔(dān)憂,。我講了美國科學(xué)家對輪回的研究是什么意思呢，史蒂芬斯博士他自已,，一個基督教徒,，他在研究出這些成果后，得出一個結(jié)論,，那就是：“你下一生生命的遭遇,，完全是你自已造就的?！辈⒉皇巧系壑髟椎?，也不是佛、菩薩,、鬼神主宰的,，而是自已造做的。正如中國一句古語叫做“自作自受”一樣,。佛家一句名言：“欲知前生事,，今生受者是。欲知來生是,，今生做者是,。”說的也是同樣的意思,，只不過是更精確全面了一些,。所以我們知道了前生后世的存在,，這會給我們現(xiàn)實(shí)生活什么啟示呢?那就是我們凡事可以隨之往開了想了,，怎么樣呢，比如說,，也許我們現(xiàn)在掙得沒有別人多,，住得也許沒有別人好，境遇比不上別人強(qiáng),，但我們并不比別人傻,，也許上學(xué)時(shí)我還比他成績好呢，怎么會是這樣呢,。并且不是我們今世里沒有努力,。那是什么原因呢,，真實(shí)的原因是我們自已前世里沒有種下這么大的福哇。正所謂一句古語：“欲除煩惱須無我,，各有前因莫羨人,。”這樣一想,，就可以想開些了,。另外，我們還可以放眼看一看,，為什么有些孩子,，一生下來就生在富人家，叨著金湯勺出生的,。而又有些孩子,，生在邊遠(yuǎn)的農(nóng)村，衣食無著,，忍寒忍餓,。為什么生下就是如此不平等?另外，史蒂芬斯博士還得出一個結(jié)論：今世如果你有什么天賦的話,，那是你前世里積攢下來的,，不是今生你短短幾年、十幾年間就學(xué)得來的,。所以白居易有一句名言：“書到今生讀已遲”,。所以做父母的對孩子要善加引導(dǎo)而不是強(qiáng)迫。

另外更為重要的啟示是什么呢?大家都知道燒香供佛,，“香”是代表信香,，代表佛門的“戒”與“定”。其實(shí)佛家也很講究以花供佛,，花是什么意思呢?是代表種善因必有善果,，反之種惡因必有惡果。所謂的“如是因得如是果”,。所以我們今生既使不如別人,，那沒關(guān)系，我們還有未來,，乃至還有來生,。所以我們要把眼光放高、放遠(yuǎn),，不要與人爭眼前的利益,，不必去爭眼前的得失。也許別人費(fèi)了大勁得來的果實(shí)，因?yàn)樗膩砺酚行┌唿c(diǎn),，雖然香車美女圍繞,，但這眼前的一切可能是潘多拉的匣子，他那個未來堪憂,。也許我們這一世窮困潦倒,，僅供溫飽，但心中有我們中心思想,，有我們的理念,、追求和底線，正如供佛以香美的花兒一樣,，自然有香美的果實(shí),。種如是因，必得如是果,。所以前面才講,，佛法是清涼的甘露法雨，可以滅卻人間多少苦惱,，解除苦厄,。這是佛法的啟示，講求凡事從因上去解決未雨綢繆,。另外,，冤冤相報(bào)何時(shí)了等這些名言警句也是從佛門因果輪回中得出的重要啟示。

假如三世因果可以張明的話,，對于現(xiàn)實(shí)社會的人心維善乃至治安是十分重要的,，這是有識之士細(xì)一思維必會得出的結(jié)論。比如說人們明了因果通三世的道理后,，假如得了些委曲他也許會想開些,，受些冤枉也能大度些，別人對不起自已也能忍讓些,，要做違法亂紀(jì)做奸犯科前也要惦量些,。

正因?yàn)榉鸱梢宰尶梢宰尡娚吹闷疲J(rèn)得清,，站得高,，望得遠(yuǎn)，還可以讓人懸崖勒馬,，苦?；仡^,。從而佛教(佛陀的教育)才能夠讓眾生有一個真正的吉祥安康的未來,。這也是清涼山稱為清涼的重要意義之一。

五臺山的由來

在大說起五臺山，一定有不少人知道這里是我國著名的佛教圣地,，也是名揚(yáng)中外的旅游勝地,，可是若要問起五臺山名的由來，恐怕知道的人就不多了,。

大多數(shù)到過五臺山的人,，通常只是到了以山西省五臺縣臺懷鎮(zhèn)為中心的歷史悠久、規(guī)模宏大的寺院群,。而真正意義上的五臺山實(shí)際上是指五臺縣的五座相互連接環(huán)繞,、挺拔秀麗的山峰。它們分別是：東臺望海峰,、西臺掛月峰,、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰和中臺翠巖峰,。由于五山峰海拔均在3000米以上,，因此除了一些虔誠的佛教徒能夠登臨五峰臺頂朝拜文殊菩薩外，很少有人能夠到達(dá)五臺的,。也是由于臺懷鎮(zhèn)寺院群分布在五座山峰之間,，因此，通常人們把到過臺懷鎮(zhèn)就視為去過五臺山了,。

五臺山原先并不叫五臺山,，而是叫紫府山，也稱作五峰山道場,。這里曾是道士們修行的地方,。到了東漢永平2019年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦葉摩騰,、竺法蘭從洛陽白馬寺來到五峰山一帶,，認(rèn)為這里是文殊菩薩講經(jīng)說法的道場，于是就想在這里建筑寺院,，供奉文殊菩薩,。可是這里的道士并不同意,，最后由漢明帝在洛陽白馬寺主持,，舉行道士與兩位高僧的賽法，結(jié)果兩位高僧獲勝,。從此,，佛教界在臺懷鎮(zhèn)一帶就取得了建筑佛教寺院的權(quán)利，所建的第一座寺院就是如今的顯通寺,。從此,，歷經(jīng)數(shù)朝歷代的修建、擴(kuò)建，以臺懷鎮(zhèn)為中心的寺院最多時(shí)曾達(dá)到360多座,，直到今天還保留著100多座,。因此，五臺山也就以其佛教寺院歷史悠久,、規(guī)模宏大位于全國佛教四大名山之首,。

至于五峰山更名為五臺山，這里面還有一段鮮為人知的故事,。據(jù)傳說,，遠(yuǎn)古時(shí)代的五峰山一帶氣候異常惡劣，常年酷暑,，當(dāng)?shù)匕傩湛嗖豢把?，時(shí)逢文殊菩薩在那里講經(jīng)說法，見到黎民百姓的疾苦,，深表同情,，于是發(fā)大愿拯救百姓脫離苦海。文殊菩薩裝扮成一個化緣的僧人,，行程萬里到東海龍王那里尋求幫助,。他在龍宮門口發(fā)現(xiàn)了一塊能散發(fā)涼風(fēng)的巨大青石，于是便把它帶了回去,。當(dāng)他把那塊大青石(東海龍王的歇龍寶石)放置在五峰山一道山谷里,，剎那間，那里一下變成草豐水美,、清涼無比的天然牧場了,。此后，那條山谷也被起名叫做清涼谷,。人們在山谷里建了一座寺院,，將那清涼石圈在院內(nèi)。為此,，五峰山又名清涼山,。

后來，隋文帝聽說了此事,，便下詔在五座山峰的臺頂各建一座寺院供奉文殊菩薩,。即東臺頂?shù)穆斆魑氖猓髋_頂?shù)莫{子吼文殊,，南臺頂?shù)闹腔畚氖?，北臺頂?shù)臒o垢文殊,，中臺頂?shù)娜嫱氖?。在東臺頂能看日出，西臺頂能賞明月,，南臺頂能觀山花，北臺頂能望瑞雪,。這就是五臺山的由來。

五臺特產(chǎn)之砍三刀,，又名油布袋,，色呈金黃，綿甜利口,，是五臺山人春節(jié)期間的主要食品之一,。每年年關(guān)，家家制作,，戶戶蒸食,，代代相傳，至今已有300多年的歷史,。在漫長的封建社會里,，五臺勞動人民生活貧困，常年以玉米為主食,。為了改變這種單調(diào)乏味的飲食,，五臺人便創(chuàng)制了一種粗糧細(xì)作的食品。炸制時(shí),，為使麻油滲入其中,，要在上面砍三刀，故稱“砍三刀”,。又因其吃起來油香四溢,，故又稱“油布袋”。現(xiàn)在隨著生活水平的提高,，改善“油布袋”的口感人們在原來料的基礎(chǔ)上加入黍米面(俗稱黃米面),，這樣再蒸出來口感勁道綿潤。更能激起你的食欲,。

五臺特產(chǎn)---降龍木

降龍木俗稱六道子,。為多年生灌木，葉小無刺,，常叢生于山陰,，其桿無心有結(jié)，每結(jié)自成紋路,，紋路豎行,，均為六道?；移とズ?，木面光滑,，呈白色微黃。六道子生長緩慢,，木質(zhì)堅(jiān)韌,，木面光滑細(xì)密，且不易折,，強(qiáng)力折之,，斜茬似刀，鋒利如刃,。它是家家喜用之物,，用以作叉齒、耙齒,，具有鐵制叉耙難有的優(yōu)點(diǎn),。握之不冷不熱，提之不輕不重,，堅(jiān)韌如鐵,，彈力如藤，為眾多人所喜愛,。

六道子北方多有生長,，但以五臺山生長的最有名。因?yàn)槲迮_山的六道子受過密宗格魯派祖師宗喀巴大師的加持,，六條白線代表文書菩薩的六把智慧劍,，可以斬?cái)啾娚臒馈Ｋ允悄钫b文殊菩薩圣號和文書菩薩心咒最理想的念珠,，同時(shí)在密宗里它也是修行和文書菩薩有關(guān)本尊的理想念珠,。每顆珠上都有六道天然形成的紋絡(luò)，象征著六字箴言(即六字大明咒：嗡嘛呢唄咪吽),，有極強(qiáng)的加持力,，可以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。戲曲《降龍木》或《斬子》中穆桂英拿的那條寶貝降龍木就是六道子,。五臺山六道子佛珠,，十分平宜樸實(shí)，像征六道輪回,，帶此珠辟邪,、平安、得大吉祥,，又表義了大智文殊之加持,，所以特別受學(xué)佛信眾之歡迎?？勺约号鍘?，也可作為不俗的特色吉祥禮品贈送親友,。

五臺山澄泥硯，石刻硯乃五臺山旅游系列工藝紀(jì)念品久負(fù)盛名,。澄泥硯為我國四大名硯之一,，宋米市在《硯譜》中曾評為硯中第一。

本品質(zhì)堅(jiān)細(xì)膩而輕便,，發(fā)墨不損害,。此產(chǎn)品在1985年榮獲山西省第二屆工藝品旅游產(chǎn)品博覽會優(yōu)秀作品獎，1986年獲山西省第三工藝品旅游產(chǎn)品博覽會銅牌獎,，1988年獲輕工業(yè)部工藝美術(shù)百花獎優(yōu)秀產(chǎn)品一等獎,。

臺硯是五臺山硯的簡稱,，亦稱段硯,，是我國三種名硯之一，與安徽歙州之歙硯,、廣東肇慶之端硯等譽(yù),。臺硯分兩大類：石硯和澄泥硯

為什么拜佛?

佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人,，大慈大悲的人,，大福德、大智慧的人,，拜佛就是以佛為導(dǎo)師,，學(xué)佛的為人處世，積德修福,，做一個慈悲與智慧的人,，一個身心清凈、健康的人,，一個快樂無憂的人,，一個有益于社會、國家,、眾生的人,，一個無我利他的至善之人。因?yàn)?，佛教就是佛陀的教育,，就是做人的教育。成功的人生,，就是做人的成功?/p>

那么該怎樣拜佛呢?關(guān)鍵是至誠恭敬,。印光大師囑咐我們：“欲得佛法真實(shí)利益，須向恭敬中求;有一分恭敬,，即消一分罪業(yè),，增一分?；?有十分恭敬，即消十分罪業(yè),，增十分?；邸,！?/p>

為什么拜菩薩?

一,、彌勒菩薩：包容、歡喜

我們一進(jìn)天王殿,，第一個見到的,，就是正當(dāng)中供奉的彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大,，滿面笑容,，他所代表的意義就是什么資格才可以入佛門：第一要有肚量，要能包容;第二要慈悲,，要以歡喜心接待一切眾生,。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心，呈喜悅相,。我們以清凈平等的心對待一切眾生,，以滿面笑容接待一切大眾，這才是入佛門必備的條件,。所以他是教學(xué),，而不可以把他當(dāng)作神明來祭祀，那就錯誤了,，你一定要懂得其真正的含意,。你明了之后，才會對于佛家教育佩服到五體投地,，不能不稱贊,，這真是具足了大智慧，圓滿的設(shè)施,。明了他對我們的教育意義,，這就是拜菩薩了。

二,、地藏菩薩：孝順,、恭敬

地藏菩薩所表示的是孝親尊師，所以一部《地藏經(jīng)》就是佛門的《孝經(jīng)》,，我們從這個地方學(xué)起,。無論哪一個宗派，哪一個法門,，都是從孝親尊師做起,。然后把孝親尊師擴(kuò)大,，能夠孝順、恭敬一切眾生,，這就是拜菩薩了,。

三、觀世音菩薩：大慈,、大悲

觀音菩薩表示大慈大悲,，慈是使他人快樂，悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦,。慈悲一切,、憐憫一切、救護(hù)一切眾生,，就是大慈大悲,。拜菩薩，就是以菩薩為榜樣,，長養(yǎng)自己的慈悲心,，利益他人,，造福社會,。因?yàn)椋θ司褪呛?，助人就是助己,，利人自然有益自己，愛護(hù)他人,，才是真愛自己,。

四、文殊菩薩：智慧,、善巧

文殊師利菩薩,，代表的是大智慧，圓滿的智慧,，絕對不是迷惑顛倒,，感情用事。佛門常說：“慈悲為本,，方便為門”;但是又說：“慈悲多禍害,，方便出下流”，這個話對照起來看好像非常矛盾!其實(shí)它有道理的,，因?yàn)?，慈悲、方便要建立在理智的基礎(chǔ)上,，要建立在智慧的基礎(chǔ)上,，不能感情用事,，不能溺愛。感情用事,，不思后果,，那就是禍害。如果是以智慧為基礎(chǔ),，慈悲,、方便才能恰到好處，才能善巧,，才能自利利他,，那是真實(shí)的功德。因此,，拜菩薩,，就是學(xué)習(xí)開發(fā)自己的智慧，為人處世,，善巧方便,，得當(dāng)適宜。

五,、普賢菩薩：應(yīng)用,、實(shí)踐

普賢菩薩代表實(shí)踐，把孝敬,、慈悲,、智慧，應(yīng)用,、落實(shí)在日常生活當(dāng)中,。我們穿衣吃飯、學(xué)習(xí)工作,、待人接物,，能夠把孝敬、慈悲,、智慧,，應(yīng)用、落實(shí)在其中,，這叫做普賢菩薩,。拜菩薩，就是學(xué)習(xí)知行合一,、解行相應(yīng),。

這是我們修學(xué)佛法的四個大科目——孝敬、慈悲、智慧,、實(shí)踐,。諸位想想，佛教里哪來的迷信?真正是叫我們破迷開悟啊!然后才能離苦得樂,。

苦從哪里來的?

從迷來的,。

樂從哪里來的?

從悟來的。

覺悟就樂了,，就是宇宙人生的真相,，我統(tǒng)統(tǒng)清楚，統(tǒng)統(tǒng)明了,，自然就快樂了,。你能夠掌握這個現(xiàn)實(shí)，你能夠自在地運(yùn)用這個現(xiàn)實(shí),，支配這個現(xiàn)實(shí),，而不是被環(huán)境所支配。被環(huán)境支配,，這個人很痛苦啊!自己有能力支配環(huán)境,，支配自己生活，樣樣作得了主宰,，他怎么不幸福,，怎么不快樂呢?關(guān)鍵就在迷、悟啊!這些菩薩代表修學(xué)的綱領(lǐng),，都是叫我們真正地認(rèn)識佛法,，落實(shí)在生活中,，使我們真正受益,。

為什么拜羅漢?

羅漢是佛陀的學(xué)生，聽聞佛陀的教育,，用功修行,，解脫了煩惱和痛苦。我們拜羅漢,、數(shù)羅漢,，就要學(xué)羅漢，聽聞佛法,，修正錯誤的思想,、言語、行為,，從而離苦得樂,，身心清凈，生活幸福。

為什么拜四大天王?

走進(jìn)佛寺大門,，你看的第一個建筑物,，叫天王殿。天王殿里面供奉的是四大天王,、彌勒菩薩;四大天王是護(hù)法,，保護(hù)這個道場的。你懂得其真正的意思嗎?

一,、東方持國天王,。“持”是保持;“國”是國家,。持國里面最重要的含意就是“負(fù)責(zé)盡分”,。我們修身、齊家,，也就是對自己,、對家庭、對社會,、對國家負(fù)責(zé);自己是什么身分,，就負(fù)擔(dān)起什么樣的職責(zé)。我們在自己的崗位上,，對自己的工作盡心盡力,，每一個人在他自己崗位上都能盡忠職守，負(fù)責(zé)盡職,，這才能護(hù)持國家,，他表示的、教我們的是這個意思,。持國天王手上拿的是琵琶(樂器),，它也是表示佛法的。代表什么呢?負(fù)責(zé)盡職要做得恰到好處,，不能超過,，也不能不及，這就是中庸之道,。儒家講中庸,，佛家講中道。就像弦一樣,，你要是太緊了,，它就會斷掉;太松了，就彈不響了,，一定要調(diào)得恰到好處,，這就是說,，我們對人、對事,、對物都要守分寸,，都要做得恰到好處，它是這個意思啊!

二,、南方增長天王,。“增長”用現(xiàn)代的話來說就是求進(jìn)步;與時(shí)俱進(jìn),，不進(jìn)則退,。儒家教學(xué)說日日新，日新又新,，永遠(yuǎn)在求進(jìn)步;佛法講精進(jìn),，不但要進(jìn)步，還要精純,，進(jìn)步當(dāng)中要守住精純,，這是佛教給我們的。所以佛法永遠(yuǎn)站在時(shí)代的前端,，那你不求進(jìn)步怎么行,，整個社會都在進(jìn)步，你落在后面,，會被淘汰掉的,。所以德行上要進(jìn)步，智慧要增長,，技能要進(jìn)步,，才藝也要進(jìn)步，乃至于我們生活品質(zhì)也要天天往上提升,，這才是佛法,。佛法講苦行，那是在求學(xué)的階段,。因?yàn)榉鹚v的是教我們離苦得樂,，不要搞錯了，我們離樂去吃苦,，這在佛法里找不到。所以苦行是在修學(xué)的階段,，好像我們在學(xué)校讀書,，求學(xué)的階段要苦，踏進(jìn)社會我們造福人群,，這個時(shí)候是離苦得樂;不但自己離苦得樂,，幫助整個社會,，幫助一切大眾離苦得樂，是這么一個意思,，不能搞錯,。苦行是一個階段,，不是永久的,，這個一定要知道。

增長天王手上拿的是寶劍,，這個劍也是表示佛法的,，代表智慧之劍，能斷煩惱,。煩惱像絲,、像亂麻一樣，所以快刀斬亂麻,，唯有智慧才能夠把所有的煩雜事情,，統(tǒng)統(tǒng)都解決掉，它表這個意思,。

三,、西方廣目天王;四、北方多聞天王,。前面兩個是我們修學(xué)的目標(biāo),，我們要負(fù)責(zé)盡職、要日新又新,。那要怎樣才能做到呢?這兩位天王教給我們——要多看,、多聽，所謂“讀萬卷書,，行萬里路”,。智慧從這兒來的呀!要讀書，要讀誦佛經(jīng);要到處去看,、去考察,，像現(xiàn)在說觀光、考察,?！肮狻笔鞘裁茨?光是那個地方的風(fēng)俗人情，那個地方的生活習(xí)慣,。我們?nèi)タ纯炊剂私饬?，人家的長處，我們學(xué)習(xí);人家的缺陷,，反省我們有沒有,。我們能夠采人之長,，舍人之短，來建設(shè)我們的國家,，建設(shè)我們的社會,，這樣豈不是這個世界上最美好的國家，最美好的社會了嗎!這個不是憑空在想像的,，是要叫你多方去考察,、去學(xué)習(xí)?？梢姺鸾探o我們的確是非常踏實(shí),，絕不是空談;教我們多看、多聽,，增長自己的學(xué)問,，增長自己的見識。

那么廣目天王右手拿的是一條龍,，或者有的時(shí)候造像造的是蛇,。龍跟蛇代表什么呢?代表變化莫測。這是講人心,、社會,、世界，非常非常復(fù)雜,，常常在變化,，你有智慧才能控制得住，才能掌握局勢,，才能游刃有余,，它表這個意思。

北方多聞天王,，他手上拿的是傘蓋,。傘代表什么呢?傘是遮蓋，就是今天我們所講的環(huán)保,，遮蓋灰塵,，既要多看、多聽,，又要保護(hù)自己身心的清凈,，不被誘惑，不受污染,。所以你要是真正明了,，真正懂得，一進(jìn)天王殿看到這些塑像,，就給你上了一課,。這一課真正護(hù)持你自己身心的健康，護(hù)持你個人的幸福,、家庭的美滿,、社會的和諧、國家的富強(qiáng),、世界的和平,，這統(tǒng)統(tǒng)都護(hù)持了，一點(diǎn)都不假,。諸位一定要曉得它表法——教學(xué)的意趣,。這是藝術(shù)的教育。

為什么燒香?

“香”代表戒,、定真香,，燒香就是提醒我們，要修學(xué)戒,、定,，從而開顯智慧。由戒生定,，由定生慧,。

為什么敲鐘?

佛門、佛事,，鐘用于祈壽,、感化、超度眾生,。在一口佛鐘上鑄有這樣的銘文：“鐘聲聞,，煩惱輕，智慧長,，菩提生,，離地獄，出火炕,，愿成佛,，度眾生?！?/p>

佛寺的鐘多是晨暮各敲一次,，每次緊敲18下，慢敲18下,，不緊不慢再敲18下,，如此反復(fù)兩遍，共108下,。為何要定為108下?一說是一年有12月,、24節(jié)氣,、72候(五天為一候)，合為108,，象征一年輪回,，天長地久。另一說是,，人有108種煩惱,，鐘鳴108響，以盡除人間煩惱,。

鐘聲深沉,、洪亮、綿長,，才能震撼人心,。形大體重的鐘基頻低，儲能大,，使鐘聲深沉綿長,。用加入錫的青銅制鐘比黃銅和鐵制鐘聲音青脆。鐘的下部和鐘唇加厚外張,，使聲音向外輻射能力強(qiáng),，就會使鐘聲洪亮。所以,，大凡具有感染力的佛事鐘的鐘聲,，都是由形大體重、鐘唇厚而外張的青銅鐘發(fā)出的,。

敲鐘時(shí),，可別忘了耳聞心誦：“鐘聲聞，煩惱輕,，智慧長,，菩提生，離地獄,，出火炕,，愿成佛，度眾生,?！?如此發(fā)心，?；垭p修,，功德無量。

五臺山導(dǎo)游詞600字 五臺山的導(dǎo)游詞800篇四

大家好!歡迎來到小五臺山旅游區(qū)。我是導(dǎo)游×××,。

小五臺山國家級自然保護(hù)區(qū)位于河北省蔚縣,，面積為21883公頃，屬恒山余脈,，有東,、西,、南,、北、中5個突出的山峰,，為區(qū)別于山西五臺山,，稱小五臺山。五臺之中以東臺最高,，海拔2882米,，是河北省境內(nèi)高山之最。大家看,，小五臺危峰兀立,，怪石嶙峋，崖壁陡似削,，山石橫如斷,，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn)。

走進(jìn)小五臺,，首先映入眼簾的是“五彩石”,。在這里，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的,。大大小小的石塊形狀各異,，顏色對比強(qiáng)烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火,，綠石頭顏色如翠……

往里走,，會看到 “珍珠泉”三個醒目的大字。大家看,，泉水清澈見底,，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳,。不一會兒,，一串串金光閃閃的項(xiàng)鏈又竄出來了，原來是太陽公公為它們?nèi)旧狭祟伾?。真漂亮?你會禁不住去撈它們,，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術(shù)般的消失了。

往前走,，這就是傳說中的“一線天”,。抬頭望，兩邊的山崖似乎遮住了天空,，只留下天的一條縫,，就像一根線。穿過“一線天”,，向左看,，陡峭的飛崖，奔流的瀑布,，震耳欲聾的水聲,，仿佛走進(jìn)了壯觀的畫卷，大自然真薯斧神工啊!

繼續(xù)前進(jìn),，大家還會看到詭異莫測的“鎮(zhèn)妖石”,，欲靜卻動的“風(fēng)睡石”，神仙睡過的“睡仙石”,，深不見底的“油甕”,，高聳入云的塔林……

聽了我的介紹，大家對小五臺山更加喜歡了吧?接下來是自主游覽,，兩個小時(shí)后在這里集合,。請大家注意安全!祝大家游玩愉快!

五臺山導(dǎo)游詞600字 五臺山的導(dǎo)游詞800篇五

五臺山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺縣,，距太原240公里,，是我國著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外,，有此殊榮,，一是，這里是我國最早建寺的地區(qū)之一,，而且從古至今,，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一;二是，佛典有記載,，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場;三是,，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王,，都特別關(guān)注這里,，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。

五臺山是我國著名的四大名山之一,，也是一個融自然風(fēng)光,，歷史文物，古建，藝術(shù),，佛教文化為一體的旅游區(qū),。“五百里道長風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然日出東臺,。月掛西峰，花放南山,，雪霽北巔,。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng),，晚罄清澈,，香煙繚繞，勝幡翩躚,。”寫出了五臺山的悠久歷史和奇異風(fēng)光,。

今天我們要參觀的是顯通寺,，在五臺山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大,，歷史最古和洛陽的白馬寺同為中國最早的寺廟,，是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。

首先,，我們看到的是鐘樓,，這是五臺山最大的一口銅鐘——長鳴鐘，重達(dá)9999.5斤,。

顯通寺沒有天王殿,，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑,，此二碑寓意為龍虎把門,，不勞駕四大天王。

顯通寺,，占地120畝,，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿,，依次為：觀音殿,，大文殊殿，大雄寶殿,，無量殿,，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。

現(xiàn)在我們來到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書,故也稱藏經(jīng)殿.

五臺山導(dǎo)游詞600字 五臺山的導(dǎo)游詞800篇六

大佛殿為寺院主體建筑,，面寬和進(jìn)深都是三間,，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂,，墻身并不負(fù)重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾,，四個角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣,，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知,，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年,，是中國現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥,。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,，以釋迦牟尼佛為中心,，兩旁是文殊、普賢二位菩薩,，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像,，主次分明，錯落有致,，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,，還是威猛雄壯的護(hù)法天王，個個神態(tài)自若,，表情逼真,，若動若靜，栩栩如生,，都是藝術(shù)精品,，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅,，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值,。置身大佛殿內(nèi)，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,，不論建筑,，還是塑像、磚雕均是稀世國寶,。

走出大佛殿,，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找,。從地勢和氣候上說,，這里高而背風(fēng)，較為干燥,，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講,，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中,，不太引人注意,，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞,。正是這幾方面的原因,，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后,，國家對古剎極為珍視，列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物單位,，撥?？钸M(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù),。

我們的南禪寺之行暫且到此,，下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺。

佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺,，它是一座歷史悠久,、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東,、南,、北三面環(huán)山，惟西向開闊,，寺因山勢而建,，坐東朝西，整個寺區(qū)松柏蒼翠,，殿宇巍峨,，環(huán)境清雅;寺院布局疏朗,，排列有序。寺內(nèi)有北魏以來的建筑和許多文物古跡,，這在全國都是比較少見的,。1961年，佛光寺被國務(wù)院公布為“第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國古建筑專家梁思成(近代思想家梁啟超之子)先生,。

1937年的夏天，梁思成先生等四位教授,，興匆匆地來到五臺,，在這之前，他們曾去了敦煌,，在絢麗多彩的眾多壁畫中,，有一幅五臺山圖，特別引起他們的注意：畫面上,，古剎林立,，游人不絕，還有一座不曾見到過的寶塔……

在佛光寺,，梁思成教授找到了這座塔,，與畫上的一模一樣，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然健在!它是北魏遺物,，雙層六角，上實(shí)下空,，繩紋切磚,，有印度的束蓮柱。它不僅是我國古建筑的珍品,，也是中國和印度古代文化交流的紀(jì)念碑,。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”,，整個佛光寺都是一個古代藝術(shù)的新大陸,。通過精心研察，測量繪圖,，寫出了論文《記五臺山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》,。文章發(fā)表以后，轟動了中外建筑學(xué)界,。佛光寺從此不只是屬于中國,，也屬于世界，有的外國學(xué)者公開稱呼佛光寺為“亞洲佛光”,。

佛光寺始建于北魏,，后來被毀?，F(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上,，是佛光寺的大雄寶殿,，故名東大殿。在五臺山是首屈一指的,。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊,。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛,，右邊是阿彌陀佛,。釋迦、彌勒都有螺發(fā),，阿彌陀佛是直發(fā),。這三尊塑像，都面頰豐滿,，眉毛弧彎,，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng),。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部,、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,，這是唐代的固定形式,。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲,，腹部略突起,，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范,。

另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上,。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外,，在國內(nèi)還不多見。

佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像,，兩個菩薩脅侍,，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個童子像,。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像,，拂林牽著獅子，兩個菩薩脅侍,。這和通常文殊居左,，普賢居右的配置是不相同的,。

殿內(nèi)兩梢間的極端前角，都立有護(hù)法金剛,，形體魁偉,，遙對而立;身披甲胄，手持寶劍,，怒目而視,。與我們在博物館里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多,。

佛壇左端金剛的右側(cè),，有一面頰豐滿，袖手趺坐,，大約40多歲的中年婦女塑像,，形態(tài)亦宛然如生，……

此外,，沿著佛殿兩山墻砌臺上還排列著五百羅漢塑像,。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物,。

五臺山導(dǎo)游詞600字 五臺山的導(dǎo)游詞800篇七

大家好!歡迎來到小五臺山旅游區(qū),。我是導(dǎo)游×××。

小五臺山國家級自然保護(hù)區(qū)位于河北省蔚縣,，面積為21883公頃,，屬恒山余脈，有東,、西,、南、北,、中5個突出的山峰,，為區(qū)別于山西五臺山，稱小五臺山,。五臺之中以東臺最高,，海拔2882米，是河北省境內(nèi)高山之最,。大家看,，小五臺危峰兀立，怪石嶙峋,，崖壁陡似削,，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰(zhàn),。

走進(jìn)小五臺,，首先映入眼簾的是“五彩石”,。在這里，沒有哪兩塊石頭的顏色是相同的,。大大小小的石塊形狀各異,，顏色對比強(qiáng)烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火,，綠石頭顏色如翠……

往里走,，會看到 “珍珠泉”三個醒目的大字。大家看,，泉水清澈見底,，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳,。不一會兒,，一串串金光閃閃的項(xiàng)鏈又竄出來了，原來是太陽公公為它們?nèi)旧狭祟伾?。真漂亮?你會禁不住去撈它們,，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術(shù)般的消失了,。

往前走,，這就是傳說中的“一線天”。抬頭望,，兩邊的山崖似乎遮住了天空,，只留下天的一條縫，就像一根線,。穿過“一線天”,，向左看，陡峭的飛崖,，奔流的瀑布,，震耳欲聾的水聲，仿佛走進(jìn)了壯觀的畫卷,，大自然真是鬼斧神工啊!

繼續(xù)前進(jìn),，大家還會看到詭異莫測的“鎮(zhèn)妖石”，欲靜卻動的“風(fēng)睡石”,，神仙睡過的“睡仙石”，深不見底的“油甕”,，高聳入云的塔林……

聽了我的介紹,，大家對小五臺山更加喜歡了吧?接下來是自主游覽，兩個小時(shí)后在這里集合,。請大家注意安全!祝大家游玩愉快!

五臺山導(dǎo)游詞600字 五臺山的導(dǎo)游詞800篇八

女士們,、先生們：

非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅游觀光,，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺山的公路上，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺山概況,。

五臺山是第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū),，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺懷鎮(zhèn)為中心的五臺縣境內(nèi),，有小部分跨繁峙,、代縣和河北阜平，周邊達(dá)500余里,。五臺山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,，五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。

五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況,。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺,，所以叫五臺山。五臺的海拔高度多在2700米以上,，最高的北臺海拔達(dá)到3058米,，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱,。地處黃土高原的山西,，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺山例外,。這里山高林深,，氣候涼爽，降雨較多,，植被覆蓋率很高,，風(fēng)光秀麗，景色壯觀,，有清涼山之稱,，是旅游避暑的勝地。五臺山雖然山高谷深,，但交通比較方便,，有“四關(guān)一門”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),，通往繁峙縣境,，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣,、陽泉，南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原,。

五臺山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的,。那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭在中國傳播佛教,，當(dāng)他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地,，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,，返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院，明帝準(zhǔn)奏頒旨,，在五臺山修建了大孚靈鷲寺,，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一,，五臺山也就成為佛教圣地,。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日,。到南北朝時(shí),，五臺山已有寺廟200多處，唐代更達(dá)到360多處,，有僧尼3000余人,。但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法,，全山佛寺幾乎全部被毀,。宋、元,、明,、清，五臺山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，明朝時(shí)寺廟已近104處,。清朝的康熙、乾隆,、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視,，不斷投入巨資予以修建，到清末,，五臺山共有寺廟122處,，其中青廟97處，黃廟15處,，僧尼1000多人,。

五臺山現(xiàn)有寺廟50余座,，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,，香火最為旺盛的。而且五臺山的佛寺,，唐,、宋、遼,、金,、元、明,、清各代以及民國均有遺存,，建筑宏偉，式樣繁多,，精細(xì)嚴(yán)整,，手法典型，連續(xù)性強(qiáng),，本身就是一部唐代以來中國建筑史,，是研究和欣賞中國古建筑的難得場所。另外,，寺內(nèi)佛教造像手法多樣,，技藝高超，泥塑,、木雕,、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有,，同樣是欣賞我國佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場所,。

前面這個小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個游覽點(diǎn)——南禪寺,。

南禪寺：南禪寺到了,。我們從南路上五臺山，首先游覽這座古剎,，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺山文物的最高峰,。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國現(xiàn)存最古老的'木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道,，山西素有地上文物博物館的美譽(yù),，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多,、價(jià)值之高都居全國之首,。國家級重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處，省級重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處,，占全國同期建筑物的70%以上,。山西的古建筑以五臺山地區(qū)最為集中，而五臺山的古建筑又以南禪寺最為古老,。

南禪寺位于五臺縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上,，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁,，寺旁渠水環(huán)繞,，林木繁茂，紅墻綠樹,，溪水青山,，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年,。寺院并不大,，占地約3000多平方米，南北長印米,，東西寬51米,，分兩個院落，共有殿堂六座,，即大佛殿,、東西配殿及南過門殿等。

大佛殿為寺院主體建筑,，面寬和進(jìn)深都是三間,，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂,，墻身并不負(fù)重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾,，四個角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣,，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知,，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年,，是中國現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥,。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因,。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心,，兩旁是文殊,、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像,，主次分明,，錯落有致，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,，還是威猛雄壯的護(hù)法天王，個個神態(tài)自若,，表情逼真,，若動若靜，栩栩如生,，都是藝術(shù)精品,，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅,，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內(nèi),，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,，不論建筑，還是塑像,、磚雕均是稀世國寶,。

走出大佛殿，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問,，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找,。從地勢和氣候上說，這里高而背風(fēng),，較為干燥,，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺懷鬧區(qū),，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中,，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù),，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞,。正是這幾方面的原因,，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后,，國家對古剎極為珍視,，列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物單位，撥?？钸M(jìn)行維修,，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。

我們的南禪寺之行暫且到此,，今天大家早點(diǎn)回去休息,，回去的時(shí)候注意安全，我們明天繼續(xù)我們的旅行!