從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得體會,，記錄下來,，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。好的心得體會對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

愛彌兒讀書心得體會1000字 愛彌兒讀書心得500字篇一

盧梭讓愛彌兒從游戲,、、木工勞動中學(xué)習(xí)，處在這一階段的兒童,，需要的是感官體驗(yàn)帶來的歡樂，游戲便是實(shí)現(xiàn)這一歡樂最好的手段了,。我國偉大的作家魯迅說過,，游戲是孩子最正當(dāng)?shù)男袨椋谶@點(diǎn)上我跟盧梭的看法是吻合的,，盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子就應(yīng)透過游戲持續(xù)著活潑的性格,。

但是，我們此刻的,，許多家長“望子成龍,，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的知識的學(xué)習(xí),，占用了孩子大部分游戲時(shí)間,。我們學(xué)校的教育，無論是高中教育,、初中教育,、小學(xué)教育甚至幼兒園教育，似乎就是為了滿足考試的需要,，迎合社會,、家長的一時(shí)之需。

盧梭的《愛彌爾》,，能夠看作是一部對人性的教育,。人理解教育的目的是什么?一向以來我堅(jiān)信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的`觀點(diǎn),，即按照兒童的自然天性進(jìn)行教育,。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發(fā)展,，不要讓他們過早地明白與他們無關(guān)緊要的事情,，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能到達(dá)需要和供給的平衡,，才是自然地發(fā)展,。

我發(fā)現(xiàn)此刻的家長似乎把學(xué)習(xí)成績認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情，“的事你就別擔(dān)心,、別操心”,，但孩子們真正就應(yīng)得到的是什么?人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的,。就應(yīng)教他成人后怎樣保護(hù)他自己,，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的情況環(huán)境下都能夠生活,。

生活,，并不就是呼吸，而是活動,，那就是要使用我們的器官,，使用我們的感覺、我們的才能,，以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分,。生活得最有好處的人，并不就是年歲活得最大的人,，而是對生活最有感受的人,。雖然年滿百歲才壽終而死，也等于他一生下來就喪了命,，如果他一向到臨死的那一刻都過的是最沒有好處的生活的話,，他還不如在年輕的時(shí)候就走進(jìn)墳?zāi)购昧ā?/p>

教會學(xué)生去體會生活，去思考,，去發(fā)現(xiàn)美,，去審視丑，能夠透過思考發(fā)現(xiàn)活著的價(jià)值,，正如蘇霍姆林斯基所說,，即使他將來做鐵匠，也要是一位能夠理性思考的鐵匠,。我想這才是我們教育真正的價(jià)值所在,。我們每一位教育工作者都就應(yīng)從我做起，從這天做起,，摒棄傳統(tǒng)觀念,，頂住“外行”的壓力，沖破看人,、用人的牢籠,，以人為本，充分挖掘每個(gè)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的因素,，讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展,。這樣，教育就會真正成功,，中國的教育才會立于東方不敗之地,。

愛彌兒讀書心得體會1000字 愛彌兒讀書心得500字篇二

最近在看法國著名思想家盧梭的《愛彌兒》，其中有一部分關(guān)于孩子啼哭的論述,，覺得對現(xiàn)今年輕的父母教育孩子很有裨益,，現(xiàn)將其總結(jié)如下。

孩子覺得有所需要，然而自己又不能滿足這種需要,。如餓了,、渴了、太冷,、太熱等自然原因,，自己解決不了，于是通過啼哭表達(dá)出來,。又如需要活動或休息，而大人卻硬要他休息或打擾他,，于是就啼哭,。

當(dāng)大人研究不出孩子需要什么，或者不能滿足孩子的需要時(shí),，孩子就會繼續(xù)啼哭,。大人感到厭煩了，就哄哄他,，好叫他閉嘴,，不再啼哭，要不就輕輕地?fù)u他,，或者唱個(gè)歌兒催他入睡,。如果孩子還啼哭，大人就忍耐不住了,，于是嚇唬他,，甚至打他，孩子或許會馬上閉嘴不哭,，但隔一會兒,，他又會大哭起來，并且哭聲中包含著怨恨,、憤怒和失望,，時(shí)間長了孩子就形成易于激動和憤怒的性情。

孩子起先哭的幾聲,，是一種請求,，如果大人不提防的話，它們馬上就會變成命令,。孩子的啼哭,，以請求大人幫助他們開始，以命令大人伺候他們告終,。孩子起先是想依賴,，隨后才想駕馭和使役大人。不過，這種想法的產(chǎn)生,，其原因不是孩子的需要,，而是由于大人的服侍。

愛彌兒讀書心得體會1000字 愛彌兒讀書心得500字篇三

《愛彌兒》是法國思想啟蒙運(yùn)動時(shí)期著名啟蒙思想家盧梭的作品,，針對當(dāng)時(shí)法國的封建專制制度以及其法國種種腐敗的社會狀況,，盧梭絲毫不畏懼地進(jìn)行了無情的抨擊與揭露?！稅蹚泝骸肥鞘澜缟系谝槐拘≌f體教育名著,，這本著作正是盧梭討伐法國封建教育思想的代表，它闡發(fā)了資產(chǎn)階級的新的教育思想自然主義教育觀,?！稅蹚泝骸啡珪鶕?jù)兒童的不同的年齡階段應(yīng)有的教育方法進(jìn)行了劃分，一共分為5卷,，其中,，他所闡釋的自然主義教育目的觀對后世的影響是巨大的，同時(shí),，這也正反映了法國新興資產(chǎn)階級的利益和要求,。

《愛彌兒》的第一卷主要論述的是人出生到兩歲，即嬰兒時(shí)期的自然教育,。這一卷的第一句就深深吸引了我,，出自造物主之手的東西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了。我覺得這句話極其富有哲理,，也恰恰體現(xiàn)了盧梭主張的天賦人權(quán),、自由平等、人性本善緊接著,，他指出了我們或受之于自然,、或受之于人、或受之于事物的三種不同的教育對人在嬰兒時(shí)期的重要影響,，是教育給予了我們生來軟弱卻可以擁有的力量,，給予了我們生來一無所有卻可以得到的幫助，生來愚昧卻可以具備的判斷是非的能力,。他倡導(dǎo)人性本善,，強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，尊重人的自然本性,，關(guān)注個(gè)人的價(jià)值和地位,他指出,，教育的目的是為了培養(yǎng)自然人,，通過自然教育，保持人的自然本性,，用善念阻止各種惡念的生成,，這樣便可以促成幸福的生活。他認(rèn)為,，身心能健康成長的嬰兒應(yīng)該是在四肢均無拘無束的狀態(tài)下?lián)狃B(yǎng)起來的,，而不是給予嬰兒生長姿勢的各種束縛。他極力要求擺脫封建教育對兒童身心發(fā)展所帶來的摧殘和束縛,，要求教育務(wù)必要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律,，這正反映了資產(chǎn)階級對教育的合理性要求。心理健康與身體健康關(guān)聯(lián)非常密切,，也只有具備了健全的身軀,，才能夠具備健全的精神，才能抵抗他必然要遭受的災(zāi)難,。因而，在嬰兒教育時(shí)期,，要通過側(cè)重關(guān)注嬰兒身心健康的鍛煉,，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。

《愛彌兒》的第二卷主要論述的是人2至12歲,，即童年時(shí)期的自然教育,。這一卷開始便指出從嬰幼兒時(shí)期過渡到童年時(shí)期，是人生一大重要進(jìn)步所在,，在這一階段,，盧梭得出一個(gè)基本原理，即真正自由的人,，只想他能夠得到的東西,，只做他喜歡做的事情。在文中,，他也呼吁將這一原理應(yīng)用于兒童的自然教育之中,，以便源源不斷地得出各種教育的方法。在對兒童時(shí)期的教育觀念上,，盧梭重視的并不是兒童使用的措辭,，而是兒童給這些措辭的含意，他極不贊成家長教兒童說些虛偽的客氣話,，因?yàn)檫@些客氣話從孩子的口中說出來幾乎就會變味了,，極有可能會把請求的語氣說成了命令。在日常教育兒童的方式上,，盧梭既反對過分嚴(yán)格的教育方式,，也反對過分放任的教育方式,，他所提倡的是洛克的一個(gè)重要原理，即用理性去教育孩子,。盧梭堅(jiān)信人性本善,我們應(yīng)該要去尊重兒童,，而不是急于對兒童所做出的行為做出或好或壞的評判，他堅(jiān)持自然教育,，倡導(dǎo)兒童應(yīng)當(dāng)讓大自然先教導(dǎo)一段時(shí)間,，然后我們再去接替，這樣就可以避免我們的教育方法與自然在教法上相沖突,。在童年時(shí)期,，兒童并不能達(dá)到理智的程度，他們的智力仍然處在感性階段,，他們不能接受觀念,，只能接受形象，他們不具備判斷的能力,，即無法擁有真正意義上的記憶,。因而，在童年時(shí)期,，要通過側(cè)重關(guān)注孩子感官的鍛煉,，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。

《愛彌兒》的第三卷主要論述的是人12至15歲,，即少年時(shí)期的自然教育,。在這一階段中，孩子從起初只有感覺到現(xiàn)在已開始有了觀念,，從起初只能用感官去感觸到現(xiàn)在已開始能夠進(jìn)行了判斷,，個(gè)人的體力在迅速發(fā)展。由于智力的發(fā)展,，孩子已經(jīng)逐漸認(rèn)識到時(shí)間的價(jià)值,，他們懂得要把時(shí)間花費(fèi)在有用的事物上，他們會自行提出一些問題,，在遇到這種情況時(shí),，盧梭指出，我們要做的是,，看怎樣能引起孩子的好奇心,，就怎樣去回答，而不要一味考慮怎樣才能滿足孩子的好奇心,。在探索自然法則時(shí),，始終要從最普遍、最顯著的現(xiàn)象開始探索,。不能讓孩子總是一味地按照別人說的話去做,，因?yàn)槌怂约河X得對確實(shí)是有意義的事物以外,，其他一切事物對他而言都是無益的。盧梭非常反對嚴(yán)格的紀(jì)律以及僅靠死記硬背的教學(xué)方法,，他認(rèn)為教育是一種從內(nèi)在本性向外展開的活動,，教育應(yīng)該適應(yīng)兒童的性格、能力,，發(fā)展人的天賦與本性,，使每個(gè)人的各種內(nèi)在潛能得到最大限度的發(fā)展。因而,，在少年教育時(shí)期,，要通過側(cè)重關(guān)注孩子智育的鍛煉，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性,。

《愛彌兒》的第四卷主要論述的是人15至20歲,，即青年時(shí)期的自然教育。在這一階段,，人們處于一段艱難的叛逆期,，人們的思想正在慢慢地走向成熟，人們要學(xué)會的是用自己的情感去約束想象力,，用自己的理智去戰(zhàn)勝偏見,。盧梭堅(jiān)信人的自然本性，認(rèn)為人的一切欲念都是源自于人的感性,，想象力決定的是他們發(fā)展的傾向,，只要把自愛之心擴(kuò)大到去愛別人,，我們也就可以使自愛變?yōu)槊赖?。人們的思維也終于開始進(jìn)入了道德的境界，在進(jìn)行德育的時(shí)候,，道德教育的內(nèi)容不應(yīng)該是純理論的東西,，空洞的道德說教完全是紙上談兵，但是我們可以去結(jié)合一些寓言故事或者哲學(xué)知識,，當(dāng)然,，最重要的還是在于實(shí)踐，要立足于實(shí)際生活中,，這樣才有利于良好道德情操的培育,。在這一卷的最后一部分，盧梭還特別提到了對宗教的看法,。他主張自然神教,，上帝的概念是很模糊的，他指出,，特別是在宗教問題上,，人的偏見是壓倒一切的,。對于要培養(yǎng)孩子信什么宗教的問題上，盧梭批判了宗教的蒙昧主義,，他堅(jiān)持應(yīng)該讓孩子自己正確地運(yùn)用他的理智去選擇,。因而，在青年教育時(shí)期,，要通過側(cè)重關(guān)注孩子德育的鍛煉,，適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。

《愛彌兒》的第五卷主要論述的是愛彌兒的未婚妻,，即蘇菲的教育,，其中，特別強(qiáng)調(diào)了女子教育思想,，即通過自然教育培養(yǎng)賢妻良母,。蘇菲在平凡的內(nèi)心中擁有一種良好的天性，而她勝過其他女子的地方就在于她受到過良好的教育,。她天性善良,，但內(nèi)心卻常常很敏感，也正是這顆極其敏感的心,，有時(shí)候會使她產(chǎn)生難以平靜的想象,。但是，對于別人的過失,，她能夠耐心地忍受,，對于自己的過失，她更是能夠樂于改正,。除了神圣不可侵犯的權(quán)利之外,，蘇菲對其它一切權(quán)利都是極端重視的。她不僅知道自己有權(quán)利,，也知道要運(yùn)用這個(gè)權(quán)利去評判男子的品行,。在女子教育的過程中，懶惰和桀驁不馴是女子最危險(xiǎn)的兩個(gè)缺點(diǎn),，為了防止這樣的情形的發(fā)生,，如果僅僅采取一般的教育方法的話，反而很容易使他們厭棄工作,，而只知道玩樂,。因此，女子的行為總是要受到輿論的約束,，也正是由于她們養(yǎng)成了受約束的習(xí)慣,，便使得女子必然形成了一種她終生都必須具備的品質(zhì)，即溫順,。女子常用艷麗的服飾和化妝品來裝飾自己,，卻忽視了只要有美德,，她就可以行使她的權(quán)利;只要有熱心和才能，便可以養(yǎng)成一種審美的能力,，進(jìn)而欣賞美以及與之相聯(lián)系的道德觀念,。

縱觀全書，盧梭的自然主義教育觀在《愛彌兒》的字里行間體現(xiàn)的淋漓盡致,，極其富有內(nèi)在意蘊(yùn),，具有巨大的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，作為一名學(xué)前教育(師范)的學(xué)生,，我將來是要走上幼兒教師這個(gè)職位的,，置身為一名教育者，我的任務(wù)不僅僅是教授知識,，這樣只會泯滅孩子的好奇心,，我要做的應(yīng)該是竭力創(chuàng)造一個(gè)能夠促進(jìn)兒童自由、健康成長的適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件,，通過對孩子的行為的細(xì)致的觀察,，然后對其不恰當(dāng)?shù)男袨檫M(jìn)行適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，而不是一味地強(qiáng)迫兒童去接受他人所特有的處世方法,。此外,，我們還要積極鼓勵(lì)兒童置身于大自然中，去體現(xiàn)大自然的自然美,，借此鍛煉他們的獨(dú)立,，培養(yǎng)他們克服困難的毅力，倡導(dǎo)他們自己去建立良好的人際關(guān)系,。

愛彌兒讀書心得體會1000字 愛彌兒讀書心得500字篇四

《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,，是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭xx苦心撰寫3年才完成的,，發(fā)表于1762年是一本小說半論文體形式的著作,。全書共5卷,，以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索,，全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒謬和丑惡，設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和發(fā)展兒童天性的理想教育藍(lán)圖,。

在《愛彌兒》中,，字里行間都透露著作者對自由的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,，而不以人為師,，應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人,。以今人的眼光看,，這些思想不免有其局限性：自然也是要受到拘束的,，如果聽任人的身心自由發(fā)展，兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的,。但瑕不掩瑜,，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界,。但愿,，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的愛彌兒。不難看出,，《愛彌兒》的教育思想對現(xiàn)代教育,，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。

他認(rèn)為對兒童進(jìn)行教育,，必須遵循自然的要求,，順應(yīng)人的天性，反對成人不顧兒童的特點(diǎn),，按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童接受違反自然的教育,，干涉和限制兒童的自由和發(fā)展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人,。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯,、心智發(fā)達(dá)而又感情豐富，能愛能仁的人,，是封建政權(quán)的掘墓人,。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無法自然發(fā)展了，使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)尚的犧牲品,。

盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育來源有三個(gè)方面,，即來自自然的,，來自周圍的和外界的事物。我們的本能和器官的內(nèi)在發(fā)展,，是自然的教育;別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展,，是人的教育;我們對影響我們事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育,。當(dāng)三種教育的方向一致時(shí),，有能夠圓滿地配合時(shí)，兒童才能受到良好的教育三者之中,，自然教育是完全不能由我們決定的,，事物教育只是某些方面才能夠由我們決定，人的教育時(shí)光全由我們控制。因上,，盧梭要求后兩種教育必須同自然教育配合起來,，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育。他說大自然希望兒童珍視短暫的童年生活,，關(guān)心兒童的游戲,，允許兒童充分地進(jìn)行自由活動，而不應(yīng)強(qiáng)制兒童像苦役似的不斷讀書,。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,，考慮自然的教育必須是自由的教育，因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由,，所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性,，使其身心得到自由的發(fā)展。他堅(jiān)決反對壓制兒童的個(gè)性,，束縛兒童的自由,，強(qiáng)迫服從，強(qiáng)制灌輸,，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育,。盧梭還認(rèn)為勞動對人的生存意義重大，只有自食其力的人才是真正自由的人,，另外培養(yǎng)自由的方式也應(yīng)該被動地接受成人的說教,，或單純從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)。他認(rèn)為教師的職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí),，幫助兒童審慎地選擇,，避開無知和荒謬的東西，獲得有用的知識與合理的教益,，而不在于教給兒童各種知識和灌輸各種觀點(diǎn),。

書中還有這么一段話，挺值得借鑒：問題不在于教他各種學(xué)問,，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法,。在這段時(shí)間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣。盧梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞,，那就是興趣,、方法,、習(xí)慣,。的確，任何事情都離不開這幾個(gè)詞。沒有興趣,，就不會有動力,。

盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家，反封建的教育先驅(qū),，不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育,，也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想,，通過對當(dāng)時(shí)社會各個(gè)階層的深刻觀察與思考,，在深刻批判封建教育不合理性的基礎(chǔ)上，提出了自己自然教育的理論;抨擊了封建教育的目標(biāo),，提出了新的教育目標(biāo)培養(yǎng)自然人,，找出教育的出發(fā)點(diǎn)兒童的身心特征，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心發(fā)展的規(guī)律,，循序漸進(jìn),，依次實(shí)施，注重知識的實(shí)用性和兒童的興趣,，反對教師,、成人的干涉等，這些在當(dāng)時(shí)都是極不平凡的見解,，具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性,。雖然由于時(shí)代和階級的局限性，其教育思想在一定程度上具有偏激性,，片面性,、保守性和落后性，但無數(shù)深刻的教育觀點(diǎn),，現(xiàn)在讀起來仍具有建設(shè)性和可操作性,。

愛彌兒讀書心得體會1000字 愛彌兒讀書心得500字篇五

剛開始讀《愛彌兒》這本書的時(shí)候，我一直有一種沖動恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來,。它所宣揚(yáng)的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺得不對勁,，讀完上卷的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對愛彌兒的教育了,。甚至于讀下卷的時(shí)候,，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預(yù)愛彌兒，而不是指引,。

他選擇的教育對象我也有一些疑問：

他所教育的愛彌兒,，不是針對所有的人，原因是窮人是不需要受么教育的,，他的環(huán)境的教育是強(qiáng)迫的,，他不可能受其他的教育,。他的學(xué)生愛彌兒必須是來自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有,，但卻是個(gè)孤兒,，而且只服從于我，誰也不能把他們分開,。我搞不懂,，他為什么一定要讓愛彌兒是個(gè)孤兒?父愛和母愛不是十分重要的么?如果不能有父母的話，他還不如去孤兒院領(lǐng)一個(gè)回來教呢!哪一個(gè)富人,，或者哪一個(gè)人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢?

他說愛彌兒就是一個(gè)普通人,，他要教的也是一個(gè)普通的孩子。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會上其他的方式教出來的孩子有什么不同,。在我看來,，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個(gè)資產(chǎn)階級新人,，他的教育必定會帶有一定的階級局限性,。在此不必多說。

他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下,。鄉(xiāng)下清新的空氣,、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近都是實(shí)施教育的有利條件,，的確,。可是鄉(xiāng)下也會有一些弊端,，比如孤陋寡聞,，但這和法國當(dāng)時(shí)城市的污穢和混亂相比要好得多。

全書的框架大致如下：

第一卷,，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展。這個(gè)時(shí)候主要是讓嬰兒得到最合適的照顧和營養(yǎng),。

第二卷,，二到十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠期，缺乏思維能力,，因此主張對這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育,，包括視覺、觸覺,、聽覺,、嗅覺、運(yùn)動等,，并且對他的衣食住行進(jìn)行了規(guī)范,。這個(gè)時(shí)候,，身體的鍛煉仍然是很重要的。而這個(gè)時(shí)候,，純粹是消極的教育,，他不主張?jiān)诖硕螘r(shí)期讓愛彌兒接觸書本,，甚至于到了這種地步愛彌兒到了十二歲,，還不知道什么是書。

卷三,，他認(rèn)為十二到十五歲的的少年由于通過感官的感受,，已經(jīng)具有了一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對他們的智育教育,。這段時(shí)期,，要培養(yǎng)他們的好奇心以及持久注意一個(gè)事物的習(xí)慣。而且不提早教以各種知識,，因?yàn)樗恢鲝埮囵B(yǎng)神童,。其中有一本非讀不可的書《魯賓遜漂流記》，關(guān)于生存教育的書,。在此期間,，還要求愛彌兒掌握一門技術(shù)，不至于以后失去財(cái)富而不能自食其力,，不被尊敬,。

第四卷，他認(rèn)為十五歲到二十歲的青年開始進(jìn)入社會,，所以主要論述對他們的德育教育,。自愛、愛人,、博愛,、同情、誠實(shí),、善良,、仁慈，以及宗教的認(rèn)識及選擇,。在此,，他雖然主張的是自然的宗教，但是我很懷疑,。為什么一定要信教呢?只要真理在心中不就足夠了嗎?

在第五卷中,，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育,。愛情教育的問題我覺得盧梭自己都沒有搞清楚,，他對愛彌兒的說教在我看來十分的可笑,。盧梭本人不知道是多情還是濫情，反正這方面的教育,，我覺得他不具備說教的資格,。而女子教育，在他那個(gè)時(shí)代,，也不見得是符合時(shí)代的,，在現(xiàn)代簡直就是歧視女性。

盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,，在教育史上是一個(gè)重大的進(jìn)步,，但是這種分期教育以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法不適用于現(xiàn)代,。這也違背一個(gè)人的生活,，因?yàn)榻逃h(huán)境不可能在絕對真空的環(huán)境下進(jìn)行，愛彌兒必然會受到各種外界的影響,。他同時(shí)接觸的不可能是純粹的某一種教育,。

如果說，柏拉圖的《理想國》是對國家的絕對理想化的想象,，那么盧梭的《愛彌兒》就是對教育的絕對理想化的想象,。

而教育完成之后，愛彌兒最終能否堅(jiān)持盧梭的教育呢?

在附錄愛彌兒和蘇菲,，或孤獨(dú)的人里,，盧梭想要表達(dá)的是什么呢?為了讓他對愛彌兒的教育顯現(xiàn)作用故意讓他受到蘇菲的背叛，并以此來展現(xiàn)愛彌兒在獨(dú)立思考中的本事嗎?在身無分文的情況下,，運(yùn)用他所學(xué)的技術(shù)養(yǎng)活自己的能力?還是航行時(shí)被海盜捉去賣成奴隸后的機(jī)智勇敢?抑或是,，無論受什么教育的人在不可避免的人生悲劇面前，愛彌兒表現(xiàn)得最好,?？上母戒洓]有寫完。而教育完成之后,，盧梭對自己的自然教育結(jié)果應(yīng)該是最滿意的吧,。

在盧梭的教育思想中，我找到了一些感興趣的話題：

1,、嬰兒的襁褓是否必要,，應(yīng)該怎樣對待一個(gè)任人宰割的孩子呢?要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展，不能把它綁的一動不能動,。要讓它能自由活動,。

2、怎樣對待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事,。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。

當(dāng)嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時(shí)候,，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個(gè)東西的,，他的想法當(dāng)然是錯(cuò)了;但是,，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時(shí)候,，那不是他弄錯(cuò)了距離而是在命令那個(gè)東西到他手里去,，或者命令你拿給他。在前一種情況,，你應(yīng)該一步一步的把他抱到他想要的東西那里;在第二種情況你不但應(yīng)該假裝沒聽見,，而且,，他哭的越兇,，你應(yīng)該越不理他。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習(xí)慣,。這一點(diǎn)我覺得盧梭太狠心了,，一定要在那么小的時(shí)候折磨他么?即使再長大一些，也可以使他改掉命令人的習(xí)慣的,。

3,、在給孩子?xùn)|西時(shí)應(yīng)該怎樣?如果打算給，就要高高興興的給,，不要等他提出什么條件或者想你乞求,，而不給就要明白的拒絕，一經(jīng)拒絕就不能加以改變,，否則他還不死心,。

4、教育的時(shí)機(jī),。這是一門很深的學(xué)問,，也許套用孔子的教育不憤不啟，不悱不發(fā)合適一些,。但是老師要為學(xué)生創(chuàng)造思考的情境,。

5、對待孩子感到好奇的事情,，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢?比如,，小孩子經(jīng)常問到的一個(gè)問題：孩子是從哪里來的呢?這時(shí)候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點(diǎn)沒關(guān)系,，只要道理講明白就行,，不過書中那位母親的回答還有一個(gè)問隱憂，如果孩子是屙出來的,，孩子會問為什么有的人屙不出來呢?呵呵,，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的,。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個(gè)問題媽媽先幫他記下了,，等到他可以知道的時(shí)候,，再告訴他原因。

6,、男女平等的問題,。這也是個(gè)大問題。而可惡的是,，盧梭居然認(rèn)為,，男女應(yīng)該各司其責(zé)，這讓我想到了封建社會的男主外女主內(nèi)的時(shí)代,。雖然他很有理由的說這是因?yàn)槟信谏砘A(chǔ)上的不同造成的,，但是他也不能認(rèn)為女性這么不如男啊!在女子教育上，我一直覺得,，盧梭是以小人之心度女子之腹,。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育，我就不羅嗦了,。