當(dāng)品味完一部作品后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了,。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。
論語(yǔ)心得讀后感200字篇一
在論語(yǔ)的經(jīng)典對(duì)白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了,?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人,。這是為什么呢?其實(shí),，孔子覺(jué)得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝,。首先,，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王,，他自己只不過(guò)是祖上發(fā)過(guò)跡，到孔子這一輩,，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了,，更談不上是什么君王。其次,，圣人必須天資聰慧,，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然,，孔子一生都在學(xué)習(xí),，做不成圣人。因此,，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了,，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車(chē)桃李天下了,。他也是這么教育他學(xué)生的,。
論語(yǔ)中一共有105個(gè)“仁”字，那何為“仁”呢?學(xué)生問(wèn)孔子,，孔子回答不一,，往往具有針對(duì)性,。比如他說(shuō)“巧言令色，鮮仁矣”,，對(duì)于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問(wèn)仁,，子曰：“克己復(fù)禮為仁?！币酥谱约?，一切按照禮的規(guī)矩辦事;仲弓問(wèn)仁，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓,，使民如承大祭,。己所不欲，勿施于人,。在邦無(wú)怨,，在家無(wú)怨?！币拼齽e人,，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問(wèn)仁,，子曰：“仁者,，其
言也仞?！笨鬃痈嬖V他,，說(shuō)話要有分寸，三思而后言;樊遲問(wèn)仁,，子曰：“居處恭,，執(zhí)事近，與人忠,?！边@里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠(chéng),。此外,，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論,?！爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山,?！爸闭卟换螅收卟粦n,，勇者不懼,?！薄叭收弑赜杏拢抡卟槐赜腥??！逼鋵?shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì),。
仁人,，孔子對(duì)它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,?！比嗜耸紫纫宰鹱詯?ài)，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求,，其次才是推己及人,，推生出愛(ài)人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想,?？鬃訉?duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜,。仲由,、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門(mén)生，但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是：“由也,，千乘之國(guó),，可使治其賦也，不知其仁也,。求也,，千室之邑，百乘之家,，可使為之宰也，不知其仁也,。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也,，不知其仁也,。”說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才,，可以駕馭一方之土,，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出,，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行,，一個(gè)人不管本事有多大,，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人,，仁而愛(ài)人,，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止,，景行行止的氣魄,，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際,。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子,。他在講述自己如何走向成功時(shí)，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國(guó)外拉攏到國(guó)內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷,。他說(shuō),，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然,，這是句俏皮話,。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬,，留給大家好印象,，直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí)，對(duì)方還會(huì)忍不住激動(dòng)地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié),。我把它也定義為“仁”,，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提,。但,，正是這份仁義使他
們義無(wú)反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人,，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟,。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
論語(yǔ)心得讀后感200字篇二
在現(xiàn)在社會(huì)中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧,，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)工作的專(zhuān)心執(zhí)著,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài),，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,，是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》給予我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度,。
人們常說(shuō),，在家靠父母，出門(mén)靠朋友,。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,，好朋友就是一本書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向,。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍,、目的也是想凈化自己的心靈,，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。
品味人生,，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。
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《論語(yǔ)》這部書(shū),，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩,、道理,，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事,，而變得懂俗易懂,，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通,，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則,。
日常生活中我們常常有很多困惑，論語(yǔ)“為人處世”的三種態(tài)度給我們提供了正確方法,，用你我的公正,，用你我的率直，用你我的耿介,，用你我的磊落,，用我們自己高尚的人格，坦然面對(duì)一切,。還有就是要懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸，讓自己快樂(lè)的心陽(yáng)光般輻射著他人,，讓身邊的人一樣快樂(lè)著,。
于丹所談的“理想之道”，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源,。書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典。神于天,，圣于地,。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行自己行為的拓展，也如論語(yǔ)中所講,，一個(gè)人：“心中有眼中就有”,，一天充足的陽(yáng)光、一杯熱氣騰騰的茶,，這些表面看來(lái)或許毫無(wú)價(jià)值的東西,，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)。
人們常說(shuō),，在家靠父母,，出門(mén)靠朋友。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,，于丹在講論語(yǔ)時(shí),，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，好朋友有三種,，壞朋友也有三種：友直,、友諒、友多聞,，益矣;友偏辟,、
友善柔、友便妄,，損矣,。為人正直，坦蕩剛正,，頂天立地的朋友,，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,，這是一種好朋友;寬容的朋友,，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng),，都不如寬容的力量來(lái)得恒久,。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病,，找到自己的缺失。學(xué)識(shí)淵博的朋友,，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，可以幫助自己做出選擇,。偏辟,、善柔、便妄三種壞朋友,，我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到需要理智判斷的時(shí)候,，他卻先自盲目下定了結(jié)論，造成永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果,。優(yōu)柔寡斷的朋友往往會(huì)干擾了我們的思維,，讓我們猶豫不決錯(cuò)失良機(jī)。而那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人,，往往會(huì)讓你我付出慘痛的代價(jià),。交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處,，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,，《于丹論語(yǔ)心得》，不正是這樣一位正直,、坦率,、寬容的朋友嗎?
論語(yǔ)心得讀后感200字篇三
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接,。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),，對(duì)生活,，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,，是道德品性、情感智慧的升華,。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)工作的專(zhuān)心執(zhí)著,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，是告訴我們,，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難,。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,，這就是《論語(yǔ)》給予我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō),，在家靠父母,，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū),，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分,。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí),，總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍,、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁,，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣,。”能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣,。
品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,，去找到你內(nèi)心的安寧,。
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《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法,，做人的規(guī)矩、道理,，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂,，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則,。
日常生活中我們常常有很多困惑,，論語(yǔ)“為人處世”的三種態(tài)度給我們提供了正確方法，用你我的公正,，用你我的率直,，用你我的耿介，用你我的磊落,，用我們自己高尚的人格,，坦然面對(duì)一切。還有就是要懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸,，讓自己快樂(lè)的心陽(yáng)光般輻射著他人，讓身邊的人一樣快樂(lè)著,。
于丹所談的“理想之道”,，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源,。書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典。神于天,，圣于地,。既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行自己行為的拓展,，也如論語(yǔ)中所講，一個(gè)人：“心中有眼中就有”,，一天充足的陽(yáng)光,、一杯熱氣騰騰的茶，這些表面看來(lái)或許毫無(wú)價(jià)值的東西,，就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn),。
人們常說(shuō)，在家靠父母,，出門(mén)靠朋友,。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，于丹在講論語(yǔ)時(shí),，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直,、友諒,、友多聞，益矣;友偏辟,、
友善柔,、友便妄，損矣,。為人正直,，坦蕩剛正，頂天立地的朋友,，他的人格可以映校你的人格,，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;寬容的朋友,，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久,。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病,，找到自己的缺失。學(xué)識(shí)淵博的朋友,，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候,，可以幫助自己做出選擇。偏辟,、善柔,、便妄三種壞朋友，我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到需要理智判斷的時(shí)候,，他卻先自盲目下定了結(jié)論,，造成永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果,。優(yōu)柔寡斷的朋友往往會(huì)干擾了我們的思維，讓我們猶豫不決錯(cuò)失良機(jī),。而那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人,，往往會(huì)讓你我付出慘痛的代價(jià)。交什么樣的朋友,，怎樣與朋友相處,，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，《于丹論語(yǔ)心得》,，不正是這樣一位正直,、坦率、寬容的朋友嗎?
論語(yǔ)心得讀后感200字篇四
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,，勿施于人,。”您能告訴我一字,，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,，那就是“恕”字吧,。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了,。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣,，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù),，將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!
所謂“恕”字,，拓展一點(diǎn)說(shuō),，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止,，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò),，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整,，時(shí)至今日，心境變遷,，以往那種過(guò)激的想法已淡忘,，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶,。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié),，,，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟,，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照,。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!
子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?
老師說(shuō)，這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè),，富而好禮者也”,。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè),。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,，他依然是內(nèi)心快樂(lè)、富足,、彬彬有禮的君子,。
現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作,，不要健康,，不要家人，忘記了朋友,。收入多少,，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?
對(duì)照起來(lái),，我是否也有相同之處呢,，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?
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總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊，讀了于丹老師所寫(xiě)的《論語(yǔ)心得》,，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素,、平和、平易近人,，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。
初讀了《論語(yǔ)心得》時(shí),，心中生出一些困惑,，因?yàn)闀?shū)中所說(shuō)的安貧樂(lè)道,現(xiàn)在看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來(lái),，慢慢明白其中的深意,。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),，收入多少,、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,。其實(shí),，高官厚職的,，生活得不一定快樂(lè)。競(jìng)爭(zhēng)越是激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)整與他人的關(guān)系，倡導(dǎo)良性競(jìng)爭(zhēng)而非惡性競(jìng)爭(zhēng),。畢竟,，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明,、多能干的人,，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的,。一個(gè)人只是一葉“舟”,，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
于丹教授分析的《論語(yǔ)—心靈之道》，讀過(guò)之后,，讓我懂得了許多道理,。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！蓖瑯右患虑?，看待的角度不同，心態(tài)會(huì)不同,，心情也會(huì)不同,。就像平時(shí)開(kāi)車(chē)，同樣是紅燈前的第一輛車(chē),，有的人會(huì)想：真倒霉,，別人都能趕在紅燈前過(guò)，怎么偏偏我過(guò)不去,，心情就會(huì)變得很糟糕;而有的人會(huì)想：我真幸運(yùn),，下次變綠燈時(shí)，我能第一個(gè)通過(guò),，心態(tài)就會(huì)很平和,。《論語(yǔ)心得》告訴我們,，要用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,，用積極的心理暗示調(diào)整自己,。
感觸較深的還有于丹教授講的《論語(yǔ)—交友之道》。朋友有好壞之分,，良朋益友可以帶來(lái)很多幫助,，惡朋佞友卻會(huì)帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪路,。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書(shū)中說(shuō)到的“益者三友”和“損者三友”,，細(xì)細(xì)想來(lái)，頗耐人尋味,。生活中,，每個(gè)人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫,，家境優(yōu)越的人,，周?chē)遣环εc其稱兄道弟的人，但是,，當(dāng)他們失去了這些優(yōu)越的條件,，或是當(dāng)他們身處困境時(shí)，又會(huì)有多少真正站在他們身邊,，肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢?《論語(yǔ)》也給出了答案,。要想交到好朋友，一要有仁愛(ài)之心,，二要有辨別能力,，都說(shuō)多一個(gè)朋友，多一條路,。有了一個(gè)好的朋友,，人生便開(kāi)啟了一段美好的生活。
人活一世,，草活一秋，能夠快快樂(lè)樂(lè),、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生,，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。相信我只要踏踏實(shí)實(shí)地做人,、認(rèn)認(rèn)真真地工作,、以誠(chéng)相待地交友;學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得,、學(xué)會(huì)寬容,、學(xué)會(huì)立志，就會(huì)讓自己的心靈變得完美、強(qiáng)大,，就會(huì)享受到生活的美滿與幸福!
論語(yǔ)心得讀后感200字篇五
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字,，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,，那就是“恕”字吧,。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干,。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了,。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你,，你也就用同樣的方法去騙取別人,，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò),，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖,，心中產(chǎn)生怨氣,，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù),，將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!
所謂“恕”字,，拓展一點(diǎn)說(shuō),，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害,。言外之意是假如他人給你造成傷害,，你也應(yīng)盡量寬容。現(xiàn)實(shí)生活中的我,，到目前為止,，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,，心境不斷地調(diào)整,，時(shí)至今日，心境變遷,，以往那種過(guò)激的想法已淡忘,，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶,。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié),，,，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟,，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照,。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!
子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如?”假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,，但他不傲氣凌人,。這怎么樣?
老師說(shuō)，這很不錯(cuò),。但還不夠,。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè),，富而好禮者也”,。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤,，不僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè),、富足、彬彬有禮的君子,。
現(xiàn)如今,，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，努力發(fā)展著自己的事業(yè),，忘我的工作,，不要健康，不要家人,，忘記了朋友,。收入多少，職位高低,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?
對(duì)照起來(lái),，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?
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總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),，從沒(méi)有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊，讀了于丹老師所寫(xiě)的《論語(yǔ)心得》,，我深深地感受到了孔子這位圣人的樸素,、平和、平易近人,，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度。
初讀了《論語(yǔ)心得》時(shí),，心中生出一些困惑,，因?yàn)闀?shū)中所說(shuō)的安貧樂(lè)道,現(xiàn)在看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來(lái),，慢慢明白其中的深意,。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),，收入多少,、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,。其實(shí),，高官厚職的，生活得不一定快樂(lè),。競(jìng)爭(zhēng)越是激烈,，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系,，倡導(dǎo)良性競(jìng)爭(zhēng)而非惡性競(jìng)爭(zhēng),。畢竟，這不是一個(gè)人的世界,，不管多聰明,、多能干的人,，缺少他人提供的幫助，成功也是不可能的,。一個(gè)人只是一葉“舟”,，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
于丹教授分析的《論語(yǔ)—心靈之道》，讀過(guò)之后,，讓我懂得了許多道理,。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！蓖瑯右患虑?，看待的角度不同，心態(tài)會(huì)不同,，心情也會(huì)不同,。就像平時(shí)開(kāi)車(chē)，同樣是紅燈前的第一輛車(chē),，有的人會(huì)想：真倒霉,，別人都能趕在紅燈前過(guò)，怎么偏偏我過(guò)不去,，心情就會(huì)變得很糟糕;而有的人會(huì)想：我真幸運(yùn),，下次變綠燈時(shí)，我能第一個(gè)通過(guò),，心態(tài)就會(huì)很平和,。《論語(yǔ)心得》告訴我們,，要用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面,，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,，用積極的心理暗示調(diào)整自己。
感觸較深的還有于丹教授講的《論語(yǔ)—交友之道》,。朋友有好壞之分,，良朋益友可以帶來(lái)很多幫助，惡朋佞友卻會(huì)帶來(lái)許多麻煩,，甚至引你走上邪路,。什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?書(shū)中說(shuō)到的“益者三友”和“損者三友”，細(xì)細(xì)想來(lái),，頗耐人尋味,。生活中,，每個(gè)人都有很多的朋友，特別是那些身世顯赫,，家境優(yōu)越的人，周?chē)遣环εc其稱兄道弟的人,，但是,，當(dāng)他們失去了這些優(yōu)越的條件，或是當(dāng)他們身處困境時(shí),，又會(huì)有多少真正站在他們身邊,，肯為其兩肋插刀的人?怎樣才能交上好的朋友呢?《論語(yǔ)》也給出了答案。要想交到好朋友,，一要有仁愛(ài)之心,，二要有辨別能力，都說(shuō)多一個(gè)朋友,，多一條路,。有了一個(gè)好的朋友，人生便開(kāi)啟了一段美好的生活,。
人活一世,，草活一秋，能夠快快樂(lè)樂(lè),、開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)一生,，這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。相信我只要踏踏實(shí)實(shí)地做人,、認(rèn)認(rèn)真真地工作,、以誠(chéng)相待地交友;學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得,、學(xué)會(huì)寬容,、學(xué)會(huì)立志，就會(huì)讓自己的心靈變得完美,、強(qiáng)大,，就會(huì)享受到生活的美滿與幸福!
論語(yǔ)心得讀后感200字篇六
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作,。古人云：“半部論語(yǔ)治天下,。”可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了,。
自從漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年,?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打-倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)遙文-化-大-革-命時(shí)期深刻的“批林批孔”,，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛,，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間。
《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn),，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘,。
粗看《論語(yǔ)》,，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別,?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟-子的政治思想,、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間,?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸,、君子,、禮仁云云。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭(zhēng)端,，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”,、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,、“君子周而不比，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人,。”可見(jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮,，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則-民無(wú)所措手足”,。孔子致力于維護(hù)三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此,，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也,，熟不可忍也?”
仁,，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛(ài)人”,，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,?！?郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。”
縱然,，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù),?？傊?，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深!
論語(yǔ)心得讀后感200字篇七
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”“己所不欲,，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20__多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸,，孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,，在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書(shū)——論語(yǔ),。
說(shuō)它是薄薄的一本小書(shū),，實(shí)在不假。雖然字印的斗大,，再加上注釋?zhuān)g,，總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,，如此的一本小書(shū),。若是擺在那些厚似饅頭， 重似磚頭,，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了,。何以想象,，就是如此的一個(gè)薄薄的小書(shū)，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì),，徹底改變了中國(guó)的歷史呢?
從辯論的角度看,，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础,？鬃佑质勤A家,，是大贏家。這是歷史證明了的,，不是我說(shuō)的,。也許，真理本不是辯出的,，而是做出的,。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理,，我不知道,，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說(shuō)了些什么,，他說(shuō)的是做人的道理,，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人,，你生活在一個(gè)群體中,，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo),，開(kāi)公司,，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜,，當(dāng)惡霸,。如果你想做強(qiáng)，作大,，你就必須相信孔子說(shuō)的,，從這個(gè)角度說(shuō)，孔子的道理,，是永恒的真理!
說(shuō)起生活的道理,，生存哲學(xué)。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生,。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn),，世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上。比如說(shuō)：勾心斗角,，爾虞我詐,，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾扎,，落井下石,，背后捅刀，見(jiàn)利忘義,，過(guò)河拆橋,，當(dāng)面一套，背后一套,，說(shuō)的一套,，做的一套，損人利己,，假公濟(jì)私,，猜疑嫉妒，暗地造謠,，事不關(guān)己,，高高掛起,，個(gè)人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜,。還有什么,，大家補(bǔ)充。
總之,，我們中國(guó)人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,，在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我?jiàn)蕵?lè)的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗,，窩里斗,，最容易忘記過(guò)去，最經(jīng)常變得麻木不仁,，最喜歡隔岸觀火,，充當(dāng)看客的民族。好了,，不說(shuō)了,，魯迅先生比我說(shuō)的強(qiáng)多了，不敢班門(mén)弄斧,。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人,?？墒撬e(cuò)了,，文學(xué)的力量微乎其微,，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。
不論是孔子還是魯迅,，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí),，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果,，只有歷史去評(píng)說(shuō)了,。我在這里說(shuō)的，不過(guò)是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了
論語(yǔ)心得讀后感200字篇八
近日讀了《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū),，頗有感觸,，下面簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。
《論語(yǔ)》一書(shū),，傳世已逾二千載,，歷史上也幾經(jīng)沉浮,，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗，其中思想縱有消極一面,，但積極一面也形成了一些中華傳統(tǒng)美德,。不但國(guó)人古來(lái)拜讀，也遠(yuǎn)播于海外,。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰就對(duì)《論語(yǔ)》中的“己所不欲,，勿施于人”、“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”極為推崇,，稱“西方民族，無(wú)論如何格言,，如何數(shù)理,，無(wú)可與此純粹道理相比擬?！?/p>
兩千五百年的時(shí)空差距,，如此多的褒貶加諸其上，現(xiàn)代人面對(duì)當(dāng)今紛雜多變的繁華世界,，該如何去看待理解這部傳統(tǒng)經(jīng)典,，于我們又有何啟發(fā)，于丹所著《論語(yǔ)心得》提供了一個(gè)很好的視角,。
在《心得》開(kāi)篇于丹便說(shuō)：“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種,、秋天要收獲一樣,，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的,?！蓖嗜ゼ又T《論語(yǔ)》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離,。細(xì)想一下,，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù),，使得后人解讀時(shí)無(wú)形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài),，無(wú)法平和地去看待的話又怎么能無(wú)偏頗地思考呢?
《論語(yǔ)》的真諦是什么?在于丹看來(lái)，就是告訴大家,，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。她從宇宙觀、心靈之道,、處世之道,、人格修養(yǎng),、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面,，著眼于當(dāng)下談了自己的心得,。
書(shū)中多次提到了現(xiàn)代人面對(duì)的心靈困惑，這是人人都有體會(huì)的,。當(dāng)今社會(huì)人人皆知物質(zhì)文明高度發(fā)展,，精神文明發(fā)展卻并不同步，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑,，現(xiàn)代人面對(duì)而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界,，正如書(shū)中所說(shuō)“我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多,，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及,。”
于丹舉了一個(gè)ghp(國(guó)民幸福指數(shù))的例子,，中國(guó)的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線,，至20xx年中國(guó)的ghp指數(shù)排在世界48位，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不代表國(guó)民幸福感就增強(qiáng),。這是全世界面臨的普遍問(wèn)題,，在相當(dāng)重視ghp的不丹，其也表示過(guò)自己的憂慮：“我們都是有限而且脆弱的血肉之軀,，究竟能把多少‘東西’——快餐,，電視廣告，豪華轎車(chē),，新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自己的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢?”
那這些你我多少都經(jīng)歷過(guò)的彷徨和擾亂又從何而來(lái)呢?一,，是因?yàn)椴黄剑米陨頌楸日账丝吹搅烁玫?，望著這山那山高,。二，是因?yàn)樾拍畈粓?jiān)定,。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對(duì)閉塞的環(huán)境,，物質(zhì)文明發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過(guò)去,，可比可圖的東西多了去了,，人人都知“錢(qián)非萬(wàn)能”，但看到親戚朋友同窗周?chē)酥姓l(shuí)誰(shuí)香車(chē)寶馬意氣風(fēng)發(fā),，難免生出消極心理,，更消極一點(diǎn)，原來(lái)心中規(guī)劃下的雄心壯志也動(dòng)搖了,，對(duì)于自己曾經(jīng)的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑,。
并不是說(shuō)人不該去圖謀,，不去追求，只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人,，“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”。對(duì)于他人的成功也不能老去看結(jié)果,，人一生都拼搏奮斗過(guò),，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過(guò)，所以心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過(guò)什么樣的苦,，才有了今日成就地位,，應(yīng)該看到不是比對(duì)方少了套房子，少了輛名車(chē),，學(xué)識(shí)口才不及等等,，而該看到對(duì)方做到了我沒(méi)做到的，從自身找原因,，是因?yàn)椴粔蚺€是機(jī)遇未到或錯(cuò)過(guò)了,。更何況，得失本是微妙之事,，將快樂(lè)過(guò)多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話,，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛，愈難填滿,。人生不如意之事十之八九,，總是糾結(jié)于八九，而忘了擁有的一二快樂(lè),，加以時(shí)日便連或許誰(shuí)人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了,。
所以于丹舉了個(gè)例子?？鬃幼钕矚g的弟子是顏回,，稱贊他：“賢者回也，一簞食,，一瓢飲,，在陋巷;人不堪其憂，回也不改其樂(lè),?！敝皇菈驕仫枺袀€(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了,，顏回便陶陶然渾不覺(jué)苦,。他內(nèi)心充實(shí)著富足快樂(lè)，且這種富足快樂(lè)并不為外物的多寡而有所撼動(dòng),。陶淵明的“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山”,，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”,。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫(xiě)照嗎?這樣的心態(tài)便是君子之態(tài),。
那何又為君子，《論語(yǔ)》中沒(méi)有確切答案,。既然儒家的核心思想是“仁恕”,，那君子言行必合“仁恕”?！叭省焙?jiǎn)而言之便是“愛(ài)人”;“恕”便是“已所不欲,，勿施于人”，這還是很寬泛,，于丹總結(jié)出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn),。
一、心必善,。君子不怨天不尤人,，而把更多有限的時(shí)間、精力,、修養(yǎng)用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心,，寬厚他人，嚴(yán)于律己,。
二,、志必堅(jiān)。君子胸懷天下,，有遠(yuǎn)大志向,，堅(jiān)持自己的信念，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>
三,、易事而難悅,。君子的人際關(guān)系一定是融洽友善的，不會(huì)去結(jié)黨營(yíng)私,，很容易處事,，但是難以取悅，也就是賄賂不了,。
四,、先行其言，而后從之,。不把漂亮話說(shuō)在前頭,，先去把事情做了,，然后再?gòu)娜莸纴?lái),。
這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來(lái)很難,，也非一日可就，歷史上可稱上君子,、圣賢之人也是經(jīng)過(guò)千錘百煉,。孔子的生平就頗為坎坷,，尤其到他晚年后,，欲使魯國(guó)強(qiáng)盛卻因國(guó)君的沉湎享樂(lè)而失望離去，自此開(kāi)始周游列國(guó)游說(shuō)當(dāng)權(quán)者,，傳播自己的思想,，歷經(jīng)十四年卻終不見(jiàn)用，六十八歲時(shí)返回魯國(guó)后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上,，七十三時(shí)逝世,。
正是因?yàn)檫@份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛(ài)人的胸懷,，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒,。孔子不崇尚“以德報(bào)怨”,，他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨,，以德報(bào)德”，即用正直,、耿介的態(tài)度去面對(duì)有負(fù)于你之人,，但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人,?！熬腥恃桑瑥闹??！庇袀€(gè)仁者掉井里了自己也跟著跳下去的行為在孔子看來(lái)是“罔行”，是不動(dòng)腦子失了分寸的行為,。
君子,，或說(shuō)賢者的標(biāo)準(zhǔn)，如何行事也不光光《論語(yǔ)》中有,，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處,，就如《心得》開(kāi)篇所說(shuō)，這些那些本就是天地間最基本的真理,。這標(biāo)準(zhǔn)我們個(gè)人也許終其一生也許也難完全達(dá)到,，但不可忘記，不可力有所及時(shí)不去努力接近，不去引導(dǎo)自身,。這也必是個(gè)漫長(zhǎng)無(wú)止境的歷程,，正如人人能說(shuō)的那幾句人生之道：三十而立，四十不惑,，五十知天命,，六十耳順，七十從心所欲,，不逾矩,，同樣語(yǔ)出《論語(yǔ)》，是孔子自我總結(jié)的心路歷程,。大徹大悟之人畢竟少之又少,，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程。
于丹的《心得》內(nèi)容頗多,，讀后感想不可能面面俱到全寫(xiě)出來(lái),，僅淺談一二，且書(shū)中已有了更有力語(yǔ)句,，便不再贅述,。
不過(guò)，既是“心得”,，便是個(gè)人體會(huì),，一家之言，有人說(shuō)好便有說(shuō)非,。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作,，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮,。但平心而論,，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書(shū)思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書(shū)中片語(yǔ)進(jìn)而引導(dǎo)自身,，惠及他人,，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來(lái)于丹的《心得》錯(cuò)誤百出,，卻是瑕不掩瑜,。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義,，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(zhǎng)久生命力,，口口聲聲說(shuō)要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn),，才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解,。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人,，為人所用，又何來(lái)俱是以何形式,，中國(guó)不有句古話么：“真金不怕火來(lái)驗(yàn),。”
論語(yǔ)心得讀后感200字篇九
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”“己所不欲,，勿施于人”……29日上午,，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲,。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞,。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切,。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,，薄薄的小書(shū)——論語(yǔ)。
說(shuō)它是薄薄的一本小書(shū),，實(shí)在不假,。雖然字印的斗大，再加上注釋?zhuān)g,，總共也不過(guò)220頁(yè),。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書(shū),。若是擺在那些厚似饅頭,， 重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中,。實(shí)在是不起眼之極了,。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書(shū),，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì),，徹底改變了中國(guó)的歷史呢?
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了,，而且輸?shù)眯姆诜?。可是如果從生活的角度看,?？鬃佑质勤A家，是大贏家,。這是歷史證明了的,，不是我說(shuō)的。也許，真理本不是辯出的,，而是做出的,。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理,，我不知道,，天資太差，腦子太笨,。但我知道孔子說(shuō)了些什么,，他說(shuō)的是做人的道理，生活的道理,，生存的哲學(xué)!如果你是人,，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命,，做領(lǐng)導(dǎo),，開(kāi)公司，或是你去當(dāng)土匪,，做強(qiáng)盜,，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng),，作大,，你就必須相信孔子說(shuō)的，從這個(gè)角度說(shuō),，孔子的道理,，是永恒的真理!
說(shuō)起生活的道理，生存哲學(xué),。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生,。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上,。比如說(shuō)：勾心斗角,，爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利,，互相傾扎,，落井下石，背后捅刀,，見(jiàn)利忘義,，過(guò)河拆橋，當(dāng)面一套,，背后一套,，說(shuō)的一套,，做的一套，損人利己,，假公濟(jì)私,，猜疑嫉妒，暗地造謠,，事不關(guān)己,，高高掛起，個(gè)人自掃門(mén)前雪,，莫管他人瓦上霜,。還有什么，大家補(bǔ)充,。
總之,，我們中國(guó)人最不缺的就是智慧,，尤其是生存智慧,。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存,。并且還有一整套自我?jiàn)蕵?lè)的方式,，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗,，最容易忘記過(guò)去,，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火,，充當(dāng)看客的民族,。好了，不說(shuō)了,，魯迅先生比我說(shuō)的強(qiáng)多了,，不敢班門(mén)弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,，用激烈的言詞,，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人?？墒撬e(cuò)了,，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了,。是毛主席率領(lǐng)的,，手握著真正的槍桿子的百萬(wàn)雄師，徹底改變了中國(guó),，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國(guó)人,?？墒呛苓z憾，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤,，以為單單依靠唯物主義,，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是,，他打倒了孔子。于是,，有了今天的局面?/p>
不論是孔子,，毛澤東，還是魯迅,，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí),，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果,，只有歷史去評(píng)說(shuō)了,。我在這里說(shuō)的，不過(guò)是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了
論語(yǔ)心得讀后感200字篇十
《論語(yǔ)心得》主要講述的,，就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟,。內(nèi)容分別有：天地人之道、心靈之道,、處世之道,、君子之道、交友之道,、理想之道和人生之道,。孔子一生最看重的,，就是“恕”,、“仁”與“智”。然而,，快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中,。
“恕”，寬恕他人的錯(cuò)誤行為,，機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷,，又能感受到在寬恕了別人之后，心中的那份愉悅和清爽,?？鬃诱f(shuō)：“夫子之道忠恕而已矣?！?/p>
曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事：一對(duì)夫婦的兒子因車(chē)禍而身亡,，但是,，肇事司機(jī)撞人后立刻駕車(chē)逃跑了，抓不到他,。夫婦倆悲痛欲絕,，有人問(wèn)：“你們恨那個(gè)撞死你們兒子的司機(jī)嗎?”夫婦倆說(shuō)：“不恨。相信他也不是故意的,，要恨,，只能恨兒子命不好?！边@一信息傳到了司機(jī)的耳中,，司機(jī)倍感羞愧，便到公安局自首了,。由此可見(jiàn),，寬恕的力量多么強(qiáng)大!
“仁”，愛(ài)一個(gè)人能夠使那個(gè)人的心中充滿,?？鬃诱f(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,。能近取譬,，可謂人之方也已,?！蹦軌驈男∈伦銎穑萍杭叭?，這就是實(shí)踐仁義的方法,。關(guān)愛(ài)別人，就是仁,，所以,，我們應(yīng)該盡自己的能力去幫助一些需要我們幫助的人。
“智”,，了解別人叫做“智”,。我們應(yīng)該做一個(gè)充分了解他人的人，孔子說(shuō)：“人不知而不慍,，不亦君子乎?”雖然這句話是關(guān)于道德修養(yǎng)的,，但是也讓我們知道，了解他人是很重要的,。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了他人,，且能夠知道他(她)需要的是什么，我相信,，我們一定能夠感受到快樂(lè),。
“恕”,、“仁”和“智”，三個(gè)字集中在一起就構(gòu)成了一個(gè)美好的人了,?！坝枞嗣倒澹钟杏嘞恪?，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂(lè),。人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,，而幸?？鞓?lè)知識(shí)一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān),，同內(nèi)心相連,。
其實(shí)，快樂(lè)就生活在我們的心中,。我們的心覺(jué)得快樂(lè),，那么我們就快樂(lè);心不覺(jué)得快樂(lè)，那么我們就不快樂(lè),?？鞓?lè)是一種信念，我們要相信快樂(lè)一直在我們身邊,，讓快樂(lè)永遠(yuǎn)生活在我們的心中,。
論語(yǔ)心得讀后感200字篇十一
孔子認(rèn)為，人,，特別聰明和特別傻的都很少,，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂,。根據(jù)智力,，他把人分為3種，一種是“上智”,，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是“下愚”,，天生愚蠢的人，無(wú)論怎么學(xué)習(xí)都沒(méi)有辦法;一種是“中人”,，也就是指我們這樣的普通人,。普通人又分為2種，即“學(xué)而知之”的人,，通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí),，第二種是“困而學(xué)之”的人，遇到自己過(guò)不去的坎,，才會(huì)想起來(lái)去學(xué),。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活,。
在論語(yǔ)的經(jīng)典對(duì)白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了,?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人,。這是為什么呢?其實(shí),，孔子覺(jué)得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝,。首先,，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王,，他自己只不過(guò)是祖上發(fā)過(guò)跡,，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了,，更談不上是什么君王,。其次，圣人必須天資聰慧,，不用學(xué)習(xí)就能明理明德,，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí),，做不成圣人,。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了,，即使不能為官吃香的喝辣的,，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車(chē)桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的,。
論語(yǔ)中一共有105個(gè)“仁”字，那何為“仁”呢?學(xué)生問(wèn)孔子,，孔子回答不一,，往往具有針對(duì)性。比如他說(shuō)“巧言令色,，鮮仁矣”,，對(duì)于溜須拍馬的人孔子最討厭;顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁,?！币酥谱约海磺邪凑斩Y的規(guī)矩辦事;仲弓問(wèn)仁,，子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓,，使民如承大祭,。己所不欲，勿施于人,。在邦無(wú)怨,，在家無(wú)怨?！币拼齽e人,，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問(wèn)仁,，子曰：“仁者,，其
言也仞?！笨鬃痈嬖V他,，說(shuō)話要有分寸，三思而后言;樊遲問(wèn)仁,，子曰：“居處恭,，執(zhí)事近，與人忠,?！边@里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠(chéng),。此外,，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論,?！爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山,?！爸闭卟换螅收卟粦n,，勇者不懼,。”“仁者必有勇,，勇者不必有仁,。”其實(shí)在孔子眼里,，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì),。
仁人，孔子對(duì)它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,?！比嗜耸紫纫宰鹱詯?ài)，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求,，其次才是推己及人,，推生出愛(ài)人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想,?？鬃訉?duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜,。仲由,、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門(mén)生，但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是：“由也,，千乘之國(guó),，可使治其賦也，不知其仁也,。求也,，千室之邑，百乘之家,，可使為之宰也,，不知其仁也。赤也,，束帶立于朝,，可使與賓客言也，不知其仁也,?！闭f(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土,，但是均夠不上仁,。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行,，一個(gè)人不管本事有多大,，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人,，仁而愛(ài)人，都不能稱之為“仁”,。仁人要有一種高山仰止,，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際,。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子,。他在講述自己如何走向成功時(shí)，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國(guó)外拉攏到國(guó)內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷,。他說(shuō),，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然,，這是句俏皮話,。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃，但是俞就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬,，留給大家好印象,，直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí)，對(duì)方還會(huì)忍不住激動(dòng)地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié),。我把它也定義為“仁”,，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提,。但,，正是這份仁義使他
們義無(wú)反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人,，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟,。仁造就了俞敏洪的人格魅力。
論語(yǔ)心得讀后感200字篇十二
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,，在一定意義上說(shuō),，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬(wàn)世師表”,?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”,，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn),。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想,、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度,，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。 (一)學(xué)思結(jié)合,，溫故知新。
孔子作為一位杰出的教育家,，在教育方面有很多精辟的言論,，他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”,。從治學(xué)的角度看,，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí),，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),，由此就能獲取更深的新知識(shí),。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”,。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),，這就離不開(kāi)“溫故知新”,。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題,。
所以,，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。 (二)因材施教,，循循善誘,。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上,，可以語(yǔ)上也;中人以下,，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例,，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間,、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊,，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”,，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展,。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展,。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解,、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài),，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理,，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó),，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以,，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),，扶持它,，呵護(hù)它,，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn)。 (三)善于啟發(fā),，觸類(lèi)旁通,。孔子特別強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),，進(jìn)行啟發(fā)式教育,，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》。
他說(shuō)“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅，不以三隅反,，則不復(fù)也,。”只有對(duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo),，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的,，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題，善于推論,，聞一知二,，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義,。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值,。因此,，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí),，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō),，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),。
要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十,、觸類(lèi)旁通的效果。 (四)相互切磋,，教學(xué)相長(zhǎng),。孔子在教學(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論,，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》,，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況,。孔子的教學(xué)是民主的,。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng),，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對(duì)孔子的話句句順從,，從來(lái)不提意見(jiàn)。因此,，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也,，非助我也，于吾言無(wú)所不說(shuō),?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”,。可見(jiàn),，孔子是開(kāi)明,、民主的教育家。今天,，我們提倡師生互動(dòng),，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。
教師不僅教,，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),，同時(shí)也要在互動(dòng)中教,。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。我們大家都教過(guò)《子路,、曾皙,、冉有、公西華侍坐》一課,，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng),。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線,，以活動(dòng)為載體,，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例,。只有師生互動(dòng),，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光,。 (五)聯(lián)系實(shí)際,，評(píng)人評(píng)事?？鬃釉u(píng)價(jià)過(guò)的人很多,，上自堯、舜,、禹,、湯、文,、武,、周公、伯夷,、叔齊,，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人,，以及他自己的弟子,。孔子通過(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià),，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時(shí)事,，隨時(shí)表明自己的態(tài)度,，宣傳自己的主張。
孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事,。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù),，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際,，是教學(xué)的一條根本原則,。今天，聯(lián)系實(shí)際,，評(píng)人評(píng)事,，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí),，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法,、情感態(tài)度與價(jià)值觀,，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,，“教師既要給學(xué)生干糧,，還要給學(xué)生獵槍?！?總之,，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富、思想深刻的書(shū),，值得我們認(rèn)真閱讀,、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮,。
論語(yǔ)心得讀后感200字篇十三
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家,，被后人稱為“萬(wàn)世師表”,。孔子首創(chuàng)平民教育,，繼承,、發(fā)展和傳播了古代文化,，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”,，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn),。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想,、教學(xué)方法,、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系,，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,。 (一)學(xué)思結(jié)合，溫故知新,。
孔子作為一位杰出的教育家,，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無(wú)類(lèi)”和“學(xué)而不厭,，誨人不倦”,。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”,，認(rèn)為一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的舊知識(shí),，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長(zhǎng)期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律,。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展,。作為學(xué)生,，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),，這就離不開(kāi)“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),，這就離不開(kāi)“溫故知新”。只有這樣,，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問(wèn)題,。
所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語(yǔ)》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。 (二)因材施教,，循循善誘,。孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上,，可以語(yǔ)上也;中人以下,，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo),，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間,、發(fā)奮圖強(qiáng)。
這樣的教學(xué)方式,，受到了弟子們的稱贊,，顏回說(shuō)：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^(guò)“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀,。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的,。新的教育觀還要求教師要尊重,、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,，部分學(xué)生存在灰心失望,、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理,，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智,。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國(guó),，都有一片自己的情感樂(lè)園。所以,，作為教師就要“因材施教”,、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),，扶持它,，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長(zhǎng)起點(diǎn),。 (三)善于啟發(fā),，觸類(lèi)旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來(lái)自《論語(yǔ)》,。
他說(shuō)“不憤不啟,，不悱不發(fā)，舉一隅,，不以三隅反,，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無(wú)從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果,?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問(wèn)題,，善于推論,，聞一知二，舉一反三,。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,，在今天新課改的過(guò)程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢(qián)不值,。因此,，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí),，如何在知識(shí)的獲取過(guò)程中,，開(kāi)發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說(shuō),，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí),，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí),，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí),。
要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活,，就得在舉一反三上下功夫,，從而收到以一當(dāng)十、觸類(lèi)旁通的效果,。 (四)相互切磋,，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋,、共同討論，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的效果,?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》記載子貢聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,，如琢如磨”的道理,，孔子非常高興。一部《論語(yǔ)》,，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問(wèn)答情況,。孔子的教學(xué)是民主的,。他樂(lè)于接受來(lái)自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見(jiàn)的學(xué)生反而要責(zé)怪,。顏回是孔子最贊賞的弟子,，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來(lái)不提意見(jiàn),。因此,，孔子責(zé)怪說(shuō)：：“回也，非助我也,，于吾言無(wú)所不說(shuō),?！币庵割伝貜膩?lái)不向他提出不同的意見(jiàn)，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長(zhǎng)的好處,，所以說(shuō)“顏回不是能幫助我的人”,。可見(jiàn),，孔子是開(kāi)明,、民主的教育家。今天,，我們提倡師生互動(dòng),，與孔子的教學(xué)相長(zhǎng)是一脈相承的。
教師不僅教,，也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長(zhǎng)負(fù)責(zé),。我們大家都教過(guò)《子路,、曾皙、冉有,、公西華侍坐》一課,，寫(xiě)的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問(wèn)題為主線,，以活動(dòng)為載體,，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”,，為我們今天的課改提供了成功的范例,。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,，課堂也才會(huì)有真正的歡樂(lè)時(shí)光,。 (五)聯(lián)系實(shí)際，評(píng)人評(píng)事,?？鬃釉u(píng)價(jià)過(guò)的人很多，上自堯,、舜,、禹、湯,、文,、武、周公,、伯夷,、叔齊,，下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類(lèi)名人,，以及他自己的弟子,。孔子通過(guò)對(duì)人的評(píng)價(jià),，教育學(xué)生辨別善惡是非,，為弟子們修身養(yǎng)性樹(shù)立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,，社會(huì)新聞很多，作為一個(gè)政治家和教育家,，他密切注視和關(guān)心時(shí)事,，隨時(shí)表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張,。
孔子在自己的一生中評(píng)論過(guò)很多人和事,。從這些評(píng)語(yǔ)中可以看出他審時(shí)度勢(shì)的胸懷和抱負(fù)，并且也反映了他通過(guò)實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng),。理論聯(lián)系實(shí)際,，是教學(xué)的一條根本原則。今天,，聯(lián)系實(shí)際,，評(píng)人評(píng)事，也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容,。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,，既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力,。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),，即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法,、情感態(tài)度與價(jià)值觀,，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,，“教師既要給學(xué)生干糧,，還要給學(xué)生獵槍?！?總之，《論語(yǔ)》是一部?jī)?nèi)涵豐富,、思想深刻的書(shū),，值得我們認(rèn)真閱讀,、仔細(xì)品味?？鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z(yǔ)》中最精華的部分,，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無(wú)窮,。
論語(yǔ)心得讀后感200字篇十四
近日拜讀了于丹的《論語(yǔ)心得》后,，感觸頗深……
讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài),，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過(guò)的《菜根譚》,，兩者皆有：
風(fēng)斜雨急處,，立得腳定。
花濃柳艷處,，著得眼高,。
路危徑險(xiǎn)處，回得頭早,。
正所謂“性定菜根香”,。
書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析，很是經(jīng)典,?！吧裼谔欤ビ诘??！奔扔幸黄硐胫髁x的天空，可以自由翱翔,，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人,，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人,，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者?！蔽覀兂３?huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公,，抱怨處世艱難。其實(shí),，與其怨天尤人,，不如反躬自省,。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行,，禮行天下,，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱,，就自然會(huì)懂得為人處世之道,。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人,，溫暖他人,，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由,。
在教學(xué)工作中,，我們不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多,，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門(mén)學(xué)科中,，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門(mén)的常識(shí),。在科學(xué)知識(shí)的大海里,，我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟,。明白了這些道理,，一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明,。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋,，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的,。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力,，有潺潺不斷的流水,，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!
對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知,、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒(méi)懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了,，這邊剛學(xué)會(huì)，那邊又忘了。如今,，我也試著用賞識(shí)的眼光來(lái)看待我的學(xué)生,，不用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步,，并為他的進(jìn)步欣喜。當(dāng)然,，我會(huì)將我的欣喜化為語(yǔ)言,、化為動(dòng)作來(lái)讓他知道，使他明白：“別人能行,，我也能行,。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”,。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂(lè)，并讓快樂(lè)延續(xù)著,。
古人云：“開(kāi)卷有益”,。常讀書(shū)和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn),，從中提煉出可供借鑒的精華,。
論語(yǔ)心得讀后感200字篇十五
幾天來(lái)我如饑似渴的讀完了于丹老師所著的《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)，書(shū)中于丹老師借助自
最近一向在讀《于丹論語(yǔ)心得》,，這是一本十分好的書(shū),。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是?duì)這些話的明白卻是膚淺和隨意的,，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得,，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話,，穿越滄桑,，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至,。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的,，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！?“《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活,?！币虼耍?dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì),、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論,，對(duì)我來(lái)講,，讀懂、悟到就能夠了,，因此,，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!
書(shū)中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂,，富而無(wú)驕,，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè),，富而好禮者也,。”子貢以前問(wèn)老師,，假如一個(gè)人很貧賤,，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人,。這怎樣樣?孔子說(shuō),，這很不錯(cuò)。但還不夠,。還有一個(gè)更高的'境界,。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤,，不僅僅不諂媚求人,，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),，不會(huì)被貧困的生活所剝奪,，他也不會(huì)正因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子,。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)?；蛟S很多人會(huì)說(shuō),，這但是是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣,，誰(shuí)也不行!也許,，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而,，這種自然、平和,、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人,。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天,，作為一名年輕人,，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說(shuō),，我們的眼睛,，看外界太多，看心靈太少,。安貧樂(lè)道,，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,，每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),，收入多少，職位高低,，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志,。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài),，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián),。好在，有這樣一本書(shū),，一盞燈指引著我,，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒，我堅(jiān)信,，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作,、學(xué)習(xí)和生活,，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!鼓舞士氣的話
己豐富的學(xué)識(shí)與深厚的閱歷，又結(jié)合當(dāng)下人們的生活,，圍繞天地人之道,、心靈之道、處世之道,、君子之道,、交友之道、理想之道,、人生之道,，比較全面的向我們?cè)忈屃苏撜Z(yǔ)中那些簡(jiǎn)單而又千古恒常的真理。在仔細(xì)研讀于丹老師的講解時(shí),，我體會(huì)到了,，她所闡述的思想，其實(shí)《論語(yǔ)》并不是高不可及的,，于丹老師認(rèn)為世界上的真理永遠(yuǎn)是樸素的,，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種,，秋天要收獲一樣,。
于是，在閱讀的過(guò)程中,，每每運(yùn)用這些穿越了千古塵埃的簡(jiǎn)單真理來(lái),，解讀現(xiàn)代生活中的種.種困惑時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生陣陣醍醐灌頂,，茅塞頓開(kāi)的頓悟,。
于丹老師在書(shū)中有著這樣一段關(guān)于處世之道的心得：
“孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)去寬宥所有人的過(guò)失,。
有人問(wèn)他：“以德報(bào)怨,，何如?”
孔子的回答是：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德,?！?/p>
孔子給出的答案讓我們乍聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸,。
孔夫子在這里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán),。
他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨,。……
而以德報(bào)怨同樣不可取,?！?/p>
在兩者之外，還有第三種態(tài)度,，就是用你的公正,，用你的率直，用你的耿介,，用你的`磊落,，也就是說(shuō)，用自己的高尚人格,，坦然面對(duì)一切,。”
閱讀到這一段時(shí),，不由的在腦海中閃現(xiàn)出班上那幾個(gè)被家長(zhǎng)嬌慣的已無(wú)任何道理可講,、“無(wú)藥可救”的學(xué)生來(lái)，縱使各科教師多么耐心地循循善誘,，不計(jì)前嫌，也無(wú)法祈得他們的改變,，老師們只能被他們的不可理喻一遍遍的踐踏著的尊嚴(yán),，每每遇到這樣的情況，我總是想,，我是老師呀,，我怎能和孩子一般見(jiàn)識(shí)呢?于是在繼續(xù)的關(guān)愛(ài)中，繼續(xù)遭到這幾孩子的踐踏,，懂事的孩子有時(shí)會(huì)來(lái)勸我,，“老師別和他生氣，不值得,?！?/p>
片刻一陣驚醒，孔夫子在兩者之外的第三種態(tài)度是多么的恰如其分啊,，老師也是有尊嚴(yán)的人呀,，為什么對(duì)待如此這般的學(xué)生要無(wú)謂的浪費(fèi)你的情感、用不值得的仁厚對(duì)待那些有負(fù)于你的人呢,。這樣的人當(dāng)然也包括學(xué)生啊,，我想孔子的這個(gè)在態(tài)度就是要告訴，應(yīng)該把有限的情感,，用在最應(yīng)該使用的地方吧,。
心里暗想,，下學(xué)期不妨就來(lái)嘗識(shí)一下吧，這第三種態(tài)度的教育理念,，看看到底會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果呢?
在我的極力推薦下老公也開(kāi)始拜讀起這本書(shū)來(lái),，一天茶余飯后兩人便交流起讀書(shū)的心得來(lái)，他說(shuō),，讓他印象最為深刻的是孔子提出的三不，即所謂“仁者不憂,，智者不惑,，勇者不懼”他說(shuō)，自我比照了一下,，覺(jué)得自己好象做不到也做不好,，我笑道，那是,。聊到興頭,，我也將這兩天自己的思考和盤(pán)托出，在剛剛嘲笑老公的瞬間和述說(shuō)自己思考的同時(shí),，我突然反問(wèn)自己,，這第三種態(tài)度，夾乎于兩者之間,，你真的能把握得到,，把握的準(zhǔn)嗎，在運(yùn)用這樣一種態(tài)度教育學(xué)生的過(guò)程中,，其實(shí)也會(huì)是一不小心就非左即右的呀,，就這么一個(gè)字“直”，也決不是那么簡(jiǎn)單的和易于把握的呀,。,
又想起了于丹老師的話,，孔子特別強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的,。那么簡(jiǎn)單的真理,，到底又該如何把握呢?我想，也只有在漫漫歲月的實(shí)踐中,，慢慢的去頓悟吧……
論語(yǔ)心得讀后感200字篇十六
結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開(kāi)展“品讀好書(shū)共鑄師魂”讀書(shū)征文活動(dòng),，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得這本書(shū)，讀后雖不能大徹大悟,，但感觸頗深,，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟,。
大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂,，給人一種枯燥的感覺(jué),。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋,。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖,。對(duì)我的生活觀,、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用,。
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,，當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí)，她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力,、勇敢,、奮進(jìn)。由此可見(jiàn),，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生,。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：
一、讓“快樂(lè)”陪伴我們的教師,。
孔子說(shuō),，“居之無(wú)倦，行之以忠,，”他主張“不在其位,，不謀其政?！薄鞍l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至,。”這就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念,。作為一名教師,，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù),，努力教好自己的學(xué)生,，向他們傳授有用的知識(shí)，讓他們有所發(fā)展,。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí),，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中,，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中,，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè),。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,，只要自己擁有健康的心態(tài),，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順,，難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度,。既然生活中的缺憾不能避免,，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量,。比如這幾年，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué),，課時(shí)少,，內(nèi)容多，要求高,，班內(nèi)差生多,，教學(xué)任務(wù)繁重，每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng),，每天有一大堆的事務(wù)需要處理,。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為,，手把手教,。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜,、對(duì)學(xué)生有耐心,，有愛(ài)心，不能讓壞心情一直圍繞你,，否則會(huì)影響工作的心情,，效率，甚至一事無(wú)成,。其實(shí)學(xué)生都怕老師,，特別是犯錯(cuò)誤后，更不敢在老師面前抬起頭來(lái),，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆,，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話,，在情在理地耐心教育,，將會(huì)起到意想不到的效果,。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō)，我們很盡力,，也很認(rèn)真負(fù)責(zé),，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比,。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后,，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語(yǔ)心得”后,，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì),，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰,，抱怨家長(zhǎng)的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考,，班級(jí)里盡管有部分差生,，但也有較多好學(xué)生，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的,，對(duì)于那部分學(xué)困生,，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法,，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的,。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的,，改變能改變的,，接受不能改變的?！痹谌粘５慕虒W(xué)中,，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒，讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律,。
二,、用“真愛(ài)”對(duì)待我們的學(xué)生!
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人,，就是仁”。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就是要愛(ài)學(xué)生,。那么怎樣愛(ài)學(xué)生呢?
于丹說(shuō)得好,，過(guò)分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久,。學(xué)會(huì)了寬容,，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界,，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受,，而不是整天怨天尤人,。作為教師的我們，與學(xué)生的接觸較多,，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生,，這樣或者那樣的事情，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題,。我們?cè)谔幚頃r(shí),，多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題，要少一些指責(zé)和抱怨,，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng),。只有這樣，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象,，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展,。只有這樣，教師,、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽,。
《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地,，朋友之道，親人之道,，皆是如此,，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空,。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生,。作為一名教師，在教育教學(xué)活動(dòng)中,，從學(xué)生的差異出發(fā),，因勢(shì)利導(dǎo)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì),，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,，給予他們適度的寬容與諒解，體諒理解他們的難處與苦衷,，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步,，不說(shuō)任何傷害他們自尊的話語(yǔ)等，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn)，看到自身的價(jià)值,，鼓起他們自信的風(fēng)帆,，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸。
隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展,，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,，而關(guān)注學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生,、平等對(duì)待學(xué)生,、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提。學(xué)會(huì)寬容與包容,，要以智慧去解決,，以人格去感化;愛(ài)由心生，心中有愛(ài),，言行才能有愛(ài)!所以教師必須要有一顆寬容,、博大的愛(ài)心!
《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿,。讀《于丹論語(yǔ)心得》,，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是一種心態(tài),，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,，體味生命的意義,。
論語(yǔ)心得讀后感200字篇十七
結(jié)合區(qū)教育局和學(xué)校開(kāi)展“品讀好書(shū)共鑄師魂”讀書(shū)征文活動(dòng)，我利用短暫的寒假仔細(xì)閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得這本書(shū),，讀后雖不能大徹大悟,，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng),，心中頓生一份感悟,。
大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué),。而于丹教授卻用通俗易懂,、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰,、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀,、為人處事觀,、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎(jiǎng)晚會(huì)上,，當(dāng)主持人問(wèn)黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調(diào)解上成績(jī)斐然”時(shí),，她說(shuō)是小學(xué)班主任楊老師的一句話鼓勵(lì)她努力、勇敢,、奮進(jìn),。由此可見(jiàn)，教師的言行可能會(huì)影響孩子的一生,。下面從兩方面談?wù)勼w會(huì)：
一,、讓“快樂(lè)”陪伴我們的教師。
孔子說(shuō),，“居之無(wú)倦,，行之以忠，”他主張“不在其位,，不謀其政,。”“發(fā)憤忘食,，樂(lè)以忘憂,，不知老之將至?！边@就強(qiáng)調(diào)教師要有愛(ài)崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念,。作為一名教師，應(yīng)不斷地提高自己的水平,，以較高的水平去完成自己的任務(wù),，努力教好自己的學(xué)生，向他們傳授有用的知識(shí),，讓他們有所發(fā)展,。還應(yīng)利用平時(shí)的休息時(shí)間來(lái)不斷學(xué)習(xí)，來(lái)適應(yīng)時(shí)代對(duì)教師的要求,。在工作和學(xué)習(xí)中,，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無(wú)比的充實(shí)和快樂(lè),。
在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài),，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生,。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意,，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了,，心態(tài)不同,，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年,，我任教三個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué),，課時(shí)少，內(nèi)容多,，要求高,，班內(nèi)差生多，教學(xué)任務(wù)繁重,，每天備課備得頭昏眼花;同時(shí)又擔(dān)任班主任和教研組長(zhǎng),，每天有一大堆的事務(wù)需要處理。又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小,，許多事都要老師親力親為,，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,，更好地教我的學(xué)生;一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜,、對(duì)學(xué)生有耐心，有愛(ài)心,，不能讓壞心情一直圍繞你,，否則會(huì)影響工作的心情，效率,，甚至一事無(wú)成,。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后,，更不敢在老師面前抬起頭來(lái),，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用,，如果是平心靜氣地談話,，在情在理地耐心教育，將會(huì)起到意想不到的效果,。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō),，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé),，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意,，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后,，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的,。讀了“論語(yǔ)心得”后,，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的,，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì),，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合,，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級(jí)里盡管有部分差生,，但也有較多好學(xué)生,，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生,，只要我們不斷反思,，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的,。
正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的,，忘記該忘記的，改變能改變的,，接受不能改變的,。”在日常的教學(xué)中,，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒,，讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律。
二,、用“真愛(ài)”對(duì)待我們的學(xué)生!
儒家理論的核心和最精髓的東西之一是“仁”,，于丹老師在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”,。對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)就是要愛(ài)學(xué)生,。那么怎樣愛(ài)學(xué)生呢?
于丹說(shuō)得好，過(guò)分的苛責(zé),，不如寬容的力量而恒久,。學(xué)會(huì)了寬容，老師就可以走進(jìn)學(xué)生及家長(zhǎng)的內(nèi)心世界,，學(xué)生及家長(zhǎng)也就會(huì)感恩于老師的付出;學(xué)會(huì)了寬容,，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人,。作為教師的我們,，與學(xué)生的接觸較多，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到各種各樣的學(xué)生,，這樣或者那樣的事情,，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題,。我們?cè)谔幚頃r(shí)，多從積極的方面來(lái)看問(wèn)題,，要少一些指責(zé)和抱怨,，要多一些鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。只有這樣,，你才會(huì)在學(xué)生的心目中留下較好的印象,，你的教育教學(xué)工作也才能正常地開(kāi)展。只有這樣,，教師,、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。
《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人,，彼此之間留一點(diǎn)分寸,，有一點(diǎn)余地，朋友之道,，親人之道,，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸,，得到的往往是海闊天空,。
尊重學(xué)生才是真正意義上的愛(ài)學(xué)生。作為一名教師,，在教育教學(xué)活動(dòng)中,，從學(xué)生的差異出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo),，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì),，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲，給予他們適度的寬容與諒解,，體諒理解他們的難處與苦衷,，肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，不說(shuō)任何傷害他們自尊的話語(yǔ)等,，讓每個(gè)學(xué)生都能看到自己的閃光點(diǎn),，看到自身的價(jià)值，鼓起他們自信的風(fēng)帆,，讓每個(gè)學(xué)生都可能達(dá)到成功的彼岸,。
隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，“以學(xué)生為本”的理念已深入人心,，而關(guān)注學(xué)生的主體地位,、尊重學(xué)生、平等對(duì)待學(xué)生,、關(guān)愛(ài)學(xué)生是師生和諧相處的重要前提,。學(xué)會(huì)寬容與包容,，要以智慧去解決，以人格去感化;愛(ài)由心生,，心中有愛(ài),，言行才能有愛(ài)!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛(ài)心!
《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富,，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿,。讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德,。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,，體味生命的意義,。
論語(yǔ)心得讀后感200字篇十八
《論語(yǔ)》的真諦,，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活,。主要講述了天地人之道,、心靈之道、處事之道,、君子之道,、交友之道、理想之道和人生之道,。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及,。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品,。他帶我們超越時(shí)空,，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),，樸素平和、平易近人,，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素,、溫暖的生活態(tài)度,。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里,。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度,，只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾,，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,，這樣只能加重你的痛苦,。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了,。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟,，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛,。
我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作,，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn),、肩負(fù)的責(zé)任,、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了,。你有你的快樂(lè),，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
我們知道,，西方國(guó)家以宗教立國(guó),，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)?？鬃犹岢蕫?ài),，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們,，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地,。常言道：世界是個(gè)大家庭,。既然是在“家”里，就不免人各有志,，人各有稟性,，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣,，不過(guò)都是求真的一種心境,。“不奪其真香 ”,，“不損其真味”,，那么，還有什么不可以真心待人,，真誠(chéng)說(shuō)話,，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養(yǎng)性,，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,。淡泊的襟懷,，曠達(dá)的心胸,，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),，這樣才無(wú)愧與祖先,，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧,。
論語(yǔ)心得讀后感200字篇十九
近日拜讀了于丹的《論語(yǔ)心得》后,，感觸頗深……
讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài),，是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,。讀到于此，想到曾經(jīng)讀過(guò)的《菜根譚》,，兩者皆有：
風(fēng)斜雨急處,，立得腳定。
花濃柳艷處,，著得眼高,。
路危徑險(xiǎn)處,，回得頭早。
正所謂“性定菜根香”,。
書(shū)中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,，很是經(jīng)典?！吧裼谔?，圣于地?！奔扔幸黄硐胫髁x的天空,，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,，能夠在這個(gè)大地上區(qū)進(jìn)行他行為的拓展,。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者;只有土地而沒(méi)有天空的人,，是務(wù)實(shí)主義者而不是現(xiàn)實(shí)主義者,。”我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公,，抱怨處世艱難,。其實(shí)，與其怨天尤人,，不如反躬自省,。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行,，禮行天下,，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱,，就自然會(huì)懂得為人處世之道,。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人,，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人,，溫暖他人,，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由,。
在教學(xué)工作中,，我們不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的這門(mén)學(xué)科中,，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),，成為入門(mén)的常識(shí)。在科學(xué)知識(shí)的大海里,，我所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí),，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理,，一切抱怨都拋到了一邊,。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋,，持之以恒地提高自己的教育技巧,。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它,。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水,，這是我們安排時(shí)間時(shí)應(yīng)該首先考慮清楚的!
對(duì)于“學(xué)習(xí)困難的“學(xué)生,，他們的學(xué)習(xí)是很緩慢地感知、理解和識(shí)記所學(xué)教材的學(xué)生,他們一樣?xùn)|西還沒(méi)懂另一樣?xùn)|西就要學(xué)了,，這邊剛學(xué)會(huì),，那邊又忘了。如今,，我也試著用賞識(shí)的眼光來(lái)看待我的學(xué)生,，不用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)作為衡量一個(gè)學(xué)生的唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我試著從課堂的點(diǎn)滴中來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步,，并為他的進(jìn)步欣喜,。當(dāng)然,，我會(huì)將我的欣喜化為語(yǔ)言,、化為動(dòng)作來(lái)讓他知道，使他明白：“別人能行,，我也能行,。”我試著讓我的學(xué)生始終能看到自己的進(jìn)步,，“不要有任何一天使學(xué)生花費(fèi)了力氣而看不到成果”,。我要時(shí)時(shí)刻刻讓當(dāng)年我眼中所謂的“差生”體會(huì)到成功的快樂(lè)，并讓快樂(lè)延續(xù)著,。
古人云：“開(kāi)卷有益”,。常讀書(shū)和常思考，會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑,，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華,。
